السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح هذه اول حلقة في سلسلة حلقات قصة اللغة العربية. السلسلة التي سنحكي فيها تطور اللغة عبر الف
خمسمائة عام كنت قد قدمت لهدف هذه السلسلة مع نبذة عنها في حلقة المقدمة. ستظهر لك في الاعلى في حلقة اليوم ساذكركم فقط بوضع اللغة العربية في العصور الاولى قبل الاسلام. لان هذه الفترة هي الاصل
وساتكلم عن الاسباب التي دعت علماء العرب فيما بعد لضرورة تدوين ودراسة اللغة العربية من المهم جدا ان تستوعب هذه الخلفية التاريخية في الحلقة الاولى لان جهود العلماء ومسار الاحداث فيما بعد
تعلق بها تماما في العصور القديمة الاولى كان العرب يعيشون في جزيرتهم الصحراوية المعزولة نسبيا عن بقية جيرانهم بسبب المياه المحيطة بها من ثلاث جهات وبسبب الحرارة الشديدة كانت جزيرة العرب وحرارتها لعنتهم ونعمتهم في نفس الوقت
هذا الحر والجفاف كان سببا في صعوبة الحياة وقلة الرزق ولكنه مع ذلك اكسبهم القوة والصلابة وكثرة التجارب الصحراء الواسعة تقودهم الى التأمل والتدبر الذي اكسبهم الحكمة التي اوصلتهم الى الله وفهم رسالته
وبسبب حر بلاد العرب وجفافها لم تطمع الدول الكبيرة في غزو اراضيهم بشكل كامل واكتفت فقط بتأمين الحدود بينهم وبين جزيرة العرب لهذا احتفظ العرب بحرية كبيرة في شئون حياتهم اتاحت لهم صناعة تاريخهم الخاص واسلوب حياتهم
ومنه لغتهم التي تميزوا بها والتي كانوا يعتزون بها جدا كان اسلوب الحياة عند اغلب العرب يعتمد على الترحال ورعي الحيوانات وكانوا يتناقلون اخبارهم عبر اناشيد شفوية لها ايقاعات موسيقية خاصة ونغمات محببة بحيث
يمكن ان يتغنى بها وهي الشعر العربي بواسطته كانوا يحكون الاخبار وينشدون الاغاني ويفخرون بانتصاراتهم ويحزنون على موتاهم وكانوا يحرصون ان تكون هذه الاشعار على اعلى مستوى ممكن من البلاغة والتمكن في ايصال المقصود
وكانوا يتبادلونها شفاهة واعتمادا على الذاكرة. فلم تكن الكتابة منتشرة كثيرا في هذا المجتمع القديم البسيط شأنهم شأن كل الامم الاخرى لا تنتشر الكتابة في تاريخ اي امة الا عندما تقطع شوطا في اتجاه التحضر
وكانت هذه القصائد الشعرية شديدة الاهمية في هذه المجتمعات كانوا يعتزون بها جدا حتى ان القبيلة كانت تفخر بظهور شاعر فحل فيها فهو الذي سيعلي شأنهم وينشر اخبارهم في هذا المجتمع الذي كانت فيه البلاغة بجانب الفروسية وسيلة الترقي
الاجتماعي نحن نعلم الكثير عن قصص قبائل كتغلب وبكر لانها كانت قبائل شعراء ونعرف عن هذيل لانها انجبت شعراء كثيرين قصة الشنفرة وبني سلامان خلدت لانها رويت شعرا وقصص عبس وذبيان وغيرهم الكثير
اما مثلا قبيلة حنيفة فلم تخلد كثيرا من قصصها لعدم وجود شاعر من الدرجة الاولى فيها رغم انها كانت من اكبر قبائل العرب عددا وكادت تكون شبه مملكة هذا المثال يوضح اهمية الشعر والفصاحة في حياة العرب في ذلك الوقت
وطريقة كلام العرب او ما نسميها الان بالبلاغة العربية هي انهم يهتمون جدا بتركيز المعنى في قصائدهم. وكذلك في حديثهم اليومي او ما نسميه بجوامع الكلم يختارون الالفاظ المعبرة القليلة لايصال الفكرة
وهذا يدل على ذكاء شديد ايصال المعنى الجميل بالفاظ قليلة. وبطريقة تترك اثرا قويا في المستمع والان اتكلم عن نقطة اخرى مهمة ينبني عليها الكثير فيما بعد مما تميزت به لغة العرب ايضا انهم كانوا يغيرون اواخر حركات كلامهم حسب مواقع الكلمات في الجمل
الامر الذي عرفناه فيما بعد باسم الاعراب فكان كل العرب باختلاف قبائلهم ينطقون الحروف مضمومة في مواضع معينة او يكسرونها في مواضع اخرى وهكذا مع بعض الاختلافات محافظة اللغة على هذا الشكل لان العرب كانوا يعيشون في مجتمع خاص بهم ولا يحتكون الا قليلا بالشعوب الاخرى
فكانت اللغة نقية منتظمة وقد تعدلت النظريات في تفسير هذه الظاهرة اقصد بالظاهرة الاساليب المعقدة التي كانوا يرفعون وينصبون ويجرون ويغيرون الكلمات على اساسها وهي ليست بحثنا الان في الحقيقة لم يصل احد لمعرفة السبب
كل ما يقال هو نظريات. المهم ان العرب كانوا فعلا يتكلمون بهذه الطريقة سليقة على طبيعتهم وقد اكتسب كلامهم بسببها جمالا خاصا ودقة في التعبير وبطبيعة الحال هكذا تكلم الرسول صلى الله عليه وسلم
وهكذا انزل الله عليه القرآن بهذه اللغة المعربة والقادرة تماما على التعبير عن المعاني وعندما نزل القرآن بنفس اللغة وبنفس الالفاظ باساليب ليست شعرا وليست نثرا ولكنها اعلى بكثير مما يقدر عليه اصحاب البلاغة العربية
فهموا انه لا يمكن ان يكون كلام بشر ومضت احداث الاسلام فدان العرب بالدين الجديد الذي اساسه القرآن العربي وهنا نقطة مهمة اركز عليها لانه ينبني عليها الكثير فقد نزل القرآن باللغة العربية التي كانت سائدة في ذلك الوقت
نزل بنفس الالفاظ التي يعرفونها وبنفس التراكيب اللغوية ولكن باساليب ومعان اخذتهم تماما ولكنهم فهموه. لانه وان كان معجزا فان الفاظه واضحة ومفهومة. وهذا يزيد من اعجازه ومن حفظ الله للقرآن انه يقرأ ويدرس ويتعبد به فقط وحصريا باللغة العربية
اما النسخ المترجمة الموجودة فهي لافهام غير العرب فقط. ولكنها ليست قرآنا يتعبد به ولا يصلى به وهكذا حفظ القرآن من التغيرات التي كان يمكن ان تحدث بتراكم الترجمات الكثيرة
يحدث التغيرات في النصوص المترجمة بتعمد او سهوا. لان ترجمة اي نص لا توصل نفس المعنى الدقيق للنص الاصلية فهي تعتمد على فهم المترجم وعلى طبيعة كل لغة جرب ان تقرأ بحثا باللغة العربية ثم باللغة الانجليزية
وستلاحظ الفرق في التعبيرات التي تحدث بسبب الاختلاف الطبيعي بين اللغات وربما تخضع الترجمة لاعتبارات سياسية او مذهبية. وهكذا عندما تترجم الترجمة مرة اخرى. ثم ثالثة ثم رابعة تكون النسخة الاخيرة مختلفة تماما عن الاصلية
هذه الاسباب هي التي ادت لوجود نسخ كثيرة من كتب اهل الكتاب تختلف فيما بينها في المعاني والاضافات والحذف لم يحدث هذا اطلاقا مع القرآن فكل حرف نزرع الرسول صلى الله عليه وسلم ظل كما هو تماما بدون اي اختلاف بنفس اللغة وبنفس الاصوات
وهذا من تقدير الله الذي حفظ به كتابه ركزت على هذه النقطة قليلا لاؤكد لكم على ارتباط اللغة العربية بالقرآن الكريم ارتباطا لا فكاك منه فبعيدا عن جمال اللغة ودقتها نحن نحتاج ان نفهم هذه اللغة لنفهم هذا القرآن
وهذا القرآن هو الذي حفظ هذه اللغة من الاختلاف كل هذه الفترة لانها وسيلة قراءته العلاقة بين العربية والقرآن علاقة متبادلة الهنا يحفظ الاخر ويستمر به كنت قد صورت حلقة قديمة بعنوان لماذا تتغير اللغات الاخرى وتبقى العربية ثابتة
يمكنك مشاهدتها لمزيد من التفصيل وستظهر لك في الاعلى والان اكتسبت الحضارة العربية بعدا جديدا مع الاسلام واصبحت ترتكز بشكل اساسي على بناء الانسان وما في قلبه مصداقا للحديث النبوي ان الله لا ينظر الى اجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم
واللغة العربية هي اللغة التي تحتوي ذلك ثم تعرفون ما حدث انتشر الاسلام وخرج العرب الذين تغيروا الان فاصبحوا عربا ومسلمين خرجوا من جزيرتهم بقوة وفتحوا او بلادا كثيرة منها البلاد التي كانت اقوى منهم بكثير فيما سبق
ونشر المسلمون العرب بينهم الدين الاسلامي والان اصبح اهل هذه البلاد مسلمين جددا وارادوا تعلم اللغة العربية واحتاجوا الى من يعلمها لهم ليفهموا القرآن وليفهموا احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. ولاقامة الصلاة التي تؤدى بالعربية
اذا هذا اول سبب لتعلم اللغة وهو هدف ديني كذلك احتاج سكان البلاد للغة العربية ليتكيفوا مع الواقع الجديد وهو ان بلادهم اصبحت جزءا من دولة المسلمين العربية التي اصبحت اللغة الرسمية
وهذا سبب سياسي حدث بسبب فتح المسلمين لبلادهم واقامة كثير منهم في البلاد المفتوحة. فاصطبغت بصبغة عربية وبعد فترة من اختلاط اجيال العرب مع اجيال غير العرب اضيف سبب جديد لتعلم اللغة
انتبه العلماء ان العرب اخذوا يفقدون فصاحتهم الطبيعية تأثرت لغة الاجيال الجديدة من العرب انفسهم والذين ولدوا في بلاد خارج جزيرة العرب بفعل هذا الاختلاط وبعضهم كانوا مولودين لامهات غير عربية فتأثرت لغتهم
واختلطت الكلمات الاعجمية مع العربية في حديثهم ومن الامثلة المشهورة ان الخليفة الوليد ابن عبدالملك الاموي وهو عربي ابا واما. ومن اعز بيوت العرب كان يلحن في كلامه وهذا امر غير مقبول
اصبحت الاجيال الجديدة في حاجة لمن يحفظ لها لغة اجدادها وهناك كثير من القصص التي تروى في هذا الشأن كلها تروي اخطاء مختلفة وقع فيها الناس في الكلام فانتبه العقلاء
هذا الامر وادركوا ان الناس لم يعودوا يتكلمون بطريقة صحيحة على سرقتهم كما كان يحدث سابقا وربما تضيع العربية اذا لم يتحركوا الان وهناك سبب اخر وهو سبب حضاري ان اللغة العربية اصبحت لغة الدولة الجديدة والحضارة التي تقوم على اساس الدين الاسلامي
لان المجتمع العربي تحول من البداوة التي لم تكن تحتاج الكتابة كثيرا الى التحضر والتمدن الذي يحتاج الى تعلم القراءة والكتابة لحفظ القرآن وتدارسه وتدارس الحديث وكل فروع العلوم وتصريف امور الدولة
وكانت هذه بداية عصر تدارس وتدوين اللغة وتقعيد قواعدها. وهو امر لا يمكن ان يقوم به رجل واحد ويجب ان يكون تدريجيا لان تأسيس العلوم ليس امرا سهلا ولا يحدث مرة واحدة
سابدأ في الحديث عن اولى الملاحظات التي لاحظها ابو الاسود الدؤلي في تغير كلام العرب ولاحظها غيره. والخطوات التي قام بها ابتداء من الحلقة القادمة اذا لا تنسى ان تشترك معي في القناة لتتابع حلقات قصة اللغة العربية. جنبا الى جنب مع حلقات الادب
كذلك ستفيد قناة جدا ان شاركت رابط الحلقة عبر وسائل التواصل الاجتماعي ودعوت اصدقاءك للمشاهدة معنا لا تبخل علي بكتابة التعليقات. فربما يكون رأيك اصوب من رأيي شكرا لكم. اراكم مرة اخرى قريبا ان شاء الله
السلام عليكم