1
00:00:03.900 --> 00:00:26.250
السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم في قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح ونكمل الحديث في قصة اللغة العربية في الحلقة الماضية رأينا كيف سهل علينا علماؤنا كتابة اللغة العربية بدون ان يتركوا مجالا للخطأ في قراءة القرآن

2
00:00:26.250 --> 00:00:47.350
الكريم ووضعوا علامات التنقيط والتشكيل ولا شك ان العناية بالقرآن دفعتهم للتفكير في فهم لغة العرب والتفكير في ظاهرة تغير اواخر الكلمات العربية التي نعرفها باسم الاعراب فحاولوا ان يضعوا قواعد لها

3
00:00:47.400 --> 00:01:12.100
ونبههم ايضا الاختلاف بين قراءات القرآن التي نزلت موافقة بلهجات العرب المختلفة ورأينا ابا الاسود يضع مصطلحات كالفتح والضم والكسر ولابد انهم بدأوا في رصد القواعد التي تحكم ذلك وهكذا فان العلم يبدأ بملاحظات متناثرة

4
00:01:12.250 --> 00:01:34.400
مثل ان الكلمة العربية اذا اتت اول الكلام تكون مرفوعة فاذا اتى قبلها كلمة ان وبعض الكلمات الاخرى فانها تنصب. اي تصبح مفتوحة الاخر وان الافعال تأتي مضمومة ولكنها تنصب وتجزم اذا سبقتها ادوات معينة

5
00:01:34.550 --> 00:01:55.050
وتتوالى الملاحظات بهذا الشكل لابد انهم لاحظوا هذه الظواهر في كلام العرب وحاولوا ان يضعوا له مصطلحات كالمبتدأ والفاعل والمفعول وهكذا بدأت اجيال من مدينة البصرة كتابة قواعد اللغة العربية

6
00:01:55.700 --> 00:02:23.450
اليوم نتحدث عن المنهجية والطريقة التي اعتمدتها مدينة البصرة في دراسة اللغة حتى اكتملت فيما بعد مع ابن احمد وسيباويه  مضت عملية دراسة النحو بصورة غير واضحة في البداية فلا يمكن تحديد من الذي اطلق كل مصطلح بعينه؟

7
00:02:23.650 --> 00:02:43.850
يمكننا فقط ان نخمن قياسا على طبيعة سير الامور. لانه كما اشرت في حلقة سابقة لا تسجل الاحداث بدقة في المراحل الاولى يحتاج الامر وقتا حتى يأتي من يجمع الملاحظات المتفرقة ويرتبها في علم كامل منتظم

8
00:02:44.100 --> 00:03:05.250
ويضع فيه قواعد مجربة وتستطيع تفسير ظواهر العلم تفسيرا صحيحا سبقت مدينة البصرة غيرها في الاهتمام بعلوم اللغة العربية وقد كانت مدينة شديدة النشاط اسسها الصحابة في جنوب العراق بعد الفتح ليستقر بها العرب

9
00:03:05.350 --> 00:03:22.850
وكانت قريبة من بادية العرب الذين يسكنون جنوبها وصولا الى عمق جزيرة العرب وهاجر اليها كثير من القبائل التي سكنت احيائها وحولتها الى واحدة من اكبر مدن العالم في ذلك الوقت

10
00:03:23.400 --> 00:03:42.850
وفي نفس الوقت كانت ميناء بحريا وطريقا تجارية تربط بين اماكن مختلفة وبما انها في العراق جاء اليها وسكنها كثير من القوميات الاخرى غير العربية واصبحت مركزا عالميا متعدد الثقافات

11
00:03:43.050 --> 00:04:06.000
وهيأت لها الطاقات البشرية الاجواء العلمية اللازمة وفيما انشغلت الكوفة بالاحداث السياسية وعلوم الحديث ورواية اشعار العرب وانشغلت المدينة بعلوم الحديث انشغلت مدينة البصرة بدراسة اللغة العربية وقد شهد لهم من اتى بعدهم بفضلهم

12
00:04:06.150 --> 00:04:27.450
قال ابن النديم المتوفى سنة ثلاثمائة واربعة وثمانين للهجرة انما قدمنا البصريين اولا لان علم العربية عنهم اخذ وقال ابن سلام كان لاهل البصرة في العربية قدمة وبالنحو ولغات العرب والغريب عناية

13
00:04:28.000 --> 00:04:49.400
اهم معالمها المسجد الكبير الذي كان مركز المدينة وقبلة العلماء وطلاب العلم وفيه كانت تعقد حلقات الدروس ومكان يدعى المربد كان سوقا خارج مدينة البصرة يجتمع فيه العرب فيما يشبه نسخة ثانية لسوق

14
00:04:49.400 --> 00:05:13.100
ويتلاقى الناس وتقام المنافسات الشعرية وفي حدثت مبارزات شعرية مشهورة مثل نقائد جرير والفرزدق اما كيف فعل العلماء ذلك؟ كيف جمعت مدينة البصرة مادة النحو وضع علماء مدينة البصرة منهجا علميا لدراسة اللغة

15
00:05:13.250 --> 00:05:30.800
هو انهم سمعوا وسجلوا كل كلمة كما وردت من العرب. ليفحصوها بدقة لا ان يعدلوا على العرب ولا ان يضعوا طريقة جديدة للكلام كما حدث مع بعض اللغات الاخرى كالاسبانية الحالية

16
00:05:30.800 --> 00:05:56.350
ووظيفة العلماء هي وصف اللغة كما يتكلمها اهلها الاصليون لنتكلم مثلهم ونفهم نصوصهم وليس محاولة اختراع اللغة فكلام العرب القدماء هو الاصل. وهو الذي تستخرج منه القواعد والعلماء كما ذكر ينتحون سمت كلام العرب

17
00:05:56.850 --> 00:06:16.100
ولكي يقوم العلم بشكل صحيح يجب ان تجمع له مادة كافية لتصف اجزاءه ويجب ان تكون المواد المجموعة صحيحة وهذا ما فعله العلماء وما يسمى الاستقراء. اي طلب قراءة اللغة

18
00:06:16.300 --> 00:06:40.500
فقد فحصوا كل ما يمكن فحصه من الكلام العربي الفصيح ابتداء من القرآن الكريم وهو افصح نص عربي والاكثر اصالة وموثوقية ثم كلام العرب القدماء نثرا وشعرا  وهذا من اسباب اهمية الشعر. لانه مصدر فصيح اعتمد عليه العلماء في وضع القواعد

19
00:06:40.800 --> 00:06:56.800
كذلك اعتمدوا على كلام العرب الفصحاء الذين يوثق فيهم وقد بذلوا في هذا جهودا كبيرة. فقد ذهبوا الى بوادي العرب البعيدة داخل الصحراء. وهي الاماكن التي ما زال يعيش فيها

20
00:06:56.800 --> 00:07:23.850
عرب لم يحتكوا بالاجانب ولم يتأثروا بهم ولهذا ما زالت عربيتهم على نقائها واخذوا عنهم كل كلامهم وتشدد المصريون جدا في هذه النقطة نقاوة اللغة العربية فلم يقبلوا عرب المدن ولا الذين نزلوا في بلاد العجم وخالطوهم تحرزا من تأثر لغتهم

21
00:07:24.400 --> 00:07:51.450
ذهبوا الى قبائل كاسد وتميم وطيء وهذيل وبعض القبائل الاخرى وبذلوا في هذا مجهودات كبيرة للسفر لقلب الصحراء والتحدث مع الاعراب وتسجيل كلامهم ثم العودة لفحصه في البصرة وهذا التدقيق في اختيار من تؤخذ منه اللغة هو السمة الابرز في نحو مدينة البصرة

22
00:07:51.800 --> 00:08:11.550
اخذوا ايضا من الاعراب والشعراء الذين يأتون من البادية في زياراتهم لمدينة البصرة في سوق البصرة المعروف باسم المربد الذي قلنا انه يشبه سوق عكاظ القديم وقد كانوا يدققون في من يأخذون منه الكلام

23
00:08:11.900 --> 00:08:26.800
لاحظ انني لم اذكر الحديث النبوي كمصدر من مصادر اللغة العربية مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو افصح العرب والسبب ان كثيرا ممن نقل الحديث ليسوا من العرب

24
00:08:26.850 --> 00:08:55.100
والحديث يروى بالمعنى لا بالنص كالقرآن ولهذا استبعد العلماء الحديث كمصدر من مصادر اللغة وعلى هذه الطريقة انشأت مدينة البصرة صرحا نحو اللغة العربية ووضعت قواعده يجمعون الشواهد من كل المصادر الصحيحة الممكنة. ويحاولون وضع القواعد التي تصف الظاهرة بدقة. واهم ما

25
00:08:55.100 --> 00:09:15.000
اريد ان نخرج به من دراسة النحو في مدينة البصرة انهم فضلوا اخذ الشواهد بالسماع مباشرة عن العرب وكانوا يتشددون في الروايات التي يأخذون منها ولا يأخذون الا من الموثوق او الذي شاع استعماله وكثر

26
00:09:15.450 --> 00:09:38.150
فاذا كانت الرواية غير موثوقة لم يأخذوا بها واذا كانت موثوقة ولكن استعمالها يقتصر فقط على عدد قليل من بعض العرب يرمونها بالشذوذ ولا يأخذون بها في قواعد الكلام لانهم يأخذون المضطرد شائع الاستعمال او يحاولون تأويل القليل

27
00:09:38.250 --> 00:10:00.050
اي شرحه بطريقة يتماشى فيها مع القاعدة التي وضعوها فيفترضون حذف العامل او نحو ذلك ساوضح بهذا المثال يروى ان عبدالله بن ابي اسحاق وهو من الاجيال الاولى من علماء البصرة. وسنتكلم عنه في الحلقة القادمة. سئل عن معنى

28
00:10:00.050 --> 00:10:19.600
كلمة السويق. وهو الناعم من دقيق الحنطة هل ينطقها احد من العرب السويق بالصاد فقال نعم قبيلة عمرو ابن تميم وما تريد من ذلك عليك بباب من النحو يطرد وينقاس

29
00:10:19.850 --> 00:10:39.850
فعبدالله بن ابي اسحاق يرى اننا يجب ان نقول السويق بالسين كما يقول كل العرب تقريبا. اما بالصاد التي يقولها فرع واحد من قبيلة تميم فهي تعامل معاملة الكلمات الشاذة ولا ينبغي ان نستعملها

30
00:10:39.850 --> 00:10:58.050
في كلامنا وسنتكلم عن هذا العالم عبدالله بن ابي اسحاق بسورة اكبر في الحلقة القادمة واذا نظرت لهذا المنهج الذي وضعه علماء البصرة ستلاحظ انه المنهج العلمي الصحيح من الناحية الاحصائية

31
00:10:58.050 --> 00:11:21.900
لوضع القواعد الكلية لانه لا توجد قاعدة في اي علم من العلوم تضم كل شيء بلا استثناء فطبيعة الاشياء انه لكل قاعدة شواذ اذا اردنا مثلا رصد ظاهرة ما فاننا نأخذ بالملاحظات التي تتكرر دائما بحيث ان نصف موضوع الدراسة بها

32
00:11:21.900 --> 00:11:41.050
وتصلح بدقة لوصف الموضوع تخيل مثلا اننا اجرينا دراسة عن المناخ في مدينة القاهرة علما انها مدينة جافة لا تمطر في الصيف وتمطر في الشتاء عادة ولكنها عندما تمطر فانها لا تثلج

33
00:11:41.300 --> 00:12:06.700
هذا هو المعتاد في القاهرة ولكن لنقل انه في العشرين سنة الماضية هطل المطر مرة في الصيف وفي احدى مواسم الشتاء ظهرت بعض حبات البرد والثلوج هل يمكن ان نخرج بقاعدة تقول ان القاهرة مدينة مناخها ممطر صيفا ومثلج شتاء لمجرد ان هذا حدث

34
00:12:06.700 --> 00:12:28.250
مرة او مرتين مقابل مئات المرات التي لم يحدث فيها لا يمكن وصفها بهذا لانه لم يضطرد اي ان هذه الظواهر تعامل معاملة الشذوذ ايضا في الدراسات الاحصائية التي ربما قام بها بعضكم في درجة الماجستير

35
00:12:28.450 --> 00:12:48.250
اذا اجريت دراسة عن الاعراض التي تظهر في مرض معين يؤخذ متوسط بعدد ظهورها على الناس. وتصاغ منها العوارض عادة تظهر اعراض نادرة على عدد قليل جدا من المرضى. وبقراءات خارج المعتاد

36
00:12:48.400 --> 00:13:14.200
يتم تسجيلها كحالات نادرة خارج تعريف المرض او كملاحظات جانبية هذا هو الاسلوب العلمي الذي طبقته البصرة. وقد فعلت هذا من اكثر من الف سنة اذا ظهرت كلمة لمرة واحدة في بيت شعر او قالها عدد قليل من العرب فانها لا تصلح لوضع القاعدة النحوية

37
00:13:14.200 --> 00:13:39.550
وتعتبر شذوذا عن القاعدة الرئيسية ولهذا فانها تسجل ولكن لا يؤخذ بها في قواعد الكلام وهذا اهم ما اريد ان نخرج به من هذه الحلقة ولو سمح باستخدام كل كلمة قالتها العرب لتكلم كل من شاء بما شاء. لان لغة العرب متسعة. وستجد

38
00:13:39.550 --> 00:13:58.350
مرة نطق الكلام بطريقة مختلفة ولما امكن جمع اللغة في قواعد سليمة منتظمة اما فيما يتعلق بقراءات القرآن الكريم التي نزلت موافقة لبعض لهجات العرب. ولا تنتظم على القواعد التي وضعها البصري

39
00:13:58.350 --> 00:14:28.050
لا يمكنهم تخطئة القرآن. فماذا فعلوا لم يعترض علماء البصرة على قراءات القرآن الكريم ولكنهم لا يقرونها للحديث اليومي فيما عدا ذلك كما سنرى مع تقدم الحلقات  النقطة الاخيرة التي تذكر عن النحو في البصرة هي تأثر النحو البصري بالمنطق اليوناني

40
00:14:28.850 --> 00:14:49.350
تأثرت مدينة البصرة بعقلية المنطق اليوناني لوجود عدد كبير من غير العرب فيها تأثروا بطريقة تفكيرهم لم يؤثر في اللغة نفسها فدراسة النحو هي امر عربي تماما كالشجرة العربية التي نشأت في ارض عربية

41
00:14:50.050 --> 00:15:08.850
ولكن اثر المنطق هو محاولات التعليل الكثيرة والبحث فلسفيا عن علة او سبب لاي حكم اعرابي هم يحاولون تفسير كل حكم ليبدو انه ينتظم على قاعدة ما حتى لو كان هذا الامر لا يحتاج

42
00:15:08.950 --> 00:15:25.200
مع ان وظيفة عالم اللغة هي احكام وصف اللغة لا تعليل كل شيء. فبعض الاشياء الاولية في الحياة عموما لا يمكن تفسيرها مثل لماذا الماء سائل؟ ولماذا الهواء بلا رائحة

43
00:15:25.650 --> 00:15:48.200
كذلك اللغة نطق العرب كلامهم بطريقة محددة والمطلوب هو ان نعرفها ونصفها تماما كي نستطيع التكلم بها. لا ان نبحث عن اسباب تفسر لما اتت به بهذا الشكل مثلا وضعوا قاعدة تقول ان الاعراب هو الاصل في الاسماء

44
00:15:48.250 --> 00:16:11.050
اي ان الاسماء تقبل الرفع والنصب والجر ولكن بعض الاسماء مبنية فحاولوا البحث عن سبب يفسر بناء هذه الاسماء ومخالفتها للقاعدة ويرهقون انفسهم في ذلك بعض الاسماء المبنية لم تستقم مع التفسيرات التي وضعوها وبقيت بلا تفسير

45
00:16:11.100 --> 00:16:27.850
فتكلفوا افتراضات سببت تعقيدا لكي يجدوا لها مكانا في القاعدة مع ان المهم في كل هذا الموضوع هو ان تعرف ما هي الاسماء المعربة. فتعربها بشكل صحيح وما هي المبنية فتبنيها

46
00:16:27.850 --> 00:16:47.050
هذا مجرد مثال واحد ولم يتوقفوا عند ذلك فحسب. بل ارادوا تعليل بعض الامثلة غير العملية. اي انهم اخترعوا كلمات لم يقل بها العرب هو اصلا بغرض التدريب او تماشيا مع قاعدة نظرية

47
00:16:47.150 --> 00:17:10.050
ووضعوا لهذه الكلمات صيغا وحاولوا تعليل ذلك وبهذا تعقدت دراسة النحو وخرج النحو احيانا عن وظيفته الاصلية وهي وصف مظاهر اللغة الى الحديث الفلسفي عن اسبابها وسوف يكون لنا وقفة مع اثر المنطقي على النحو العربي فيما بعد

48
00:17:14.150 --> 00:17:35.850
هذه هي نهاية الحلقة في الحلقات القادمة سوف نتكلم بالتفصيل عن كل عالم كبير في البصرة ثم الكوفة. ثم ساخصص حلقة للمقارنة بين من النحو البصري والنحو الكوفي لهذا لا تنسى ان تشترك على القناة لتتابع كل هذه الحلقات القادمة

49
00:17:35.950 --> 00:17:45.850
ولا تنسى ان تعلق بما تراه مناسبا على محتوى هذه الحلقة شكرا لكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته