1
00:00:04.750 --> 00:00:26.550
السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم نواصل الحديث في حلقات قصة اللغة العربية. الحلقات التي نتعرف فيها بشكل افضل على تاريخ لغتنا وعلمائنا وصلنا في هذه الرحلة الشيقة الى الحديث عن اسهامات الخليل ابن احمد في علم الصرف

2
00:00:26.650 --> 00:00:46.300
الاخ الشقيق لعلم النحو فيما يتناول النحو العلامات الاعرابية على اخر الكلمات ووضع الكلمة داخل الجملة يتحدث علم الصرف عن تركيب الكلمة العربية نفسها والمعاني المختلفة التي تؤديها الصيغ التي تتشكل عليها

3
00:00:46.700 --> 00:01:10.800
والصرف بوجه عام لا يحظى بنفس الاهتمام الذي يحصل عليه النحو. مع ان عبقرية اللغة العربية في تأدية المعاني انما قد تأتي من التصريفات المختلفة للكلمة العربية والتي تجعلها كالعجينة اللينة القابلة للتشكل تماما مع الكاتب او الشاعر لتأدية الغرض الدقيق منها

4
00:01:11.050 --> 00:01:34.450
وهو ما يعرف بمعاني الصيغ الصرفية فاذا جاء الفعل على وزني فعل بالشدة فانه يعني الشدة والقوة. مثل قتل او كسر  واذا جاء على وزني فعل فانه يفيد طول المدة مع اشتراك بين طرفي الحدث

5
00:01:34.500 --> 00:02:06.300
مثل قاتل ومثل سارق بالطرف يعني استمر لفترة يحاول استراق النظر الى حبيبته واذا جاء على وزني استفعل يعني طلب الامر. مثل استقدم طلب القدوم او استفهم طلب والفهم وهكذا يتبين لنا المرونة التي تتميز بها الكلمة العربية وقدرتها على اكتساب معان كثيرة على ما يتبين عند دراسة علم

6
00:02:06.300 --> 00:02:32.100
وحقا ما قال الاستاذ انس عزت وهو اخ كريم له قناة جميلة على يوتيوب ساترك لكم رابطها ان معظم اخطائنا في الحديث العربي الان انما هي في الصرف ذكرت هذا في المقدمة لاسلط الضوء على هذا العلم المظلوم والذي يحدث تعلمه فارقا كبيرا في فهم اللغة العربية

7
00:02:32.100 --> 00:02:56.100
ولكننا لن نتحدث عنه اليوم بالتفصيل. بل سنتحدث عن بداية وضعه واقرار قواعده عن طريق عبقري اللغة العربية خليل بن احمد الفراهيدي كالعادة ستكون الحلقة مقسمة الى اجزاء. يمكنك الذهاب الى الجزء الذي تريده او شاهدها باكملها لتحقق الفائدة

8
00:02:57.150 --> 00:03:19.800
الازمان الاولى لم يكن هناك فصل واضح بين علمي النحو والصرف وقد تكلم الخليل وسيباويه والعلماء الاقدمون في كل هذه المواضع في فصول الكتب ثم اصبح فرعا مستقلا من الدراسة بعد ذلك

9
00:03:20.400 --> 00:03:45.350
علم الصرف هو علم يختص بتركيب الكلمة العربية من الزيادة والنقصان والصحة والاعلال ودلالات هاني للالفاظ المختلفة ولا يبحث في اعراب الكلمات او بنائها او وظيفتها داخل الجملة بحث الخليل ابن احمد رحمه الله كثيرا في بنية الكلمات العربية

10
00:03:45.500 --> 00:04:11.050
وادت بحوثه الواسعة على الحروف التي تكون الكلمات الى تقسيم الكلمات العربية الى مجردة ومزيدة الكلمات المجردة هي التي تتكون من الحروف الاصلية التي لا يمكن حذفها على الاطلاق والمزيد هي التي يضاف على حروفها الاصلية حروف زائدة لتؤدي معنى اضافيا

11
00:04:11.150 --> 00:04:32.150
ولكنه يرتبط بالمعنى الاصلي للكلمة المجردة التي نسميها الجذر مثلا كتب هي الجذر اللغوي الذي يحتوي على الحروف الاصلية وله معنى محدد ويشتق منها كلمات كثيرة كل منها تضيف معنى زائدا

12
00:04:32.300 --> 00:04:57.700
كما تؤثر الحروف الزائدة على حالة التذكير والتأنيث والافراد والتثنية والجمع وعلى امثلة التصغير ونحو  وكل هذه الكلمات المشتقة تكون مرتبطة بمعنى عام واحد وهذا مما يضفي منطقية وعقلانية على بناء الكلمات العربية. ويعطيها جمالا خاصا

13
00:04:57.800 --> 00:05:19.550
ويكفي ان تعرف معنى الجذر اللغوي حتى تحيط بالمعنى العام لكل الكلمات التي اشتقت منه وهذا مما يشيد به غير العرب كثيرا وانا شخصيا تحدثت مع صديق برازيلي اتى ليدرس العربية في مصر وكان يعجب جدا بهذا البناء المنطقي

14
00:05:19.550 --> 00:05:43.700
في دور العربية ومشتقاتها ولاحظ الخليل ان الحروف التي تزاد على الحروف الاصلية هي عشرة فقط جمعها في كلمة سألتمونيها كل الزيادات على الاصول تكون فقط من هذه الحروف وهو الذي صاغ الميزان الصرفي المشهور الذي توزن به الكلمات العربية

15
00:05:44.000 --> 00:06:08.300
وهذه فكرة عبقرية لدراسة بنية الكلمات تخيل كيف كان سيكون علم الصرف بدون هذا الميزان الصرفي جعل حروف الميزان فعل فالفاء تكتب مكان الحرف الاول الذي يسمى فاء الكلمة والعين مكان الحرف الثاني ويسمى عين الكلمة

16
00:06:08.400 --> 00:06:38.200
واللام مكان الحرف الثالث ويسمى لام الكلمة وجعل هذه الحروف تكتب في الميزان بنفس الحركات في كلمتها الاصلية فكلمة كتب وزنها فعل وكتب وزنها فعل ولاحظ الخليل ان الكلمات المجردة اي التي لا تحتوي اي حرف مزيد تتكون من ثلاثة احرف على الاقل الى خمسة

17
00:06:38.200 --> 00:07:00.300
في احرف على الاكثر واذا كان هناك حرف اصلي رابع وقد جعل الخليل ابن احمد مكانه لاما ثانية مثل جعفر وزنها فاعلل واذا كانت خماسية اضاف لاما ثالثا مثل كلمة سفرجل وزنها فعلل

18
00:07:00.700 --> 00:07:20.200
اما اذا احتوت الكلمة على حرف زائد من احد الاحرف العشرة التي تزيد فان الحرف يوضع في الميزان كما هو فعل الخليل هذا ليعرف الحرف الاصلي من المزيد فمثلا كلمة اكرم وزنها افعل

19
00:07:20.500 --> 00:07:47.250
كلمة اختطف وزنها افتعل كلمة استغفار وزنها استفعال وهكذا لاحظ في هذا المثال الكلمة الاصلية كتب ومعها كل الكلمات التي تظهر على الشاشة. وهي مشتقات يجمعها جميعا معنى واحد وقد جعلت الحروف الزائدة في هذه الامثلة باللون الاحمر

20
00:07:49.900 --> 00:08:16.050
والان اعرض عليكم بعض المواضيع الاخرى التي تحدث عنها الخليل ونقلها سيبويه في كتابه تكلم الخليل في تصريف الافعال وتحدث عن الافعال المهموزة والمقصورة والممدودة وهي مباحث مهمة تتعلق باحتواء اصل الفعل على احد حروف العلة. الف المد او واو المد او ياء المد

21
00:08:16.400 --> 00:08:39.250
او الافعال التي تحتوي على الشدة او الهمزة وهي مواضيع مهمة في الصرف تعتمد عليها صياغة الفعل الماضي والمضارع واسناد الضمائر مع الافعال المختلفة وتكلم الخليل ايضا عن الافعال اللازمة والافعال المتعدية الى مفعول واحد والى مفعولين

22
00:08:39.700 --> 00:09:07.300
الفعل اللازم هو الفعل الذي يكتفي بفاعله دون الاحتياج الى مفعول به مثل تفتح الزهر اما الفعل المتعدي فهو الذي يحتاج الى مفعول به مثل اكل الولد التفاحة وهناك افعال تتعدى الى مفعولين اي انها تحتاج الى مفعولين في الجملة. مثل رأيت العلم نافعا

23
00:09:07.800 --> 00:09:25.600
ومن ضمن المواضيع التي تكلم فيها الخليل اسلوب الترخيم وهو حذف اخر حرف من الاسم عند النداء بشكل خاص ويضيف للجملة معنى التحبب او التلطف مع المحبوبة مثلا كما قال امرؤ القيس في المعلقة

24
00:09:25.650 --> 00:09:43.850
افاطمة مهلا بعض هذا التدلل فحذف التاء في اخر اسم فاطمة تدليلا لها وفي نفس المعلقة قال مناديا صديقا له يسمى حارث احاري ترى برقا اريكا وميضه. في المعلقة ايضا

25
00:09:44.300 --> 00:10:04.400
وبهذه المناسبة اذكركم اننا قدمنا شروحا بسيطة للمعلقات العربية الجاهلية على القناة وسنعيد تقديمها مرة اخرى في الفترة القادمة بشكل افضل مع غيرها من عيون الشعر العربي لهذا لا تنسى ان تتابع حلقات الادب على القناة

26
00:10:04.900 --> 00:10:25.550
ومما بحثه الخليل ايضا صيغ المذكر والمؤنث وما يتعلق بهما كذلك سأله سيبويه عن قول العرب ما اميلحه اي سأله عن تصغير الافعال فقال الخليل لم يكن ينبغي ان يكون في الافعال لان الافعال لا تصغر

27
00:10:26.100 --> 00:10:51.500
وهو الذي وضع قوانين القلب والاعلان في الصرف الاعلان هو تبديل حرف العلة طلبا للتخفيف ووضع الخليل له ضوابط تحكم قوانين الابدال والادغام والفك والقلب ونحو ذلك ونذكر بعض الامثلة التي نقلها عنه سيبويه والتي ذكرها الدكتور شوقي ضيف في كتابه المدارس النحوية

28
00:10:51.850 --> 00:11:16.900
مثلا صيغة اسم المفعول من الفعل الاجوف. اي الفعل الذي يكون حرفه الاوسط الاصلي حرف علة مثل مقول المشتقة من قال ومبيع المشتقة من باعة كان يرى ان واو المفعول الزائدة هي المحذوفة. فتكون مقول على وزن مفعل ومبيع على وزن مفعل

29
00:11:17.200 --> 00:11:35.900
تكلم ايضا عن صيغة اسم الفاعل من الحرف الاجوف المهموز. مثل جاء من جاء وكان يرى انه حدث في الصيغة قلب. اذ ان الكلمة هي جاي وقدمت الياء على الهمزة فاصبحت جائي

30
00:11:36.250 --> 00:11:56.550
وسم الفاعل من الفعل الاجوف الثلاثي تقلب عينه همزة مثل سائل. فلو لم تقدم الياء لادى هذا الى انقلابها هم وان تجتمع همزتان في كلمة واحدة فتصبح جائع وهذا شيء تكرهه العرب لانه ثقيل على الالسنة

31
00:11:56.750 --> 00:12:18.650
فحدث قلب واصبحت جاي مثل قاضي المثال الثالث كلمة اشياء وهذه الكلمة حدث حول تصريفها خلاف على كل حال. ولكنني هنا اذكر ما قاله الخليل هذه الكلمة وردت مسموعة من العرب ممنوعة من الصرف

32
00:12:18.800 --> 00:12:40.800
مع ان الكلمات التي على وزنها عادة ما تصرف فاجتهد الخليل منطقيا كعادته ليبرر سبب مخالفتها للقاعدة وعدم تصريفها ومن اجل هذا ذهب الخليل انها اسم جمع لا جمع. وانه قد حدث فيها قلب. وقدمت الهمزة الاولى التي هي لام الكلمة

33
00:12:40.800 --> 00:12:56.250
على فائها وبهذا فهي ليست على وزن فعلاء كما يتبادر الى الذهن. بل هي على وزني فالعاء. واستدل على رأيه ان الكلمة تجمع على اشاوي كما تجمع صحراء على صحابي

34
00:12:56.500 --> 00:13:18.300
وكان الخليل يحلل بدقة الفاظ العرب ويحاول ارجاعها الى اصولها فمن هذا تحليله لاسم الفعل هلم فقد كان يرى انه مكون منها للتنبيه ولم اي لم بنا ثم كثر استعمال الصيغة فحذفت الالف منها تخفيفا

35
00:13:18.550 --> 00:13:40.500
وحلل ايضا لفظة مهما فقد كان يرى ان اصلها ما ثم دخلت عليها ما اخرى. مثل التي تدخل على اخوتها من حروف الشرط كأينما فاصبحت ما ما. وهي كلمة ثقيلة النطق فابدلوها الى مهما بان نطقها اسهل

36
00:13:41.050 --> 00:14:06.850
كذلك لن الناصبة للمضارع يرى الخليل انها مكونة من لا وان  هكذا نرى بصمة الخليل ابن احمد الواضحة في علم الصرف والتي نقلها عنه ايضا تلميذه سيبويه مستعينا على ذلك بعقله الذكي وكثرة حفظه من كلام العرب

37
00:14:07.200 --> 00:14:29.150
ومثل النحو فقد مد الخليل التمارين غير العملية في ابنية الكلمات واشتقاقاتها. وما فيها من اعلال وقلب ونحو ذلك على ما سنذكر عندما نتكلم عن سيبويه هكذا اكون قد انتهيت اختصارا من الحديث عن اثر العبقري. الخليل ابن احمد على علم الصرف

38
00:14:29.200 --> 00:14:47.850
وهو كما رأينا لا يقل عن اثره في علم النحو في الحلقة القادمة ساذكر كيف وضع الخليل بن احمد معجمه اللغوي والترتيب الذي وضعه للحروف؟ وسنتحدث عن اسهامه في شرح اصوات حروف اللغة العربية وصفاتها

39
00:14:48.450 --> 00:15:07.850
ثم هناك حلقة بالغة الاهمية تركتها لتكون الاخيرة من حلقات الخليل عن عمله في علم العروض والاوزان الشعرية لا تنسى ان تشترك على القناة كي تشاهد معنا كل هذه الحلقات الشيقة لتتعرف اكثر على تاريخ لغتنا العربية

40
00:15:08.300 --> 00:15:27.000
ولا تنسى ان تضغط على علامة الاعجاب وان تعلق على الحلقة بما تراه مناسبا اذا وفقت في تختيم هذه الحلقة فهو من الله. واذا لم اوفق فارجو المعذرة منكم شكرا لكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته