اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى وبهروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله
نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. نكمل ان شاء الله في قصة الهدهد. آآ
اه وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين. وقلنا فيها امبارح اه قلنا يعني شرحنا معناها وقلنا شوية حاجات مهمة اه ينبغي ان يتوقف معها. اه وقلنا اهتمام سيدنا سليمان بتفقد اه
طير او تفقد جنوده. ان مسلا سيدنا سليمان ما عملش كده. سيدنا سليمان قال ما لي لا ارى الهدهد. يعني انا كنت المفروض اقول هو في حد معاطف؟ ماشي؟ يعني احنا اعتدنا للاسف ان احنا نعمل كده نغلط كده. ان احنا دايما ممكن ايه؟ ناخد قرار ونقول كلمة
مواليد الانطباع على ان اصلا احنا ما استبناش من الاساس. تمام؟ آآ فدي برضو من الحاجات اللي اتعلمناها من سيدنا سليمان امس. ان هو الانسان الاول وياخد وقته في انه يستبين وبعد كده يبني قراره. انما احنا ما اكثر ما نسارع ببناء القرارات واتخاذ انطباعات اصلا واحنا ممكن ما يكونش
الامور يعني بهذه بهذه الصورة. من كان من الغائبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين طيب اه سيدنا سليمان حط تلات احتمالات بما انه غائب. هو غائب الان بدون اذن. فسيدنا اه سليمان
توعده ان يعذبه عذابا شديدا. او لاذبحنه يعني ينهي حياته. او ليأتيني بسلطان مبين. يعني ممكن وضع احتمال ان ممكن آآ ان هو لو لو جاب آآ يعني عذر مقبول لغيابه ممكن سيدنا سليمان ايه يقبل
ولهذا الغياب تمام؟ طيب هنا طبعا هنستفيد بعض الامور اول حاجة ان القوانين الادارية ما ينبغي ان لو احنا اتفقنا على حاجة ان احنا نخل بيها الشديد ولذلك مسلا دايما النساء في الادارة فاشلات. ليه؟ لانها بتحكم العاطفة اكتر من متحكم الايه؟ القاعدة. فاحيانا مسلا وخصوصا
يعني اه وكان واحد يقول قالت لي جدتي لا تصدق ابدا دموع امرأة. وانا دايما اقول للاخوة كده ما حدش يصدق دموع واحدة ست ابدا ان هي طبعا بقى في وقت الايه؟ يعني كده بتبقى بتعيط وتبكي وبتاع والراحة قلبه يتفطر وانت قلبك اتقطع عليها. ولزلك القوانين ما تخرقش
للعاطفة لا يعني العاطفة دي تتركن على جنب ولزلك دايما حتى يعني مسلا مسلا في الشريعة الحد اه طالما وصل الامام ما فيهوش مصاب يعني مثلا مثلا واحدة دلوقتي نسأل الله العافية شافت واحدة فاحشة هي واربعة وشافوها وخلاص وتمام وكده خلاص يعني هم الاربعة لو راحوا شهدوا
اللي شافوه كده يقام عليها الحد. والله ستروها ستروها بثوبهم كلموها ماشي الدنيا شغالة. وصل لحد الامام؟ ما فيش حاجة اسمها ايه؟ اسمها نسامحها ونعدلها والقصة دي خلاص. طالما وصل لحد الامام ما فيش حاجة اسمها شفاعة. خلصت القصة. ولزلك انا كان دايما مسلا بعض المعلمين
لما تحصل بينهم مشاكل. فاقول لهم طالما الكلام وصلني يبقى انا هاخد قرار. ما حدش يقول لي بقى ايه طب خلاص اعديها لها. طب عشان خاطري طب مشيها. ما فيش حاجة اسمها مشيها. طالما وصل لي بقى
ناخد قرار خلص الكلام. انما انتم عايزين تمشوها كنتم مشتوها بينكم وبين بعض اصلا. انا طالما وصل لي انا لازم اخد القرار اللي هو يصلح للايه؟ او يصلح هذا المكان
خلاص؟ ولزلك اصلا احنا كامة ليه اصبحنا بالشكل ده؟ لان احنا معلش ممكن تبقى كلمة شديدة شوية بس كتير اوي ما عندناش مبدأ يعني ايه ما عندناش مبدأ؟ يعني ممكن آآ نفس القانون اللي بيطبق ده اصلا النبي قال ده من اسباب هلاك بني اسرائيل. كان اذا سرق فيهم الشريف تركوا
فاذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد. بس النبي صلى الله عليه وسلم قوانين واحدة ما فيهاش فصال. لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها صلى الله عليه وسلم رضوان الله عليه. واضح؟ فلما يبقى فيه قوانين بهذا الشكل ما فيهاش محاباة يستقيم امر الناس. خلاص
اه وربنا زي ما انزل الكتاب بالحق انزل الميزان. الميزان ده اساس القسط ربنا انزل الميزان ليه؟ ليقوم الناس بالايه بالقسط عشان القسط والعدل لازم يكون واضح. ولزلك ما هي طبعا حاجة تحرق دم واحدة انها اجتهدت وعملت وودت بتيجي واحدة تانية تبكي شوية ولا تنزل دم
وتستسمح ونعدلها الامر لأ ما فيش محاباة في الامور دي اصلا. ولزلك لما يبقى فيه قوانين او لواحل اتفق عليها ما ينبغي الاخلال بها خلال بيها بيفسد المؤسسة مش بيفسد الشخص ولزلك كنت دايما اقول لبعض الفضلاء اقولو انا مش حق الشخص عشان اسامح فيه
يعني انت مسلا واحدة مسؤولة عن حلقة فيها مسلا اخوات او مسؤولة عن حلقة فيها اطفال. هو مش حقك عشان تسامحي فيه اصلا. يعني اللي ممكن تسامحي فيه مثلا مثلا الولد شتم
فانت لك حق دلوقتي بس ادارة المكان لها حق. فهي تاخد اجراءها. انت اجراءك ده مع نفسك. ربنا سبحانه وبحمده حتى الامور المتعلقة بالبشر فيه حق لربنا وحق للبشر. فحتى لو الانسان استغفر بينه وبين ربنا فيه حق كده كده ايه؟ بتاع البشر. ربنا من كرمه او من
ادلو بمعنى ادق ربنا قال ايه كده كده لازم توفيه حقه. ربنا ما يعني مش ايه؟ هو لازم توفيه حقه انت. انت منك له؟ واضح المسألة؟ يعني مسلا انت في حاجة تخصك ده حقك الشخصي. انما في حق المكان اللي انت فيه. حق الامان اللي انت بتحمليها. مش من حقك اصلا تفرطي فيه. مش من حقك ان انت
مزاجك كده تعديها لفين وما تعديهاش لفلان. وتنجحي فلان وتسقطي فلان. مش من حقك اساسا. فده مش من حق حد. ولزلك فسدت المؤسسات. ولزلك يعني بسبب يعني هذا السلوك الناس فسدت. يا جماعة العدل مش زلم. يعني العدل مش زلم. لما واحد يخل
حاجة ويعاقب العقاب المتفق عليه اللي هو عارفه. اولا يوم الزلم. بل اصلا الشريعة بتقول ان مش لازم يكون عارف قدر العقاب بالزبط. يعني مسلا لو واحد النهارده عرف انه مسلا لو اتى اهله في نهار رمضان فانه بذلك
اه يفطر وتلزمه الكفارة. بس هو مش عارف الكفارة قد ايه بالزبط. نيجي نقول لأ ما هنطبقش عليه الكفارة ومش عارفها؟ لا هو عارف ان دي حاجة اصلا لأ ده بعض العلماء قالوا اصلا انا عارف ان ده حرام. يعني حتى مجرد عدم علمه بالكفارة ما لوش دعوة بايه؟ باقامة باقامة
عليه بالزمه بالكفارة. ما لوش دعوة به اساسا يعني. ولزلك دي مسألة مهمة. انت عارفة ان ده غلط. تقول لك بس انا ما كنتش عارفة ان يترتب عليه ده كله. انت
عارفة انه ايه؟ غلط ما تأتيش الغلط. ما تقوليش بقى ما كنتش عارفة انه هيوصل لكزا. انما لما تبقي عارفة ان ده غلط. ويترتب عليه كزا. ولزلك كنت بقول اي مكان
هو المكان اللي ما اطبقتش فيه اللائحة. حقيقي انا يعني كان بعض الاخوة بيكلمني عن واحدة في محافظة من المحافظات هي كانت مديرة مدرسة نصرانية المديرة دي كانت بتطبق اللايحة بتاعة المدرسة حتى لو على المحافز. كل سنة ييجي لها اعداد طلاب مهولة
يعني وممشياهم كلهم زي الالف. لمجرد بس انها ايه؟ خدت قرار انها تلتزم بالايه؟ باللايحة وما فيهاش محابه لحد فدي مسألة مهمة جدا مسألة خلاص هو سيدنا سليمان بنى جيشه على قانون. تمام؟ فيه قانون اتحط
القانون ده بيقول ان اللي هيعمل كزا يحصل له كزا. ولزلك يا جماعة ايه اللي هون على الانسان انه يكرر الخطأ المرة تلو المرة ما فيش عقوبة. ولذلك في قاعدة يقولوها كده. من امن العقوبة اساء الادب. من امن العقوبة ايه؟ اسف
ما هو في ناس ما تزعلوش مني في ناس من داخلها هم ما يحبوش يأتوا الغلط. وفي ناس غصب عنهم لازم يتأدبوا عشان ما يأتوش الغلط لزلك الحدود شرعت زواجر. الحدود شرعت ايه؟ اصل هو اللي بيعمل المنكر ده. يعني اللي بيروح مسلا عزرا يفجر بواحدة في الشارع. هو اضر بنفسه بس
ما اضرش بنفسه واضر بالمجتمع ده اساسا. هو اشاع هذا المنكر وهيج هذه الغرائز وفعل وفعل وفعل. ففي حق للمجتمع اصلا مش حق ليه هو شخصي يعني هو عايز يتهبب يتنيل يغور في اي حتة. بس ييجي في قارعة الطريق ويفعل ذلك؟ لا طبعا. ولزلك الحدود شرعت كزواج
ليه؟ عشان اللي زي ده ما يعملش ايه؟ ما يفسدش في الارض. ما هو انتم النهاردة مسلا البنت اللي هي كل ما تطلع من بيتها تتس واحدة لابسة حجاب بتص في واحدة لابسة حجاب طلعت على وش الدنيا كده. كل ما يطلع من بيتها ما بتشوفش الا نساء لابسات الحجاب. ما بتشوفش الا كده بس
دي تعرف تخرج من بيتك بدون حجاب؟ ما تعرفش حكم الحجاب اصلا. بس هتلاقي نفسها مش عارفة تخرج من البيت بدون ايه؟ بدون حجاب. انما اللي مسلا طقت في دماغها فكرة تطلع ولابسة
بنطلون مسلا ولا بنطلون جينز طقت في دماغها الفكرة دي نزلت في الشارع لقت ايه عادي شوية كده وشوية كده او مسلا كل فين وفين لما تلاقيها محجبة يا تحس ان امر غريب! عادي هتطلع كده ما فيش مشكلة خالص. ولزلك عادي بقى الايه؟ الموضوع يعني بيطلعوا عريانين يطلعوا عريانين يطلعوا مش عارف ايه عادي خلاص بقى. الصورة
دي بقت ايه؟ صورة مألوفة يعني في حق المفروض لازم ندرك دايما ان مش مش الفكرة كلها حق الشخص. يعني النهاردة سيدنا سليمان في في مقام الامام في مقام القائد الموضوع مش ايه؟ مش شخصي. طيب فلازم اللايحة تطبق. خلاص؟ دي ما فيهاش فصال. ليه
لان ده في حد زاته اصل يا جماعة انا لما غلطت انا من الحاجات اللي بتحزني ان واحد يعني هو لو في مكان مسلا مسلا يعني دايما في المشاكل لو احضرت الانفس الشحة يعني ايه الشحة؟ يعني هو لو ماسك لو هو اخطأ في حقه لا ما يسبش حقه. طيب اذا اخطأ في
في حق غيره. يا عم ما بيتعاملناش بالعفو ليه؟ وان الله غفور رحيم. وفين اخلاق القرآن بقى؟ وفين العفو والصفح؟ وفين الحلم؟ لا انت ما تطالبش انت ما تطالبش عشان كده ده انت المفروض تقيم العدل على نفسك. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقتص من نفسه. يعني لما حسر عن عن
الشريف خلاص عشان الصحابي يقتص منه ما فيش حاجة اسمها ايه؟ اصل ده رسول الله بقى وعديها له ومش عديها له وبتاع وده راجل جالنا منه لا دي ما فيهاش فصال العدل
يعني ما فيهوش ربنا قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا لم فلا تظالموا ما ينفعش حد يظلم حد. لان ربنا سبحانه وبحمده اللي اصلا هو عزيز منيع الجناب
اللي لا حد هيقدر يصل اليه بايذاء ولا يصل اليه حتى بنفعة. تمام؟ ربنا بنفسه سبحانه وبحمده حرم الظلم على نفسه. يبقى احنا نيجي النهاردة ربنا هيرضيه ان احنا نظلم بعض. ربنا هيرضيه ان حد ياخد حق حد؟ لا طبعا. ولزلك انا بعتبر
ان انا ان الامور دي مش حقوقنا الشخصية عشان نتسامح فيها. تتسامحي في حقك الشخص. يعني انا في مرة قلت لهم بصوا المعلمة دي والله لو شتمتني قالت لي عزرا يا حمار رغم انه شيء مسلا يعني ما يليق ابدا وانا ماشي لمعلمة وكلام من ده انا ده ممكن اتسامح فيه على
مستوايا الايه؟ الشخص بس انا لازم اخد اكشن كمسؤول عن مكان. عنده موزف قال له يا حمار. انما بالنسبة لي انا شخصيا انا ايه مش فارقة معي هي الشتيمة ما بتلزقش. او كده كده مش مش هتفرق معي كتير. الفكرة كلها ان ده لازم يتاخد تصرف. المعلمة دي بقى مسلا
لو لو هي ضايقتني انا شخصيا لكن عملت حاجة مسلا اخلت بالمتفق عليه لازم يتاخد تصرف. يعني لازم يتاخد تصرف ممكن التصرف يكون مخفف بس لازم تصرف لان يعني شوفوا الصحابي اللي هو جا للنبي صلى الله عليه وسلم المفروض ان هو عليه الكفارة عليك
فرض اتيان اهله في رمضان. طب هو قال يا رسول الله لا اجد كزا. قال له طب شف كزا. لا اجد كزا. شف كزا. لا اجد كزا. شف كزا. لا اجد كزا. شف كزا. حتى يدي له
اسهل حاجة ويتصدق بها وايه؟ عشان لازم لازم يبقى فيه حياة. لازم اللي غلط يتوجع لازم يتوجع. مهما كان الوجع ده بس لازم لازم الامر ما يمرش مرور الايه؟ الكرام. لازم ما يتحطش في نفس الوضع اللي هو كان فيه. يعني كانت بتقعد في التختة الاولى ما ينفعش تقعد في التختة الاولى تاني
تقعد في التغطية التانية ولما تبقى كويس تبقي ترجع تاني التختة الاولى اساسي لازم يحصل كده لو الانسان حس بالوجع مع الغلطة الاولى مش هيكررها تاني انما احنا اللي بيخلينا نكرر
ايه ؟ ما حسش بالوجع اصلا. ما حسش ان هو خسر اي حاجة. بطبيعة الحال انا حتى جربتها مع ولادي لما هو مش لازم العقاب ان انا يعني اؤزيه بس انا اسف مش تيجي معايا تاني انا اسف مش هتخرج في كزا انا اسف مش هتعمل كزا انا اسف كزا ونقول كلمة نلتزمها تمام
طيب بقينا سيدنا سليمان قال لاعذبنه عذابا شديدا. دي الايه؟ اللايحة. القانون كده المتفق عليه جندي اتحرك بغير اذن قائده. يبقى اللاحق هو يتعاقب. خلاص؟ او ليذبحنه. خلاص يعني ممكن العقوبة
كمان انه ايه؟ يذبح. خلاص؟ الذبح ده بقى ايه صورته؟ الله اعلم به. هيذبحه فعلا هيخرجه من الامر. المهم ان ايه؟ ان دي تلات احتمالات على ما يبدو انها متفق عليها في الجيش بشكل ايه؟ واضح. ولزلك ضروري جدا ان اللوائح تكون متفق عليها. ان يكون الناس
قبل مداخلة عارفة عارفة ان انا لو اخطأت هيحصل كزا لو غبت تلات مرات هيحصل كزا لو ابني مش عارف ايه هيحصل كزا. الكلام ده لو هو لازم ابقى واضح والناس داخلة اصلا الامر. ولزلك لما ييجي يعني يحصل حاجة يبقى هو عارف اصلا ايه اللي ينبغي ان يحصل
ممكن بقى في زرف معين في وضع معين يسمح بشيء معين بس المهم ايه ان اللايحة ايه مطبقة ما فيهاش فصال. طيب اه على ما يبدو ان اللايحة واضحة لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني بايه؟ بسلطان مبين. في اللايحة يمكن يستوقفنا ان احنا عندنا هنا
نوعين من العقاب فيه عقاب اللي هو هيفضل جوة المكان بس معاقب او هيخرج برة خالص. ولزلك برضه ده لازم يكون واضح في في اللوايح اللي بنحطها او في في الامور اللي نتفق عليها. قوانين نتفق عليها مع الناس. في حاجات تستوجب الايه؟ الخروج التام. يلا مع السلامة
وفيه حاجات لأ هي تستوجب انه يكون موجود بس مش في نفس الايه؟ ما هو واحد هيعذب مش هيكرم بقى مش هيبقى في مقام المكرم. فلازم في حاجة هتحصل بس مش لازم يكون ايه؟ يكون ان هو يمشي خالص. ولزلك لازم نحط الاحتمالات التلاتة دول دايما في موقف اتعرضنا له
زي كده. حد خرق القاعدة؟ خرق اللايحة. ما التزمش بالكلام. مسلا معلمة لقيتيها سابت مسلا الحلقات ومشيت. آآ موظف ساب مكان ومشي ولد مشي ومن غير استئزان. الاحتمالات دي تبقى واضحة ان في عقوبة هتقع عليها مش هتبقى
زي الاول خلاص الوضع اختلف. فيه عقوبة هتعلي يعني مسلا تكون تدي خلاص مجهزاها تاخد المعلمة المثالية الشهر ده خلص الكلام على كده. يعني وخصوصا هذا نوع من الايه؟ من الاخطاء هذا النوع من الايه؟ من الاخطاء. او لاذبحن. ممكن اصلا يبقى يبقى يعني العقوبة المتفق
وعليها ان الشخص ده يعمل ايه؟ برة مش نقتلهم بقى. لا بس ايه خلاص مع السلامة. مش في داخل ما ينفعش تكون في المكان ده. لما بتتكرر مرة اتنين وتلاتة خلاص انت كده وصلت لسورة ايه او هو وصل من البشاعة ان الشخص ده ما ينفعش ايه؟ يستمر عادي ممكن على خطأ واحد. ما ينفعش
اصلا. النقطة التالتة ان احنا لازم نحط الاحتمال ده بقى. يعني لازم ما ناخدش اي قرار الا اما نحط الاحتمال التالت. او ليأتيني تطان مبين. اه ولزلك كانت مسلا معلمة تزعل تقول لي ايه؟ اصل انا كنت عيانة. اقول لها كان عندك ايه
تقول لي آآ كان آآ عندي صداع. قلت لها والله ده انا مصدع امبارح كله. تقول لي لأ تعبت وكده ورحت عند دكتور. قلت لها رحت عند مين آآ دكتور يعني ما هو طبعا بتبقى احيانا من اغبى الحاجات ان مبروم يحاول يبرم على ايه
يعني اه كده دي اغبى الحاجات ان واحدة مسلا المفروض تبقى فاهمة اللي قدامها او يعني هي بتتعامل مع مين؟ طيب رحت عند دكتور مين؟ اه تقول للدكتور دكتور فلان طيب كتب لك علاج ايه؟ قالت لي كتب لي علاج كزا. طيب هتصل على الدكتور بس الاول؟ اتأكد ان حضرتك رحت يا دكتور الموضوع مش
ومش مش في حالة زي كده مع السلامة برة. هي مش غلطت هي كدابة ده فرق كبير جدا ما هو ده احتمال اهو محطوط كدابة مع السلامة. فورا. ما هو دي مش يعني اللي
اكدب علي مش ما فيش مشكلة انها تكدب على الله. ولزلك هم كانوا يقولوا ما كان اليد على الكذب على الناس ويكذب على ايه؟ على الله. لان هو مش شايف ربنا دلوقت تمام فهو مش بيكذب على الناس اللي هو عارف انهم ممكن يعرفوا وممكن كزا فايه مش هيكدب على الله. واضح؟ المهم خلاص
يلا مع السلامة. فاحيانا بعض الناس او يعني بعض المسؤولين عن حاجات بيبقوا من الغفلة لدرجة ايه؟ والله كان عندي اسكتي كان عندي ظروف جامدة امبارح وما حدش فيكم سأل في ومش عارف ايه. ايه ده! واحدة تيجي ايه! مسلا آآ انت المفروض اصلا هتحاسبيها ولا تكلميها! تقلب عليك ليه
الترابيزة وانت وانا حاسس ان انا مش عارف ايه؟ ده انا كنت زمان اللي هم اللي مش ملتزمات اللي كنت وسطيهم لما كنت باغيب شوية كانوا بيسألوا عني ويحصل لي كزا خلاني حصل لي
خلاني مت ما سألتوش في ده انا امبارح كان عندي ظروف صعبة انت بقى تنسي الايه؟ الموضوع كله وتقعدي استغفري ربنا استغفر الله استغفر الله استغفر الله العزيم. زلمناها وعملناها ووديناها
طب معلش طب حقك علينا طب نراضيها ازاي وما نراضيهاش ازاي؟ تمام؟ بسلطان مبين. يعني انت غيبتي اه في حاجة معينة يعني قلتي واحد يقول لك بقى انت ظالماني. ده انا لو عرفت اللي حصل امبارح ده انا رحت امبارح
وديت وكزا وعملت عشان المنهج والاكاديمية وكان كزا وكان مش عارف ايه وايه وايه سلطان مجيب. عايزين سلطان مبين يعني السلطان ده معلومة لو صح التعبير متسلطنة. يعني معلومة يعني ايه وصلت من اليقين ان هي كالسلطان للبشر
طب اقربها بس هو معناها ادق من كده يعني. بس هي معلومة يعني ايه؟ معلومة يقينية. خلاص؟ واضحة. ما فيهاش ايه؟ لا ايوة لأ رحنا جينا ما فيش الكلام ده. خلاص؟ هي تجيك بسلطان مبين. ولزلك برضو احيانا يا جماعة هو سيدنا عمر يقول ايه؟ لست ولا الذي
يخدعني يعني احيانا في تغافل وفي غفلة. يعني التغافل مطلوب بس الغفلة مش مطلوبة. ان انا يبقى عندي غفلة ان اي حد يضحك علي اي حد ينصب علي واي حد مش عارف ايه دي اسمها غفلة انما التغافل ان انا افهمه ان انا فهمت انك بتضحك على ايه بس اعديه
يعني ارمي له كلمة كده او ارمي لها كلمة كده انا عارفة ان انت ضحكتي علي. بس ايه؟ هاعديها. ده اسمه التغافل. التغافل ده يمدح في اول خلاص يمدح الانسان يتغافل عن بعض الامور ويعديها ما يقفش عندها. انما الغفلة اللي مذمومة. خلاص؟ فلذلك احنا
للاسف الشديد بتجدوا ان احنا يعني بنقع في الغفلة مش في التغافل وبنعتبره احيانا من الايه؟ من التغافل. يا دكتور والله انت بس قوي والله ربك يكرمني ان شاء الله وهتعدي وبتاع هي هي غفلة مش تغافل. لا طب خلاص افهمي واعرفي الموقف كويس وتمام
معلش يعني برضو احيانا بنحتاج في التعامل مع الناس في الادارة ان احنا نعلم عليهم. الازم تعلمي على اللي بيشتغلوا معك يعني ايه؟ واحدة عملت اللون لو قعدت مش عارف ايه قلت لها هاتي من الاخر انت كنت كزا. بس ايه انا كده علمت عليك. علمت عليها واحدة. تيجي بعد كده بقى ايه يعني
كده اتنين كده تلاتة. الكلام ده له قيمة بعد وقت ما. له قيمة في ايه؟ ان انت لما تيجي تقضي مسلا قرار ان انت هتمشيها مشكلتها ان دايما بيبقى حاضر بين عنيها الموقف ده. انت هتمشيني عشان الموقف ده لأ ده انا معلمة عليك تلات مرات. انت ناسية انما
دايما عشان ايه وموقف واحد وتمشوني عشان موقف زي واحدة مسلا جوزها ممكن يطلقها طلقني عشان كلمة مش عشان كلمة ده هو معلم عليك خمس تلاف مرة. بس هو دي القشة التي قسمت ظهر الايه؟ البعير. ولزلك الكلام ده مطلوب جدا. مطلوب ان الكلام يبقى واضح. واحد زائد واحد يساوي اتنين. عشان ما حدش يخرج بقى
وانا بقول ان ده اصلا علاج للشخص زاته لان الشخص ده هو الناس دايما يا جماعة لما تخطئ تحب انها تعامل ايه؟ مش بالعدل بالفضل. يعني هم ما لما حد يخطب في حقهم يقول لك العدل. طب لما يخطب هم يخطئوا في حق حد يطلبوا الايه؟ الفاضل. طب عديها لي والموضوع بسيط ومش عارف ايه
مستاهلة تعملي ده كله. كان الموضوع يعني يعدي. لأ. احنا هنمشي قانون العدل هنا وهنا. خلاص؟ ربنا يحب القسط ويحب العدل ويحب مقسطين تمام وربنا زي ما قال شخصيا ابن تيمية ان الله يقيم الدولة الايه؟ العادلة ولو كانت كافرة. تمام
يقيم الدولة العادلة ولو كانت كافرة. ولا يقيم الدولة الظالمة ولو كانت مسلمة. يعني العدل ده فعلا اساس بناء الكيانات هي تقوم على العدل بالاساس اصلا. انما ايه؟ لما لما العدل ده بيغيب الشخص اصلا بيفقد ثقته
في المكان وولائه له وحبه له اصلا. لما بيحس ان ما فيش عدل قائم. ولزلك دي مسألة مهمة. عشان كده النقط لازم تكون محطوطة على الحروف والوضع بيقول واحد اتنين تلاتة اربعة. حتى الاستسناءات تبقى واضحة. يعني مثلا في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم شبه امة اليهود
امة النصارى وامة الاسلام بناس اشتغلوا اليهود بناس اشتغلوا ما بين الضهر والعصر والنصارى الناس اشتغلوا بين العصر والمغرب وامة الاسلام اشتغلت بين المغرب والعشاء. تمام؟ فربنا اعطى اللي اشتغلوا في المغرب والعشاء اكتر. فجوا الناس باللي اشتغلوا من الضهر للعصر واللي اشتغلوا من العصر للمغرب اشتكوا
فقالوا يعني ليه فضلتوهم علينا؟ فربنا رد قال هل ظلمتكم شيئا؟ قالوا لا. قال فذاك فضل اوتيه من اشد انا حتى لو انا نويت افضل لازم يبقى ايه؟ واضح ان انا ما زلمتش حد وانا حاطط قانون اني هفضه
دي تبقى واضحة ان انا يا جماعة بصوا اللي هيعمل كزا ياخد كزا اللي يعمل كزا ياخد كزا. لكن في ناس لو عملت كزا وكان اداء هايل ممكن اديها زيادة
انما الزلم ان هو يدي ده وما يديش ده اصلا. يعني دي خدت حقها اللي هو العدل. في حاجة تانية بقى اسمها الفضل. ولزلك لازم يكون واضح عند الناس. ايه العدل وايه الفضل؟ عشان ما حدش ييجي يزعل. انا بقول يا جماعة دلوقتي انا عندي معلمات اهو
انت فلانة وعلانة وعلانة وفلانة. بس انا في واحدة منكم اللي هتكون كويسة جدا انا هاختارها تكون مسلا هي المعلمة مثالية هختارها ان انا اعمل لها برنامج خاص اهتم بها اهتمام خاص. يبقى العدل معروف والفضل ايه؟ معروف خلاص. لما تيجي يتم اختيارها
ما حدش يزعل يبقى لازم الامور تكون واضحة والنقط على الحروف ما فيهاش كلام. ان انا جيت اخترت ده ما حدش يزعل بقى. ان المهم الباقي اتعامل بالعدل ودي خدت الايش؟ الفضة بس. انما الازمة اللي بيعمل ازمة ايه؟ ان ما يبقاش واضح من الاول ايه العدل وايه الفضل؟ فلزلك تيجي الناس
تطالب بنفس الايه؟ القدر. لا انا لازم اكون موضح من الاول ان انتم ايوة. كلكم عندي لكم حق. اللي هو كزا كزا كزا كزا كزا كزا. لكن ما حدش لو لقيت حد كويس واهتمامه هايل وكزا ان انا آآ اميزه والنبي صلى الله عليه وسلم عمل كده. بيعامل الصحابة كلهم معاملة واحدة بالسيدنا ابو بكر دي
عاملة ايه؟ خس لان هو قال ما حدش لا يعني كان امن علي من ابي بكر. وما كانش حد ضحى للدين زي ابو بكر اما الصحابة المتأخرين في الاسلام بعضهم تكلم عن المتقدمين في الاسلام النبي قال لهم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ
مد احدهم ولا نصيفه. يعني ايه؟ ربنا سبحانه وبحمده نفسه هو الا يستوي من انفق منكم من قبل الفتح وايه؟ وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده. وقاتلوا بس وقل لو وعد الله الايه؟ الحسنى. ايه هو مقتضى عدل وكرم
اداهم كلهم بس ما حدش يلقي عليه لوم انه ميز الناس اللي ايه؟ اللي انفقت من قبل الايه؟ الفتح وقاتلت. اكيد ما ينفعش يتسول بغيرهم اصلا صح؟ امتى بقى ما يحصلش مشاكل لما يبقى واضح الفضل وواضح العدل؟ يا جماعة
والوضع كزا كزا كزا كزا بس اكيد اللي ما غابتش ولا مرة اللي بلاقي منها اهتمام زايد اللي بتعمل فوق التكاليف المطلوبة منها اكيد انا مش هخليها زي باقي ولزلك كل واحدة تحط لسانها في بوقها وخصوصا في مجتمع النساء. لان اصلا الحريم لا يعني من اكثر الاشياء التي يحسنها الغيرة
هم بيغيروا من بعض لدرجة بتصل لحالة مرضية. تقول لك بص الله يسهل لها ابتليت في سبيل الله. وعندها مش عارف ايه يعني شو اه بص يعني ممكن تبقى مسلا عمالة يعني بتغير منها في حاجة هي تكون مرض اصلا. ولا بتغير منها في حاجة
يعني للاسف ده ابتلاء اصلي عند النساء. وهي المرأة مطالبة ان هي تدافعه. انهم يغيروا من بعض. يجدوا المشكلة بقى يعني انتم دايما بتتصوروا وانا كنت بقول من ازمات النساء انها المسكينة بتتصور ان احنا كده كده آآ يعني عندنا ابتلاء بالغيرة وربنا
اعلى من عندنا غيرة وبعدين امهات المؤمنين ما كانوا بيغاروا. والسيدة عائشة كانت بتغار بتشرعن الغيرة بتاعته. مش المشكلة في الغيرة. المشكلة ان الغيرة دي بينها وبين الحسد زلطة. هي دي بقى الازمة. اللي بينها وبين الحسد زلطة. اصلا مبدأ
زي ما قال ابن القيم كراهية نعمة الله على الغير. بس كده الحسد خلاص بدأ اشمعنى فلانة وبتاع وجاي لها فده اصلا مبدأ الحسد. دي صورته الاولى الاولى درجته التانية انها تتمنى مثل ما عند الاخرى
ماشي مع تمني زواله من عندها. الدرجة التالتة تتمنى زوال اللي عندها حتى لو ما جالهاش فالحسد بيبدأ بايه؟ بكراهية نعمة الله على الغير. اشمعنى فلانة دي جالها وجالها ومش عارف وحصل
الله هو مش عارف ايه ما هي دي الغيرة هي زلطة. يعني تكاية صغيرة تبقي وقعت في الحسد. ودي مصيبة. مصيبة الحسد مصيبة من اكبر المصائب ولزلك يعني مش عايز اقول من اكثر الذنوب اللي بيقع فيها النساء الحسن
ومن اكثر ما يحلق حسناتهم ويهلك دينهم الحسن. بالزات الحسد والتحسد ده حاجة بشعة جدا والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هو دب فيكم داء الامم من قبلكم. الحسد والبغضاء
لان الحسد ما يقفش عند هنا. بعد الحسد يبقى فيه بغضاء. بعدين هتحقرها. بعدين ولزلك دايما الامور القلبية دي تدافع لازم تدافع وانتم للاسف الشديد مع الوقت الواحدة فيكم بتايه بتفهم النصوص غلط تحاول
عن الحاجة يعني مين قال ان امهات المؤمنين كن يحسدن ممكن الغيرة اللي هي لا تملكها في لحزة من اللحزات في وقت من الاوقات في وضع صعب كل ما المرأة تشارك المرأة في حاجة كل ما غيرتها منها تزيد. يعني ممكن واحدة تكون ما بتغرش من واحدة خالص. بس دخلت معها حلقة بتدرس معها تبدأ
ده ايه الغيرة تزيد جامد جدا رغم انها تعرفها من زمان جدا. بس لما تبدأ تشاركها في شيء غيرتها تايه؟ تزيد. لدرجة اخت تبقى كويسة جدا وبيثنوا عليها بولد اختي كويسة خالص. اول ما تخش بقى في التور انها بتتدرب كمعلمة. وبعدين تخش في دور المعلمات تبقى بشعة. ايه ده؟ ده كانوا بيقولوا عليك كزا
انت كزا في صلاحك وفيه وفيه وفيه وفيه. لأ يبدأ بقى الايه ؟ تبدأ يزهر الغيرة. والحسد ويصل الى ما هو ابشع. لا سيما لو كانت في المكان ده موقعها غير المكان اللي كانت فيه الاول. يعني الاول كان موقعها انها ايه؟ معلمة ولا مشرفة. هنا موقعها ايه؟ تحت واحدة
كانت المفروض لو الامور ماشية بالمسار الطبيعي كانت تبقى هي معلمة وهي مشرفة. فتلاقيها بقى في وضع تاني خالص. ولزلك انتبهوا للمسألة دي. انتبهوا للابتلاءات الاصلية. ربنا اختبرك فيها. انت قدرت تدافعيها هيبقى اجر عظيم جدا جدا جدا وتبقى نقلة كبيرة جدا
في حياتك. بابا عظيم من ابواب الاجر. للاسف اهملتيها ممكن يبقى باب للاسف بشع من ابواب الوزر. فانتبهنا طيب فالمهم ان تبقى الامور واضحة. يبقى واضح العدل وواضح الايه؟ الفضل. ويبقى واضح ان اللايحة بتقول
واحد اتنين تلاتة اربعة. القانون بيقول واحد اتنين تلاتة اربعة. خلاص الشرع بيقول كزا. اطبق الاحكام وما فيهاش فصال ولازم دايما زي ما قلنا يتحط احتمال او ليأتيني بسلطان ايه؟ مبين. ودي برضو اللي احنا محتاجين نقف معها. يعني احنا للاسف الشديد ما بين ناس
اتضحك عليها عادي خالص واي حد يعرف ينصب عليها. وما بين ناس للاسف الشديد بتاخد انطباعات وما بتقبلش اعزار. ما بتقبلش مش عارف ايه. ما بتقبلش كزا ما بتديش احتمال ان فيه ان فيه لا ما بتديش الكلام ده. فاحنا يعني الكلام موزون هنا. ان انت ده موجود وده موجود. ده قائم وده قائم. او ليأتيني بسلطان مبين. ماشي
طيب نلاحظ على طول الخط ان سيدنا سليمان بيتريث ودي من الحاجات المهمة جدا في قالت وجود الاخطاء وفي حالة الضيق او الغضب. احنا ما نعرفش سيدنا سليمان كان غضبان ولا مش غضبان ساعتها النص ما بيقولش كده. احنا دايما نحب
بنقف حيس وقف الايه؟ النص. بس على الاقل اتضايق. يعني على الاقل ما فيها ان هو اتضايق. ففي حالة الضيق في حالة وجود اخطاء الاصل التريث لا تبادروا باتخاذ قرارات. لازم الموقف يتقلي كويس جدا ويتشاف كويس جدا ويتأكد منه
وبعدين نتكلم. ماشي؟ يعني يعني زي ما قلت الناس بتبادر بانها تاخد آآ اكشن او تتصرف تصرف لأ لازم نقعد الاول نبقى فهمنا الامر من اوله لاخره لزلك مسلا احيانا حد يجيب يتكلم كلمتين ما تكملش ما تكملش خليه يكمل كلامه للاخر ونسمعه
عودوا كده اتعودوا تستنوا كده وتفكروا بالراحة خالص خالص وبعدين تاخدوا قرار. انما لا تبادروا ابدا باخذ قرار في ايه؟ في حالة غضب ولا باعطاء وعد في حالة فرح. يعني برضو في حالة الفرح كده تهدوا خالص كده لما الامور تستقر وتعملها وبعدين اعطوا ما تريدون من الوعود
لان الحالة دي مش حالة طبيعية هي حالة طارئة حالة عارضة. الانسان فيها ممكن ياخد قرار يندم عليه. سواء كان وعيد او وعد في حالة غضب او وعدي في حالة فرح. فمكثا غير بعيد. مين اللي مكث؟ اللي هو
هدهد الهدهد مكث غير بعيد. يعني ايه؟ يعني ما اطولش. اه ما طولش. يعني بعد كلام سيدنا سليمان ده ما طولش زي ما قلت في احداث دايما القرآن بيطويها بس بيحطها جوة اطار عشان ما
برة غلط طب ايه اللي حصل بعد كده؟ طب آآ ازاي وصل يعني الهدهد عرف ولا ما اعرفش؟ طب هو كان فين؟ طب كان ايه اللي بيحصل؟ كل الكلام ده ايه؟ تم طيهه. ولزلك يعني في اوقات كتيرة احنا بنفقد القصة القرآنية رونقها لما نقعد نحط تحبيشاتنا عليها
يعني هو هي رونقها في انها تبقى كده. وانه تترك المساحات دي للعقل البشري ايه؟ يتصورها ارسم لها صورة يتخيلها. ان انا قلت اصلا ان بناء بناء الخطاب القرآني عجيب. يعني يمكن انا قلت قبل كده هو ليه القرآن لم يأتي مصورا
يعني ما كان ممكن القرآن يجي مصور ما هو المفروض التصاوير دي توضيح. لأ المتكلم قد يبلغ من البراعة اه ان يرسم بكلماته في الذهن صورة فلا يحتاج الى تصوير. ماشي؟ المتكلم يعني انتم احيانا
تلاقوا مسلا بعض الكتاب الباهرين تلاقيه بيتكلم عن مسلا في رواية بيحكي حاجة تحسه كما لو كنتم انتم ايه؟ بتشوفوها مع كل ان كل كلمة بترسم خط في الصورة. ترسم خط في المشهد ده اصلا. فدي من براعة المتكلم. يعني ما بالكم اذا كان
تكلم هو الله سبحانه وبحمده. ولذلك القرآن تميز بدي تميز بان وانت بتقرئيه هو بيعمل ايه؟ بيرسم صورة فعلا صورة متكاملة ونطلع من الصورة دي على الصورة اللي بعدها. الصورة اللي بعدها. الصورة اللي بعدها. واحيانا الصورة ثابتة. واحيانا الصورة المتحركة. واحيانا الصورة يعني ارسم صورة
بس لمين للمتفهم للعبارات دي كويس وبيقرا بتفهم وتدبر مش اللي بيقرا وخلاص فيحس ان الصورة دي بتترسم والكلام ده يبقى في منتهى الوضوح في القصص. كما لو كانت القصة بتشخص او بتصور. ولزلك لا يحتاج
ليه؟ لانها ايه؟ بيبقى فيه تصاوير اصلا. لان فعلا الرسم ده وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من طيبين. اي حد مركز فيها فعلا فعلا كانه شايف الايه؟ المشهد بعينيه. وهذه من من من معالم روعة واعجاز كلام
لله سبحانه وبحمده. تمام؟ طيب. ولزلك ففيه فراغات ربنا بيتركها عشان احنا نايه؟ نرسم لها صورة. عادي. وفي النهاية ما بتؤثرش كتير في الايه؟ في الحدث الرئيس. فمكث غير بعيد فقال الهدهد اللي قال بقى
فقال احط بما لم تحط به. وجئتك من سبإ بنبأ يقين. هنلاحظ آآ يعني انا شفت بعض الفضلاء بيقول جرأة الهدهد وازاي ان هو مش خايف وان هو مش عارف ايه
انا يعني في تصوري ان الموضوع مش كده اصلا. انا في رأيي ان الموضوع على ما يبدو انه ايه؟ ان سيدنا سليمان القانون ده واضح جدا عند الجنود. ولزلك هو جندي يعني ما خرجش القاعدة. فجاي مش واقف وقفة الايه
الخايف مش هو جريء ومش خايف من سيدنا سليمان. هو على ما يبدو ان القانون بيقول ان انت غير مسموح لك ان تتغيب الا في حالة انك ترى امر كزا كزا كزا يخص الدين ويخص كزا كزا كزا ففي الحالة دي قد تتأخر وتيجي
سبب تأخرك. تمام؟ انا في رأيي ان ده تصوير المشهد. انما كون ان الهدهد اخطأ. يعني هو اخطأ كخطأ ما كان سيدنا سليمان يمرر ايه؟ الموقف اصلا. وما كان ليقف امام سيدنا سليمان واتكلم بالايه؟ يعني بهذه الشجاعة. خلاص
آآ نفس الكلام انا قلته وانا بشرح للاخوة والاخوات قصة سيدنا موسى والخضر. وقلت ساعتها ان لو شفت كلام سيدنا يوشع ابن نون لسيدنا موسى بعد ما فوت المكان تشعروا انه كما لو كان متربي على ان
لو اخطأت ما تستنكفش انك تعترف بخطأك. مش هو بجح. حاشاه. واضح؟ يعني لو تذكرون في اه فقال اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصب هو قال له كده. قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت. مش نسيناه
مش بيعلق على شماعة الاخرين. والله يا جماعة احنا اخطأنا. انت اخطأت. ما بتقوليش احنا اخطأنا. والله يا جماعة نسيناه مع بعض. انت نسيت ما تقولهاش نسيه سيما. ما احنا لازم يا جماعة ما نغلطش الغلطة قولي ما اغلطش الغلطة دي تاني. يعني برضو يعني مصرة ايه؟ تحط على الشماعات بتاع الاخرين
غلطتك يبقى لازم انت تعترفي. قال فاني نسيت الحوت. مش فانا نسينا. ما احنا مع بعض بس لا قال فاني نسيتوا ليه؟ الحوت. وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. هذه الشجاعة في انه يعترف بخطأه ويقر به. على ما يبدو ان
هو كان ايه؟ متربي عليه كويس جدا ان انت كزا قل. في حين ان اغلب الكدب اللي بيقع في مجتمعنا بسبب انه مش متربي على انه يبقى شجاع في الاعتراف بخطر. يعني حتى في تحليل مسلا اسباب كذب الاطفال يأتي في صدارة الاسباب الخوف من العقاب
وتوهم حتى لقيتهم يعني لما كنا بندرس في الدكتوراه لقيتهم بيقولوا ايه ؟ ومن العلاج ان احنا نقنع الطفل ان الصدق خير له من الكذب. وان الصدق من جاه سبحان الله صدق بانه صدق الله وصدق رسول الله. يعني بيحاولوا يعملوا له علاج نفسي يصلحوا له التصورات عشان كده. ان هو لقوا انه انه
تطوراته ان الكذب ينجيه من العقوبة. ولزلك نفس القصة اما ام عندها غفلة ما خدتش بالها او ايه ما طبقتش القاعدة فبقى يعرف يعمل الحركة دي كل مرة انما لأ ما فيش لو ما فيش غفلة وقالت له لأ انت اخطأت وكزا وكزا وكزا كزا وانت كذبت وده ما يحصلش
وانا هعمل فيكم هتتعاقب المرة دي عشان كدبت. ولو صدقت بعد كده لا تعاقب. ما يعملش كده تاني احنا بنوري له عمليا ان الكذب مش منجاه. الكذب عقوبة اصلا. ده ده عقابنا بس عقبك عند ربنا بقى الله اعلم به
فيجي يصدق نقول له خلاص انا هسامحك عشان انت صدقت. ده مجرد انك صدقت انا هسامحك. يتربى على الايه؟ على هذا السلوك لمرحلة. المهم فالشاهد ان الهدهد هو متربي في في ايه؟ متربي على قانون العدل
على قانون القسط فهو في وسطهم شاف ايه؟ هو عارف سيدنا سليمان مربيهم على كده ان هو ما اخلش باللايحة اصلا. ولا يخل بالقاعدة ولزلك دخل على سيدنا سليمان فقال احط بما لم تحط به. ودايما المجتمعات الناجحة هي المجتمعات
عملية مش المجتمعات اللي هيا كل همها الايه تشريفات والتكليفات والحوارات والاشتغالات انت داخل عالملك البروتوكول ان انت تخش برجلك اليمين وترفع جناحك الشمال وتهوهو وتقول مش عارف ايه. حاجات كده وبعدين ما تنفعش تقول له كده مباشرة
ينبغي انك ايه لازم لما تيجي حاجة مملة. يعني مسلا بتكتبي جواب للعسكري اللي هيطلع لك مش عارف شهادة المخالفات لازم له صيغة. السيد المحترم المكرم فلان الفلاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة وبعد ولازم في الاخر نقدمه لسيادته. ولا بيبص فيها اصل. حياة بروتوكولية بشعة يعني. ده يا جماعة ما لوش علاقة بمسألة الادب والاحترام والاسلوب الزوق الكويس. انما بالزام بتبجيل من لا يستحق التبجيل او اصلا ما انتش
مش عايز تبقى جنيه هبجله بالعافية هقوله السيد الاستاز المحترم محترم منين ده يعني مش هتيجي السيد الاستاز المحترم وهو واقف لي في الشارع ايده يعني فين المحترم ده؟ نزلني احترمه العافية؟ ما علينا. المهم ما ما
او ما تتصوروش ان ده سوء ادب من الهدهد هو ايه؟ هم ناس عمليين جدا بيتكلم بايه؟ ما دخلش قال له السلام عليكم ايها الملك العزيم بعد اسجاء التحية ومش عارف التهاني القوية ومش يقعد يقول له مولد كده وفي الاخر يقول ايه؟ الكلمتين لأ هم ما عندهمش
ناس عمليين والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه ما احبش ده من الصحابة. قال لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. بس ولزلك حتى في لما ربنا عاتب قال لا تجعلوا دعاء
الرصيد بينكم كدعاء بعضكم بعضا لان الناس كانت بلغت من سوء الادب انها ممكن تتكلم مع النبي ايه؟ ما بتراعيش الاحترام. الاحترام مش في الكلام والتبجيلات الكلام ده لأ بس ان يبقى اسلوب محترم اا كلمات محترمة انما احترام في كلام في تصرف في يعني ممكن انت
بتتكلم مع ابنك او اخوك غير ما تتكلم مع والدك. اكيد لازم كلام الوالد يكون ايه؟ يكون مختلف. انت ممكن تقول لي مسلا تقول آآ آآ اخوك انت بس ما تقدرش تقول لوالدك انت. تقول له حضرتك يعني ده يعني ايه؟ من باب الاحترام اللفظي. انما بقى مش لازم تقعد تعمل ديباجة قدامه ديباجة
والا ما تبقاش محترم. تمام؟ فهو عملي جدا فقال احط بما لم تحط به. يعني انا شفت حاجة انت ما شفتهاش انا جاي لك بقى بخبر جديد خالص وكأنه بيقدم الايه؟ السلطان المبين. هو مش قلقان عارف ان هو هو
القاعدة لو صح التعبير او اللايحة بتسمح له ان هو يعمل ايه؟ انه لو لقى موقف زي ده يعمل ايه؟ يتأخر بسببه. فهو مسلا ما كنش بيتأخر ما كنش بيلعب بلايستيشن مع مع الهداهيد اصحابه. وقال اه ولا مسلا مش عارف معدي فلقى مش عارف اه تيجان بيبيعوها الهداهيد عجبته وقعد يتفرج عليها ويقيس في
في البتاع التيجان ما فيش الكلام ده هو فعلا كان في حاجة ايه مهمة زات قيمة كبيرة مش زات قيمة بس زات قيمة ايه؟ كبيرة تمام ولزلك الحقيقة نشوف في في هذا الهدهد الموحد نشوف فيه سبحان الله يعني على انه يعني
مخلوق ضعيف صغير بس نشوف فيه الامانة في اداء مهمته. ازاي ان هو امين؟ ان هو للاسف الشديد يمكن آآ بعضنا آآ واحدة مسلا بتعمل حاجة وشافت حاجة تانية تقول لك ايه ما ليش دعوة خليني في شغلي. انا ما ليش دعوة بحاجة. هم حرين. ان شاء الله مش عارف ايه انا ما لي
كل واحد في حاله انا كده كده انا انا اجيب لنفسي وجع الدماغ ليه؟ لدرجة احيانا توصل ان ايه؟ ان واحدة تشوف حاجة قدامها غلط او حاجة مسلا ممكن تبقى فرصة
يقول لك مش هقول عليه احسن يقولوا لي روحي انت. اه والله. رح انت. يقول لك رح انت فانا خليني كده ايه فبنشوف سبحان الله حد عنده فعلا تجرد للحق وحب للحق وحبي للخير ايا كان التمن ان هو شاف حاجة قدامه ما قدرش يستحمل رغم
ان ممكن مسلا تكون خارج مهمته. بس هو رآها في ايه؟ يعني هو اكيد الهدهد كان فين؟ ما هو اكيد ما كانش بيتفسح في دريم بارك. هو اكيد كان ايه
فمش مهمة يعني كان في مهمة بيأديها. وبعدين ده ده بيقول ايه؟ ده ده بيتكلم على على سبأ. احنا شفنا بنتكلم على سبأ. يعني فلسطين وسبق احنا بنتكلم في مينيمم الفين كيلو متر. يعني سبق في اليمن عند صنعاء كده. خلاص
وفلسطين فوق. تمام؟ فوق يعني احنا في بلاد فوق خالص. فاحنا بنتكلم في الفين كيلو متر يعني حد ادنى الفين كيلو متر. فشف بقى المسافة دي كلها هو اكيد كان في ايه؟ كان في مهمة ما كانش يعني هناك
رايح يجيب بلح وجاي هو اكيد في مهم. والمهمة دي دي مش منها. والا فلو منها سيدنا سليمان ايه يبقى عارف هو فين وبيعمل ايه؟ لا ده على ما يبدو ان بقى ايه اللي حصل؟ مش عارف حد قال له ورجليه خدت ومش عارف ايه. راح يشوف الكلام ده بنفسه. عرف ان في
كده حس بحاجة زي كده ما قدرش يفوت الامر. ولزلك نشوف سبحان الله الامانة وانا انا دايما كنت اقول اهم حاجة في اي انا كنت دايما في رأي الموظفين كده
كنت اقول ان هو موزف يعني عنده احساس بالمسئولية. بيحترق على مصلحة المكان. تلاقيه فعلا ممكن حاجة مش اختصاصه بس ممكن تقول بقول لكم ايه؟ انا ممكن اجيب لكم اللي مش عارف يعمل كزا. لأ البتاعة دي على فكرة كده ممكن تقع وتعمل لنا مشكلة. انا نفسي هاتصرف واتطوع اعمل كزا. بيحترق عشان مصلحة
الايه؟ المسلمين. يعني كان دي كنت اقول ان دي من اهم الصفات اللي هو نظام مش على قد فلوسكم. لا انتم احنا وناخد مرتب كزا على تلت تيام هتجيبيني اربع تيام لأ اديني بقى اكسترا اديني بونص على قد فلوسكو لأ مش
انا انا مسئول عن كزا بس ما ليش دعوة بحاجة تاني. ما تجيش تكلفيني مش عارف ايه وتقولي لي اعملي كزا وتابعي كزا. انا ما لي انا! مش شغلانتي. ده مش شغلي. شغلها. هي تقوم به
انا مش قصتي مش لجنتي اصلا. ما فيش الكلام ده. يعني ايوة التزام الانسان باللي عليه وانه ما يتجاوزش او يتخطى ودي حاجة كويس بس ما يشوفش حاجة قدامه فيها خير وايه؟ يعني انا مرة واحد من الاخوة الفضلاء كنا بنتناقش في مسألة قال لي طب انا لو لقيت لجنة من اللجان
اللجنة دي في ادائها مش كويس وكلام من ده وبيلخبطه وانا شايف ان انا لو مسكتها قد كويس. قلت له انت شايف بس انت ما مسكتش فانت لو مسكت قد يكون اداءك اسوأ. طب وايه اللي يمنعك ان انت تطبق حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ يكف عليه ضيعته
قوته من ورائه طب ما يا سيدي الطاقة اللي عندك دي ادعمه بها هو سابت نفسه نوعا ما بس عنده اخطاء. فهو مسلا ممكن نقول بنجني منه في المية في الموقع ده انت متوهم انك لو مكانه هتعمل تسعين في المية لكن الاحياء ان احنا ما جربناش انت لو بقيت مكانه ممكن نجيب بالكتير خمسين في المية
طب ما انت تكمل له السبعين دي عشان التسعين اللي انت بتتكلم عنها لو الانسان فعلا متجرد لله. وهمه مصلحة المسلمين مش همه شخصه يساعده يدعمه يشوف في كزا طب انا هساعدك في كزا ممكن اعملها لك فما بتقدرش تعملها ليه؟ طب
وانا هحاول اعملها لك وهو اللي يبقى في الصورة مش مشكلة ان هو يبقى ورا. بس احنا في كتيرات في كتير مننا ما بيستحملش يقف خلف الستارة. هو بيحب يقف
قدام الستارة ما يقفش ورا الستارة. لازم اتشاف. ولزلك حتى لو واقف برة الستارة كل شوية كده يفتح ويبص. انا هنا مش قادر يستحمل ان وراء الايه؟ الستارة. هو احنا بنبقى ورا الستارة بالنسبة للناس. بس احنا قدامها بالنسبة لربنا
ان ربنا ما عندوش ستاير. ولزلك ده ابقى طعن في اخلاص الانسان وتجرده. ان هو لو مخلص ومتجرد عكس يحب يستخفي ما يحبش حد ايه يعرف عنه حاجة. لأ ده هو يحب يبقى ايه؟ قدام الستار. ولو وقف وراء الستارة كده وربنا كرمه وبدأ شوية يبقى
اي شكل عايز ايه عايز يخرم خرم في الستارة ويطلع راسه. عشان الناس تشوفه. لان هو لو اراد الله حقا ما هيفرقش معه قدام ولا وراء اصلا رحم الله عبدا اخذ بعنان فرسه في سبيل الله. كان في المقدمة كان في المقدمة وان كان في الساقة كان في الساق
مش فارقة معاه الموقع بتاعه في السقة ده مش متشاف هو فارس وعنده فرس هيسيب فرس وهيرجع ورا يسقي الناس يسقي الناس مش متشاف في المشهد اصلا. بس هو متشاف عند ربنا كويس جدا. يعني ربنا يراه. ويرى ما فعل
الله المستعان. فقال احط بما لو اطحت به. فشفناه رغم ان دي مهمة هو مش مبعوت لها وعلى ما يبدو انها مش متفقة عليها صح؟ بس هو ما ايه؟ ما قدرش يشوف حاجة كويسة ممكن يكون فيها نصرة للدين وايه
ولزلك من الحاجات الجميلة ان هو برضو على ما يبدو انه متربي بشكل يعني اداري محكم ان هو ما خدش اي ما راحش بقى ايه دخل على ملكة سبأ وقال لها ازاي؟ وانت بتعملي ومش عارف ايه ده هو رصد لان هو اصلا
ولا انتم ايه؟ الرصد انه يرصد. تمام؟ فهو طالع يرصد حاجة تاني خالص فرصد حاجة ايه؟ مختلفة. فجاء لقى حاجة مختلفة عمل ايه؟ رجع تاني يبلغ بس ودوره خلص. انما للاسف الشديد تلاقي بعضنا ايه؟ تاخدهم الحماسة تقول لها مش
مش عارف ايه تقول لك اصل انا شفت الغلط الفلاني وعملت ايه؟ جيت لاطشة الواد بالقلم وزعقت لامه. هم كده هيزهدوا الناس في الاكاديمية. فده ومش عارف ايه نسيبهم ازاي يعملوا كده ؟ وطبعا تبقى خربطة الدنيا وتقول لك ايه آآ يعني هي صح هي ممكن تكون فعلا حاجة مش بتاعتها. او اطلعت
لقيتها بتتكلم مع الابلة الادارية وبعدين الابلة الادارية كده مش آآ مش حرجة كده ومش بتاع. عمالة كده ساكتة قدامها ودي عمالة نازلة فيها نازلة فيها. قلت بقى لازم حد
واقفة عند حدها جيت موقفاها بقى عند حدها واديتها اللي فيه النصيب ولطشت الواد بالقلب. وجاي فرحانة بقى. تمام؟ وهي ورطت المكان كله ايه؟ ولزلك من الحاجات الجميلة ان الهدهد ما خدش يعني ما خدش اكشن ما اتصرفش. الهدهد بسرعة
الهدهد ايه ما خدش يعني ما خدش تصرف عمل ايه؟ ده هو راح بلغ سيدنا سليمان وسيدنا سليمان ايه؟ يتصرف. رغم انه مسل كان ممكن عنده مسوغات كتيرة انه يتصرف. المكان بعيد. انا لسة هرجع وابلغ سيدنا سليمان والجريمة كبيرة دول بيسجدوا
شمس من دون الله اسكت ما ينفعش اسكت ما هو للاسف كتير منكم بيتدخل مسلا في اللي ما لوش دعوة به اصلا بسبب كده. شفت اسكت ارى منكر واسكت ليه؟ ربنا يغسل بي يا ستي ما حدش قال لك اسكتي اتكلمي يعني لا مش مش طايق اسكت ازاي
اصل انا مش عارف وبعدين بقى قلت لكم قبل كده ان في ويمكن حتى قلت الكلام ده هنا قلت ان للاسف الشديد احنا بنشرعن تصرفاتنا الغير منضبطة. فبنحاول نلبس البجاحة ثوب الصراحة. فتقول لك ايه؟ اصل انا
مشكلتي ان انا صريحة بحبتين. مش صريحة. اه والله. تقول لك اصل انا صريح. مش صراحة دي مش صراحة دي بجاحة. من ان الانسان يقول كلام يعني ما ينفعش يتقال في وش حد. فتحاول تلبس الايه البجاحة ثوب الايه؟ الصراحة. خلاص
تقول لك بس اصل انا مشكلتي ان انا حرة شوية ما احبش اشوف الغلط واسكت. بتحاول تنبئ تلبس اندفاعها ده وانها ما بتتصرفش وانها ما بتترواش تلبسوا ثوب الايه؟ الغيرة لله والغيرة للحق وعدم تحملها للباطل كده يعني. تمام؟ لكن في الحقيقة مش
فبنحاول نشرعن تصرفاتنا. من الحاجات الجميلة ان الهدهد ما خدش تصرف رغم ان عنده الدواء انه ياخد الايه التصرف ده يعني عادي عنده الدواء انه يتصرف المسافة بعيدة اوي. المنكر اللي هم فيه منكر كبير عارف ان سيدنا سليمان يعني اه يكره
المنكر اللي هم عليه وبعدين لو بيحسب العواقب بقى. طب لو ملكة سبأ دي اقتنعت بكلامي؟ ده انا هرجع بقى بفتح كبيرة خد انا سوابه في اوقات كتيرة كده ان الشخص يقول ايه؟ اصل انا عايز اخد هنا السواد. فالمسكين عشان اخد انا السواب دي ممكن ايه؟ يعمل مصيبة
يأخذ الوزر عذرا. تمام؟ ممكن هو مش مش مقدر ان ده مش اختصاصي وانا مش هعرف اتصرف كويس. وان الموقف ده طبعا بقى مع افة للاسف خطيرة ان هو احنا بنتصور دايما اه يعني نفسنا ان احنا ليه الانسان الكشكول. الكشكول اللي هو ايه؟ اه عادي انا ممكن ابقى رائد فضاء
ودكتور شاطر وبرضو ابقى مهندس جولوجيا تمام وطبخ ماهر يعني هو متصور نفسه لايه او هي متصورة نفسها الانسان الكشكول. اللي هو اي حاجة اعرف اعملها. هي يعني كيمياء مش كيميا. هو كلمتين هيتقال وبتاع
يعني دايما بندي نفسنا حجم اكبر من ايه؟ من حجمنا. شيء ممكن ما نكنش نعرفه او نختبره ونقع في مشكلة كبيرة فمن الحاجات اللي تستوقفنا ان ان الهدهد آآ رجع يعني لسيدنا سليمان قبل ما ياخد اي تصرف. وعلى ما يبدو
برضو ان دي لوايح ومتربين عليها كويس ان هو ما ياخدش تصرف من ايه؟ من نفسه وان هو ما يتجاوزش قدره في مهماته. من الحاجات الجميلة برضو ان هو يعني ما طولش
الغياب يعني احيانا بقى ايه في ناس بتقعد بقى تلاقي اي حاجة كده عشان تعملها ايه عزر غياب. واحدة مسلا تقول لها تقول لها ايه؟ هو انت ما جيتيش ليه الاسبوع اللي فات؟ لا الصمامة كانت عيانة وتعبت جامد جدا وراحت عند
طب ماشي ماما كانت عيانة يوم ايه يوم الحد طب الاتنين والتلات والاربع والخميس والجمعة السبت النهاردة الحد التاني ماما برضو لسه عيانة؟ اه بقول لك عيانة وتعبانة مش عايز تكدب بقى يقول لك كانت عيانة وتعبانة. وامها تكون في نفس اليوم
كان بيتخانق مع ابوه خلاص ان هي عيانة بقى وبتاع وممكن تكون يعني وتقول لك ايه اصل ماما كانت عيانة وكده يعني مش ففي ناس في ناس بتقعد ايه تستنى عزر الغياب عشان تنام عليه ايه؟ اسبوعين تلاتة. مسلا الاقي واحدة تقول ايه؟ آآ
معلش انا هاخد اجازة اه ست شهور. ليه ست شهور؟ اصل انا خلاص بقى داخلة على الحمل والولادة وكده ده الحكومة تديها تلات شهور بالعافية. واللي بتقول لك بقى داخلة على الحمل وعلى الولادة ومش عارف ايه وكلام من ده. مش عارف بعد تلات اربع شهور مش عارف يجي لها ايه
تيجي نازلة وتيجي موديها الواد حضانة. تسيبه كده في اي حضانة وخلاص. وتقول لك الولد واسيب عيل ازاي ومش عارف وايه. فاللي هو وكأن ناس بتتلكك عشان تاخد عزر ايه؟ غياب. وتطول في عزر الغياب. يعني الموضوع عادي. ممكن الهدهد كان ياخدها
عليه ايه؟ شهرين اجازة ولا حاجة. ولا تلات شهور اجازة. ده رايح سبق وجاي. خلاص؟ كان ياخد لي شهرين تلاتة اجازة بقى. لو هو بقى عايز ايه او من النوع ده لأ بس الناس عارفة كويس ان الله رقيب عليه. وان هو يعني العمر قصير وهو يريد
انه ينجز اكبر قدر من المهام في هذا العمر القصير. طيب مكث غير بعيد وقال احط بما لم تحط به من الحاجات الجميلة يا جماعة تعبيره باحط. ازاي؟ مش هيروح يضيع وقته. ويضيع وقت الملك. في معلومة اساسا مش موثوقة
لزلك في اوقات كتيرة تلاقي واحدة تعزك في موضوع مهم جدا جدا جدا موضوع خطير هيترتب عليه مستقبل ناقص تقول ايه الشعب الاسواني في الميت سنة القادمة. فتقلب الدنيا وفي الاخر اصلا تبقى موضوع ايه؟ ده انا هتبقى تقول ايه
والله رحت النهاردة آآ وجاية لك ما شاء الله بفتح فتح كبير فتح كبير من الله والله. رحت النهاردة كنت مش عارف وزارة الاوقاف وبعدين وكيل الوزارة انا مش عارف ايه كده وقلت له احنا عندنا برنامج اسمه كزا كزا ولقيته كده وشه منشرح وقلبه مش عارف ايه ولازم بقى بسرعة ناخد
وهو اساسا كان عمال يدور الكلام في دماغه ويشوف هيقفل له من البتاعة دي ازاي. وهي بقى ايه فتح من الله وشه منشرح وياللا يا ابو حلول ومش عايزين نضيع الفرصة دي
يا جماعة احط لا تضيعوا وقتكم ولا وقت الناس بايه في حاجة انتم ما حطوش بها. هتروحي تقعدي تتكلمي مع حد اللي بتتكلمي في حاجة تكون مسألة انت ايه؟ احط بها. ولزلك الهدهد خد وقته ان هي ايه؟ يعني نشوف في
بتاعه لأ ده تقرير حد فعلا كان مركز كويس جدا وفاهم كويس جدا واحاط بالمسألة وكل ابعادها لان هتشوفه على على وجازة العبارة اللي هو قالها لا بس عبارات حادة على ما يبدو انه راصد الموقف بشكل هايل جدا جدا وبشكل دقيق جدا وانه ما ايه ما تسرعش بالعكس قعد
ولزلك تعبيره مش مش غريب بيقول احطوا يعني انا المسألة ايه احط بها من كل جانب انا عندي تقرير انا جايب لك ملخص تقرير انا قعدت وقت ايه بعمل ايه؟ ببص عليه كويس جدا. ولزلك ما تقعدوش تضيعوا وقتكم وراءة الناس في ايه؟ في الاحاسيس والظنون
والشكوك والكلام من ده لانه عارف طبعا ان هو يقابل سيدنا سليمان فقال له احط بما لم تحط به. فمعلش برضو هو يكلم نبي يقول وما لم تحط به من الحاجات المحزنة واحد يقول لواحد انا بس كنت عايزك وبتاع واقول لك على حاجة مهمة واحكي لك على حاجة مهمة جدا ومشروع مهم وحاجة كزا وحاجة بقى ما تعرفهاش
عمرك ما سمعت عنها وانت اصلا ما تعرفش انا اعرف ايه. عشان تقول لي حاجة ما سمعتش عنها اساسا. يعني انت لو شفت مسلا بعض الناس مسلا الفضلاء يقول ايه
هقعد وهعرض عليك حاجة بقى ولعلها مخاطرتلكمش على بال. فانا بس بسأله سؤال بسيط جدا بقول له طب انت قريت الحاجات بتاعتنا؟ يقول لي لا. اقول له طب معلش ممكن
ممكن تقراها يمكن تكون خطرت لنا على بالنا. بعد كده ما يردش. لان فعلا ممكن تكون الحاجة دي ايه؟ عند الشخص اللي انت محتاج انه يفرغ لك يوم يومين ويقعد يسمعك وفي الاخير هو ايه؟ ما هيضيفلكش حاجة اساسا. انما لأ ده يبدو على ما يبدو ان هو حاط كويس جدا جدا
موقف ومحيط باللي عند سيدنا سليمان. عشان برضو عارف ان مش سهل يا جماعة هو مشكلتنا برضو احنا ما بندركهاش كده. هو انتم ممكن يعني ضميركم يسامحكم ان انت تضيعي على واحدة مسلا مية الف جنيه؟ يعني تكوني
ايه السبب في نية الضياع علي مية الف جنيه كده ؟ راحت في الهوا. بجد والله انا باسألكم سؤال. فيه ناس تانية ما بيفرقش معه. بس يعني ما صعبة ميت الف جنيه دي ازاي تدركي انك لما تضيعي على واحدة ساعة ان الساعة دي اغلى من مية الف جنيه؟ حقيقي والله
يعني الساعة دي وخصوصا الناس اللي بتبقى ربنا كتب على ايديها خير للمسلمين. ان ممكن الساعة دي كان يبقى فيها خير كبير جدا جدا انت كنت سبب في انه ايه؟ يضيع على الفاضي في تفاهات. في كلام اصلا ما لوش لازمة. احنا مشكلتنا ان احنا
مش بس يعني او للاسف الشديد البعض لا يقدر قيمة الوقت فيما يخصه ولا فيما يخص الاخرين ولزلك مش بس بيقتل وقته بيقتل وقت غيره. هو مش بس بيبدد وقته بيبدد وقت غيره. طب بوقت غيرك ده يبدد ليه
انت لما لو انت سألتيها هتقول لك انا الساعة عندي اغلى من مية الف. حقيقي يعني فعلا هي الساعة اغلى ميت الف الساعة دي ممكن الانسان يعني يغرس لنفسه كم شجرة في الجنة؟ الساعة دي ممكن الانسان ياخد فيها كم حسنة؟ الساعة دي ممكن الانسان فيها يعني
لا طبعا يعني لها تمن. ولزلك للاسف الشديد انا في رأيي ان قل من ينجز في هذا الزمان الا اذا اعتزل البشر. يعني في الزمن ده قل ان الانسان ينجز الا انه ايه؟ يعتزل البشر
يبدأ يعيش كده عزلة تدريجية ما يسيبش نفسه للناس. لو ساب نفسه للناس ما هينجزش حالا. لان عايز اقول لكم ان اللي لا يقدر قيمة الوقت عند نفسه لن يقدرها عند غيره. ولزلك لا يجد ان غضبا يضيع وقت غيره. ولا ضمير
بيوجعه ولا حاجة ان وقت غيره يضيع رغم ان هو يتحاسب على كده لانه كان سبب في تبديد وقت غيره الذي ربما كان ومش هقول حتى نفع الامة نفع الشخص نفسه. ويمكن في الساعة دي كانت قالت لها هي جزئين قرآن ولا قالت لها جزء قرآن. كان اولى لها عند ربنا
كانت فهمت لها اية ولا بتاع وقلبها واشعرتها قلبها وعملت حاجة كانت نقلت حياتها نقلة نوعية. فلابد ان انتم كده يعني. المهم بنشوف ان ان الهدهد حريص جدا على وقت سيدنا سليمان. وحريص جدا على ان هو ما يقعدش يصدع رأسه بكلام
يعني مش متيقن فيه فبيقول له احط بما لم تحط به. فهو احاط باللي جاي يتكلم فيه واحاط اللي احاط به سيدنا سليمان يعني يعرف سيدنا سليمان يعرف ايه؟ حدود المملكة فين؟ اخرها فين؟ احنا اخر ملكنا فين؟ واضح
ولزلك هو عارف ان سيدنا سليمان ايه؟ المسألة دي ما احاطش به. تمام؟ احاطوا بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين. تمام؟ هو بيقول لسيدنا سليمان وجئتك يعني برضو كلمة وجئت
يعني هو من الحاجات الجميلة اللي هو بيعتزر بها عن التأخير ويبين بها ان هو ايه يعني له مرجعية ان هو ما خرجش عن الطوق ولا هو ايه ولا هو تخطى المطلوب. طيب وجئتك من سبأ بنبأ يقين. طبعا هو هو هو الهدهد
آآ بيعتذر بس آآ انا برضو عجبني اعتذاره ازاي؟ يعني في احيانا ناس مثلا عنده حاجة قوية لو قالها هتخلص الموضوع يعني مسلا انت اتأخرتي انا اسفة ابني كنت به عند الدكتور. او ابني كنت به عند
الدكتور يعني انما بقى ايه معلش انا اسفة خلاص انا عارفة ان انا قصرت كتير وكده ومعلش وسامحيني واعديها لي. وانت عمالة تشعل لي فيها اكتر او طب ايه يعني انتم قالبين الدنيا ليه؟ ايه اللي حصل؟ هو ايه المشكلة يعني؟ خلاص يعني هو لو واحدة مش عارف ايه؟ يعني الدنيا كان هيجرى ايه يعني؟ ومش
اصبروا شوية ادخلهم علي مكان الا هيجرى مش عارف ايه. طب ما تقولي بابني عيان. يعني واضح تقعد ايه؟ تلط وتعجن كده في كلام انا عجبني اعتزاره جدا اعتزاره جاب من الاخر. يعني انا معي السلطان المبين بس. فبدأ اعتزاره بايه؟ باظهار السلطان المبين
خلاص ما انت معك حاجة هي ما حدش ايه؟ هيتكلم معك فيها. يعني واحدة تقول يعني مسلا مش عارف آآ جدتي مسلا ماتت امبارح وكنا مش عارف معها في حد هيتكلم
بس انما ايه وانتم ما حدش الواحد بقى لو حصل له ظرف بقى ولا مش عارف ايه ولا مات ما حدش يسأل فيه. يا ستي قولي للبت انت هتقعدي تحكي هتقولي محاضرة
خش في الموضوع على طول وقولي العزر اللي هو ايه ولا برضو تقعد برة حتى في الاستعطاف فهو الهدهد لو لاحظنا ما دخلش في الايه؟ عجبني اعتزاره ما دخلش في
ده كتير. هو احنا في قاعدة آآ آآ سيدنا سليمان قال او لاتيني بسلطان مبين هو بايه؟ هو فاهم القاعدة. بيدي السلطان بس. ولزلك بقى ايه احيانا بنضيع اوقات رهيبة في العتابات. يعني نقعد هي اول ما تخش عليها لسه ما سمعتش منها حاجة. تديها الزفة
تزفها كده يجي نص ساعة. وصاحبتنا تقعد بقى اصلا النص ساعة اللي بعديها مش بتقول عزرها دي بترد على الزفة خلاص ونقعد بقى وهو الموضوع اصلا كان هيخلص. يعني كان هيخلص يعني في ايه؟ ولزلك انا مسلا كتير من الناس
تاني الفضلاء اللي الواحد يعني انا مسلا بالنسبة لي شخصيا عندي منطق كده اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. يعني في ناس بحس ان خلاص لما حسناتهم تزيد اوي
الحسنات ده مش هيتعكر بايه؟ بسيئة ولا سيئتين. فمسلا تيجي تحصل غلطة هي غلطة فعلا. فالاقي ايه؟ معلش انا اسفة انا مش عارف ايه انا كزا. فاقول خلاص لا بأس
ما فيش مشكلة خلاص هو الموضوع عندي فعلا ايه؟ خلصان. مش هنقعد بقى كزا وكزا وايوة وراح وجا ما يبقى في مواقف مسلا تستاهل انه معها ويحصل فيها ايتام. فلزلك ما تضيعوش اوقات في العتاب اللي ما لوش لازمة. انت تقعدي تعاتبيها على حاجة اصلا خارجة عن ارادتها
انما عادي ممكن تقولي لها جزاك الله خيرا بس كنت اتصلت بنا يا ريت بس في حاجة زي كده ايه اتصلي به. آآ ادينا خبر حتى نقف معك يعني خلاص انما ايه مش هنقعد بقى ايه نتحاتب وبتاع ورحنا وجينا وقصة طويلة. فعجبني جدا اعتزاره اعتزار عملي جدا. ما بقعدش اضيع وقت في الايه؟ آآ يعني
وعجن ما لوش لازمة فقال له وجئتك من سبأ. انا ما كنتش موجود عشان انا كنت فين؟ في سبأ. مكان بعيد. فجئتك من سبأ بنبأ يقين طبعا بعض الفضلاء بيقول ايه؟ ان هو الهدهد آآ مكث غير بعيد وكلام من ده هم الفين كيلو متر وهو هدهد. فعلى ما يبدو انها كانت معجزة انه راح ولا
بس ما فيش في السياق القرآني ما يشير لايه؟ لان هو يعني ايه؟ يعني بسرعة قوي او مش بسرعة اوي يعني مش يعني مش ايه؟ يعني اقصد مش فارقة كتير
يعني في السياق مش فرق ان احنا مش محتاجين معجزة هنا. مش محتاجين معجزة في انه بيروح وبيجي. احنا بنتكلم عن مهمة عادية جدا بيقوم بها جندي من سيدنا سليمان في جيشه بشكل عادي خالص. فمكث غير بعيد بالنسبة للهدهد. يعني عادي بالنسبة للهدهد خلاص مكث غير بعيد. فمش
مش لازم ايه يعني نقول بقى انها كانت مدة قصيرة. آآ وممكن تبقى مدة قصيرة ممكن. يعني ما نقدرش نقول انها يعني ما كانتش لا نقول هي مدة قصيرة ولا مش
محمود قصير فمكث غير بعيد فقال احط بما لم تحط به وجئتك من سبأ سبأ اللي هي مملكة ايه مملكة سبأ المعروفة تمام؟ آآ وقصة سبق هنا ده فصل من فصول حياتهم. انما سورة
سبق مسلا بتعرض لنهايتهم. يعني للنهاية ده فصل من فصول حياة المملكة دي. في قصة سبق بقى نهايتهم. لقد كان في مسكنه ايه؟ اية وعلى ما يبدو انه كان بعد القصة دي بزمن يعني على ما يبدو انه كان بعدها بزمن يعني بعد زمن سيدنا سليمان لان
ساعتها هم كانوا يعني اه على الاقل كفار نعمة. مش هقول حتى كفار اه عقيدة على الاقل كمان كانوا كفار ايه؟ نعمة فمش دول خالص بس مش ملكة مش ملكة سبق خالص ولا اللي معها يعني. فاصل ده فصل من فصول ايه؟ حياتهم حياة المملكة الكبيرة دي. طبعا يا ملك مملكة سبق يعني
هنتكلم هنا عن اللي فيها والنعم والكلام ده لا يتكلم عنه في في سورة سبأ. لكن هي مملكة لها حضور طاغي في الجزيرة العربية ماشي؟ طبعا الشام او فلسطين لا تنتمي للجزيرة العربية. خلاص؟ ده شمال الجزيرة العربية. الجزيرة العربية نقعد بقى نقول كده من تحت
كده بنقول مسلا من شمال المملكة العربية السعودية وانت نازل كده يعتبر السعودية بصورة اساسية ايه الحتت اللي هي بقى المتورة في الخليج العربي دي زي بتاعة حتة قطر وحتة بحرين وحتة مش عارف ايه مش بلاد يعني كبيرة هي بلاد صغيرة او يعني حاجات لو لو ما كبرتوش الخريطة او ما هتشوفوهاش يعني
اه وتحت تنزل ايه؟ اليمن بقى يعني بصورة اساسية اليمن كمكان كبير. ففي الجزيرة العربية كلها مملكة سبأ كان لها صدى كبير جدا صدى غير عادي. فهي مش مملكة عادية. مملكة لها صدى رهيب. في هذا العصر. لان
ببساطة الموضوع جه عندهم من انهم قدروا آآ يعني يملكوا آآ عنوان القوة الاول لاي دولة في الزمن ده وهو ماء مملكة سبأ آآ هم وفقوا او هدوا ان هم يعملوا ان الماية كانت بتنزل عندهم في اماكن معينة فبتنزل تعمل
سيول وكده فهم يعني ربنا يلهمهم انهم يعملوا السدود في الاماكن دي اللي بيتجمع فيها قدر كبير من الماء. ويقدروا يتحكموا في الماية فينزلوها بايه بشكل معين فامتلكوا الماء فلما امتلكوا الماء امتلكوا الحضارة. فلما امتلكوا الحضارة سادوا الجزيرة العربية. ماشي؟ آآ
ولزلك ربنا قال وجعلنا بينه وبين القلوب التي باركنا فيها قرى ايه؟ امنة. وقدرنا فيها الايه؟ السير سيروا فيها لياليها واياما امنين. يعني يقولوا ان هم كانوا عاملين استراحات على طول الطريق بينهم وبين القرى اللي ايه التي باركنا فيها. مكة وبيت المقدس. وآآ ناس تقول ان هم
من كتر ما هم يعني ناس اثرياء وناس مستنياهم كانوا بيعملوا لهم استراحات مخصوص ينزلوا فيها عشان يبيعوا ويشتروا ويتبادلوا. المهم مسمعين جامد في الجزيرة العربية مسمعين مسمعين يعني خلاص مكنوش دولة عادية في الجزيرة العربية ولزلك ده لعله اللي خلى الهدهد ايه ينتبه
هي مملكة كبيرة بالحجم ده وهو يعني ما عندهمش عنها خبر فدي حاجة مهمة. وجئتك من سبأ من سبأ بنبأ ايه؟ يقين. شف حرصه على ان هو برضه يقدم اعتزاره بشكل واضح. بيقول بسلطان مبين. هو فاهم انه لازم يجيب سلطان مبين. وفي نفس
الوقت هو برضو مش عايز ايه؟ يعني مش عايز يضيع وقت سيدنا سليمان. ازاي؟ بحاجتين. الحاجة الاولى انه قال له بنبأ هو الخبر العظيم يعني ما قالوش بخبر. لان الخبر ممكن يبقى خبر تافه او خبر يقينا. انما لما يقول بنبأ النبأ هو الخبر الايه
العظيم. دي اول حالة. تاني حاجة ان هو قال له بنبأ يقين. يعني ما هو الانباء او الاخبار دي واحد جايب خبر من بعيد وارد انه يكون ايه مش متيقن فيها بس انت متيقن فيها ولزلك سبحان الله احيانا من من فقه وذكاء المتكلم انه يقفل على السامع
تساؤلات كتيرة يعني هو مسلا قفل على سيدنا سليمان ان هو ايه يقول له طب هو الخبر ده يعني حاجة مهمة قوي ولا يستحق طيب الكلام ده متأكد منه ولا مش متأكد منه هو بعباراته قفل الكلام ده كله ايه؟ على السامع. فلما يبقى المتكلم ذكي او فقيه
يقفل على السما ايه حاجات كتيرة قوي تساؤلات كتيرة. فقال له وجئتك من سبإ بنبأ ايه؟ بنبأ يقين والنبأ هو الايه؟ هو الخبر العظيم ويقين يعني انا ايه؟ متيقن فيه. خلاص؟ طيب وجئتك من سبإ بنبأ اختار كلمة يقين يعني وصف
في الخبر بالمصدر امعانا في التأكيد على تأكده منه. ماشي؟ يعني كان ممكن يقول بنبأ متيقنين فيه ده كده صفة. انما الوصف بالمصدر بيبقى اعلى درجات الوصف. زي قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا
ما هي غور دي ايه؟ مصدر. غارة يغور غورا. فكانت ممكن تنفع ان اصبح ماؤكم غائرا. ده ده وصف اهو بس اختار انه يصف بالمصدر علشان امعانا في التأكيد على غوران الماء ده وبعده تحت. الوصف بالمصدر
اعلى درجات الايه؟ الوصف. فلما يقول بنبأ يقين يعني كمان مش بيقول له ده انا جاي لك بخبر متأكد منه ده حاجة ايه؟ انا متأكد منها ايه؟ مية في المية
ما عنديش ادنى شك فيها. خلاص؟ وجئتك من سبأ بنبأ ايه؟ بنبأ يقين. تمام؟ نكتفي بالقدر ونقول ربنا وبحمدك اشهد ان انت استغفر وتوب اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى وبهيروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك
توازنني فجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني