اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى وبهيروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك سناني فجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
طيب احنا كنا وصلنا آآ لرد سيدنا سليمان على آآ التقرير اللي رفع او اليه الهدهد. سيدنا سليمان قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اه ودي بردو من الحاجات المهمة وهي مسألة ان هو اه يعني دايما فعلا الناس الكبار او الناس اللي هم اه
وقتهم ثمين ومجهوداتهم محسوبة عليهم وحركاتهم محسوبة عليهم. آآ لازم يركزوا كويس جدا قبل ما ايه يعني ما آآ ما تصرف او ياخدوا قرار او ياخد حركة يعني هو هيتحرك دلوقتي هيعمل حاجة لازم يتأكد كويس جدا. آآ برضو في حاجة مهمة نتعلمها
الحقيقة من التصرف ده ان القواعد ما تزعلش حد. يعني في بعض الناس مسلا لو قلت لي طب معلش انا اسفة هراجع الكلام ده مع اللي قالت الكلام ده انت مش واسقة فيا انت بتتهميني بتقولي عليها كدابة؟ لا ما قلتش كدابة يعني طبيعي ان اصلا ايه؟ فتبينوا. فتثبتوا. يعني
تبين او التثبت ده ما يزعلش حد. يعني ممكن مش لازم تكوني انت كده بس انت ممكن تكوني فهمتي الكلام ده بشكل مش صح. وما يمنعش للاسف الشديد ان احيانا
في بعض المواقف بعض الناس الفضلاء يكدب. يعني ممكن مسلا في موقف زي كده يعني يكزب فعلا. ويورط ناس فبلاش الثقة المفرطة دي يعني القواعد ما تزعلش حد. يعني القرآن سبحان الله آآ يعني لو
الناس بس مشط على شرع ربنا فيه مشاكل كتيرة قوي ما تحصلش. يعني ما تتصدمش في ناس وتزلم ناس. يعني مسلا هو ربنا لما قال فتبينوا في قراءة فتثبتوا قال لي ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. يا
وانا ممكن فعلا اصيب قوم ولزلك سبحان الله يعني ربنا انا قلت ساعتها ربنا عبر عنها بالايه؟ بالاصابة ان تصيبه لان هو فعلا ممكن بكلماته بظنونه السيئة يصيب انسان كأنما اصابه في مقتل كأنما قتله. ان تصيبوا قوما بجهالة والجهالة قلنا يا اما نقص علم يا اما
نقص حلم يعني هو نقص علم هو لانه ما تثبتش. يعني لو تبين او تثبت هيعلم الامر على ايه؟ على حقيقته او نقص حلم التثبت كان هيخليه يتأنى. فيستنى يشوف الموضوع يلاقيه مش للدرجة دي مش بالشكل ده اساسا. ولزلك
سبحان الله التثبت او التبين ما يزعلش ناس كتيرة ممكن مسلا واحدة تقرض واحدة مال وتقول لك ايه يا عم عادي وما يجراش حاجة واحنا كده كده اخوات وعيب اخد عليك ورقة ربنا قال اذا تدينتم بدين الى ايه؟ لاجل مسلما فاكتبوه. طب ما مش لازم هي تكون كده ممكن تموت
مسلا وتيجي تطالبي مسلا اولادها يقولوا لك ايه معلش احنا ما عناش ورق ما شفناش حاجة في الزمن اللي هو ممكن يكونوا صالحين وكل حاجة بس فعلا انت ما عندكيش
ما يثبت وممكن اصلا المال ده ما يبقاش مالك تبقى انت مستلفة لها مال من حد اوعاطياهلها او مسلا فشرع ربنا ما يزعلش حد بالعكس الناس اللي بتزعل من الشرع دي اللي مش ساوية. والتزام الحدود الشرعية هو اللي بيجعل الحياة تستقيم. ما يخلناش بقى نعيش الاوهام
الصدمات انما برضو برضه نحط نفسنا. يقول لك يا عم عادي هو احنا ما وانا مش مستأمناكي؟ ما مستأمناكي. ولا محتاجة يبقى ربنا يقول فاكتبوه تقول لك ايه يا عم عادي مش مشكلة. انه بقى ابوك انت ما تكتبيش مش عايزاها انت حرة. يعني طالما بين مدياها عن نية الدين
يبقى ايه؟ ما تجيش بقى تيجي بعد كده تقول لي ايه؟ ده ضاع ده مش عارف ايه ده ما سألتش ده جحدته انت استلمي لا ممكن حد يدي حد بس هو مش مش في نيته انه ايه؟ انه دين ممكن ما ياخدوش اصلا يعني ما ياخدوش منه واحدة ادت مسلا ابنها قرشين بس عشان تحركه شوية قالت له ايه بس خلي بالك دين هترده لي
فممكن ما تاخدش عليه ورق عشان هي يعني مش ايه؟ مش عايزة تسترده اصلا. بس هي عملت كده ايه؟ انما دين لو هو بنفسية الدين اذا تداينتم خلاص يبقى لأ مينفعش يكون من غير كتاب فالناس تزعل من الايه او ايه تزعل من الشرع بالعكس قال سننظر
صدقت ام كنت من الكاذبين. عادي وارد تكون ايه؟ طب هو سيدنا سليمان مش عارف الهدهد؟ عارفه كويس جدا مش مجربه؟ مجربه ده جندي من جنوده بيستعمله كمان هو عامله انما للاسف الشديد تلاقي انت مسلا واحدة ايه جت فلانة اللي تسق فيها اوي اوي اوي اوي جت قالت لك ايه ؟ فلانة عملت وودت ومش عارف ايه وكلام من ده خلاص بقى بنيت
انطباع وبين التصور ومش عارف ايه وخدت قرار لا معلش ايه هتثبت. اه انت قلت قلت كلام. يعني ده الهدهد جاب تقرير كامل مليان معلومات معلومات عن الملكة وعن مملكتها وعن احوالهم واسباب الكلام ده. سيدنا سليمان
من الوقت والجهد اللي يقعدوا يهدروا ورا حاجات مسلا ممكن تكون توهمات؟ لأ رغم انه ما جربش عليه ورغم ان الامر يبدو ايه؟ ولزلك اصلا قال له يعني هو الاغلب عند سيدنا سليمان ان هو ايه؟ مصدقه هو صادق اصلا وهو مصدقه حتى في الموقف ده. لان برضه الهدهد احيانا بعض الناس بتتكلم
تخليك تشك في كلامهم يكون معهم الحق. وفي حد تاني يكون محترف جدا جدا جدا. يتكلم بشكل يعني محكم للغاية وهو كداب. ولزلك فالتبين مطلوب. يعني هو قال له قال سننظر اصدقت. وسننظر دي. يعني احنا هنشوف
تمام لان النظرة برضه فيها الانتظار. النظرة فيها الايه؟ الانتظار. التمهل. سننظر يعني نتمهل حتى ننظر او اصدقت ام كنت من الايه؟ من الكاذب. قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين. خلاص؟ هنشوف بقى انت ايه موقفك
ايه بالزبط فهنا نتعلم مسألة التبين والتثبت ونتعلم ونعلم اللي معنا ان ما يزعلش لما حد ايه يقول لك هاتبين. ولزلك اصلا فيه حاجات بتخلص من اول ما ايه؟ ما نقول هنا تبين. يعني مسلا مسلا في واحدة مسلا تيجي حاكة لك حكاية تقول لك ايه؟ بس بص اوعي تقولي لها
اوعى تروح اتنخرجوا في الموضوع. طب ليه؟ اه يعني مش مش ما عندهاش قدرة ايه؟ تواجه اللي عملته اصلا يعني اما انها يعني كذبت او بالغت. ان الموضوع مش كده. طب انت ليه ما ممكن اه في احتمال انها تبقى خايفة خوافة
خايفة تواجه اللي عملته لكن احيانا الموضوع يخلص بان احنا ايه طب هنتبين هنتبين ممكن؟ هتقول لك لا طب خلاص خلاص الموضوع مش مستاهل انا قلت بس اقول لك انت حرة بقى مش مشكلة انا قلت اقول لك بس وخلاص. فاحيانا يخلص من حتة التبين. انت نفسك تعرفي انها ايه
كلامها مش مش صدق. هي مش قادرة تقول. الموضوع مش للدرجة دي. آآ انما قلت لي طب خلاص نستنى هنشوف الدنيا فيها ايه؟ في برضو ناس محترفين او ما يهمكيش اه مستعدة وكلام من ده. وتيجي تقول لي طب خلاص هواجهكم ببعض تلاقيها هربت راحت ما جتش يبقى خلصت الايه
الموضوع بدري بدري بدل ما انتي تورطي في حاجات كتيرة جدا جدا جدا ماشي فيا ريت نعتدي عالخلق ده ان ازعل لما حد يقول يتثبت وان انا لما حد يقول لي حاجة مهما كان هو مين لازم اكسبه. مهما كان هو مين مع احترامي
لازم نتثبت. ولزلك انا اصلا بقى مش عايز اقول انا مش هقول بقى حتى من الناحية الشرعية بس من ناحية تجربتي مع البشر كتير جدا بقيت ما باخدش قرار بعد ايه بعد كلمة. لا استنى اسمع ماشي قل اللي عندك تمام. طيب هراجع فلان. طب هراجعها
طب هراجع فلان طب هقول لفلان لازم بلاقي بقى كلام كتير ايه يعني من كتر ما الواحد اكتشف ان يعني مسلا ممكن الناس اللي بتعامل معهم اغلبهم يعني لانهم ناس صالحين فما بشوفش كده بس بشوف ايه؟ مبالغة
شف انطباع يعني بزيادة ان الموضوع مش للدرجة دي الموضوع يعني اهون من كده. اه مم في اوقات كتيرة بصدقهم بس بحط الشخص ده تحت الميكروسكوب واسيبه ايه؟ فترة في حاجات هتبان مع الزمن. بس افضل حاطه وانا ايه؟ يعني برضه
ترس كده اشوف الدنيا هتروح لغاية فين بالزبط. آآ قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون. خلاص هو التأكد ايه؟ الصورة التأكد لسيدنا سليمان شافها مش انه هيروح يبعت لهم خطاب يقول لهم ايه؟ هو انتم كفار ولا لا؟ تاخدوني بالشمس
ما تسجدوش خلاص بردو ولزلك اعجبني برضو ان سيدنا سليمان كان التصرف بتاعه تصرف عملي. يعني التثبت تثبت عملي. ايه؟ فاقصد مش لازم دايما تخلوا التثبت اللي هو ايه؟ انكم تعملوا محكمة للشخص. لا والله طب هنختبر بكزب. نبقى واعيين ما بالناش
قرار ونستنى نشوف الدنيا هيبقى فيها ايه. حط الشخص تحت الايه؟ تحت الميكروسكوب وحطه في اختباره وشوف الدنيا فيها ايه مع مراعاة ان في ناس ما شاء الله محترفة جدا انها ممكن تفضل تصمد بس ما تصمدش لاخر نفس. المهم سيدنا سليمان هنا حب
تسبب بشكل عملي بدل بقى ما نقعد نقول ايه هنبعت لهم خطاب ويا جماعة انتم كزا ولا انتم كزا بتعملوا الكلام ده فعلا ما بتعملوش؟ قال له ايه؟ قال له اذهب بكتابي هذا
خلاص رح مع الكتاب ده فالقه اليهم. يعني وصل لهم الكتاب ده. ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجع. طبعا برده من الحاجات اللي تستوقفني جدا ان هم يعني عمليين. مش روح برضه ايه؟ رح بالكتاب ده بقى واقعد مع
واتكلم واتسهرب واتضايف لأ القه اليهم ثم ايه؟ تولى عنهم خلاص؟ ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون؟ تولى عنهم سبهم وامش. انظر يعني ايه؟ راقب ماذا يرجعون؟ يعني ايه ماذا يرجعون؟ يعني ردة فعلهم
هتكون ايه؟ يا ترى ردة فعلهم هتبقى ايه لما يوصلهم الخطاب؟ تمام؟ دي الطريقة سيدنا سليمان شاف ان هو ايه هيتثبت به. طب حد يقول طب ما هو كده برضه الكورة في ملعب الهدهد التاني. احنا اتثبتنا ازاي
لأ هو خلاه كمل في المشوار. علشان هو لو مبالغ او كلام من ده يعني هو مش ايه كدب مرة مش هيكدب الايه؟ التانية. لان هو مغلب عنده جانب الصدق فلزلك الصادقين لما يلاقي نفسه هو يقول لك اه لأ تصدق صح يعني انا صراحة لما اختبرت
الامر لقيت ايه لأ هو فعلا اا انا حاسس ان انا كان كلامي غلط انا قراري مكنش كده المهم وبعدين لسه برضو لسه الموضوع هنشوف هو لما هيرجع هيقول ايه؟ يعني هو سيدنا سليمان القى الاختبار ده للهدهد والمملكة ويشوف. طيب
فانظر ماذا يرجعون. شف ايه هيرجعوا بايه؟ هل الخطاب ده هيبقى ردة فعلهم عليه ايه؟ تمام؟ ودي برضو من الحاجات المهمة يا جماعة. ان احنا كتير جدا يعني احنا كان في الطب بيعلمونا لما نوجه للمريض او رسالة للمريض ان احنا يعلمونا انت توجه الرسالة
اسمع الفيد باك يعني ايه؟ يعني تاخد منه يعني مسلا انا قلت للام الدواء ده تلات مرات معلقة صغيرة لمدة اسبوع وتعملي كزا ياكل كزا يقول لازم تسمع اعمل ام تاني طب يلا يا ست الكل بقى هتعملي ايه؟ كزا كزا كزا كزا كزا ده اللي هو ان انا قلت عايز اعرف اللي قلته ده
ايه في الايه في دماغ اللي سمعني ولزلك ده بتهملوه جدا في التدريس بتهمله مسألة التغزية الراجعة دي او صدى انت عملتيه. ولزلك كنت بقول اساسي في كشكول التحضير لكل درس لازم لازم يبقى في عنصر كده اسمه التقويم. ان انت ازاي
قيمي شغلك النهاردة المشهد اللي شرحتيه ده هتقيميه ازاي؟ ازاي هتعرفي الصدى؟ هتعرفي هتعرفي وخلف ايه في نفوسهم او في قلوبهم لازم تعرفوا لازم ترقديه وده مهم جدا. تدرك ان انت عندك خطأ تقدري تعوضيه. حاجة مش واضحة
حاجة مش متصلحة تصلحيها. فالعنصر بتاع التقويم ده مهم جدا جدا جدا في تحضير الدرس بتاع المعلم. وان انت في رسالتك تطمني ان الكلام ده فعلا ايه؟ اللي انت عايزة توصليه حصل. ماشي؟ طيب. فهنا سيدنا سليمان ما قلوش القي الخطاب وايه؟ وسيبهم
عايزين نشوف ايه ماذا يرجعون؟ يعني صدى الخطاب عندهم. هيعمل ايه الكتاب ده لما يصلهم؟ قالت يا ايها الملأ اني القي الي كتاب كريم. برضو زي ما بقول القرآن بيطوي احداث ايه؟ كتيرة ممكن تكون مش مفيدة
يعني مسلا ايوة فاخذ الخطاب منه مش عارف ثم سار آآ تحطه اودية ويقطع جبال ويمر على اشجار ويعبر انهار ونقعد كده ايه شهر بقى ماشيين مع الهدهد لغاية ما ايه ما يوصل. لأ كلام يعني لا طائل منه ماشي
قالت يا ايها الملأ قالت يا ايها الملأ اني القي الي كتاب كريم الناس وبدأت اا تخبرهم بما حصل اني القي الي كتاب كريم طبعا برضو القرآن طوى طب وصلها الخطاب
ازاي وازاي الهدهد دخل عليها والقصة دي كلها المهم اني القي الي كتاب كريم طيب هي اا الحقيقة انها اه ملكة حكيمة مؤدبة. يعني هي لان برضو يعني هو الخطاب ممكن صيغته كانت تبقى ايه؟ آآ يعني آآ بالنسبة لرجل ممكن تستفيد
غير حفيظته آآ الا تعلوا علي واتوني مسلمين. آآ لكن هي آآ يعني آآ اه بردو من حكمتها انها فكرت في مصدر الكتاب لان برضو دي من الحاجات المهمة ان الكلمات او العبارات او الالفاظ
نتعلم ان احنا نفسرها في ضوء الظروف التي قيلت فيها وقائلها. يعني للاسف الشديد من اللي احنا به النهاردة ان ممكن يقول لك انزر الى الفاجر المش عارف ايه يقول كزا ويقول كزا. طب هو مين اللي بيقول الكلام ده؟ ما هو حد رجل صالح كويس
وفي انهي زرف يعني الكلام ده في الزروف دي مقبول. يعني ده حاجة مقبولة وطبيعية جدا. انما للاسف لما الكلام نعريه عن ظروفه آآ الزمنية والمكانية والانسانية للاسف الشديد نقع فيما ايه؟ نراه الان من اتهام
بقى والتجني ده على الناس. ان سهل قوي ان حد ايه يعني يتكلم عن حد بطريقة لا تقربوا الصلاة. ييجي واخد الكلام الغاطي لا تقربوا الصلاة ويشنع بقى ويقلب الدنيا. الكلام بتاع سيدنا سليمان في المقام ده كلام ايه؟ عادي مقبول جدا
فهي نظرت الى قائله اللي هو سيدنا سليمان بتاريخه يعني هي ملكة وملكة مملكة عظيمة. فلذلك برضه الممالك العظيمة في الايه؟ في الارض هي ايه؟ هي عارفاها. يعني ذكر حال سيدنا سليمان يعني ملكة عنده هذا السلطان ممكن يكون هو ما يعرفش ناس بس ايه
بس اكيد كل الناس تعرفه. يعني مش معقولة ما حدش هيكون يعرفه. هو ممكن كل الناس ما يعرفهمش بس ما حدش ما يعرفوش. تمام؟ فلذلك هي عرفت قدر اللي بيكلمها آآ وعرفت انه كريم آآ وفي الغالب الكرم هنا يعبر يعني احنا دايما الكرم في
دماغنا بيعبر عن ايه؟ اللي بيدي العطاء وكده لا الكرم اصلا بالاساس بيعبر عن الاصل. يعني كريم الاصل الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. فهو بيعبر عن اصل الانسان وزاته. يكون وصف زات انها زات كريمة. ان هو
شخص اصله كريم. مترفه يعني عن الدنايا والنقائص وكده. خلاص؟ آآ ولزلك لما نقول احجار كريمة يعني مش احجار بتدي فلوس. خلاص؟ بس نفيسة في زاتها. ماشي ذات شرف وقدر في ذاتها. خلاص
وصف سيدنا سليمان بالكريم او وصف كتابه بالكريم في ايه؟ في ذاته انه كتاب شريف كريم المهم اا اني القي اليه مش الناس بس يعني هو في ذاته شخص كريم مترفع عن الدناة اني القي الي كتاب
كريم فهي في ضوء الشخص اللي ارسل لها الخطاب هي تعرفه وفي ضوء الخطاب في الزروف اللي هو فيه وصفت الوصف بكده. انه من سليمان يعني هذا الكتاب منين؟ من سليمان. وانه بسم الله الرحمن الرحيم. وقرأت عليهم الخطاب الا تعلوا علي
واتوني مسلم. انا خطاب من سطرين. بسم الله الرحمن الرحيم. ولزلك سبحان الملك يعني آآ احنا بنقول البسملة دي اا حاجة مهمة جدا يعني شوف هنا الاحان الناس بتكسل تكتب البسملة سيدنا سليمان كاتب خطاب
من السطرين نصه البسملة. يعني نصه البسملة فلزلك الانسان سبحان الله ده ده يعني هو المفروض ان البسملة قلنا فيها ايه؟ ويعني حتى انا في مقال يعني عنها آآ البسملة فيها افتقار. فيها استعانة فيها
صار فيها قرار كل الكلام ده فانا لما بكتب الكلام ده بايدي انا اصلا ده بيدي ايحاء للي بيسمعني ان الكلام ده له انا عندي كبير ان انا الزمه ولا افرط فيه ابدا. يعني انا مسلا كنت في الايه؟ في المحاضرات اللي هي مسلا آآ بتاعة التلفزيون دي ربع ساعة
وبتاع تلت ساعة فواحد يقول لي ايه؟ بلاش بقى ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونسترضيه. يعني تاخد لها بتاع دقيقتين تلاتة ايه؟ يعني انت اولى بهم في الكلام اقول له لأ انا انا اولى انا احوج لهم من اللي هاقوله بعدها. ان انا عايز اصلا الكلام ده انا مش باقوله طقوسية. انا يعني بالنسبة لي مهم
لدرجة مرة حتى المخرج بيقول لي ايه بيقول لي هو انت يعني في مرة كده قل لي انت شكلك نهزت في الاخر بيقول لي عشان كده غمضت ومش عارف ايه وكررت كلمة
قلت له كررتها لان انا حسيت ان انا مش قلتها كده وخلاص ايه اني حافزها فجت على لساني على طول. فما حستهاش فقدتها تاني. تمام؟ لان انا ده وفي نفس الوقت برضو محتاج اوصل رسالة ان انا المعاني دي مهمة عندي جدا جدا اقولها في كل مرة. المعاني دي مهمة. انا فخور بان انا اقول اشهد ان لا
اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. فخور ان انا اقول ان الحمد لله نحمده ونستعينه. فمش عايزين حتى الحاجات المحزنة بقى نعود اولادنا على ايه على يسين بين قوسين سين آآ بين قوسين صاد صلعم ايه صلعم دي
دي بقى اللي متعفرتني صلعم دي. خلاص؟ اه صلى الله عليه وسلم. يقول لك صلعم. صلعم لدرجة اصلا حتى الكلمة دي اساسا من كتر بقى يعني البلاوي الزرقا اللي عند العرب نقلوها للعجم فبقوا العجم يكتبوا ايه
يعني كنت زمان اقرأ لهم اكتبوا او ابو نهم. يكتبوها ايه بين قوسين يلا بقى عشان ما تتقريش. خلاص يعني عدي يعني لا ده يعني المفروض انها حاجة اصلا بعض اهل العلم اجاز ان انا لو بنقل نص عن حد والنص ده هو زكر فيه اسم النبي وما صلاش ان انا احط الصلاة وده ما يبقاش اقحام
ان انا احط الصلاة في النص يعني يعني ما نستنكفش من الحاجات دي وما نستهنش بها. ولازم ولادنا تعود على تعظيمها برضو تعظيمها مش طقوسية. ايه؟ عبودية. ولزلك انا طبعا نص خطاب سيدنا سليمان افتقار. والنص
تاني استعلاء بالايمان. ولزلك يعني يعني سبحان الله على وجازة الخطاب بس عجيب. يعني هو بيقول لها بسم الله يعني احنا قلنا في البسملة دي قلنا الباء دي للايه؟ للصحراء. استصحاب والاستعانة. خلاص؟ يعني انا انا انا بزاتي فقير. انا بزاتي
انا بكل ملكي وسلطاني ده ولا اي حاجة. انا افقر ما اكون لي ايه؟ لعون الله سبحانه وبحمده. انا افقر ما اكون لتيسير الملك. خلاص بسم الله الرحمن الرحيم. يعني هو اصلا بيبدأ اصلا رسالته لها ايه؟ بافتقار وانكسار خلاص. وقرار لمين؟ لربنا
يعني بتشوف بقى هذا الملك في سلطانه وفي عليائه وفي قوته بينكسر لمين؟ لربه. خلاص؟ بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الله! هو المفروض اصلا ان هو بيخاطبها في خطاب يعني ان هو اه يعني رسالة ملكية. ولكن رغم
كده يعني بيبين لها يعني مقام ربنا في قلبه. وقدر ربنا عنده. لذلك بسم الله الرحمن الرحيم. ولذلك هذه الكلمة يا جماعة ما تتخيلوش انها حاجة خاصة بالمسلمين ولا لسه يا دوب زاهرة عند المسلمين؟ لأ. كل الانبياء كانوا على الاسلام. يعني الاسلام
كعقيدة كل ما يتعلق بالشق الاعتقادي او المنهجي ده واحد منز ان خلق الله ادم الى قيام الايه؟ ساعة. ما تغيرش. الشق اللي بيتغير بس اللي هو شق الايه؟ النسك تفاصيل النسك. بيسموه الشرائع. تفاصيل النسك. تمام؟ آآ فتفاصيل النسك دي هي اللي ايه؟ بتتغير بس
انما الدين واحد المنهج ايه؟ واحد ما فيهوش فصال. اللي عليه سيدنا سليمان ولزلك هتلاقوهم كتير بيخبروا انهم مسلمين. تمام المهم فهو سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم هو مش مستنكف يعلن كده يعلن هذا الافتقار
انتصار لله سبحانه سبحانه وبحمده والاقرار له. خلاص؟ رغم انه في الجزء اللي بعديه الخطاب بيقول الا تعلوا علي واتوني مسلمين. خطاب قوي جدا يعني ما الا تعلو يعني ايه؟ الا تتكبروا ما تاخدكمش بقى العزة بالاثم او تتكبروا او كده واتوا
مسلمين يعني ان فرعون على ايه؟ في الارض. يعني على في الارض يعني ايه؟ تكبر فيها. خلاص اه فالا تعلو علي واتوني مسلمين. ائتوني مستسلمين. ائتوني مسلمين. طيب نلاحظ هنا ان سيدنا سليمان ما فيش بقى ايه؟ ادعوكم الى الله الواحد القهار الزي زي مسلا النبي مسلا ما دعا ايه؟ بعض الانبياء
ضاع قصد بعض الملوك والقادة لأ خطاب سيدنا سليمان كان بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين اه سواء كان ده بقى نص الخطاب ولا فحواه بس على ما يبدو انه ايه؟ نصه. يعني زاهر الكلام انه نصه. هل ممكن يبقى فحواه؟ يعني
في حوارنا ان هو بيقول الا تعلى علي واتوني مسلمين. يعني هي كأنها الايه؟ الملخص. انا جا لي خطاب الخطاب ده فيه من الاخر الا تعلوا علي مسلمين بس لو كان في حواه ما كتش هتجيب البسملة يعني. خلاص؟ ولكن على ما يبدو ان ده ايه؟ ان ده نص الخطاب. بسم الله الرحمن الرحيم
الا تعلوا علي واتوني مسلم. آآ ولزلك سيدنا سليمان هنا يعني نحى منحى اه ممكن يكون الى حد كبير مرتبط باللي سمعه من الهدهد. يعني هو لما سمع من الهدهد تفاصيل كتيرة ده فاده في ان هو يجيب من الاخر
يعني احنا مش هينفع بقى ايه حوار اه حوارات الاديان ومش عارف المناظرات المش عارف ايه خلاص. طالما الحق فله قوة تحميه فما فيش داعي للايه؟ انه يسلك سبل ايه؟ اخرى. طالما ان الحق له قوة تحميه ما فيش داعي الناس تكسبه الايه؟ سبل اخرى. تمام
طيب هو بعت لهم الخطاب كده قال لا تعلوا علي واتوني مسلمين. وهم عرفوا المطلوب. قالت يا ايها الملأ افتوني في امري. طيب هي بتطلب منهم الايه؟ ان هم يفتوها. افتوني يعني ايه
اشيروا علي اعطوني الفتوى على نص الكلام اعطوني الفتوى. لان الفتوى دايما واقعة حال. واقعة قعد حال يعني ده اللي يفرق مسلا ايه الفتوى عن الحكم. يعني الحكم ده القاعدة. انما الفتوى ايه؟ واقعة حال. طب ما هم
ولزلك ما طلبتش الحكم طلبت ايه؟ الفتوى في الموقف في واقعة الحال دي هي يمكن القاعدة موجودة عندها. بس المرة دي الموضوع يعني اكيد القاعدة موجودة عندها كملكة ان هي اللي بتاخد القرار. بس المرة دي طلبت الفتوى ليه؟ يعني طب ما طلبتش الحكم طلبت الفتوى. ليه
لانها في واقعة حال مختلفة شوية. هي قدام حد مختلف. قدام ملك مش عايز يأزيهم ومش عارف ايه مش بتاع جاه وسلطان وكلام من ده كله مش يعني حالة مختلفة. يعني هو دايما دايما يا جماعة آآ
انت النظرية كانت بناها الدكتور الشاهد البشيخي هي نزرية المسلم الراسخ الناسخ. يعني المسلم اللي لو موجود وراسخ على منهجه ينسخ كل اللي حواليه. بدون ما يقول نص كلمة. الناس تشوفه تقول عايزين من ده. ولزلك ده اللي
اللي النبي حرص عليه مع الصحابة. يكون فيه المسلم الراسخ لايه النسخ. فلو اتوجد الناس عايزة منه. عايزة زيه. فسيدنا سليمان كان في الزمن ده هو المسلم الراسخ الناسخ يعني نموزج اي حد ايه يفرح انه يقرب منه حاجة يعني ما يعني
نموزج مختلف مش زي الملوك العاديين ومش زي الكلام ده اصلا. هي اه عندها تفاصيل عنه والكلام ده كله بس ايه بس هو حد مختلف فعلا مش زي اي ملوك
هي واقعة مختلفة مش زي الناس اللي حواليها اللي هم عباد سلطة ولا عباد جاه واللي عايزين يستنزفوا اموالهم ولا عايزين ينهبوا خيراتهم؟ لحد مختلف. يعني حد مختلف خالص. المهم ولزلك طلبت الفتوى. قالت يا ايها الملأ افتوني
في امري وده كان الحياة منها تصرف رشيد. انها مسلا رغم انها تملك السلطة وتملك الجاه لكنها في موقف زي كده ايه؟ طلبت والانسان مش يعني الحقيقة اه يمكن الناس لما بتقول بالبلدي كده ما ندم من استشار دي حقيقة
يعني دي حقيقة فعلا الانسان اللي يستشير ميندمش ابدا ابدا. عمره ما يندم على الاستشارة. لان سبحان الله اه مم حتى لو الاستشارة دي ما قدمتليش حاجة انا هعملها يكفي انها تكون بصرتني بحاجة خد بالي منها وانا شغال. يعني مش لازم دايما نتيجة الاستشارة ان انا ما اشار
به افعله. انا ممكن ما افعلوش اصلا. يعني افعل برضو اللي انا ناوي عليه. بس انتبه للحاجات اللي هم ايه؟ يعني آآ كانوا كانوا عايزيني الامر عشانها. اه يعني بلاش تعمل كزا ليه؟ علشان خاطر ممكن يحصل كزا وكزا. انا كنت هعمله بس مش في دماغي الحاجات دي. فبدأت اعمله بس
عملته بشكل راعيت فيه الايه؟ الحاجات دي. لان برضه الانسان يعني مش بيبقى شايف كل حاجة. ولزلك اصلا اللي يفهم دايما بالاستخارة. يعتبر الاستخارة دي كده منهج حياة. مع كل نفس من انفاسه. يعني بحس ان اللي بيأسر في الاستخارة ده غبي
لان حاجة مع كل نفس من انفاسك. انت ما انتش عارف اصلا الامور هتقول لي ايه. وعواقبها ايه؟ ورايحة فين؟ وممكن توديك فين وربك من كرمه فتح لك باب ان انت تطلب منه ان هو ايه يختار لك. وزي ما طلبت منه
كان في هذا الامر خير لي في ديني واخرتي او عاقبة امري عاجله واجله او في ديني ودنياه فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. يعني يقدره لك ممكن يبقى خير وانت وانت اصلا ما ما يحصلش بس يقدره لك. وكان عندك
تخليه ما يحصلش فاقدره لي ويسره لي. ثم بارك لي فيه. طب ولو الامر ده شر؟ اصرفه عني. اصرفني عنه اقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. هو في اقوى من كده؟ هو الانسان ايه انا عايز ايه اكتر من كده؟ ده كده ما ما فيش
اروع من كده في اي امر اصل احنا مترددين فيه. فلما يبقى عندنا الفرصة دي وربنا فتح لنا الباب ده واحنا نفرط فيه. احنا بقى بنهرج صراحة ده يبقى خاسر واي خاسر يضيع الايه؟ الفرصة دي اساس. المهم فهي الحقيقة رغم انها يعني على ما سيبدو من كلامهم او ردودهم
ان كده كده اساسا ايه يعني ما حدش هيلومها لو ما استشرتش. بس هي برضه استشارة. ولزلك احيانا من الحاجات الجميلة ان احنا نعمل لوايح ونفعلها. يعني ناخد قرار يا جماعة ان احنا ما هنمضيش امر بلا ايه؟ بلا استشارة. حتى لو احنا نفسنا في مرة جه مننا امر
نعتزر عنه ونراجعه وممكن نقول لأ ما ينشئش عشان ما يمشيش على الايه؟ على اللوايح. مش هنخسر حاجة يعني هذه الامور مفيدة ولزلك ده الفرق بين اه يعني مؤسسة الفرد ومؤسسة الجماعة. مش الجماعة اللي هي الجماعات يعني لأ
اللي بتدار بفرض اللي هو الفرد ده تموت من موته وتمرض بمرضه. ويعني تضعف بضعفه. وتكسل بكسله دي مؤسسة الفرد انما مؤسسة الجماعة او المجموعة سيستم ماشي. هو موجود مش موجود الدنيا ايه؟ مشي. فلزلك ان
النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم رغم انه كان في حياة الامة صعب انه ما يكونش هو كل حاجة. الحقيقة انه كان كل حاجة
بس ناجح في بناء مؤسسة ان بعد موته صلى الله عليه وسلم حصل لها ايه؟ استمرت بشكل كويس جدا جدا جدا بل اصلا توسعت اكتر من الفترة اللي اللي تركها فيها النبي صلى الله عليه وسلم. يعني الامة في عهد عمر كانت في حالة اخبارها ايه؟ مزدهرة جدا جدا
يبقى نجح النبي صلى الله عليه وسلم في نص هذا النظام اللي هو ولزلك انا كنت دايما بقول الانسان اللي يريد ان يدير خيرا ما في حياته يفكر في موته. ما يفكرش في وجوده يفكر في غيابه. اللي يدير خير لازم يفكر كده. لازم يفكر ان ازاي الخير ده يستمر
يؤمن ويمشي لو انا مرضت لو انا مت لو انا غبت يبقى ايه ما له؟ ماشي. ولزلك انا شخصيا مش هاكتمكم كانت اكتر يمكن انا مسلا من سنتين تلاتة كنت متوتر جدا وخايف جدا الواحد يموت احس ان الفكرة دي مسلا او الحاجات دي ممكن تموت مع مع الواحد. اه كل سنة
بحس باطمئنان نوعا ما. لدرجة مسلا ايه الواحد مسلا ممكن ييجي عليه سنة يقول ايه الواحد يموت كده قرير العين. او يموت مطمن نوعيا يعني ان الحاجة بقت ايه موجودة والدنيا ماشية واهي مش واقفة. انه حتى يبقى عمل اللي عليه عند ربنا. ولزلك فايه يعني انا بقول انتم دوركم مش ان انتم ترعوا
الفكرة دي وانتم عايشين. ما لوش اي لازمة وانتم عايشين. طب لما تموتوا هيحصل ايه؟ طب لو غبتوا هيحصل هيحصل لكم ايه؟ لو لو غيبتكم الامراض لو غيبتكم الامراض لو غيبتكم الاشغال هيحصل لي الكلام ده. لا ده انتم لازم تفكروا في حالة الموت اكتر من حالة الايه؟ الحياة وتفكروا في حالة
المرض اكتر من حالة الصحة وازاي بقى ان انا اغتنم من ايه من الصحة دي للمرض؟ ومن الحياة دي للموت هي دي الفكرة. ان النهاردة اامن في حالة حياتي اللي يحصل في حالة ايه موتي اخذا بالاسباب بس ما انا في النهاية انا ما املكش حاجة بس انا بعمل ايه باخد
مش اكتر من كده خلاص يا ايها الملأ افتوني في امري عجبني انها يعني طلبت الشورى هنا او طلبت الرأي في حين انها اصلا ايه هم واساسا ما حدش كان هيلومها لو ما طلبتش الرأي اصلا. ولزلك ازاي ان تبقى الشورى خلق؟ يعني هيئة ملازمة
الانسان. انا شخصيا مش هكدب عليكم يمكن الواحد مسلا في فترة او في بداية حياته او قبل ما القرآن يخش حياته اوي. كان يعني بشوف يعني من كتر ما واشوف آآ اللغة مصدية ما بقتش يعني بقتنع قوي بان انا اتشاور مع ايه؟ مع الناس يعني. خلاص. هو طبعا الدنيا
ترفع عن الاخرة. ازاي؟ او يعني اهل الدنيا غير اهل الدين. صراحة اهل الدنيا فيهم حاجتين. فيهم دماغها مصدية وفيهم قلوب مش سليمة مش خالصة فلزلك ما تأمنيش انهم يكونوا بيشيروا بايه؟ ولزلك انا كنت بقول ما تثقوش في في اراء اهل الدنيا. يعني واحدة تروح
تقول لك ايه والله استشرت صاحبتي صاحبتك مين؟ اللي الدنيا واكلة دماغها وعمالة اخت تقول لي ايه؟ والله يا دكتور كنت مترددة اكمل في الدبلومة مش عارف ايه اللي بياخدها بتاعة كزا كزا كزا كزا دي ولا كلم اللي في كزا وبعدين رحت استشيرت دكتور عندنا في الكلية قالت لي يا بنتي مستقبلك ومش عارف ايه طب امال هتقول لك ايه؟ هي
ما في اللي هتايه ما هي هي دماغها مش دماغك اصلا. ولا بتفكر زيك ولا عارفة انت عايزة ايه. هو ربنا لما يقول لك واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تجيب زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا
وهو كان امره فرطا. ما هو ده بيبين لنا مين اللي ناخد رأيه في ايه؟ كان بعض الزملاء مسلا في التخصص يقول لي مش عارف ايه؟ اقول له حبيبي خد
رأيي اللي معك في نفس الخط اهتمامه اهتمامك ومشغول باللي انت مشغول به زيك بالزبط. حتى مش الملتزم. لان فيه ملتزمات كل اهمها في الدنيا ايه تاكل وتشرب وتعيش كويس ملتزمة في نفسها بس وعيالها يطلعوا كويسين تعلمهم كويس وخلاص. هو الدين في حياتها ليس اكثر من
وملتزمة وكل حاجة وبتسمع شيوخ وعشرة على عشرة. بس انت شايفة ان انت نازلة الحياة دي ما تنفعش معك. انت كده ما تخشيش الجنة. على شوية الاعمال انت عايزة تستسمري عايزة تخدمي الامة. فلزلك ما تروحيش تاخدي اراء واحدة ايه اصلا هي في النهاية مش دماغك
مش دماغك بالزبط اه ما هتشيل عليك بايه؟ باللي على دماغها. هتقول لك لا لا انت صراحة ومش عارف ايه وبيتك بقى وعيالك ومش عارف وتقعدي تتنططي تتنططي دروس ومش دروس ومش عارف ايه. ما تقعدي في نفسك وتصلي وتصومي وكزا ومش عارف وايه وخلاص. ما هي ايه تقعدي لا يا بت
بالك ومش مستقبلك وكزا وتاخدي لك دبلومة وكمان بعد الدبلومة تاخدي لك ماجستير ومش عارف ايه وما توزفش برضو. طب مرمط ولأ تمسكي لك وظيفة في ايدك والوزيفة دي مش عارفة ايه وما حدش ضامن الدنيا والدنيا فيها ايه وحوارات طب هو يعني يعني آآ
اه والله قال يعني على اساس بقى ايه ان وزارة الكهربا ووزارة البترول بيتقاتلوا عليها. اه متمرمطة على الفاضي طب ايه لازمتها؟ يعني ما هو ربك بيرزقك مش هيتركك يعني لو حصل لك حاجة ربك مش هيتركك. يعني اقصد
برضو ان هي واقعة حال في النهاية برضو هي واقعة حال وكل واحدة لها ايه؟ بس تاخدي رأي مين؟ ما دي من الحاجات المحزنة تاخدي رأي مين؟ المهم يعني فانا كنت
بتاع الدنيا بشوف فيهم الحاجتين دول بشوف فيهم دماغتهم مصدية وبشوف فيهم ان هم ايه اصل الزنوب بردو بتصدي لدماغها. بتصدي لدماغها مهما نشوف زكاء بس بتصدي لدماغك ان هو ايه مش مش بتوعه يريدون وجهه دول خالص. هم بالزبط اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان
هو ده بالزبط فراح قبل ما التزم قبل حتى ما ما فكر في الاية دي كنت بشوف الناس بتاع الدنيا كده فلزلك ما كتش واحد فيهم رأيه بايه؟ بيخش خالص. لان انا ما بحسش اصلا انه بيدي الرأي لله. ده هو بيديه الايه؟ ده ممكن يختار الرأي الاصلح له هو. ايوا ممكن لو بقت كزا
يمكن ربنا يكرمها يوما ما اعيى فتكشف علي. يعني فاهم؟ والله العظيم كده. يعني حاجة ايه اه ما يعني يعني ما بيفكرش فيك خالص انا ما بفكرش فيك انت خالص. هي بتقول الرأي اللي هيبقى احسن لها هي. طبعا لكل قاعدة شواز بس ده الغالب للاسف
لكن الواحد صراحة لما يعني بقى بيشوف الناس اهل الدين واهل الصلاح والتقوى يعني احقاقا للحق بلاء بقى بيلاقي دماغها كويسة يعني بيفكروا كويس. وكمان مش كده بيلاقي ناس فعلا بتتكلم لله. مع برضو وجود اللي هم بيتبع هواه. بس بيتكلموا لله
وخصوصا لما يكونوا مش من النوع البطال يعني في اخوة واخوات بطالين. يعني نسأل الله العافية مش انتقاصا منهم يعني ولا افتخارا ولا حاجة بس من اعظم منن الله عليك ان ربنا يستعملك اصلا. ان ربنا يستعملك في الطاعة اصلا. كنت كتير اقعد اقول
الاخوة ازاي؟ اقول لهم هو احنا نستاهل شرف ان ربنا يستعملنا لخدمة دينه؟ ده احنا ولا نستاهل الواحد ما يستاهلش فرد الجزمة. والله ان انا استاهل شرف ان ربنا يستعملني لدينه! طب ما انا الم الدور بقى وابقى يعني اقدر النعمة حق ايه؟ قدرها. اقعد اطقم
اسمه فلانة واعمل من فلانة وازعل من فلانة ومش عارف ايه واقول لها انا مش عارف ايه وانا سايبها لكم مخدرة وكلام هو احنا اصلا نستاهل شرف ان الانسان يستعمل في خدمة دين
يعني يعني هو احنا نستاهل الشرف ده؟ ان احنا اصلا نخدم كتاب ربنا ونستعمل لخدمة كتاب ربنا ما نستاهلش الشرف ده اساسا. فلزلك للاسف الشديد بقى فيه ناس بطالين يعني اخوة واخوات بس بطالين. ناس ملتزمين وكل حاجة بس هم ايه
اللي هم دايما بيتهموكم انتم بان انتم ايه مزودينها حبتين لا عشر حبات كده يعني وبزيادة ومش عارف ايه وبتضيعوا مش عارف كزا وكزا ودا من ايه اللي هو الجو ده. فهزا النوع من البطالين هو مشكلته اساسا ان
هو انت بتوريه النقص اللي عنده. فهو يقول لك اه هو كويس في كل حاجة. بس مش الدرجات. مش بزيادة قوي كده. مش عارف ايه. وبعدين فحتى النوع ده من البطالين ما تاخديش رأيه. ما هو ده موجود برضه. ولزلك باقول من منة الله سبحانه وبحمده ان يبقى حد ايه
لزلك بقى ايه اه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والايه؟ مش بطالين. ناس ما لها؟ شغالة. ليل ونهار الناس شغالة ماشي؟ ناس شغالة وجهتها واضحة منهجها واضح يدعون ربهم بالغداة والعشية مش بطالين يريدون
ايه؟ واجهة وعليهم امارات التجرد لله والاخلاص على قد ما نقدر. ولزلك الواحد لما شاف بفضل الله الناس اللي هم ايه؟ اللي المتحركين دول لخدمة الدين ويرجى فيهم الاخلاص لأ. بقى بيقول ان مش سفه ان ما اشاورهمش. لا ده الواحد بقيت انا ما بطمنش لحاجة ايه
ما شاورتش فيه. صراحة. ولزلك اصلا باب الشورى ده في في السياسة الشرعية من اوائل ما يكتب فيه اهل الشورى مين اللي بيتشاوروا اصلا؟ يعني مش الفكرة ان الشورى تبقى خلق. فيه ناس بطبيعتها اه هي ما بتعرفش تاخد قرار لوحدها. فتقعد تسأل
طوب الارض وتقول لك محتارة محتارة محتارة ومش عارف ايه ومش عارف اعمل ايه ومتوترة ومش عارف ايه متوترة ليه تقول لك سألت خمسين واحدة مش عارف آآ ايه تلاتين واحدة قالوا لي كزا وعشرين قالوا لي كزا والعشرين دول رأي واحد وتلاتين رأي واحد دي محتارة ليه؟ ما هو معروف دول
رأيهم ايه دول هيبقوا ايه؟ رأيهم ايه؟ محترف ايه؟ ان في الغالب الناس اللي هي يعني منهج واحد دماغ واحدة هتبقى اراءها ايه واحد بس اختاري اخرتك يا بنت الناس. فانتم اللي بتايه؟ اللي بتحيروا نفسكم
يعني انتم اللي بتحيروا نفسكم. المهم يعني المبدأ ده زاته بيروح. لان هو الانسان يعني يقعد استشير في امور ولا يقعد يتكلم في اموره حد مش ايه مش على دماغه مش على فكره مش في نفس اتجاهه اهتماماته مش اهتماماته. انما احنا للاسف الشديد
نمشي لنا شوية مع الزين يدعون ربهم بالغدة والعشاء يريدون ايه؟ وجها. واول ما ايه؟ ما زينة الحياة الدنيا ايه؟ تظهر تشاور كده بس خلاص تعدل اعين القلوب والاجساد وكل حاجة. ولزلك انا حتى لما كانوا بيكلموني على حتة التسرب في المعلمات
ليه الخلاصة بتوع نور البيان يكلموني عن التسرب في المعلمات وبيتسربوا ومش بيتسربوا مسلا اقول لهم طب ندرب المعلمات يقول لي مدرب ايه؟ اما احنا بنيجي اخر السنة بيبقى نصهم على الاقل مش موجودين. اللي راحت فتحت حضانة لوحديها واللي مش عارف اتفقوا مع بعض وفتحوا لهم
حضانة واللي مش عارف راحت ايه مع الحضانة التانية عشان يدوها قرشين زيادة واللي مش عارف ايه فقلت له كل ده معناه في الاخير انها ما كنش ما عندهاش رسالية
ما عندهاش الرسالة في البتول دي اصلا مش عارفة بتعمل ايه. ولزلك انا اهم نقطة عندي في المعلمة اللي اللي شغالة في المتدبر الرسالية. حتى عزر اللي هي انقطعت يبقى هتقوم
الدور ده في مكانها لو حصل لها ظرف يعني دي انها دي حاضرة عندها. خلاص يعني يبقى مش كلام فعلا لان طبعا ايه يعني انا بردو من الحاجات اللي شفتها الجميلة النساء عاطفيات قوي ومع العاطفة حماسيات يعني في حماسة كده فتلاقي الواحدة فيهم بقى هو لسه
الموضوع سخنة ايه يعني عايزة تهد جبل. بس وقت الجد الدنيا ما تبقاش كده. الله المستعان. فاقصد الواحد الحمد لله مسلا يمكن قبل الفترة اللي هي قبل ما كان بيختلط بالناس اهل الدنيا كتير ما كنتش صراحة احب اتشاور معهم. لكن لما الواحد شاف اهل الدين من اللي هم بهذه الصفة يدعون ربهم بالغداة
عندهم حركة بيتحركوا للدين واهتمامهم اهتمامك والحمد لله يرجى فيهم دي حاجة ما نقدرش نأكد عليها بالضبط بس يرجى فيهم انهم يريدون ايه؟ وجه خلاص اصل دول ما ما تفوتوش انكم تشاوروهم. لانكم هتشاوروهم هتشاطروهم عقولهم. وتلاقوا ربنا يفتح عليهم كده بحاجات ايه؟ ما تخطرش على
لزلك سبحان الله انا كنت اقول لهم نقعد قعدة كده عمالين نتشاور في مسألة تشاور في مسألة تشاور رأسها وعمالين مترددين مترددين واحد ربنا يلقي على لسان واحد كده لعله هو اضعف واحد فينا. واكتر
واحد اصلا مش متوقعين يجي الحل عن طريقه. بس تنزل البركة بركة الشورى انهم يهدوا الى ارشد امرهم. من خلال ايه؟ الشخص ده اللي هو ولا ايه؟ هم يأبهوا مش متخيلين انه هيفكر للدرجة دي ولا يفكر بالعمق ده ويلقي الله على لسانه ايه؟ ما يكون فيه الخير لايه؟ للناس. تمام؟ فدي بركة ما يفرطش فيها يعني
يا ايها الملأ افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدون. مش عارف بس انا حاسس ان زاهر ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدون انها انهم اصلا ما كانوش بيفتوا يعني. يعني هي بتقول ما كنت قاطعة امرا الا ايه؟ بحضوركم. بس هل بمشورتكم
ممكن تكون بتعبر عن عن الشورى بايه؟ بتشهدون. بس اختيار تشهدون اللي بيعبر عن الايه؟ عن الحضور. يعني وكأنهم برضه هم ايه؟ مش من عادتهم ان هم اساسا يفتوها في امرها ولا يعني ياخدوا معها قرار اصلا. بس هي بتقول بادب يعني بتقول لهم ما كنت قاطعة امر
مش عايز تقول لهم ايه؟ ان انتم يعني لا بتحلوه ولا بتربطوا ولا بتقفوا معي الموقف المرة دي مختلف. بس بتحاول تقولها لهم بشكل مؤدب. انا في رأيي كده وبشكل مؤدب ما كنت قاطعت الامر حتى
ايه؟ تشهدون تشهدون ان تشهدوا الامر ده. بس ما قالتش حتى ايه؟ تشيرون. يعني ما تشيروا علي فيه. تمام؟ المهم. بس عشان نفهم الصورة بس نعرف احنا بنتعامل مع مين. قالوا نحن اولو قوة واولو بأس شديد. والامر اليك فانظروا
ماذا تأمرين؟ يعني احنا بالنسبة لنا احنا زي ما قلت كده احنا احنا عضلات مش مخ احنا عندنا قوة وعندنا البأس الشديد. يعني قوة هم عندهم قوة جسدية. وعندهم بأس شديد. يعني احنا مستعدين ايه؟ يعني نلحق
العذاب او الالم او البأس بايه؟ باي حد. هو ده زنهم. بيقولوا كده ان هم رجال. والامر اليك. لكن بقى مسألة الايه؟ الرأي ومش الرأي والكلام من ده دي مش ايه؟ مش سكتنا. انت بقى شوفي ايه؟ فانظري ماذا تأمرين
يعني برضو هم متعودين على ايه؟ ان هو خلاص هي بتأمرهم بينفزوا. خلاص؟ فانظري ماذا؟ ولزلك بيقول حتى ما تتعجبوش من شكل المملكة اللي هي كده لان هو يعني كفاية بس الكفر لوحده كفاية زنب يعني خلاص؟ قالت هي بقى لما لقيتهم ايه؟ لها بقى بيحلوا ولا بيربطوا ولا يقولوا حاجة
قالت خلاص بقى اعرض وجهة نزري. يعني هم ادوها ايحاء ان احنا مستعدين ما هو في احتمالية. احتمال السلم كده كده مش مش محتاجة تسمع منهم حاجة. هي في الغالب محتاجة تسمع احتمال الايه؟ الحرب. الحرب. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم في مرة قال ايها الناس اشيروا علي
ويقوم ايه كانك تعنينا يا رسول الله. يعني هو برضو ايه يعني بيبقى القائد احيانا بيقول كلام ومستني يسمع من حد ايه يعني احيانا عمال يقول كلام معين فمستني يسمع من حد حاجة. فهم زنوا انها عايزة تسمع منهم ايه؟ مستعدين للحرب ولا لأ؟ فهم اظهروا لنا ان احنا ايه
مستعدين للحرب يعني ما تقلقيش من حوار لو كان حرب لأ احنا بالنسبة لنا مستعدين للحرب مش فارقة معنا كتير. فهم وصلوا للايحاء ده. ازا هي اصبحت امام ناس مستعدين للحرب ويمكن يكونوا مايلين للحرب كمان. طيب المفروض كده والخطاب الا تعلو يأتوا للمسلمين. وهي مش مملكة ضعيفة
لكن هي الحقيقة فكرت زي ما قلت هنا بقى نفعها ايه؟ يعني ضعفها النفسي كامرأة فكرت بحكمة وبروية وقالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكانها بتعرض مسوغتها لاختيار
السلم طب ليه هختار السلم؟ قالت لان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها وتقول الملوك من طبيعتهم افسدوها يعني ايه؟ يخشوا يعيشوا فساد. لا مجرد الحرب في حد زاته ايه؟ فساد. فساد. يعني احنا كده كده في الحرب خسرانين
يعني ما حدش ابدا يقدر يقول ان احنا في الحرب ايه ما هنخسرش احنا جينا كده في الحرب خسرانين. يعني سواء احنا انتصرنا سواء انهزمنا احنا ايه خسرانين ما هيمتلناش شوية ما ما يحصلش عندنا فساد هيحصل فساد. طيب وكانها بتقول ايه اللي احنا هنخسره يعني
لو احنا رحنا ايه او يعني لو اه اتيناه مسلمين مش هنخسر حاجة. او يعني ان احنا استجبنا لطلبه مش هنخسر حال. انما في وضع زي ده لأ احنا ما نقدرش يعني
فهي يعني فكرت بنزرة المصالح والمفاسد. ودي كانت حاجة كويسة برضو. ان الانسان برضو يحسب المصالح ويحسب الايه؟ المفاس. احنا للاسف للاسف الشديد في اوقات كتيرة ما بنحسبهاش كده. ما بنحسبش المصالح والمفاسد ما بنركزش. ولزلك الحكمة تستدعي احيانا الانسان يعمل موازنة بين القدرة
المصلحة والمفسدة. ماشي؟ الموازنة دي مهمة جدا في الشريعة. موازنة القدرة والعجز والمصلحة والايه؟ والمفسدة. يعني ممكن في موازين القدرة والعجز انا اصلا ما اقدرش يعني الناس اللي يقول لك ايه مسلا بعض الجماعات الاسلامية لما بيلاقي ايه يعني شد عوده شوية ويلاقي حواليه الفين تلاتة يقول لك خلاص كده كمل
فئة قليلة. خلاص؟ نخش بقى حارب واعمل وادي. لا لازم تشوف موازين القوى. القدرة والعجز. طب هو ممكن يكون من ناحية القدرة والعجز قادر لازم نعمل حساب بقى لمصلحة ومفسدة. طب ايه المصلحة المترتبة على كده والمفسدة اللي يترتب على كده؟ دي لازم تتحاسب برضه او تتحسب. لازم تتحط في
لانها لها برضو وخلي بالكم من حاجة. القدرة والعجز مش بميزان البشر بميزان الشريعة. يعني الشريعة تقول امتى انت قادر وامتى انت عاجز الشريعة تقول انت انت قادر وانت انت ايه انت عاجز. تقول امتى انت فعلا من حقك تتدخل وامتى من حقك ايه ؟ لأ الافضل ما تتدخلش. يبقى القدرة والعجز بميزان الايه
ايه؟ الشريعة. والمصلحة والمفسدة؟ الشرعية. مش المصلحة والنفسية الدنيوية. يعني عادي لو دنيويا ممكن مش عارفة يتأثر مش انما الاصل في المصلحة النفسية المفسدة الايه؟ الشرعية. فمثلا اراقة دم واحد من المسلمين تمام؟ دي بتهدين
مدن كم؟ يعني تهدم مدن كاملة ولا يراق دم واحد من الايه؟ من المسلمين. هي الشريعة بتقول كده. الميزان في الشريعة كده. ان ايه ان لان تهدم الكعبة حجرا حجرا. يعني الكعبة دي اعظم بناية على الارض. صح؟ تهدم حجر حجر. تمام؟ اهون عند الله
من ايه؟ من اراقة دم ايه؟ مسلم. فهو دم المسلم كده. حرمته كده عند ربنا. لا حد يورطه عشان يراق. خلاص؟ وهو نفسه لازم حسابه ميت الف مرة عشان الدم ده غالي. ولزلك زي ما قلت هو بالترتيب كده قدرة وعجز ومصلحة وايه؟ ومفسدة. لو
على حال ملكة سبأ هنا من ناحية القدرة والعجز هي قادرة تحارب. يعني من ناحية القدرة والعجز تقدر تحارب ما فيش مشكلة. يعني الناس مستعدين وهي مستعدة ما عندهاش مشاكل مملكة كبيرة بس في بقى المصلحة والايه؟ هي راعت ايه؟ المفسدة اه طب قالت انا دلوقتي ما هو في نفاس بتحصل يعني انا
دلوقتي لما يدخلوا القرية يفسدوها. كده كده الحرب ايه؟ هيترتب عليها ايه؟ فساد. طب انا برضو هو الراجل ده بيقول لي انا عايز احتلكم؟ انا عايز خيراتكم انا عايز اعمل ايه؟ لا ده اللي بيطالب به حاجة ايه؟ يعني مش وحشة كويسة. طب ما نشوف ايه اللي عنده. مش هنخسر حاجة. فباقول لكم
وحتى لو لو راجل كان ارجان بس هي هنا ولزلك سبحان الله هذا التصرف الحكيم ده اللي بقوله بقى ان المرأة اصلا ما ايه ما عندهاش مشكلة في حتة الحكمة والعقل
والروية والتفكير ولو دربت على الكلام ده واتربت عليه وعركتها الاحداث والمواقف وبقى عندها خبرات هتبقى هايلة جدا وتفكر بشكل كويس وزي ما قلت لكم فادها هنا ان قوتها النفسية مش عالية. انها اصلا مش المرأة مش بتميل للحرب. فقوتها النفسية مش جايبة ناحية الحرب اصلا
فده اصلا فرصة انها تعمل ايه؟ تفكر. انما مسلا لو هي قوتها النفسية قوة الراجل كانت ما هتفكرش. ازاي وبيقول عليها كده؟ هو مستهيفنا مش عارف وجت طالعة انما هي قوتها النفسية اصلا مش مايلة ناحية الايه؟ الحرب. فعدم منها ناحية الحرب. خليها اديها فرصة تعمل ايه؟ فكر كويس. تستخدم بقى حكمتها
فحسبت المصلحة والمفسدة وقالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوا. بس انهي الملوك؟ مش ملوك العدل اللي هم ملوك الاسلام ولا الانبياء والصالحين؟ اللي هو الحروف بسرعة يعني الملوك بصورة عامة بيعملوا كده. يعني الملوك بصورة عامة. بس طبعا هي الكلام ده مستسنى منه
ملوك الايه؟ الصالحين. هم اصلا ملوك الصالحين بيدخلوا الارض عشان يعملوا ايه؟ يصلحوها مش يفسدوها. خلاص؟ وجعلوا اعزة اهلها اذلة يعني ايه؟ يعني هي برضه اشارت لهم اشارة مهمة. قالت لهم طب انتم لو مش فارقة معكم المملكة؟ انتم اتزلوا. تتزلوا. ما هو انت بقى
انسى بقى ان انت تبقى في الوضع اللي انت فيه ده. انت ساعتها تبقى الوضع مختلف خالص. وبعدين لما تيجي بالراحة غير ما تيجي عنوة. لما تروح بمزاجك ممكن يحافظ على قدرك يحفظ لك قدرك. انما ساعتها لا. انت بقى ما فيش حاجة اسمها قدر ولا مش قدر. تمام؟ ففكرت كويس جدا الحقيقة
وكذلك يفعلون. يعني المفسرين مختلفين. مين اللي قال وكذلك يفعلون؟ هل ده كلام ملكة بلقيس؟ ملكة سبق اللي هي بلقيس آآ في بعض ما يقال يعني بس ما عندناش اسم كفاية ملكة سبأ خلاص؟ ولا هل هو آآ كلام ربنا؟ تعليق
ربنا على كلامها وكذلك يفعلون. في خلاف بين المفسرين. ماشي؟ وكذلك يفعلون لو ربنا قال وكذلك يفعلون بداء القرار اللي ايه سألته الملكة دي ان هي فعلا قالت كلمة حكيمة حقيقية واقعية منطقية ما فيهاش كلام. لو هو كلامها يعني ايه ان هي بتؤكد الكلام
لكن زاهر السياق تمام انها ايه؟ ان ده تعليق من الله على كلامها. خلاص؟ لانها برضه في الغالب مش هتقول ايه؟ وكذلك يفعلون. طب ما هي قالت كلام يعني يعني هي قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا عزة اهلها ازلة. هتقول تاني وكزلك يفعلون. طب ما هي قالت اصلا. يعني هي قالت الكلام ده
يبقى الكلام ده الى حد كبير يعني السياق يمشي اكتر في ان ده كلام ربنا تعليقا على ايه؟ على كلامه. بس الناس اللي قالت ان هو كلامها لان احنا في القصة ففي وسط القصة يعني ايه المفروض ان الكلام كله عمال ده يعني ماشي حد بيقول حد يدخل حد بس الله المستعان. بس بما ان دي
هي قررتها فربنا اقرها ايه؟ عليه. وبرضه نتعلم هنا القرار يعني سبحان الله! ان الانسان يقر بالحق. بصرف النزر عن هو جاي عن مين؟ يعني هي دلوقتي تسجد للشمس في الحالة دي هي كافرة. ورغم انها كافرة وبتسجد للشمس بس القرآن اقرها على اللي هي ايه؟ على اللي هي قالته. يعني على قوله ده قول ربنا
يبقى وكزلك يفعلون يبقى سبحان الله الانصاف والاعتراف بالحق ونسبة الفضل لاهله حتى لو كنا مختلفين معه بيعلينا الانصاف للاسف الشديد يعني بعض الناس ممكن يهدم شخص بايه؟ بكلمة. يعني سبحان الله ربنا وهو بيتكلم مثلا
عن اليهود يقول ايه؟ ليسوا سواء. صح؟ يقول ليسوا سواء مش كلهم زي بعض. يقولوا ومن اهل الكتاب من ان ايه؟ تأمنوا بايه بقنطار بدينار ده وده رغم ان هم يعني ربنا اتكلم عنهم كده في حتة الامانة في القنطار والامانة في الدينار. رغم ان هم اه اه
اه كان لما اتكلموا عن ربنا في الامور المالية دي اتكلموا بقلة ادب. يعني اتكلموا بقلة ادب. لما قالوا يد الله مغلولة. تعال اللهم يقول انه لوا كبيرا. لما قالوا
ان شاء الله واطعمه ولم يقل ان الله فقير واحنا اغنياء. يعني في الباب ده اتكلموا بكلام لكن ربنا لما تكلم عنهم تكلم عنهم مش كلهم ايه؟ لا خونة في مسألة المال. منهم الامين ومنهم الايه؟ الخائن. فشوفوا ازاي القرآن ازاي ربنا بيعلمنا الانصاف
وان بيعلمنا ما عملت من عصى الله فيك بافضل ان تطيع الله فيه. انه بيعلمنا ان احنا نقر الحق حتى لو جه من ايه؟ من حد انما للاسف الشديد النهارده ان ما كنش الشخص ده بقى يعني موالي لي وموافق لي ومش عارف ايه لا يقبل منه شيء. واني مرسلا
اليهم بهدية. يبقى خلاص هي اجمعت امرها على ايه؟ على انها ما تختارش الحرب. بس قالت هتعمل اختبار. برضه وده من حكمتها من حكمتها برضه انها لم تعاجل بانها ايه؟ تظهر حاجة. بصوا حكمتها في ايه؟ يعني حكمتها الاول
ابتدت في انها ما عجلتش بالحرب. فعلا ادت مساحة. يعني هي شايفة الى حد كبير ان سليمان ملك عادل ملك يعني كريم اه ما فيش مشكلة ننضوي تحت لوائه ونسمع منه. صح؟ ولزلك اختارت خيار الايه؟ السلم. طيب
برضو لا زالت من حكمتها بقى ان قالت لازم اكون متأكدة من المسألة دي تماما. بتاع دنيا ولا بتاع اخرة فمن حكمتها برضه ولزلك هو ده اللي يفرق الملوك عن الايه؟ عن السوق. ولا عن الهمج الرعاع ان هم ناس بتفكر كويس
وبتتأنى ولزلك سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول التؤدة في كل شيء خير الا في امر الاخرة في كل حاجة التؤب يا خير الا في امر الاخرة. فالتعبة دي فعلا حاجة عزيمة جدا. التؤدة والتأني مهم جدا. فما خسرتش فقالت
انا برضو اعمل ايه؟ اعمل اختبار. فبعتت تعمل اختبار. تتأكد هو اهل دنيا ولا اهل ايه؟ اهل اهل اخرة. اهل دين عشان برضو ما توردش قومها الايه؟ الموارد. وفي نفس الوقت برضو ايه؟ هي يعني كانت امرأة مباركة على قومها. ما هو في من النساء اللي تبقى بركة
على قومها وفي نساء تبقى شؤم على قومها. فيه واحدة تبقى بركة على اهل بيتها وواحدة تبقى شؤم على اهل بيتها. خلاص؟ فهي كانت امرأة مباركة على قومها. المهم فهي ايه؟ الاختبار بتاعها كان عبارة عن ايه؟ واني مرسلة اليهم بايه؟ بهدية. ابعت لهم هدية بقى. فناظرة بما يرجع المرسلون. طيب
الهدية دي هنا منكرة ايه بالزبط بس هدية ملك الملك. وهدية ملكة سبأ يعني قالت انا هرسلها في سورة ايه بس هي شكلها رشوة. يعني هي في الحقيقة مش هدية هي رشوة. هتشوف هتدي له فاكيد باعتة له حاجة
تملا عينه علشان خلاص لما يتبعت له الكلام ده يسكت خلاص ويقفل صفحتهم ولا بقى لأ الموضوع هيفرق معه لو هو طالب دنيا هيايه هيسكت او يطلب اكتر. او طب هتجوني تاني امتى؟ هتبعتوا زي كده امتى؟ الدنيا ايه؟ فطبعا هي مش باعتة ايه
مش باعتة بطتين وبعشرة جنيه بيض. خلاص؟ يعني باعتة هدية هدية. وباعتة هدية يعني تايه تحقق الغرض اللي هي عايزة تقوله. يعني من الاخر بتبعت له رشوة مالية عشان يسكت. بس رشوة كبيرة بقى تليق بايه
بملك ده سلطان وبيتكلم بالقوة دي وبرضه تليق بها هي. فكلمة هدية احنا بعضنا كان متخيل انها ايه؟ باعتة له خاتم فضة ولا حال اصل لأ هدية هدية ولزلك التنكير مش يعني مش مش دايما يفيد التحقير في المقام ده في دي اصلا الاطلاق يعني اكبر شيء متصور من الهدايا
في مقام زي كده واني مرسلة اليهم انا هبعت لهم ايه؟ واني مرسلة اليهم بهدية. وعجبني واني مرسلة اليهم. ليه؟ وكأنها عايزة تختبر المنزومة كلها. لان ممكن يبقى ملك صالح بس حواليه فسدة
فهي عايزة تختبر المنزومة على بعضها. واني مرسلة اليهم. طب ما هو اصلا اللي كلمها مين؟ سيدنا سليمان. وهو انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني هو بيتكلم عن نفسه. بس هي عايزة تختبر الايه
منظومة كلها لان ده برضه جزء من تقييمها للمشهد وده من حكمتها برضه. انها قالت ايه؟ انا ما انا ما هو ممكن يكون كويس بس حواليه ايه شوية زلمة ولا شوية فجر
وده بيحصل في مواطن كتيرة. لأ هي مش الفكرة كده يعني هي مش الفكرة في دي. هي فكرة تقييم هنا ما بتقيمش القوة. هي بتقيم نزاهة بتقيم نزاهة اللي حواليه. زيي ولا مش زيه؟ منه ولا مش منه؟ ليه سيطرة عليهم ولا مش سيطرة عليهم؟ الدنيا فيها بس
اصلها ما تتعاملش مع شخص اصل فيه عادي ممكن تكون الخطابات مبعوثة باسم الملك والملك ده اساسا ولا بيحل ولا بيربط. تمام؟ هي عارفة قوي سمعة عن سيدنا سليمان بس برضه هي انا بقول شوفوا هم ما بنخسرش حاجة لما نكون عندنا تؤدى ونتثبت. يبقى الواحد
على نور هي زاهر الكلام ان هو حد كويس وان هو كزا وان هو يريد خير بس برضو هي عايزة ايه تتأكد مليون في المية اصله مش قرار سهل. ولزلك كان مسلا ايه بعضنا للاسف الشديد قرارات تبقى محورية في حياتها. وتقول ايه؟ مسلا
آآ حد متقدم لها للزواج. ما تخلصي بقى بسرعة انت هتقعدي؟ لأ تفكر مرة واتنين وتلاتة وعشرة واربعة. وتتأكد وتسأل اصلا اصلا اغلب الناس اللي اتصدمت في بعضها بعد الجواز عشان ما كانوش بيسألوا كويس. ما سألوش كويس او كبروا دماغهم يعني
فلانة دي قالت لها والله فيه خير ودي ده والله العظيم ده طيب خالص ده بيشكروا فيه في بلدنا. والتلاتة كانوا عايشين بالمنطق بتاع ايه؟ كلنا عندنا ولا ايه ما نتكلمش على حد يمكن ربنا يصلح بعد الجواز. الشباب كلها بتبقى كده. ولما بيتجوز يتصلح ان شاء الله. احسن ما عشان برضو ما حدش وقف حال ابني الكلمة اللي
النهاردة هتترد في ابني. هم بيتخيلوا كده. فتكون سمعت من تلاتة اربعة ايه؟ سألت في محيط واحد. محيط البلد هو في البلد السبحة ودخل الجامع طالع من الجامع. في الجامعة فالنتين ولا مش عارف اللي بيقولوا عليه ده. خارب الدنيا
في الجامعة بس في البلد ايه؟ سبحة ومش عارف وايه وكده زي الفل خالص. واحد بيسأل عن واحدة في البلد تخش هي بتلبس الخمار اول ما تيجي داخلة ناحية البلد وتخش بقى تمام تيجي طالعة تخلع خمارها قسها عليها في البلد التقية الورعة بنت مش عارف مين كزا كزا
زي اخ بيقول لي خدتها على انها حافزة القرآن ومش عارف بتقوم الليل ومش عارف ايه ومنتقبة وفوجئت ما بتعرفش تقرأ قرآن وما بتصليش والله العزيم الناس اللي سأل عنهم رهيب بعد كده بقى لما سأل عنها في مكان شغلها عرف
انها كانت الدنيا خربانة خالص. فدايما الحاجات دي بتبقى بسبب ايه؟ الناس ما سألتش وما اتأكدتش. ولزلك كنت اقول مرة واتنين اتنين وتلاتة وعشرة نبقى موسوسين. يعني انا مرة يعني ساعة موضوع الزواج فحد ايه يعني بيقول لي مش عارف كزا كزا كزا كزا. قلت له يا شيخ بص عايز نجيب لك من الاخر
ما فيش حد ما لوش عيوب. فلو هاسألك الكلمتين تقول لي والله فيه خير قل لي العيوب اللي تعرفها. انا مش عايزك تقول لي مميزات. سيب المميزات دي على امتى
عايز اشوف اعرف العيوب عشان اشوف هقدر اتعامل معها ولا لأ. ايه اللي تعرفه من العيوب؟ قال لي والله ما اعرف عيوب ومش ما اعرفش عيوب. قلت له جزاك الله خير. كده انت مية مية. ما تنفعنيش
ما هو ما فيش حد ما لوش عيوب. انما ايه لأ انت تقول ايه العيوب حتى لو من وجهة نزرك عيوب؟ زي بريرة لما يعني قاعد تفكر في عيوب السيدة عائشة فكرت في العوم اللي بدماغها هي. انها جارية حديسة السن تقول لها اقعدي جنب العجينة احسن الفراريك دي تاكل منه تيجي ايه؟ تنام والفراريج تاكل العجينة. زعلانة منها
في الحتة دي. خلاص؟ لان هي اللي كانت بتتكدر في الايه؟ في العجين. خلاص؟ بس هي عندها عيب حاضر لها. ما فيش حد بيحتك بحد ما عندوش عيب ايه؟ عبء
حاضر ليه بارز قوي انما حد بقى يقول لي ما علمت عليه الا خيرا وما رأيت منه الا برا يعني يقول لكم الكلام ده ايه؟ نفضوه انما لا معروف انا مسلا ايه هاتوا لي مش عارف مين المهم اغلب المشاكل بتبقى بسبب ايه؟ التقصير في التثبت
والتراوي كده والتأني مش هنخسر حاجة. يقول لك هتفوت الفرصة تفوت. ارحم من انها كانت تيجي ايه؟ يعني لو يعني انا بقول دايما زي ما بقول ان ندمت على سكوتي مرة فلقد ندمت على الكلام مرارا. انا ان ندمت على التثبت مرة فلقد ندمت على التعجل مرارا. كلنا كده
لو ندمت مرة انت ثبتي مش يعني هتبقي ندمت الاف المرات على انك ايه؟ تعجلت او تسرعتي مش هتخسري حاجة فكري كويس جدا خدي وقتك اسألي مرة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة وتأكلي واسألي واشتغلي شغلك شرعا اتاح لك تشتغلي شغل المخابرات. وتخشي على صفحته مش عارف فين وتشوفيه فين وتسألي
مين ومش عارف ايه الكلام ده مهم جدا عشان ما تجيش انت في النهاية تتدبسي ولا تلبسي في الحيط. الله المستعان. انا بقول لكم اهو بلغت عشان ما تجيش احنا بعد
فالمهم هي قالت واني مرسلت اليهم بهدية هي زكية جدا عملت اختبار هايل انها تعمل ايه؟ هتبعت هدية. هدية كبيرة جدا فناظرة بما يرجع المرسلون. هشوف بقى ايه هيعملوا ايه. ولزلك برضو هي ما بعتتش بعتت ناس وفد كويس جدا من قومها
يليق بالمشهد يعني باعتة رشوة محترمة. مش رشوة اي كلام. رشوة تملى عين ايه؟ اي حد. وهانتزر بقى فناظرة بما يرجع الايه المرسلون وحطت الايه الامر قدام اختبار. والله بقى رفضوا وبتاع وقاموا كزا وقلب الدنيا يبقى ده مش بتاع الكلام ده نروح له بقى
لا لاناء ابل اذا كفى الله المؤمنين القتال. هم مش مؤمنين وكفار بس يعني ايه؟ يبقى خلاص خلص الايه؟ المشهد مش نوجع قلبنا وما يستاهلش اصلا نقعد نفكر فيه بقى ونقول ايه هنعمل ايه معه ونحاربه ولا ما نحاربوش والقصة دي ادام قصة تخلص بفلوس نخلصها بفلوس. ولزلك
في الشريعة انك تفتدي عرضك جسدك بمالك. ولزلك كنت يعني بتضايق جدا لما اختك ايه؟ يعني ما تشتريش كرامتها بفلوسها. ما تزعلوش مني وتروح تتزنق في عربية عشان مش عارف ايه توفر الاجرة. مش عارف تتزنق
مش عارف قدام فرن عيش عشان خاطر ايه آآ بدل ما اروح اشتري عيش من بتاع ابو خمسة جنيه ما هو ده بجنيه اوفر اربعة جنيه. اه والله يعني يعني
المفروض المرأة او الاخت الملتزمة طب ركبت في عربية مسلا ميكروباص خد الكرسي اللي جنبك هو الجنيه ونص ولا اتنين جنيه يعني هيخسسوك بس تسيبي الكرسي اللي جنبها وتبقى قاعدة وهي مستنية اللي هييجي راجل ولا هييجي ست هييجي راجل وييجي راجل بقى تبقى قاعدة مغشوشة كده ومش عارف ايه وبتاع وحاطة الايه
المهم يعني ما ايه يعني ما تقدمش مالها دون ايه؟ دون كرامتها دون عرضها دون دينها. يعني هتخسري ايه؟ مش هتخسري حاجة في حاجات كتيرة قوي في مواقف كتيرة قوي كده تروح مش عارف تعمل ايه المفروض انت تراعي ان انت برضو يعني الاستهانة بالحاجات دي مش مطلوبة. يعني مش مطلوب ان
فالله المستعان في يعني فانا بتكلم بس على المستوى ده بس بقى في مستوى تاني ان انت واحدة الحمد لله ممكن ربنا كافيكي مش كافيك في حد بيصرف عليك وبتاكلي وتشربي
الدنيا كويسة ما تمديش ايدك لحد. تقول لك لا انا يبقى معي قرشي مش عارف عشان مش عارف ايه يعني وتقعد تمرمط نفسها في شغل ورايحة وجاية مسلا شغل حكومة
ولا بتاع وبتركب مواصلات تنزل مواصلات ومرمطة نفسها ومش عارف ايه وواحد يزل فيها وواحد يقومها وواحد يقعدها تقول لك عشان خاطر مش عارف احافز يبقى لي حقق زاتي شقي بزات تحقق زاتها ازاي مش عارفة تعمل ايه في زاتها يعني احقق زاتي لسة دلوقتي ما حققتيش زاتك زتك دي هتحققيها
مع مين؟ فاشتري دية. بمالك اشتري دينك بمالك. اشتري اخرتك بمالك. اشتري كرامتك ابن مالك الله المستعان. فكان تصرف حكيم منها انها اشترت بالمال ده مش مشكلة. حتى لو هنخسر فلوس بس ايه حافزنا على
مملكتنا ما دخلناش في صراعات مع حد حافزنا على الارواح اللي عندنا دي ما دخلناش في ايه وبصراحة برضو انا من اللي عجبني اشترت كرامتها انا ملكة ما اروحش مرمط
نفسي من الاول واخبط مشوار عند حد يبهدلني ويبقى بتاع من اهل الدنيا. واضح؟ ما هو من اهل الدنيا يقعد في يعمل فيها ايه؟ هيمرمطها. ويقعد يزل فيها وممكن يأسروها وممكن يعملوا فيها. فهي قالت ايه؟ لأ انا لما اروح بقى اروح ايه؟ اروح لحد يستاهل. فهي ملكة قالت ايه
اشتري كرامتي بمالي. عجبني التصرف في كده. اشترت كرامتها بمالها. قدمت مالها الاول قالت مش مشكلة نخسر اللي نخسره بس ايه لما ابقى رايح ابقى رايحة متأكد ان انا رايح عند حد عدل. ولزلك برضه اشتري كرامتك بمالك. اشتري دينك بمالك. هتخسري ايه
يعني ايه اللي يحصل ايه اللي يحصل؟ الله المستعان. طيب فناظرة بما يرجع الايه؟ المرسلون. شف بقى هيرجعوا ايه؟ منتزراه. ولزلك هي ما خدتش قرار ولا اجمعت امرها قالت استنى هشوف ايه اللي هيحصل. طيب المشهد ينتقد سريعا احنا كنا كده عند ملكة السماء هنروح بقى
نرجع نشوف عن سيدنا سليمان ايه اللي حصل. فلما جاء سليمان قال اتمدونني بمال؟ يبقى هي كانت رشوة بس طبعا مفهوم المال في القرآن قلنا قبل كده انه مش هو الفلوس. لا المال اه يعني
شيء يقتنى آآ بيتمول به. بمعنى يعني مسلا العرب كان عندهم الابل والغنم مال ولذلك نقول خير مال لعبدي كزا. يعني ابل او غنم او يعني مش المال عندهم ما كنش ايه؟ يعني مش فلوس. لا المال عندهم شيء يتمول به
يعني حاجة هي ايه يعني هو يقدر يعمل بها تمويل اتمول بها ازاي ثروة ممكن نقول ثروة؟ ممكن نقول ثروة خلاص؟ فتمدونني بمال مفهوم المال الايه؟ الواسع. فلما جاء سليمان قال اتمدونني بمال فما اتاني الله خيرا مما خير مما اتاكم. بل انتم بهديتكم
راحوه. هنا سيدنا سليمان ردة فعله الحقيقة مطلوبة. يعني في اوقات احيانا نحتاج نعمل ردة الفعل دي عشان خاطر نخرس السن وخصوصا ان سيدنا سليمان تفطن لانها بتعمل ايه؟ تختبره. انما مسلا ايه؟ ما قالش ايه؟ طب آآ
انتم باعتين لي فلوس؟ يا جماعة كده عيب. ولزلك من الحاجات المحزنة كتير من اهل الدنيا اهل الاخرة سقطوا من اعينهم لما لقوهم بيتطلعوا لدنياهم. يعني يبقى جاي لك او جاية لك بتشكي من الدنيا العفنة اللي تعبتها وتلاقي عينك انت متطلعة للي هي جاية تشكي منه
ولزلك لو لو انت عينك تطلعت انت سقطت عندها. هو اللي يميز اصلا اهل الاخرة ان هم ما بيطلعوش ايه؟ للمتاع الحقير الفان ده. يعني والله انا اذكر في موقف يعني الحمد لله احنا اللهم لك الحمد بنحاول هل هو تقاضى فيه السنة على القرآن
فحتى مسلا لما كنا بنسافر مكان مسلا يعني آآ جوة مصر مسلا فبنروح بسياراتنا الخاصة. فرحنا ازكر يعني كنا في مرة في المنصورة اه في مجمع التوحيد اللي هو في دكرنس اه كان بيخطف في وشه محمد حسان. هم هناك نزموا المحاضرة ورحنا يعني ادينا محاضرات
خلصنا المحاضرة ونازلين المهم الاخ ايه بيطبق ايده كده ويقول ايه عشان بنزين العربية. انا الصراحة شفتها قلت له اقسم بالله لو عملتها تاني لهتشوفنا ولا حتى هتتصل هرد عليك. انسى القصة دي خالص
نفسك حتى ما تسولكش تعملها اصلا. انا الحقيقة افورت الموضوع بزيادة عشان عايز اوصل له ايه؟ رسالة. يعني انا عارف انه مش قاصد وهو للاسف الشديد البوشيخي كان عنده نزرة بيقول اه انت ممكن تلاقي الناس المتصدرين كتير بس المتجردين قليلين
اللي هم فعلا هيشيلوا الايه؟ اللي هو تجرد لله بقى وهيشيل يعني لأ الموضوع عادي بقى سبوبة ويتقاول على الدرس قبل ما ييجي يعني ما هو ابشع احيانا ممكن يقعدوا يلموا من الناس بنلم للشيخ. متقاولين معه مسلا ان هم يدوا له الف على الخطبة يدي له مش عارف ايه. ما علينا يعني. فانا طبعا انا فاهم فانا
ان هو ايه يعني هو جابها بكرامته بدل ما اقول له ايه؟ يعني بنزين العربية. فهو حب يجيبها من ايه؟ من نفسه. هو متعود بيعمل كده مع الناس اللي يجي له الشيوخ اللي بييجوا يدوا محاضرات ويدوا دروس بيعمل كده اساسا. فهو ايه انا عازره. يعني انا اساسا مش زعلان منه بس انا حبيت اوصل له ايه؟ رسالة ان انا
رجعوا الرشد شوية. ان ده مش الاصل. يعني مش ده الصح. ما انا جاي اقول كلمتين عن ربنا. ما تيجي تقول لي مش عارف خد قرشين المهم فايه يعني قلت لي ردة الفعل قلت له مش عارف ايه وكزا كزا كزا كزا محتاجين من حد حاجة مش عارف ايه وقفلت
الموضوع كده وحسسته ان انا ايه علشان قلت اصلا الكلام ده رحنا سبحان الله بعدها مكان تاني لقيناها ايه انا طبعا مش هتكلم في كزا قلت لهم مش بتتكلم ليه؟ لو مش هتتكلم لان هو الكلام اللي هناك وصله. فبقى خلاص الحمد لله رب العالمين ما عدناش بنتعرض للموقف ده اصلا. قلت للاخوة
او انا بصراحة حبيت اعمل كده عشان حتى الاخوة ما حدش نفسه اتسول له يعمل كده اصلا. ييجي يعمل كده يلاقي الطريق ايه؟ مقفول. بتوع بتوع القرآن قال انه عمل دول ما بياخدوش فلوس
بتوع القرآن قالوا انه عمل دول مش هم اللي ايه بس. عشان ما حدش نفسه حتى اتسول له كده. ما مسلا الكتب مسلا اتكلم مع حد اقول له لأ احنا بنبيع بسعر التكلفة
احنا وضعنا كزا قريب جدا من سعر التكلفة. احنا ما عندناش لو الكتاب ده خدته صورته ولا اشتريته من مكتبة تاني تشتريه بسعر اضعاف ده. انا ايه ابقى مسلا واحدة تقول بتاخده ازاي بتقولوا لي مجاني وبتاخدوا خمسين جنيه ولا مية جنيه والعيال في الشهر. ابنك بيصرف اكتر منها. تعالي امسكي الحسابات اهو واتكلمي
ما عندناش حاجة ايه؟ فالكلام ده مهم. مهم ان الداعية او اللي بيتصدر لدين ربنا يزهر تجرده. مش يتجرد لأ يزهر تجرده حتى قوليا يعني انا كت حتى بقول انا بس في اول المحاضرات اا لاحزت لما مسلا كت برة مصر طبعا
مصر بقى واحد جاي يدي في المغرب ولا يدي مش عارف فين محاضرة فالناس متصورين ده بقى قابض كام عشان جاي المغرب وهيدي دورة في الجامعة ده اكيد الجامعة عطية له ومزبطة معه
اللي مش عارف منين ؟ فسبحان الله انتبهت لها ساعتها. قعدت كده ابص على لا اسألكم عليه اجرا ما اسألكم عليه اجرا في القرآن. لقيت ان اغلب اللي بيقولوها الانبياء وتقريبا ما حدش
ما قالهاش لقومه. ولقيت ربنا بيأمر النبي يقولها. طب انا ما اقولهاش ليه؟ اما دي هتقفل لدماغها كتير. لان بقى مسلا ايه دماغك يقول لك ايه اه ما بياخدش فلوس بس بياخده من الكتب. ما ياخدوش فلوس مش عارف ايه بس اه دي حسبة. عشان الشهرة الشهرة دي هتجيب له مش عارف ايه واصل كزا كزا
ولزلك بقينا حتى لو نسافر برة مصر لأ تزاكرنا على حسابنا حساب المشروع مش على حساب حد. ما فيش حاجة اسمها حد ايه وكنت اقول لهم لولا بس ان عيب يعني حتة الضيافة لواحد يتكلم في حتة الضيافة وانكم استضفتونا في مكان ولا بتبعتوا اكل ولا بتاع الواحد ايه
من قطعها التانية اصلا. ليه؟ لان يعني ازهار التجرد ده مهم. مهم لان لان ده عزيز في ولازم الناس تفهم كده. ما اسألكم عليه اجرا. لا اسألكم عليه اجر. فسيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه؟ اتمدونني بمال؟ فما اتاني
ايه؟ خير مما اتاكم. بل انتم بهديتكم تفرحون. ايه البتاعة المعفنة اللي انتم جايبينها دي؟ طبعا هم باعتين هدية آآ يعني ما يتصور اصلا ان حد ايه ما تزغللش عينه لأ بس اهل الاخرة ما فيش حاجة تزغل عينهم ابدا. ولاهل الدنيا مهما تصنعوا انهم ما تزغللش
ممكن تزغلل بحاجة كده ومعفنة. عينيهم تزغلل. فلزلك كل ما حافزنا على انها ما تزغللش بالكلام ده حافزنا على دعوتنا كويس بل انتم بهديتكم تفرحون. فهنا يعني عجبني تدرج سيدنا سليمان تجرد قوي مش بس تجرد. اظهار للتجرد
بيزهروا وده مقام من مقامات اللي ايه؟ يستحب فيها ان يتحدث العبد بنعمة ربه. يعني فيه مقامات ايه؟ ما يتحدثش بها بايه يعني مسلا انت يعني مش ما تحدسش يعني في مقامات لو يخشى مسلا يكون رياء لو يخشى ان يكون مسلا افتخار لو يخشى انه يكون استعلاء
الناس ممكن ما يتحدسوا بس ده مقام لازم يعمل ايه؟ يتحدث. فما اتاني الله خير مما اتاكم. بل انتم بهديتكم تفرحون. قد يبدو انه ايه ان هو بيتعالى عليه لأ ده ده تسهيل. فوق ذلك المتاع. فده هنا في وقت لا الحمد لله انا مش محتاجة حاجة وربنا
كافيني الحمد لله باكل وبشرب وكويس مش محتاجة حاجة عشان حد يقول لي كزا. تمام؟ ارجع اليه. شف بقى ردة فعل سيدنا سليمان قال له ارجع اليهم لمين؟ لسيد الوفد ده. ارجع اليهم. ارجع لهم بهديتهم
زي ما هم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها. ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون طبعا ايه ؟ ردت فعل ايه ؟ تخوف جدا. ومش متخيلة اصلا. يعني هي قالت اخرها ايه ؟ انه هيرفض وبتاع وكده
يعني وخلاص بس التصرفات دي من سيدنا سليمان حسمت المشهد معه. كده وبيقول ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود عشان ما تستناش بجنود لا قبل لهم بها. يعني هم ايه؟ يعني ما هتجيش في دماغهم اصلا. ولنخرجنهم منها ايه
اللي هي كانت خايفة منها ولنخرجنهم منها اذلة وهم كده استحقوا الايه؟ الكلام ده. لما هم وصلوا لكده استحقوه بقى. احنا اتكلمنا بالهدوء وبكذا هم خلاص وسيدنا سليمان اراد يرهبهم لان قلنا هم اصلا ايه؟ يعني زي ما قلنا الكلام بتاع الكلام والاقناع والحوار ده في الغالب مش هيجيب
معهم يعني. قال يا ايها الملأ ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين. ملاحز هنا بقى حاجة. الهدهد راح فين؟ هم؟ دوره انتهى خلاص. يعني اختفى من القصة ان دوره ايه؟ انتهى. واحنا مكملين بقى مع ايه؟ بس
بس ده حصاد شغل الهدهد. ولزلك من الحاجات الجميلة قوي اللي عجبتني في العرض القرآني الجزء ده. ان ما جاش بقى في الاخر القرآن قال ايه؟ واحتفل هدهد معهم مش عارف بايه وشكر سليمان الهدهد ومش عارف وقلده تاج سيد الهداهد. ما فيش الجو ده
الواحد يعمل الحاجة ويختفي. فسقى لهما ثم تولى الى الظل. على طول مش واقف ايه؟ مستني بقى قل له شكرا ميرسي مش عارفين نقول ايه وكتر خيرك وايه الشهامة دي؟ شفنا الشاب في شهامتك؟ بقى يعمل ايه
يعني هو في اوقات كتيرة بنعمل حاجات مخلصين فيها لله متدربين بس بنسيب نفسنا انفسنا تعكرها علينا. ولزلك وكأن الواحد بيهرب باخلاصه. بيهرب بتجرده. عشان ما يسمحش. يعني مرة كده كنت مش عارف واحد بيقول لي ايه مش عارف ايه
والدكتور وجزاه الله خيرا وهو الذي جعله الله يا ابن الناس ده انا ملصم اخلاص مش نقص ده انا عمال ايه الصم فيك انت هتيجي تهكره ده الواحد بيلصمه بالعافية. فهي كده يعني يبقى الواحد بيضج بالكلام ده عشان بيعمل ايه؟ ولزلك بقول بقى في المجتمعات العملية
ما تلاقيش الجو بتاع الايه؟ التشريفات والتكليفات. القائدة فلانة الفلانية وجزاها الله خيرا. وكنا مش عارف ايه. نقعد لنا ربع ساعة عمالين ايه نحفظ ربها مدائح بقى. خلاص؟ اه ما احنا فاضيين. تلاقيهم بيمدحوا ببعض اكتر ما يشتغلوا. وبقى ايه بقى؟ خلاص بقى
في ناس اساسا ما يفرقش معه فلوس ولا كلام ده يفرق معها الايه؟ الكلمتين دول كده يعني خلاص لا تقولهم لي قلهم له بينك وبينه بعتوا له في رسالة خلاص انما تعيشهم الجو بتاع المدح ده فراح فين الهدهد؟ يعني الهدهد هو السبب في الايه؟ ربنا جعله سبب في هزا الفتح العزيم. بس راح
خلاص الى غياهب الايه؟ النسيان مش مشكلة. حتى القصة القرآنية بتقول كده. بتقول ان هو ايه؟ ما جاش مسلا في اخر القصة وانزر كالهدهد وكيف كان وهذه المخلوقات ولا كلمة شكر ولا كلام من ده خالص هو راح لايه؟ لمصيره وخلصت قصته. ولزلك
انا في رأيي بلاش الجو بتاع الايه لان الجو بتاع الاسف يعني احيانا في في في يعني دجل رخيص كده بيحصل في بعض التجمعات قائمة على الايه؟ اصلا يقعد اساسا لو عندهم حفلة يقضيها ايه؟ بالشكر في مش عارف مين ونشكر السيد مش عارف
ونشكر السيدة يعني ما فيش ما فيش وقت للايه؟ للجو ده. هو اللي بيعمل حاجة بيعملها عشان ايه؟ ربنا وخلاص وخلصت بينه وبين ربنا وانتهت القصة تكون في غبراء الناس. الهدهد راح فين؟ ما نعرفش. طب ما فيش اي حاجة كده حتى ولا سيدنا سليمان جابه ولا بتاع ولا عمل له اي منظر. ما عملش
الهدهد ولزلك بقى ايه بقت اغلب المؤسسات دي اساسا تحسي ان لا تكادي تجدي فيها كده ريحة الاخلاص مقضيينها بس ايه تشكيرات ومش عارف وايه خلاص يعني فلان عمله جزاه الله خيرا ومفتاحه وخذت قصة مش لازم لدرجة مسلا
يعني في اكتر بقى من الصدقات والتبرعات يعني تلاقي بص اهم حاجة اما تيجي البتاعة الفلانية ونشكر السيدة فلانة الفلانية انا دي تبرعت بالحلقة الاربعة وعشرين جرام اللي هو عيار اربعة وعشرين اللي هو شارع من المحل الفلاني وكزا عايزين كده
عايزين ايه؟ يعني وتقعد بقى تنجد فيها. ولولا انها وفي هزا الزمان الزي كسر فيه البخل والزي مش عارف ايه. ده تأتي سيدة من زمن الصحابة فالمهم ان الهدهد اختفى من الايه؟ من المشهد. دوره انتهى. واللي عمله هو الحقيقة ما حدش في
ادوني يقدروا يكافئوا عليه. ولزلك كنت اقول من السفه ان الانسان يضيع اجره بانه ينتزر الشكر من المخلوقين ويخسر شكران الشكور سبحانه وبحمده يعني ربنا الشكور نخسر شكرانه عشان خاطر البشر الله المستعان المهم فقال ارجع اليهم فلاتينهم
لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون. قال يا ايها الملأ ايكم يأتيني؟ طبعا البعض ممكن يقول هي العبارات شديدة كده ليه؟ اصل ده مقام ايه حرب مملكتين بيتكلموا مع بعض وكل كلمة لها معناها ولها وزنها وهيفهموا منها حال. يعني انا
لما اجي اقول النهاردة لامريكا لما يجيني مسلا مسلا يجي لي وفد من امريكا واقول لهم ارجع لهم قل لهم احنا هنمرمط بكرامتهم الارض. ما هو اصلا ما حدش يتجرأ يقول كده على امريكا الا اما هو ايه؟ ما هو يا اما مجنون يا اما ايه؟ اقوى منه. فهي طبعا عارفة انها ما بتتكلمش مع حد ايه
مجنون ولا بيهيص حاشاه يعني لأ بس هي عارفة بقى ان بتكلم مين فهو بيوصل لها رسالة ان انتم اصلا في عيني ولا اي حاجة ده انتم قصتكم هتنتهي دلوقت فالكلام ده يدخل الرهبة في قلوب الايه؟ في قلوب اولئك الذين نتحدث معهم. قال يا ايها الملأ ايكم يأتيني بعرشه
نزلت شف بقى سيدنا سليمان ركز على الايه؟ على العرش زي ما قلنا. مين هيجي لي بالعرش؟ قبل ان يأتوني مسلمين. برضو فيه احداس طويت. الاحداس انهم رجعوا خبر بسرعة هي قالت لهم انا جاي. خلاص انا جاي الموضوع خلص. تمام؟ او بقى سيدنا سليمان توقع ان هم
يعني هو عمل القصة دي وعارف ان هم هييجوا ايه؟ طالما بعتوا هدية يبقى مش ناويين على حرب. وفهم الاختبار. وعدى الاختبار اختبار ازا الخطوة اللي بعدها ان هم ايه؟ هييجوا. وده على ما يبدو ان الازهر. لان لو كان رجع لها وقالت وعادت كان القرآن زكر اي تفاصيل
بس على ما يبدو ان سيدنا سليمان توقع ان هم ايه جايين. لانه فهم انها طالما بعتت الهدية يبقى ايه؟ مش ناوية على حرام والهدية طالما رد كده بالشكل ده يبقى هي هتخاف وايه وجاية. خلاص؟ فنشوف سبحان الله برضه ايه حكمة سيدنا سليمان وحنكته وزكاؤه
في في تقدير المشهد اللي قدام. عشان كده برضه اقول لما ناس تقعد بقى تقول لك وزكاءنا ابو اليوم بنظرت وزكاء مش عارف مين وزكاء يعني شف يعني في ازكى من كده. تصرفات
في منتهى الحكمة المهم فسيدنا سليمان بقى قال ايه؟ يعمل خطوة استباقية يخلص الموضوع خالص. تمام؟ يعني لو لاحظتم كده فيه تسلسل حاجات خدها او وسائل خدها سيدنا سليمان عشان ينهي الموقف ده. او يجهز عليه. احنا شايفينه في القصة بنقراه في القصة ملكة سبأ حصل لها مش عارف ايه. جالها الهدهد. قالت لهم
مش عارف كزا واسلمت بنشوف الموقف بالايه بهزه الايه؟ البساطة لأ بس هو ما كنش بالبساطة دي خالص لأ ده هو سيدنا سيدنا سليمان كان له ترتيب معين ماشي فيه بدماغه عشان يوصل للنتيجة دي في الايه؟ في النهاية. لان مملكة كبيرة ومملكة كبيرة وبينهم صراع. لأ الكلام ده ما كنش آآ المهم
فخد الخطوة دي. طيب مين بقى؟ ايكم يأتيني بعرشها. لان ده اكبر ايه؟ انجازاتها في بلدها فلو جبنا عرشها جبنا مملكتها خلاص. من الاخر ده عنوان قوتها. عنوان عزتها. اكتر حاجة ممتنعة في مملكتها. جبنا عرشها قصتها
فقال ايكم يأتيني بعرشها. ولزلك برضه سيدنا سليمان بنتعلم منه ان احنا ايه؟ يعني ما نستسمر قوانا بزكاء ما يقعدش يهدر قواه ويسير جيش وكلام من ده. والموضوع يخلص بايه؟ بانه يجب عرشها. فالمهم ايكم يأتيني بعرشها قبل ان
مسلمين قال عفريت من الجن برضه من الحاجات اللي عجبتني ان سيدنا سليمان يعني ايه بيخليهم هم اللي يطلبوا المهمة مش بيفرض عليه. ولزلك برضه دي من الحاجات الكويسة ان قبل ما ما نقول لحد حاجة نطرح الايه؟ سيدنا النبي كان بيعمل كده. من يفعل كذا؟ فبحس
اللي هيطلب في الغالب هيبقى ايه؟ هيبقى متحمس لها وهو رغبته اكبر. بس نراعي بس ان في احيانا مهام ما ينفعش تطرح على الايه على العموم طب يا جماعة مين اللي يمسك المجموعة دي من الولاد؟ ما هو اي واحد يقول لك انا عايز انام بس لا ممكن ما يناسبهاش الا فلان او فلان. يلا يا جماعة واحدة
فلانة او فلانة وفلانة تقول لنا يعني منكم التلاتة دول تحدد احيانا. خلاص؟ انما لو مهم يقدر يعني ما حدش هيحسنها الا فلان وفلان يبقى قلها عادي. يا جماعة مين يعمل كزا ؟ ما هو مش كل الناس تقدر تيجي بالعرش. مين يا جماعة تمسك مجموعة الولاد دول ؟ قال ايكم يأتيني بعرشها قبل ان
يأتون المسلمين من الحاجات الجميلة فقال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين يعني ده بدأ يطرح العفريت من الجن العفريت زكر في القرآن يعني احنا في دماغنا دايما في عرفنا ان العفريت ده وحش. بس العفريت زكر في القرآن
على انه الجن الصالح والشيطان على انه الجن الفاسد. العفريت آآ حتى احنا في عرفنا لما نلاقي واحد بيتحرك كتير يقول له انت ايه عفريت. تمام؟ فالعفريت هو فعلا كده. من سريع الحركة اللي هو يعني حتى
يعني يخلف هو اصلا من العفر. واصلا وصف عفريت ده كان بيتوصف به الانسان اصلا. يعني عادي هو وصف للانسان. ماشي؟ اللي هو سريع الحركة كثير حركة فريد من الجن هو جن بس عنده ايه؟ يعني السرعة بتاع الحركة دي. انما مش عفريت بيعفرت. خلاص؟ بس يمكن
الناس عندها بقى بتعفرت من كتر ما هو بيعمل حاجات ايه يعني غريبة وتصرفات عجيبة. قال عفريت من الجن انا اتيك به. ولزلك ربنا قال من جن لان الوصف لا يصلح للايه؟ للانس. خلاص؟ قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك. يعني انت قاعد معنا اهو
يعني كم ساعة دول؟ زي ما يقعد بقى. يعني هتقعد معنا مسلا ساعتين قبل ما تقوم يكون موجود. خمس ساعات قبل ما تقوم يكون موجود. تمام؟ سيدنا سليمان عايز الامر اسرع من كده برضو. المهم بس الشاهد في كلام العفريت قال ايه؟ واني عليه لقوي امين. على ايه؟ على العرش
يعني ولذلك صفتين في اي حد يبعس في مهمة. او اي حد يتصدى للمهمة. العفريت فاهم ان سيدنا سليمان ما يبعتش الا حد ايه قوي ان يعني عنده الكفاءة وعنده الامان. دول اهم نقطتين في اي حد يتصدر. ولزلك كنت اقول يعني مش
ابدا ان معلمة ما تكونش امينة. امينة علميا على المنهج. انها تكون امينة على الولاد دول زي ولادها. يعني امينة من كل ناحية انما دايما في دماغنا احنا زي ما قلت في الفحشاء والفاحشة والخيانة ان الامانة دي ايه؟ بس انها ما تسرقش فلوسهم. يعني مش مش دي الامانة بس
لان انا بمفهومها الشامل خلاص؟ واني عليه لقوي ايه؟ امين. يعني عندي الكفاءة لكده القوة وعندي الايه؟ الامانة ليه هو هيروح يجيب عرش فيروحش يجيبه بقى يلاقي نفسه مش قادر يجيبه ولا يجيبه وينقصه حاجة لأ ينقصه حاجة ازاي يعني ممكن يهدم
منه حاجة. احنا عايزين عرشها زي ما هو. بالزبط عشان فيه رسالة تتوجه لها. طيب قال الذي عنده علم من الكتاب طبعا بقى بعض الناس خدت الاية دي عنده علم من الكتاب انا بفتح الكتاب وبيعرف يجيب لا هي قدرات معينة ربنا اداها لان ده علم من
الكتاب عندهم سيدنا سليمان كان عندهم التوراة وعندهم الايه؟ وعندهم الزبور. خلاص؟ زبور سيدنا داود لان سيدنا سليمان يعني في الغالب ان هو ايه؟ نبي يعني جاء برسالة سيدنا داود اكمل رسالة سيدنا داود. طب ورث سليمان ايه؟ داود يبقى ما جابش حاجة جديدة. ناحية الرسالات يعني. يبقى هو معه التوراة ومعاه الايه
الزبور خلاص؟ ويمكن الزبور كان اغلبه حاجات ايه؟ زي ما جاء في في بعض الاثار ان الزبور اغلبه حاجات تسبيحات وكده وادعية يعني ما كانش فيه احكام زي الايه؟ التوراة. تمام؟ زي الانجيل جه بعد كده الانجيل وصايا وكده يعني الاحكام فين؟ في التوراة. المهم
عنده علم من الكتاب ايه العلم ده؟ الله اعلم به. ربنا قال ولقد اتينا داود وسليمان علما. العلم ده هل هو مختص بده؟ مختص انه يعمل حاجة زي كده قدرات خاصة ربنا اداها لهم الله اعلم بها. ما نتخوضش في حاجة ايه؟ ما نحسنهاش. المهم ان هو ربنا بس علمنا يفاء. ربنا بيؤكد ان هزا العلم
اللي عند هذا الشخص خلاص ما له العلم ده كان اقوى من قدرات الايه؟ يعني ده بس بيرفع شأن العلم. تمام؟ قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك. يعني انت قبل ما عينك دي يعني انت رفعت طرفك اهو
فتحت قبل ما يرتد تاني. شف هيرتد في ايه؟ المفروض احنا عندنا طبيا بيرتد كل عشر سواني. العين بتطرف ست مرات في يعني بيقول له انا هجيبه لك في حوالي عشر سواني. قبل العشر سواني كده. قبل ان يرتد اليك ايه؟ طرفك
لأ هو انسي بقى بس زي ما قلنا بقى ربنا اداهم القدرات دي اداهم الطاقات دي ازاي؟ احنا ايه؟ ما عندناش علم بالقصة دي. ما هو الراجل دابا قعدوا يهروا فيه كتير. ايه بقى العلم اللي عنده وبيفتح الكتاب ومعه الاسم الاعزم ومش عارف ايه. ومشغل عفاريت وحوارات بقى كتير. خلاص؟ لأ هو اللي ورد في الكتاب
كده ما عندناش في السنة كلام حتى عنه خلاص. المهم برضو هي دي النقطة. الناس سابت الايه؟ المغزى وراحت ايه؟ بتصرف الناس يعني راحوا لحاجات ما لهاش اي لازمة. احنا عايزين نفهم بس ان في ايه؟ ان شف سيدنا سليمان جنوده كانوا عاملين ازاي. فييجي واحد يقول له ايه؟ انا اتيك به قبل
يرتد اليك ايه؟ ترفه. شف بقى فلما رآه مستقرا عنده. برضو لزلك ما تسمحش لحد انه مهم لما تتأكد كدب انه يعرف يعملها. لزلك كتير جدا بنسلم ناس حاجات ايه؟ ما يحسنوهاش. تقعد مع عليها مسلا تقول لها ايه
هو انت مش عارف الولاد فين؟ اقول لك لا سبتهم مع الاخت فلانة وهي ان شاء الله وتورطها. والله حتى مش لازم تتأكد مستقرا عنده. فلما رآه مستقر رآه تأكد كأنما يراه بعينه. خلاص؟ مستقيم
عنده كلمة يعني تفيد انه متأكد ومتأكد مية في المية. لان احنا ما نقعدش نعول في امور خطيرة وكبيرة على حد ولزلك لما كنت بقول لكم اقول لمعلمة المتدبر انا ما بسلمكيش طفل بسلمك مستقبل امة. فما ينفعش اعول على حد اساسا ايه؟ كسر. فلما
رآه مستقرا عنده شف بقى قال هذا من فضل من فضل ربي. شف كلمة فضل برضو تكرارها برضو. شف القضية ازاي جدا عند سيدنا سليمان سبحان الله! بدل مسلا لو حد في مكان سيدنا سليمان كان يقول ايه؟ عشان تعرف بس مين اللي عنده الملك. احنا فضل
اقوياء اوي. افتكر سبحان الله! يعني هي دي الناس اصحاب القلوب الموصولة بالله عز وجل. ان كل ما يحدث لهم نعمة هم ايه؟ يعني سبحان تزيدهم انكسار لله. افتقار لله وشكر لله. ويعرف العبد قدره
نفسه ولزلك للاسف من علامات هلاك العبد آآ ان ان الانسان ليطغى له ايه؟ استغنى من علامات هلاكه ان كل ما ربنا يحدسه ونعمة هو ايه؟ يطغى وينسى ويغفل نسأل الله العافية. المهم هذا من فضل ربي
وشوف وقول الكلام ده لهم قدامهم نسبة الفضل لله دي حاضرة من الاول للاخر. قل لهم هذا من فضل ده فضل مش عدل انا ما استحقوش. هذا من فضل ده فضل
ربنا كتير اوي اوي خدوا بالكم حتى من كلامه هذا من فضل ربي ربي اللي انعم علي واكرمني انا ما استاهلش وما استحقش ده هو من اكرامه انعام من فضل ربي اللي اختصني بالكلام ده ليبلوني شف هو فاهم بقى ازاي. لزلك عندهم فهم ليبلوني ااشكر
وام اكفر ولزلك لما ربنا يحدث لك نعمة تقولي ايه؟ ان يبقى عندنا اقتداء بسيدنا سليمان هذا من فضل ربي ليبلوني اشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكره لنفسه. انت ما بتشكريش لربنا. ربنا ما يقعدش عليه اي حاجة من شكرك
انت تشكري لايه؟ لان اصلا النبي قال ان ربنا لو انعم العبد نعمة فشكر الله عليها او حمد الله عليها كان الذي اعطى خير له من الذي لطفي يعني اللي انتي اعطيتيه من الشكر افضل لك في الحال والمآل من النعمة اللي جت لك. فدي نعمة
فوق النعمة. ولزلك اللي بيشكر يشكر الايه؟ ومن شكر فانما يشكر الايه؟ لنفسه. لنفسه. ومن كفر فان ربي غني كريم. ربنا غني عنه اصلا. هو هيحتاج له؟ ربنا غني عن
وعن عبادته وعن اي حاجة تصدر منه. يعني عشان بس ده مفهوم التجميل ان احنا نفهم ازاي اصلا ان هو ربنا ايه؟ ما ينتزرش من اي حاجة ونحن المستفيدين تماما من كل حاجة. وربنا ما يخسرش اي حاجة حاشاه من ان احنا ايه آآ نقصر في الشكر. قال نكروا لها
برضو القرآن بيطوي الاحداس انه راح وجاب العرش وتمام. طيب هي داخلة دلوقتي قربت من سيدنا سليمان فيدخلها على مراحل بقى. فاول مرحلة ايه مكروا يعني اعملوا فيه ايه؟ كانه بيتنكر يعني. خلاص؟ حد بيتنكر. غيروا فيه. بس ما تجيش على اصله. اصله. اه. مسلا يغيروا الوان
حاجات يحطوا دي مكان دي يعملوا حاجات كده ايه؟ قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ان تكونوا من الذين لا يهتدون تمام؟ تحتاج يعني ايه؟ تؤمن يعني؟ لا اه تهتدي لانه عرشها. تعرف ولا ما تعرفش؟ نشوف بقى هي تعرف ولا ما تعرفش
تمام؟ طب ايه فين في الفكرة دي؟ ليه يعني؟ هو احنا عرفنا خلاص بان العرش جه ده في حد زاته كسر ليه؟ خلص الكلام جبنا عرشك يعني ممكن نجيب مملكتك كلها ايه؟ هو انتم اصلا بالنسبة لنا ما احنا لما قلنا بجنود لا قبلة لكم بها احنا ما بنهرجش. اللي هي هتعرف
مجرد انه جاب عرشها كده خلاص خلص الموضوع. احنا بنقول لنخرجنهم منها اذلة وهم وهم صاغرون عاد. احنا جبنا العرش مش هنعرف نجيب كم يعني امنع شيء في مملكتك. انا اكثر شيء ممتنع في مملكتي. مش هنعرف نجيب انت! فدي خلاص في نجيبة العرش. بس ليه
هي ينكر لها العرش ويشوف هتعمل ايه. يعني ممكن نشوف هي فعلا اختبر حكمتها هي وهتجاوب ازاي؟ هتقول ايه؟ لان بقى الاجابة الاجابة هتبقى ايه ؟ اما انها تقول ايه ؟ بعرشي. بعرشي. يبقى انت طب عرشك ازاي ؟ وانت سايباها هناك وبتاع
لأ عرشك ازاي وانت سايباه وكده ويعني في حد عاقل يقول كده ؟ ما هو حاجة خارقة اصلا للعادة. ماشي؟ طيب او تقول ايه؟ مش عرشي طب ما هو برضو في احتمالية انه ايه انه عرشها فهتجاوب ازاي؟ فيتبين حكمتها برضو. احنا هنتعامل مع مين؟ هنتكلم مع مين
التصرفات دي كانت منها ولا من مين؟ طب التصرفات دي لو كانت منها يبقى احنا بقى لازم نعمل معها موقف تاني. علشان برضو نديها درس نخلص الموضوع معه. هو عايز يعرف اللي جه ده كله؟ ما هو المفروض ان الهدهد يبدأ ايحاء لسيدنا سليمان بالايه؟ بانها هي لأ
هي اللي صاحبة القرار. بس هو حتى الان مش ايه؟ التصرف ده هو شاف ان ده تصرف حكيم انها اصلا ما تحاربش تصرف حكيم انها تبعت الهدية وهو ايه يعني سيدنا سليمان رد الرد اللي هو برضه يمشي الامور في الاتجاه الصحيح. والدنيا ماشية كويس. وعارف انها جاية
بس جاية بقى هي صاحبة القرار نخلص الموضوع معها ولا اصلا ده مش قرارها بقى وكده كده هي سفيهة وايه وكده كده اللي حواليه اللي بيوجهوها وخلاص. تمام؟ فاختبار لها هي. اختبار لحكمتها. اختبار لعقلها
يشوفها اصلا دي دي وضعها ايه. فلما جاءت قيل ولذلك السؤال ايه؟ كان اهذا عرشك؟ لا السؤال برضو كان حكيم جدا. اهكذا عرشك؟ هو انت عرشك زي ده؟ ماشي؟ اهكذا عرشك؟ ان هو
ايشبه هذا عرشك؟ خلاص؟ يعني هو السؤال كده. فهي برضو ايه؟ زكية. قعدت تفكر وتشوف الاجوبة المحتملة المفسرين اتكلموا كتير بقى في حتة الاجوبة المحتملة والجواب بايه؟ بس من حكمتها قالت ايه؟ كانه هو. لا قدرت تقول مش عرشي
بعرشها يعني هي عارفاه طوبى طوبى. عارفاه حاجة حتة حتة سنتي سنتي. ولا قدرت تقول ايه؟ هو عرشي ما هو منكر مش هو. فكأنها بتقول هو عرشي منكر. فكانت زكية في انها تقول ايه؟ كانه خلاص
طيب اتعرف ان احنا واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين. لا هي عرفته بس هي كأنه هو يعني هو اختلط عليه. لان ده برضه امعانا في اخضاعها. ان جبنا العرش ونكرناك كمان. يعني مش جبناه
ده في وقت هزا الوقت القصير جبناه ونكرناه. تمام؟ الله اعلم بقى هل هي رجعوا لها تاني فقالت كزا ولا هي كانت مشط شوية في الطريق وقالت تبعت الهدية قدامها وبعدين تيجي. المهم يعني التفاصيل دي كلها مش مفيدة. آآ لو مفيدة كان ربنا ذكرها. المهم
قالت كانه هو هو سيدنا سليمان قال ايه؟ واوتينا العلم من قبلها وكنا ايه؟ مسلمين. احنا قبلها عارفين ايه القصة والكلام ده احنا مش عاملينه كده وخلاص ده حنينة فيه ايه؟ هدف واحنا من قبلها كنا مسلمين. وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت
من قوم كافرين. يعني نفس الكلام التقرير اللي قاله الهدهد كان سيدنا سليمان بيختبره. ان فعلا هي الست دي هي صاحبة القرار فيهم فعلا والدنيا ماشية كده ولا هي مش صاحبة القرار؟ فبدأ يظهر من كلامها انها ايه؟ لا او من تصرفها
صاحبة الايه؟ القرار فعلا وانها امرأة حكيمة. فعلق سيدنا سليمان ان احنا اوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين الحمد لله. بس مع العقل والحكمة اللي هي فيها ليه ما اسلمتش؟ ليه ما كنتش كده؟ وصدها ما كانت تعبد ايه؟ من دون الله. ولزلك سبحان الله الكفر ده عنوان
الهلاك والخسران في كل حال. يعني ده كان سبب اساسا في انها يحصل لها كل ده. ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم ايه؟ كافرين انها بما انها نشأت ما بينهم فده كان سبب في صدود اللي حصل لها. وده ماشي مع اللي قاله مين؟ الهدى. قيل لها ده ايه بقى اخر اختبار
خلاص اللي هيخلص المشهد هي شافت عرشها وان قيمة عرشها بس ما هو ما سرحلهاش سيدنا سليمان فلا يزال جواها عرش مش عرشي عرش مش عرش عرش مش عرش مش متخيل الموضوع بقى. دي بقى هتجهز عن الموضوع. ولزلك سبحان الله بقول العرش محور مهم قوي في القصة. يعني العرش ده محور مهم جدا. خلاص؟ بعرشها سيدنا
سليمان اخضع وبعرشه خلاص خلصت القضية عندها. تمام؟ ولزلك مهم قوي الحتة دي. قيل لها ادخلي الصرح يعني علماء اللغة يقولوا ايه؟ يقولوا هو القصر العظيم. ماشي قصر عزيم. تمام؟ آآ يقال انه
حوالين قصر يعني مش مش يعني مش قصر عادي. قيل لها ادخلي الصرح. فلما رأته رأت الايه؟ الصرح لجة وكشفت عن ساقيه. لما شافت يعني هي حست بقى خلاص هو هكزا عرشك وبتاع بدأت تحس بالايه؟ بالانكسار ان احنا
مش لا طاقة لنا بالراجل ده. فجت هتخوض اليه داخلة ناحية عرش سيدنا ايه؟ سليمان فايه؟ كشفت عن ساقيها ان ازاي ان كان واحد لاقي مية فهيعدي خلاص؟ قال انه صرح ممرد من قوارير. يعني زجاج وتحته ماية
فالزجاج شفاف جدا لدرجة ان ايه ما حدش ينتبه ان ايه؟ ان ده زجاج قالت قال انه صرح ممرد من قوارير. يعني دون خوض في تفاصيل ممرض يعني ايه قوانين ومش عارفين المهم انه في الاخر ان هو ايه
ماء وفوقه ايه؟ زجاج بشكل معين. يعني من كتر الابهار اللي فيه لا يكاد حد يعني ست خلوا بالكم النساء بتركز في التفاصيل جدا وتاخد بالها من الحاجات ست عاملة العرش ده بالتفاصيل دي مش عارف ايه ما انتبهتش له. المفروض انها تركز فيه اصلا. بس ما قدرتش تاخد بالها من كده اصلا
قالت اول بقى ما الكلام ده اول ما سيدنا سليمان ايه؟ قال ايه؟ قال انه صرح ممرد من انا في رأيي يمكن بعض الناس صراحة لما بيعلقوا بيقولوا كلام ممكن اكون شخصيا يعني ده رأيي الله اعلم صح ولا غلط ما بيعجبنيش ان هو يقولوا بقى ايه آآ فسخروا منها وضحكوا عليها وقالوا ما اعتقدش
انيس سلوكي سيدنا سليمان ايه؟ يكون كده ولا ده ولا ده غرضه بس ابدا. هو غرض سيدنا سليمان يقول لها ان فيه حد احكم منك واعلم منك. ان في حد
ان ده عرشك في عرش بقى انت حتى ما تقدريش تعملي الكلام ده. انت ما تقدريش تعمليه اصلا. الاصل اخضعها ان هو يريها يعني هي انا قلت بتفتخر بعرشها. وفي نفس الوقت يا جماعة برضه الانسان لما يكون في وسط ناس آآ
عمال اتفخم في تفخم في تفخم في يعزم عند نفسه. يعني هو واحدة اساسا يقولوا لها يعني فانظري ماذا تأمرين. وآآ مش عارف يعني وايه ده وضعها معهم فاكيد هي في نفسها ايه؟ جامد جدا يعني هي عالية في نفسها قوي. وطبعا اكيد ما هتسودش قومها بالايه
مش بالقوة ده بالايه؟ بالحكمة مسلمين لها الامور كده عشان هي ايه؟ حكيمة جدا وعاقلة جدا وتصرفاتها عاقلة فهو اراد بس انه يوريها ايه ان في من هو ايه اعلم منك وفيه من هو احكم منك وفيه من من انت من عادتها انها تدبر الامور وترتبها يعني هي هو بس رد الفكر
انها ارادت تختبر سيدنا سليمان بحاجة سيدنا سليمان اختبرها بحاجة عشان ايه يعني هي ارادت انها تختبره بالقصة دي بقصة الهدية واعتبرت ده منها زكاء فهو رد لها الامر بانه اختبار
بالايه؟ بالامر ده بقى في حاجة اعزم منك واختبرها ان انت حكمتك انا التفت للي انت ايه عملتيه بس انت ما التفتيش ليه اصلا. ولزلك اصلا اول ما الكلام ده حصل قال انه صرح مراد من قوارير قالت ربياني ظلمت نفسي. انا كنت ظالم لنفسي في ان انا استمرت
في الكلام ده واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. ولزلك اصلا من المطلوب يا جماعة ان احنا يعني نحاول على قد ما نقدر نتمكن من اسباب القوة اللي تخلينا يعني يخضع لنا غيرنا. واهم سبب من اسباب القوة القوة الايمانية. ان فعلا
انا مسلا مرة كنت بتكلم مع واحد قلت له لو لقيت شخص زي النبي ابقى اتبعه. واضح؟ يعني لو لقيت شخص زي النبي ايه؟ اتبعه. كنت اقول لواحد لو لو عندك جيل زي الصحابة قل لي عليه امشي وراه. هي دي التميز الرهيب اللي اي حد متميز
فيخش العلم ده يلاقي دول ناس ايه؟ لأ راسخين ناسخين. قالت رباني ظلمت نفسي. ولزلك اول هو الاصلاح الاقرار بالذنب والاعتراف. باول طريق الاصلاح. ربي اني ظلمت نفسي. ولزلك ما احكم تلك
حين قالت واسلمت مع سليمان. لانها فهمت ان القصة مش قصة ايه؟ ولذلك كان واضح جدا ان سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم ما كانش همه يكسرها لنفسه ولا همه يخضعها عشان نفسه. هو هم سيدنا سليمان كان ايه؟ ان هي تخضع للحق. وتخضع للايه؟ للخير. وتترك ما هي فيه من الكفر
لانها كانت منبهرة بالشمس. تمام؟ فاراها ما هو اكثر ايه؟ ابهارا. صح؟ يعني ايه عبدة الشمس ليه الشمس مبهرة يعني حاجة فوق الطاقة فهو وراه وراها انا عبد لله وربنا اداني ده كله. امال ربي يبقى ايه
صح؟ فلزلك لما لقيت الدنيا دي بقى خلاص خلص الكلام. لما يبقى عبد من عباد الله جاب العرش بالشكل ده وعرشه شكله عامل كده وعنده الجنود ده وعنده واكيد طبعا هي داخلة بقى
شافت بقى ليه؟ فهو الفكرة كلها ان سيدنا سليمان انها انبهرت بالشمس. فلزلك حكمة سيدنا سليمان بان هو لما دعاها دعاها بالحاجة ايه اللي تخضعها لتناسبها لانهم زي ما قلنا برضه حللوا الموقف كويس عللوه كويس جدا ولزلك اصلا من اهم النقاط ان
داعية يحلل موقف المدعو كويس. الطفل بتشتغلي معه تحللي موقفه. وتحللي واقعه. وايه اللي يفرق معه؟ ده مهم جدا لزلك قالت ولو ان سيدنا سليمان كان بيدعوها لنفسه ولا كان ولا كانت الرسالة ما وصلتش كانت قالت له معك انا تحت امرك انا خاضعة لك. لأ. قال
ربي في اللحزة دي قسمت لربنا فوق قالت ربياني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين لان هو اراها ربوبية الله. وراها ربوبية ربنا وملك ربنا زي خالق وازاي مالك وازاي مدبر وازاي هذا
سبحانه ايه؟ وبحمده آآ الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات انتهت القصة. طبعا هتحتاجوا بقى ان انتم حتى ممكن تقعدوا قعدة خاصة كده عن العبرة الرئيسية بتاعتها والعبر اللي فيها وتكملوا المسار. بس لعل اكون بالكلام ده فتحت لكم الطريق ان شاء الله معها. لعل الله يقدر بعد كده انه يكون ان شاء الله لنا
في الجزء الباقي اه جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اياتك جمعت وشواهد عظمى تبهرني. في النفس كذلك الافقي في الشرع كذلك وسنني فاجعلني دوما
ان اتفكر يزداد يقيني يغمرني. في قولك ايضا اتدبر. يشهد قلبي تشهد عيني