1
00:00:00.450 --> 00:00:36.700
ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومن يبقي فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:36.700 --> 00:01:16.700
يا ايها الذين امنوا اتقوا الحق وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها وبث منهما رجالا ونساء. واتقوا الله الذي في السماء ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا

3
00:01:16.700 --> 00:01:46.700
اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. ليصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم لكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

4
00:01:46.700 --> 00:02:36.700
وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة فان الامم المظلومة التي ذاقت قرار الهزيمة المصلحون فيها الى ثوابت التاريخ ثم ينظرون الى فيعمل بمقتضاه. وليس هناك كتاب اوثق

5
00:02:36.700 --> 00:03:06.700
ولا ولا اجل من كتاب الله تبارك وتعالى. لانه صدق كله وما جرى فيه من ذكري مواريخ الامم الماضية فهو حق كله وليس كما ينسب الى عطاء كثيرا من قصص القرآن هو مجرد

6
00:03:06.700 --> 00:03:36.700
وهذا لا يجوز ان ينسب الى كتاب الله عز وجل. والله اعلم بصحة فان تحتمل الا الصدق او الكذب. فاذا الله قال تعالى اذا قص الله عز وجل علينا قصة قوم فقد وقعت حقا

7
00:03:36.700 --> 00:04:26.700
فيرجع الى تواريخ الامم في واقعة تشبه ما نحن فيه هي امة عريضة. التي ارسل اليها اكبر عدد من وفي الحديث حديث عن بني اسرائيل فان فيه من عذاب نحن اليوم مع قوم مغلوبين. من بني اسرائيل

8
00:04:26.700 --> 00:05:16.700
مرارة هزيمة. وانتزع الشيخ المحترم المقدس من ايديه وبني اسرائيل لهم طبيعة خاصة وعندهم تسلل لما انصاعوا لموسى عليه السلام واول وقفة فرعون وقال الله عز وجل امتن عليهم القوم الذين كانوا مستضعفون مشارق الارض ومغاربها التينا

9
00:05:16.700 --> 00:05:46.700
وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا. ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كان يعيشون. عاشوا بشرة الانتصار زمانا محدودا ثم لما دعاه موسى عليه السلام الى دخول القرية الجبارين. وتكلموا بكلام عظيم

10
00:05:46.700 --> 00:06:16.700
وهذه عادة المرء اذا وصل الى لا يشفع على الانسان اذا وصل الى غاية اذا اراد ان يصل الى مرض يطلب العبور. اذا استطاع وخلق الانسان عدو وفي الحديث الصحيح

11
00:06:16.700 --> 00:06:46.700
في قصة يدخل الجنة. كما في حديث ابن مسعود وغيره. اخر رجل بياكل من النار ويدخل الجنة ينادي ربي قد قشبني ريحها فاخرجني من النار. قال عبدي الذي اخرجتك من النار تعاهدني

12
00:06:46.700 --> 00:07:16.700
بعد ذلك يقول في وعزتي لا اسأل غيرها. اخرج من النار بمجرد يلتفت اليها ويقول تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من العالمين. وما يدري انه قد سبقه قلوب

13
00:07:16.700 --> 00:07:46.700
منهم من دخل بغير حساب ومنهم من دخل قلبه بالسنين عليه. ثم يرفع له شجرة ذهب كل الناس وتحتها ماء الباب. ويقول ربي اتني من هذه الشجرة. فليستظل فيقول الله عز وجل له ما اقدرك يا ابن ادم؟ او لم تعاذني على الا

14
00:07:46.700 --> 00:08:26.700
لانه يرى ماذا صدر له عليه. فيقول له بيتك من هذه الشجرة. تعاهدني على ان تسألني عن شيء بعد ذلك. يقول لي وعزتي لا اشكركم من وضعي حتى الشجرة هي احسن من الاولى. وما هو اطيب واقرب من المال الاول. فيقول رب

15
00:08:26.700 --> 00:08:46.700
بهذه الشجرة فليستظل فيقول الله عز وجل له ما اغدرك يا ابن ادم او لم تعاذني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك وربه يعوضك لانه يرى ما لا صدر له عليه. فيجنيه

16
00:08:46.700 --> 00:09:16.700
ويقول لي وعزتي ما فما يستطع تحت الشجرة حتى تفتح له ابواب الجنان. فيرى الناس يتنعمون ويتضحكون فلا تسرق قال ما احضرك يا ابن ادم؟ اوجدت عاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك

17
00:09:16.700 --> 00:09:46.700
فقال له ادخل الجنة ولا لك مثل ملك من اهل الدنيا. فلا فيقول اتستهزئ بي وانت رب العالمين؟ فيضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول الصحابة لا يسألوني مما ضحكت؟ قالوا مما ضحكت يا رسول الله؟ قال من ضحك رب العزة. لما قال

18
00:09:46.700 --> 00:10:36.700
وتستهزئ بي. وانت رب العالمين قال اما اني لا استهزئ بك. ولكني على ما ادخل الجنة ولك عشر امثالها وينسى العروب كذلك كان النبي وهزيمة فرعون وانتهاء طلب موسى عليه السلام وقالوا

19
00:10:36.700 --> 00:11:06.700
اذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون. قال ربي اني لا املك غيرتين اخر فاخر اخر تقرير لموسى عليه السلام في قومه انهم فاسدون. ومات موسى عليه السلام ومات

20
00:11:06.700 --> 00:11:26.700
ابراهيم عليه السلام قط وظل بيني اسرائيل في هذا الدين. وصدق الله عز وجل حكم موسى على بني اسرائيل قال فانها محرمة عليه. اربعين سنة تجيء هنا في الارض. فلما تأس على القوم الفاسدين

21
00:11:26.700 --> 00:11:56.700
ده انا شفت لموسى عليه السلام. ثم مرت على بني اسرائيل سنوات طويلة. تجمعوا فيه حتى جاء يشعل بنون عليه السلام الذي فتح قرة الملك فقال في الحديث الصحيح الصحيحين حديث ابي هريرة قال يوشع بقومه وهو خارج يوم الجمعة

22
00:11:56.700 --> 00:12:36.700
يقاتل الجنبري وكانوا قوما اعتصارا زعافا بالنسبة لهؤلاء الجزابين. قال لا لا ينفعني رجل فلا عقد على الله ولما يأتي اليها ولا يتبعني رجل رفع بيوتا ولم يرق صفوتا اي واحد من اولياء الامور

23
00:12:36.700 --> 00:13:46.700
فهذا ينذر ويريد ان ولا يستمتع بها هؤلاء يهزمون وفتح الله عز وجل حتى وصلت اصحاب القصة التي نتكلم عنها اليوم بني اسرائيل من بعد موسى. اذ قالوا لنبي الله يبعث ما بين المقاتل في سبيل الله

24
00:13:46.700 --> 00:14:36.700
هذه الكلمة فلنجد خبراء لما عز عليه طول زمان الهزيمة قالوا لنبي لهم لا نعرف اسمهم على وجه التحديد. واختلف المفسرون في ايدين اسم حتى فغير ممكن ان يكون هو نبي سبب نبوته لقومه

25
00:14:36.700 --> 00:15:26.700
ويعلمون انه دليل. قالوا له افعل لنا ملكا نقاتل في سبيل في سبيل الله انا اخشى انكم اذا تلبستم بهذا الامر العظيم في سبيل الله فكان ثم ان المرء اذا انطلق الى غادة

26
00:15:26.700 --> 00:15:56.700
في سبيل الله لا ينبغي ان يكون عنها. واذا يعاقب. النبي عليه الصلاة والسلام في بلد لما لبس لحمة الحرب وحاول بعض الصحابة ان يثنيه عن الحرب. قال اذا لبس لحمة الحرب ان يضعها حتى يفصل الله بينه وبين عدو

27
00:15:56.700 --> 00:16:36.700
كانت المسألة حتى يقال او ييسر الله بينه وبين العدو. ولذلك عظم عليهم المسألة لما قال يطالب في سبيل الله. وقال انكم اذا تبنيتوا هذه الدعوة وقد اخرج من ديارك

28
00:16:36.700 --> 00:17:26.700
ما الذي يسبنا؟ اخرجونا من ديارنا وسبب اولادنا. حتى اللي ما كنش يكون لاي مصلحة الا باسترداد الارض. او لاسترداد الاولاد. ما دام قوية خلاص انهم القرآن قال وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنى ديننا

29
00:17:26.700 --> 00:18:06.700
يبقى هم اللي خرجوا انهم قالوا لا. عطس الابناء عن الدار واخرج من ولدك مدى الجو العظيم الذي يشعر به هؤلاء الاباء لما انتزع الاولاد من حبهم والاولاد في تمشي على الارض فلما ينزع ولدك كأنك

30
00:18:06.700 --> 00:18:46.700
اخرجنا من ديارنا واخرجنا من هذه النائبة. كلمة الذي اخرج المرء منه وانما يطيق قلب المرء بملاحظة اولاده عاطفة الابوه عاطفة فلما كتب عليهم القتال تولوا. الا قليلا منهم. والله عليم بالظالمين

31
00:18:46.700 --> 00:19:06.700
المسافة الزمنية بين قولهم يقال في سبيل الله وبين قوله بقول الله عز وجل تولوا لا شك انها مسألة قصيرة. انتهت الزمن. ان تعبئة الامم للحرب عادة لا تحكم السنين عددا

32
00:19:06.700 --> 00:19:36.700
هي مسافة زمنية قصيرة. قالوا القاتل في سبيل الله استولى عليهم العظيم فده حافز جاري ان يقاتل. وهذا درس للقادة الذين تولون رياء الجماهير وبناء الامم. الا يستسلموا لعواطف الجماهير. وانت

33
00:19:36.700 --> 00:20:06.700
ان القرار بهم على انفعالات الجماهير. بل ينبغي ان تكون الى المصلحة والمفسدة. هؤلاء نقاتل في سبيل الله. ثم انهم رجعوا الى العقيدة. ارجعوا الى الكتاب الى عقيدة في سبيل الله. فاهل الاصلاح ان يستثمروا عواطف الجماهير التي لا ينمو عليها تراب. خلاص

34
00:20:06.700 --> 00:20:46.700
بملاحقة ارض الواقع حتى وان غضبت الجماهير لما كتب عليهم اللسان تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالم. يذكرك هذا بالمشهد ظروف معينة في غاية الصعوبة. ولذلك سميت بجيش العسرة

35
00:20:46.700 --> 00:21:36.700
كان في شدة الحر وكان في اخر موسم الحصاد. كل الناس بتزرع وبتنتقل الحصاة لتحصد طول السنة التشجيعية او يقوم مكافأة الامتحانات. ينتفض يعني ازا معه الاموال. هؤلاء كانوا ينتظرون موسم الحضارة. اذا الجنوب خالية

36
00:21:36.700 --> 00:22:06.700
وفي ذلك الوقت الذي خلت فيه الجنوب جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا يحفر. وبالناس ولذلك عثمان بن عفان رضي الله عنه باشارة كنا عايزين بسبب نفقته في الجيش المصري. قال النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:22:06.700 --> 00:22:36.700
من جهز جيش العسرة فله جنة. فقام عثمان فقال هذه مائة بعير فنزل النبي صلى الله عليه وسلم الناس مرة اخرى الى فقام عثمان فقال هذه كعنة بعير اخرى لاحلامها واركانها

38
00:22:36.700 --> 00:23:16.700
فنزل الناس مرة ثالثة فلم يقم احد. فقال عثمان فقال وهذه مئة في سبيل الله او الف درهم في سبيل الله. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر بيده وهو يقول ما على حسبان ما فعل عن اليوم. رجل واحد يجهز

39
00:23:16.700 --> 00:23:56.700
قال في سبيل الله واجب الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال انا حر شديد انكم تناعون ما نستطيع ان نترك الحليب والنبي صلى الله عليه وسلم يقبل شرائعه

40
00:23:56.700 --> 00:24:56.700
يقبل علينا سرائره الى الله. تعالوا كان من اجل ان هؤلاء المنافقون لو خرجوا فيكم ما زالوكم الا والشتات وفيكم سماعون لهم. والله عليم بالظالمين. كما قتل والله وقعوا في محنة وبلاء. المحنة والبلاء اللي القائد فرضها

41
00:24:56.700 --> 00:25:36.700
انحر. نتحدث عنها عن ذلك في موضعه من الاشياء التي اخذت من هذا من بني اسرائيل وهذا كان فيه اذا قال لموسى عليه السلام وامره وبقايا لاسر من فلكات لموسى عليه السلام كانوا يتبركون بها

42
00:25:36.700 --> 00:26:26.700
وكان فيها شيء من الالواح التي الله ليوسف. فجاء رجل الباون فمسألة وينقص ويتراجع في العهد الذي اعطاه قال له وقال لهم نبيهم ان الله قد فعل قانون يطلع ايه القانون ده؟ لا البلد لازم

43
00:26:26.700 --> 00:27:16.700
انما واحد كده يطلع من لاسيما ارجو ان وهم يعلمون ان النبي لا يقول شيئا عن امر نفسه ولا يكذب ولا يكتمل اذا كلام صدق مئة بالمئة. وخطأه لا يحتمل الا الصدق

44
00:27:16.700 --> 00:28:26.700
قال قبل ذلك ابعت لنا ملك اي ملك اي حاجة انتم الذين قالوا ان يكون لهم ونحن احق بالمسلمين دي مسألة دعوة باسترداد الزيادة الدنيا بعمل الاخرة الكل لا يقبل الله عز وجل ما قصد به ما قصد به الا وجه

45
00:28:26.700 --> 00:29:26.700
لما بالنسبة مهما كان قليلا اذا دخل على عمل قالوا ونحن احق بالملك منه ولم يمت ساعة من المال. المعروف وارجو الا تنسوا انهم يخاطبوا نبي. قال ان الله ولست انا الذي ارشحه ان الله

46
00:29:26.700 --> 00:30:06.700
وزاده بسطة في العلم والجسم. والله يؤتي ملكه من يشاء. والله النبي صلوات الله عليه قال ان الله هو الذي اختاره لك. وبعدين دي حرب قال لما مع امة الهزيمة سنوات طويلة. والامة المحيطة امة ظاهرة ظالمة. اذا عايزين نوعية معينة

47
00:30:06.700 --> 00:30:46.700
يبقى لابد ان يكون هوية جسم. ولابد ان يكون واجب علم ليتصرف في مسائل خطة ممكن يفاجئ اي قائد الخطبة اللي هو من هنا فوجئ ان الدنيا يعمل ايه ان شاء الله

48
00:30:46.700 --> 00:31:36.700
ولابد ان يكون واسع العلم حتى يستطيع ان يدبر الحال الى دعوة الناس. وهو يناسب الجلد والصبر ولي الله وبعدين انت مالك انت وهو هذا ملك يوصل من يشاء والله

49
00:31:36.700 --> 00:32:06.700
قال لهم طيب ان الراجل ده هينبسط وعلمنا ان هو عند ربنا ان التابوت هيجي لكم وتحمله الملائكة. اول ما تشوفه انت لو الملائكة الله عز وجل صنع السكينة في قلوبكم. والطمأنينة وتنقذون بالنصر

50
00:32:06.700 --> 00:32:36.700
حتى ربنا سبحانه وتعالى يريدون ان يرى الله وقال له النبي ان اية وهذه اية وانه من عند الله بدليل ان لا يستطيع احد ان يسجل الملائكة بعدد من الاعمال

51
00:32:36.700 --> 00:33:36.700
وقال وفيه سكينة وبقية مما تحمله الملائكة. ان في ذلك يعني ان لم تؤمنوا بعد ظهور المؤمنين. وفعل جاءت الملائكة ولو جاء الملائكة انا تعبت من الكلام ده. وانا بشرح القصة تعبت. فنزلت

52
00:33:36.700 --> 00:34:16.700
هؤلاء الذين رفعوا الشعار في سبيل الله ثم دخلوا حسن الجيش والله فاراد ان يختبرهم رب العالمين فاوحى الى ذاك النبي انه يقول لذلك الملك اختبرهم باختبار. الاختبار كله كان في الصبر

53
00:34:16.700 --> 00:35:06.700
قتال وحرب وحذر واصل ان لم يصدر المرء غلب طيب ابتديت باختبار ياسين بالنسبة فلما وصل بين الجنود قال ان الله يعني ما فعل شيئا عن وانما يدعو رب العالمين ان بكلامه في نفس المؤمنين رب عظيم

54
00:35:06.700 --> 00:35:36.700
لما ننزل الكلام الى الله له وضع عظيم لكلام ما لو كسبته الى غيره ولذلك انت في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم فلما نزل عليه تحريم الخمر وكان العرب يشربون الخمر في الاسلام

55
00:35:36.700 --> 00:36:06.700
المسلمون يشربون الخمر والقرآن ينزل. حتى نزل فرجل ذهب الى مكان كان فيه عبدالرحمن بن عوف الانصاري وانس ابن مالك كان عمل لي ايه في عمل المدير الكأس عليه. فقال اشهد ان الله انزل

56
00:36:06.700 --> 00:36:36.700
لم يقل ابو طلحة طيب يخلص بس لما نوصل بقى للنبي عليه الصلاة والسلام ليس هذا الجيل هو الذي يفعل ذلك لذلك مفتي له بعشر سنوات. كون دولة بعشر سنوات والبحث في اي امة

57
00:36:36.700 --> 00:37:06.700
النبي عليه السلام الى وقت كلامه يعيشون على حرام عشر سنوات. ايوة بسيطة الدولة عندما تقيس كل مواقف حياتهم الذي اقوله الان. اول ما الرجل جاء مقال ان ان الله انزل اية قال

58
00:37:06.700 --> 00:37:46.700
يا انس قم فارق الجوار. كب الخمر استجابة لله ورسوله. تفضلوا ايضا نقول لهم مثل فقال ان الله الصلاة عليك قال لهم ان الله مبتليكم بنهر والمنتج في المسارح انه قدم البيان قبل المفاجأة. يعني بقى لما يكونوا هيموتوا من العطش. ابنه وهو

59
00:37:46.700 --> 00:38:26.700
قبل ان يصل على الوطن. ان الله عز وجل سيمتحنه. عندما يمر على نهر من الانهار وهم عطاش تكاد تنقطع اعناقهم من العطش ثم ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده

60
00:38:26.700 --> 00:39:06.700
يعني اذا كان لابد خذ بس فرصة الا قليلا منه. فليسر على عرش ساعة. ده ممكن يقف في ميدان الحرب على اعقابهم ووجعوا وهذه اعظم الاباء التي تصيب الامم. هل

61
00:39:06.700 --> 00:39:46.700
ولا يعظموها. فيضرب الله عز وجل عليهم الذل وتأمل قال فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه كلمة يطعنه في مقابل يشهد. ولم يقل فماذا لا يشرب فمن لم يطعمه فانه مني. لان الماء قائم في ذلك الوقت

62
00:39:46.700 --> 00:40:16.700
اقام الطعام وهذا يبين لك شدة حال القوم الى الشغل. فلن يسقطوا على حتى ملأوا بطونهم. والذي ليس له ضمير حي يحركه. يغلب بالخالق اسمها ولد في ذلك. وولد في نفسه

63
00:40:16.700 --> 00:40:56.700
قال صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرع. ليس الشديد انما الشهيد الذي يملك نفسه عند الغضب فان استطاع ان ينتصر بان يقيمه الحي فهذا يجب عليه بهذا واستغفر الله العظيم

64
00:40:56.700 --> 00:41:46.700
لله رب العالمين. له الحمد الحسن. والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ايها الاخوة

65
00:41:46.700 --> 00:42:16.700
انما قتل هؤلاء لانهم ردوا كلام الله وهذه كما قلت اعظم اية تصيب الامم. لذلك ينبغي على المصلحين الا يملوا عن الله. من الكلام مرة بعد مرة بعد مرة. حتى

66
00:42:16.700 --> 00:42:56.700
تستوعب الجماهير والكلام. ولقد جربت هذا فان هذا بيني وبين نفسي وكل خطبة وكل درس ثم ان لي ان اكرر فاذا بعض من يحضر دائما امامي ولا ينظر يأتي وهو فرحان بالكلام الذي

67
00:42:56.700 --> 00:43:46.700
مع انني قلته مرارا وهذا التكرار قد يجعل الشيء الثاني له فيه نفيسا من اول مرة. ثم كرر تزداد نفاسته تذكرون اعلانات تنظيم الاسرة؟ وعوضين واول ما الجماهير سمعت الكلام ده وضحكت عليه

68
00:43:46.700 --> 00:44:46.700
بطل حتى مثل السحر ليه؟ قد يصادف هذا الكلام قلبا مفتوح. صح ان القلب مغلق عشر سنين ولذلك لا ينبغي ان يمل المرء من مسائل الوعظ حتى لا يتكرر وقلب الباقيين

69
00:44:46.700 --> 00:45:26.700
والمرة فأعظم شيء نحن مخالفة امر الله عز وجل وتصل الرسالة الى دولة الحج طبعا حكاية البنت النصرانية اللي هي الدراسات الاسلامية والكلام ده وبندرس القرآن هذا الكلام لا يوجد الا عند ذلك فقط. لا يوجد

70
00:45:26.700 --> 00:46:06.700
الصلاة مع اليهود المحاضرات المدرسية كل الايات تتكلم عن اليهود. فمن الذي اليهود النهاردة كل شيء بعض احكام الله هو احنا كالسؤال لماذا حدثتها؟ حدثها اليوم بهؤلاء. فوضع هذا ذنبا لنا

71
00:46:06.700 --> 00:46:36.700
وهذا كل امة تلعب بكتابها تضرب عليها كل الهواء. حتى ترجع للادنية لذلك ينبغي على الذين يحزون جماهير ان يتكلموا في غاية الجد والاعتقاد الذي هؤلاء وارجعهم وليسوا عن امر الله وعذبهم انهم خالفوا نصر الله

72
00:46:36.700 --> 00:47:16.700
وسنفتح لكم ظلم. من كاد ان يدق عنقه من العطش بس. فهذا اجر ان تصبر على عدوك فشربوا منهم الا قليلا منهم. فلما جاوزه هو الذين امنوا معه. قال ارجو ان تكملوا هذا السياق

73
00:47:16.700 --> 00:48:06.700
ان الذين امنوا. وهم الذين ينتصرون سنة انما الذين قالوا هم الجماهير التي خالفت امر الله وشره قال لا طاقة لنا اليوم ده احنا هنروح فين؟ لا لا يستطيع قول هؤلاء. قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله. اللي هم الذين امنوا كم من فئة

74
00:48:06.700 --> 00:48:36.700
كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. لكن وله نار نفقت بها ابرأت ولكن في لقد ناديت لو اسمعك ينادون على من؟ يقولون ان الله مع الصليب لمن؟ للذين هلكوا حدود الله

75
00:48:36.700 --> 00:49:16.700
وما كان يخرجون مع قانون. وبعد ان ارسل الله لكم على ايدي الملائكة انا حد مرحلة كمان قال الذين يظنون انهم هناك ظالم. ويقولون هنا بمعنى مستيقنين الظن هنا لم يثبت على باله. انما خرج على معنى اليقين

76
00:49:16.700 --> 00:49:46.700
قوله تبارك وتعالى واستعينوا بالصبر والصلاة واجتهاد كبيرا الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا الله انهم يلاقوا ربهم تبارك وتعالى. اذ الشاب في لقاء الله لن ينفع وكذلك قوله اني ظننت اني مراقب حسابي كنت على يقين. اني سابقى حسابي

77
00:49:46.700 --> 00:50:16.700
فهذا الذين وتحركهم العقيدة قالوا لهم كم من فئة لكن غالب فئة كثيرة والله مع الصابرين. مع الصابرين فان هؤلاء لم يصبروا على شرطة المياه فلا يصبرون على حجز الرواسب ولا ولا الصادق. دي مجاملة

78
00:50:16.700 --> 00:50:56.700
مجانا ولكن سنة الله جارية. ان القلة التي يحركها العقيدة ولا زالت اذكر في السبعينيات لما الدعوة الى الله عز وجل في هذه المحافظة. وكان اي رجل متسلل في اي مكان نبحث عنه

79
00:50:56.700 --> 00:51:26.700
باسمه ونزله فانا كنت اعد الذين اعطوا لحاهم في ذلك الوقت لم يصلوا في المحافظة كلها وكنت اعرف اصحاب اللحى في المحافظة شرقها لربها فكان الالب يبحث عن ايه؟ وكنا

80
00:51:26.700 --> 00:52:06.700
جدا. ولكن انظر مع استمرار الزمان ومع من لا امكانات له على الاطلاق. لو واحد منا في ذلك الزمان تعد فتحا. لعد فرحا انطلق هؤلاء ليس عندهم مال ولا اي الا

81
00:52:06.700 --> 00:52:36.700
ومحبة ان يتعلم الناس سنة. ثم انظر الى هذا البلاد العظيم اكثر من عشرين عاما. هكذا الدعوة تثبت. قال صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بدأ قريبا وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء. ونحن في زمان الغربة الثانية التي بدأت فيها الرسوم

82
00:52:36.700 --> 00:53:06.700
نعتز بشدة والمدافعون والمدافعون المجيدون قلة مع هذا الثقب الذي نراه كل يوم. وانت اذا في حديث ابي سفيان الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحه سفيان عن اتباع النبي صلى الله عليه

83
00:53:06.700 --> 00:53:36.700
واله وسلم. قال له يكيدون ان يزيدون؟ قال بل يزيدون قال هل يمتد احد منهم صفقة لغيره؟ قال له هؤلاء المستضعفون هل يمكن ان يرتد واحد؟ اذا سقط شيئا في دين كله

84
00:53:36.700 --> 00:54:06.700
لربه بامر الله منكم. ويكرهه ان يكن خيره كده ويقوم سايب الدين كله؟ قال له لا فكذلك اتباع الرسل. ثم يكشفون. العبرة اذا بشجاعة القلب وليس ولذلك رواه البخاري في صحيحه عن البخاري ابن علي قال كنا نتحدث اصحاب محمد

85
00:54:06.700 --> 00:55:26.700
صلى الله عليه وسلم ان عدة ان عدة المسلمين في كانت عدة اصحاب القانون وبضعة عشر كذلك كانوا الوفاء دي كلها في مقابل تلتمية واربعتاشر مصيبة التي سيواجهونها مع هذا الجيش الجراء. يقاتلون جيشا من الجبابرة

86
00:55:26.700 --> 00:55:46.700
التجأوا الى الله يعرفون طريقهم. لذلك نصرهم الله تبارك وتعالى. وللحريف بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر

87
00:55:46.700 --> 00:56:18.712
ولا تجعل مصيبتنا في علينا بذنوبنا من لا يخاف ولا يرحمنا. تقواها انت خير من زكاها. ومولاها