ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومن يبقي فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
يا ايها الذين امنوا اتقوا الحق وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها وبث منهما رجالا ونساء. واتقوا الله الذي في السماء ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا
اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. ليصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم لكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة فان الامم المظلومة التي ذاقت قرار الهزيمة المصلحون فيها الى ثوابت التاريخ ثم ينظرون الى فيعمل بمقتضاه. وليس هناك كتاب اوثق
ولا ولا اجل من كتاب الله تبارك وتعالى. لانه صدق كله وما جرى فيه من ذكري مواريخ الامم الماضية فهو حق كله وليس كما ينسب الى عطاء كثيرا من قصص القرآن هو مجرد
وهذا لا يجوز ان ينسب الى كتاب الله عز وجل. والله اعلم بصحة فان تحتمل الا الصدق او الكذب. فاذا الله قال تعالى اذا قص الله عز وجل علينا قصة قوم فقد وقعت حقا
فيرجع الى تواريخ الامم في واقعة تشبه ما نحن فيه هي امة عريضة. التي ارسل اليها اكبر عدد من وفي الحديث حديث عن بني اسرائيل فان فيه من عذاب نحن اليوم مع قوم مغلوبين. من بني اسرائيل
مرارة هزيمة. وانتزع الشيخ المحترم المقدس من ايديه وبني اسرائيل لهم طبيعة خاصة وعندهم تسلل لما انصاعوا لموسى عليه السلام واول وقفة فرعون وقال الله عز وجل امتن عليهم القوم الذين كانوا مستضعفون مشارق الارض ومغاربها التينا
وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا. ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كان يعيشون. عاشوا بشرة الانتصار زمانا محدودا ثم لما دعاه موسى عليه السلام الى دخول القرية الجبارين. وتكلموا بكلام عظيم
وهذه عادة المرء اذا وصل الى لا يشفع على الانسان اذا وصل الى غاية اذا اراد ان يصل الى مرض يطلب العبور. اذا استطاع وخلق الانسان عدو وفي الحديث الصحيح
في قصة يدخل الجنة. كما في حديث ابن مسعود وغيره. اخر رجل بياكل من النار ويدخل الجنة ينادي ربي قد قشبني ريحها فاخرجني من النار. قال عبدي الذي اخرجتك من النار تعاهدني
بعد ذلك يقول في وعزتي لا اسأل غيرها. اخرج من النار بمجرد يلتفت اليها ويقول تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من العالمين. وما يدري انه قد سبقه قلوب
منهم من دخل بغير حساب ومنهم من دخل قلبه بالسنين عليه. ثم يرفع له شجرة ذهب كل الناس وتحتها ماء الباب. ويقول ربي اتني من هذه الشجرة. فليستظل فيقول الله عز وجل له ما اقدرك يا ابن ادم؟ او لم تعاذني على الا
لانه يرى ماذا صدر له عليه. فيقول له بيتك من هذه الشجرة. تعاهدني على ان تسألني عن شيء بعد ذلك. يقول لي وعزتي لا اشكركم من وضعي حتى الشجرة هي احسن من الاولى. وما هو اطيب واقرب من المال الاول. فيقول رب
بهذه الشجرة فليستظل فيقول الله عز وجل له ما اغدرك يا ابن ادم او لم تعاذني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك وربه يعوضك لانه يرى ما لا صدر له عليه. فيجنيه
ويقول لي وعزتي ما فما يستطع تحت الشجرة حتى تفتح له ابواب الجنان. فيرى الناس يتنعمون ويتضحكون فلا تسرق قال ما احضرك يا ابن ادم؟ اوجدت عاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك
فقال له ادخل الجنة ولا لك مثل ملك من اهل الدنيا. فلا فيقول اتستهزئ بي وانت رب العالمين؟ فيضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول الصحابة لا يسألوني مما ضحكت؟ قالوا مما ضحكت يا رسول الله؟ قال من ضحك رب العزة. لما قال
وتستهزئ بي. وانت رب العالمين قال اما اني لا استهزئ بك. ولكني على ما ادخل الجنة ولك عشر امثالها وينسى العروب كذلك كان النبي وهزيمة فرعون وانتهاء طلب موسى عليه السلام وقالوا
اذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون. قال ربي اني لا املك غيرتين اخر فاخر اخر تقرير لموسى عليه السلام في قومه انهم فاسدون. ومات موسى عليه السلام ومات
ابراهيم عليه السلام قط وظل بيني اسرائيل في هذا الدين. وصدق الله عز وجل حكم موسى على بني اسرائيل قال فانها محرمة عليه. اربعين سنة تجيء هنا في الارض. فلما تأس على القوم الفاسدين
ده انا شفت لموسى عليه السلام. ثم مرت على بني اسرائيل سنوات طويلة. تجمعوا فيه حتى جاء يشعل بنون عليه السلام الذي فتح قرة الملك فقال في الحديث الصحيح الصحيحين حديث ابي هريرة قال يوشع بقومه وهو خارج يوم الجمعة
يقاتل الجنبري وكانوا قوما اعتصارا زعافا بالنسبة لهؤلاء الجزابين. قال لا لا ينفعني رجل فلا عقد على الله ولما يأتي اليها ولا يتبعني رجل رفع بيوتا ولم يرق صفوتا اي واحد من اولياء الامور
فهذا ينذر ويريد ان ولا يستمتع بها هؤلاء يهزمون وفتح الله عز وجل حتى وصلت اصحاب القصة التي نتكلم عنها اليوم بني اسرائيل من بعد موسى. اذ قالوا لنبي الله يبعث ما بين المقاتل في سبيل الله
هذه الكلمة فلنجد خبراء لما عز عليه طول زمان الهزيمة قالوا لنبي لهم لا نعرف اسمهم على وجه التحديد. واختلف المفسرون في ايدين اسم حتى فغير ممكن ان يكون هو نبي سبب نبوته لقومه
ويعلمون انه دليل. قالوا له افعل لنا ملكا نقاتل في سبيل في سبيل الله انا اخشى انكم اذا تلبستم بهذا الامر العظيم في سبيل الله فكان ثم ان المرء اذا انطلق الى غادة
في سبيل الله لا ينبغي ان يكون عنها. واذا يعاقب. النبي عليه الصلاة والسلام في بلد لما لبس لحمة الحرب وحاول بعض الصحابة ان يثنيه عن الحرب. قال اذا لبس لحمة الحرب ان يضعها حتى يفصل الله بينه وبين عدو
كانت المسألة حتى يقال او ييسر الله بينه وبين العدو. ولذلك عظم عليهم المسألة لما قال يطالب في سبيل الله. وقال انكم اذا تبنيتوا هذه الدعوة وقد اخرج من ديارك
ما الذي يسبنا؟ اخرجونا من ديارنا وسبب اولادنا. حتى اللي ما كنش يكون لاي مصلحة الا باسترداد الارض. او لاسترداد الاولاد. ما دام قوية خلاص انهم القرآن قال وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنى ديننا
يبقى هم اللي خرجوا انهم قالوا لا. عطس الابناء عن الدار واخرج من ولدك مدى الجو العظيم الذي يشعر به هؤلاء الاباء لما انتزع الاولاد من حبهم والاولاد في تمشي على الارض فلما ينزع ولدك كأنك
اخرجنا من ديارنا واخرجنا من هذه النائبة. كلمة الذي اخرج المرء منه وانما يطيق قلب المرء بملاحظة اولاده عاطفة الابوه عاطفة فلما كتب عليهم القتال تولوا. الا قليلا منهم. والله عليم بالظالمين
المسافة الزمنية بين قولهم يقال في سبيل الله وبين قوله بقول الله عز وجل تولوا لا شك انها مسألة قصيرة. انتهت الزمن. ان تعبئة الامم للحرب عادة لا تحكم السنين عددا
هي مسافة زمنية قصيرة. قالوا القاتل في سبيل الله استولى عليهم العظيم فده حافز جاري ان يقاتل. وهذا درس للقادة الذين تولون رياء الجماهير وبناء الامم. الا يستسلموا لعواطف الجماهير. وانت
ان القرار بهم على انفعالات الجماهير. بل ينبغي ان تكون الى المصلحة والمفسدة. هؤلاء نقاتل في سبيل الله. ثم انهم رجعوا الى العقيدة. ارجعوا الى الكتاب الى عقيدة في سبيل الله. فاهل الاصلاح ان يستثمروا عواطف الجماهير التي لا ينمو عليها تراب. خلاص
بملاحقة ارض الواقع حتى وان غضبت الجماهير لما كتب عليهم اللسان تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالم. يذكرك هذا بالمشهد ظروف معينة في غاية الصعوبة. ولذلك سميت بجيش العسرة
كان في شدة الحر وكان في اخر موسم الحصاد. كل الناس بتزرع وبتنتقل الحصاة لتحصد طول السنة التشجيعية او يقوم مكافأة الامتحانات. ينتفض يعني ازا معه الاموال. هؤلاء كانوا ينتظرون موسم الحضارة. اذا الجنوب خالية
وفي ذلك الوقت الذي خلت فيه الجنوب جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا يحفر. وبالناس ولذلك عثمان بن عفان رضي الله عنه باشارة كنا عايزين بسبب نفقته في الجيش المصري. قال النبي صلى الله عليه وسلم
من جهز جيش العسرة فله جنة. فقام عثمان فقال هذه مائة بعير فنزل النبي صلى الله عليه وسلم الناس مرة اخرى الى فقام عثمان فقال هذه كعنة بعير اخرى لاحلامها واركانها
فنزل الناس مرة ثالثة فلم يقم احد. فقال عثمان فقال وهذه مئة في سبيل الله او الف درهم في سبيل الله. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر بيده وهو يقول ما على حسبان ما فعل عن اليوم. رجل واحد يجهز
قال في سبيل الله واجب الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال انا حر شديد انكم تناعون ما نستطيع ان نترك الحليب والنبي صلى الله عليه وسلم يقبل شرائعه
يقبل علينا سرائره الى الله. تعالوا كان من اجل ان هؤلاء المنافقون لو خرجوا فيكم ما زالوكم الا والشتات وفيكم سماعون لهم. والله عليم بالظالمين. كما قتل والله وقعوا في محنة وبلاء. المحنة والبلاء اللي القائد فرضها
انحر. نتحدث عنها عن ذلك في موضعه من الاشياء التي اخذت من هذا من بني اسرائيل وهذا كان فيه اذا قال لموسى عليه السلام وامره وبقايا لاسر من فلكات لموسى عليه السلام كانوا يتبركون بها
وكان فيها شيء من الالواح التي الله ليوسف. فجاء رجل الباون فمسألة وينقص ويتراجع في العهد الذي اعطاه قال له وقال لهم نبيهم ان الله قد فعل قانون يطلع ايه القانون ده؟ لا البلد لازم
انما واحد كده يطلع من لاسيما ارجو ان وهم يعلمون ان النبي لا يقول شيئا عن امر نفسه ولا يكذب ولا يكتمل اذا كلام صدق مئة بالمئة. وخطأه لا يحتمل الا الصدق
قال قبل ذلك ابعت لنا ملك اي ملك اي حاجة انتم الذين قالوا ان يكون لهم ونحن احق بالمسلمين دي مسألة دعوة باسترداد الزيادة الدنيا بعمل الاخرة الكل لا يقبل الله عز وجل ما قصد به ما قصد به الا وجه
لما بالنسبة مهما كان قليلا اذا دخل على عمل قالوا ونحن احق بالملك منه ولم يمت ساعة من المال. المعروف وارجو الا تنسوا انهم يخاطبوا نبي. قال ان الله ولست انا الذي ارشحه ان الله
وزاده بسطة في العلم والجسم. والله يؤتي ملكه من يشاء. والله النبي صلوات الله عليه قال ان الله هو الذي اختاره لك. وبعدين دي حرب قال لما مع امة الهزيمة سنوات طويلة. والامة المحيطة امة ظاهرة ظالمة. اذا عايزين نوعية معينة
يبقى لابد ان يكون هوية جسم. ولابد ان يكون واجب علم ليتصرف في مسائل خطة ممكن يفاجئ اي قائد الخطبة اللي هو من هنا فوجئ ان الدنيا يعمل ايه ان شاء الله
ولابد ان يكون واسع العلم حتى يستطيع ان يدبر الحال الى دعوة الناس. وهو يناسب الجلد والصبر ولي الله وبعدين انت مالك انت وهو هذا ملك يوصل من يشاء والله
قال لهم طيب ان الراجل ده هينبسط وعلمنا ان هو عند ربنا ان التابوت هيجي لكم وتحمله الملائكة. اول ما تشوفه انت لو الملائكة الله عز وجل صنع السكينة في قلوبكم. والطمأنينة وتنقذون بالنصر
حتى ربنا سبحانه وتعالى يريدون ان يرى الله وقال له النبي ان اية وهذه اية وانه من عند الله بدليل ان لا يستطيع احد ان يسجل الملائكة بعدد من الاعمال
وقال وفيه سكينة وبقية مما تحمله الملائكة. ان في ذلك يعني ان لم تؤمنوا بعد ظهور المؤمنين. وفعل جاءت الملائكة ولو جاء الملائكة انا تعبت من الكلام ده. وانا بشرح القصة تعبت. فنزلت
هؤلاء الذين رفعوا الشعار في سبيل الله ثم دخلوا حسن الجيش والله فاراد ان يختبرهم رب العالمين فاوحى الى ذاك النبي انه يقول لذلك الملك اختبرهم باختبار. الاختبار كله كان في الصبر
قتال وحرب وحذر واصل ان لم يصدر المرء غلب طيب ابتديت باختبار ياسين بالنسبة فلما وصل بين الجنود قال ان الله يعني ما فعل شيئا عن وانما يدعو رب العالمين ان بكلامه في نفس المؤمنين رب عظيم
لما ننزل الكلام الى الله له وضع عظيم لكلام ما لو كسبته الى غيره ولذلك انت في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم فلما نزل عليه تحريم الخمر وكان العرب يشربون الخمر في الاسلام
المسلمون يشربون الخمر والقرآن ينزل. حتى نزل فرجل ذهب الى مكان كان فيه عبدالرحمن بن عوف الانصاري وانس ابن مالك كان عمل لي ايه في عمل المدير الكأس عليه. فقال اشهد ان الله انزل
لم يقل ابو طلحة طيب يخلص بس لما نوصل بقى للنبي عليه الصلاة والسلام ليس هذا الجيل هو الذي يفعل ذلك لذلك مفتي له بعشر سنوات. كون دولة بعشر سنوات والبحث في اي امة
النبي عليه السلام الى وقت كلامه يعيشون على حرام عشر سنوات. ايوة بسيطة الدولة عندما تقيس كل مواقف حياتهم الذي اقوله الان. اول ما الرجل جاء مقال ان ان الله انزل اية قال
يا انس قم فارق الجوار. كب الخمر استجابة لله ورسوله. تفضلوا ايضا نقول لهم مثل فقال ان الله الصلاة عليك قال لهم ان الله مبتليكم بنهر والمنتج في المسارح انه قدم البيان قبل المفاجأة. يعني بقى لما يكونوا هيموتوا من العطش. ابنه وهو
قبل ان يصل على الوطن. ان الله عز وجل سيمتحنه. عندما يمر على نهر من الانهار وهم عطاش تكاد تنقطع اعناقهم من العطش ثم ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده
يعني اذا كان لابد خذ بس فرصة الا قليلا منه. فليسر على عرش ساعة. ده ممكن يقف في ميدان الحرب على اعقابهم ووجعوا وهذه اعظم الاباء التي تصيب الامم. هل
ولا يعظموها. فيضرب الله عز وجل عليهم الذل وتأمل قال فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه كلمة يطعنه في مقابل يشهد. ولم يقل فماذا لا يشرب فمن لم يطعمه فانه مني. لان الماء قائم في ذلك الوقت
اقام الطعام وهذا يبين لك شدة حال القوم الى الشغل. فلن يسقطوا على حتى ملأوا بطونهم. والذي ليس له ضمير حي يحركه. يغلب بالخالق اسمها ولد في ذلك. وولد في نفسه
قال صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرع. ليس الشديد انما الشهيد الذي يملك نفسه عند الغضب فان استطاع ان ينتصر بان يقيمه الحي فهذا يجب عليه بهذا واستغفر الله العظيم
لله رب العالمين. له الحمد الحسن. والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ايها الاخوة
انما قتل هؤلاء لانهم ردوا كلام الله وهذه كما قلت اعظم اية تصيب الامم. لذلك ينبغي على المصلحين الا يملوا عن الله. من الكلام مرة بعد مرة بعد مرة. حتى
تستوعب الجماهير والكلام. ولقد جربت هذا فان هذا بيني وبين نفسي وكل خطبة وكل درس ثم ان لي ان اكرر فاذا بعض من يحضر دائما امامي ولا ينظر يأتي وهو فرحان بالكلام الذي
مع انني قلته مرارا وهذا التكرار قد يجعل الشيء الثاني له فيه نفيسا من اول مرة. ثم كرر تزداد نفاسته تذكرون اعلانات تنظيم الاسرة؟ وعوضين واول ما الجماهير سمعت الكلام ده وضحكت عليه
بطل حتى مثل السحر ليه؟ قد يصادف هذا الكلام قلبا مفتوح. صح ان القلب مغلق عشر سنين ولذلك لا ينبغي ان يمل المرء من مسائل الوعظ حتى لا يتكرر وقلب الباقيين
والمرة فأعظم شيء نحن مخالفة امر الله عز وجل وتصل الرسالة الى دولة الحج طبعا حكاية البنت النصرانية اللي هي الدراسات الاسلامية والكلام ده وبندرس القرآن هذا الكلام لا يوجد الا عند ذلك فقط. لا يوجد
الصلاة مع اليهود المحاضرات المدرسية كل الايات تتكلم عن اليهود. فمن الذي اليهود النهاردة كل شيء بعض احكام الله هو احنا كالسؤال لماذا حدثتها؟ حدثها اليوم بهؤلاء. فوضع هذا ذنبا لنا
وهذا كل امة تلعب بكتابها تضرب عليها كل الهواء. حتى ترجع للادنية لذلك ينبغي على الذين يحزون جماهير ان يتكلموا في غاية الجد والاعتقاد الذي هؤلاء وارجعهم وليسوا عن امر الله وعذبهم انهم خالفوا نصر الله
وسنفتح لكم ظلم. من كاد ان يدق عنقه من العطش بس. فهذا اجر ان تصبر على عدوك فشربوا منهم الا قليلا منهم. فلما جاوزه هو الذين امنوا معه. قال ارجو ان تكملوا هذا السياق
ان الذين امنوا. وهم الذين ينتصرون سنة انما الذين قالوا هم الجماهير التي خالفت امر الله وشره قال لا طاقة لنا اليوم ده احنا هنروح فين؟ لا لا يستطيع قول هؤلاء. قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله. اللي هم الذين امنوا كم من فئة
كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. لكن وله نار نفقت بها ابرأت ولكن في لقد ناديت لو اسمعك ينادون على من؟ يقولون ان الله مع الصليب لمن؟ للذين هلكوا حدود الله
وما كان يخرجون مع قانون. وبعد ان ارسل الله لكم على ايدي الملائكة انا حد مرحلة كمان قال الذين يظنون انهم هناك ظالم. ويقولون هنا بمعنى مستيقنين الظن هنا لم يثبت على باله. انما خرج على معنى اليقين
قوله تبارك وتعالى واستعينوا بالصبر والصلاة واجتهاد كبيرا الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا الله انهم يلاقوا ربهم تبارك وتعالى. اذ الشاب في لقاء الله لن ينفع وكذلك قوله اني ظننت اني مراقب حسابي كنت على يقين. اني سابقى حسابي
فهذا الذين وتحركهم العقيدة قالوا لهم كم من فئة لكن غالب فئة كثيرة والله مع الصابرين. مع الصابرين فان هؤلاء لم يصبروا على شرطة المياه فلا يصبرون على حجز الرواسب ولا ولا الصادق. دي مجاملة
مجانا ولكن سنة الله جارية. ان القلة التي يحركها العقيدة ولا زالت اذكر في السبعينيات لما الدعوة الى الله عز وجل في هذه المحافظة. وكان اي رجل متسلل في اي مكان نبحث عنه
باسمه ونزله فانا كنت اعد الذين اعطوا لحاهم في ذلك الوقت لم يصلوا في المحافظة كلها وكنت اعرف اصحاب اللحى في المحافظة شرقها لربها فكان الالب يبحث عن ايه؟ وكنا
جدا. ولكن انظر مع استمرار الزمان ومع من لا امكانات له على الاطلاق. لو واحد منا في ذلك الزمان تعد فتحا. لعد فرحا انطلق هؤلاء ليس عندهم مال ولا اي الا
ومحبة ان يتعلم الناس سنة. ثم انظر الى هذا البلاد العظيم اكثر من عشرين عاما. هكذا الدعوة تثبت. قال صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بدأ قريبا وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء. ونحن في زمان الغربة الثانية التي بدأت فيها الرسوم
نعتز بشدة والمدافعون والمدافعون المجيدون قلة مع هذا الثقب الذي نراه كل يوم. وانت اذا في حديث ابي سفيان الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحه سفيان عن اتباع النبي صلى الله عليه
واله وسلم. قال له يكيدون ان يزيدون؟ قال بل يزيدون قال هل يمتد احد منهم صفقة لغيره؟ قال له هؤلاء المستضعفون هل يمكن ان يرتد واحد؟ اذا سقط شيئا في دين كله
لربه بامر الله منكم. ويكرهه ان يكن خيره كده ويقوم سايب الدين كله؟ قال له لا فكذلك اتباع الرسل. ثم يكشفون. العبرة اذا بشجاعة القلب وليس ولذلك رواه البخاري في صحيحه عن البخاري ابن علي قال كنا نتحدث اصحاب محمد
صلى الله عليه وسلم ان عدة ان عدة المسلمين في كانت عدة اصحاب القانون وبضعة عشر كذلك كانوا الوفاء دي كلها في مقابل تلتمية واربعتاشر مصيبة التي سيواجهونها مع هذا الجيش الجراء. يقاتلون جيشا من الجبابرة
التجأوا الى الله يعرفون طريقهم. لذلك نصرهم الله تبارك وتعالى. وللحريف بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر
ولا تجعل مصيبتنا في علينا بذنوبنا من لا يخاف ولا يرحمنا. تقواها انت خير من زكاها. ومولاها