1
00:00:03.550 --> 00:00:16.650
طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا رب حياكم الله جميعا طيب ارجو اخباري هل الصوت جيد ايضا عبر البث المباشر على اليوتيوب حتى نبدأ ان شاء الله مستعينين بالله

2
00:00:24.200 --> 00:00:51.650
يا رب فقط احد الاخوة او الاخوات الذين يتابعون عبر اليوتيوب يخبرنا هل الصوت ممتاز؟ ها هذه بداية الهمم يا اهل الهمم يا اهل الخيام رضي الله عنكم  ما دام الصوت ممتاز على اليوتيوب ايضا على التليجرام. طبعا اخواني على التليجرام اه اخبرني الاخوة ان هناك صوت غير نقي. يخرج عبر التليجرام

3
00:00:51.900 --> 00:01:07.550
غير نقي حتى احد الاخوة يقول لي ان الصوت فيه قرطات في كل الاحرف. فخرجت الثغ بالراء والغين وكل الاحرف. لكن الصوت على اليوتيوب اظنه سيكون جيد بدون لثغات ولا تغير في طبيعة الحروف

4
00:01:07.800 --> 00:01:23.300
المهم نبدأ ان شاء الله مستعينين بالله المحاضرة الاولى في مخيم غراس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. الحمد لله على البداية الحمد لله على نعمة الهداية

5
00:01:23.300 --> 00:01:43.300
الحمد لله على هذا التوفيق وعلى هذا التسديد. الحمد لله على نعمة الهمة لاصلاح النفس. الحمد لله على الاقدام الحمد لله على نعمة الاجتماع. في مثل هذه الايام الطيبة المباركة ونحن على عتبات رمضان. نجتمع حتى نرفع الهمم

6
00:01:43.300 --> 00:02:03.300
ونزيد الايمان. هذا والله كله محض توفيق الله سبحانه وتعالى. ان يرزقك الله همة على الخير واقبالا عليه انشغالا به ايها الكرام نصلي ونسلم بعد ذلك على النبي الاعظم على المعلم الاول وعلى القائد الاعلى. على نبينا وقرة

7
00:02:03.300 --> 00:02:23.300
باعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه. صلاة تترى الى يوم الدين. اما بعد حياكم الله يا اهل غراس حياكم الله يا اهل المخيم. حياكم الله يا من نصبتم خيامكم هذه الليلة. استعدادا لرحلة شيقة هي

8
00:02:23.300 --> 00:02:43.300
هنا لكننا ننتهي بها باذن الله. عند الله سبحانه وتعالى عندما نلتقي على سرر متقابلين. اخوة كما اجتمعوا في هذه الدنيا على طاعة الله وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اجتمعوا عند الله سبحانه وتعالى في جناته في مقعد صدق عند مليك

9
00:02:43.300 --> 00:03:01.050
مقتدر. ايها الكرام المجلس الاول من امسيات المخيم قصة الحياة. دعونا نعرف لماذا اخترنا هذا العنوان؟ وما هي القصة التي نتحدث عنها؟ في الحقيقة عندما كنت افكر قبل تلاتة اشهر

10
00:03:01.600 --> 00:03:16.900
في المخيم عن ماذا سنتحدث في مخيم غراس في هذا العام؟ ما هو الموضوع الذي له قيمة عظيمة في حياة كل انسان منا. ويجب علي ان اركز عليه واسلط الاضواء عليه

11
00:03:16.950 --> 00:03:38.900
ماذا يمكن ان اتحدث امام هذا الجمع المهيب واوضاع المسلمين واحوال اخواننا في غزة والجراحات الكثيرة في السودان والشام. الله اعلم بها ما هو الموضوع الذي يليق بنا ان نتحدث به امام هذا الزخم وامام هذا الصخب في حياة الامة. ما الذي يحتاجه الشباب والشاب

12
00:03:38.900 --> 00:03:59.100
ما الذي نحتاج ان نبنيه في انفسنا حتى نستمر في هذه الحياة بنجاح وفق ما يريد الله. فعرفت ان الموضوع المهم والابرص والاخطر الذي ينبغي ان نتحدث عنه في هذه الحياة هو ان نتحدث عن الحياة بذاتها. عن قصة الحياة

13
00:03:59.350 --> 00:04:19.500
لماذا اوجدنا الله في هذا الكون وما هي القصة التي يريد الله سبحانه وتعالى منا ان نعيشها في ثنايا هذا العمر؟ حقيقة عندما فكرت ونظرت وقلبت الامور وجدت هذا هو الموضوع الابرز. الذي يمكن ان اتحدث به في هذا الوقت

14
00:04:19.550 --> 00:04:39.550
من حياتي ومن حياتكم ومن حياة الامة وفي رحم الاوضاع القاسية والمؤلمة التي نمر بها وفي هذا المخاض الصعب. نعم ايها الكرام عند ان الذي يرى احوال المسلمين اليوم ويرى نفوسهم ومشاعرهم واحاسيسهم ان الذي يرى ايها الكرام ما الذي يحصل مع اخواننا في غزة

15
00:04:39.550 --> 00:04:59.550
ومن طباعات الناس وتفاعلات الناس معهم. الذي يرى الانتكاسات والازمات النفسية الذي يرى الذين زلوا عن الطريق بعد ان كانوا الذي يرى الانحرافات والرجوع خطوات الى الوراء. الذي يرى كل هذه الالام ايها الكرام يدرك ان هناك مشكلة. هناك مشكلة يعاني منها

16
00:04:59.550 --> 00:05:24.500
قطاع كبير من اهل الاسلام وهي ان هذه المشكلة ربما عنوانها انهم لم يفهموا قصة الحياة التي اراد الله سبحانه وتعالى ان تكون. نعم ايها الكرام المشكلة الابرز والاخطر التي تسبب انحرافات وانتكاسات وملل وفتور وعدم رغبة في اكمال المسير الى الله

17
00:05:24.500 --> 00:05:40.500
والتساقط هنا وهناك وانحراف عن الصراط المستقيم والحكايات كثيرة هي ان كثيرا من اهل الاسلام اليوم هم لا يعرفون قصة الحياة فما هي قصة الحياة التي اراد الله سبحانه وتعالى ان تكون. احبابنا

18
00:05:41.100 --> 00:05:59.150
ما دام هذا الموضوع هو الموضوع الابرز والاخطر والاهم في حياة كل انسان لا يمكن الا وان يكون الله سبحانه وتعالى قد اعطاه مساحة كبيرة في الوحي الالهي تبيينا له ولتفاصيله ولفصوله

19
00:05:59.550 --> 00:06:21.100
القضية كلما كانت اكثر خطورة في حياة الانسان استفاض الوحي الالهي في الحديث معها والتعاطي معها وابراز تفاصيلها. ولذلك لا يمكن ان يكون القرآن الكريم وان تكون سنة النبي صلى الله عليه وسلم اغفلت الحديث عن هذه النقطة الكبرى والحقيقة العظمى

20
00:06:21.100 --> 00:06:41.100
التي بها سعادة الانسان واستقراره. اليس كذلك؟ بلى. القرآن تحدث عن قصة الحياة ورسم ملامحها وما علينا الا ان نعيش في افياء هذا القرآن قبل رمضان وفي رمضان ونستهدي بالقرآن حتى نعرف ملامح هذه القصة. هذه القصة

21
00:06:41.100 --> 00:07:04.000
التي اراد الله سبحانه وتعالى منا ان نعيشها. اذا انت ايها الانسان في هذا الوجود لست انت من يرسم تفاصيل القصة. الله الذي خلقك وهو سيدك واوجدك هو الذي يرسم تفاصيل القصة وكل انسان يريد ان يرسم بنفسه هذه التفاصيل سيضيع ويتيه وتنتهي بها الحياة

22
00:07:04.000 --> 00:07:24.000
وفي واد سحيق واما الذي يعيش التفاصيل على وفق ما اراد الله سبحانه وتعالى ان يكون ويتلمس فصول الحكاية من كلام ربه وهدي نبيه صلى الله عليه وسلم هذا الذي يصل الى الفصل الاخير بختام. ايها الاحبة الكرام قصة الحياة

23
00:07:24.500 --> 00:07:42.250
فصلها الاخير لن يكون هنا قصة الحياة فصلها الاخير لن يكون هنا. فصلها الاخير سيكون في الدار الاخرة. نحن هنا سنقطع الشوط المطلوب منا نحن ان نبذله وسيبقى فصل اخير وهو فصل النهاية

24
00:07:42.650 --> 00:08:02.650
فصل النهاية هل هي السعادة الابدية او الشقاء الابدي؟ هذا الفصل لست انت من سيأمر به. الله من سيأمر به. لكنه سيأمر به كما اخبرنا برحمته وفضله وعدله. اخبرنا انه سيعطيك النتيجة يوم القيامة بناء على طبيعة الفصول السابقة. كيف

25
00:08:02.650 --> 00:08:22.650
كانت فصول الحكاية في الدنيا بناء عليها سيكون الفصل الاخير. فارسم حكاية الفصل الاخير بعرق الجبين وسهر الليالي والاهتمام والانتباه. وكن معنا في رحلة مخيم غراس حتى نعرف باذن الله تفاصيل هذه الحكاية. لا اخفيكم حقيقة

26
00:08:22.650 --> 00:08:42.350
انني وانا افكر في هذا الموضوع انا شخصيا آآ ازددت ايمانا احيانا سبحان الله بعض الامور قد تحضر لها وقد وانت تنظر وتقلب صفحات القرآن وتنظر في كلام الائمة الاعلام وانت تحاول ان تحدد عن ماذا ستتحدث انت نفسك تستفيد

27
00:08:42.450 --> 00:09:00.350
وتشعر بقيمة هذا الموضوع. حقيقة انا عندما رأيت تفاصيل القصة وصنعتها ازددت حبا لها وازددت يقينا بها ازددت ايمانا واريد ان انقل هذه التجربة الايمانية التي عشتها شخصيا. اريد ان انقلها لكل احبتي من الاخوة

28
00:09:00.350 --> 00:09:23.600
اخوات معنا في هذا المخيم الطيب المبارك حقيقة اذا وعيتم تماما ما الكلمات التي سيتم همسها في ليالي هذا المخيم وفي ايامه وساعاته وتعاملتم معها بجدية اظن انكم ستختلفون تماما بعده باذن الله. طبعا بشرط ان تتعاطى بالجدية وان يكون الاهتمام

29
00:09:23.600 --> 00:09:43.600
والوعي حاضر في المحاضرات والكلمات والهمسات. دعوني اتحدث اذا الان عن قصة الحياة. ساتحدث عنها الان باختصار. لكن سنتحدث عنها باسهاب وتفصيل في ثنايا الايام القادمة معنا باذن الله. قصة قصة الحياة باختصار ساتحدث عنها كما

30
00:09:43.600 --> 00:10:04.350
اراد الله ان تكون وليس كما يريد الناس ان يعيشوها لان هذا الذي يهمني ويهمكم ومن اجل هذا اجتمعنا. نريد ان نعرف تفاصيل القصة كونوا معنا. الفصل الاول الفصل الاول من هذه القصة ايها الكرام ان كل واحد منا يخرج الى هذه الحياة

31
00:10:05.050 --> 00:10:24.750
يخرج الى هذه الحياة وقد منحه الله سبحانه وتعالى ثلاثة ادلة محورية عظيمة كبرى تخبره عن غاية الوجود وسره. وعن الفصل الاول من الحكاية يخرج احدنا الى هذه الحياة وعنده فطرة سوية

32
00:10:25.100 --> 00:10:46.750
وعقل مفكر ووحي الهي كل هذه الثلاثة تتعاضد مع بعضها البعض لتخبرك عن تفاصيل الفصل الاول وحكايته. الفصل الاول انت عبد لهذا الاله العظيم الوحي الالهي رسخ فكرة انك عبد

33
00:10:47.100 --> 00:11:07.100
والفطرة السوية النقية. وعندما ينظر الانسان في افتقاره وحاجته وضعفه يزداد يقينا انه خلق بشخصية طبيعة لا تصلح الا ان تكون فقيرة محتاجة لاله الكون. لا يمكن ان يستقل بنفسه. والعقل الناضج المفكر وهو

34
00:11:07.100 --> 00:11:27.100
ويسير بهذا الانسان ويكبر به يوما بعد يوم يزداد يقينا. لا يمكن ان اكون سيدا. فانا لا اصلح الا ان اكون عبدا نعم ايها الكرام هذه هي الحقيقة الكبرى التي قامت عليها البراهين السماوية والارضية التي حشد القرآن عليها

35
00:11:27.100 --> 00:11:47.700
بها الادلة واتت السنة النبوية لتفصلها وكل شيء ظاهرا وباطنا يخبرك بالفصل الاول انا عبد وانت عبد ولا نصلح الا ان نكون عبيدا اذا عليك ان تفهم الرسالة الاولى وعليك ان توطن نفسك عليها

36
00:11:47.750 --> 00:12:07.750
انا لم اخلق لاكون سيدة. انا خلقت لاكون عبدا في هذا الوجود. عبد لاله وملك سيد عظيم اوجدني في هذه الدنيا لاعبده لاقصده لاوحده لافرده بكل ما يريد مني ان

37
00:12:07.750 --> 00:12:28.350
افرده به فلا يجوز لي ان اخرج عن هذا الفصل من فصول القصة. تمام الان ايها الكرام بعد ان عرفنا ان كل شيء حولك يخبرك بالفصل الاول والحكاية الاولى بحكاية قال اني عبد الله

38
00:12:28.450 --> 00:12:48.450
اتاني الكتاب وجعلني نبيا. دعونا نأخذ المقطع الاول. قال اني عبد الله. ومقطع وكانوا لنا عابدين. ومقطع وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. والمقاطع كثيرة كثيرة سنمر عليها باذن الله في البرنامج الاخر المرادف لبرنامج غراس باذن الله

39
00:12:48.450 --> 00:13:04.950
سنبدأ به صباح الغد برنامج رحلة الانسان في القرآن. لكن عموما دعونا نرسم ملامح هذا الفصل الاول من حكايتنا اننا عبيد دعوني اسألكم هل الناس وهل الجنس البشري؟ وهل الانسان عموما

40
00:13:05.100 --> 00:13:25.100
تقبل هذه الفكرة هل كل البشر تقبلوا فكرة انهم وجدوا ليكونوا عبيدا؟ تقبلوا فكرة ان ما منحه الله لهم من سمع وبصر وعقل والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. هل الناس والانسان كله

41
00:13:25.100 --> 00:13:48.550
قبل ان يكون عبدا وان يعيش الفصل الاول في الحقيقة كلا. قال سبحانه وتعالى في اية محورية في سورة الليل ان سعيكم لشتى ان سعيكم لشتى. نعم الله سبحانه وتعالى اراد ان تكون الحكاية الاولى والفصل الاول من قصة الحياة. ان تعرف الغاية

42
00:13:48.600 --> 00:14:09.750
التي انت خلقت من اجلها وهي العبودية لكن للاسف كثير من الناس رفض الانصياع ورفض الخضوع لهذا الفصل الله سبحانه وتعالى اخبرنا ان سعيكم لشتى هناك من سيدخل في هذا الفصل ويتقبل هذه الحقيقة العظمى ويعيش معها

43
00:14:09.750 --> 00:14:33.750
فيختار العبودية وهناك الطرف الاخر الذي قال فيه سبحانه وتعالى في سورة العلق كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى حقيقة عظمى ان كثيرا من البشر بل هم اكثر البشر بمجرد ان يكبروا وتكبر احلامهم واموالهم ويبدأوا يخوضوا رحلة الحياة وتبرز امامهم الملذات

44
00:14:33.750 --> 00:14:53.750
والشهوات والرغبات يرفضون الانصياع لمفهوم العبودية. يرفض ولا يتقبل ان يكون عبدا يريد ان يكون هو والسيد ويريد ان يفعل ما يريد. يرى الشهوات والملذات والاموال والفواحش فتغريه. فينكب عليها

45
00:14:53.750 --> 00:15:14.350
مرت عن المقام الذي خلق من اجله واحفظوا هذه الكلمة جيدا. يتمرد عن المقام الذي خلق من اجله رفض الفصل الاول من الحكاية للاسف. وهؤلاء اشقى البشر. هؤلاء اشقى البشر الذين رفضوا القصة من بدايتها

46
00:15:14.350 --> 00:15:31.650
الذين يقولون نحن لا نقبل ان نكون عبيدا لك. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. يطغى على الاله يتمرد عن قانون العبودية لمجرد انه وجد شيئا من الاستغناء. لمجرد ان الله اعطاه

47
00:15:31.650 --> 00:15:51.650
شيئا من المال او اعطاه شيئا من الجمال او مانحه مرتبة وظيفية او فتح له بابا من ابواب الدنيا فالمسكين هذا الانسان بمجرد ان تشم رائحة من الاستغناء وان كان استغناء ناقصا. يبدأ يشعر انه يجب ان يتمرد وان يعيش الحياة وفق التفاصيل التي يريدها هو

48
00:15:51.650 --> 00:16:12.300
وهؤلاء هم اشقى البشر. وهؤلاء الذين يظنون انهم سيجدون السعادة في الخروج عن الفصل الاول من الحكاية. عندما يعيشون الحياة لذاتهم وللأهوائهم عندما لا يتمركزون حول الإله وانما يتمركزون حول ما يريدون هم ان يكون من لذات وشهوات

49
00:16:12.300 --> 00:16:33.150
هؤلاء سيفشلون. نعم ربما لن يظهر لهم الفشل ابتداء لكنهم رويدا رويدا سيبدأون الشعور بالفشل فشل والنكبات والضيق والكربات الى ان يفنوا ويضيعوا ويتيهوا في واد من وديان الحياة السحيق. كانما خر من السماء

50
00:16:33.150 --> 00:16:53.500
فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. شف ربنا سبحانه كيف تكلم عن حالة الذين خرجوا عن العبودية كالذي خر من السماء تخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. لا يستحق ان نفتش عنه ولا نسأل عنهم لان

51
00:16:53.500 --> 00:17:13.100
هؤلاء يريدون ان يرسموا الحياة كما هم يريدونها. وليس كما يريد الله سبحانه وتعالى ان يعيشها الانسان. هنا سؤال ربما تعمق فيه مع ثنايا الايام القادمة باذن الله في المخيم. لكنني حريص ان اتكلم عنه ابتداء. وهو ما هي العبودية

52
00:17:13.250 --> 00:17:33.250
لان كثيرا منا اظن ما زال عنده اشكال في تصور هذا المفهوم. ما معنى انني عبد؟ هل العبودية هي مجرد انني احافظ شكلي على الصلوات الخمس في اوقاتها؟ هل العبودية فقط انني ساصوم رمضان باذن الله ساصوم من الصباح الى المساء وامسك عن الطعام؟ هذه العبودية انني

53
00:17:33.250 --> 00:17:49.800
فقط اخرج المال المطلوب مني زكاته وانتهى الامر. ام العمودي؟ ام العبودية شيء اعمق وابعد من ذلك بكثير. حقيقة عندما نظرت وقلبت وسمعت وقرأت وفهمت اعتقد انني اقول صوابا في هذه الجزئية

54
00:17:49.800 --> 00:18:15.750
العبودية اخواني قبل ان تكون رسوما ظاهرة وملامح في الخارج العبودية هي احساس ومشاعر نعم العبودية هي احساس ومشاعر في الداخل هو ان تعيش في هذه الدنيا وانت تشعر في داخلك انك عبد. انك انسان لا تستطيع ان تعيش الا مع الله

55
00:18:15.750 --> 00:18:35.750
ملازما لعتباته خادما لمولاك. انسان لا يملك امر نفسه وانما امره بيد سيده. ان تعيش في هذه الحياة الدنيا وانت تشعر وتحس بافتقارك الى الله في كل خطوة من خطوات الحياة تشعر وتحس في داخلك بحاجتك للاله سبحانه وتعالى في كل

56
00:18:35.750 --> 00:18:49.000
التفاصيل وانني لا استطيع ان ابتعد عنه لا استطيع ان اخرج عن اوامره لا استطيع ان اترك شيئا امرني به. ان تشعر انك تحتاج ان تلوم نفسك على كل تقصير من

57
00:18:49.050 --> 00:19:09.050
التقصيرات امام هذا الاله العظيم. باختصار كما يعيش العبد مع السيد في الدنيا. قديما كان قانون العبودية يحكم حياة الامم. وكان هناك سيد وكان هناك عبد وكان العبد دائما يطوف حول السيد يخدموه ينظر في اوامره لا يستطيع ان يعصيه لا يملك من امره شيئا

58
00:19:09.050 --> 00:19:29.000
له المثل الاعلى امرك عظيم ايها الانسان اذا التزمت هذا الباب وفهمته. العبودية ايها الكرام هي احاسيس ومشاعر. حقيقة هذا المعنى عندما طرقته من هذه الجهة عظم امر العبودية في قلبي. انا شخصيا اتكلم. عندما اطرق الموضوع من هذه الزاوية

59
00:19:29.000 --> 00:19:44.800
افهم انني العبودية ليست فقط ان اصلي صلاة هكذا بدون خشوع ولا اخبات ولا خضوع. العبودية ليست فقط ان ادعو وارفع يدي والقلب لاهي من غافل يفكر في الدنيا. العبودية ليست ان امارس امور في الخارج. لا والله

60
00:19:45.150 --> 00:20:10.400
العبودية اعظم من ذلك بكثير. واجمل من ذلك بكثير هي احساس في داخلك ومشاعر تنبني فيك وانت تعيش كل يوم من ايام حياتك انا عبد انا انتظر ان اخدم سيدي. انا كل طموحي في هذه الحياة الدنيا ان ارضي مولاي. انا كل ما احتاجه في هذه الحياة الدنيا

61
00:20:10.400 --> 00:20:33.000
الا اترك هذا الاله السيد العظيم الذي حياتي بيده. وامري بيده وسعادتي بيده. وانفاسي بيده. انا لا اعرف الا اكون هكذا. انا لا اعرف الا ان اكون هكذا ثم تأتي بعد ذلك الصلاة والزكاة والصيام والاعمال الظاهرة هي ابراز لهذه المشاعر على ارض الواقع

62
00:20:33.000 --> 00:21:00.000
لهذه المشاعر او لعلها تكون تذكيرا بهذه المشاعر احيانا. لكن اعود فاقول احفظ مني هذه الكلمة جيدا العبودية احساس ومشاعر قبل ان تكون اي شيء اذا فهمتها حاول خلال هذه الايام القادمة ان تبدأ تفكر معي بهذه الطريقة في التفكير. عندما يحصل اي امر في حياتك

63
00:21:00.300 --> 00:21:14.150
عندما تستيقظ في الصباح انا كعبد وهناك سيد ما الذي ينبغي ان افعله؟ طب عندما اكبر للصلاة انا كعبد امام هذا السيد الان اريد ان اصلي له ما المشاعر التي يجب ان تأتي

64
00:21:14.150 --> 00:21:29.050
طب عندما اقرأ القرآن طب عندما تأتي شهوة من شهوات الحياة او تبرز امامي لذة من لذاتها او يخرج امامي مقطع محرم او يأتي ما يأتي من المفسدات والمنكرات. ما هي المشاعر التي ينبغي ان تختلج في قلب العبد

65
00:21:29.250 --> 00:21:49.250
وهو يرى هذه الامور وسيده قد نهى عنها. هناك مشاعر هناك احاسيس هناك شعور داخلي يجب ان يحكمك. قبل ان اتكلم الان عن مفهوم حلال وحرام وواجب ومحظور. هذه مفاهيم شرعية عظمى. لكن انا اريد ان ادخلك في اجوائها في احاسيسها حتى تعرف ما معنى انك عبد

66
00:21:49.350 --> 00:22:04.250
ولا يصلح الا ان تكون عبدا وتعرف ما معنى ان هناك كثير من الناس رفض هذه المشاعر لا يريد ان يعيشها لانه يشعر انه اذا اراد ان يخضع لقانون العبودية ولمفهومها ان هذه

67
00:22:04.250 --> 00:22:24.250
المشاعر ستمنعه من اقتراف الفواحش وحصول الملذات والكلام والنظر الحرام والعيش كما يريد هو. ستمنعه ان يأكل الربا وان يعاقر محرمات وان يعاشر النساء وان وان وان ستمنعه من كثير. فهو يهرب من مشاعر العبودية. ترى كثير من الناس ما عنده مشكلة ان يؤدي صلوات

68
00:22:24.250 --> 00:22:36.050
هكذا في الظاهر. كثير من الناس ترى ما عنده مشكلة ان يصوم رمضان صياما في الظهر. ما عنده مشكل يذهب للحج والعمرة في الظاهر يفعلون الظواهر كثير. لكن انه لا يريد

69
00:22:36.350 --> 00:22:56.350
ان يشعر في داخله انه عبد. لانه يعرف انه اذا شعر بهذا الشعور وجعله حاكما عليه في الحياة ان هذا الشعور سيقوده الى بخلاف هواه وهو لا يريد ان يخالف هواه. وهنا يبدأ يبرز الانسان. الانسان انما عبوديته كما سيأتي معي

70
00:22:56.350 --> 00:23:10.400
الان في الفصل الثاني ان يخالف الهوى. هذي اساس العبودية. وهنا يظهر الاختبار لك ايها الانسان. تمام؟ ايها الكرام انا لا اريد ان اقيل في هذا الفصل الاول من فصول الحكاية لكن ما اعيه تماما

71
00:23:10.650 --> 00:23:33.400
انه في نهاية هذا الفصل الاول وبعد ان تكلمت عنه باختصار وسنسهب عنه ان شاء الله في الايام القادمة في معالم العبودية ومحكاتها وطرقها ووسائلها والعبودية التي يحبها الله باذن الله سيكون هناك تفاصيل اكثر واعمق. لن اتكلم عن تفاصيل عبوديات معينة. انا فقط اتيته هنا لاجسد لنفسي

72
00:23:33.400 --> 00:23:53.400
ولاخواني ما العبودية التي نحن نخطئ في فهمها؟ او لعل كثيرا منا ما زال بعيدا بعيدا عن مشاعرها ولبها وحقيقتها وجمالها. ايها الكرام اذا في نهاية الفصل الاول من فصول هذه الحكاية سيغادرنا كثير من الناس

73
00:23:53.400 --> 00:24:06.300
كثير من الناس الذين رفضوا ان يعيشوا كعبيد لاله هذا الكون وقرروا ان يكونوا هم اسياد انفسهم. قالوا نحن لا نريد ان ندخل في سلك هذا الفصل. انتم ادخلوه. سنترك

74
00:24:06.300 --> 00:24:26.300
هؤلاء وندعهم فهم لا يستحقون ان يذكروا. نسوا الله فنسيهم. اذا كان الله نسيهم فنحن ايضا ننساهم سنخرجهم من هذه القصة ودعوني انا واياكم ننتقل الى الفصل الثاني من فصول هذه الحكاية. الفصل الثاني عنوانه انك

75
00:24:26.300 --> 00:24:51.900
ستبتلى نعم ايها الكرام الاكابر يا اهل الخيام اسمعوا بداية الفصل الثاني من فصول هذه الحكاية وضع الله سبحانه وتعالى هذا الفصل بطريقة واضحة بينة جلاها في كتابه من الفاتحة الى الناس ان من اختار الفصل الاول وهو العبودية واختار هذا المسلك

76
00:24:51.900 --> 00:25:20.500
لابد وان تظهر امامه البلايا لابد وان تظهر امامه البلايا وتظهر العقبات والاشواك حتى يختبر الله سبحانه وتعالى هل كان اختيارك للفصل الاول وهو العبودية عن كامل الاقتناع وكامل التعظيم والتوقير والاجلال لاله هذا الكون ام هو

77
00:25:20.500 --> 00:25:44.850
اختيار مهزوز اختيار على انك تعبد الله في السراء لكنك لا تعبده في الضراء. اذا جاءت هذه القاعدة اذا اخترت مقام العبودية لابد وان تبتلى لابد وان تبتلى. هكذا اراد الله ان يكون تفاصيل الفصل الثاني من تفاصيل هذه القصة الف لام ميم

78
00:25:44.850 --> 00:26:11.450
احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون اسمعوا هذه الاية العظيمة واجعلها هكذا تخفق في حياتك. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون هل تعتقدون ان ما يحصل الان في بلاد المسلمين عموما الا جزء من تفاصيل القصة الثانية ما يحصل في غزة انما هو البلاء العظيم. ما يحصل

79
00:26:11.450 --> 00:26:24.900
وفي السودان انما هو البلاء العظيم. ما يحصل في الشام ما يحصل في العراق ما يحصل في كل بلاد وفي كل جرح والجراحات كثيرة. هي جزء من رصيد القصة الثانية انك ستبتلى

80
00:26:25.750 --> 00:26:45.750
انك ستبتلى يختبر الله عز وجل وسيميز الله الخبيث من الطيب ولست هنا في صدد بيان حكم البلاء ولماذا نبتلى فهذا باذن الا سنعيشه كاملا مفصلا في تفاصيل المرحلة الثانية من مراحل المخيم. لكنني هنا اتيت لاخبرك عن اصل هذا الفصل الا وهو

81
00:26:45.750 --> 00:27:05.500
والبلاء الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ايها الكرام اسمعوا مني هذا الكلام عبودية الجنس البشري اصلها وفحواها ولبها تقوم على انه مبتلى. ما معنى هذا الكلام؟ الملائكة

82
00:27:06.250 --> 00:27:23.150
طبيعة عبوديتهم لله لا تقوم على البلاء وانما تقوم على انهم عباد مسخرون لعبادة هذا الاله يسبحونه بالليل والنهار لا يفترون. هذه طبيعة عبودية الملائكة. اما انا وانت نحن كبشر كانسان

83
00:27:23.250 --> 00:27:48.850
طبيعة العبودية وهي الفصل الاول تقوم على الفصل الثاني وهي ان لب العبودية لك انك تبتلى في سبيل هذه العبودية ليختبر الله صدق اختيارك هكذا اراد الله ان يكون شئت او ابيت. هكذا تفاصيل الحكاية لابد ان تسمعها. نعم لابد وان تسمعها ولابد وان تعد قلبك

84
00:27:48.850 --> 00:28:05.500
لتقبل هذا الفصل وعندما نقول البلاء لمن اختار العبودية هل هذا يعني ايها الكرام ان الذين تركناهم في الفصل الاول الذين لم يختاروا العبودية. هل هذا يعني انهم لن يبتلون

85
00:28:06.250 --> 00:28:18.800
هذا سؤال اوجهه للجمهور ممن يتابعنا عبر التليجرام او يتابعنا عبر اليوتيوب. عندما نقول ان من اختار العبودية سيأتي الفصل الثاني سيبتلى. هل هذا يعني ان من تركناهم في الفصل الاول وخلف

86
00:28:18.800 --> 00:28:43.000
ونسيناهم لن يبتلوا لا يعني ذلك لا. اليس كذلك؟ انظر سريعا في التعليقات يا رب يمكن نضع مساحة للتعليق داخل المخيم يا رب احسن سيبتلون لكنني ساسألكم الان سؤال ثاني هل حجم البلاء في الدنيا

87
00:28:43.100 --> 00:29:00.700
للكفار والمنافقين بنفس حجم البلاء لاهل الايمان وللانبياء والصالحين من تركناهم في الفصل الاول سيبتلون لكن سؤالي هل حجم البلاء للانبياء والاولياء والصالحين بنفس حجم البلاء الذي يتعرض له المنافقون والكفار

88
00:29:00.700 --> 00:29:25.800
واي الفريقين بلاؤه اكبر اي الفريقين بلاؤه اكبر هذا في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم واضح ممتاز احسنت بلاء اهل الايمان اكتر وهكذا هي تفاصيل الحكاية ترى اذا سمعت تفاصيل الحكاية وفهمتها والله ستستريح. ستستريح من كثير من التعقيدات النفسية. يا اخي لماذا الكفار اليوم

89
00:29:25.800 --> 00:29:45.800
يعيشون بحياة مرفهة يعيشون على شواطئ البحار وفي القصور والانهار. وعندهم السيارات والتكنولوجيا. يا اخي تقل فيهم الامراض وتقل فيهم الاوبئة وتطول اعمارهم. يبدأ كثير من الناس عندما يرى نفسه مبتلى يدخل في تعقيدات هذه المشاعر. يا اخي والله جاري لا يصلي لله

90
00:29:45.800 --> 00:30:05.800
قال ولكن اموره طيبة. طب انا يا رب انا المصلي انا الصائم انا المحجب طبعا هي هي المحجبة هي المحافظة هي يا رب لماذا امور حياتي لا تسير كما اريد. لماذا هناك تعثرات؟ ترى هذه تساؤلات كثيرة. اه وهنا عليك ان تعرف تفاصيل الحكاية. القانون الذي وضعه الله

91
00:30:05.800 --> 00:30:29.650
والفصل الثاني اشد الناس بلاء الانبياء. ثم الامثل فالامثل يعني بالعكس كلما ازددت ايمانا كل ما عليك ان تتوقع ان يكون البلاء اشد والسهر اكبر حتى يميز الله الخبيث من الطيب ويخرج الدخن لتكمل هذه الرحلة العظيمة. هذه الرحلة الى الاله هذه

92
00:30:29.650 --> 00:30:55.200
الهجرة الى الله ورسوله لتكملها وانت قريب من الله سبحانه فان البلاء هو اساس القرب. ايها الكرام ايها الاحبة اذا اذا اخترت العبودية عليك ان تتوقع ان هناك بلاء ولا تقل يا رب لماذا ابتليتني وذاك الكافر او المنافق او المبتعد او الذي لم يختر لم يبتلى. هي هكذا تفاصيل القصة ان الناس

93
00:30:55.200 --> 00:31:12.800
اختاروا العبودية سينتقلون الى الفصل الثاني وهو فصل البلاء. والبلاء شديد ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين

94
00:31:12.800 --> 00:31:32.550
امنوا معه متى نصر الله هكذا هي الحكاية. لكن في المرحلة الثانية هل كل الناس سيكمل؟ هل كل الناس سيختار ان يتقبل هذه الفكرة؟ شوفوا احبابي الكرام. في هناك اناس اجتازوا الفصل الاول من الحكاية. قالوا ما عنا

95
00:31:32.550 --> 00:31:44.850
المشكلة يا رب احنا نكون عبيد لك في اناس ما عندهم مشكلة في الفصل الاول. قالوا لا اشكال عندنا يا رب ان نكون عبيدا لك. لكننا سنعبدك ما دمت تعطينا

96
00:31:46.150 --> 00:32:14.800
ما دمت تعطينا المال والاولاد والرفاهية والحياة ماشي امورها سنعبد لكن يا رب اذا اختلفت الامور وتغيرت الوجهة اذا افتقرنا او اصبنا بنكبات او فقدنا الاحبة او اصابتنا امراض لن نستمر في العبودية. هذا النوع الذي اجتاز الفصل الاول لكنه سقط امام الفصل الثاني. الله اخبرنا عنه في القرآن باية واضحة

97
00:32:14.800 --> 00:32:33.100
ومن الناس من يعبد الله على حرف ايش يعني على حرف؟ قال العلماء يعني على جهة واحدة. يعبد الله بشرط ان لا يبتلى. فان اصابه خير اطمأن به اذا اصابه خير ربنا اعطاه

98
00:32:33.150 --> 00:32:59.750
واكرم بالمال والذرية وو قال لك ماشي خلص ممتاز هينا ماشيين في العبودية. وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة اذا قال لا اذا صابته فتنة في مال او ذرية او ولد او جامعة او دراسة او وظيفة او فقر او اوات كثيرة قال لك لا انا هيك ما راح استمر في هاي القصة

99
00:32:59.750 --> 00:33:17.400
انا هيك ساغير انقلب شفت تعبير القرآني انقلب على وجهه قال لا ما بدي اكمل يا رب طب ايش النتيجة ما بدك تكمل؟ انت الخسران يعني هل تظن انه اذا انت لا لأ ما بدي اكمل بدي انسحب. انا كنت اعبدك فقط على حرف واحد على جهة العبودية. هذا

100
00:33:17.400 --> 00:33:36.450
نسميهم عبيد السراء والمؤمن يعبد الله في السراء والضراء المؤمن الحق. فهؤلاء الذين يعبدون الله في السراء فقط بمجرد ان يشعر بشيء من الكركبة في الحياة عند ادنى كركبة يبدأ يريد ان يغير فصول القصة. ويرسم ملامح قصة

101
00:33:36.500 --> 00:34:00.200
اخرى لكن الله يخبره خسر الدنيا والاخرة يا مسكين اين ستغادر؟ اين ستذهب؟ القصة هكذا والحكاية هكذا تقبلها تقبلها تقبل الحياة بلأوائها بجمالها ولأواءها بتعبها وخيرها. تعي الايام وتفعل ما تشاء وطب نفسا اذا حكم القضاء ولا تجزع

102
00:34:00.200 --> 00:34:20.200
تاتي الليالي فما لحوادث الدنيا بقاء. هكذا هي الحياة. فمساكين الذين اجتازوا المرحلة الاولى والفصل الاول من القصة لكن لما وقفوا على عتبات الفصل الثاني وبدأوا يشعرون بمس البلاء رفعوا ايديهم واعلنوا التوقف وقالوا لن نستمر

103
00:34:20.200 --> 00:34:40.200
مساكين. الله يقول لنا خسر الدنيا والاخرة. ستخسر. يعني عدم تقبلك لفكرة انك ستبتلى عدم تقبلك بيعة الحياة هكذا اراد الله ان تكون فصول الحياة. عدم تقبلك لن يغير من الواقع شيئا. انتم تلاحظون اخواننا الكرام لن يغير من الواقع شيئا

104
00:34:40.200 --> 00:35:00.200
ستبقى تفاصيل الحياة كما هي. والذين اختاروا الرجوع عن العبودية والله لن ينالوا خيرا. وستبقى الحياة تسير بالجميع رغما عن من انوفهم. تمام؟ اذا هذا الفصل اظن انه وضح لكم ان اساس العبودية الاساس فيها عند بني ادم هو انه

105
00:35:00.200 --> 00:35:20.200
هم سينتقلون الى المرحلة الثانية سيبتلوا. سيبتلون. طيب ولذلك اه اقول لكم احبابي الكرام البلاء عندما ينزل علينا او على الامة المحمدية صلوات ربي وسلامه عليه. البلاء سيأخذ وقته وحجمه

106
00:35:20.450 --> 00:35:36.300
ومساحته التي اراد الله ان يكون فلا تستعجل اقول دائما هكذا فهمت من كلام النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءه خباب ابن الارت وهو في مكة خباب ابن الارت من الصحابة الافاضل الذين

107
00:35:36.300 --> 00:35:56.300
اختاروا الفصل الاول فصل العبودية ودخلوا فيه. ووقع عليه عذاب شديد من كفار قريش. في مكة المكرمة وفي يوم من الايام من البلاء جاء خباب الى النبي صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام كان متنفعا ازاره في الكعبة فقال يا رسول الله الا تستنصر لنا

108
00:35:56.750 --> 00:36:12.000
الا تدعو لنا تعبنا يا رسول الله. البلاء طال. الفصل الثاني من القصة قال يا رسول الله. الفصل الثاني من القصة قال يا رسول الله فالنبي صلى الله عليه وسلم نظر الى خباب ابن الارت

109
00:36:12.050 --> 00:36:27.650
وبدأ يقص عليه اقواما قصص اقوام كان الفصل الثاني من القصة وهو فصل البلاء اصعب واشد عليهم منك يا خباب. قال لقد كان من لقد كان من كان قبلكم ضعوا في الارض

110
00:36:27.800 --> 00:36:50.250
ويوضع المنشار على رأسه فيفرق فرقتين لا يصده ذلك عن دينه. قد كان من كان قبلكم توضع امشاط الحديد على لحمه فيفصل بين لحمه وعظمه لا يصده ذلك عن دينه. ايش بتحكي يا خباب؟ كان هذا هو ما يريد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقوله. يعني يا خباب ما وقع عليكم

111
00:36:50.250 --> 00:37:05.600
وان كان عظيم لكن من كان قبلك وقعوا في الفصل الثاني من فصول القصة في فصل البلاء وكان البلاء شديدا. ووالله ما ووالله ما غيروا ووالله ما تراجعوا عن الفصل الاول

112
00:37:05.950 --> 00:37:25.950
واصروا ان تكون العبودية مستمرة ولو فرق الجسد الى نصفين. ولو فصل اللحم عن العظم. هذا هم هؤلاء هم الثابتون. هؤلاء هم الرجال في قصة الحياة فماذا ختم النبي صلى الله عليه وسلم بخباب؟ طبعا الحديث طويل لكنني الختام يبقى رنانا. قال يا خباب

113
00:37:25.950 --> 00:37:44.100
ولكنكم تستعجلون  الفصل الثاني سيأخذ وقته يا خباب. كأنني هكذا اشعر بكلام النبي صلى الله عليه وسلم. يا خباب يا رب انا اريد ان اتأكد ان الصوت على التليجرام جيد. يا خباب

114
00:37:44.150 --> 00:38:08.100
الفصل الثاني من القصة لابد وان يستمر وان يأخذ حجمه الطبيعي ولابد وان تصبروا. هكذا هي القصة يا خباب. عليك ان تتقبل يا خباب. ولكنكم تستعجلون طبعا هو اعطاه امل قال والله لتسيرن الظاعين من صنعاء الى حضرموت لا تخشى الا الله. لا تخشى الا الله. ستأتي فترات الرخاء وستزول مراحل

115
00:38:08.100 --> 00:38:28.100
لكن البلاء لابد وان يأخذ حجمه الطبيعي ووقته الطبيعي ومساحته الطبيعية على كل بلاد الاسلام وعلى كل فرد على كل انسان اختار طريق العبودية. نعم طال البلاء على اخواننا في غزة. نسأل الله ان يفرج همهم. طال البلاء على اخواننا في السودان

116
00:38:28.100 --> 00:38:48.100
البلاء على اخواننا في الشام. طال البلاء في العراق وفي اليمن وفي تركستان الشرقية وفي ميانمار وفي افغانستان وباكستان. طال البلاء على كثير كثير كثير ونسأل الله ان يعجل بكشف البلاء وان يرفع اللأواء. لكن انا فقط انظر هنا الى قضية اريد ان نفهمها جميعا

117
00:38:48.100 --> 00:39:12.950
بلاء سيأخذ وقته وحجمه لان الله سبحانه وتعالى يريده لغاية سبحانه هو السيد ونحن العبيد. هو الامر ونحن المنفذون. فاياك ان تعترض وتقول لماذا يا الله اياك ان تقولها يا من شرعت في الفصل الثاني من القصة اياك ان تقولها. هناك كما ان هناك اناس رفضوا اكمال المرحلة الثانية

118
00:39:12.950 --> 00:39:29.300
من رحلة الحياة ورفعوا ايديهم الذين يعبدون الله على حرف. ابشرك ان هناك اقوام تقبلوا هذه الفكرة بحمد الله. تقبلوا فكرة الفصل الثاني من فصول القصة. تقبلوا انهم سيبتلون وقالوا سمعنا

119
00:39:29.400 --> 00:39:52.050
واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. الذين قالوا ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان. الذين دعوا الله سبحانه وتعالى بقلوب صادقة واقبلوا عليه سبحانه قبلوا انهم سيبتلون وخضعوا لله نعم هم لا يتمنون البلاء

120
00:39:52.100 --> 00:40:12.850
ويسألون الله العافية بل اعظم ادعية النبي عليه الصلاة والسلام ان تسأل الله العافية. نحن نتفق على هذا. لكن اذا وقع البلاء اذا وقع البلاء فانه سيقع وله حكم وغايات ليس هذا وقت ذكره. لكنني اريد ان اعطيك هذا الفصل الثاني لاخبرك ان هناك من تقبله

121
00:40:13.000 --> 00:40:33.000
وهناك من الفه وهناك من اعتاد الاشواك في الطريق. وهناك من اعتاد الالام بل صدقني. هناك من يتلذذ بالرغم من الاعلام. هناك من يدخل المعامع في هذه الحياة الدنيا ويتلذذ لانه يعرف ان هذه المعمعة هي تفاصيل الفصل

122
00:40:33.000 --> 00:40:53.000
الثاني هي لا تعني ان الله ازدراه او ان الله القاه او ان الله سخط عليه لا لا هو يعرف ربه ويعرف تفاصيل القصة التي اراده الله ان تكون فهو متقبل مستعد مهيئ نفسه لاكمال تفاصيل الحكاية. ما اجمل ان نفهم قصة

123
00:40:53.000 --> 00:41:18.400
لتهون علينا كثير من الالام والجراحات والمصائب والنكبات لنفهم هي هكذا الدنيا. هي هكذا الدنيا ارادها الله ان تكون وهكذا هي فصولها الان انتهينا من الفصل الثاني ايها الشباب  انتهينا ايها الشباب من الفصل الثاني من فصول هذه الحكاية

124
00:41:19.600 --> 00:41:36.400
ومن سيغادرنا من يخبرني؟ من الذي سيغادر الان؟ هل كل الناس ستنتقل معنا الى الفصل الثالث من الذين سيغادرون ومن الذين سيستمرون؟ سريعا اكتبوا لنا حتى انظر هل انتم مستوعبون كيف نحن نرسم الحكاية؟

125
00:41:37.450 --> 00:41:59.150
في الفصل الاول غادرنا اناس صحيح ونحن اكملنا انتقلنا للفصل الثاني من الحكاية فصل البلاء هناك اناس سيستمرون وينتقلون معنا للمستوى الثالث والفصل الثالث وهناك اناس يغادرون. من الذين سيغادرون الان

126
00:42:01.600 --> 00:42:18.750
احسنتم الذين سيغادرون الذين يعبدون الله على حرف. ممتاز. هذا خلص غادر من الفصل الثاني والذين تقبلوا فكرة البلاء وتقبلوا فكرة انك ستبتلى. هؤلاء سيكونون معنا في الفصل الثالث. اليس كذلك

127
00:42:18.900 --> 00:42:41.650
ما عنوان المرحلة الثالثة من قصة الحياة؟ ثم استقاموا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ايها الكرام اذا كان هناك بلاء اذن لابد وان ننتقل جميعا الى المرحلة الثالثة مرحلة الثبات امام البلاء

128
00:42:42.000 --> 00:43:05.250
وهذه المرحلة هي اطول مرحلة فعليا من حياة الانسان مرحلة الثبات لانك في كل يوم هناك بلاء وفي كل ساعة هناك بلاء فالاوامر بلاء والمواهب بلاء. السراء والمال وانفتاح الدنيا عليك بلاء

129
00:43:05.350 --> 00:43:27.350
والفقر وقلة ذات اليد بلاء. الصحة والعافية بلاء. لانك ستسأل عنها والمرض والحالة الصعبة بلاء انت دائما في بلاء فانت دائما تحتاج الى ثبات. فالفصل الاطول حقيقة لمن اجتاز بنجاح للمرحلة الثالثة

130
00:43:27.400 --> 00:43:46.950
هو فصل الثبات لان الانسان يعيش حياته في ثنايا هذا الفصل. في كل يوم وفي كل ساعة لابد وان يثبت نفسه حتى لا تزل قدم بعد ثبوتها. حتى لا تزل قدم بعد ثبوتها. فاللهم

131
00:43:46.950 --> 00:44:13.500
انا نسألك الثبات اخواني الكرام الشيطان في الفصل الثالث عندما يرى هؤلاء الذين يتأهلون للمستوى الثالث والفصل الثالث هؤلاء مشكلة للشيطان يعني الشيطان حرف اناسا من البداية الحكاية قال لهم لا تعبدوا الله. الشيطان في الفصل الثاني حرف اناسا وقال لهم انتم يعني عبدتم

132
00:44:13.500 --> 00:44:31.750
الله في السراء الان الله منعكم لا داعي للاستمرار. لكن مشكلة الشيطان الابرز مع هذا الصنف القوي. الصنف الذي قرر ان يتقبل البلاء وانتقل الى المرحلة الثالثة وبدأ في مرحلة الثبات والديمومة على الثبات. اكبر اشكالية

133
00:44:31.900 --> 00:44:51.450
يواجهها الاكابر الذين وصلوا الى المرحلة الثالثة هل تعرفون ما هي؟ هي فكرة الديمومة على الثبات. الديمومة على الثبات وعدم الانهيار في منتصف طريق الثبات او في اخره صدقوني هذه اكبر مشكلة انا ظهرت لي

134
00:44:51.750 --> 00:45:06.850
يعني كثير من اهل الالتزام والخير والصلاح احسبكم جميعا والله حسيبكم ولا ازكي على الله احدا. عندكم همة ان تصلوا الى المستوى الثالث. لكن ما مشكلة حتى نكون واضحين مع انفسنا. ما هي المشكلة عندنا في الفصل الثالث؟ الديمومة والاستمرار

135
00:45:08.050 --> 00:45:28.050
اننا نثبت سنة سنتين. يا رب قررنا الثبات سنة سنتين ثلاث اربع خمس. طال الاحتلال يا رب قال المرض يا رب طال الفقر يا رب ها تبدأ تنشأ عند بعضنا اعتراضات داخلية. يا رب انا ثبتت سنة وسنتين

136
00:45:28.050 --> 00:45:46.350
ثلاث واربع طال البلاء يا رب لماذا يطول البلاء؟ تبدأ تتشكل عندك الاعتراضات وهذه حقيقة مشكلة كبرى علينا ان نسعف انفسنا ونقوم بعملية طوارئ سريعة قبل ان ينتهي هذا البنيان الذي بنى نحن الحمد لله

137
00:45:46.350 --> 00:46:06.350
اقتنعنا بالمرحلة الاولى واقتنعنا بالمرحلة الثانية ووصلنا للمرحلة الثالثة وبدأنا نرسم حكايتها وسطورها لكن يا رب سلم يا رب نستمر في فصولها او تفاصيل الثبات. فان الشيطان يراهن على الفتور. الشيطان يراهن

138
00:46:06.350 --> 00:46:25.600
على لحظة غفلة منك وعلى لحظة ضعف ايماني حتى يغزوك من خلالها ليجعلك تنهار. ممكن انسان يثبت وسنوات وبسبب غفلة وابتعاد منه في لحظات ينهار تماما ويعود ادراجه الى الخلف

139
00:46:25.900 --> 00:46:43.600
الثبات عزيز. لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم ادعية اللهم اني اسألك الثبات في الامر. الثبات الثبات اللهم اني اسألك الثبات يا مقلب القلوب ثبت شف شف يا مقلب القلوب ثبت

140
00:46:43.950 --> 00:47:03.950
قلبي على دينك. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا لو قرأنا القرآن سنجد ايات كثيرة تحوم حول فاثبتوا فاثبتوا لا تزغ ثبتنا ادعية

141
00:47:03.950 --> 00:47:20.500
يا مقلب القلوب وغير حشد كبير من الايات والاحاديث تحوم حول ديمومة الثبات. لكن ساقول لكم قضية حتى اطمئنكم قم قليلا ما هي؟ وهي ان هؤلاء الذين سيسقطون في المرحلة الثالثة

142
00:47:20.700 --> 00:47:35.250
ولن يكملوا معنا اذا المرحلة الرابعة. هؤلاء طبعا لما نقول لن يكملوا معنا نحن قد يعني نسأل الله العافية والسلامة للجميع. نحن نتكلم بشكل عام. لكن الانسان لا يعرف نفسه. هل سيصل للثالثة او الرابعة او لا

143
00:47:35.250 --> 00:47:55.250
ولا يعرف كل واحد منا نحن ندعو الله عز وجل ونسأله الوصول. لكن اتكلم بشكل عام الذين سيخسرون اثناء رحلة الثبات هم قوم ضعف زادهم وعملهم. يعني لم يشحنوا انفسهم بشكل مستمر حتى يبقى الثبات في اعلى

144
00:47:55.250 --> 00:48:17.800
مستوياته في الحياة. اخواني بدنا نفهم قواعد الثبات. طبعا انا باذن الله خبأت لكم في هذا المخيم في مرحلة الثبات قواعد في الثبات سميتها اوتاد باذن الله ستكون مفيدة ومهمة وعظيمة لنا اذا تمسكنا بها حتى اعطيتها محاضرتين او تاد واحد او تاد اثنين وجعلتها قواعد

145
00:48:17.800 --> 00:48:37.800
لندرسها معا باذن الله ونذكر انفسنا بها. لذلك انا مش كلامي الان كيف نثبت. هذا خلوه للمرحلة الثالثة. لكن كلامي الان ايها الكرام بس بفكرة اولى لعلها تكون سببا في تثبيت كثير منكم في ثناء هذا المخيم. الا وهي ان الذين يسقطون ولا يستمرون في مرحلة الثبات هم اقوام

146
00:48:37.800 --> 00:48:58.000
دخلوا هذه المرحلة وظنوا ان الثبات سهل لكن استطالوا الطريق. ووجدوا ان الثبات قد يحتاج الى سنوات وسنوات. فلم يشحنوا انفسهم بمعاني الايمان لا بصحبة الايمان ولا بمجالس الايمان الذي لا يشحن نفسه

147
00:48:58.150 --> 00:49:13.100
ولا يلتحق بالركب ولا يسمع ولا يجلس ولا يعمل هذا انا اقول له ترى لن يستمر ثباتك ولا تراهن على ما انت فيه الان. لذلك انا من الصباح اقول لكم تعاملوا بجدية والله يا اخواني انني اعرف من نفسي

148
00:49:13.100 --> 00:49:33.100
ومن اخواني كم نحن نحتاج ان نتعامل بجدية مع قضايا الايمان. واننا لا نتعامل انها تحصيل حاصل. او هينا الحمد لله بنصلي والامور طيبة انت ماشي الامور طيبة لكن لا تعرف متى يمكن ان تنهار. انت الان تصلي تصوم لكن لا تعرف متى تقع في معصية او في وحل ولا تثبت امام شهوة او

149
00:49:33.100 --> 00:49:53.100
او امام مرض معين تصاب به او افتقار. ترى لا تعتبر نفسك الان وانت معافى من كل شيء او من اكثر الاشياء. لا تقل الحمد لله اني يا شيخ والله اللهم لك الحمد هيني بصلي الصلوات الخمس وبصوم رمضان والحمد لله والاخت بتقول انا متمسكة بالحجاب. هذا جزء جميل ورائع وممتاز

150
00:49:53.100 --> 00:50:05.500
اه لكن سامحني اه في اجزاء اخرى لسا ما وجدت. لانه سيأتي بلاء وهناك بدي اشوف هل عندك ايضا ثبات في تلك المرحلة؟ واذا ثبت في بداية. طب كم ستثبت؟

151
00:50:05.600 --> 00:50:20.500
اه فهنا انا بدي انصح نفسي واخواني ان الثبات يحتاج الى وقود يحتاج الى الى شحن يحتاج الى معاني القرآن. ومعاني السنة يحتاج الى رمضان. يحتاج الى دعاء الغروب وطوارق الليل

152
00:50:20.500 --> 00:50:34.050
رحلة طويلة يعني باختصار الثبات هذا ليس شيء سهل وانتم بدكم تفاصيل الحكاية. انا احيانا ربما صراحتي قد تؤلم البعض لكن اجد انني يجب ان اصارح نفسي واخواني. الثبات ليس سهل

153
00:50:34.150 --> 00:50:47.850
الثبات يجب ان تدفع ثمنه الثبات يجب انك تدفع ثمنه ويجب ان تتعب من اجله كما تعب النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعون والاكابر من هؤلاء الامة. بدك تتعب

154
00:50:48.250 --> 00:51:10.700
الثبات ليس هكذا شيء ينزل من السماء او يخرج من الارض او يصرف من صيدلي. الثبات تعب ومداومة لكنه تعب ممزوج بلذة العبودية اذا انت فهمت العبودية فالله سبحانه وتعالى من واسع عطاءه جعل الذين يثبتون على رمضاء الحياة جعلهم يتلذذون

155
00:51:10.700 --> 00:51:41.450
وهم يثبتون على العذاب. يعني ما الذي يجعل بلال يبتسم ويصبر والصخرة موضوعة على بطنه في رمضاء او في بطحاء مكة ما الذي يجعل بلال يبتسم ويثبت ويشعر بلذة الثبات والصخرة على بطنه في رمضاء ما الذي الله سبحانه ايها الكرام ترى لطيف يعني

156
00:51:41.450 --> 00:52:00.600
قلت قل لي والله يا شيخ فصول هذه القصة آآ صعبة قل عبودية الفصل الثاني بلاء وقاعدين فيه ثبات والثبات اه بده سنوات؟ نعم لكن لا تظن ان الله عز وجل سيتركك اذا قررت القرار الصحيح

157
00:52:00.700 --> 00:52:22.100
صدقني ستجد من اللذات في ساعات الثبات ما يجالدك عليه اهل الفساد ستجد من اللذات في ساعات الثبات ما يجالدك عليه اهل الفساد ولذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه

158
00:52:22.200 --> 00:52:41.050
وهو في سجنه في قلعة الدمشق كان يقول وهو في السجن وفي احلك اللحظات يقول انه لتأتي علي ساعات وانا في خلوتي اقول فيها لو ان اهل الجنة في هذا النعيم الذي انا به لكفى بها من جنة

159
00:52:41.800 --> 00:53:03.600
ايش هالعقلية هذي انسان في سجن طبعا سجون مش زي سجون بعض السجون المعاصرة بروز مرفه بعضها طبعا. لكن اه يعني سجن في ظروف مؤلمة وفي صعب وقد كبر السن وضعف النصير ويقول وانا في ساعات ثباتي على هذا البلاء تمر علي ساعة من الايمانيات وانشراح الصدر

160
00:53:03.600 --> 00:53:18.000
والسعادة والرضا بالله ما والله يعني اشعر كانني في الجنة فتذكروا لا تتألموا او لا تشعر بالخوف. يعني انا لا اريد ان تقول والله انا خائف يا شيخ بالعكس. كن واثق

161
00:53:18.050 --> 00:53:40.550
ان الله سبحانه وتعالى سيعطي كل شخص منا المقدار الذي يتحمله من البلاء وطالبك بان تأخذ ادوات معينة للثبات امام هذا البلاء. ركزوا في هذه الجملة. الله سبحانه سيعطي كل واحد منا القدر المناسب له من البلاء. لان الله قضى قضاء لا يكلف الله نفسا الا وسعها

162
00:53:40.850 --> 00:53:58.100
تمام لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فالبلاء الذي سيأتيك هو مفصل عليك على حجمك وقياسك كما يقولون. ليس اعلى من قدراتك لكن الله سبحانه وتعالى لما اعطاك هذا البلاء وقضاه عليك

163
00:53:58.400 --> 00:54:17.550
طلب منك نوع معين من الثبات امام هذا البلاء. واعطاك كيف يكون الثبات وما وسائل الثبات؟ اذا المشكلة لن تكون في البلاء المشكلة سامحوني احتاج ان امد قدمي قليلا. المشكلة لن تكن في البلاء فانا بطمنك البلاء على حجمك. المشكلة انك لم تعد العدة للثبات

164
00:54:17.550 --> 00:54:33.800
فلما جاء البلاء عدة الثبات مش موجودة فانت شعرت ان البلاء يا رب اكبر مني وانا يا رب ما بتحمل هيك بلاء. لا لا هو البلاء على مقياسك مش اكبر منك. كن واثق. لكن المشكلة انه انت ما

165
00:54:33.800 --> 00:54:52.250
العدة للثبات. فالثبات له عدته وهذه هي القواعد اللي احنا نتحدث عنها ان شاء الله لاحقا. طبعا انا شوي حاس حالي فقط انا اول اشي كنت اتكلم قبل هذا الموضوع في جزئية ذهبت عن ديني كنت اريد ان اتكلم فيها لكن عموما الفكرة التي ساختم بها المرحلة الثالثة هي

166
00:54:52.500 --> 00:55:12.500
انكم اه عليكم ان تعرفوا طبيعة هذه المرحلة هي المرحلة الاطول من الحياة. عليكم ان تعرفوا ان الشيطان لن يترككم. وسيحاول دائما ان ان يتحين الفرص. فرص الغفلات وفرص الله و ساعات الضعف حتى يدخل عليك فتزل قدم بعد ثبوتها

167
00:55:12.500 --> 00:55:32.500
ابليس سيحرك كل جنوده لانه انت خطير انت وصلت لمرحلة الثالثة. وقاربت من النجاح. قاربت من المرحلة الختامية. فانت شخص خطير على ابليس لن يتركك باريحية عليك انك تعرف ان هناك عدة لهذا الثبات وعليك ان تعرف انه انت تثبت الله سيسعفك بلذة وجمال في القلب

168
00:55:32.500 --> 00:55:52.500
فان السعادة الحقيقية هي سعادة القلب والجمال الحقيقي هو جمال القلب والسعادة بيد الله فكن مطمئنا ايضا ولا تخف. الله لن يتركك يتركك بشرط انك تكون جهزت نفسك للثبات ولمعركة طويلة من الثبات. طويلة طويلة من الثبات لكن في النهاية سنصل الى

169
00:55:52.500 --> 00:56:15.150
ها الفصل الرابع والاخير. طيب الفصل الرابع والاخير مكناكم الان السؤال المعتاد من الذين لن يستمروا معنا الى المرحلة الرابعة ملامح الفصل الاخير الذي اخبرنا الله عنه من قصة الحياء. من هؤلاء الذين لن يستمروا معنا الى هذه المرحلة

170
00:56:15.500 --> 00:56:34.750
وفي كل مرحلة بيصير غلبلة صح يا مشايخ؟ في كل مرحلة هنا غربلة. المرحلة الاولى تغربل الناس ثم جاءت المرحلة الثانية تغربلوا جاءت المرحلة الثالثة في ناس استمرت لنهايتها وفي ناس غادرت. من الذي سيغادر؟ الان خلاص غادرنا

171
00:56:35.000 --> 00:56:53.900
نسلم عليه ونتمنى ان يعود لكننا الان سنسلم عليه لانه غادر الذين زلت اقدامهم بعد ثبوتها نسأل الله العافية الذين زلت اقدامهم نعم سيغادرون وسننتقل الان الى المرحلة الاخيرة مرحلة الجمال

172
00:56:53.950 --> 00:57:21.250
والكمال الانساني وهي مرحلة مكناكم وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ايها الاحبة التمكين مفهوم عظيم كبير

173
00:57:21.950 --> 00:57:43.700
وسنتحدث عنه باسهاب ان شاء الله في المرحلة الختامية فان التمكين هناك تمكين على مستوى الافراد ان يتمكن الايمان في قلبك هذا نوع من التمكين ثم يأتي تمكين اخر وهو ان يمكنك الله سبحانه وتعالى من ان تنشر الفكرة الصحيحة في المجتمع الذي تعيش فيه. وهذا ما

174
00:57:43.700 --> 00:58:12.100
تسميه تمكين الافكار ثم بعد ذلك اذا تمكنت انت في داخلك ووصلت لمرحلة الاستقرار الايماني والكمال البنائي ورزقك الله ان تمكن الافكار في مجتمعك عندئذ باذن الله نحن نضع الخطوات الصحيحة نحو التمكين الجملي للحضارة الاسلامية من جديد. الحضارة الاسلامية ايها الكرام

175
00:58:12.100 --> 00:58:36.300
والتاريخ المجيد الذي نريد ان نعيد عبقه ورائحته العطرة لن تأتي لن يأتي تمكين الامة هكذا فجأة. بل هو يحتاج الى افراد متمكنين ايمانيا والى افكار تمكنت في غالب الناس وفي كثير من الناس حتى يحصل بعد ذلك التمكين العام لهذه الامة

176
00:58:36.750 --> 00:58:55.250
اذا الفصل الاخير عنوانه مكناكم ما يهمك انت يا من تتابعني الان ان تصل الى ان تمكن الايمان في قلبك ان تصل الى هذه المرحلة من الاستقرار. هذه المرحلة التي وصلت اليها بعد اختيارك لقرار العبودية

177
00:58:55.500 --> 00:59:25.550
وتقبلك لفكرة البلاء واستدامتك للثبات هذا اوصلك الى مرحلة التمكين. وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا. هؤلاء الائمة هم الممكنون القدوات الصالحة والنماذج الكبرى التي نحتفي بها وننظر الى بعين الاكبار وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا. هؤلاء متى اصبحوا ائمة؟ متى اصبحوا من اهل التمكين

178
00:59:25.550 --> 00:59:47.150
لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون لما صبروا لما تحملوا وثبتوا وصبروا على طول البلاء اصبحوا ائمة. الامامة في الدين ليست شيئا يعطى هكذا مجانا. انما هي ثمرة الفصول الثلاثة السابقة من الحكاية. ولذلك لماذا الانسان

179
00:59:47.150 --> 01:00:06.200
تدعو بسورة الفرقان او بدعاء سورة الفرقان. واجعلنا للمتقين اماما هذا الدعاء نحن لماذا ندعو به؟ ترى من عظمة هذا الدعاء انك تدعو يا رب كانك لما تقول وجعلنا للمتقين اماما كانك تقول يا رب اوصلني للفصل الرابع من فصول قصة الحياة

180
01:00:06.200 --> 01:00:32.900
باختصار انت عندما تقول وجعلنا للمتقين اماما كانك تقول يا رب اوصلني للمرحلة الرابعة لان مرحلة الامامة هي مرحلة التمكين. انت اصبحت امام. ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. هذه الامامة ليست خاصة فقط بالانبياء. بل يمكنك انت ويمكنك انت ان تكونوا في مرحلة التمكين

181
01:00:32.900 --> 01:00:52.900
لكن عليك ان تعرف ان هذه المرحلة انما هي المرحلة الاخيرة من فصول الحكاية في الدنيا والله لن يعطيها مجانا لاحد ولن يعطيها بالثمن الرخيص وانما ستعطى قيام الليل وظمأ الهواجر وتعب الايام

182
01:00:52.900 --> 01:01:17.300
الصبر امام الشهوات ورحلة طويلة من الثبات ومقارعة الشيطان والنهوض في الطريق وقصص سنتكلم عنها في ثنايا هذا المخيم ستصل بعد ذلك الى الراحة وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونجعلهم ائمة

183
01:01:17.300 --> 01:01:34.200
ونجعلهم الوارثين هكذا هي. لاحظوا كلمة نجعلهم ائمة في سورة القصص الله عز وجل سيجعل المستضعفين ائمة. وفي سورة السجدة وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا. وفي سورة الفرقان وجعلنا للمتقين اماما

184
01:01:34.200 --> 01:01:54.200
كلمة الائمة والامام تتكرر في القرآن كثيرا. لان هؤلاء هم الذين ختموا الحكاية في هذه الدنيا. لكن سانبه على قضية حتى لا يفهم الامر خطأ. يعني هل الذي وصل الى مرحلة الامامة والتمكن؟ هل هذا يعني خلاص انه انتهى من الفصول السابقة؟ فهو الان لن يحتاج ان يكون عبدا

185
01:01:54.200 --> 01:02:09.200
ولن يبتلى وانتهى من الثبات خلاص هل هذا هو المفهوم؟ لا بالتأكيد هو وصل الى الامامة والتمكن الايماني لكن ستبقى الفصول السابقة من القصة موجودة في حياته لكن ماذا اعني ان

186
01:02:09.200 --> 01:02:27.600
وصل الى مرحلة التمكن مرحلة الامامة ووصل الى مرحلة باختصار اصبح يفهم طبيعة الحياة. فما عاد بروز البلاء في طريقه يصده. لانه يفهم ان البلاء شيء طبيعي. ما عادت فكرة الثبات بالنسبة له

187
01:02:28.150 --> 01:02:48.150
تثقله فيقدم ويؤخر ووطن نفسه على الثبات. اصبح الثبات منهج حياة. واصبحت بروز البلايا امامه امر متقبل معروف فهؤلاء هم السادة هؤلاء هم القادة هؤلاء الذين تعقد عليهم الخناصر. هؤلاء هم مجددوا الزمان. هؤلاء هم الثلة

188
01:02:48.150 --> 01:03:16.900
قليلة الذين تجاوزوا فصول الحياة فصلا فصلا حتى تربعوا على عرش التمكين بالتأكيد هؤلاء هم السادة الذين تفتح بهم الامصار ويعاد بهم الامجاد. وكلنا يعني نشير اليهم بالبنان. هؤلاء هم الاسياد لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين. لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم. لا يضرهم هم

189
01:03:16.900 --> 01:03:36.900
وسيبتلون سيثبتون وطنوا انفسهم على ذلك رسخ الايمان في نفوسهم. هذا الرسوخ اورثهم التمكين. نسأل الله سبحانه تعالى ان نصل الى مرتبة هؤلاء الى هذه العلية الرائعة والى هذه الثلة الطيبة. لا اريد ان اطيل عليكم لانني اريد ان التزم

190
01:03:36.900 --> 01:03:56.900
في هذا المخيم ان تكون المحاضرة لا تتجاوز ساعة وربع حقيقة. يعني ساعة ونصف راح اكثر عليكم خاصة انني وجه ساكون كثير الظهور فاخشى ان اصبح مملولا في نهاية هذا المخيم. لكن ان شاء الله يعني نحاول ان نضيف افكار جيدة. طبعا لنفسي فانني انا احتاج

191
01:03:56.900 --> 01:04:14.650
وحقيقة انا اكثر من احتاج هذه الافكار واستفيدها عندما اتذكر قصة الحياة وانظر في فصولها واعيد النظر فيها انا احتاجها جدا واخدم اخواني ايضا حقيقة اننا ان نتواصى على الحق ونتواصى على الصبر

192
01:04:15.050 --> 01:04:42.750
ساختم اخواني بقصة في القرآن هذه القصة انا اشعر انها اختصرت فصول هذه المراحل الاربعة من يعطيني هذه القصة وسنعطيه جائزة باذن الله هناك قصة في القرآن اختصرت فصول هذه الحكاية يعني تكلمت عن هذه الفصول الاربعة عن مرحلة العبودية

193
01:04:42.850 --> 01:05:02.000
ثم البلاء ثم الثبات ثم التمكين تحدثت عنها. على شكل قصة لكن تحتاج الى تركيز اه قالوا قصة موسى بدي اتابع برضه على التليجرام مشان اشوف مع الاخوة ايضا الذين على التليجرام

194
01:05:02.300 --> 01:05:24.000
يا رب استنوا ما ما راح اخذ ما راح اخذ اي اجابة حتى افتحت مع التليجرام ايضا اين ذهبت؟ اين ذهب التليجرام؟ طيب سافتح على مساحة التعليقات. ايضا حتى لا احرم الاخوة. انظر ما هي طبعا اللقاء قصة يوسف خطأ. يعني حتى اريحكم. يعني بديش

195
01:05:24.000 --> 01:05:40.400
ليست هي النموذج الذي في ذهني ليست هي النموذج الذي في ذهني. قصة يوسف اصحاب الاخدود قصة يوسف يوسف يعني انا ما بدي اقول انه قصة يوسف لا تشير الى بعض تفاصيل القصة. لا اقول ذلك

196
01:05:40.550 --> 01:06:07.050
لكن في قصة هكذا احسنت احسنت احسنت احسنت في واحد قالها على هذا احسنت يا سكاب قالها على اليوتيوب سكاب قالها على اليوتيوب قالوا اصحاب الكهف لكن اسكاب ما قاله هو الصحيح. لا اعرف اسكاب من اي دولة انت

197
01:06:08.900 --> 01:06:29.350
قالها قصة طالوت ايها الكرام قصة طالوت اه ستشعر وانت تقرأها باختصار ان تفاصيل الحكاية واضحة فيها. انا برجع بقول قصة يوسف عليه السلام فيها من تفاصيل الحكاية لا شك. وربما ايضا في اصحاب الكهف فيها تفاصيل

198
01:06:29.350 --> 01:06:44.400
يعني ما هو القرآن لم يتكلم عن تفاصيل القصة في مشهد واحد. تكلم عنه في مشاهد عديدة. لكن قصة طالوت ايها الكرام تحدثت عنها بالتصور الذي انا اطرحه لكم كيف انه في كل مرحلة

199
01:06:44.650 --> 01:07:04.650
غادرت طائفة كيف انه في كل مرحلة غادر الطائفة. سريعا ساختصر القصة. المتر الى المرء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى. اذ قالوا لنبي لهم ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا

200
01:07:04.650 --> 01:07:20.400
قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله؟ وقد اخرجنا من ديارنا واموالنا فلما كتب عليهم القتال شوفوا اول فصل من فصول الحكاية. تولوا الا قليلا منهم. والله عليم بالظالمين

201
01:07:20.850 --> 01:07:38.650
احد انبياء بني اسرائيل قيل يوشع وقيل غيره آآ جاءه بنو اسرائيل لما تعرضوا للاضطهاد جاء بنو اسرائيل الى هذا النبي فقالوا يا ايها النبي نريد ان تبعث لنا ملكا قائدا

202
01:07:39.200 --> 01:07:55.800
نقاتل تحت رايته عدونا نقاتل تحت رايته عدونا فالنبي ماذا قال لهم؟ هل عصيت؟ يعني هو عارف يعرف بني اسرائيل. قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا؟ يعني طب اذا ربنا

203
01:07:55.800 --> 01:08:13.650
اتعبدكم بالقتال واوجبه عليكم. هل ستنفذون هذه العبودية هل ستنفذون هذه العبودية قالوا اه و احنا بننفذها و احنا رجالها وكيف لا نقاتل وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا. فلما كتب عليهم القتال

204
01:08:13.850 --> 01:08:33.550
تولوا الا فريقا منهم هاي اول ناس تركوا الفصل الاول ها تولوا الا قليلا منهم هؤلاء الذين تولوا رفضوا العبودية رفضوا عبودية الجهاد التي كلفهم الله سبحانه وتعالى بها. وقالوا لا احنا ما بدنا

205
01:08:33.950 --> 01:08:52.950
طيب في قليل منهم استمروا على موقفهم قالوا لا نحن سنقاتل قال الصين لما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا. هؤلاء القليل خلونا نوخذهم. هؤلاء القليل اجى نبيهم قال لهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا

206
01:08:52.950 --> 01:09:10.450
قالوا انى يكون ها شوف الان اجى البلاء. هؤلاء الذين انتقلوا للفصل الثاني انه اختاروا العبودية الله بده يختبرهم صادقين في العبودية ولا لأ؟ هل هم صادقون في موافقتهم على القتال ولا لا؟ فاختبرهم انه بعث عليهم طالوت

207
01:09:10.450 --> 01:09:32.800
طالوت لم يكن من اسيادهم ولا من اصحاب الجاه فيهم لكنه اعطي خصلتين او اعطاه الله خصلتين بسطة في العلم والجسم. فالنبي جاء الى هؤلاء الذين انتقلوا لمرحلة البلاء اخبرهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا. ليش رب العالمين

208
01:09:32.800 --> 01:09:55.950
بعد طالوت ملك بده يختبرهم حتى يمحص جاء البلاء. وين البلاء؟ انه هل ستنصاع فعلا لامر الله في اختيار هذا الشخص دون غيره؟ هذا بلاء لانه بعض الناس ترى بلاؤه انه بده يكون هو المتصدر. هو الزعيم وما برضى انه يكون هناك هناك انسان اعلى منه متصدر يعطيه الله

209
01:09:55.950 --> 01:10:09.000
الرئاسة هذا بلاء في الزعامة. فاذا قال لهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا فتن كثير منهم. قالوا انا يكون له الملك علينا؟ ونحن احق بالملك ولم يؤت ساعة من المال فقير

210
01:10:09.550 --> 01:10:21.650
قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم. والله يؤتي ملكه من يشاء. هذا قرار الله وهذا امر الله وهذه ارادة الله. والله اختاره لامور عليكم ان تنفذوا

211
01:10:21.900 --> 01:10:36.550
فهنا طائفة منهم رفضوا وقالوا لا نقاتل مع طالوت مع ان النبي اعطاهم قال ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون. قالوا في ايات

212
01:10:36.550 --> 01:10:57.550
ترى راح تدل ان هو من عند الله سبحانه. في ايات راح تدل على ذلك  طيب الان كثير من بني اسرائيل رفض الانصياع وانهزم امام نفسه وقال انا لا اخضع لهذا. انا كنت اريد العبودية القتال لكن بدي اياها بالطريقة

213
01:10:57.550 --> 01:11:10.950
اللي انا بدي اياها. شوف هذا النموذج نموذج اللي بده يعبد الله بالطريقة التي يريد هو ان يعبد الله فيها. وليس ان يعبد الله على مراد الله الله على مراده هو. فهؤلاء فشلوا

214
01:11:11.150 --> 01:11:32.200
طيب بقيت قلة اقل اجتازت لمرحلة الثبات فلما فصل طالوت بالجنود. انظروا في الصفحة الثانية. فلما فصل طالوت بالجلود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني. ومن لم يطعمه فانه مني. الا من اغترف غرفة بيده

215
01:11:32.300 --> 01:11:52.250
فشربوا منه الا قليلا منهم الان هؤلاء اللي ربنا اختبرهم اختبار ثاني انه راح هذا النهر راح تدخلوا فيه وانتم في عطشة عطش شديد ممنوع تشربوا من هذا النهر على الرغم من عطشكم. هكذا امر الله بده يختبركم

216
01:11:52.750 --> 01:12:08.750
الان ماذا فعل هؤلاء القوم انتم ملاحظين انه في ناس اجتازوا البلاء الاول وهم الان في مرحلة الثبات مع طالوت. لكن اه بس بدي اتأكد انه البث شغال. لم يجتازه البلاء الثاني

217
01:12:10.250 --> 01:12:32.200
قال فشربوا منه الا قليلا منهم. يعني اكثر الذين مشوا مع طالوت وبدأوا معه في الذهاب الى المعركة ماذا حصل لما وقعوا في الاختبار الثاني فشلوا ولم يثبتوا. اذا هؤلاء طبعا لعلمكم بتجاوزوا الاختبار الاول. يعني تقبلوا ان يكون طالوت

218
01:12:32.250 --> 01:12:49.850
لما اجا الاختبار الثاني شافوا انه في ثبات بعد ثبات بعد ثبات استطالوا قالوا لن نرضى بهذا الثبات الثاني. فشربوا منه الا قليلا منهم طيب في ناس استمرت على الثبات

219
01:12:50.350 --> 01:13:08.400
في ناس استمرت على الثبات بس وين بدأت تسقط؟ قال فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قال الطائفة منهم لا طاقة لنا اليوم بجالوته وجنوده. هسا اللي شربوا من النهر

220
01:13:08.550 --> 01:13:24.950
قالوا في القصص التاريخية ان الله عز وجل اهلكهم فلم يستمر مع طالوت الا اللي تقبل بزعامة طالوت وتجاوز وثبت امام البلاء الثاني ولم يشرب من النهر وصلوا الآن الى البلاء الأصعب

221
01:13:25.200 --> 01:13:46.850
وهو قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. لما رأوا جيش حرمرم من الكفرة بعدتهم وعتادهم كان هذا البلاء اصعب على كثير من هؤلاء. الثلة المتبقية. هنا ايضا سقط البعض. ايش قالوا؟ قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. فمن الذي

222
01:13:46.850 --> 01:14:05.350
بصبر ووصل الى الفصل الاخير من القصة. فصل التمكين شف كيف ربنا عبر عنهم. قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله هؤلاء الائمة هؤلاء المتمكنون الراسخون. ماذا قالوا؟ كم من فئة قليلة

223
01:14:05.400 --> 01:14:25.750
غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت اذا ايها الكرام لاحظوا الذين يظنون انهم ملاقوا الله. طبعا الظن هنا بمعنى الاعتقاد والجزم. وليس الظن بالمعنى المعروف لديكم. قال الذين هم

224
01:14:25.750 --> 01:14:53.300
راسخون في الامامة في الدين كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله اه اذن لاحظوا ليس كل من كان مع طالوت كان في مرتبة التمكن الايماني في ناس سقطوا من بداية الامر قالوا لا نقاتل. في ناس انتقلت الى مرحلة البلاء فسقطت امام البلاء الاول. بعث لكم طالوت ملكا

225
01:14:53.300 --> 01:15:15.450
لا نقبل. هناك اناس ثبتت امام البلاء الاول وطرأ لها بلاء ثاني في النهر لا تشربوا من النهر سقطت طائفة شربوا فاهلكهم وبقيت الطائفة القليلة حتى هاي الطائفة القليلة تغربلت ما هو مش كل واحد يصلح ان يكون اماما في الدين. ليس كل شخص يستطيع ان يصل الى مرتبة

226
01:15:15.450 --> 01:15:37.800
فماذا وصل الذين اجتازوا الاختبار الثاني امام الاختبار الثالث انقسموا. طائفة لم تستطع تجاوزه ولكن اصحاب التمكن والرسوخ هم الذين وصلوا الى نهاية الرحلة واخبروا من تحتهم. ماذا قالوا لهم؟ كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة. هؤلاء هم قادة القوم

227
01:15:37.800 --> 01:15:54.700
نسأل الله ان نكون منهم. طبعا بعض الاخوة بقول قصة اه سيدنا يوسف. اقول قصة سيدنا يوسف بالتأكيد ترى النا فيها معها وقفات. قصة سيدنا يوسف ترى فيها كلام فيها كلام كثير عن مراحل العبودية. لكن عن عفوا

228
01:15:54.700 --> 01:16:14.700
وعن قصة الحياة. لكن قصة يوسف عليه السلام طويلة. يعني ستجد انه كلام فيها طويل وانت تحتاج ان تجمعه. لكن هذه القصة قصة طارو انا نعتبرها مختصرة وفيها الملمح الذي انا اريد ان اركز عليه في محاضرة اليوم قضية الانسحابات في الطريق. الانسحاب الاول بعدين الانسحاب الثاني

229
01:16:14.700 --> 01:16:29.000
بعدين الانسحاب الثالث بعد مين وصل للتمكين. قضية الانسحابات هذي كانت مهمة اتكلم عنها في مجلس اليوم. لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك امامنا رحلة ومواضيع كثيرة وتفاصيل اخطر وادق

230
01:16:29.400 --> 01:16:47.450
ورحلة من الايمان عظيمة فيما ازعم اذا مكننا الله سبحانه وتعالى من الاستمرار فيها. سأترككم ان شاء الله الان ونجهز انفسنا لطوارق الليل في ساعات السحر لنا لقاء باذن الله. اللهم علمنا وانفعنا ووفقنا وسدد

231
01:16:47.450 --> 01:16:56.950
وانتظروا ضيفا شيقا ايضا في محاضرة الغد وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا