1
00:00:00.450 --> 00:00:34.800
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:34.800 --> 00:00:54.800
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:54.800 --> 00:01:24.800
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما فبعدو مازلنا مع اا قصة داوود عليه السلام وسبق ان زكرنا اا صفات داوود عليه السلام التي ورد زكرها في الكتاب العزيز ثم شرعنا في زكر المواطن والمواضع التي ورد فيها قصة داوود

4
00:01:24.800 --> 00:01:44.800
وزكرنا ما ورد في سورة صاد من زكر داود عليه السلام سم نشرع اليوم في زكر اا ما ورد في حق داوود عليه السلام في سورة سبأ قال الله عز وجل

5
00:01:44.800 --> 00:02:14.800
لقد اتينا داوود منا فضلا. يا جبال اوبي معه والطير. والنا له الحديد هنعمل سابغات وقدر في السرد. واعملوا صالحا. اني بما تعملون بصير اه هزه الايات قال الله عز وجل ولقد اتينا داود منا فضلا

6
00:02:14.800 --> 00:02:34.800
يقول ابن كثير رحمه الله يخبر تعالى عما انعم به على عبده ورسوله داوود عليه السلام مما اتاه من الفضل المبين. ايه الفضل اللي ربنا اتاه داود عليه السلام؟ قال جمع له

7
00:02:34.800 --> 00:02:54.800
اين النبوة؟ والملك المتمكن. ودي اول مرة تحصل في بني اسرائيل كانت لداوود عليه السلام. ايه الدليل قبل داوود قال الله عز وجل الم تر الى الملأ من بني اسرائيل اذ قالوا لنبي الله مبعث لنا ملكا

8
00:02:54.800 --> 00:03:14.800
يبقى يقولوا للنبي ايه ؟ ابعت لنا ملكا. يبقى فيه النبوة في صبط. والملك في صبت اخر. وآآ يبقى فيه نبي وفيه ملك اول مرة يجتمع الملك والنبوة مع مين ؟ مع داوود، عليه السلام. يبقى جمع له بين النبوة والملك المتمكن ملك مكين

9
00:03:14.800 --> 00:03:42.750
والجنود زوي العدد والعدد. وما اعطاه سبحانه ومنحه من الصوت العظيم الذي كان اذا سبح به تسبح معه الجبال الراسيات الصم الشامخات وتقف له الطيور السارحات والغاديات والرائحات. وتجاوبه بانواع

10
00:03:42.750 --> 00:04:02.750
اللغات. وفي الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع صوت ابي موسى الاشعري. رضي الله عنه يقرأ من الليل فوقف ظل مكانه صلى الله عليه وسلم. فاستمع لقراءته ثم قال صلى الله عليه وسلم لقد

11
00:04:02.750 --> 00:04:22.750
اوتي هزا مزمارا من مزامير ال داوود. والمقصود بالمزمار هدى ليس صوت المعازف انما مقصود مزمار اي صوتا حسنا من مزامير ال داود يعني مسل صوت داود. ال داوود هنا هو داوود عليه السلام نفسه. وقال

12
00:04:22.750 --> 00:04:42.750
ابو عثمان النهدي ما سمعت صوت صنج ولا بربط ولا وتر احسن من صوت ابي موسى الاشعري رضي الله عنه. يبقى ده كان من الفضل الذي اتاه الله عز وجل اه لداود

13
00:04:42.750 --> 00:05:11.400
عليه السلام ومن مظاهر الفضل ان الجبال تؤوب معه والتأويب هو الترديد والترجيع ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير. والنا له الحديد. ما معنى معه اوبي التأويب معناه الترجيع والترديد. فكانت الجبال الصم

14
00:05:11.900 --> 00:05:31.900
الجمادات ازا تلا داوود وقرأ او سبح وذكر ربه استمع لقراءته سم تردد نفس القراءة. ادي معنى كلمة اوبي رجعي تردد وترجعي نفس الايه؟ ما يفعله داوود عليه السلام. وورد عن ابن عباس وغير

15
00:05:31.900 --> 00:05:51.900
التأويب التسبيح. واللي اختاره ابن كسير وهو الاقرب انه لأ هو الترجيع التسبيح. يعني هم يستنوا لما اه داود ويتكلم ويسبح ثم الجبال والطير تسبح خلفه وتردد خلفه. داود عليه السلام كان

16
00:05:51.900 --> 00:06:11.900
يحب ربه حبا شديدا. واخرج الترمذي في آآ سننه عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من دعاء داود عليه السلام اللهم اني اسألك حبك وحب من

17
00:06:11.900 --> 00:06:31.900
احبك والعمل الزي يبلغني حبك. اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن الماء بارد. وكان النبي صلى الله عليه وسلم ازا زكر داود يقول عنه كان اعبد الناس صلى الله عليه وسلم. آآ في تنبيه

18
00:06:31.900 --> 00:06:51.900
هنا ايضا مهم في في العهد القديم عند اليهود وكزلك عند النصارى بيؤمنوا بالعهد القديم. سفر اللي هو السفر التاسع عشر يسمى صفر المزامير. وده فيه اه تقريبا مائة وخمسين مزمارا

19
00:06:51.900 --> 00:07:11.900
لكنها اه بينسبوا بعضها الى داوود وبعضها الى غيره. لكن هزه ليست الزبور الذي انزل على داوود عليه السلام. وليست هي المزامير التي كان آآ يرتلها يناجي بها ربه فان كلماتها ومضامينها لا تتفق ابدا

20
00:07:11.900 --> 00:07:31.900
مع ادب الانبياء مع ربهم وانما هي من جراء تحريف اليهود اخزاهم الله. الله سبحانه وتعالى اخبر يا جبال اوبي معه والطير. وده ذكرت في القرآن في تلات مواضع. سورة صاد سورة سبأ وسورة الانبياء

21
00:07:31.900 --> 00:07:56.700
سورة الانبياء قال الله عز وجل وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وقال الله عز وجل في اه سورة صاد اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب. انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق

22
00:07:56.700 --> 00:08:26.700
والطير محشورة كل له اواب. وزكرها في سورة سبأ ولقد اتينا داوود منا فضلا. يا جبال اوبنا معه والطير والنا له الحديد. طيب السؤال هل تسبيح الطيور وتسبيح الجبال امر حقيقي ام امر مجازي؟ الله سبحانه وتعالى يخبرنا ويقول تسبح له السماوات السبع

23
00:08:26.700 --> 00:08:56.700
والارض ومن فيهن. وان من شيء الا يسبح بحمده. ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا. الاية دي فيها فوائد. الفائدة الاولى اخبار عن ان كل الكائنات سوى قليل يسبحون الله عز وجل ويخضعون له وينقادون له سبحانه وتعالى. فاذا السانية انه تسبيح

24
00:08:56.700 --> 00:09:16.700
حقيقي وقبل ان يبادر احد الى الانكار او التعجب او الى آآ استبعاد قال الله عز وجل ولكن لا تفقهون تسبيحهم. يبقى فيه تسبيح لكن نحن لا نفهم هزه اللغة. طبعا العلم

25
00:09:16.700 --> 00:09:36.700
اسبت ان هناك اصوات نحن لا نسمعها. اما لانها منخفضة منخفضة جدا تحت مستوى ادراك السمع. واما انك اصوات فوق مستوى السمع ويحجبها عنا بعض الاشياء. لكن في النهاية ان سمع الانسان له مدى. لا يسمع ما فوقه ولا يسمع ما تحته. وده الوأد

26
00:09:36.700 --> 00:09:56.700
واقع اسمك العلمي التجريبي اسبت كده. فما الغرابة ازا؟ ان تكون الكائنات تسبح تسبيحا حقيقيا واه تنزل ربها وتخضع له وتنقاد حقيقة ولكن نحن لا ندرك زلك. لا غرابة في وده الحق وده زاهر الايات وهو الصحيح والله

27
00:09:56.700 --> 00:10:26.700
واعلم التسبيح يا اخواني ده اه منهج حياة. التسبيح منهج حياة. الله سبحانه وتعالى هو المحمود بالسنة المؤمنين وقلوبهم. المسبح بحمده في غدوهم واصالهم المكبر في كل عزيم من شؤونهم المذكور في كل ازمانهم واحوالهم. قال الله واذكر ربك في

28
00:10:26.700 --> 00:10:48.650
تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين. الله سبحانه وتعالى الا اخبرنا ان كل الكائنات تسبح سوى الثقلين. والثقلان منهم مؤمنون ذاكرون يذكرون الله قياما

29
00:10:48.650 --> 00:11:08.650
وقعودا وعلى جنوبهم ولا يفترون عن الزكر. والله مدحهم بذلك. وجعل الله سبحانه وتعالى من كمال اهل الجنة ومن نعيم اهل الجنة. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الجنة. انه ان اهل الجنة يلهمون

30
00:11:08.650 --> 00:11:28.650
التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس. صل على النبي. صلى الله عليه وسلم. انت دلوقتي وانت قاعد بتتنفس حاسس باي معاناة بتتنفس قاعد متنفس ونايم بتتنفس ماشي ده شيء ملازم لك في حياتك. اهو اهل الجنة هيكون التسبيح والتحميد معهم

31
00:11:28.650 --> 00:11:48.650
ملازم لهم كملازمة النفس ايه؟ للانسان في حال حياته. يلهمون التسبيح كما يلهمون الايه؟ النفس تسبيح له اهمية عظيمة في حياتنا. عايزك اقول لك التسبيح ده منهج حياة. من اجل زلك تكرر

32
00:11:48.650 --> 00:12:20.250
التسبيح بمختلف آآ صيغ واشتقاقته في القرآن في تسعين موضعا. داك تسعين موضعا في القرآن فيها تسبيح. وافتتحت به سبع سور. سميت بالمسبحات. وورد في  حديس اخرجه آآ الامام آآ الترمزي وابو داوود عن العرباد ابن سارية ان النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:12:20.250 --> 00:12:40.250
كان يقرأ المسبحات قبل ان يرقد ويقول ان فيهن اية خير من الف اية. المسبحات اللي هم السبع سور اللي تبدأ بالتسبيح. سورة الاسراء سورة الحديد. سورة الحشر. سورة الصف. سورة الجمعة. سورة

34
00:12:40.250 --> 00:13:00.250
سورة الاعلى. دي المسبحات. الحديس ده طبعا اسناده يعني ايه فيما قال احتج به آآ بعض اهل العلم وآآ عمل بها. وحديس آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات قبل ان يرقد. واختلفوا بقى في الاية اللي هي خير من الف اية. قيل

35
00:13:00.250 --> 00:13:20.250
هي قول الله عز وجل لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. وقيل بل هي قول الله عز عز وجل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. وذهب الطيبي قال اخفى الله عز وجل هذه الاية كاخفائه ليلة القدر

36
00:13:20.250 --> 00:13:40.250
تقرا المسبحات كلها وبدون تعيين للايه؟ للاية. فالتسبيح منهج حياة. هناك ذكر التسبيح في اكسر تسعين موضع من كتاب الله عز وجل وزكرت سبع سور تسمى المسبحات وعلى ثبوت هزا الحديس في عند سنن ابي داوود

37
00:13:40.250 --> 00:14:00.250
والترمزي فانها تكون من السنن قبل الركود اا والله سبحانه وتعالى اتى انت في التسبيح بالصيغ المختلفة. بصيغة الماضي سبح لله ما في السماوات والمضارع يسبح لله ما في السماوات والارض. وآآ بالامر

38
00:14:00.250 --> 00:14:20.250
سبح اسم ربك الاعلى وهكذا. ومن عظمة التسبيح واهميته انه من مقاصد مات بعست النبي عليه الصلاة والسلام. قال الله عز وجل انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. لتؤمنوا بالله ورسوله

39
00:14:20.250 --> 00:14:50.250
وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا. والتسبيح ليس فقط حركة اللسان بل هو اعتقاد القلب وعمله اولا او تواطؤ اعتقاد القلب وعمله مع حركة اللسان. فانت تقول سبحان الله وقلبك ممتلئ بهزا المعنى. ايه معنى سبحان الله؟ تنزيها لله عز وجل. تنزه الرب جل وعلا عن كل نقص

40
00:14:50.250 --> 00:15:10.250
عن كل عيب وعما لا يليق به سبحانه وبحمده سبحانه وبحمده. والتسبيح يفرد فهل يقول الانسان سبحان الله او سبحان ربي او سبحانك اللهم وقد يقترن بالحمد كما قال الله عز وجل عن الملائكة ونحن نسبح بحمدك

41
00:15:10.250 --> 00:15:30.250
وقال الله عز وجل به فسبح بحمد ربك. وقال تعالى وسبح بحمده. وكزلك التسبيح قد يقترن بالتهليل والتوحيد لا اله الا الله لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وقد يقترن

42
00:15:30.250 --> 00:15:50.250
تسبيح وحمد واستغفار. قال الله عز وجل والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض وقال الله عز وجل فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. والتسبيح لا يصرف الا لله

43
00:15:50.250 --> 00:16:10.250
ولا يجوز ان ينعت به ويوصف به ويتوجه به لغير الله عز وجل. كما ورد عن ابن عباس وعن علي قال سبحان الله كلمة رضيها الله تعالى لنفسه فلا يجوز صرفها لغيره. وقال الحسن البصري رحمه الله

44
00:16:10.250 --> 00:16:34.400
سبحان الله اسم لا يستطيع الناس ان ينتحلوه. والتسبيح مأمور به في الركوع وفي السجود امرا واجبا. في حديث عقبة بن عامر عند ابي داود انه لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم

45
00:16:34.400 --> 00:16:54.400
ولما نزل سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم. ده واجب. والمستحب التسبيح صباحا ومساء في ازكار الصباح والمساء وادبار الصلوات وقت كزلك التسبيح المطلق. وكزلك التسبيح المطلق. الانسان قد تعتريه الهموم والغموم

46
00:16:54.400 --> 00:17:14.400
وتتكاسر عليه المصائب والكروب. فليس له ممدوحة الا في اللجوء الى الله سبحانه وتعالى. ومن وسائل زلك تسبيح. قال الله عز وجل لنبيه لما تعرض لاذى المشركين واثر ذلك فيه. قال فاصبر على ما

47
00:17:14.400 --> 00:17:34.400
ايقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى. وقال الله عز وجل لنبيه فاصبر ان وعد الله حق. واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشية

48
00:17:34.400 --> 00:17:54.400
والابكار. وقال الله عز وجل لنبيه وتوكل على الحي الذي لا يموت. وسبح بحمده. وقال الله عز وجل لنبيه واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. وسبح بحمد ربك حين تقوم. ومن الليل فسبحه واذ

49
00:17:54.400 --> 00:18:14.400
بار النجوم. وهزا ليس للنبي فقط صلى الله عليه وسلم. بل لو تتبعن في القرآن ما ورد في زكر الانبياء لوجدنا ان التسبيح يلازم كل نبي. والتسبيح هو وصية نوح. كما في حديث عمرو بن العاص. ان

50
00:18:14.400 --> 00:18:34.400
النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم ان نوحا لما حضرت حضرت نوحا الوفاة آآ اوصى بنيه او آآ بنيه او بنيه ويا الاتنين يعني ابنيه. اوصى ابنه او ابنيه بايه؟ بهزه الوصية. قال اوصيكم باثنتين. اوصيكم

51
00:18:34.400 --> 00:18:54.400
بلا اله الا الله فان السماوات السبع والاراضين السبع لو كنا حلقة مبهمة لفصمتهن فصلتهن او قصد هنا لا اله الا الله. واوصيكم بسبحان الله وبحمده. فانها صلاة كل شيء. وبها يرزق الخلق

52
00:18:54.400 --> 00:19:14.400
يعني لو الانسان ضاق رزقه من وسائل سعة الرزق انه يعمل ايه؟ يكثر من سبحان الله وبحمده. سبحان ضاق صدره يسبح الحمد لله عز وجل. تكاثرت عليه الكروب والمصائب والهموم. يسبح بحمد الله عز وجل. يعني عايزين يطلع من درس النهاردة بفائدة وزيفة نستحدسها في حياتنا وزيفة التسبيح

53
00:19:14.400 --> 00:19:34.400
التسبيح ده منهجية منهجية حياة هتتعامل انت بقى بعد الكلام ده مع التسبيح ازاي؟ ازا تعجبت فسبح لا وازا غضبت فسبح الله وازا اصابك ضر فسبح الله عز وجل. وازا ضاق صدرك فسبح الله عز وجل. وازا تكاثرت عليك الديون فسبح الله عز

54
00:19:34.400 --> 00:19:54.400
وسبح بالصيغ المختلفة. سبحان الله وبحمده سبحان الله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. سبحان ربي سبحان ربي الاعلى سبحان ربي العظيم نوع في هزه الوسائل. تزكر قول الله عز وجل تسبح له السماوات السبع والارض

55
00:19:54.400 --> 00:20:14.400
ومن فيهن. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. ختام الاية ايه؟ انه كان ايه اليما غفورا. ما هو حليما الغفورا ديت معناها ان في تقصير بيقع بيننا. ولكن من حلم الله ومن مغفرة الله عز وجل انه لا يعذب

56
00:20:14.400 --> 00:20:34.400
اجنة بالعقوبة. ايه التقصير اللي واقع مننا في الاية ديت؟ اننا لسنا مسل هزه الكائنات التي تسبح له على كل حال. تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه. فسبحان الله العظيم وسبحان الله

57
00:20:34.400 --> 00:20:55.350
وبحمده. يا جبال اوبي معه والطير يعني سبحي معه ده كلام ابن عباس. وآآ  اوبي قيل رجعي معه مسبحا وده الاولى. ومعناه ان الجبال والطير كانت تنتظر داوود ان يبدأ بالتسبيح. فاذا

58
00:20:55.350 --> 00:21:29.950
فسمعته يسبح اوبت ورجعت معه ورددت معه. ثم اخبر سبحانه وتعالى عن نعمة اخرى انعم بها على داوود عليه السلام. قال يا جبال ابي معه والطير والنا له الحديد ان الله عز وجل الان الحديد لداوود. يعني جعل الحديد في يديه كالعجينة. لا يحتاج ان يدخله

59
00:21:29.950 --> 00:21:49.950
في النار ولا يحتاج ان يطرقه بالمطارق فكان يشكل الحديد بيده يدق المسامير بيده دي اية من ايات الله معجزة لداوود عليه السلام. كزلك علم صناعة الدروع كما قال الله عز وجل

60
00:21:49.950 --> 00:22:09.950
والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا. طيب داوود عليه السلام من مناقبه ومما عليه فيه وانه من الفضل الزي اعطاه الله اياه ان الله عز وجل جعل له ملكا كاملا قويا فيه كل ما يحتاجه

61
00:22:09.950 --> 00:22:38.150
اليه الملوك قال آآ الله سبحانه وتعالى وشددنا ملكه. قال مجاهد كان داود اشد اهل الدنيا فهيأ له الله عز وجل الملك والسلطان وانشأ له خلافة واوجد له دولة والله عز وجل وصف داود بانه ذو الايدي. قال واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه قلنا قبل كده الاية دي في تفسيرها زي الايدي

62
00:22:38.150 --> 00:22:58.150
يعني زي القوة وانه اواب يعني دائم الاوبة والرجوع الى الله سبحانه وتعالى. اخرج البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان داود عليه السلام كان لا يأكل الا من عمل يده

63
00:22:58.150 --> 00:23:18.150
وفي الحديس الاخر عن عند البخاري ايضا عن المقدام رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده. وان نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده

64
00:23:18.150 --> 00:23:38.150
ليس نبي الله داود فقط ازا كان ياكل عمل يده. في الصحيح ان زكريا عليه السلام كان نجارا. وادي عندك داوود عليه السلام كان آآ حدادا ويذكر في سيرة لقمان على القول طبعا او الخلاف في نبوته وان كان الجمهور على انه ليس نبي

65
00:23:38.150 --> 00:23:58.150
ان لقمان آآ كان خياطا. اللقبان لقمان كان خياطة. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر انهما آآ بعث نبي الا وراعى الغنم. ازا مسألة ان الانسان ياكل من عمل يده ويكون محترفا يعني صاحب حرفة. الصحابة رضوان الله عليهم ترجموا هزا الكلام

66
00:23:58.150 --> 00:24:18.150
في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عمال انفسهم كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عمال انفسهم. فداود مع انه كان ملك. نبي وجمع له الملك والنبوة. وقال عز وجل وشددنا ملكه الا انه كان يأكل من عمل يده

67
00:24:18.150 --> 00:24:38.150
واي فضيلة في الكسب والاحتراف مسل هزا. وفيه فائدة كزلك ان الصناعات والحرف كل سنة يبقى صنايعي او محترف هزا الامر لا يعيبه ولا يشينه ولا ينقصه عكس الجهل المنتشر في مجتمعنا انهم بيعيبوا بعض الحرف

68
00:24:38.150 --> 00:24:58.150
قناعات لأ اصل دي لو حاجة فيها مهانة او حاجة فيها عيب لا ينبغي ابدا ان يوصف بها الانبياء. صح؟ والانبياء اكمل الناس خلقا وخلقا وسيرة. وعشان خاطر لو الامور دي فيها نوع من الطعن او اسقاط المروءة او تسلط

69
00:24:58.150 --> 00:25:18.150
السفهاء عليه ما كانش ربنا يبعسهم كده. عشان تتم الرسالة. يبقى الصناعات دي كلها والحرف دي كلها لا شيء فيها. الامام القرطبي رحمه الله يقول وده الزي لا محيد عنه ردا على بعض الجهال اللي بينتقص هزه الحرف او بعض الكسالى اللي مش عايز يشتغل وازا طلعنا بقى من مسألة الحرف

70
00:25:18.150 --> 00:25:34.200
الفردية لأ يبقى كمان الدولة المسلمة محتاجة ايه الصناعات دي كلها محتاج بقى ان يكون عندها مصانع الحديد محتاج ان يكون عندها مصانع السقيلة اللي تقوم بها قوتها طيب والنا له الحديد يعني

71
00:25:34.300 --> 00:25:54.300
كان الحديد بين يديه كالعجين يتصرف فيه كيف يشاء بدون جهد ولا مشقة. فالحديث كان معروف قبل داوود عليه السلام لكن لم يكن هناك قدرة على التعامل معه لصعوبته وصلابته وقسوته. علمه الله عز وجل كيف يصنع من الحديد اللين

72
00:25:54.300 --> 00:26:23.050
الدروع الحربية. قال الله عز وجل وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم. فهل انتم شاكرون يعني ايه صنع تلبوس؟ اللابوس اللي هو الايه؟ ما يلبس كل ما يلبس وهو انا المقصود به الايه؟ الدروع

73
00:26:23.050 --> 00:26:43.050
يعني بجانب ما منحنا داوود من فضائل فعلمناه صناعة الدروع بحزق واتقان. وتفاصيل بقى صناعة الدروع دي وردت في سورة سبأ قال الله عز وجل والان له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا

74
00:26:43.600 --> 00:27:10.250
اني بما تعملون عليم. ان اعمل سابغات هنا في محذوف. ايه هو اي اعمل دروع سابغات. والسابغات يعني آآ دروع آآ كاسيات تامات. قبل بعس داود عليه السلام وقبل ما يتعلم هزه الصناعة كانت انا دخلت كده ابحس عن صور الدروع في عهد داوود عليه السلام قبل داوود عليه السلام كانت الدروع

75
00:27:10.250 --> 00:27:30.250
عبارة عن الواح مصفحة سقيلة جدا وليس فيها مرونة. الانسان بيعملها كده عشان يتقي بها ضربات السيوف. والرماح والسهام لكن كانت سقيلة جدا وتعوق حركته وليس فيها مرونة ولا يستطيع ان يناور في الحرب. لما جه سيدنا داود بقى استطاع ان هو يعمل

76
00:27:30.250 --> 00:27:50.250
الدروع على قد الجسم بالزبط. يعني ايه؟ وقدر في السرد. الدروع دي تفصل على قدر الجسم. وفيها انحناءات تمكن الانسان من والفر واستعمال اليدين واستعمال القدمين. وكزلك فيها قدر من الاحكام بانها لها عرى جمع عروة. والعروة ديت

77
00:27:50.250 --> 00:28:10.250
وقدر في السرد السرد اللي هو دق المسامير. يكون العروة دي على قد المسمار اللي هتشبك فيه. لا تكون متسع عليه تخلخل فيها وفي نفس الوقت لا يكون صغير عليه فينكسر هزا المسمار لأ وقدر في السرد. مين اللي علمه ده ؟ ده تعليم ده وحي من ربنا سبحانه وتعالى

78
00:28:10.250 --> 00:28:30.250
ده تعليم دي دي معجزة. قال الله عز وجل آآ ان اعمل سابغات وقدر في السرد يعني اصنع دروع تامات واحكم نسج هزه الدروع احكم نزع آآ نسج هزه الدروع احكاما تاما بحيس لا تنفز منها الرماح

79
00:28:30.250 --> 00:28:50.250
ولا تقطعها السيوف وهذا كله كان من باب الالهام والتعليم داوود عليه السلام. قوله وقد في السرد السرد يعني الثقب. سرد الشيء يعني ثقبه. وسرد الجلد يعني خرزه. وسرد الدرع يعني نسجها

80
00:28:50.600 --> 00:29:10.600
وقدر في السرد يعني احسن تقدير المسامير في حلق الدرع. واحسن سقب هزه الحلق بحيس تجيء فتحة على قدر المسمار. قال ابن عباس السرد هو ثقب الدروع من الحديد. والدروع المسرودة هي الدروع الحديدية

81
00:29:10.600 --> 00:29:34.650
التي وضعت المسامير في حلقاتها يبقى ان اعمل سابغات وقدر في السرد يخبرنا الله سبحانه وتعالى ان الله علم داوود عليه السلام هزه الصناعة المحكمة بعد ان الان له الحديد فكان يحسن تقدير هذه الدروع. وبهذا كان جنوده يلبسون الدروع الحديدية المحكمة

82
00:29:34.650 --> 00:30:01.200
التحميم من الاعداء في القتال وترد عنهم اسلحة هؤلاء الاعداء اه عمر بن عبدالعزيز اه رضي الله عنه وارضاه آآ كان فاهم لهزه الايات اللي فيها تفضيل ربنا سبحانه وتعالى لداوود عليه السلام وانه

83
00:30:01.350 --> 00:30:21.350
الشكر اللي يناله العبد بعد النعمة اجل من النعمة. فكتب عمر بن عبدالعزيز كما زكر ابن كسير ان الله لم ينعم على عبده نعمة فيحمده عليها الا كان حمده لله افضل من تلك النعمة. ان كنت لا تعرف زلك فان الله ذكره في كتابه

84
00:30:21.350 --> 00:30:41.350
ولقد اتينا داود وسليمان علما وقال الحمد لله الذي فضلنا على كسير من عباده المؤمنين هنعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا ان بما تعملون بصير. والخطاب هنا لداوود ولال

85
00:30:41.350 --> 00:31:11.350
وذريته ولكل المؤمنين الذين يقتدون بزلك. واعملوا صالحا. العمل الصالح حاجتين. افعل ولا تفعل افعل ولا تفعل فعل وترك. الفعل الواجبات والمستحبات. والترك المحرمات والمكروهات. ادي العمل الصالح صالح. بعض الناس عنده اجتزاء. يسهل عليه آآ الصلاة ويسهل عليه. الصدقة

86
00:31:11.350 --> 00:31:31.350
يسهل عليه انه يحج ويعتمر لكن يشق عليه جدا انه يترك المعاملة الربوية. يشق عليه جدا ان هو يلزم زوجته بالحجاب الشرعي. او يلزم بنته انتم بالحجاب الشرعي. فتلاقيه عايش بايه؟ بشقين. هو بيعمل حاجة وسايب حاجة. مجتزئ للعمل الصالح مش كده. العمل الصالح افعل ولا تفعل

87
00:31:31.350 --> 00:32:01.350
فعل وترك. فعل الواجبات والمستحبات. زي الطاعات كلها. وتدور ما بين الواجب والمستحب. والترك وترك المحرمات والمكروهات. محرمات على رأسها الشرك بجميع آآ صوره وآآ الكبائر ادع الاول والكبائر والصغائر. وكزلك بقى المكروهات الشيء اللي انت ازا تركته آآ حزت ثوابا وان فعلته لم

88
00:32:01.350 --> 00:32:21.350
تأثم ده اللي هو الايه؟ المقروءة. واعملوا صالحا جزاء النعمة وجزاء الفضل وجزاء ما وهبه الله عز وجل لداود واله ان يعملوا صالحا. اني لما تعملون بصير. ودي فيها ترغيب وترهيب. اني بما تعملون بصير

89
00:32:21.350 --> 00:32:41.350
ده ترغيب يعني مهما دق العمل ومهما كان عملا يسيرا ومهما كان عمل في خلوة لا يسمع به الناس ولم يثني عليه الناس به ولم يمدحك به الناس فالله عز وجل بصير سبحانه وتعالى. لا يخفى عليه شيء. وفيها ترهيب. ترهيب للانسان انه

90
00:32:41.350 --> 00:33:00.250
راقب نيته فان الله بصير. الانسان قد يحسن قوله او فعله او آآ طاعته وهيئته للناس. والله عز وجل بصير لا تروج عليه العملة الزائفة. كزلك انت ممكن ان تقصر ولكن لا يعلم الناس بتقصيرك ولا يلومك احد

91
00:33:00.350 --> 00:33:20.350
فبالتالي وحتى لو الناس لم تلوم. حتى لو المجتمع كله منتشر فيه الفساد. وانت متعايش معهم في الفساد ده. بنقول لك والله واعملوا صالحا ان آآ واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير. يعني ربنا بصير بالعمل. لان انت حتى لو في المجتمع كله متواطئ على الفساد ربنا سبحانه وتعالى

92
00:33:20.350 --> 00:33:39.550
لا يخفى عليه شيء. وهو سبحانه وتعالى البصير بهزه الاعمال. طيب هنقف هنا ونستكمل ان شاء الله في حلقة باقي قصة داود عليه السلام سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

93
00:33:39.750 --> 00:33:41.150