1
00:00:00.500 --> 00:00:27.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

2
00:00:27.050 --> 00:00:47.050
شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:47.050 --> 00:01:17.050
ثم اما بعد. فنستكمل ما ورد في قصة شعيب عليه السلام مع قومه. من فوائد والعبر. وذكرنا في الدرس الماضي موضع موضع آآ قوم شعيب اللي هو مدين قبيلة مدين وذكرنا كيف بعس اليه

4
00:01:17.050 --> 00:01:37.050
نبي الله شعيب وما امرهم به في جملة من الاوامر والتي ذكرت في سورة الاعراف والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قد

5
00:01:37.050 --> 00:01:57.050
جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم. ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين. ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به

6
00:01:57.050 --> 00:02:17.050
وتبغونها عوجا واذكروا اذ انتم قليلا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم. وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين؟ وان كانت طائفة منكم امنوا بالذي ارسلت به. وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا

7
00:02:17.050 --> 00:02:37.050
وهو خير الحاكمين. جملة من الاوامر واجه بها شعيب عليه السلام قومه. واستعمل في اسلوب الدعوة اولا الاستمالة والترفق بزكر القوم اي انا منكم وانتم مني ولا اريد لكم الا الخير

8
00:02:37.050 --> 00:02:57.050
سانيا اعتمد على زكر الدلائل والبينات والبراهين على ما يقول قد جاءتكم بينة من ربكم بكم ثم خاطبهم مباشرة بموضوع الرسالة اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اوفوا الكيل

9
00:02:57.050 --> 00:03:17.050
الميزان لا تبخسوا الناس اشياءهم لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها لا تقعدوا بكل صراط توعدون عن سبيل الله من امن به وتبغونه عوجا. يعني لا تبغنها عوجا. جملة من الاوامر يستعمل فيها

10
00:03:17.050 --> 00:03:47.050
حجة ناصعة وعبارة مفهمة بليغة محكمة تبين ما يريد وما يقصد. في تواضع جم ورفق ولين. كان رد قومه عليه ايه؟ قال الله عز وجل في سورة هود بعدما ذكر سياقا اخر قال والى مدين اخاهم شعيبا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

11
00:03:47.050 --> 00:04:07.050
ولا تنقصوا المكيال والميزان. اني اراكم بخير. يبقى جمع هنا ما بين قلنا الرفق في الاول وذكر الدلائل والبينات ثم العبارة المفهمة هنا بدأ يستميل قلوبهم بزكر بعض ما عندهم من اه نعم او بعض ما عندهم من خير

12
00:04:07.050 --> 00:04:27.050
اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم المحيط. ذكر الشفقة والوجل الذي في قلبه على قومه ويا قومي اوفوا المكيال والميزان ولا تبخسوا يا قومي او في المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم

13
00:04:27.050 --> 00:04:47.050
ولا تعسوا في الارض مفسدين. بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين. يعني ما يبقيه الله عز وجل لكم بعد الاستقامة والتوحيد والتقوى وترك التطفيف في الكيل والميزان وترك البخس للناس اشياءهم

14
00:04:47.050 --> 00:05:07.050
خير لكم. بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين. وما انا عليكم بحفيظ. يعني انا لا املك لكم شيئا ولست وانا الحفيظ عليكم بل الله عز وجل هو الذي يحفظ عليكم اعمالكم ويحصيها لكم ثم يوفيكم اياه. بعد

15
00:05:07.050 --> 00:05:27.050
العرض المبهر ده من مجموعة من الاساليب المتنوعة في طرح القضية ما بين استعمال الادلة والبراهين استعمال انا منكم وانتم مني الترفق واللين زكر انه يخشى عليهم ويخاف عليهم كل ده كان ردهم ايه؟ قالوا يا شعيب

16
00:05:27.050 --> 00:05:47.050
اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد. انت تتعجب من هذه النفوس. وسبحان الله فعلا والله يا اخواني. سبحان الله

17
00:05:47.050 --> 00:06:17.050
الحليم الذي يسمع ويرى هذه الاساءة والاستهزاء والسخرية بانبيائه ورسله واوليائه. ثم يملي وسبحان الله الذي رزق مسل الهؤلاء الانبياء. من سعة الصدر. والحلم وحسن الخلق والصبر وعلو الهمة وقوة الاحتمال ونفاسة المعدن

18
00:06:17.050 --> 00:06:37.050
سبحان الله فعلا يعني اية من ايات الله تدعو للتدبر والله يا اخواني. شف بعد كل ده يقولوا له ايه؟ قالوا يا شعيب اصلاتك فتأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد

19
00:06:37.050 --> 00:07:07.050
اسلوب ملؤه الاستهزاء. استهزاء بماذا؟ استهزاء اولا باجل الشرائع واعلاها عند شعيب السلام بعد التوحيد وهي شعيرة الصلاة. ثم استهزاء بشخصه صلى الله عليه وسلم انك لانت الحليم الرشيد. استهزاء وكأنهم يذكرونه بعكس ما يريدون من الصفات

20
00:07:07.050 --> 00:07:27.050
كقوله عز وجل في سورة الدخان حكاية عن خطاب الملائكة يوم القيامة لابي جهل وهو في النار ذق انك انت العزيز الكريم. هو هيبقى في النار عزيز وكريم؟ انما ده من سبيل التوبيخ والتقريع

21
00:07:27.050 --> 00:07:57.050
الاستهزاء او كما تقول لانسان بخيل ما اكرمك لو رآك حاتم الطائي فانسحب فورا من ميدان الكرم. هو الراجل ده كده بجد انت بتستهزأ به بعكس صفاته استهزاء وسخرية في مقابل هزا الكلام لكن هزه الاية تنضوي على فوائد اولا قالوا يا شعيب هو يقول

22
00:07:57.050 --> 00:08:17.050
يا قوم قولوا يا شعيب قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك في اول فائدة التنبيه على شأن الصلاة وانها من اعظم الشعائر والشرائع والتي كانت مفروضة على سائر الانبياء كما ذكر

23
00:08:17.050 --> 00:08:47.050
رحمه الله قال ما بعث الله نبيا الا امره بالصلاة والزكاة. وقال الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير وهزه فريضة على جميع الانبياء. الصلاة. تختلف هيئاتها تختلف احكامها يختلف اوقاتها لكن لا يختلف ابدا ان كل نبي وكل رسول ارسل امر بالصلاة

24
00:08:47.050 --> 00:09:07.050
كما قال الحسن يبقى فيه فضيلة الصلاة وقدر الصلاة ثانيا ان اجل ما كان يفعله شعيب عليه السلام من الافعال كانت الصلاة. هو سيدنا شعيب ما كانش بيدعي ربنا؟ ما كانش بيأمر بالمعروف. ما كانش بينهي عن المنكر. ما كانش بيسبح. ما كانش بيذكر ربنا بيتصدق

25
00:09:07.050 --> 00:09:37.050
بيتعفف عن الحرمات اكيد كان بيعمل كل ده. لكن زكروه بايه؟ باكثر وصف كان يداوم عليه واجل امر كان يعظمه ويوقره ويبجله الصلاة. ولزلك قال المفسرون قالوا يا شعيب اصلاتك خص الصلاة من بين الاعمال؟ لكثرة ادائه لها. ولتعظيم

26
00:09:37.050 --> 00:10:07.050
لهزه الصلاة ولشهودهم مقدار التبجيل والتعظيم منه لهزه العبادة. وفي القراءة الاخرى الصلوات تأمرك ايه مش صلواتك تأمرك؟ ثالثا ورد عندنا ما يبين ان المقصود بالصلاة اثر الصلاة. ان المقصود بالصلاة هنا اثر الصلاة

27
00:10:07.050 --> 00:10:27.050
الصلاة كفعل لا تأمر ولا تنهى. انما عايزين يقولوا له اصلاتك التي تكثر منها؟ وتعظمها وتوت وتبجلها وتبالغ في ذلك. يكون اثر هزه الصلاة في نفسك. ان تأمرنا ان نترك ما يعبد

28
00:10:27.050 --> 00:10:47.050
اباؤنا او ان نفعل في اموالنا من نشاء. ورد في قول الله عز وجل في سورة العنكبوت ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولزكر الله اكبر. والله يعلم ما تصنعون

29
00:10:47.050 --> 00:11:07.050
الصلاة لها اثر ويدرك زلك هؤلاء المشركون. انت ايه اللي غيرك كده الصلاة الكتير اللي بيصليها دي هي اللي غيرتك؟ وانظر الى هذه الطريقة في معاملة نبي الله شعيب. وانظر الى ما يقابلها الان في مجتمعاتنا. من بعض الفساق وبعض

30
00:11:07.050 --> 00:11:27.050
الغافلين والمستهترين ازا في انسان بدا عليه علامات التدين وامارات الاستقامة يبتدي اول ما يواجهوه بالكلام هنا بقى الصلاة بتاعتك اللي انت بتصليها ديت هي اللي بتخليك تعمل وتخلي مع انه بيقول لهم ايه؟ يقول لهم يا جماعة الربا حرام. يا جماعة طلعوا فلوسكم للبنوك الربوية

31
00:11:27.050 --> 00:11:37.050
يعني هي الصلاة بقى اللي انت بتتعلمها دي والصلاة اللي انت بتصليها في المسجد طول النهار دي هي اللي بتخليك تقول لنا ان الفلوس ربا. يا جماعة لما ييجوا يعملوا بقى مسلا آآ آآ فرح او عرس

32
00:11:37.050 --> 00:11:57.050
قل لهم يا جماعة اتقوا الله. بلاش اختلاط محرم. بلاش معازف. بلاش عورات مكشوفة. هي الصلاة بتاعتك بقى اللي انت بتصليها اللي بتخليك تقول لنا كده لو جه واحد في توزيع الميراس الاخ الكبير عايز ياكل ميراس اخواته البنات يواف لاخوه المتدين ده يقول له اتق

33
00:11:57.050 --> 00:12:17.050
لا يقول له هي بقى الصلاة اللي انت بتتعلمها بقى هي دي اللي خلتك تقول لنا بقى وترد علي وتقول لي قسم الميراس ده نفس الامر سبحان الله انه يعمد الى ما تفعله. لو واحد بينكر منكر على اصحابه على جيرانه زات الناس اللي لها محلات في الاسواق. يقولوا يعني اتق الله

34
00:12:17.050 --> 00:12:37.050
المنكرات العامة الصلاة بقى هو التدين هو السنيين هم اللي خلوك تعمل كده؟ يبتدي يستهزأ بما عنده من مظاهر التغير فانتبه. وفيها ايضا الاية دي فيها تنبيه على اهمية الصلاة في تغيير الشخص. وانها

35
00:12:37.050 --> 00:12:57.050
صاحبة اثر واضح جدا في شخصية اي انسان. بس سؤال ازا كان ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان الصلاة تنهى عن الفحش والمنكر وازا نحنا بنصلي ولكن لا يظهر اثر هزه الصلاة. ليه؟ لمازا؟ ليه

36
00:12:57.050 --> 00:13:17.050
اليس الله اصدق القائلين سبحانه وتعالى؟ بلى. ومن اصدق من الله قيل لا احد الله عز وجل اصدق قيل واصدق حديثا سبحانه وتعالى. طب طالما ان ربنا اصدق قيلا واصدق حديثا سبحانه وتعالى

37
00:13:17.050 --> 00:13:37.050
وبيقول لنا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. فما بالنا نصلي ثم نقع في المنكرات؟ وتبدر منا الزلات اكثر منا الفواحش ليه؟ اللهم تب علينا انك انت التواب الرحيم. ان الصلاة بالالف واللام. الالف واللام هنا يقول

38
00:13:37.050 --> 00:13:57.050
تفيد العهد يعني الصلاة اللي ذكرت في القرآن المعهود الالف واللام دي الصلاة اللي ربنا ارادها اللي في القرآن ربنا لما امر بالصلاة في القرآن ما قلش وصلوا. قال واقيموا الصلاة. قال واقيموا الصلاة. يبقى

39
00:13:57.050 --> 00:14:17.050
لو انت هتصلي الصلاة اللي ربنا ارادها سبحانه وتعالى وشرعها تأكد ان هزه الصلاة ستكون سببا مباشرا على ان تنهاك عن الفحشاء والمنكر. يعني على سبيل المسال. الصلاة اللي ربنا ارادها

40
00:14:17.050 --> 00:14:37.050
هي الصلاة دي لها لها لها آآ مضمون ومفهوم ولا هي عبارة عن اقوال وافعال آآ الية روتينية ما لهاش مضمون. ده انت بتبدأ الصلاة بقولك الله اكبر. ايه معنى الله اكبر

41
00:14:37.050 --> 00:14:57.050
اكبر افعل صيغة تفضيل اكبر من ايه؟ الله عز وجل من اسمائه انه الكبير المتعال. اكبر ايه؟ اكبر من كل شيء. وقوفك في الصلاة انت تستقبل القبلة وقوفك في الصلاة وانت تضع يديك احداهما على الاخرى وقفة الفقير والمسك

42
00:14:57.050 --> 00:15:17.050
كين والعبد المنكسر وانت مطرق برأسك امام الله عز وجل. وانت تتلو سورة الفاتحة او تستمع لها التي فيها اصول الدين. ولذلك تسمى ام الكتاب وام القرآن. لانها تجمع اصول ومهمات الكتاب كله. القرآن كله

43
00:15:17.050 --> 00:15:37.050
توحيد الالهية والربوبية والاسماء والصفات وزكر اليوم الاخر والميعاد وذكر الثناء على الله عز وجل وذكر غاية من وهي العبادة والطريق اليها الاستعانة والحرص على صحبة من انعم الله عليهم وزكر الصراط المستقيم وطلب الهدى من الله

44
00:15:37.050 --> 00:15:57.050
والافتقار اليه والتبرأ من المغضوب عليهم وهم اليهود والنصارى وطريقتهم وزكر الولاء والبراء جملة من الاصول في الفاتحة بس تخيل لو انت واقف تصلي وتعطي الفاتحة الكتاب قلبك. وانت داخل الصلاة مهموم. وترى ان عند

45
00:15:57.050 --> 00:16:17.050
البلاء الفلاني والفلاني. سم تقول الحمد لله رب العالمين. فتكون قد حمدت الله بقلبك قبل لسانك. حجم الرضا هيكون في قلبك قد ايه؟ حجم شعورك بالراحة النفسية والسكون والطمأنينة قد ايه؟ فكيف وانت تقول الرحمن الرحيم

46
00:16:17.050 --> 00:16:37.050
زكر نفسك بهذين الاسمين واقع الاسمين دول على قلبك ايه؟ ربنا رحمن عندك بلية عندك مشكلة الرحمن لن يسلمك لن يتركك تهلك سبحانه وتعالى كيف وانت تقول مالك يوم الدين ومالك يوم الدين كما قال المفسرون قاضي يوم الحساب

47
00:16:37.050 --> 00:16:57.050
فكر نفسك بهزا الامر وبينك وبين حد خصومة لا تحملك نفسك على ظلمه هتتزكر مالك يوم الدين سبحانه وتعالى وفي القراءة الاخرى ملك يوم الدين وهكزا الفاتحة. طب اي اية بتقرأها؟ النهاردة مسلا الامام في الصلاة قرأ بسورة المطففين. ما هي دي رسايل

48
00:16:57.050 --> 00:17:17.050
لنا واحنا واقفين يا اخواننا. ويل للمطففين. التطفيف اللي هو الايه؟ اللي ربنا شرحه في الاية الذين ازا اكتالوا على الناس يستوفون وازا كلم اوزن يخسرون. اللي هو الظلم في الكيل والميزان. اما في البيع واما في الشراء. طيب. ونزير هزا التطفيف

49
00:17:17.050 --> 00:17:37.050
التطفيف في معاملة الخلق معنويا تقيل بمكيالين. لما تيجي تكلم الناس عن حقوقك تستوفي اوي ولما تيجي تكلم الناس عن حقوقهم تنقبض وتنقص منها وتقلصها. مش دي رسالة الكلام على المطففين ده رسالة لنا كلنا. هي الرسالة

50
00:17:37.050 --> 00:17:57.050
اللي تجي لك تقول لك ايه؟ ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين. مش دي رسالة تخليك تقف مع نفسك كده انه لمبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين. تقف تقف كده مع نفسك وقفة. هو لما ربنا يذكر لك ان الناس نوعين

51
00:17:57.050 --> 00:18:17.050
في فجار وفي ابرار. كتاب الفجار في سجين وكتاب الابرار في علية. مش دي رسايل وانت واقف في الصلاة؟ انت مش عارف في الايمان بايه بس انت واقف تتلقى الرسايل الربانية. طب وانت بتركع بقى انا لو دفعت لك قد ايه فلوس عشان تركع قدام واحد من

52
00:18:17.050 --> 00:18:37.050
البشر تاخد كم يعني عشان تركع الواحد؟ ولو عملتها او واحد عملها قدامك حجم شعورك بالامتهان له هيكون قد ايه الابية العزيزة ما تركعش ابدا الا لله. فوانت بتركع لله الركوع ده وضع مزلة وانحناء وعبودية

53
00:18:37.050 --> 00:18:57.050
لله عز وجل تركع لله وبتكسر نفسك لله وبتذلل لله عز وجل. يبقى ايه؟ يبقى ده معنى الركوع. وبعدين السجود تضع انفك في الارض في موطأ الاقدام. تضع انفك في الارض تقربا الى الله خضوعا وذلا لله عز وجل

54
00:18:57.050 --> 00:19:17.050
وانت تسبح وتدعو كل حركة وكل سكنة في الصلاة لها ذكر. تخيل بقى بعد الجولة دي في الصلاة لمدة مسلا الصلاة خد كم صلاة الجماعة؟ سبع دقايق عشر دقايق. هتطلع منها ايه؟ هتطلع منها ان الصلاة تنهى عن الفحشاء

55
00:19:17.050 --> 00:19:37.050
والمنكر. ولذكر الله اكبر يعني وذكر الله داخل الصلاة اكبر. يعني من فوائد الصلاة انك تزكر ربنا وده اكبر من مجرد النهي عن الفحشاء والمنكر. والتفسير الثاني ولذكر الله اكبر يعني ولذكر الله لك. في الملأ الاعلى لانك

56
00:19:37.050 --> 00:19:57.050
من المصلين اكبر من انها تنهاك عن الفحشاء والمنكر. الصلاة. ولزلك انا بسأل نفسي واخواني هل نحن نصلي هل نحن نقيم الصلاة؟ فاللهم اغفر لنا تقصيرنا. الصلاة اول ما فرضت فرضت علينا

57
00:19:57.050 --> 00:20:17.050
صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فلا زال الرؤوف الرحيم صلى الله عليه وسلم. الرؤوف الرحيم يراجع ربه امتثالا لوصية موسى عليه السلام حتى صارت خمسا في العدد وخمسين

58
00:20:17.050 --> 00:20:37.050
في الاجر. الصلاة فرضت من فوق سبع سماوات وسائر الشرائع فرضت في الارض. الصلاة هي عهد الذي بيننا وبين المشركين والكفار العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر. الصلاة

59
00:20:37.050 --> 00:21:07.050
حياة ولزلك لا تعجب اذا كان هؤلاء المشركون يفهمون هزا المعنى فيقولون لشعيب عليه السلام اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا؟ او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. من الفوائد في الاية ايضا كيف ان اهل الباطل يصوغون باطلهم؟ كيف يعرضون الباطل ويروجونه

60
00:21:07.050 --> 00:21:27.050
اهو هما لو قالوا له اصلاتك تأمرك ان نترك الشرك ونترك ونترك بخس الاموال الكيل والميزان. كان حد قال حاجة؟ لأ. لكن يجيبوها له ازاي؟ العبارة اللي هيستعملوها. اصلاتك تأمرك ان نترك ما

61
00:21:27.050 --> 00:21:47.050
نعبد اباؤنا كأنهم اصحاب قضية عادلة. ده ده تاريخ وتراس واباءنا واجدادنا كانوا بيعبدوا. بيعبدوا ايه كذب اصحاب الايكة المرسلين. اعبدوا الايكة. الشجرة. كانوا بيعبدوا الاوثان. كانوا بيعبدوا ايه؟ املة يعني؟ كانوا بيعبدوا اوسان

62
00:21:47.050 --> 00:22:07.050
لكن اللي ما يقولوش ابدا ان انت تأمرك ان نترك الشرك. لازم يعرضوه في صورة كأنها قضية عادلة تترك ما يعبد اباؤنا مش من حقنا ان احنا نحترم التراث ونحترم تاريخ ابائنا واجدادنا اللي كانوا بيعبدوا هزه الالهة لا مش من حقكم لان ده باطل

63
00:22:07.050 --> 00:22:27.050
او ان نفعل في اموالنا اموالنا احنا ايه فلوسنا احنا ما نشاء. نشتري ما نشتريش نبخس ولا نبخس قلت لكم قبل كده الكلام الامام القرطبي رحمه الله ان هم كان عندهم من الفساد اللي عندهم وكبيرة من الكبائر اللي كانت يفعلونها اللي هو تكسير

64
00:22:27.050 --> 00:22:47.050
الدلائل والدراهم والدنانير يقرضوا من الدراهم والدنانير اجزاء من الدهب والفضة فيبيعها منقوصة. فكان عندهم فساد كان عندهم بخس للاموال وقطع طريق ودي اموالنا واحنا حرين فيها. احنا انت مالك؟ ربا مش ربا ده احنا حرية شخصية. نبخس الناس اموالهم ولا نبخسهم احنا حرين

65
00:22:47.050 --> 00:23:07.050
فبيعرضوا الامر كانه قضية عادلة. انت عارف بالظبط زي اللي يتكلم يقول لك ايه؟ حقوق المسليين ما تسيبهم. ناس نفسيتها كده عايزين يبقوا شواذ هم حرين كلشي عليهم توازن قل عليهم مسليين رغباتهم كده. الناس اللي عايزة المجون والفسوق سواء بقى في الاعلام او بوسائله المختلفة

66
00:23:07.050 --> 00:23:27.050
يقول لك ما تسيبهم مش عاجبك الاعلام ما تتفرجش عليه. سيب الناس يعرض الموضوع الباطل والفساد في صورة كأنه قضية عادلة اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. ثم يمعنون في الاستهزاء فيقولون

67
00:23:27.050 --> 00:23:57.050
انك لانت الحليم عكس الحليم الحليم يعني المتأني. الهادئ الصبور الزي لا يتعجل عكسها الطائش. السفيه. الرشيد والرشاد معناه استقامة وعكسها الغي والضلال. فعايزين يقولوا له لو كنت حليما رشيدا حقا كما تزعم

68
00:23:57.050 --> 00:24:17.050
لما امرتنا بهزا الفساد ياه بيعكسوا الامر يعني يعني امنت بالله يعكسوا الامر. يعني انت لا حليم ولا رشيد ولا حاجة انت بتدعي زات لو كنت حليما ورشيدا ما امرتنا بهزا. او انك لانت الحليم الرشيد. هل مقتضى الحلم

69
00:24:17.050 --> 00:24:37.050
ان تفعل زلك ينبغي عليك ايها الحليم الرشيد ان تقلع عن هزه الدعوة. تترك امرنا بالتوحيد وتترك نهينا عن الفساد فساد في الارض. طب سيدنا شعيب رد عليهم ازاي؟ شف هزه الكلمات التي تقطر غلا واستهزاء

70
00:24:37.050 --> 00:24:57.050
والتي تنم عن نفوس خبيسة وسرائر قبيحة. وخرجت ملؤها الاستهزاء والسخرية من نبي الله ومن شعائر الله. ومن دعوة نبي الله للتوحيد ايه الرد؟ رد ملء السماحة والرفق والشفقة والنصح

71
00:24:57.050 --> 00:25:17.050
وهو ده الفرق. وكأن الانبياء يعاملون اقوامهم معاملة الطبيب للمرضى. شايفهم قدامه مرضى فبيترفق بهم ويصبر عليهم. فيقول لهم رد عليهم قل لهم ايه بقى؟ قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي

72
00:25:17.050 --> 00:25:47.050
ورزقني منه رزقا حسنا. وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. ان اريد الا الاصلاح استطعت وما توفيقي الا بالله. عليه توكلت واليه انيب. ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح. او قوم هود او قوم صالح. وما قوم

73
00:25:47.050 --> 00:26:07.050
منكم ببعيد ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. ان ربي رحيم ودود الرد شف هم ردوا عليه قالوا له ايه وهو رد عليهم قال لهم ايه. قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربه هيبتدي يستعمل معهم الاسلوب

74
00:26:07.050 --> 00:26:27.050
المقنع جدا والمفحم في الحجة. ارأيتم ان كنت انتم ظاهر لكم زلك. تخيلوا كده لو اني لما ادعوكم اليه كان حقيقيا. ارأيتم ان كنت على بينة من ربي؟ لو ايه رأيكم لو ان انا عندي بينة من ربنا دليل قاطع بين

75
00:26:27.050 --> 00:26:47.050
ظاهر واضح على اني انا على الصواب على الحق. البينة من ربنا دي حاجتين او عدة حاجات. اولا المعجزات الحسية. اللي هم اقفلها قدامهم. سانيا سيرة هذا النبي قبل ذلك. سالسا موضوع الدعوة الزي يدعوهم اليها. رابعا تأييده بالوحي

76
00:26:47.050 --> 00:27:07.050
تأييده بالملائكة وتأييده بالنصر واجابة الدعاء وغير ذلك. ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ااترك ما انا فيه من دعوة ده ده لاجابة الامر المحذوف. ارأيتم ان كنت على بينة من رب؟ ده شرط اهو. اجابة جواب الشرط

77
00:27:07.050 --> 00:27:27.050
محزوف. ااترك زلك؟ طبعا لأ مينفعش ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا ايه الرزق الحسن بقى؟ عبارات والمفسرين بتقول فيه تلات حاجات. ورزقني منه رزقا حسنا يعني اعطاني النبوة

78
00:27:27.050 --> 00:27:57.050
وهي اعلى الرزق واولاه. سانيا التفسير الساني رزقا حسنا يعني رزقا حلالا. فلم اتلوث باكل الحرام مثلكم. انني انقص المكيال والميزان وابخس الناس اشياءهم او اقطع الطريق. امر رزقا حسنا يعني مالا وفيرا. وفي تفسير رابع ولكنه اقل في الندرة

79
00:27:57.050 --> 00:28:17.050
اكثر نظرة في الطرح وهو رزقا حسنا يعني حياة طيبة. وعيشة سعيدة هنيئة. فبيقول لهم بقى ورزقني منه رزقا حسنا. ربنا اداني وحي ونبوة. وربنا الامام ابن كثير رحمه الله بيقول وآآ التفاسير دية سواء بقى انه

80
00:28:17.050 --> 00:28:37.050
او المال الحلال والوفير ليس هناك تعارض بينها. الامر يحتمل الاتنين. ورزقني منه رزقا حسنا ربنا رزقني النبوة ورزقني مال حلال ورزقني مال وفير. وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. بيحاول ما

81
00:28:37.050 --> 00:29:07.050
الشيطان عليهم بيغلق الطريق على ابليس. كانه نزغ ابليس في نفوسهم نزغة ان شعيب يريد ان ليتميز عنكم. او ليستأثر بالشهوات دونكم. او ليترفع عليكم ويكون سيدا عليكم فقال لهم اوعوا تفتكروا كده. وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. يعني لا اريد ان استأثر بالشهوات التي انهاكم عنها

82
00:29:07.050 --> 00:29:27.050
دونكم. سانيا لا اريد ان اامرك اا امركم بشيء واخالف انا كفعل الجبارين والفاسقين والمجرمين يمين الزين يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم. سالسا ما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه

83
00:29:27.050 --> 00:29:47.050
يعني لا اريد مجرد مناكفتكم ومناكفتكم ومجرد المخالفة والمعارضة والمضادة لكم فبينفي عنهم كل الاحتمالات اللي ممكن يبذر الشيطان بذورها عنده. لا لا لا انا معك مش كده خالص. والاية دي الجزء ده والاية فيه تنبيه مهم جدا

84
00:29:47.050 --> 00:30:07.050
تنبيه مهم جدا على ايه؟ على خطورة ان الانسان يأمر بشيء ولا يأتيه. وينهى عن شيء ويأتيه. قال الله عز وجل اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب؟ افلا تعقلون

85
00:30:07.050 --> 00:30:27.050
افلا تعقلون فتمتسلوا ما تأمرون به الناس وتنتهوا عما نهيتم عنه الناس؟ فانكم اولى بذلك وفي الحديس في الصحيح انه يؤتى بالرجل يوم القيامة فتندلق اقطاب بطنه في النار. فيدور في النار كما

86
00:30:27.050 --> 00:30:47.050
ويدور الحمار في الرحى فيقال يا فلان ما لك؟ الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ قال كنت امركم بالمعروف ولا وانهاكم عن المنكر واتيه. فنسأل الله السلامة والعافية والعصمة. سالسا آآ

87
00:30:47.050 --> 00:31:07.050
قول النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجالا في رحلة الاسراء رأى رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار فسأل جبريل من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء خطباء امتك؟ الذين يقولون ما لا يفعلون. فده امر خطير جدا. ولذلك

88
00:31:07.050 --> 00:31:27.050
ابن مسعود رحمه الله رضي الله عنه وارضاه لما اتته المرأة اللي هي ام يعقوب. فقالت انت التي ينهى عن الوصل. يعني وصل الشعر؟ قال قال قالت لعل بعض اهلك يفعلوا. قال اذا لم انتفع بوصية العبد الصالح. وما اريد ان انهاء ان اخالفكم

89
00:31:27.050 --> 00:31:47.050
الى ما انهاكم عنه. فسيدنا شعيب بيطمنهم. لا انا مش عايز اخالفكم للامر ده نهائي. ان اريد الا الاصلاح استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت اليه انيب. دي رسالة بليغة جدا. لخص فيها سيدنا شعيب بمهمته وقضيته

90
00:31:47.050 --> 00:32:07.050
في الحياة. وهي رسالة بليغة لابد ان تحفر في عقول وقلوب الدعاء الى الله عز وجل. انت عايز ايه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله. عليه توكلت اليه ونيب. نفكك الرسالة ديت

91
00:32:07.050 --> 00:32:37.050
مصر ان اريد الا الاصلاح ان والا تفيد الحصر والقصر. يعني ارادتي الاساسية وهي وهمي وقضيتي الاولى منصرفة لشيء واحد الاصلاح. سانيا ما هو الاصلاح؟ الاصلاح معناه اعادة الشيء لاصله. هزه الارض اهبط عليها ادم عليه السلام. فامر فيها بالتوحيد

92
00:32:37.050 --> 00:32:57.050
والطاعة ثم مكس الناس عشرة قرون على الفطرة على التوحيد حتى اتى نوح حتى آآ دب الشرك في قوم نوح ثم اتى نوح عليه السلام وهكزا. فهزه الارض اصلاحها بالتوحيد والطاعات وهو تفسير السلف في الاية

93
00:32:57.050 --> 00:33:17.050
كما قال عز وجل ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها يعني بعد اصلاحها بالتوحيد والطاعات لا تفسدوا في الارض بالشرك والمعاصي بعد اصلاحها بالتوحيد والطاعات. ده مهم جدا جدا. يبقى ان اريد الا الاصلاح. انت عايز ايه؟ الاصلاح. اعادة شيء الاصل. الاصلاح معناه. العدل في الدنيا والنجاة في الاخرة

94
00:33:17.050 --> 00:33:47.050
اصلاح معناه اقامة دين الناس واقامة الدنيا وفق الدين. الاصلاح معناه اصلاح العقائد والعبادات والمعاملات والاخلاق والسلوك الاصلاح معناه اصلاح الفرض واصلاح المجتمع واصلاح الدولة واصلاح الامة. الاصلاح معناه اصلاح الابدان والمعايش واصلاح القلوب والنفوس

95
00:33:47.050 --> 00:34:07.050
هو ده الاصلاح هي دي المهمة اللي من اجلها يحيى الدعاة. اللي هي مهمة الانبياء واتباع الانبياء. ان اريد الا قصر وحصر قضيتي الاولى همتي وهمي ووسعي وتفرغي لهذا الامر. ان اريد الا الاصلاح. العنصر التاني من هزا

96
00:34:07.050 --> 00:34:37.050
الرسالة ما استطعت يعني بقدر طاقتي واستطاعتي. ازل اعمل اعمل اعمل واسعى في الاصلاح بالقول والفعل والترك والمدافعة والصبر واحتمال الازى حتى تنتهي مني الاستطاعة وحتى استنفز كل الطاقة. فلا ادع موضعا من طاقتي او استطاعتي الا وقد استفرغت. ان اريد الا الاصلاح

97
00:34:37.050 --> 00:34:57.050
استطاعت يعني استفراغ الوسع تالت حاجة وما توفيق الا بالله. مع كل البزل اللي انا ببزله من العلم النافع. والعمل الصالح والدعوة الى الله عز وجل والصبر على الايزاء في

98
00:34:57.050 --> 00:35:27.050
زلك وتحدي الكفار والمنافقين والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. كل هزه الاسباب ليست بشيء الا ان يشاء الله لي التوفيق. فانا اجزم واوقن ان توفيقي في بلوغ ما اريد من الاصلاح هو بيد الله عز وجل. ما توفيقي في ان ابلغ هذا الاصلاح واوفق اليه واحققه الا

99
00:35:27.050 --> 00:35:47.050
بالله وما توفيقي الا بالله يعني الا بالاستعانة بالله. وما توفيقي الا بالله الا بمشيئة الله واذنه. وامره سبحانه وتعالى. عليه توكلت ولزلك لان توفيقي بيد الله وتوفيقي لا يكون الا بالاستعانة بالله

100
00:35:47.050 --> 00:36:07.050
والافتقار اليه ولزلك عليه توكلت. وتقديم الجر والمجرور يفيد الاختصاص. يعني توكلت عليه وحده معنا اعتماد القلب على الله وتفويض الامر اليه سبحانه وتعالى. عليه وحده توكلت فوضت امري واعتمدت

101
00:36:07.050 --> 00:36:27.050
بقلبي عليه سبحانه وتعالى. عليه توكلت واليه انيب. انيب فيها عدة معاني. المعنى الاول اليه ارجع كل اموري في الدنيا ترجع الى الله لا شيء في حياتي الا لله. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين

102
00:36:27.050 --> 00:36:47.050
والمعنى الساني اليه ارجع في كل شيء. ان الامر كله لله كله. الامر كله لله. مش جزء قل ان الامر كله لله. تالت معناه اليه انيب الانابة معنى التوبة. انابت

103
00:36:47.050 --> 00:37:07.050
الى اعشاشها يعني رجعت الرجوع الى الله سبحانه وتعالى بالتوبة والاستغفار. ودي او انفع ما يكون للداعية والمصلح مداومة الاستغفار والتوبة وتجديد التوبة دائما. والمعنى الاخير اليه انيب يعني ارجع في يوم القيامة

104
00:37:07.050 --> 00:37:27.050
ان الى ربك الرجعى. وان الى ربك المنتهى. فالرجوع الى الله سبحانه وتعالى يوم القيامة. شفت الرسالة بتاعة سيدنا شعيب الا يستحق شعيب عليه السلام ان يقال عنه خطيب الانبياء؟ شف البلاغة! خطيب الانبياء. تاني

105
00:37:27.050 --> 00:37:47.050
قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا بالله. عليه توكلت واليه انيب

106
00:37:47.050 --> 00:38:07.050
ويا قومي لا يجرمنكم شقاق يواصل معهم الدعوة الرفيقة. انا خايف عليكم لا يحملنكم يجرمنكم يعني يحملنكم قاقي يعني عداوتي الشديدة حتى كأني في شق وانتم في شق. لا يحملنكم عداواتي الشديدة لا يجرمنكم شقاقي. اي مصيبة

107
00:38:07.050 --> 00:38:27.050
ان انتم تفضلوا تتمادوا في هزه العداوة فتكذبوني وتكفروا بالله وتقيموا على هزا الفساد فيكون ما مصيره مصير من سبقكم من الامم. ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح. اي من الغرق

108
00:38:27.050 --> 00:38:47.050
او قوم هود اي من الريح الثرسر العاتية او قوم صالح اي من الصيحة التي قطعت قلوبهم في حلوق وما قوم لوط منكم ببعيد ما قوم لوط منكم ببعيد في الزمان فانهم كانوا قريب العهد بكم

109
00:38:47.050 --> 00:39:07.050
وما قوم لوط منكم ببعيد في المكان فانهم شمال ارض مدين بمسافة يسيرة. وما قوم لوط منكم بعيد في النسب فان مديا اللي هو تنسب اليه هزه القبيلة كان في بعض الاثار يقال انه زوجا لابنة لوط

110
00:39:07.050 --> 00:39:27.050
فبيقول لهم وما قوم لوط منكم ببعيد لا زمانا ولا مكانا ولا نسبا. خافوا انتم انتم لو قعدتم تستعبدوا التاريخ هتقلقوا ودي نفس ما ورد في قول الله عز وجل في سورة الشعراء قال اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين

111
00:39:27.050 --> 00:39:47.050
ان وزنوا بالقسطاس المستقيم. ولا تبخسوا الناس اشياءهم. ولا تعسوا في الارض مفسدين. واتقوا الزي خلقكم والجبلة الاولين. اتقوا الذي خلقكم. اتقوا عقاب الله. اتقوا الشرك بالله. الذي خلقكم والجبلة الاولين

112
00:39:47.050 --> 00:40:07.050
يعني الخليقة الاولين الذين سبقوكم قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم لوط وما قوم لوط منكم ببعيد وبعدين يواصل معهم ويفتح لهم باب الرجاء الواسع. ويا قوم استغفروا ربكم نستغفر الله

113
00:40:07.050 --> 00:40:37.050
والله العظيم ونتوب اليه. ويا قومي استغفروا ربكم اطلبوا المغفرة من ربنا. استغفروا ربكم. شف كلمة ربكم ربكم يعني بالنعم السيد المطاع الامر الناهي المالك المالك استغفروا ربكم ثم توبوا اليه توبوا اليه ارجعوا اليه. ارجعوا اليه من الشرك الى التوحيد. ارجعوا اليه من الظلم

114
00:40:37.050 --> 00:40:57.050
الى العدل من الفساد الى الاصلاح من الطغيان والبغي الى الاستقامة ولزوم امر الله عز وجل استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم. يعني بعد كل اللي عملتوه ازا استغفرتم وتبتم اليه

115
00:40:57.050 --> 00:41:17.050
يرحمكم فلا يعذبكم. ويمحو عنكم اسر هزه الزنوب. مش بس رب رحيم. قال ايه؟ ان ربي رحيم ودود ما معنى ودود؟ ودود يعني يحب انبيائه ورسله واتباعهم حبا شديدا لان ودود صيغة مبالغة فعول

116
00:41:17.050 --> 00:41:37.050
كسير الود والحب لاولياءه وانبيائه ورسله واتباعهم. ودود يعني يحبه اولياؤه وانبياؤه ورسله المعنى التالت ودود يعني يوددكم الى الخلق خلي الناس تحبكم. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم

117
00:41:37.050 --> 00:41:57.050
ود يعني بيقول لهم انتم بعد ما ترجعوا لربنا واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه. ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود. بعد ما تستغفروا وتوبوا لربنا ربنا يرحمكم. ومش بس كده وهيحبكم

118
00:41:57.050 --> 00:42:17.050
مش بس كده وهيحبب فيكم الناس. انت ترى دعوة ارفق من زلك؟ اللي انا عايز اقوله بقى من فوائد الاية ديت وبها نختم دول قوم كفار مشركين كيف تلطف معهم في العبارة

119
00:42:17.050 --> 00:42:37.050
وكيف فتح لهم باب الرجاء الواسع؟ فيا اخي ازا اردت ان تملك قلوب الناس فعليك رفق في الوعظ والدعوة. ازا اردت ان تملك قلوب الناس فافتح لهم ابواب الرجاء. واوسع لهم في هذا الباب

120
00:42:37.050 --> 00:42:57.050
وحبب الله عز وجل الى خلقه. ودلهم على اسمائه وصفاته التي توجب محبته لهم محبتهم له سبحانه وتعالى. لكن تخيل ازا عملت عاصيا او انسان مسرف على نفسه في المعصية واغلقت عليه سبل

121
00:42:57.050 --> 00:43:17.050
بالتوبة كيف يكون حاله؟ لكن دايما افتح للناس ابواب الرجاء. واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود. نقف هنا نستكمل ان شاء الله في المرة القادمة سبحانك اللهم وبحمدك

122
00:43:17.050 --> 00:43:22.300
استغفره واتوب اليه