والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اه اما بعد ويشرفنا الجامعة الاسلامية بولاية مصر في مركز آآ حضور صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور فاضل السبت حفظه الله تعالى. وهو آآ يعني من علماء التوحيد الاسلامي
وفي نفس الوقت للطبيب الجراح كبيرة معروفة في الدعوة والتعليم وفي تأليفه اه الكتب النافعة ومحاضرته اليوم في موضوع اه شهيق هام اه عن اه تاريخ المسلمين صقلية قصة مستقلية من الفتح الاسلامي الى السقوط
فضيلته على المراحل التي مر بها التاريخ الاسلامي في على تاريخ المسلمين في اوروبا نستفيد بها في موقعنا المعاصر وفي يعني الظروف التي تتشابه مع احداث ذلك التاريخ الذي فيه العبرة والفائدة
اه فليتفضل بها فضيلته ويجزاه الله خير الجزاء القبول كان عندي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نستعين ونستغفره ونستهديه. ونعوذ
الحمد لله والشكر على انفسنا وسيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك
واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين بداية اشكر آآ الجامعة الاسلامية على دعوتها الكريمة. واشكر آآ الدكتور وليد على دعوته واتمنى من الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء نافعا ومفيدا وان يكون في ميزان حسنات الجميع. وان يكون بداية اعمال اه مشتركة
فهو اه يعني دراسة واعية وعميقة للتاريخ الاسلامي اليوم ان شاء الله نتحدس في عدة محاضرات على طوال اليوم آآ عن موضوع قصة صقلية الاسلامية من الفتح الى السكون وقبل الحديث او الخوض في تفاصيل الموضوع نرى بعض الضوابط لهذا اللقاء وهذه
التعليمية او التدريسية اولا آآ طبعا مجال صقلية او موضوع صقلية موضوع الى حد كبير مشغول عند من الناس ومتوقع يكون هناك اسئلة كثيرة حول يعني جلالات هذا الموضوع فان شاء الله الاخوة يعني يحاولوا بقدر ما يستطيعون انهم يعني يحضروا اوراق واقلام
اه او على الموبايل سجل الاسئلة التي تخطر في ذهنه. واحنا ان شاء الله كل يعني نصف ساعة او كل ساعة الا ربع نعطي مجال للاسئلة عشان اه نستوعب ما ذكرناه من معلومات
اه النقطة التانية ان انا اثناء الحديث ان شاء الله ساحاول ان اشارك الاخوة الحضور اه بالاسئلة ايضا انا القي في بعض الاسئلة لتفتيح يعني الاذهان لبعض النقاط المهمة. وما في مانع ان اخواني الحضور هنا او الحضور على
اون لاين بس مش هتكون على اونلاين ان هم يسألوا اسئلة تكون نسبيا اه خارج الموضوع. يعني في التاريخ ولازم تكون متشابكة مع خصتنا يعني احنا سنعرض مسلا واحنا بنتكلم اذا ذكرنا كلمة الخلافة العباسية ذكرنا كلمة هارون الرشيد ذكرنا
محمد ابراهيم اه ابن الاغلب ذكرنا فاراد ان هو يسأل سؤال معين اه متشعب من هذا الحدث ما في مانع ولكن الاجابة هتكون في هذا الموضوع عشان نفضل آآ يعني في تركيز حول الموضوع الرئيسي الذي نتحدس عنه هو قصة صقلية آآ الاسلامية
فيعني خلاصة هذه المقدمة انني اتمنى ان يكون الحضور متفاعل مع الحدث وهذه قصة دراسة يعني دراسة للتاريخ ليست محاضرة وعرضية اه بنخرج منها ببعض النصائح انما هي دراسة علمية تحتاج الى
تنسيق فالاخوة برضو ما في منع يسجله لان في ارقام كتيرة في تاريخ تواريخ السماوات في اسماء يعني اه محاربين او قادة او علماء او كذا فبنحتاج ان شاء الله اننا نسجل معلومات الحمد لله ان المحاضرات مسجلة
بشكل وثائقي سواء بالفيديو او بالصوت. وان شاء الله ممكن تراجعوا هذه المحاضرات هتكون موجودة اكيد على موقع الجامعة الاسلامية. وتكون ان شاء الله موجودة كمان على موقعي موقع قصة الاسلام اسلام ستوري
آآ بداية لماذا التاريخ؟ يعني احنا بنتكلم اليوم على تاريخ صقلية فلماذا اصلا الحديث عن التاريخ اسباب اه كثيرة الاخوة اللي حضروا منكم خطبة الجمعة امس لي في مسجد الاسراء تحدثت
عن اهمية التدريب لكن بايجاز نذكر هذه الامور. اولا هل نكرر التاريخ نفسه فهذه مسألة يتكلم فيها كثير من العلماء في دينين او صراع فكري ما بين العلماء هل التاريخ يتكرر ام لا يتكرر
والحق ان الله عز وجل ذكر لنا بوضوح في القرآن الكريم ان التاريخ يتكرر التاريخ بشكل عام التاريخ الاسلامي او غير اسلامي يتكرر قال سبحانه وتعالى على سبيل المثال في سورة الذاريات كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا
قال ساحر او مجنون ثم قال اتواصوا به بل هم قوم ظاهرون يعني نفس المقولات قيلت منذ ازمان قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم في زمن ابراهيم في زمن نوح في زمن يوسف في زمن داوود عليه
جميعا افضل الصلاة والتسليم كل هؤلاء قيلت نفس الكلمات التي قيلت في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع مرور مئات او الاف السنوات فذكر الله عز وجل قال الله عز وجل اتواصوا به
يعني وكأن القوم الذين سبقوا منذ مائة سنة او خمسمائة سنة والف سنة يوصون الذين جاءوا من بعدهم بنفس الاقوال عندما تدرس التاريخ تجد سبحان الله الحركة تكاد تكون متطابقة فقط تختلف الاسماء وتختلف الشخصيات لكن الاحداس متطابقة
كذلك قال ربنا عز وجل آآ في سورة الانعام ولقد كذبت رسل من قبلك تصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله. تكذيب الرسل الذي حدث قبل رسول الله صلى الله عليه
وسلم بمئات الاف السنوات هو نفسه الذي حدث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نفسه الذي يحدث مع اتباع الانبياء الى يوم القيامة. اذا ماضية عن تاريخ يكرر نفسا لذلك نقص اليوم قصة من التاريخ لانه يتكرر
فنستفيد من هذا التكرار بالتاريخ هذا ندرك سنن الله عز وجل. سنن الله. الله عز وجل يحكم كونه يدير كونه بسنن ثابتة قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولم تجبر سنة الله تحويلا
ازا السنن تتكرر يعني ادارة هذا الكون ماشية بنظام نظام محكم لا يحدث فيه خلف فالذي يقرأ التاريخ يدرك هذه السنة. يعرف كيف يتم النصر وكيف تحدث الهزيمة؟ كيف تقوم الامة؟ كيف تسقط الامة
كيف يمكن ان ننجح في مشروع؟ وما هي عوامل الفشل؟ اذا تم فشل في مشروع ما هذه تدرك بقراءة مثل هذه الاسس. هنعرف قصص صقلية بعض عوامل في بعض الامور وبعض اوامر الفشل. في بعض الامور سم اذا نظرنا الى واقعنا تجد ان نفس الامور سبحان الله تتكرر. ولو قرأنا التاريخ
لو قرأنا قصة سكنية لو قررنا قصة الاندلس لو قرأنا قصة فتح الشام او مصر او غيرها من احداث التاريخ المختلفة لما وقعنا في اخطاء جسيمة بها الامة وانا اقول كما ترون في الشريحة الامة ليست معذورة في تكرار اخطاء السابقين
لان تاريخ السابقون موجود. فليس من المقبول ان نقع في نفس الخطأ الذي وقعنا فيه منذ مائة سنة او منذ الف سنة يتكرر نفس الخطأ فنقع في نفس المصيبة ليس هذا امرا مقبولا
ولذلك امرنا الله عز وجل امرا مباشرا بدراسة التاريخ قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فاقصص القصص لعلهم يتفكرون من هذا القصص استخرج العبرة اتفكر في القصة واخرج منها بنتيجة وهذا امر مباشر. يعني نحن الان في هذه
الدورة ننفز امرا ربانيا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. قال ربنا سبحانه وتعالى واتل عليهم جاءت كثيرا في القرآن الكريم وجاءت مرتبطة في اكثر من موضع بقصص واتلوا عليهم نبأ ابراهيم
واتسوا عليه النبأ الزي اتيناه اياتنا فانسلخ منها وارجو عليهم نبأ ابني ادم بالحق اذ قرر قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر. هذه كلها قصص. وامر صلى الله عليه وسلم بتلاوة هذه القصص على المسلمين وعلى عامة الناس اجمعين
وقال ربنا وذكرهم بايام الله. ما هي ايام الله؟ الايام التي حدث فيها تغيرات جذرية في الارض انتصارات للمؤمنين على المشركين نجاة لاصحاب الرسل هذه ايام الله يأمر ربنا عز وجل
موسى عليه السلام ان يذكر قومه بايام الله كما جاء في السورة ابراهيم واذكر كما نادى ربنا عز وجل نبيه محمد صلى الله عليه وسلم واذكر اخا عادل اذ انذر قومه بالاحقاف
وقد خلق النظم البينانية ومن خلفه يطلب من محمد صلى الله عليه وسلم ان يذكر لقومه اخا عادل وهود عليه السلام وهو قبر الرسول صلى الله عليه وسلم بالاف السنوات
فدي قصة قديمة للغاية ومع ذلك يأمرنا ربنا عز وجل ان نتدارس هذه القصة ونتعلمها. اذا نحن في دراسة التاريخ لا نقوم بامر من الطرفين بينما نقوم بامر امرنا به الله عز وجل وفيه فوائد العظيمة
منذ اكثر من الف ومائتين سنة من الان تم فتح الصقلية احنا بنتكلم على حدس مر عليه اكتر من الف ومتين سنة ده عمق كبير في التاريخ. الصقلية كمان ترون في الخارطة هي هذه الجزيرة
الصقلية تحت اي حكم الان قد يعرف تبع ايطاليا هي حكمها حكم ذاتي تحت جمهورية ايطاليا حكم ذاتي لي صقلية وكذلك سردينية الدنيا برضو الجزيرة حكم زاتي تحت حكم دولة ايطاليا الان
الصقلية هذه من الف وميتين سنة واكتر فتحت بالاسلام استمر الفتح فيها فترة معينة من الزمن زي ما هنتكلم ان شاء الله ثم اه انتهى الحكم الاسلامي فيها بعد اكتر من متين سنة لكنه اه يعني اه انتهى سنة ربعمية اربعة وتمانين وكان بادئ متين
واتناشر يعني استمر اكتر من متين وستين سنة في الاندلس في لماذا السيكلية؟ اخترنا لماذا صقلية في هذه المحاضرات؟ اولا تاريخ مجهول يعني انا ما اعرف الى الان ان هناك محاضرات ايا كانت عن تاريخ الصيدلية الموجودة في المكتبة الاسلامية
يعني مهما سمحتها لحد سامعها مجموع؟ يعني سمعنا عن الاندلس ان هي مجموعة من الاندلس الدكتور طارق سويدان له مجموعة من الاندلس. دكتور الدعيش له مجموعة من آآ لكن الثقة اللي ما طاقها احد يعني التاريخ مشغول حقيقي وهو يمثل حقبة ليست بالصغيرة
في تاريخ المسلمين كان سواء التاريخ في صقلية تاريخ سعيد او تاريخ آآ محزن ما نعرفه وهذا لا يستقيم لاننا بنتكلم على تقريبا اذا كنا بنقول الحكم الاسلامي متين وستين سنة واكثر في استقلالية
فترة اللي ابتلى في الحكم الاسلامي في صقلية عاش فيها المسلمون كذلك تحت حكم غير اسلامي فلما بتيجي تدرس تاريخ السيكليات كله وتاريخ المسلمين في السكنية سواء بحكم اسلامي او غير اسلامي بتجد ان انت تدرس فترة اكتر من اربعمائة سنة
بل قد تصل الى خمسمائة سنة. اذا تتبعنا كل القصة من اولها لاخرها. يعني تاريخ المسلمين كله على بعضه قد ايه؟ الف وربعمية سنة. بنتكلم على تلت التاريخ الاسلامي مر بالصقلية مع التقاطعات الكثيرة
لهذا التاريخ مع الدولة العباسية مع الاغاربة مع الدولة العبيدية المسماة بالفاطمية مع الدول اوروبا المختلفة يعني تقاطعات كثيرا للغاية عند دراسة هذا التاريخ تعرف اهمية العصف الذهني والفكري الذي نقوم به حول دراسة هذا
استريح فهو تاريخ مجهول واحنا نترك هذا التاريخ للمرة الاولى في المحاضرات العامة لعل في الكتب موجود لكن حتى الكتب الموجودة في اسواق الكتب الاسلامية فيها قليلة للغاية الكتب الاوروبية موجودة بكثرة
والكتب الاسلامية للاسف الشديد معتمدة اشد ما تعتمد على المصادر الغربية. المصادر الايطالية والمصادر الغربية التي فكتبت تنسيق الليل. مع ان معلومات عن موجودة في كتب المسلمين لكن لم يستخرجها بعد احد. وده احد المشاريع اللي انا اعمل فيها هذه الايام
تاريخ الصقلية وتاريخ الدولة العثمانية ان شاء الله يكون قريبا يعني في شكل كتب ومتاحة في شكل محاضرات صوتية وفيديوهات باذن الله اثر تاريخ صقلية على اوروبا وعلى العالم كبير. ولذلك لابس هذا التاريخ وليس تاريخا هامشيا
مع اننا سنرى في مشاكل كبيرة مشاكل سياسية كثيرة للغاية. لكن اثره العلمي واثره الحضاري على اوروبا وعلى العالم كبير للغاية. لا الآخر يصل الى امريكا يصل الى اوروبا الغربية. يصل الى اليابان. يصل الى كل مكان. لان العلوم
انتقلت من صقلية الى اوروبا كانت بداية النهضة التي انتشرت بعد ذلك في ربوع الدنيا فكل العالم كل العالم استفاد من صقلياته بشكل مباشر او بشكل غير مباشر زي ما هنشوف ان شاء الله
بس الكلية تجربة مهمة للشعوب التي تعيش في اجواء سياسية مضطربة ده معظم الشعوب العربية والاسلامية الان تعيش في اجواء سياسية منفردة هل يا ترى الشعوب يمكن ان تعيش في هذه الاجواء وتنتج ولا اذا عشنا في مثل هذه الاجواء وقفت المسيرة
الصقلية بتورينا ازاي ان الاجواء السياسية المضطربة شديد الاضطراب حقيقة التي عاشتها الصقليات لم تؤثر على حركة الشعب الاجتماعية والعلمية والاقتصادية والانتاجية بشكل العام فانتجوا منتجات مبهرة مع انهم يعيشون في اجواء سياسية في غاية الاضطراب لعلها اشد اضطرابا من الاجواء التي يعيشها
المسلمون الان هي تجربة مهمة للجاليات المسلمة في دول غير مسلمة اداريات المسلمة في اوروبا الجاليات المسلمة في امريكا في استراليا في غيرها. لان المسلمين عاشوا فترة من الزمن تحت حكم غير اسلامي في اه استقلالية
نتكلم على اكتر من متين سنة ميت سنة تحت الحكم النورماني وميت سنة تحت الحكم السواري اللي هو الالماني. يعني فترة بردو طويلة نستفيد من هذه التجربة بروز عوامل القيام والسقوط في تاريخ الامم واضح في موضوع الصقلية. هو واضح في كل التواريخ اي تاريخ تاريخ الاندلس تاريخ المغرب
تاريخ مصر تاريخ الشام اليمن كله لكن في سيق الليلة لان الفترة محدودة تبارز فيها هذا الامر بقوة نقدر نستخلص بوضوح كيف قامت صقلية كيف سقطت صقلية لان الفترة محدودة فالتقييم فيها اسهل من تقييم في غيرها لذلك اخترنا يعني في هذه العوامل وغيرها
من العرب اخترنا ان نتحدث عن تاريخ سكر ليبي اه ده موقع جزيرة صقلية زي ما انتم شايفين هذه الجزيرة ملاصقة للبر الايطالي الجنوبي لما نبعد شوية بالصورة نعرف نحدد موقع الصقلية بالنسبة لاوروبا. ادي اوروبا وادي افريقيا. فهي قريبة
من القارتين قريبة من اوروبا جدا وكذلك قريبة من تونس او من افريقيا الذي يفصل بين جزيرة صقلية وبين البر الايطالي الجنوبي خليج صغير جدا اسمه خليج مش سينا طريق بالسينا هذا عرضه في بعض الاماكن اتنين كيلو اتنين كيلو ونص
فاللي واقف على شاطئ صقلية ينظر الى شاطئ يعني ايطاليا في غاية القرب فالذي وصل الى الصقلية حقيقة وصل الى ايطاليا والذي وصل الى ايطاليا وصل الى اوروبا اوروبا كلها فهي مدخل جنوبي لاوروبا. والمسافة بين اقرب نقطة
من تونس لاقرب نقطة من الصقلية حوالي مية ستة وتلاتين كيلو متر ونص فهي بردو مسافة في البحر قصيرة يعني الذي يسيطر على صقلية على هذه الجزيرة يصبح تقريبا مسيطر على الحركة
في البحر الابيض المتوسط من الشرق الى الغرب او من الغرب الى الشرق ان اللي هياخد هزه المنطقة هيكون عنده تحكم في خليج من سينا وتحكم في المسافة البحرية الموجودة بين تونس والصقلية وبالتالي حركة السفن في
المناطق هتكون محكومة بمن يسيطر على هذه الجزيرة وطبعا محكومة كزلك بمن يسيطر على هذا القرن الافريقي او هذه المنطقة من تونس فطبعا ده بيديها اهمية كبيرة آآ للاستقلالية جزيرة صقلية جزيرة خطيرة لاسباب كثيرة
منها موضوع الاباحة بتكلم على الملاحة زي ما قلنا الملاحة العادية خالص. اللي بيتحرك في البحر الابيض المتوسط بالملاحة لازم يعبر هذا المكان وبالتالي صارت الجزيرة الصقلية الجزيرة مؤثرة على التجارة في العالم باسره
وخاصة في ذلك الوقت. طبعا في هذا الوقت لم تكتشف الامريكتان بعد فالعالم كله عبارة عن اوروبا واوروبا وافريقيا واسيا. فهزه المنطقة بتتحكم في تجارة او ملاحة العالم طبعا الملاحة تشمل الملاحة التجارية وملاحة عسكرية. احنا هنتكلم ان شاء الله بعد شوية عن الملاحة التجارية تفصيل
الجزيرة الخطيرة لانها مدخل لاوروبا لو انا لو سيطر احد على الجزيرة الصقلية صار عنده فرصة سهلة جدا للدخول لايطاليا وصار عنده كذلك فرصة للدخول الى او بقية المدن الايطالية. لو تراجع هزه الفترة من تاريخ العالم ايطاليا عبارة عن مجموعة من الجمهوريات المنفصلة
يعني نابولي جمهورية منفصلة فينيسيا الجمهورية منفصلة جنوة جمهورية منفصلة فلورنسا جمهورية منفصلة روما جمهورية منفصلة والجنوب كذلك منفصلة عن الشمال فهذه الجمهوريات الكثيرة كلها تتأثر تأثرا مباشرا بمن يحكم صقلية لان الصقلية صارت قاعدة
ممكن الجيوش يتحرك منها الى اوروبا. بل اقول اكثر من ذلك يمكن الذي يسيطر على الصقلية ان يصل الى عمق اوروبا المسلمون وصلوا الى سويسرا السويس بقى شمال ايطاليا هنا
من الصقلية الوصول الى يعني عمق اوروبا يمكن ان يكون من داخل صقلية فهي مدخل الى اوروبا وهذا يعطيها اهمية خطيرة عشان كده بقول الجزيرة جزيرة صقلية منذ قديم وصقلية عليها الصراع
تاريخ اوروبا كله من اوله لاخره صراع على جزيرة صقلية اه جزيرة خطيرة كذلك لانها تؤثر تأثيرا مباشرا على الدولة البيزنطية. او الامبراطورية البيزنطية اللي انتم شايفينها في هذه في هذا الوقت الذي فتحت فيه صقلية بالاسلام كانت تحت الحكم البيزنطي
دولة بيزنطية زي ما انتم شايفين في زلك الوقت بتحكم هزه المساحة اللي هي تركيا الان واجزاء اه واليونان الان واجزاء من المانيا واجزاء من بلغاريا واجزاء من جنوب ايطاليا
وسق الليل هي دي الدولة البيزنطية. طبعا كانت الدولة البيزنطية في زمانها القديم اكبر من كده بكتير الدولة البيزنطية كانت تقريبا بتحكم كل الدول التي تحيط بالبحر الابيض المتوسط. لكن العالم الاسلامي في زلك الوقت كان كل هذه
مساحة بالاضافة طبعا الى الاندلس زي ما انتم شايفين احنا ليه شلنا الاندلس من الاول؟ لان كل هذه المساحة كانت تابعة العباسية بعد سقوط الدولة الاموية. والاندلس كانت منفصلة تحت الدولة اللي حكم الدولة الاموية. فكل هذه المساحة
شوف كل المساحة المحيطة بالبحر الابيض المتوسط كانت في يوم من الايام تابعة للدولة البيزنطية لكن بالفتح الاسلامي فتح الاسلام الشام ثم مصر ثم شمال افريقيا ثم كذا يعني كل هذه المساحات صارت مع الامة الاسلامية جواه ان
اتصلت فيها على الدولة اللوزانية فتقلصت الدولة البيزنطية الى هذه المساحة فقط وقت ما فتحنا الصقلية. كل معاركنا مع الدولة البيزنطية كانت موجودة من اتجاه الشرق يعني كانت من ناحية الشام بنطلع على القسطنطينية من ناحية الشام. كل الحروف بتاعتنا مع الدولة البيزنطية كانت من اتجاه الشرق. اذا
سيطر المسلمون على صقلية هيكون الحرب من ناحية الغرب كذلك. وهذا يخنق المملكة او الامبراطورية البيزنطية. لذلك كان في خطورة شديدة على الامبراطورية البيزنطية ان يضع المسلمون اقدامهم في صقلية
وده هيدي اهمية كبيرة لهذا الفك في ذلك الوقت. نخلي بالنا كمان ان عندنا الاندلس. الاندلس لما فتح موسى المنصير رحمه الله وطارق بن زياد رحمه الله. لما فتحوا الاندلس كان في نية موسى ابن نصير وهذه كانت نية معلنة
يعني علمها الناس وعلم الوليد ابن عبدالملك اللي هو كان خليفة المسلمين الاموي في وقت فتح الاندلس كان في نيته انه يهاجر الدولة البيزنطية من الغرب من الاندلس ازاي بيعبد كل اوروبا ويهجم على الدولة البيزنطية من الغرب لانهم المسلمين لن يستطيعوا فتح القسطنطينية من الشرق فكان يريد ان يؤدي هذه
المهم ان الغرب لكن نهاه عن ذلك الوليد ابن عبدالملك الخليفة الاموي لخطورة توغل في اوروبا بجيشه الصغير جيش مسمكا صغير لفتح الاندلس كان اتناشر والاندلس اصلا نفسها فيها جيوش وعشان يمر من الاندلس الى بيزنطة لازم يعبر بالفرنجة الفرنجة اللي هي فرنسا ويعبر بايطاليا
بكل شرق اوروبا هذه ما انسحبش الساعة من الارض. فخشى الوليد بن عبدالملك من هذا التوغل في اوروبا بجيشه الصغير لان الفكرة كانت موجودة فكرة حصار الدولة البيزنطية من الغرب لذلك يعني حصار الدولة البيزنطية جعل هذه الجزيرة فعلا جزيرة
اه خطيرة. الامر الرابع قبل الاخير لخطورة هذه الجزيرة هي قضية الملاحة العالمية التجارة العالمية كلها تتأثر باستقلالية ادي اول شيء البندقية البندقية اللي هي ايه دلوقتي؟ اسمها ايه البندقية
في ايطاليا هي البندقية فينسيا طول عمرها مشهورة بايه؟ مشهورة بالتجارة والاساطير العسكرية بتاعتها ما ان شئت الا لحماية التجارة. زي ما قلنا ان اه ايطاليا كانت عبارة عن جمهوريات منفصلة
عشان كده اه اه والجمهوريات هذه قائمة في الاساس على التجارة كل المجتمع الايطالي قائم على التجارة في هذا الوقت من التاريخ ولم يفكروا في التوحد ابدا. ايطاليا عمرها ما كانت دولة واحدة الا في زمن الدولة الاوروبية القديم. ثم بعد ذلك في العصر الحديث لما اقيمت الدولة الايطالية
هي الحديثة في اخر القرن العشرين فقط. في قبل كده كلها عبارة عن جمهوريات منفصلة وهذا جعلها سلسة وسهلة لكل مستعمرين ايطاليا كل بلاد العالم استعرضتها يعني بعد الدولة العمانية ما سقطت كله استعمل دولة تاخد شوية الدولة الفرنسية تاخد شوية لالمانيا وشوية الانجليز ياخدوا شوية كل شوية
اخوة مسلمين طبعا دخلوا كل الناس دخلت ايطاليا لانها كانت جمهوريات متفرقة معتمدة على التجارة والجيوش العسكرية لها لا تتحرك لحماية القوافل التجارية فبالنسبة لها الصقلية في غاية الاهمية عندي البندقية بالذات كانت مشهورة جدا في التجارة ولازم دي معلومة يعرفها الاخوة اللي بيدرسوا تاريخ لان
تجارة البندقية كان لها اثر كبير على تاريخ المسلمين كله. لما نيجي نتكلم على الصقلية هنتكلم على البندقية لما نيجي نتكلم على الحروب الصليبية في بلاد العالم الاسلامي هنتكلم على البندقية. لكن بنيجي نتكلم على الدولة العثمانية
وقيام الدولة العثمانية والمشاكل التي حدثت في تاريخ الدولة العثمانية هنتكلم على البندقية. لان البندقية كانت لها دايما اثر على الحركة البحرية وبالتالي على اساطيل المسلمين التي تجوب في البحر الابيض المتوسط. من اشهر القصص
قصة ايه؟ مشكورة جدا اسمها تاجر البندقية. مين كتبها وكتب لما جه اتكلم على تاجر اتكلم على على البندقية فيها تاجر يهودي اتكلم عليه وكان تاجر جشع وعملت مشاكل كبيرة قوي القصة ديت
لما بتتكلم على العداء بين المسيحيين وبين اليهود وعليها كثيرة من النقاد لكن طبعا هي قصة لها باع كبير جدا في الادب وعلامة من علامات الادب الشاهد فيها انه لما لمس نقطة في تاريخ البندقية كانت نقطة التجارة. معروفة صقلية
عشان تتاجر مع غرب افريقيا وعشان تتاجر مع الاندلس محتاجة ان هي تمر عبر هذا المضيق تعدي من جنب ما بين صقلية ايضا من اكبر الممالك التجارية في ايطاليا وبرضو كان لها تجارة واسعة. جنوة عشان تتاجر مع فرنسا ومع الاندلس. ما فيش مشكلة ممكن البحر جنبيها. لكن عشان تعبر الى مصر
والى الشام ومنهما الى شرق العالم الى الهند الى اندونيسيا الى كذا لابد ان تعبر من خليج مش سينا اللي هو ايضا تسيطر عليه الدولة الحاكمة الاستقلالية ايا كانت هذه الدولة. فبالنسبة صقلية ضخمة. برضو
مملكة او جمهورية اه اه تجارية من الدرجة الاولى. كزلك نابولي. نابولي برضو مملكة كبيرة في الدلكورات وايضا التجارية برضو بتعبر مضيق من سينا الى الشرق. الاندلس كانت في زلك الوقت دولة قوية الاحزاب
ايام فتح الصفر ليه بنتكلم على القرن التالت الهجري كانت تحت حكم المسلمين وكان ابن العاصي الاموي وكانت دولة قوية وفيها تجارة واسعة الاندلس لكي تتاجر لابد ان تمر من المضيق الذي بين الصقلية وبين تونس. تجارة مصر والشام
لكي تعبر الى الغرب الى الاندلس او الى فرنسا لابد كذلك ان تعبر من بين صقلي وتونس. ومصر والشام يعني زي ما قلنا تجارة كل شرق اوروبا شرق العالم. كل آآ شرق آسيا
لان تجارة الهند ما كانت تعبر ما كانش لسه مكتشف رأس الرجاء الصالح حوالين افريقيا فما كانت تعبأ التجارة الا عن طريق مصر والشام تجارة الهند تجارة مهمة جدا لاوروبا. اهم صادرات الهند لاوروبا كانت هي حادثة اه يراجع تاريخ الهند الفلاني. الحرير و
فباغلى الشيئين دولت يعني حتى الكشوفات الكشوف الجغرافية بتاعت البرتغال في الاساس قوم الكشوف الاموال التي حصلت من تجارة التوابل التي اتت من الهند ومن البلاد التي دعت شرق الهند زي اندونيسيا وماليزيا وغيرها. برضو التجارة من
افريقيا الى اوروبا لازم تعدي على الثقلية زي ما انتم شائفين. اذا تتحكم في الصقلية في محاور التجارة العالمية على كل دول العالم هتتأسر هزه البلدة وخاصة في ذلك الوقت
اه اخر شيء بنتكلم على خصوبة الارض. زي ما انتم شايفين بتاعته او الصورة البلد كلها زي ما انتم شايفين خضراء فالارض خصبة للغاية والافكار فيها كثيرة وادي صورة من مزارع مشهورة
والاكثر من ذلك والاهم من مزارع القمح الدولة الرومانية القديمة والدولة الفلسطينية كذلك كانت تعتمد اعتماد كلي على القمح المستورد من صقلية من مصر او مش مستورد المنهوب. لان هم كانوا بيحتلوا. مصر بيحتلوا صقلية. المزارع القمح
موجودة في اوروبا وهي كثيرة هجرت في معظمها. لان الفلاحين اللي موجودين في اوروبا كانوا بيعانوا من امرين. الامر الاول التجنيد الاجباري في جيوش الدولة الرومانية البيزنطية فما كانش اه عندهم اه امكانية لاستصلاح اراضيهم. والحاجة المعاناة الثانية ان الاسعار القمح الاوروبي كانت
ليه؟ لان القمح بييجي من صقلية ومن مصر تقريبا بالمجان يعني يستولى عليها ولو يعمل فيه الفلاحون بالسخرة فما في كلفة في الانتاج. فلذلك كانت الصقلية بالنسبة للدولة البيزنطية وبالنسبة للدولة الرومانية قبل البيزنطية كانت في غاية الاهمية لانها جابت
كميات كبيرة جدا من القمح لهذه البلاد. طبعا بالاضافة لان الجو في الصقلية جو معتدل. غير الجو في اوروبا اللي بيضطر من اوروبا الى فترة طويلة جدا من القطاع العام في مزارع القمح نتيجة الثلوج
ازا الصقلية الجزيرة خطيرة لهزه الامور الخمسة اللي زكرناها الملاحة العسكرية والبحرية بشكل عام. اه مدخل الى اوروبا حصار الدولة البيزنطية التجارة العالمية كلها تتأثر بالكلية وخصوبة الامر في تقلي
يمكن تقسيم الصقلية عشان نستوعب طريقة الفتح الاسلامي للاستقلالية الى ثلاثة اقسام رئيسية في او كلية مازر لما تلاقوه في الكتب الاسلامية هتلاقيه مكتوب مازر اللي هي مزارع موجودة دلوقتي. واقليم فالدينوتو او اه
في برضو في الكتابات الاسلامية هتلاقينا اللي هو الايطالية الان اللي هي اقليم مكتوب برضه في الكتاب البنك الاسلامية اللي هو مقصود بيه يعني تلت اقسام تقريبا رئيسية بتقسم اه استقلالية بتتقسم صقلية اليها قسم
اللي هو مزارع قسم جنوب شرقي اللي هو وقسم شمال شرقي اللي هو ديما آآ المدن الرئيسية في السيكلية برضو نتعرف عليها عشان هنذكر هذه المدن بكثرة المدينة الرئيسية في الساحل الشمالي هي باليهم وباليرمو هي العاصمة لا
عاصمة وهي اكبر مدن الصقلية. وفي عندي اربع مدن رئيسية في الساحل الشرقي لاصق لي. مش سينا شمال اللي هي بتتحكم في خليج سينا اللي اتكلمنا عليها من شوية اه طبعا مينا ودي مدينة حصينة للغاية وعالية جدا فوق جبل مدينة قطانيا في اللغة العربية مكتوبة قطانية هي كتانيا
اه اه موجودة ايضا في اه الساحل الشرقي او في اللغة العربية او في اللغة الانجليزية او في اللغة الايطالية. اللي هي آآ رابع مدينة ودي كانت من احسن المدن لا اقول في ايطاليا ولكن في العالم
لدرجة ان في فترة في تاريخها نقل البيزنطيون العاصمة من القسطنطينية الى القسطنطينية قد ايه حصيلة؟ القسطنطينية اللي هو من احسن مدن العالم كذلك. لكن في فترة من الفترات في الدولة البيزنطية نقلوا عاصمتهم الى آآ
اه في اللغة العربية او في الكتابات العربية. اه في الساحل الجو غاربي عندي مدينتين مهمين مدينة مازر او ومدينة اه جرجنت او موجودة دلوقتي باسم وتبقى مدينة واحدة مهمة في القصة بتاعتنا ومدينة كصريانا
اه او دلوقتي اسمها اللي راح اه الصقلية هيشوف هزه المدينة من احسن مدن اه الصقلية كذلك لانها مرتفعة جدا على جبل في وسط اه الصقلية اسمها مدينة قصر ياما او ان
دي اهم مدن اه الصقلية. مساحة صقلية زي ما انتم شايفين لو انا اه شفت السواحل الصقلية الساحل الشمالي طوله حوالي متين وتسعين كيلو متر اه يعني بشكل خط مستقيم. طبعا هو متعدد لكن هو لو مستقيم يكون متين وتسعين كيلو متر والساحل الجنوبي
الغربي متين تمانية وتمانين تقريبا قبل الشمالي والساحل الشرقي اكسر اللي هو حوالي مية وتسعين كيلو متر وده بيدي مساحة خمسة وعشرين الف الف كيلومتر تقريبا مساحة آآ الصقلية. بالزبط خمسة وعشرين الف وسبعمية
ديال انا بشكر هذا الكلام ليه؟ لان هيفرق معنا بعد كده في التحليل حجم هذه المساحة خمسة وعشرين الف. ده كبير ولا صغير؟ خمسة وعشرين الف كبير بالنسبة لايه والصغير بالنسبة لايه؟ هو كبير بالنسبة للجزر البحر الابيض المتوسط اكبر
جزيرة في البحر الابيض المتوسط هي الصقلية اكبر بعدة كيلو مترات من سردين يعني في الكلية وبعدين الجزر التانية اصغر بكثير. لكن يعني قبرص اصغر كتيرا من صقليامالطا طبعا لا تزكر بتقياس الى صقلية
لكن بالنسبة لبلاد الدول ما هي صغيرة جدا الصقلية خمسة وعشرين الف كيلو متر خدوا مقارنة هذه مقارنة ما بين حجم الصقلية وحجم الاندلس وحجم مصر اشمعنى الدول تذاكر الرهن انا هتكلم عليها بعد كده في مقارنات عشان اقارن فتح الصقلية بفتح الاندلس بفتح مصر بفتح غيرها من بلاد العالم
في الكلية قال لي مساحتها خمسة وعشرين الف سبعمية وشوية. الاندلس تقريبا ستميت الف ونص مليون وشوية بس الكلية كمدينة او كجزيرة او كدولة حماها صغير مقياس الى غيرها من البلاد التي فتحت للاسلام
مع ذلك هنلاقي في فتح الصقلية مشاكل كبيرة ما رأيناها في فتح او في فتح مصر وهنحاول نعرف ليه هنا هعمل لكم اختبارات يعني حاولوا تتفاعلوا معي اختبار بعيد عن السقة لان عارف لو عملت اختبارات صقلية كتير مش هيجاوب لان تاريخ استقلالية زي ما قلنا في اول القصة مجهول. لكن ده تاريخ اسلامي بقى ايه
مفتوح الدولة البيزنطية هي من اخر الدول التي واجهت الدولة الاسلامية في كل مراحل التاريخ. طبعا الدولة الفارزية كانت كذلك احد الدول الكبرى التي واجهت الاسلام لكن الدولة الفرنسية استنبطت بسرعة
الدولة الفرنسية سقطت سنة ستة وعشرين هجريا الدولة الاسلامية بدأت فتح الفارس سنة حداشر او سنة اتناشر اوائل اتناشر محرم اتناشر هجريا فمن اتناشر لستة وعشرين اربعتاشر سنة خلصت دولة فارسية فاضل لنا مين؟ الدولة البيزنطية هي اللي معنا طول الخط
من اول الاسلام لاخر لاخر الدول الاسلامية الدولة الخلافة العسمانية واحنا في الصراع مع الدولة البيزنطية على طول فدي اشهر محطات الصباغ بين المسلمين والبيزنطيين قبل فتح السيكلية اول محطة سنة تمانية مين يقول ايه اللي حصل سنة تمانية هجرية
ايه الصدام بيننا وبين البيزنطين سنة تمانية هجرية كان مين؟ مع ايه؟ نقطة فتح الله عليك موقعة مؤتة نعمل شوية للزاكرة اعادة يعني استرجاع للتاريخ مين كان قائد موقعة القائد الاول ها
ها زيد زيد ابن حارثة رضي الله عنه والقائد التاني جعفر جعفر ابن ابي طالب والتالت والرابع خالد ابن الوليد بنك ما شاء الله مزاكرين انا ممكن اروح كده هزه بهتة
تسعة سنة تسعة هجرية المحطة التانية. ابوك تبوك ما شاء الله انت مزاكر كويس اسرع اخوانك كده طب سنة اتناشر ايه المحطة التالتة من محطات الصدام مع البيزنطيين لا انا هنا في اتناشر
مش معركة معينة اتناشر بدايات فتح الشهم بدايات احنا تعثرنا في بدايات حين الشام على فكرة يعني انا سنة اتناشر ما عملناش شغل كويس بس يعني بدأنا فتح الشام سنة اتناشر سنة تلاتاشر بقى بدأ المعارك الكبرى لما انتقل خالد
من العراق الى الشام وكان ليه اسار ضخمة جدا من المعارك الهائلة ومحتاجة طبعا دورات خاصة لما نيجي ان شاء الله نتكلم معكم في فتحي هشام فيها يعني فتح الشق كان سنة اتناشر
سنة عشرين في فتح مهم جدا حصل سنة عشرين وهو صدام مع الدولة البيزنطية كذلك نص مصر برضو كانت تبع الدولة البيزنطية يعني بنتكلم على املاك هائلة للدولة البيزنطية اتاخدت ادي بنتكلم على الشام
بنتكلم على مصر قطاعات ضخمة جدا من العالم في زلك الوقت. سنة تمانية وعشرين فتح مهم للغاية كذلك مع انه صغير لكن مؤسر لا الفلوس فين؟ ها لامته كانت فتحت خلاص احنا سنة اتناشر بدأت الحروب في الشام سنة تسعتاشر اتفتحت الشام كلها
سبع سنين بس سنة عشرين رحنا مصر بعد ما خلصنا الشارع سنة تمانية وعشرين دخلنا البحر اول فكه بحري موقعة قبرص صح قبرص قبرص برضه كانت مملوكة للدولة البيزنطية الذي فتح قبرص او الفضل بعد الله عز وجل طبعا
بانشاء اسطول اسلامي بحري يرجع لمين؟ معاوية هو الزمن ده كان معاوية هو الحاكم سنة تمانية وعشرين ولا كان مين الحاكم للامة الاسلامية طيب عثمان عثمان ابن عفان رضي الله عنه برزاق من خلافة
فمعاوية كان وادي الشام من قبل من قبل عثمان ابن عفان. فمعاوية اوصى او رجح انشاء اسطول اسلامي ورفع هذه التوصية الى عثمان عفان رضي الله عنه وعمر بن عفان وافق على هذا الموضوع وكان الاثنين دولت هم لهم الاثر في انشاء اول اسطول اسلامي. والفكرة كانت
في دماغ معاوية منذ قديم الذي اختار معاوية رضي الله عنه وارضاه لقيادة الشام عمر ابن الخطاب عمر ابن الخطاب في زمانه رفض انشاء اسطول اسلامي خشية من ولوج البحر. طبعا الدولة الاسلامية كانت لسه في بداياتها. في عهد عثمان بن عفان استقرت الدولة الاسلامية وكان لازم وجود اسطول اسلامي يحقق يعني
النجاحات للمسلمين في عالم البحر فانشئ الاسطول الاسلامي الاول باشراف مباشر من معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما وبمتابعة من خليفة المسلمين انذاك وهو عثمان ابن رضي الله عنه وارضاه فتم فتح قبرص سنة تمانية وعشرين وخسرت بذلك الدولة البيزنطية نقطة من اهم النقاط. لان صار للمسلمين قدم
في البحر الابيض المتوسط اللي هو بعد كده انتج بها الصقلية وغيرها من الفتوحات. طيب سنة تلاتة واربعين فتح تونس صعبة فقلت مفيش داعي للمأساوي فتحي تونس نعم اه فتح تونس وبعدين بعدين طبعا تونس الجزاير والمغرب
تأسيس القيروان مين اسس الطيران عقبة ابن نافع تمام سنة اتنين وخمسين حصل يعني اه نقطة مهمة جدا من نقاط الصدام فهي اول محاولات فتح القسطنطينية خلي بالك عشان تفتح القسطنطينية تتوغل في كل اسيا الصغر اللي هي اصلا مش مملوكة للمسلمين دلوقتي
يعني محاولة فتح القسطنطينية الاولى عبارة عن جيش اسلام احنا كان حدودنا الشام كل لتركيا الآن مش تبعنا كل تركيا الآن كانت تبع الدولة البيزنطية القسطنطينية في عمق تركيا الآن بالعقد القسطنطينية آخر
تركيا له. صح؟ القسطنطينية اللي هي اسطنبول دلوقتي تنبول اخر تركيا الغربي يا دوبك حتة صغيرة جدا جدا في اوروبا تبع تركيا يعني اللي هي فيها فيها اسطنبول فاستقوا اللي هي القسطنطينية قديما
فالجيش عشان يفتح القسطنطينية مخترق كل الاراضي البيزنطية عشان يوصل القسطنطينية. اول محاولة مين قائد هذه المحاولة الاولى قائد الجيش كان مين حد يفتكر الكلام ده سنة اتنين وخمسين بيزيد بن معاوية جزاك الله خير يا دكتور. معاوية. يزيد ابن معاوية عشان الناس اللي بتتكلم على يزيد تعرف ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اول جيش
تغزو القسطنطينية جيش مغفور له كان قائد ان الجيش يزيد ابنه معاوية وكان في هزا الجيش ابو وليد الانصاري رضي الله عنه وارضاه. ومات ابو ايوب ابو ابو ايوب الانصاري في هذه الموقعة ودفن حول اسوار القسطنطينية
وقبره ما زال موجودا الى الآن ومسجد معمول الى جوار القبر اللي فيه آآ قبر آآ ابي ايوب اكد الخلفاء الدولة العثمانية على تقلد الخلافة في هذا المسجد تبركا بابي ايوب الانصاري رضي الله عنه وارضاه. فدي اول محاولات فتح القسطنطينية وتكررت قبل كده محاولات كثيرة الى ان فتحت
على يد عظيم محمد الفاتح آآ رحمه الله طيب نيجي بعد كده لمحطة مية وتلاتين هجرية اللي هيعرفها الشيخ وليد الدكتور وليد هيدي له مية دولار انا بحبك ومطمن ان انت مش هتدفعهم. لان ما حدش هيجاوب
السؤال ده مستحيل حتى بعد اما اكتب اسمها محدش يعرف هي فين فتح القوصرة فين كوثر قال لو لعبت مية سنة ما عدش فيها. صعب جدا طبعا القصورة في التاريخ. طب اسمها
بالانجلش طلبك وسارة ولا بانتلاريا باللاتيني او بايطاليا ايطاليا اه هي في هي القرية دلوقتي هي بصوا طبعا مش هتشوفوها هي الجزيرة ديت في نقطة بيضاء كده شايفينها هنا؟ اه. ما بين صقلية وبين تونس
النص جزيرة صغيرة نقطة كده ما بين صقلية بيضة هنا لو حد يقرب من الشريحة يشوفها لما نيجي ان شاء الله في شرايح اكبر هتبان قوسرة. دي كانت محطة مهمة عشان كده زكرناها لانها كانت نقطة ارتكاز. الجيش اللي بيسيطر على
يبقى قريب جدا من صقلية فدي فتحت والاسلام سنة مية وتلاتين هجرية. طبعا هي الان تبع ايطاليا مع انها قريبة من تونس وكل الجزر للاسف الشديد اللي موجودة في البحر الابيض المتوسط القريبة من الساحل
العربي سواء في تونس او في الجزائر او في المغرب تبع اسبانيا وايطاليا وفرنسا مش تبع المسلمين. حتى الجزر انا كنت في المغرب من حوالي آآ شهر او تلات اسابيع
وكنت في بلد اسمها وجدة في شرق المغرب وقدامنا على طول يعني على بعد تلتميت ربعميت متر من البحر يعني السباحة توصل للجزيرة جزيرة موجودة في هزا المنطقة تبع اسبانيا مملوكة لاسبانيا مش تبع المغرب يعني. طبعا كل البلاد دي كانت اسلامية سابقا يعني
فمحاولات فتح الكلية كثيرة يا اخوانا. اللي هنتكلم دلوقتي على فتح الصقلية الذي حدث. لكن قبله كانت هناك محاولات في تاريخ مكتوب محاولتين الحقيقة انا اشك فيهما محاولات عبدالله ابن قيس سنة اتنين وتلاتين وسنة سبعة واربعين هجرية انا يعني لا اعتقد ان هزه المحاولات قد تمت بالفعل
اه الرواية بتاعتهم ضعيفة والتحليل العقلي والمنطقي لا يقبل ان يكون تحرك او مسموم بجيش من الشام وهي فان الغاية عن سقلية بجيش صغير زي جيش عبدالله ابن قيس ما اتوقع يعني. فهزه محاولتان مشكوك في امرهم. لكن بعد ذلك
الحدث في عدة محاولات معروفة في التاريخ محاولة عبدالله ابن موسى ابن نصير موسى بن نصير نفسه بعت ابنه لفتح الصيدلية لكن لم يوفق في فتحها بشر ابن صفوان واكسر من محاولة لعل اهم هزه المحاولات هي المحاولات
محاولة حبيب ابن ابي عبيدة سنة مية اتنين وعشرين هجريا دي المحاولة اللي ممكن نقول انها كانت محاولة حقيقية للفتح والاستقرار في لكن لم تنجح. ادي المحاولة واخر هزه المحاولات كانت محاولة عبدالرحمن ابن حبيب سنة مية خمسة وتلاتين
من الهجرة كل هذه المحاولات اه يعني لم تحقق النجاح لحد ما جت المحاولة اللي بنتكلم عليها ان شاء الله في محاضرات اليوم يا ترى كم واحدة من دول في زمن الدولة الاموية وكم واحدة في زمن الدولة العباسية
تقدروا انتم شايفين السنوات؟ لا السنة الاولانية اللي مشكوك في امرها دية اتنين وتلاتين وبعد كده سبعة واربعين ستة وتمانين مية وتسعة مية وعشرة مية حداشر مية وخمستاشر مية اتنين وعشرين مية خمسة وتلاتين
اتنين اتنين وتلاتين يعني فتح الله عليك لا لازم تخرج انت والمحاضرة انت مش محتاج هزه المحاضرة ما شاء الله هنخش بعد شوية في الكلية وهنختبر في اختبارات آآ طيب صح الاجابة ديت ادعى يفتح لي الشريحة اللي بعد كده. الشريحة اللي بعد كده بتتكلم على ازمة مية اتنين وتلاتين هجرية
اللي هو اشار اليها اخونا الفاضل ايه هي الازمة دي ازمة انا اراها ازمة الحقيقة هي ازمة قيام الدولة العباسية واه الدولة قيم الدولة العباسية انا اعتبره اصغر واعتبر ان الدولة الاممية كانت يعني من اشد المؤيدين
لتاريخ الدولة الاموية اه يؤخذ منهم ما يرد. تجربة بشرية لكن الدولة العباسية كانت غير مختلفة اختلافا شديدا عن الدولة الاموية. الدولة الاموية دولة اسلامية من الطراز الاول. والرؤية فيها واضحة فيها مشاكل
بمعنى لا شك ما في دليل ما فهوش مشاكل. حتى بنتكلم عن طريق الصحابة بنلاقي في بعض المشكلات حتى في تاريخ الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه الصحابة المعاصرين له في زمانه
بعضهم كان يخالف زي ما حصل في احد. مصيبة في احد كانت مخالفة. ففي مخالفات موجود مخالفات. لانهم بشر. والبشر يسبون فكذلك الدولة الاموية كانت تصيب وتخطئ. لكن الدولة العباسية الحقيقة قيامها كان ازمة
ازمة وكان دموي شديد قتل فيه عدد هائل من المسلمين وخاصة من اه بني امية. فقامت الدولة العباسية سنة مية اتنين وتلاتين كهجرية زلزال هز العالم الاسلامي وكان من نتيجته انفصال للاندلس
انفصلت سنة كام من الاندلس مية تمانية وتلاتين رجعوا في تاني قصة الاندلس موجود هنا آآ تفصيلات قصة الاندلس اتجدوا ان الاندلس فتحة سنة اتنين وتسعين اه كتاب موجود مع ابو عمر
اه اتفتحت مية اتنين اه مية اه سنة اتنين وتسعين وقامت الدولة العباسية بعدها بتلاتين سنة سنة مية اتنين وتلاتين او بعدها باربعين سنة وبعدين بعد كده هوت دخلت في حكم الامويين سنة مية تمانية وتلاتين اسمه مستقلة عن الدولة العباسية
فده اول انتصار وبعدها بشوية انفصلت المغرب دولة الادارسة مية اتنين وسبعين دولة صفرية في جنوب اه الجزاير والمغرب وعدة دول يعني انفصلت ودولة في عمان انفصلت وقامت في سورة في القيروان كان بعدها اه قيام دولة الاغالبة
اللي هي خدت برضو كل هذه اماكن الحمراء في الخريطة هي انفصالات عن الدولة العباسية وكل هذا في الناحية الغربية انا اذكره لانه له علاقة بقصتي الناحية الشرقية ايضا كان فيها نفس القصة
ان حصل انفصالات كثيرة جدا في الدولة العباسية وبالتالي اختفى زكر محاولات فتح الصقلية ان هو ده في تمن محاولات لفتح الصقلية ايام الدولة الاموية كل المحاولات اذا كانت ايام في الدولة العباسية هي محاولة واحدة سنة مية خمسة وتلاتين وبعد كده انقطعت المحاولات لان
معنية بشكل كبير بنشر اسلام في آآ اقطار العالم المختلفة حتى الدولة التي فتحت التي فتحت السكنية مع انها في زمن الدولة العباسية لم تكن العباسيين. هنشوفه زي ما نيجي بعد شوية
انا شايف المسافة مية اتنين وتلاتين فقد المسلمون اتجاه البوصلة يعني الاتجاه البوسطي حصل فيه خلل كبير قدام الدولة العباسية وصارت الدولة ليست دولة دعوة وانما دولة توسع وقوة يعني الدولة النموية ومن قبلها طبعا الخلافة الراشدة والرسول صلى الله عليه وسلم الدولة تهتم بالوصول الى اماكن مختلفة من العالم
لتعليم الناس الاسلام ودعوة الناس الى هذا الدين ولنشر الفضيلة والاخلاق. ولم يكن الهم الرئيسي وجه للدولة هو جمع الاموال او جمع المساحات الشاسعة من الاراضي او جباية الضرايب او لم يكن هذا اه مطروحا
بالعكس احنا كنا نعطي للناس الاموال وما زلنا في بن الزكاة عندنا يعني مؤلفة قلوبهم من بنود الناس اللي هو حتى يدخلوا في هذا ما عندنا مش بيراجعوا حنين وراجعوا تاريخ عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وطبعا من قبل ابو بكر الصديق راجعوا هذا التاريخ وشوفوا قد ايه هو الدولة الاموية كذلك فتح
مدرس وفتح الهند ازاي العاطفة الاسلامية كانت موجودة. هذا اللي حد الجبين اختفى مع قيام الدموي الدولة العباسية فقدت مسنون البوصلة وده عطل المسيرة كتير الاغالبة بالاغلبة لازم نتكلم عنهم عشان نتكلم على فتح الصيدلية. انا اه اتكلمت دلوقتي تقريبا حوالي ساعة وشوية
واعتقد ان اننا محتاجين ناخد آآ ناخد آآ راحة آآ هناخد فاصل بس قبل الفاصل انا يعني اتمنى لو كان حد آآ خطر على ذهني اسئلة خاصة بما سبق اللي اتكلمنا فيه مجال مفتوح ممكن ناخد خمس دقائق اسئلة او
عشر دقائق اسئلة وبعدين بعد كده ناخد فاصل عشر تلاف ربع ساعة ونرجع ان شاء الله نستكمل مع بعض قصة الاغالبة وقصة فتح الصقلية ان شاء الله رب العالمين في اسئلة
طبعا غياب الاسئلة يا اما انتم فاهمين كل حاجة يا اما انتم مش مركزين معي. فان شاء الله ناخد ان انتم فاهمين كل حاجة اه صحيح الشيخ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا كانت آآ ايام الدولة يعني لما انتقلت من العباسية حصل زي زلزال في عالم الاسنان
وكان هم الدولة العباسية التوسع ولكن هل لها افضال للدولة العباسية على كيف الدولة العباسية لها طبعا افضال وتاريخ الامة الاسلامية تاريخ مليء بالايجابيات والسلبيات. يعني تاريخ تجربة بشرية. لكن للحق
عشان تتكلم على التاريخ السياسي والعسكري فانا شايف حياة الدولة العباسية اوقعتها في ازمة كبيرة جدا وان كان لها بعض الفضائل في بعض المواقف فهي في رأي محدودة يعني لما تيجي تتكلم مسلا على تاريخ الدولة العباسية العسكري مسلا تيجي تتكلم على الامجاد يعني
بفتحة عمارية فتحة عمورية اللي قال فيه الشاعر العباسي الكبير مش هقول اسمه انتم قولوا اسمه ده سؤال السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللاعبين ابو تمام. تمام
ابو تمام. اللي كتب هزا الشعر طبعا مشهورة فتحة عمورية ايه فتحة ومين اللي عمل فتحة عمورية عباس مين؟ اسمه؟ مشهور اشهر الكلمات اللي احنا بنقولها معتصماه اللي هي المعتصم
اللي هو فتح آآ عمورية نتيجة هزه الكلمة والمعتصمات. الفتحة عمرية هذا ما كنش فتح استقرار او دعوة ده هو راح لعمورية فتحها ورجع تاني وفضل التعاملية مع الدول البيزنطية
ما ما استقرش فيها المسلمون يعني غير قصة الدولة الاموية لما تبعت جيوش لشمال افريقيا او تبعت الاندلس او تبعت الهند او احنا رايحين نعيش لازم ندعو الى الله عز وجل
اسلام كثير مبررات شرعية كثيرة في موضوع الدولة العباسية دولة انفعالية ردود فعل عمل ده كزا فيرد عليه كزا لكن طبعا هي الازهار العلمية. العلمية يعني الانجازات العلمية الكبيرة وتأسيس المكتبات والمدارس الحاجات دي
موجودة في الدولة العباسية لكن بدأت الدولة الاسلامية منذ ظهور الدولة العباسية تتقلص الدولة العباسية عاشت قد ايه خمسميت سنة تقريبا لكن او اكتر من خمسمية سنة هي سقطت الدولة العباسية سنة سنة ستمية ستة وخمسين
ستمية ستة وخمسين اللي هو واحد بغداد على دين القطار ومعمولة من مية اتنين وتلاتين احنا بنتكلم على اكتر من خمسمية سنة لكن القوة الحقيقية للدولة العباسية زي ما تزيد على ميت سنة
ميت سنة بالكتير وبعد كده هوت اتضاعفت الدولة العباسية حتى كانت اسما بلا معنى يعني موجود في حاجة اسمها الدولة العباسية لكن آآ ليست لها اي نوع من السيطرة على البلاد التي حولها من وسط الاغالبة احد هذه القصص
الاغالبة بيحكموا تونس والجزائر واجزاء من المغرب او يمين. قريب من المغرب ومعظم الادارسة. واخزها من ليبيا. كل ده منفصل الدولة العباسية الدولة الطولانية في مصر منفصلة عن الدولة العباسية
وهكذا يعني كانت عبارة عن اه سيطرة الخليفة العباسي بعد مية سنة من قيام الدولة العباسية لم تكن الا على العراق فقط. واحيانا لم تكن الا على بغداد فقط. واحيانا لم تكن الا على
فقط فانا انا طبعا يعني متألم من هزا لكن نحن نذكره لاننا لا نؤيد مثل هذه السلوكيات لان انا ممكن انا انا بستفيد من التاريخ دلوقتي. اما اراجع تاريخ الدولة العباسية يقول لها نجحت. اجيء اعوام النجاح
ما هي عن النجاح؟ عوامل النجاح هي الدموية نوم قتلوا كل من يمكن ان ينقلب عليهم هل هذا شرعي وبالتالي انا استورد عباسية ثورة في رأي غير شرعية غير اخلاقية
قامت على قتل كل من يستحق ان يحكم في يوم من الايام الامويين حتى لو قتلت الشباب اللي عنده سبعتاشر وتسعتاشر سنة من من الرمويين يعني ولزلك استقرت ما نريد الاستقرار بهذه الصورة. لكن جوانب اخرى جوانب حضارية موجودة. وده اللي هنتكلم عليه في الصقلية. لان الصقلية برضه لما
نتكلم على تاريخ صقلية هتجد الاجواء زي ما قلنا في اول المحاضرة السياسية المضطربة حكم الصقلية السياسي كان في غاية الاضطراب كل شوية هنلاقي تداخل ومشاكل وصراعات وفتن لكن ان تجد انتاج حضاري كبير. ده لان انا لما اجي احلل تاريخ دولة لا ينبغي ان اكتفي بتاريخ الحكام فقط
لكن اتكلم عن الشعب والشعب فيه علماء. الشعب فيه اقتصاديين. الشعب فيه اباء وامهات. فيه مدرسين ومدرسات فيه الشعب فانتاجه الحضاري بفضل الاسلام الذي يعتنقه هائل حتى لو كانت القيادة اللي عنده القيادة مضطربة
فده والله اعلم يعني ايه رأيي في الدولة العباسية غير سعيد بما فعلته مع الدولة الاموية ابدا يعني. ما كانت ابدا طريقة الاصلاح ان تكون بهذه الصورة حتى لو افسد الامور في الزمان الاخير ما كانتش هذه هي الطريقة التي ينبغي ان يتعامل بها العباسيون معا الدولة الاموية والله اعلم. سؤال تاني اتفضل
هل يعتبر قتل لغير حق من العباسيين العمومية؟ نعم بغير حق مؤكد من اوله لاخره اه السورة العباسية سواء ابو مسلم خراساني او اه ابو العباس السفاح وابو جعفر المنصور في كل مراحلهم. يعني كانت اه
قتل بلا حق حقيقة تعدي تعدي على على وحداث فتنة هائلة في العالم الاسلامي ان يقتل الخليفة وخاصة ان هذا الخليفة الاخير كان مصلح. مروان ابن محمد الاخير هذا كان رجل صالح يعني ما كنش آآ
اه يعني كان ممكن ينصح لكن الترتيب كان قديم لقلب الدولة الاموية قبل قيام الدولة العباسية باكتر من عشرين سنة هم يخططون لزلك. ما هو واستنفار يعني امور كثيرة ما كان ينبغي ان تقوم في العالم الاسلامي حقيقة
ولا ظلم وقع على آآ وقع على الامويين ووقع على ال البيت من من بني هاشم العفاسيين برضه من آل البيت لكن الفرع التاني هو وقع الظلم اما على الطالبيين
وخيانات كثيرة ووعود اخلفت قال هذا قيام غير سليم انحراف زي ما انا قلت انحراف بوصلة من ساعة هذا الموضوع وصار القوة هي العامل الرئيسي مش الافضلية القوة اللي معاه القوة بيصل الى الحكم وصارت المدرسة
مدرسة الخلافة العباسية والضعفاء. لان الناس كانت بتتحول خرج من التلقب بلقب الخليفة وخاصة مع الحديث النبوي المباشر الائمة من قريش تمام؟ الائمة من قريش يعني لازم الامام الخليفة يكون من قريش
كل القوى التي ظهرت في العالم الاسلامي بعد الميت سنة الاولى كانت غير عربية اصلا مش آآ غير قراشية العرب قرشيون وغير قرشيين لا ده كانوا غير عرب اساسا لان العرب آآ صاروا مع مرور الوقت قلة
دخل بقى اتراك والسلاجقة والبربر وغيره من القوى العالمية الكتيرة دخلت في الاسلام. فصار العرب بيمسلوا عشرين في المية واقل من الامة الاسلامية قوة كبيرة. كل هذه القوى اقوى من الدولة العباسية لكنها ليست من قريش
فمش عارفة تاخد لقب الخليفة فتحافظ على الخليفة كاسم شكلي فقط وتحكم هي بالقوة وانت وحظك بقى القوة دي كانت كويسة اهو يبقى تاريخ المسلمين مجيد في زمانه زي السلاجيكون
اتراك سيطروا على الحكم وكانوا طيبين صالحين وسايبين الخليفة العباسي في الصورة لكن جهة الدولة البويهية مسلا الدولة الشيعية حكمت العالم الاسلامي ما رضتش تشيل اسم الخليفة خلته موجود عشان ما يحصلش ثورة في العالم الاسلامي. لكن السيطرة كلها جويهية
فزلوا محافظين عليه عشان فقط يكون حتى المماليك المماليك لما سيطروا على على الامة الاسلامية في اولهم ممتازين يعني. لكن ما يقدروا المماليك كلهم مش مش عقرب اصلا ما يقدروش يحكموا باسمهم فجابوا الخليفة العباسي من بقايا الدولة العباسية عيشوه عندهم في القاهرة وهو وزريته بعد كده يبقوا خلفاء
مجرد ان يكون الخليفة اسمه عباسي. او اسمه من قريش. يقول له الخطبة والستة يوم الجمعة ويطبعوا اسمه على العمدة صح اسمعوا عن العملة والخطبة ولو الامر والنهي. ما لوش اه اي وجود. عامل زي ملكة انجلترا دلوقتي
شكل وابهة ما لهاش حق. نفس السيستم يعني فده ده ده الوضع يعني للاسف اللي حصل اتفضل. الامويين. نعم. الفرق بين الامويين والعباسيين في زمن يزيد وفي زمن الصحابة والتابعين في المدينة هو
القتل اللي كان موجود في زمن الدولة الاموية كان قتل فتن متوقع ان تحتس في تاريخ الدول مش انقلاب على الدولة بكاملها وحصل هزة قلب كيان الدولة بتتكلم على بعض الاحداس اللي مات فيها افراد قلائل معدودة
وهي اخطاء لا شك احنا قلنا بنتكلم على تجربة بشرية التجربة البشرية فيها اخطاء الخطأ اللي موجود في زمن الدولة الاموية خطأ مهما زاد فهو محدود محدود بتتكلم على دولة مستقرة حصل فيها بعض المشاكل في هذه النقطة وهذه النقطة. وهذه المشاكل على فكرة فيها صراع بين
فقهاء بالحق كان مع من يعني هتلاقي القضية ما هياش قضية محسومة يعني حتى مسلا فضيلة الحجاج مع سعيد بن جبير او قضية الحسين رضي الله عنه وارضاه مع يزيد ابن معاوية مش
والله محسومة يعني مش هتلاقي كل الفقهاء او العلماء بيقولوا نعم كان خروج الحسين خروجا طيبا وحسنا وممدوحا في الشريعة مع ان هو الحسين رضي الله عنه سيد الشهداء او يعني سيد شباب اهل الجنة
يعني هذا امر مقطوع به وهو في درجة عالية جدا. لكن في بعض العلماء كتير من العلماء بيقولوا ان هو ما كنش المفروض يخرج على يزيد ابن عمران مهما كان الاحداث في طرق النصح والارشاد ولكن ما يخرجش عليه وخاصة ان هو خارج بقوة لا شوكة لها
حتى لو كان وعد بالنصرة من اهل العراق وخالفوا بعد ذلك الوعد لكن اصلا ما كان وكان وكان وكان وكان وكان وكان وكان الصحابة المعاصرين لهم يأمرونه بعدم الخروج زي عبدالله ابن عمر
عمر عبدالله بن عباس وعبدالله بن الزبير قالوا له ما تخرجش. الخروج هذا يعني يعني ما نتايج المتحققة المنافع المتحققة منه اقل بكتير من المضارع فهتجد ان في يعني آآ ظلم موجود لكن محدود وله بعض التأويلات الشرعية
اما اللي حصل من الدولة العباسية على الدولة الاموية فليس له هذا الامر ليس له هذا الجانب. خروج دنيوي بحت لم يكن خروج من اجل الشريعة. يعني ما قامتش الدولة العباسية لاقامة الشريعة التي خالفها الرمويون. ما كانش ده
الهدف كان الهدف الدنيوي بحت سيطرة والملك والحكم ومساحاتها وده اللي خلى بعد كده ادى الى الم تقلص مساحة الدولة العباسية بسرعة عن مواضيع الدولة العمومية والله اعلم هي المشكلة في الدولة النووية ان هي سمت سمنة لم تكن موجودة في القاعة. توليف
التواريخ اصلا. غير توريث القتال لا لا هي هي ما سهلتش الصورة دي كانت موجودة قبل الدولة الفتنة الموجودة ايام الصحابة نفسهم. يعني ما حصلتش اختفاء ومعارف بهذا الشكل. ليه الجمل والصفين مش في زمن الدولة الاموية
لا ما انا بقول لك الجمل والصفين مش في زمن الدولة الاموية. قبلها لو مش هو اللسان والسنة بالعكس ده اول معاوية استلم لمدة عشرين سنة ما فيش فتنة في العالم الاسلامي بالمرة
يعني الامور هدأت تماما بعد عن الجماعة ما لقيت الا بعد وفاة معاوية ابن سفيان واخد بالك يعني الامور اهي فضلت هادية من سنة واحد واربعين لسنة ستين العشرين سنة اللي حكمهم سيدنا معاوية
يعني ما كنش فيه فتن تقريبا في الهندسة هتوحد على الاسلام التاني. عشان كده المسلمين سموا العام اللي اتنازل فيه الحسن ابن علي رضي الله عنه فعمل جماعة رجعت الجماعة تاني
لكن انا يعني القتل والفتن والرسول عليه الصلاة والسلام تنبأ بهزا وطلب من الله عز وجل الا يكون الا يجعل بين بأس المسلمين من بينهم شديدا ولم يقبل في هذا الطلب صح
امر موجود منذ قديم يعني الصراع يعني بين المسلمين امر متوقع واحنا بنقول الكلام ده عشان نتجنبه لكنه هو بيحسب بيحصل لكن انا كنت اتخيل ان تقصد موضوع التوريث قل اول من ورث علي رضي الله يعني اللي بعده الحسن يعني
الصح ما هو هو سيدنا علي الاجابة بتاعته على السؤال ان السوق يدوق وهو على فراش الموت بعد ما ضربت رضي الله عنه وارضاه قالوا يعني نستهلك من بعدك الحسن قال
ايه؟ لا امركم ولا من هذا طب لا امركم ولا انهاكم معناه ان التوريس شرعي ما هواش ممنوع يعني يجوز لان هو لو كان حرام انها لكن هو قال لهم لا واللي انتم شايفينه اصلح
اللي هم عملوه اخترت واحد وتمت البيعة له خلاص كان الواحد ده الحسا كان غيره ما فيش مشكلة. طب سيدنا عمر ابن الخطاب وهو من هو رضي الله عنه بعد ما اه ضرب
رضي الله عنهم قبل ان يموت. استخلف كم واحد ستة مش كده؟ قالوا له ساعتها زود سابع عبدالله بن عمر قال لهم ايه يكفي ابن الخطاب ان يحسن منها رجل على المسلمين عن الامة اللي هو عمر نفسه كفاية لو كان
امرا غير شرعي قال لهم لا لا يجوز. ازاي ابني ما يفعلش كده فيجوز انه يكون بس هو مش قادر كفاية انا شيلت عشر سنين عشان ايه لابني كمان بكفاية واحد من عمر الخطاب هو مستحضر السؤال امام الله
فمشفق على ابنه عبدالله من ان يسأل السؤال الذي سيسأله هو عن امة الاسلام لكن شرعي انه يحطه على الضريبة ان هم والصحابة ما كانوش هيرشحوه بعد الضريب ان هم مش شرعي
طب ما هو شرعي لكن سياسيا صح ولا غلط نناقشها ازا كان يعني ان سيدنا معاوية يستخلف يزيد او لا يستخلفه تناقش لكن حرام ولا حلال؟ لا حلال ما فيهاش الا كلية حرام وحلال ما فيهاش حرمة
ازا تمت لنباع من المسلمين والبياعة تامة خلاص والله اعلم وان كان طبعا انا كنت اتمنى انه ما يستخلفش يزيد كنت اتمنى هزا الامر ان هو يعطي الولاية لو كان احنا بنقول بني امين هي اقوى القبائل وهي التي تستقر مع الامور ياخدها اي واحد غير يزيد
من بني امية الاقوى ليه؟ علشان ما ابقاش انا بدأت سنة ان الابن يرث الاب فن فالحكم لان بعد كده ممكن يبقى ده سكة بقى بعد كده كمل معاه وده اللي حصل
كملت مع الامة الاسلامية بعد كده لحد اه اخر الدولة العثمانية لحد الان موجودة والله اعلم طولت عليكم كده انتم مش هتاخدوا بريك ولا ايه عايزين تاخدوا كوفي تاخدوا حاجة تاكلوها وتشربوها الساعة دلوقتي تلاتة ونص
خمسة ان شاء الله اه اربعة الا ربع نرجع تاني نستهدف. ان شاء الله