1
00:00:00.000 --> 00:01:40.000
قعدته؟ بصوا كيف  جاهزين يا شباب؟ بسم الله والحمد لله والسلام على رسول الله. آآ في بعض الاسئلة يعني مكتوبة على ما سبق سؤال على الانقلابات الدموية بشكل عام يعني احنا اتكلمنا على الانقلاب العباسي على الدولة الاموية واننا

2
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
لا نؤيد هذا السلوك اللي هو فيه اراقة دماء واحداث فتنة وبالتالي هذا بينسحب على كل الانقلابات اللي فيه تاريخ المسلمين سواء التاريخ القديم او التاريخ الحديث المعاصر الذي نعيشه الان. اي آآ محاولة

3
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
لحل مشاكل المسلمين بينهم وبين بعضهم البعض باستخدام السلاح هذه آآ تؤدي الى فتن هائلة وهي غير مقبولة شرعا اذا التقل المسلم ان بسيفيهما فالقاتل المقتول في النار. هذا للتغليز يعني التغليز

4
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
في رفع السلاح في وجه الاخ المسلم لكي تحل قضية من القضايا. حتى جعل صلى الله عليه وسلم ان تشير الى اخيك بالسلاح اشارة بالسلاح دي ما لها يعني شرعا. لا نشير اصلا لان السلاح زي ما يعني اشرته في البداية

5
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
انت تريد به الارهاب او التخويف دون احداث الامر؟ الله اعلم نتيجة الاشارة ده هيكون ايه؟ وبالتالي فاحنا ضد كل ما يحدث من اه صراعات اه دموية بين المسلمين وبعضهم البعض. وكان اه

6
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
بيسأل على تحضير الدكتوراه في التاريخ الاسلامي ويستشير في الموضوع الاكثر الحاحا في نظري لتغطيته وان اعطيت اكثر من بديل يكون افضل. الحقيقة انا اتمنى اننا نغطي بشكل جيد السيرة النبوية

7
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
الخلافة الراشدة والخلافة الراشدة التي اقصدها هي اه تلاتين سنة. كما ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام. والتلاتين سنة هذه تشمل زمن الصديق وعمر وعثمان وعلي والحسن رضي الله عنهم جميعا خمسة آآ

8
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
دي تلاتين سنة الفترة ديت وان كتبت فيها كتابات كثيرة الا انها تحتاج الى دراسة معاصرة واسقاط على الواقع الذي نعيشه الذي كتب في السيرة النبوية من مائة سنة او خمسمائة سنة او الف سنة كان يناسب ظروف معينة كتبت فيها هذه السيرة. الان بنحتاج

9
00:04:00.000 --> 00:04:30.000
الى توثيق وتحليل واعادة عرض للسيرة النبوية والخلافة الراشدة وهذه اكثر المناطق لانها تشريع عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ انا لا بالنواجذ على شيء لا يعرفه. فلابد من معرفته والدراسة وافية. والى الان يعني انا بكتب الان او كنت اكتب الان قبل

10
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
يعني اه كم شهر في السيرة النبوية ككتاب انتم عارفين ان ليه مجموعة اشرطة على المحاضرات الصوتية على السيرة النبوية لكن الان اكتب كتاب وفي هذا الكتاب شف احنا بنكتب في القرن الخامس عشر الهجري والله في اكثر من اكتشاف جديد

11
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
وده شيء ممكن يكون غريب ان انا اقول اكتشافات جديدة في السيرة النبوية من اه في اكتشافات جديدة وفي احصائيات جديدة وفي اسقاطات جديدة وفي تحليلات قد كثير من الناس وده آآ باب مفتوح لكل العلماء والدعاة والباحثين انهم

12
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
يلجوه ويستخرجوا منه العبر والعظات وهو فيه فائدة كبيرة. فديت يعني توصية. وان كانت محطات التاريخ الاسلامي التي تحتاج المدرسة كبيرة للغاية. كمان ممكن اغطي ارشح له موضوع تاني وهو موضوع الحضارة الاسلامية. لان دايما لما بنيجي

13
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
نفكر في التاريخ الاسلامي بنفكر فيه من منطلق سياسي. فقط. سياسي وعسكري. اقول تاريخ المسلمين ايه المشهور عند الناس؟ تذكر لي عايز تزكر امجاد تزكر حطين وعين جالوت كارد وفتح الاندلس وفتح كزا كزا لم نزكر التاريخ الحضاري كان عندي

14
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
اه سلسلة من المحاضرات في اه لوز انجلوس من حوالي اسبوعين كده اه عن اثر الايمان في الحركة العلمية في الحضارة الاسلامية في غاية الاهمية هذا الموضوع ان ازاي الايمان اثر على العلماء المسلمين حتى في علوم الحياة الطب والهندسة والفلك والكيميا

15
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
المؤمن بالله واليوم الاخر له تطبيق مختلف عن غيره لهذه العلوم. فده جانب ضخم يحتاج الى دراسة واستيعاب مواطن الخير مواطن الاوقاف في الحضارة الاسلامية مواطن العلم في الحضارة الاسلامية مواطن الحياة الاجتماعية في الحضارة

16
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
زي ما هنشوف في الصقلية كده في جوانب كتيرة مش متغطية محتاجة دراسة عشان اعرف ان الامة ديت فعلا كما وصفت كنتم خير اخرجت للناس. لم تفهم هذه الاية الا اذا استوعبت التاريخ الاسلامي من شتى جوانبه. لكن لو مسكت فقط التاريخ السياسي والعسكري هتجد

17
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
عندك عدم فهم للاية لانك بتشوف واقع فيه ازمات كثيرة وربنا سبحانه وتعالى يقول كنتم خير امة اخرجت للناس. لماذا؟ لانه على سورة كاملة. الصورة كاملة؟ نعم هذه خير امة اخرجت للناس بانتاجها الغزير في كل الجوانب. نرجع لموضوعنا نتكلم

18
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
على الاغالبة من هم الاغالبة؟ الاغالبة هم السلسلة التي جاءت من ابراهيم ابن الاغلب وايه اللي خلى ابراهيم ابن الاغلب يظهر في التاريخ؟ ابراهيم ابن الاغلب كان احد القادة الموجودين في تونس

19
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
في القرن التاني الهجري الثمانين الثمانينيات من القرن الثاني الهجري الف اه سنة مية وتمانين مية واحد وتمانين هجرية. قامت فتنة في تونس بعض الثورات. مين اللي بيحكم تونس في ذلك الوقت؟ الدولة العباسية. احنا قلنا الدولة

20
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
من سنة مية اتنين وتلاتين في سنة مية وتمانين مية اتنين وتمانين لان بعد خمسين سنة من قيام الدولة العباسية وستين سنة من قيام الدولة العباسية كانت هناك ثورات متكررة في البلاد العالم الاسلامي. قلنا انفصلت المغرب. وانفصلت الاندلس وانفصل غرب

21
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
الجزاير وانفصل ووسط الجزاير وانفصلت عمان وانفصلت اجزاء من اليمن وانفصلت اجزاء من الشرق كل شوية ايه يحدس انفصال. دلوقتي حاصل فتنة في القيروان. في سنة مية وتمانين مية واحد وتمانين مية اتنين وتمانين. كان

22
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
احكم المسلمين ساعتها هارون الرشيد هارون الرشيد الخليفة العباسي المشهور واطعت الراجل اا صالح يعني كان كما يذكر يحج عاما ويجاهد عاما كان له يعني اه ايادي بيضاء كثيرة وكان يستمع للعلماء لكن في هذا الزمن اللي احنا قلنا توجه الدولة

23
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
السيطرة ما كنش القدرة كبيرة على السيطرة على كل بلاد العالم الاسلامي. حصلت فتنة ورا فتنة ورا فتنة في ناس زي ما قلنا والان تونس على ابواب الاستقلال على الدولة العباسية. فحصلت فتنة فيها الثورات

24
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
زهر ابراهيم ابن الاغلب وابراهيم ابن الاغلب حصل نوع من الدعم للجيش عباسي اللي موجود في تونس منه وهو وعيلته فاستطاعت الامور فاستطاع هارون الرشيد ان يعيد الامور مرة اخرى للدولة العباسية لكن على

25
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
شفى حفرة يعني باعتماده على ابراهيم ابن الاغلب في هذا الامر. ابراهيم ابن الاغلب اه كان عنده هو طموحاته الخاصة. وهو كان راجل برضو يوصف بالعلم وبالتقوى وبالورع ان الراجل

26
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
راجل من الاشرار يعني راجل من الصالحين برضه لكن له اجندته الخاصة. عايز برضو ان هو يكون له هو سيطرة على البلد دون ان يكون يعني تابعا لغيره. يريد ان يؤسس ملكا خاصا به. تونس والمغرب والجزائر

27
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
وليبيا كمان كل من اول ليبيا لحد المغرب كل المنطقة دي كانت زمان تسمى افريقيا على بعضها. ولو خصصت تونس هي افريقية. لكن كان بيطلق على شمال افريقيا كل ده افريقيا. بيخرجوا مصر منها. مصر كانت ولاية خاصة لوحدها. انما كل اللي جاي

28
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
عن ليبيا وانت راجع لحد الاخر ده ده كان اسمه شمال افريقيا او افريقيا. هذه المنطقة كانت تعتمد على الاعانات المقدمة من الدولة. الدولة الاموية او الدولة العباسية. فكانت بتبعت لها الدولة العباسية في زمن

29
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
اللي هارون الرشيد ميت الف دينار سنويا. اعانة من خزينة الدولة الرئيسية هزه المناطق. وكانوا ياخدوا المية الف دولت من مصر. مصر كانت تنفق على كل شمال افريقيا. الخراج من مصر كان ضخم من زمان من ايام عمر بن الخطاب هي

30
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
انفكت المجاعة بتاعة عامر رمادة انتاج فيها غزير والقمح كثير وفي يعني زراعة فالانتاج اللي بيخرج منها كان بيصرف على عدد كبير من الولايات الاسلامية كان من ضمن هذه الولايات ولاية شمال افريقيا كلها من اول ليبيا لحد المغرب كانوا بياخدوا ميت الف سنويا من مصر

31
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
وطبعا من مصر اللي هي تابعة للخلافة العباسية في ذلك الوقت. ابراهيم ابن الاغلب قدم عرض لهارون الرشيد قال له والله انا ممكن ما اخدش المية الف ديت مش عايزها. بل ساعطيك اربعين الف من ميزانية تونس

32
00:11:50.000 --> 00:12:21.550
ما ميزانية شمال افريقيا للدولة العباسية فهوفر عليك المية الف وهحط لك عليهم اربعين الف دينار دينار دهب. فيه نزير ان تعطيني ولاية شمال افريقيا لي ولابنائي من  هيكون فيه توريس هنا مش للدولة العباسية التواليس للاغالبة. وهارون الرشيد بعد ما خدم الطرح استشار

33
00:12:21.550 --> 00:12:41.550
اصحابه فاملو عليه بقبول هذا الطرح. فقبل. سنة مية اربعة وتمانين. هجريا وبذلك تأسست دولة الاغالبة. انا بقول ان هذا القبول اه قبول يعني غير جيد. ما كانش مفروض يقبل هذا الموضوع

34
00:12:41.550 --> 00:13:01.550
ولكن يبدو انه قبله عن ضعف يعني ما عنده القدرة العسكرية انه يمنع ابراهيم ابن الاغلب الاستقلال بالدولة وخاصة ان في تجارب سابقة. الادارسة استقالوا بالمغرب. الدولة الصفرية استقالت بجنوب الجزائر

35
00:13:01.550 --> 00:13:21.550
الاباضية استقلوا ابو عمان في يعني في جنوب الجزيرة العربية ففي تجارب سابقة ان ده ممكن يحصل فقال لك والله يكون بيننا رابط احسن ما يكون ايه؟ مستقل بعيد عني لان ادرسها لما استقلوا ما كنش لهم اي علاقة بالدولة العباسية

36
00:13:21.550 --> 00:13:41.550
خلاص والدولة الاموية لما استقلت عبدالرحمن الداخل بالاندلس ما كانش له اي علاقة بالدولة العباسية. خلاص دي دولة مستقلة بذاتها ما لها علاقة. انما الابراهيم الاغلب بهذا الطلب هو سيدعو للخليفة العباسي على منابر الجمعة

37
00:13:41.550 --> 00:14:01.550
وسيعطيه من خراج الدولة وفي المضمون او في الشكل الخارجي هو يدين بالولاء للدولة العباسية. لكن هذا اقوله كده بينكم هذا ولاء ظاهري. تعتبر تونس والجزائر وليبيا في زلك الوقت استقلوا استقلال

38
00:14:01.550 --> 00:14:21.550
كامل عن الدولة العباسية. انفصلت. بيدوا مبلغ من المال كل سنة للدولة العباسية لكن ليس للدولة العباسية كلمة لا من قريب ولا من بعيد على هذه البلاد وهذا يأثر على قصتنا بعد كده. لان لما نيجي بعد كده نحتاج لدعم مش هيجي مش هنزكر اسم الدولة العباسية

39
00:14:21.550 --> 00:14:41.550
خلاص يبقى غالبها شالوا هزه القضية وهما اللي صاروا في وجه اعداء الامة في هزا الجانب ابراهيم ان الاغلب هيتولى الحكم زي ما انتم شايفين كده من سنة مية اربعة وتمانين هجريا لسنة مية ستة وتسعين هجرية

40
00:14:41.550 --> 00:15:01.550
بعدين ييجي ابنه عبدالله ابن ابراهيم ابن الاغلب هياخد من مية ستة وتسعين لمتين وواحد خمس سنين وبعدين ييجي ابنه تاني زيادة الله ابن ابراهيم ابن الاغلب يتولى من متين وواحد لمتين تلاتة وعشرين. اتنين وعشرين سنة

41
00:15:01.550 --> 00:15:31.550
هزا الاخير زيادة الله ابن ابراهيم ابن الاغلب هو الذي فتحت في عهده صقلية تمام كده؟ يبقى عارف بس الكلية فتحت في زمن الاغالبة. والاغالبة ظاهريا يتبعون الخلافة العباسية لكنهم مستقلون عن الخلافة العباسية ليس لهم رباط مع الخلافة العباسية غير الدعاء للخليفة العباسي

42
00:15:31.550 --> 00:15:51.550
على المنابر في يوم الجمعة بس ما في اي نوع من التواصل حتى هزا الرقم المادي الذي كان يدفع انقطع بعد فترة وخلاص للدولة العباسية نفسها ما عدش عندها القدرة على طلب هزه الاموال آآ بعد هارون الرشيد جه الامين والمأمون والمعتصم

43
00:15:51.550 --> 00:16:11.550
وبعد كده ايه ضعفت بقى الدولة العباسية تماما ما كانش عندها القدرة. الظهر طبعا في مصر الدولة الطولونية ثم الاخشيدية يعني بدأت تتفكك الدولة العباسية بقوة فزيادة الله ابن ابراهيم هو الذي تمت في عهده فتح الصقلي وهو رجل خلط عملا صالحا واخر سيئا

44
00:16:11.550 --> 00:16:31.550
يعني عسى الله ان يعفو عنه بقى. هو الرجل يعني له محاسن وله يعني بعض المواقف الطيبة يبقى وله كزلك مساوئ يعني ما تستقيم ان تكون في حاكم مسلم. يعني فهو رجل يعني وسط

45
00:16:31.550 --> 00:16:51.550
صقلية اسناء قيام الدولة العباسية بقى احنا قلنا محاولات فتح صقلية اسناء الدولة الاموية كانت تمانية منهم اتنين مشكوك في عمرهم فاقول ستة مضمون انهم حاولوا. وفي محاولة واحدة في اول عهد الدولة العباسية وبعد كده انقطعت المحاولات. من سنة

46
00:16:51.550 --> 00:17:11.550
بقى مية خمسة وتلاتين لاخر محاولة من محاولات المسلمين لفتح الصقلية الى عهد زيادة الله ابن ابراهيم ابن الاغلب بنتكلم على خمسين سنة من مية اتنين وتلاتين لحد متين او اكتر من من اه سبعين سنة تمانين سنة. ساعتها

47
00:17:11.550 --> 00:17:31.550
الكلية قاعدين ساكتين دولة بيزنطية مش ساكتة الدولة البيزنطية في هزا الوقت انشأت عدة حصون في صقلية وفي جنوب ايطاليا لان الدولة البيزنطية رأت ان المسلمين يحاولون فتح صقلية مرة واتنين وتلاتة وتمانية. وتسعة حاولوا يحاولوا فتح صقر

48
00:17:31.550 --> 00:17:51.550
فانتبهت الدولة البيزنطية الى هذه الخطورة. ايام الدولة الاموية ما كانتش قادرة تعمل هذه الحصون. لان الضغط مستمر. عليها كل وشوية لكن لما مسكت الدولة العباسية وصارت الفتن داخلية في الامة الاسلامية حربنا وبأسنا بيننا شديد

49
00:17:51.550 --> 00:18:11.550
آآ انتبهوا هم لهذا الموضوع فبدأوا يعملوا حصون فحصنوا في هذه السبعين سنة صقلية في اكثر من منطقة وحصنوا جنوب ايطاليا كل ده تابع لهم. بل وصارت حروب من طرفهم على آآ آآ ساحل شمال افريقيا. ومن

50
00:18:11.550 --> 00:18:31.550
اكتر المناطق اللي اتعرضت للضغط البيزنطي في هذه الفترة طرابلس في ليبيا طرابلس الغرب وبلد اسمها في تونس ولزلك حتى الولاة انشأوا وبدأوا ينشئوا حصون في هذه المناطق لصد الهجمات البيزنطية فكانت اليد العليا

51
00:18:31.550 --> 00:18:51.550
في هذه الفترة السبعين تمانين سنة دولت من قيام الدولة العباسية الى هذا الزمن كانت للدولة البيزنطية على الدولة الاسلامية وزي ما ان الوضع صار اصعب بكتير من قبل ذلك. ده زي ما قلنا اضطرينا ننشئ حصون ما انشأت الا للهجمات البيزنطية

52
00:18:51.550 --> 00:19:11.550
على المسلمين في زلك الوقت. اه الصقلية البيزنطية اللي كانت موجودة في الزمن ده كان وضعها ايه؟ الناس عايش هناك الشعب الصقلي معزم الشعب كان من الفلاحين الفلاحين بيسموهم الكولونيين كولوناس يعني آآ

53
00:19:11.550 --> 00:19:31.550
فلاح مرتبط بالارض اللي هو اجير عند الاقطاعي هو مش رقيق. انما هو اجير مربوط بالارض بيتباع مع الارض كلها لو راحت بيروح بالفلاحين اللي فيها يعني. فكان معزم الشعب من الفلاحين كان ضرائب باهظة

54
00:19:31.550 --> 00:19:51.550
جدا من الدولة البيزنطية على الشعب الشعب الصقلي. وكان الصقلية تعتبر منفى للمذنبين والمجرمين والعساكر المتمردين ان في اقصى مكان من الدولة البيزنطية وجزيرة في البحر فكان سهل السيطرة على من يذهب الى هناك فكانت منفى وفي نفس الوقت كانت

55
00:19:51.550 --> 00:20:11.550
خرافة تحكم حياة الناس وده لم يكن خاصا بالصقلية فقط انما كان خاصا بكل اوروبا في ذلك الوقت. الناحية العلمية كانت ضعيفة للغاية في اوروبا والخرافة كانت بتحكم حياة الناس والاوهام والاباطيل. الكلام ده على فكرة مش كلامنا احنا لان احنا ما عاصرناش هزه الفترة ما عشناش

56
00:20:11.550 --> 00:20:31.550
في صقلية في زمن الدولة البيزنطية. دخلنا فتحنا وبعد كده بدأنا نشوف الوضع. لكن وضع ايام الدولة البيزنطية يحكيه الايطالي امام مش الاماري ده من اكتر او هو يعتبر العمدة الذي ترجع اليه كل المصادر التي تؤرخ تاريخ الصقل

57
00:20:31.550 --> 00:20:51.550
كاتب كتاب اسمه تاريخ صقلية اسمه ميشيل اماري وهو ايطالي طبعا وهو اللي منه يستمد معظم من كتب عن الصقلية فبيقول في الكتاب بتاعه لم يكن المجتمع الصقلي في ظل الدولة البيزنطية مجتمعا سعيدا ناهضا

58
00:20:51.550 --> 00:21:11.550
وهنشوف بعد كده شهاداته لما دخل المسلمون الى الصقلية. وهو اه الى حد كبير منصف. يعني له رؤية متوازنة ميشيل اماري في آآ كتاباتي. طيب بزنطة اللي هي بتسيطر على السكلية وجنوب آآ آآ آآ جنوب ايطاليا

59
00:21:11.550 --> 00:21:31.550
علاقتها كانت ايه بالاغالبة اللي زهروا سنة مية اربعة وتمانين؟ احنا آآ الصقلية اتفتحت الفتح متين واتناشر بدأ متين واتناشر هجرية في هذه السنوات ان متين من مية اربعة وتمانين لمتين واتناشر ايه العلاقة اللي كانت بينهم؟ كان في صدامات

60
00:21:31.550 --> 00:21:51.550
محدودة محدودة يعني ما كانش فيه قتالات وكان فيه معاهدات متجددة كل شوية ييجي آآ امبراطور بيزنطي عاهد امير الاغالبة خلي بالك بيعاهد امير الاغالبة مش الخليفة العباسي. والمعاهدات بين الاغالبة وبين البيزنطة

61
00:21:51.550 --> 00:22:21.550
كانت بين دولتين مستقلتين ممكن يكون الاغالبة في هدنة مع البيزنطيين وتكون الدولة العباسية هناك بتحارب قسطنطينية في الشرق. فديت ده بيدعم اكتر ما قلناه من ان دولة دولة الاغالبة استقلت استقلالا كاملا عن الدولة العباسية ودي طبعا مشكلة. الحاجة التالتة ان اللي هنقولها

62
00:22:21.550 --> 00:22:41.550
في موضوع العلاقة بين دولة بيزنطا ودولة الاغالبة ان في زمن زيادة الله ابن ابراهيم ابن الاغلب كان في هدنة ما بين الدولة البيزنطية وما بين دولة الاغالبة. هذه ثابتة ان كان في هدنة. هدنة

63
00:22:41.550 --> 00:23:01.550
يعني الاتنين قعدوا مع بعض اتفقوا الا يكون بينهم قتال لمدة عشر سنوات. تمام؟ يبقى ده ايه؟ ده الوضع اللي هو كان سنة ميتين اشرف متين واتناشر هجرية هناك هدنة بين الدولة البيزنطية والدولة او دولة الاغالبة. ثم تمرد

64
00:23:01.550 --> 00:23:31.550
ميم في ده اللي هو في المصادر العربية تلاقيه مكتوب اسمه فيمي ده قائد الاسطول البيزنطي في صقلية. تمرد على مين؟ تمرد على الامبراطور لمشاكل حصلت ما بينه وما بين والي صقلية من قبل بيزنطا كان اسمه قسطنطين حصل صراع مع قسطنطين

65
00:23:31.550 --> 00:24:01.550
البيزنطي التابع للامبراطور البيزنطي وكان نتيجة الصراع اعدام قسطنطين واستقل فيني بالولاية بولاية صقلية فصار حاكم صقلية ده او وهو مستقل عن الامبراطورية البيزنطية. طبعا الكلام ده ما عجبش الامبراطور البيزنطي على طول راح اه باعت له اسطول الاسطول ده هزم اه فيه. فيمي هرب

66
00:24:01.550 --> 00:24:21.550
ما اتمسكش هرب. هرب على فين؟ هرب. هرب على الاغالبة. الله يفتح عليك. هرب هرب على الاغالبة. عارف ان في مشاكل ما بين الاغالبة وبين البيزنطيين قديما. وان في هدنة بين الطرفين وان اقرب البلاد الى صقلية

67
00:24:21.550 --> 00:24:41.550
هي تونس الاغالبة وان الاغالبة عندهم جيش لا بأس به. وان الصقلية بعيدة عن الدولة البيزنطية اخر حاجة فيها الجزيرة كل ده ادى له الطموحات ان هو يستقل بصقلية لحسابه بمساعدته. بمساعدة مين

68
00:24:41.550 --> 00:25:01.550
غالب فراح لجأ الى الاغالبة وقال لهم الوضع كزا كزا وعايزين مساعدتكم في فتح صقلية احنا بقى لنا محاولات كتيرة جدا بنحاول نفتح استقلالية ومش نفع مش صح ما ما فيش تسع محاولات

69
00:25:01.550 --> 00:25:31.550
طيب الراجل جه عرض هزا العرض ايه رأيكم بقى؟ ايه رأيكم؟ انا هنا هفتح الساحة للحوار ها سعده ولا ما تساعدوش؟ فرصة زهبية ها؟ لك رأيك انت عايز ترفع ايديك تقوم؟ والله برافو عليك انت بتجيب شبه مهم

70
00:25:31.550 --> 00:25:51.550
وكتير جدا من العلماء بيربطوا بين هزا الموقف وبين موقف طارق بن زياد عندما عرض عليه يوليان. بتاع اسبانيا انعرض عليه المساعدة ايه رأيكم؟ يعني ناخد الفرصة ونتوكل على الله نروح نفتح نفتح ان شاء الله

71
00:25:51.550 --> 00:26:21.550
هي كانت مشكلة فقهية انا ان مشكلة فقهية اجتمع فيها فقهاء الزمن. اسد ابن الفرات وابو محرز الكناني وسحيون ابن قادم. ووقفت قلت ابن قادم وعملت صباعي كده عشان ما يختلطش اسمه مع سحنون ابن سعيد المشهور. بتقول لك

72
00:26:21.550 --> 00:26:41.550
عارف صحنوني ابن سعيد ولا عارف صحنون ابن كفر. شيخ الملك سحلون ابن سعيد طبعا صاحب المدونة. من اشهر علماء المالكية بس مش ده. ده سحرون ابن قادم ما حدش كتير يعرفه. اسمه مش متداول يعني. بس كان موجود ساعتها

73
00:26:41.550 --> 00:27:01.550
في زلك الزمن من علماء تونس سحنون ابن سعيد من علماء المغرب. فالتلاتة قعدوا مع بعض اسد ابن الفرات ابن السنان شيخ المالكية في تونس وابو محرز الكناني كان القاضي في

74
00:27:01.550 --> 00:27:21.550
اه تونس في القيروان وكان اسد النزرات هو كمان القاضي. ودي تعتبر المرة الوحيدة اللي بيتولى رئاسة القضاء اتنين في تونس وده كان عامل نوع من المشاكل ما بين اسد ابن الفرات وابو محرز الكناني كان بينهم

75
00:27:21.550 --> 00:27:41.550
كان بينهم مشاكل لكن الحمد لله هذه المشاكل كما تقول الكتب لم تجعلهم يعني ايه؟ يعني يقعوا في بعضهم وقوع اه خاطئ في الشريعة. انما كان دايما على خلاف بينهما بين بعضهما البعض. في الاراء الفقهية. فقعد اسد ابن الفرات وابو محرز الكناني

76
00:27:41.550 --> 00:28:01.550
وشحنون يدرسوا الموقف. فيني وهو جاي ده يعني زكي هو عارف ان في عند انه كلامه ده مشكلة عند المسلمين. ما حدش فيكم عندي على المشكلة دي. كلكم بتقولوا نتوكل على الله ونفتح نفتح نفتح. لا انتم مسلمون امتى

77
00:28:01.550 --> 00:28:21.550
مش احنا عندنا عهد لسه بنقول فيه هدنة؟ انا عندي هدنة عشر سنين. انا جت لي فرصة. اقوم واخد الهدنة حاططها ورا ضهري ومتوكل فاتح فانا عندي هنا المشكلة ففيمي لما جه

78
00:28:21.550 --> 00:28:41.550
حب يحط الوضع بشكل مقبول شرعا. في ميدان الشريعة. على فكرة بيدرسوا والله. يدرسوا عشان يعرف يكلمك بلغتك فيقول لك وده برضو بناخده من التاريخ. الراجل اللي قال لهم ايه؟ قال لهم على فكرة الامبراطور بيزنطة عنده اسرة مسلمين

79
00:28:41.550 --> 00:29:11.550
في سجون صقلية. وهذا مناقض للهدنة. على فكرة ان الاتفاق الهدنة كان على الا يحتفظ البيزنطيون باسير مسلم ولا يحتفظ المسلمون باسيت بيزنطي. يعني هنطلع كل السجون من الاسارة وخلاص احنا بادئين على صفحة بيضاء مدة عشر سنوات بدون حروب. وبعد عشر سنين نتكلم. فهو في جاية في نص العشر سنين دولت

80
00:29:11.550 --> 00:29:31.550
بيقول لهم لا ده عندهم اسرة مسلمين. ولا يحل لهم في دينهم ان يعيدوا اسر لكم. فمش فرجعوه فانا عايز مساعدة عشان وهما مخالفين العهد كده اسد ابن الفرات قال اتوكل على الله

81
00:29:31.550 --> 00:29:51.550
اسد بن فرات قال ان ديت فرصة لانهم خالفوا العهد بعدين خالفوا العهد خلاص احنا عندنا فرصة مش تتكرر تاني الفرصة دي بهزه اللي حصل معانا جيش اا جيش عندو طموحات وهيساعدنا ويدلنا على الاماكن جوة اا

82
00:29:51.550 --> 00:30:11.550
جوة الصقلية وفي نفس الوقت نحقق الفتح الذي يعني عجزنا عنه في المحاولات الكثيرة السابقة. ده كان رأي اسد ابن الفرات حمز للغاية لهزا الموضوع. يعني ما كانش رأيه ورأي انه بيقدمه كده. لا ده مقدمه بكل الثقل. ما في تردد

83
00:30:11.550 --> 00:30:41.550
ابو محرز الكناني قال له لأ. احنا ما ينبغي لنا ان ان نخون العهد او نقطع العهد لكلام قاله فيني انما نتثبت ناخد فرصتنا نسأل ونشوف ونعرف ثم كيف يأست تثق في كلام الرسل الذين جاءوا من بيزنطة

84
00:30:41.550 --> 00:31:01.550
هم بيزنطيين. هم وهذا فيني هذا بينه وبين امبراطور بزنطة مشكلة. فمبرر انه ويكزب موجود. فاسد المفرد قال بالرسل عاهدناهم وبالرسل نقدنا العهد. لان يوم ما قعدنا معهم ما قعدناش مع امبراطور

85
00:31:01.550 --> 00:31:21.550
احنا قعدنا مع الرسول برضه. فدلوقتي الرسول اللي قال لي قبل كده على حيثيات الموافقة انا وافقت عليها دلوقتي هو الرسول بيقول لي ان النحاسيات اختلفت فخلاص انا ما قداميش الا الرسول. ده كلام اسد من الفرات. سحلون ابن القادم قال كم

86
00:31:21.550 --> 00:31:51.550
مسافة بين اوروبا وصقلية طبعا هو ما فيش ساعتها الخرايط اللي عندنا والاطلاع هو بيسأل معلومة جغرافية يعني. قالوا يذهب الرجل من صقلية الى ايطاليا ويعود في اليوم مرتين ثلاثة يعني الصقلية لازقة في ايطاليا. اتنين كيلو الفرق زي ما قلنا في اول المحاضرة. قال وكم بينها وبين

87
00:31:51.550 --> 00:32:11.550
تونس قالوا مسيرة يوم وليلة. قال لو كنت طائرا ما وقعت عليها. انا ما اغامر اني اروح لهذا على هزه المعلومات وهم مددهم قريب للغاية مددهم من ايطاليا يعني اتنين كيلو وانا بيني وبينهم

88
00:32:11.550 --> 00:32:31.550
مسألة يوم وليلة في البحر ده مشوار بعيد لو زهب المسلمون وكانت فيه خديعة انقطع المسلمون. فدا كان رأيه عسكري او سياسي لكن من غير مؤيد برضو لقضية الفتح. حصل بينهم خلاف جابوا زيادة زيادة الله ابن

89
00:32:31.550 --> 00:32:51.550
ابراهيم الاغلب اللي هو الوالي اللي موجود ساعتها قعد معهم وقال لهم الوضع كزا كزا فانتم ايه رأيكم؟ فكل واحد قال رأيه بقوة. اسد ابن الفرات احرج زيادة الله ابن الاغلب راح آآ قال جهاد في سبيل الله وهذه فرصة وانا اخرج بنفسي

90
00:32:51.550 --> 00:33:11.550
دعم الموضوع بمنتهى القوة ان هو يخرج يعني زيادة الله ما لا الى رأيه. ووافق على خروج هزه الحملة الى فتح صقلية. واسد ابن فرات قال له انا اخرج في هزه الحملة قال بل انت امير

91
00:33:11.550 --> 00:33:41.550
فولاه على امارة الجيش الذي يذهب لفتح صقلية ساعتها ازى ابن فرات كان عنده سبعين سنة. هو مش تلميز ملك مباشرة. هو الامام آآ ازن ابن الفرات زهب ليتلقى العلم على يد امام مالك لا مات. ما لحقوش. راح فين؟ راح مصر. اتعلم على دين القاسم او ابن

92
00:33:41.550 --> 00:34:01.550
قاسم ابن القاسم هذا اعظم او من اعظم تلامذة الامام مالك. فلما راح آآ اسد النفرات مصر قعد مع ابن القاسم وابن وهب الاتنين مصريين تلامزة مالك. اتعلم على قديهم العلم وبدأ يسأل اسئلة كتيرة

93
00:34:01.550 --> 00:34:21.550
فقهية وهم يردوا عليه ويكتبوا الردود بتاعتهم بتاعة ابن القاسم تحديدا في اسكندرية. ابن القاسم يكتب الاجابات بتاعته في كتاب عنده. سمي بالاسدية هذا الكتاب. الاسدية هي اجابات ابن القاسم على اسئلة

94
00:34:21.550 --> 00:34:41.550
اسد ابن الفرات في فقه الامام مالك. بس اسد ان الفرات لم يكتفي بذلك انما ذهب العراق واتعلم على ادين محمد ابن الحسن الشيباني. اللي هو احد اكبر تلميذين لابي حنيفة

95
00:34:41.550 --> 00:35:01.550
فجمع بذلك التلميز التاني اسمه ايه؟ لابو حنيفة. ابو يوسف. طيب. ابو يوسف مشهور. فابو يوسف ومحمد حسن الشيباني دول اكبر تلامذة الامام ابي حنيفة. فاتعلم اسد ابن الفرات علم محمد بن الحسن الشيباني

96
00:35:01.550 --> 00:35:31.550
الحنفي واتعلم علم القاسم المالكي. او ابن القاسم المالكي. ورجع الى القيروان بعلم الحنفية مع المالكية. فكان اه متميز. وهو احد الذين يعني يعني علموا الفقه المالكي مش هو اللي نشر الفقه المالكي في المغرب اللي نشره سحنون في شمال افريقيا يعني اللي نشره سحنون

97
00:35:31.550 --> 00:35:51.550
مش زحمون ده سحنون ابن سعيد المغربي. صاحب المدونة. وده لذلك قصة طويلة ممكن لو في في الاسئلة حد حب ياخد تفصيلات فيها ان هي قصة مهمة ومؤثرة يعني. المهم ان هو اسد من الفرات افتى هزه الفتوى والراجل حطه على راس الجيش كمان

98
00:35:51.550 --> 00:36:21.550
وخلاص هيخرج للجهاد يعني. وابو محرز الكناني اه كان رافض هزا الموضوع. يقول العلماء ان اسد ابن الفرات اوسع علما واغزر فقها من ابي محرز الكناني. ولكن ابو محرز كناني اكثر اصابة في الرأي. في التاريخ. بشكل عام. ولهم في ذلك قصص كثيرة

99
00:36:21.550 --> 00:36:41.550
ان مع كثرة علم اسد ابن الفرات الا ان ابو محرز كان يصيب اكثر. ولعل هذا لشيء في قلبه يعني رحمه الله كان من الصالحين كذلك. شف رأيي في هزه المسألة

100
00:36:41.550 --> 00:37:01.550
على الاقل لم يعمل المسلمون بهاتين الايتين في هزا الموقف الذي رأيناه. ما احنا خلاص زيادة الله ابن ابراهيم ابن الاغلب خد رأي اسد ابن الفرات. وطالعين نفتح صقلية على الاقل في ايتين ما اشتغلناش بهم. الاية الاولانية يا ايها الذين

101
00:37:01.550 --> 00:37:21.550
امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. مش كده يعني ايه؟ مفروض نتثبت هل يا ترى فعلا في اشارة مسلمين موجودين هناك ولا لا؟ طب اسمائهم ايه؟ طب هم منين؟ طب قبائلهم؟ احنا ما نعرفش حاجة. ما في واحد مفقود

102
00:37:21.550 --> 00:37:41.550
من تونس في زمن زيادة الله عارفين انه موجود في الساقلية رايحين ننقزهم. فديت نقطة. انما تثبتناش الكلام فين او والاية التانية واما ان تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء

103
00:37:41.550 --> 00:38:01.550
ان الله لا يحب الخائنين. يعني لو انت خلاص ثبت عندك ان بيزنط خالفت الهدنة او المعادلة قل لهم انتم خلفتم المعاهدة وانا هحاربكم. فانبذ اليهم على سواء. وضح ان انت نقضت او او انت

104
00:38:01.550 --> 00:38:21.550
انهيت معاهدتك معهم بالاسباب التالية عشان اكون انا شرعي. انا يا اخواني كمسلم لي تحكمني حتى لو كانت لا تحكم هذه الضوابط غيرك. اغيري غدار انا لا اغدر. غيري يقتل في

105
00:38:21.550 --> 00:38:41.550
يعني النساء والاطفال انا لا افعل. يعني انا لي ضوابط شريعة بتحكمني. ما اقولش والله عشان هم وحشين فاضطريت اكون وحش كمان. فرأيي ان هناك على الاقل مشكلة شرعية في فتح السكنية

106
00:38:41.550 --> 00:39:01.550
على الكلام ده طبعا ممكن يكون صادم للاخوة اللي بيحضروا انا ومتخيل وجاي يسمع فقط عن امجاد المسلمين واحنا بنتكلم على تاريخ فيه سلبيات وفيه ايجابيات ارى ان هذا الجانب جانب سلبي في فتح الصقلية على الاقل هناك

107
00:39:01.550 --> 00:39:21.550
مشكلة فقهية بمعنى انها لم تحل حلا كاملا. في زي ما بيقولوا كده يدي بيت او صراع فكري وفقهي بين العلماء. بقية علماء شمال افريقيا بيقولوا ايه في هزه القصة؟ شف كلام ابو العرب. ابو العرب ده مؤرخ افريقيا. يعني من

108
00:39:21.550 --> 00:39:41.550
اكتر الناس وهو بعد زمن اسد ابن الفرات وابو محرز الكناني بقليل حوالي خمسين ستين سنة سبعين سنة معاصر يعني سمع بودنه شاف العلماء والفقهاء. يقول ابو العرب كره علماء افريقيا غزوة صقلية

109
00:39:41.550 --> 00:40:01.550
لعهد كان لهم قديما الا اسدا. اسد اللي هو اسدا من مين؟ اسد ابن الفرات. قال الكلام ده في كتابين له كتاب طبقات علماء افريقيا وكتاب طبقات علماء تونس. فديت النقطة الاولى. طيب لو حلينا المشكلة الفقهية

110
00:40:01.550 --> 00:40:21.550
وطلع رأي اسد ابن الفرات هو الصحيح. يعني لو كان فعلا هناك بعض الارهاصات التي لا نراها نحن والان ما عندناش معلومات بيها بتقول ان فعلا في اسارة لان احنا ممكن ما تكونش اتنقلت لنا كل معلومات الحدس. ويكون

111
00:40:21.550 --> 00:40:41.550
وفعلا زكر اسماء بعض الاسرة المسلمين الموجودين في الزقلية او اثبت فيمي بدليل او اخر وجود اسارة ولم ينقل اليها الامر فيكون في ساعتها تفسير شرعي للموضوع قد يكون حتى لو كان اليست هناك مشكلة سياسية عسكرية في هذا

112
00:40:41.550 --> 00:41:01.550
في مشكلة سياسية عسكرية اولا المعلومات بتاعتنا عن الصقلية نادرة وقديمة فين اخر مرة واحد نزل صيقلية من المسلمين سنة مية خمسة وتلاتين اخر مسلم راح لسيقلالية سنة مية خمسة وتلاتين شكلها ايه في الكلية دلوقتي

113
00:41:01.550 --> 00:41:21.550
بعد تمانين سنة اختلفت الامور جدا حصون كتيرة جدا اتعملت واساطير اتحطت اوضاع اتغيرت فالمعلومات بتاعتنا قليلة وقديمة دي حاجة الحاجة التانية الاعداد متسرع في جاي يقول لك يلا انا لما

114
00:41:21.550 --> 00:41:41.550
ونطلع لمعركة قريبة محتاج اعداد ما بالك لو طالع في عمق البحر. وجنب البر الايطالي وبحارب الدولة البيزنطية. انا باحارب محارب احد اقطاب العالم في ذلك الزمن. يعني دولة عظمى. فمينفعش التسرع في الاعداد مع مسل هزه

115
00:41:41.550 --> 00:42:01.550
الحروب. الحاجة التالتة الوضع الداخلي مضطرب. جوة تونس ساعتها وقبلها بسنة واتنين وتلاتة في الثورات وزي ما قلنا زيادة الله خلط عملا صالحا واخر سيئا ما كانش يعني الفاتح المجاهد الخالص. عنده مشاكل

116
00:42:01.550 --> 00:42:21.550
حتى في بعض الروايات برضه من المؤرخين ان هو كان يشرب الخمر. يعني كان فما هواش المتحرك بهزه الدوافع الكبيرة الاسلامية في النهاية في غير مضمون هو مين ده اللي احنا رايحين نعتمد على كتف

117
00:42:21.550 --> 00:42:51.550
فهذه الى هذه يعني تديك خلفية ان العملية مش مدروسة بشكل جيد لا شكل شرعي جيد مدروسة ولا شكل عسكري سياسي جيد مدروسة. غير كده قيادة اسد ابن الفرات هل تراها مناسبة؟ ايه رأيكم؟ اسد ابن الفرات راجل آآ عظيم فقهيا

118
00:42:51.550 --> 00:43:11.550
وراجل عالم زي ما قلنا ما شاء الله جمع الفقه المالكي مع الحنفي ورحلته في طلب العلم رائعة. وله من الايادي البيضاء المسلمين في تعليم المسلمين في تونس وشمال افريقيا الكثير. لكن هل تراه مناسبا ان يقود جيشا يخرج لفتح الصقلية

119
00:43:11.550 --> 00:43:31.550
ها؟ الكل لأ واللي فيه حد موافق؟ لان انا دايما على فكرة احنا عاطفيين. تلاقي دايما في الدروس الفقيه المجاهد صح؟ نتكلم على ان ده موقف عظيم جدا ونشوف الفقهاء ازاي بيجهزوا في سبيل الله ونذكر الموضوع على سبيل المدح

120
00:43:31.550 --> 00:43:46.700
وكأني ادعمه. فلما ادعمه اكرره صح كده؟ لما انا شكرت في قيادة اسد ابن الفرات ابن سنان لجيش فتحي الصقلية معناه ازا اتى في زمني الان معركة الافضل ان تأتي

121
00:43:46.700 --> 00:44:06.700
شيخ فلان او الشيخ علان وتضعه على رأس الجيش الذي يفتح هذه البدوة ويحارب وساعتها تحقق لك الفتح كما تحقق للمسلمين في صقلية. هكذا هكذا تؤخذ الامور؟ هذا هذه سطحية في التحليل. ولو مش مصدقيني هتشوفوا ازاي الفتح تم. الفتح تم بصعوبة شديدة

122
00:44:06.700 --> 00:44:26.700
غير مبررة. يعني لان انا ما ما خدتش الاسباب الكافية. قيادة اسد في رأي غير مناسبة مع كامل الاجلال والتوقير لمكانته العلمية. اولا ليس له خبرة عسكرية. اول مرة في حياته

123
00:44:26.700 --> 00:44:46.700
يخرج في جيش كانت هي المرة دي. عمره هو حياته كلها في العلم جزاه الله كل خير. راجل من طلبة العلم سم من العلماء ان هذا لا يقلل من شأني مش عشان انا عندي خالد ابن الوليد اقلل من شأن ابي هريرة

124
00:44:46.700 --> 00:45:06.700
ابو هريرة له دور بيعمله في مكانه. وابي ابن كعب له دور بيعمله في مكانه. وزيد ابن ثابت له درب منه في مكانه. وخالد ابن الوليد والقعقاع ابن عمرو التميمي قادة المسلمين العسكريين لهم ادوار يعملونها في مكانهم. ده في العسكرية ده في الحديث ده في الفقه ده في

125
00:45:06.700 --> 00:45:26.700
القضاء بين الناس كل واحد بموهبته. مش كده؟ فاسد ان الفرات ليس له خبرة عسكرية. اول مرة يمسك سيف في حياته. كانت هي دي جميل ان يخرج مع الجيش. وكان عمر ابن الخطاب يخرج مع الجيش قضاة

126
00:45:26.700 --> 00:45:46.700
فقهاء وعلماء بيخرج مع الجيش ينصح الجيش يأمره يدي خطبة فالجيش يدعم الجيش معنويا وروحيا تحل مشكلة فقهية واقعة فيها الجيش يقسم الغنايم بما يرضي الله عز وجل يعني له ادوار يعملها الفقيه في الجيش. اما ان يقود الجيوش

127
00:45:46.700 --> 00:46:05.850
بحيس لو في موقف من المواقف خد قرار وخالفه العسكريون في الجيش يرجح قراره هو لانه هو الامير هذه مسألة محتاجة دراسة. ليس له خبرة عسكرية. الحاجة التانية شيخ كبير

128
00:46:05.850 --> 00:46:25.850
سبعين سنة سبعين سنة يعني متقاعد. يعني بدون خبرة في هزا المجال. عارف سبعين سنة لو هو خبير ده نعمل بها ونعمة. لان انا انا مش بتكلم على السن كأن هو ما عدش

129
00:46:25.850 --> 00:46:45.850
يقدر يكون لا ده انا عندي موسى ابن نصير فتح الاندلس وعنده خمسة وسبعين سنة. خمسة فما يسميش سبعين سنة. ما فيش مشكلة. لكن شيخ كبير وخلاص هو يريد حسن الخواتيم في

130
00:46:45.850 --> 00:47:05.850
هزه المعركة ممكن ياخد قرارات بناء على هذه المعلومة بس. انه شيخ كبير وداخل في موقعة جهاد في سبيل الله. وفوق كل كل ده عنده حماسة بس انا بقول حماسة فوق المطلوب. الحماسة لازم تكون مقدرة بالواقع الذي نعيشه يا اخواننا

131
00:47:05.850 --> 00:47:25.850
ساعات انت بتبقى عاطفي قوي قوي نفسي ان شاء الله وان شاء الله خير. انك تخش المعركة انك تثبت في ارض كزا او كزا انك ان شاء الله خير لازم تتحسب. لو ما حسبتهاش الرسول عليه الصلاة والسلام كان يخرج في الموقعة لابس درعين. لو مقيم الموضوع ما ينفعش يبقى ما ينفعش

132
00:47:25.850 --> 00:47:41.650
معلش انتصرت في بدر ما شاء الله وعملت انجازات وجاي لي بعد كده في الاحزاب جيش مكة بعشر تلاف جوة المدينة بكل اللي حيلتي تلت تلاف بالرجال والنساء والاطفال وهقف قدامهم

133
00:47:41.800 --> 00:48:01.800
هتنتهي المدينة لأ نعمل ايه نعمل خندق. طب ما انا اطلع لهم واللي يموت مننا يبقى شهيد والكلام الجميل اللي احنا بنقوله العاطفي ده طب وفين الدعوة بعد كده؟ راحت. فانا لازم انا اكون واقعي. ده التاريخ بيقول لنا كده. تاريخ الرسول عليه الصلاة والسلام تاريخ الخلفاء الراشدين تاريخ الفتوح

134
00:48:01.800 --> 00:48:21.800
الاسلامية خالد ابن الوليد في مؤتة لسه كنا بنتكلم على مؤتة من شوية تلتلاف مجاهد طالعين وبعدين قدامنا اكتشفنا ان الجيش البيزنطي متين الف. قام خالد ابن الوليد بعد اما قتل التلاتة الاولانيين

135
00:48:21.800 --> 00:48:51.800
زيد وجعفر وعبدالله بن رواحة رضي الله عنهم جميعا. تولى قيادة الجيش. عمل ايه خالد بن الوليد؟ انسحب جيش ماذا قال العاطفيون؟ لما انسحب خالد ابن الوليد الفرار الفرار واقعد بقى تكلم كلام آآ تظن انه شرعي. كتير وازاي؟ ومقاومة الظلم والوقوف امام الدولة البيزنطية وهؤلاء

136
00:48:51.800 --> 00:49:11.800
اعداء الدين وهؤلاء وهزه قضية حق قول يا عم زي ما تقول هو خد ووليد شايف ان الوقوف في مسل هزه المعركة مهلكة المسلمين قام واخدهم وراجع ومتحمل في ضهره كل كلمات العاطفيين. لما رجع المدينة المنورة

137
00:49:11.800 --> 00:49:31.800
عاطفيون قابلوه بالحجارة والطوب والتراب في وشه. ايها الفرار يا فرار. العقلاني بقى صلى الله عليه وسلم الذي يلزم الامور بالشرع قال بل هم القرار ان شاء الله. هو ما فرش عشان جبان

138
00:49:31.800 --> 00:49:51.800
هو فر عشان يعود في وضع افضل يقدر يتحرك فيه اما الان هو دراسة ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش خلاص انا ارجع فحماسة ازل ابن الفرات الزائدة خطيرة. اندفاعه لما مهاجم وفي سبيل الله

139
00:49:51.800 --> 00:50:11.800
كل خير وان شاء الله قدام الجموع الشعبية مش عارف يتكلم ماشي. هزه الحماسة خطيرة عمر ابن الخطاب عنده موقفين سبحان الله عكس بعض مر بهم في حياته. الموقف الاول موقف جميل جدا

140
00:50:11.800 --> 00:50:31.800
كان البراءة بن مالك رضي الله عنه وارضاه من المجاهدين العظماء في تاريخ الامة الاسلامية مقبل على الجهاد بقوة ويتمنى في كل لحزة ان هو يموت في سبيل الله. فسيدنا عمر ابن الخطاب

141
00:50:31.800 --> 00:51:01.800
نصح الجيش الاسلامي وخارج معه البراءة البراءة ابن مالك يقول له ايه الجيش اه استعينوا به ولا تولوه. الحماسة الزايدة دي ده ما شاء الله متحمس قوي عايز يموت في سبيل الله النهاردة هياخد الجيش كله معه يموت في سبيل الله النهاردة. وبعدين واين بقى الجيش اللي يكمل المعركة

142
00:51:01.800 --> 00:51:31.800
الحماسة الزايدة خطيرة. فعنده استعينوا به ولا تولوه. خليني يعني استفيد من لما راحوا اليمامة ولقوا آآ حصن الموت كان اسمه كده حصن الموت. او حديقة الموت لقوها مقفولة المرتدين قعدوا جواه ام سلمة الكذاب اللي معاه وقفلوها عليهم عايزين يفتحوا الباب من جوة مش عارفين يفتحوا الباب مقفول

143
00:51:31.800 --> 00:51:51.800
عملوا ايه؟ رموا البراءة ابن مالك جوة الحصن. يفتح لهم من جوة. رموه جوة اربعين الف واحد. هو عنده مشكلة. لو قطعوه بالسيوف مات شهيد الحمد لله وما فيش مشكلة. لكن لو هو قائد الجيش كان خد كل ونط جوة الحديقة. يلا يا جماعة وان شاء الله خير وعلى البركة

144
00:51:51.800 --> 00:52:11.800
والجيش كله كان راح فمحتاجين واحد يتولى القيادة بعقل. يكون عنده نزرة. مرة تانية الموقف التاني لعمر ابن الخطاب خطاب كان عكس كده وهو احد المواقف التي يعني آآ الصحابة كانوا لهم رأي مخالف لعمر وانا اعتقد

145
00:52:11.800 --> 00:52:31.800
رأي الصحابة كان افضل في هزه المسألة لان النتائج التاريخية بعد كده اسبتت الكلام ده. اللي هو لما مات ابو بكر الصديق رضي الله عنه ترضى واستنفز سيدنا عمر الجيوش لخروج لفارس المثنى ابن حارثة كان قائد للمسلمين في فارس جاي له

146
00:52:31.800 --> 00:52:51.800
ويستنجد به ويقول له انا ما عييش طاقة والفرس بيجهزوا قوات ضخمة. فسيدنا عمر بعد آآ وفاة الصديق خرج يستنفر الناس لفارس بعد صلاة الفجر بعد البيعة بعد ما بويع بالامامة بدأ يستنفر الناس رغب الناس في الجهاد

147
00:52:51.800 --> 00:53:11.800
وطبعا اللي بيخطب مين؟ عمر. عمر رضي الله عنه وارضاه. فخطب في الناس خطبة عسماء وشجعهم للخروج الى فارس للجهاد في سبيل لله فلم يخرج احد ولا واحد قام في المدينة المنورة فطبعا صدم سيدنا عمر

148
00:53:11.800 --> 00:53:31.800
وهل يعني لعل الناس حزينة على ابو بكر الصديق لسه ميت من كم ساعة ومصيبة كبيرة وفي في آآ ردة كانت شغالة ودلوقتي في توح فارس والروم هي الموضوع كبير. خلاص بعد الضهر. بلاش بعد الفجر بعد الضهر. بعد الضهر جه استنفر الناس بعد

149
00:53:31.800 --> 00:53:51.800
وانا واحد بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء عشان ما اطولش عليكم سبعتاشر صلاة. سبعتاشر ولا يقم احد. اخر مرة بعد صلاة العصر في اليوم الرابع بعد سبعتاشر مرة. بكى سيدنا عمر ابن الخطاب

150
00:53:51.800 --> 00:54:11.800
اقول لهم يا اخواني احفزكم بالجنة وتزهدوني. انا بقول لكم انتم هتروحوا تفتحوا حاجة لي؟ لمصلحة انتم الجنة حتى قام المثنى ابن حارثة يلوح بالدنيا. مثنى ابن حارثة قال لهم يا اخوانا ده احنا هناك فتحنا البلاد

151
00:54:11.800 --> 00:54:31.800
في فلوس قد كده وفي اموال وفي غنايم اي حاجة تحرك الناس. بعد كل الفيلم الطويل ده قام واحد ابو عبيد ابن مسعود الثقفي وقال انا لها يا عمر. واحد

152
00:54:31.800 --> 00:54:51.800
بعدها قام اتنين تانيين الاتنين التانيين اللي قاموا ده سليط ابن قيس وسعد ابن عبيد بدريين يا نهار ابيض! يعني كان في ناس من اهل بدر قاعدة ما قامتش. فلما ان ابو عبيد الاول وهم قاموا بعديه هيجهز بقى

153
00:54:51.800 --> 00:55:11.800
كم الف واحد بعدها؟ هو الناس كانت عايزة حد بس يبدأ زي كده ما تخافوش مش هنعمل ما تخافوش انا عارف ان القلوب بدأت تدق فاول ما هو فانت رزق الناس ما تخافوش. ما الرحلة الجاية ان شاء الله. فند ريزنج تلاقي الناس كلها قاعدة متلبسة كده ساكتة باصة للراجل الفاندريزر

154
00:55:11.800 --> 00:55:31.800
عمال يحرت ويقول ايات واحاديس وهم قاعدين باصين له كده ولكنهم تراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون. ما فيش خالص يقول انا لها يا انا هدفع بس بداية الخير. تلاقي بقى السلسلة ايه اشتغلت الحمد لله رب

155
00:55:31.800 --> 00:55:51.800
فهو ابو عبيدة قام قال كده قام وراه اتنين بدريين وبعدين الف واحد. قام سيدنا عمر قال والله لاولينه عليهم ابو عبيد ابن مسعود السقفي ولم يكن هذا الرأي مصيبا. ما كنش المفروض يوليه. لان هو راجل برضو ابو عبيدة ابن مسعود الستقبلي

156
00:55:51.800 --> 00:56:08.700
تدرس حياته راجل تقوى وورع وعلم لكن ليس له باع في الامور العسكرية وفي في الجيش من هو اولى منه الف مرة بالولادة اية حتى المثنى اللي حارسها نفسه اللي واقف جنبيه. ام سلم ده حارسه ده من كبار القادة

157
00:56:08.850 --> 00:56:28.850
يعني انت عبقرية عسكرية حقيقية وطول عمره حتى قبل ان يسلم زعيم بني شيبان. فكان مفروض بس اهو قدر الله مش رحنا انتصرنا في موقعه التانية والتالتة موقعة الجسر خسرنا اربع تلاف واحد في الموقع. من اصل تمن تلاف الجيش كان تمنتلاف نصه

158
00:56:28.850 --> 00:56:58.850
ثانية بخطأ عسكري فادح من ابي عبيد ابن مسعود السقافي. فالامور ما بتتاخدش بالعاطفة. الحماسة هو المطلوب خطيرة. ده اللي حصل. وخرج جيش المسلمين الساعة خمسة الا عشرة. واو احنا اتأخرنا جدا يا جماعة ان انا في دماغي ان انا هناخد اربعة ونص بريك عشان تتغدوا ترجعوا على على العصر ان شاء الله

159
00:56:58.850 --> 00:57:18.850
الساعة ستة نرجع نبتدي تاني. اتخضيت. فاتغديت وما شاء الله. انا هاخد كمان اه يعني عشان اكمل بس قرار مرحبا وناخد بريك ان شاء الله ونرجع اا ستة ستة ونص يعني ستة ستة كويس

160
00:57:18.850 --> 00:57:38.850
ارجع ستة ان شاء الله نكمل بازن الله مع بعض عشان الموضوع نستوعبه لاننا يعني لو ما كملناهوش النهاردة مش هنعرف نكمله. صلاة الفجر. والله طيب جزاك الله خير انا سعيد ان انتم متفاعلين مع فتح السكلية ماذا لو كان قرار الفتح خاطئا

161
00:57:38.850 --> 00:57:58.850
اولا ليه عمالة حارت وانكت في نفسي واقول له يا رب كان صح ولا كان غلط وعسكريا وسياسيا وفقهيا وشرعيا وقصصي كلها. لان لو كان غلط هيفسر لي حاجات. هيفسر لي الصعوبات التي واجهناها في الفتح. هنشوف دلوقتي الفرق بين فتح الصقلية وفتح

162
00:57:58.850 --> 00:58:18.850
فهيفسر لي ان اه ارجع بقى اه اصل كان في مشكلة شرعية احتمال. واصل كان في مشكلة سياسية اه احتمال وكان في مشكلة عسكرية احتمال هيفسر لي. كمان هيفسر لي الفرق ودي مهمة جدا يا اخواننا. ارجوكم ركزوا مع هذا المعنى

163
00:58:18.850 --> 00:58:35.050
الفرق بين التضحية المقبولة والخسارة غير المقبولة ما تقولش انا حر في نفسي. وانا عايز اموت يا اخي في سبيل الله انت مالك؟ ما تقولش ان انا يعني ما دام ان شاء

164
00:58:35.050 --> 00:58:55.050
نيتهم حلوة وخالصة من اهل الجنة فما فيش مشكلة. لا هذه دعوة. وهذا دين الرسول عليه الصلاة والسلام في مكة المكرمة اتقتل قدامه ياسر وسمية رضي الله عنهما كل ما فعله لاجل

165
00:58:55.050 --> 00:59:15.050
رجال انه قال امامه صبرا انا اسف ان موعدكم في الجنة. مع ان في عندي فرسان مسلمين موجودين في ده مسلمين عند الزبير بن العوام عند علي بن ابي طالب عند طلحة بن عبيد الله يعني عندي اسماء عند ابو بكر الصديق عندي اسماء

166
00:59:15.050 --> 00:59:35.050
عندي اسماء كبيرة مصعب بن عمير كل دول كانوا مسلمين في الزمن ده. عندي عمار ابن ياسر نفسه. ابنهم. كان ممكن اي حد من دولا بالليل ولا بالنهار يغتال ابا جهل؟ عادي ايه المشكلة؟ وابو جهل مش ماشي الحراسة. في مكة. ما فكروش. القدرة هنا

167
00:59:35.050 --> 00:59:55.050
غير موجودة. اذا القرار الشرعي هنا الا يحدث قتال. والذي يخالف هذا القرار الشرعي في ذلك الوقت اثم وان بنفسه وان ضحى بنفسه لان الكلام ده حصل من بعض الصحابة الرغبة

168
00:59:55.050 --> 01:00:15.050
هو ما حصلش التنفيز راح للرسول عليه الصلاة والسلام بعد اما مات ناس وعذب اخرون قالوا له يا رسول الله كنا اعزة شف الكلام الخطير بيكلموا مين؟ بيكلموا الرسول صلى الله عليه وسلم. بيقولوا كنا اعزة قبل ان نسلم. فلما اسلمنا صرنا اذلة. فنزل

169
01:00:15.050 --> 01:00:35.050
قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. دوركم في المرحلة دي كده مش معنى كده اقرار الظلم. ولان آآ ان الظلم ده طلع يعني شيء افضل لحكم مكة في زلك الوقت. لا مش معناه كده. معناه انت ليست

170
01:00:35.050 --> 01:00:55.050
عندك الطاقة ازا انت لست مطالبا بهذا الامر في ذلك الوقت بل مطالب بحفز الشريعة وحفز الدعوة وحفز الانفس والمسلمين الى ان يتيسر للمسلمين فرصة اخرى الله اعلم متى تأتي. يعني حتى الرسول صلى الله عليه وسلم ما كنش عارف امتى هيجي له الانصار وامتى

171
01:00:55.050 --> 01:01:15.050
حكومة الدولة مش عارف ده هذا ليس وقته فهذا يفسر الفرق بين التضحية المقبولة مش معنى كده برضو تخش معركة بدون ضحايا لأ في ضحايا وفي شهداء وفي كلمة حق عند سلطان جاري وكل الكلام ده موجود. بس بحجم ايه؟ ما تضحيش بالدعوة

172
01:01:15.050 --> 01:01:35.050
من اجل طموحاتك في الجنة. من اجل طموحاتك في الشهادة. من اجل طموحاتك في الثبات. ما تضحيش بالدعوة كلها ترجع وراه هذه المعايير يا اخوانا محتاجة فقيه عقلاني. بيحكم بقال الله قال الرسول لا يتحرك بالعواطف

173
01:01:35.050 --> 01:01:45.050
لان في لو عاطف بس اللي قدامك كلهم يا سيد الكفار. ده ده بيعبد هوبل واللات والعزى. يعني ما فيش بعد كده كفر ابو جهل والوليد ابن المغيرة وعتبة ابن

174
01:01:45.050 --> 01:02:05.050
كفار كفار فما عندوش يعني مشكلة في تكفيرهم. ومع ذلك القرار الشرعي بيبقى في غاية الاهمية لان الشريعة نور قال الله قال الرسول هذه نور. بردو هتفسر لي رؤية الدولة

175
01:02:05.050 --> 01:02:25.050
دولة الاغالبة انت طالع تعمل ايه؟ انت طالع لان قال الله قال الرسول ولا عندك اهداف اخرى؟ لو عندي اهداف اخرى هتلاقي الفتح متعسر لو هدفك الله ورسوله يا الله. شف الفتوحات الاسلامية ايه اللي حصل فيها. في

176
01:02:25.050 --> 01:02:45.050
اللي حصلت في عهد الصحابة الكرام ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وارضاهم طبعا زدنا عليه توقفت الفتوح الفتنة اللي حصلت ثم في عهد الدولة الاموية رجعت الفتوح الفتوحات والله يا اخواني معجزة حقيقية من المعجزات. زي ما بتتكلم

177
01:02:45.050 --> 01:03:05.050
معجزة شروق الشمس في وقت معين وغروبها في وقت معين وحركة الافلاك وحركة الجسم والكبد والطحال والعين المعجزات الايات التي زرعها الله عز وجل في كونه الفتوح الاسلامية كانت من الايات. من الايات وراجعوا بقى طريقة فتوح

178
01:03:05.050 --> 01:03:15.050
اسلامية هتلاقوا موجود عندنا على الموقع على اسلام اشتروا دوت كوم. او اقروها في في الكتب او ان شاء الله ربنا يجمع بينا ونتكلم على فتح الشام او فتح آآ الاندلس او فتح

179
01:03:15.050 --> 01:03:35.050
الفارس او وتشوفوا قد ايه الايات كانت حقيقية. فرؤية الدولة هتفسر لك موضوع الفتح اللي جاي واخر حاجة هذا يفسر السبب في قصر عمر الصقلية الاسلامية. ليه الاسلام لحد دلوقتي موجود في مصر

180
01:03:35.050 --> 01:03:55.050
وليه موجود في الشام وليه موجود في تونس والمغرب؟ وليه موجود في السودان؟ وليه موجود في اليمن؟ وليه موجود في اندونيسيا؟ وليه موجود؟ ومش موجود في استقلالية ليه عمر الصقلية قصر قوي كده؟ احنا بنتكلم على من سنة ميتين واتناشر لسنة ربعمية اربعة وتمانين. يعني متين اتنين

181
01:03:55.050 --> 01:04:15.050
وستين سنة ده كل عمر الاسلام في صقلية ليه خلص مبكرا بهذه السورة؟ لعل في مشاكل في الاساس فاذا كان الاساس ضعيفا كان البناء الذي فوقه ضعيف. وده يفسر لنا حاجات كتيرة قوي

182
01:04:15.050 --> 01:04:35.050
ممكن تكون بتشوفها في وقتنا المعاصر. لما تلاقي ان العطاء الذي اعطي لك من الله عز وجل انقطع بسرعة هذه الاية القرآنية الكريمة ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. فديت

183
01:04:35.050 --> 01:04:55.050
قضية مهمة جدا وهتفصل لنا اشياء كتيرة جدا بنمر بها. الخطوات القادمة هي خطوات الفتح فهذه بقى تحتاج الى تفصيل اخر. ان شاء الله نرجع الساعة ستة ولا ستة وشوية

184
01:04:55.050 --> 01:05:15.050
ها؟ اللي عايز ستة يرفع ايديه؟ بس اللي هيرفع دي هييجي. ها؟ اللي عايز ستة وربع يرفع اللي عايز ستة ونص يرفع ايديه ما شاء الله طب ستة ان شاء الله نرجع بازن الله آآ عصروه خمسة

185
01:05:15.050 --> 01:05:25.050
اللي عايز يصلي العصر معانا اللي مسافر وهيصلي العصر في اي وقت او كان صلاه يعني المهم ستة نبتدي ان شاء الله المحاضرة في هزه القاعة. جزاكم الله خيرا كثيرا. هنأجل الاسئلة

186
01:05:25.050 --> 01:05:34.958
البلايستيشن بتاعة الساعة ستة علشان نلحق اه نلحق نكسب وقت في الغدا دلوقتي. جزاكم الله خير. بعد ساعة بعد ساعة بقى