1
00:00:00.650 --> 00:00:21.850
انا يا اخوان احببت ان اقص عليكم قصة ربما تعرفونه وكضابط منهجي استخدام القصص في الدعوة لانه شاع النكير يعني عند كثير من المنتسبين الى العلم الشرعي في موضوع التحذير من القصاص

2
00:00:22.200 --> 00:00:47.200
وهذا الكلام فهم دون ضوابط وصار بعض المبتدئين كلما وجدوا رجلا يستخدم القصص يحذرون منه ويطلقون عليه انه قصاص وهذا باطل وذلك ان الله تعالى قال نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن

3
00:00:47.400 --> 00:01:06.900
وكذلك قال لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. ما كان حديثا يفترى وكذلك القرآن مليء بالقصص وكذلك السنة النبوية. بل الله تعالى امر نبيه بذلك. قال فاقصص القصص لعلهم يتفكرون

4
00:01:07.500 --> 00:01:31.200
الضابط الذي الذي تميز فيه بين القصص المشروع وبين مذهب القصاص اه المستند في هذه القصة ان كانت القصة مبنية على الكتاب والسنة فهذا من القصص الشرعي بل هذا امر مطلوب بل اكثر ما يحرك القلوب القصاص

5
00:01:31.300 --> 00:01:49.100
لذلك جاء عن السلف ان القصص جند من جند الله جند من جند لا يحرك بها القلوب اليه ويسوق بها كثير من النفوس النافرة عن الى دينه اما ان كانت القصص

6
00:01:49.450 --> 00:02:10.700
عبارة عن اباطيل او اخبار لا تثبت او فيها سرف كبير بحيث تشغل الناس عن العلم الشرعي وعن الاحكام عندئذ تكون من القصص الباطل الان سنتكلم عن قصة من اعظم القصص التي جاءت في السنة

7
00:02:11.300 --> 00:02:33.600
وهذه القصة لو ان الانسان يعني تقصى ما فيها من العبر وما فيها من الاشارات نحتاج وقتا كثيرا ونحتاج كلاما طويلا لكن مجرد ذكر مجرد ذكر هذه القصة يعمل في القلوب عملا كبيرا. هذه القصة

8
00:02:33.700 --> 00:03:01.700
رواها الامام مسلم من حديث صهيب ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كان فيمن كان قبلكم  وكان لهذا الملك ساحر فلما كبر الساحر ارسل الى الملك اني قد كبرت ابعث لي غلاما اعلمه السحر

9
00:03:03.100 --> 00:03:30.800
فبعث الملك غلاما الى الساحر وكان في طريق الساحر راهب راهب عابد يتعبد الله تعالى فكان الغلام اذا اتى الساحر مر بالراهب فاستمع اليه فاعجبه كلامه وكان الساحر اذا تأخر عنه الغلام ضربه

10
00:03:33.350 --> 00:03:55.450
فجاء الغلام يشكو الى الراهب. فقال له الراهب ان انت تأخرت عن الساحر فقل حبسني اهلي وان تأخرت عن اهلك فقل حبسني الساحر بقي اخوان هذا الغلام في شك وحيرة وريب

11
00:03:55.550 --> 00:04:16.050
ايهما على الحق الساحر ام الراهب قال فبينما هو كذلك اذ قطعت دابة عظيمة طريق الناس اظهر الله تعالى دابة قد تكون اسد قد تكون غير ذلك. قطع الطريق الناس

12
00:04:16.400 --> 00:04:42.600
قال فامسك حجرا وقال اللهم ان كان امر الله باحب اليك من امر الساحر فاقتلها كرم الدابة فقتلها فرجع الى الراهب فقص عليه الخبر فقال له الراهب اي بني انك اليوم خير مني

13
00:04:42.950 --> 00:05:06.000
وانك ستبتلى فلا تدل عليه يعني ان انت ستبتلى ما في ما في شك ازا ابتليت ما تقول لحدا انا علمتك قال وكان من امره والنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي يقص. قال وكان من امر الغلام انه كان يبرئ الاكمه والابرص

14
00:05:06.000 --> 00:05:30.600
الأعمى وكان للملك جليس ذهب بصره الهدايا وجاء الى الغلام بعد ان سمع به وقال له ما ها هنا لك جميع ان انت رددت علي بصري وشفيتني وقال الغلام اني لا اشفي احدا. انما الذي يشفي هو الله

15
00:05:30.750 --> 00:05:51.850
فامن بالله ادعوه ان يرد عليك بصرك قال فامن فرد عليه بصره فلما سمع الملك قال له لجليسه من شفاك قال شفاني الله. قال اولك اله غيري؟ قال ربي وربك الله

16
00:05:52.050 --> 00:06:16.050
قال فازاه فدل على الغلام قال فجيء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك انك تشفي الابرأ والاكمه والابرص والاعمى قال اني لا اشفي احدا انما يشفي هو الله

17
00:06:16.450 --> 00:06:41.500
قال فاخذه فلم يزل به حتى دل على الراهب دل على الراهب قال فجيء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك  فجيء بالمنشار فوضع على مفرق رأسه تشق باثنتين حتى سقط الشقة

18
00:06:42.600 --> 00:07:06.050
وجيء بجليس الملك وقيل له ارجع عن دينك فابى فجيء بالمنشار فوضع على مفرق رأسه فشق باثنتين حتى سقط شقاه وجيء بالغلام وقال الملك وقد دفعه الى بعض اصحابه اذهبوا به الى جبل كذا وكذا

19
00:07:06.250 --> 00:07:29.600
ان رجع عن دينه والا فالقوه قال فاخذوه الى الجبل. فلما كان عليه قال اللهم اكفيناك اكفنيهم بما شئت قال فاهتز الجبل حتى سقطوا جميعا فرجع الى الملك فقال له الملك ما خبر اصحابك

20
00:07:30.300 --> 00:07:52.700
وقال قد كفانيهم الله فدفعه الملك مرة اخرى الى بعض اصحابه قال احملوه على قرقور يعني على على قارب حتى اذا كان في البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه

21
00:07:53.000 --> 00:08:17.750
فاخذوه فقال اللهم اكفنيهم بما شئت قال فاهتز القارب حتى سقطوا جميعا ورجع الى الملك فقال له انك لست بقاتلي الا ان ادلك تقتني الا بطريقة وحدة قال له الملك ما افعل؟ قال اجمع الناس في صعيد واحد

22
00:08:18.600 --> 00:08:45.250
ثم خذ سهما واجعله في كبد القوس ونادي بسم الله رب الغلام فانك ان فعلت ذلك قتلتني قال  فرماه بالسهم فجاء في صدره فوضع يده على صدره ومات فلما سمع الناس

23
00:08:45.700 --> 00:09:09.200
قالوا امنا بالله رب الغلام. امنا بالله رب الغلام. امنا لله رب الغلام قال فامر الملك جاءه جلساءه قال قد وقع ما كنت تحذر قد امن الناس بربه قال فامر بالاخاديد ان تشق بافواه السكك

24
00:09:09.700 --> 00:09:30.600
امر ان تحفر حفر على ابواب الطرقات وامر بالنار ان تطرم ثم جيء بالناس اما ان يجعلوا في النار واما ان يرجعوا عن دينهم فما رجع منهم احد. حتى كان فيهم امرأة

25
00:09:30.900 --> 00:09:53.650
معهم معها طفلها قال فتقاعست اخذتها عاطفة الامومة انطق الله طفلها وقال يا اماه اصبري فانك على الحق فدخلت النار يا اخوان هذه القصة هي التي انزل الله تعالى فيها اي سورة

26
00:09:54.250 --> 00:10:15.550
سورة البروج سورة كاملة نزلت لاجل هذه القصة هذه القصة ربما اكثركم سمعها لكن لا تملوا من التكرار كما ذكرنا التكرار مفيد جدا جدا لا سيما سيما فيما يحرك القلوب الى الله وينهض الى هزائمه

27
00:10:16.150 --> 00:10:37.600
انا احببت ان اخذ بعض الفوائد من هذه الحصص اول فائدة يا اخوان انظروا الى حرص اهل الباطل على باطلهم الساحر لما هرم لما كبر خوف ان يفوت الناس امر السحر

28
00:10:38.150 --> 00:10:56.300
فبعث الى الملك ابعث الي غلاما حتى اعلمه السحر هذا الحرص على الباطل للاسف لا تجده عند اهل الحق تجاه الحق تجد كثير من الناس لا يبالي اظهر الدين ام لا

29
00:10:56.600 --> 00:11:27.750
اقامت الدعوة ام خفتت تهافتت ما ما يبالي بهذا ابدا الامر الثاني يا اخوان اياك ثم اياك ان تستهين بنفسك انظر هذا غلام غلام قليل العلم ماذا صنع اقام الله تعالى به الحجة على امة كاملة

30
00:11:28.750 --> 00:11:51.850
اسلمت امة كاملة بسببه كان من كبار الاولياء كم من الكرامات ظهر على يديه يبرئ الاكمه والابرص قتلت له الدابة اهتز الجبل له اهتز القارب صار من كبار الاولياء غير ذلك يا اخوان خلد الله ذكره الى يوم القيامة

31
00:11:53.450 --> 00:12:14.350
الى الان الى الان يؤثر. ما هيك ليك نحنا بمجلس بمجلسنا هاد متأثرين بخبره اتظنون ان الله تعالى لا يجري عليه الاجر الان هذه القصة التي صارت عبرة وصار فيها مدكر للناس والان نقصها

32
00:12:14.450 --> 00:12:33.900
هذا كله يجري عليه في ميزان حسناته وهو غلام صغير بل مما ذكر عنه في بعض روايات الطبراني انه في عهد عمر استخرجوا جسده كأنه يوم مات وقد وضع اصبعه على صدره

33
00:12:35.900 --> 00:12:52.500
امر عظيم تحقق على يد غلام الامر التالت هل كاد الغلام عنده علم كثير الان كثير من الشباب ضعيف علميا. اخي ما عنده ملكة لا يستطيع ان يحفظ لا يستطيع ان يقرأ

34
00:12:52.800 --> 00:13:12.400
ضعيف بموضوع الفهم وكذا فقد الة العلم. ما عنده وقت يطلب علم يعني اياك ان تظن ان سبيل نصرة الدين هو العلم المجرد او هو السبيل الوهم الوحيد اهم ما في الموضوع يا اخوان الصدق والله

35
00:13:13.150 --> 00:13:33.150
ما فتحت ابواب القلوب بمثل الصدقة ما انتصرت الدعوات وقام ساقها بمثل الصدوق فهذا الرجل هذا الغلام الى وقت قريب ما في علم ابدا الى وقت قريب محتار مين عالحق الراهب الا الا الساحر

36
00:13:33.650 --> 00:13:50.800
لذلك ايش هو قال اللهم ان كان امر الله باحب اليك من امر السحر تقتل هذه الدابة. مع ذلك صنع كل هذه الاشياء الامر الثالث يا اخوان او الرابع الذي احب ان انوه عليه من هذه القصة

37
00:13:50.900 --> 00:14:13.050
موضوع الشباب ليك هادا غلام فتى موضوع الفتوة ركز عليه حتى في القرآن اصحاب الكهف انهم فتية امنوا بربهم. ابراهيم افضل البشر بعد النبي عليه الصلاة والسلام. قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال

38
00:14:13.050 --> 00:14:41.150
له ابراهيم فيا اخوان سن الشباب مرحلة عمرية تخدم الدعوة جدا وان اسس الانسان نفسه في سن الشباب بشكل صحيح فيبعد ان يضيع. بعد ذلك وتعلمون ان النبي عليه الصلاة والسلام جعل من السبعة الذين يظلهم الله في ظله. يوم لا ظل الا ظله من شاب نشأ في طاعة الله

39
00:14:41.250 --> 00:15:00.900
وهذا الامر متوفر فينا كلياتنا. نحن الان جميعا في سن الشباب فاياكم ان تضيعوا هذا الامر من الفوائد يا اخوان نحن الان في غمرة فتن كثيرة كثير من الناس يذكر الخلاف وكذا والناس مختلفين وكيف تهتدي الى الحق

40
00:15:01.450 --> 00:15:20.350
لا تستسلم الان وسائل البحث عن الحق يا ابو صالح ميسرة اليس كذلك هذا ما استسلم بل اتبع طريقة ننصح بها دائما ان تختبر الحق بمسألة واحدة يعني انت حتى تميز الحق من الباطل

41
00:15:21.800 --> 00:15:38.800
ليس من الضروري ان تدرس الحق بالكامل. او ان تدرس الباطل بالكامل. لا يكفي ان تأخذ مسألة واحدة خد مثلا بين الاشاعرة واهل السنة مسألة علو الله تعالى هذه المسألة من تأملها عرف ان الاشاعر يقينا على باطل

42
00:15:38.900 --> 00:16:03.750
خذ بين الصوفية واهل السنة مسألة الفارق بين المخلوق والخالق كيف يؤلهون الاولياء خذ من الفوارق بين الرافضة واهل السنة موضوع فقط ان دينهم لا يقوم على اي سند وهكذا بيننا وبين النصارى خذ عقيدة التثليث فقط

43
00:16:05.200 --> 00:16:20.550
لابد من انسان في زحمة الباطل ان يبحث عن الحق ولا يمل في ذلك وعنده ان عجز يختبر الفارق بين الحق والباطل في مسألة واحدة من الفوائد يا اخوان انظر

44
00:16:21.600 --> 00:16:41.700
هذا الرجل الراهب بمجرد رأى الغلام على هذا الطريق وشو قال له؟ اول كلمة انك ستبتلى. لك حتى الة على وجه الجزم مذكرك بقولك ورقة ابن نوفل لما قص النبي عليه الصلاة والسلام عليه خبره

45
00:16:42.150 --> 00:17:04.100
قال له ليتني اكون جذعا يعني شاب قوي اذ يخرجك قومك. قال اومخرجيهم قال ما جاء احد بمثل ما جئت به الا عوذي فيا اخوان هذه سنة كونية لازمة ما قام لله تعالى قائم

46
00:17:04.200 --> 00:17:32.400
ولا دعا اليه داع ولا ناصر الحق رجل الا الا ابتلي ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم لتبلون في اموالكم وانفسكم. ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذي

47
00:17:32.400 --> 00:17:52.300
وليعلمن الكاذبين والنصوص في هذا كثيرة يا اخوان لما تقص لما تقص خبر البلاء الامر هين لكن انت دائما حتى تخرج من التصورات الذهنية الافتراضية حاول ان تقيس الامر على نفسك

48
00:17:53.950 --> 00:18:19.650
الان الواحد منا يخوف بادنى شيء مستعد يخفف لحيته مستعد اه يعرض عن الدرس مستعد يترك المسجد للاسف انظر في المقابل رجل يوضع المنشار امر عظيم جدا يا اخوان. تخيل منشار على مفرق رأسك

49
00:18:20.550 --> 00:18:43.550
باثنتين قم تصور ام تساق الى النار. هذه مشاهد البلاء ينبغي ان تربطها بالواقع لتوطن نفسك على هذا يا اخوان الله تعالى او النبي عليه الصلاة والسلام لما اراد ان يمثل لنا عظم رحمة الله بماذا قرب لنا الصورة

50
00:18:46.350 --> 00:19:06.350
شاف امرأة في السبي معه طفل تضم اليها تخاف عليه وقال للصحابة اتظنون ان هذه تلقي ولدها في النار طبعا الصحابي كلنا يقولون لا. كل واحد عنده ابن ما ضروري ابنه حتى اخوه الزغير. ابن اخوه ابن اخته

51
00:19:06.700 --> 00:19:22.100
يشفق عليه شفقة عظيمة اكثر من شفقته على نفسه شيخ ابن باز رحمه الله سئل مسألة فبكى بكاء شديد شو هي رجل اشتغلت ببيته نار هو عم بيسأله بالبيت امه وابنه

52
00:19:22.700 --> 00:19:39.450
ما حسن ينقذ اثنين فاثر انه ينقذ ابنه على امه ندم ندم شديد انه شلون شلون ترك امه؟ لكن غلبته عاطفته عاطفة الابوة يعرفه كل من يعني رزقه الله تعالى ولدا

53
00:19:40.000 --> 00:19:55.500
فيا اخوان لما اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يبين لنا عظم رحمة الله. قال اتظنون ان هذه تلقي بولدها الى النار قالوا لا قالوا لا وهي تقدر وقال الله ارحم بعباده من هذه بولدها

54
00:19:55.600 --> 00:20:20.000
انظر كل هذه الرحمة من الام بولدها مع ذلك في قصة اصحاب الاخدود دخلت النار بولدها هذا امر عظيم. هذا لا يطاق ابدا الا بايمان شديد جدا جدا فيا اخوان نحن نحن ينبغي ان نأخذ هذه القصص ما للتسرية هذه نوطن انفسنا على الاقل على الحد الادنى على البلاء

55
00:20:20.550 --> 00:20:45.450
امر اخر ننوه اليه نحن نعيش هوان كبير هو ان عظيم هذا الهوان منشأه ان اوامر الله تعالى هانت في نفوسنا لذلك بنتوسع كتير بالاخذ بالرخص يعني ادنى ادنى ضغط وبنتعرض له وبنترك واجب شرعي

56
00:20:47.000 --> 00:21:02.050
ادنى خوف على النفس او على المال او على انه يتكلم عنا للاسف حتى البعض يخاف من الكلمة ان يذكر بسوء ادنى ضغط نفسي او جسدي او خوف نتعرض له

57
00:21:03.800 --> 00:21:24.400
نترك نبتعد مانا مستعدين نعرض انفسنا لا لكلام علينا لا لا اذى في جسدنا. لا لضعف في رزقنا لا لا ننسجن لا لننضرب لا لننهان في سبيل الله هادا كله منشأه من التوسع في الاخذ بالرخص

58
00:21:25.200 --> 00:21:47.250
يعني حتى بعض الشباب ازا قال له ابوه احلق لحيتك فورا بحلقا. ليش اكراه؟ وين الاكراه؟ الاكراه الذي آآ يعني يترخص للعبد ينبغي ان يكون الامر الذي تكره عليه قريب من من الدافع الذي يدفعك الى التنفيذ

59
00:21:47.350 --> 00:22:02.650
يعني واحد قال لك يا اترك الصلاة يا اما اه بدي اضربك كفين بجوز تترك الصلاة؟ بده يترك صلاة ولو بيضربك مليون كف اما ازا حط فرد براسك هداك حكي تاني. طيب حط فرض براسك

60
00:22:03.250 --> 00:22:21.550
يعني ترك الصلاة رخصة. تصلي في قلبك انت. لكن ترك ظاهريا رخصة الاشكال انه نحن فورا نرقد عالرخصة حال هؤلاء يوضع المنشار على مفرق رأسه اله رخصة الا ما له رخصة؟

61
00:22:21.850 --> 00:22:38.050
ما اخذ في الرخصة اتنين امي كاملة الن رخصة ما يلقوا انفسهم من نار ما اخذوا بالرخصة. اما نحن بسبب الهوان الكبير للاسف ما ما عم ناخد ندعي رخصة ما ليس برخصة

62
00:22:38.200 --> 00:23:05.150
وهذي ازمة كبيرة جدا يا اخوان. ينبغي ان نتسامى عليها من اعجب الامور المذكورة في هذا الامر في في في هاي القصة يا اخوان حال هذا الغلام يعني يطلع الامة هاي اللي رضيت ان تحرق الامة والمرأة معهم. الرجل الذي وضع المنشار على مفرقا رأسه جليس الملك والراهب

63
00:23:05.450 --> 00:23:22.700
هنة محصورين بالخيارات. يعني ما في غير خيارين يا بتترك دينك يا بدك تصبر عالقتل. ما عندن خيار تالت. ما هيك فاختاروا القتل. اما الغلام كان عنده خيارات اخرى. ليش

64
00:23:22.950 --> 00:23:49.000
نزل من الجبل خالص. لأ رجع عند الملك نجي من القارب  يعني خلص اي واحد تاني حاولت محاولتين يا اخي. ورب العالمين نجاني بتراجع. لأ رجع ايضا يا اخوان هذا هذا لا يكون الا بايمان كبير وتثبيت من الله عظيم. وفي النهاية يا اخوان كل شيء سيمر

65
00:23:49.000 --> 00:24:12.050
كل شيء ما هيك ؟ نعيم الملك راح وصفوته راحت وجبروته راح قل احترقوا لو ما احترقوا كانوا رح يموتوا ويروحوا. والغلام راح ماذا بقي الجنة والنار بقي حسنات تجري الى يوم القيامة

66
00:24:12.400 --> 00:24:20.837
وسيئات تجري الى يوم القيامة والحمد لله رب العالمين واياكم الله يسلمكم