1
00:00:00.000 --> 00:00:20.100
آآ الذين وعظوا قارون كان عندهم سياسة العلم اللي هي بتغيب عن كثير من الشباب بعض الشباب بسبب الحماسة والكلام دهوت على استعداد ان يحرز نصرا صغيرا ويهدي مقصرا كبيرا

2
00:00:21.250 --> 00:00:47.500
احنا بنقول له لأ على رسلك كل انما بعث الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم وانزل الكتاب عليه ليحقق مصالح العباد اي مسألة ليس فيها مصلحة ليست من الدين وان دخلت في الدين بدليل او بفهم مغلوط

3
00:00:48.400 --> 00:01:09.500
انا عايزك تخلي بالك من الكلام كل مسألة ثبت ضررها ثبت اهو ضررها فليست من الدين قطعا وانا بقول ثبت ضررها ليه؟ لان فيه ناس يعتبرون آآ الشيء الصالح مضر

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.550
انا بقول ثبت ضررها اي شرعا ثبت ضررها شرعا ليست من الدين قطعا وان دخلت في الدين بتأويل ما ان الدين كله مصلحة. جاء لتحقيق الايه المصالح وتقليل المفاسد او اعدام

5
00:01:30.900 --> 00:01:47.950
ايه المفاسد  نرجع مرة اخرى علشان ننظر الى قوم قارون ازاي قوم قارون دول سياسة العلم انتم طبعا عارفين قارون وما ذكره الله عز وجل عنه في اخر سورة القصص

6
00:01:49.350 --> 00:02:07.350
قال الله عز وجل ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم خلي بالك قصة قارون دي عايزة لها خمس ست حلقات لكن انا هاخد لك نتف فيما يتعلق بموضوعي انا

7
00:02:08.350 --> 00:02:28.200
وسأمس الجوانب الجميلة في هذه الاية مسا رفيقا برضو يمكن بعض اخوانا الشباب الذين يستمعون الي ممكن ياخد القصة دي ويعمل منها موضوع ان قارون كان من قوم موسى من

8
00:02:28.250 --> 00:02:46.000
مين دي يعني ايه ؟ واحد تايه في الزحمة من واحد من ضمن الناس لا له نباهة ولا له اسرة عريقة ولا اي حاجة من قوم موسى ده عشان يعرفك اصله

9
00:02:46.500 --> 00:03:00.500
احنا لسه بنتكلم في الاصل اهو. بقول لك في بني ادم يولد نبيلا وانسان يولد خسيسا هو ده من الجنس التاني ده بقى من قوم موسى يعني لا نباهة له ولا شأن ولا قيمة

10
00:03:01.250 --> 00:03:28.000
فجأة بقى معه فلوس بس ربنا عز وجل ايه قال واتيناه من الكنوز اتيناه. هو ما خدش باله من اتيناه ديت لان هو هيقول كلام بعد كده واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. مفاتيح بس كده يجي الجماعة العضلات والكلام دهوت يشيلوا بس المفاتيح

11
00:03:29.000 --> 00:03:48.950
وانت عارف الكنز عادة اه ما يكون مخبوءا ولا يحتاج اليه صاحبه في اكله وشربه. يعني حاجة زايدة يعني بس ده بقى حاجة فوق اوي يعني يعني انا باعتقد بقى في تصوري يعني اللي كان في خزائن قارون كل اغنياء العالم النهاردة الفلوس اللي معهم لو لموها كده على بعضها تبقى الفكة

12
00:03:48.950 --> 00:04:04.400
اللي كان قارون بيشخشخ في جيبه كده لما كان يحب يملا جيوبه هي دي الفلوس اللي مع الناس كلها النهاردة. اغنياء العالم فما عندوش ارقام لذلك لانه خسيس الاصل ومن جاي من الزحمة كده

13
00:04:04.650 --> 00:04:26.900
طغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لا تنوء بالعصبة. اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين ثم ذكروا له وصايا اربعة وعظوه يعني باربعة مواعظ

14
00:04:27.300 --> 00:04:59.100
وبالتالي فيما اتاك الله الدار الاخرة ادي اول واحدة والوصايا مرتبة لانهم بيكلموا مين هارون شف مرتبينها ازاي آآ وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ادي اول حاجة ولا تنسى نصيبك من الدنيا

15
00:05:00.350 --> 00:05:23.900
التالتة واحسن كما احسن الله اليك الرابعة ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين انا لسة باقول لك آآ آآ ربنا سبحانه وتعالى بيقول واتيناه هم فكروه تاني ازا كان هو اعمى بقى مش واخد باله ان ده من فضل الله. هم فكروه ان ده من فضل الله تاني

16
00:05:24.750 --> 00:05:44.500
لما قالوا له ايه واحسن كما احسن الله اليك. ما كانش عندك واداك المسألة مترتبة ازاي بقى قالوا له هذا المال الذي وهبكه الله عز وجل ولم يكن عندك استعمله

17
00:05:45.250 --> 00:06:03.700
فيما يقربك من الله في الاخرة ليه لان هو ده رصيدك الحقيقي اوعى تسيب حد آآ تسيب مالك لحد وتقول له بعد ما اموت اعمل لي صدقة انا بقول لك اهو مش هيعمل لك حاجة

18
00:06:04.400 --> 00:06:16.700
هيطلع له ميت واحد من تحت الارض يقول له الحل الحي ابقى من ميت والكلام ده والله يرحمه بقى الله يرحمه وراح خلي بقى ده العيال والمش عارف ايه والكلام ده. اللي نفسك فيه اعمله انت حي

19
00:06:17.650 --> 00:06:31.700
كن وصي نفسك كل شيء انت بتعمله هنا بيدخل في رصيدك انت فقط تتصدق يدخل في رصيدك فقط نسيبه يدخل في رصيد العيال يا اما يتصدقوا يا ما يتصدقوش دي قصة تانية

20
00:06:33.000 --> 00:06:50.700
فكل الانسان المفلح يعيش في الدنيا وعينه تطل على الاخرة كل حاجة يستعملها يتقرب بها الى الله عز وجل وده بقى يعني اللي هو العلماء بيقولوا عليه ايه فقه استعمال النية

21
00:06:52.000 --> 00:07:10.700
ازاي تكثر الاعمال الصالحات بالنيات الصالحات قالوا له اللي ربنا سبحانه وتعالى اعطاك استعمله عشان في الاخرة يبقى وشك ابيض ومش معنى ذلك انك كل شوية تقعد تتصدق وبتاع والكلام ده. لا يا عم

22
00:07:11.350 --> 00:07:27.350
كل واشرب والبس على مزاجك طالما انه من حلال لان في بعض الناس يثقل عليه مسألة الصدقة دي ما يعرفش يتصدق. مش موهوب في الباب ده ولكن في باب المباحات

23
00:07:27.950 --> 00:07:42.800
فارد جناحاته ما ياكلش الاحسن اكل ويلبس احسن لبس ويجيب افخم سيارة ومش عاجبه الديكور بتاع الشقة كل شوية يهد ويبني في الشقة والكلام ده من مال حلال برضو بس بيقول لك انا بستريح بكده

24
00:07:43.700 --> 00:07:53.850
انا لما اكون في مكان نظيف والكلام ده باعبد ربنا حلو قلبي ضعيف. لما الاقي العملية معكككة كده في بعضها والكلام دوت بحس كده ان انا مش قادر اعبد ربنا

25
00:07:54.350 --> 00:08:12.800
وانا عندي مال ومن حلال تمام اقول له لا جناح عليك استعمله وده اللي هم قالوه اذا ثقل عليك انك انت تتصدق بشيء كثير وده الاصل يعني ان تبتغي بكل شيء الدار الاخرة

26
00:08:13.250 --> 00:08:31.000
مش معنى زلك بقول لك طلق الدنيا تعال ورايا في بعض الشباب يعني او الناس يخطئون في هذا في هذا الباب يجي له واحد آآ غني جدا جاب امواله من ربا ومش عارف ايه وخمور وبتاع

27
00:08:31.050 --> 00:08:49.550
الكلام ده ثم استيقظ قلبه واراد ان يتوب بس كل حياته من هذا المال فيقوم يقول له هذا مال خبيث اخرج منه كله طيب ده راجل طول عمره يعني آآ يعني آآ

28
00:08:50.300 --> 00:09:04.100
كده يعني ها ابن زوات ما يستحملش الحدوتة اللي انت بتقول له عليها دي. قلبه اضعف من ان يتحمل انه يرمي كل القصة دي ويلبس خيش وييجي وراك مش قادر يتحمل القصة دي

29
00:09:04.750 --> 00:09:21.300
فلتتوم تراعي مواهب الرجل وملكاته طب ما هو عايش في الحرام. ليل نهار اهو فان اخذ بعض هذا الحرام وطرح الباقي نظير ان هو يعمل احلال وابداله وكل ما يجي له حاجة يتصدق بها ومش عارف ايه والكلام ده. لحد ما ربنا سبحانه وتعالى

30
00:09:21.300 --> 00:09:38.000
بباب حلال والكلام ده. ما هو انت اوصيه بهذا لان انت ازا قلت له اخرج من هذا كله لن يخرج من هذا كله. قلبه اضعف من ان يفعل ذلك فانت الرجل اللي زي ده لا تخاطبه مخاطبة الرجل الاخر قوي القلب

31
00:09:38.100 --> 00:09:55.950
في واحد انت ممكن آآ يعني اذا آنست منه قوة قلب او انه مش في هذا النعيم او انت انت بتحس به انت حتى في الكلام نفسه بتحس به انا عايز اقول انه لما قالوا له ولا تنسى نصيبك من الدنيا يعني تمتع بالمباحات طالما انها من حلال

32
00:09:57.650 --> 00:10:16.750
واحسن كما احسن الله اليك. تذكير تاني ان ربنا احسن اليه ولم يكن شيئا وطبعا احسان قبة قبة كل شيء الاحسان هو قبة الدين. قبة الدين عندنا الاحسان عارفين الاسلام

33
00:10:17.300 --> 00:10:40.300
وبعدين الايمان وادي لحسين فوق عشان كده قال اهل العلم الاحسان اخص من جهة اهله واعم من جهة نفسه عموا من جهة نفسه يعني الاحسان يشمل الايمان والاسلام طب اهله بقى المحسنون انفسهم قال لك لا ده اخص بقى

34
00:10:41.300 --> 00:11:05.450
اخص اقل الناس هم اهل الاحسان. ولزلك آآ المؤمنون مش لازم يكونوا محسنين ها يعني نقدر نقول كل محسن مؤمن ومسلم بس هل كل مؤمن محسن؟ لأ يبقى الاحسان من جهة اهله المتلبسين به

35
00:11:05.600 --> 00:11:23.700
اخص واضيق وهم اقل الناس اما الاحسان من جهة نفسه كاحسان اعم واسع. لانه بيشمل الايمان ويشمل الاسلام الاحسان قبة الدين فكأنه لما بيقول له لما قالوا له وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة

36
00:11:24.100 --> 00:11:42.600
ده هيصرف لنفسه ها ولا تنسى نصيبك من الدنيا برضه ده داخل في رصيده في الدنيا يبقى الاهل الفقر والمسكنة والكلام ده زي ما اعطاك ربك سبحانه وتعالى اعط هؤلاء كانوا بيفكروك بفقره القديم

37
00:11:43.800 --> 00:12:02.350
ولا تبغي الفساد في الارض بانك تحجز حق الفقراء مطلوب منك زكاة مال لازم تزكي لازم ده حق الفقير ما بتتجباش عليه ولا حاجة من جيبك عدم اعطاء الفقير حقه هذا من الفساد في الارض

38
00:12:03.050 --> 00:12:21.350
عدم جباية الزكوات من الفساد في الارض احنا عندنا الزكاة تكفي المسلمين كلهم الضرايب لا تقوم مقام الزكاة وهذه نصيحة او هذه نصيحة من من ناصح مش ناصح يعني زكي يعني لأ من من رجل ناصح يعني. ينصح

39
00:12:21.400 --> 00:12:47.150
الزكاة الضرائب لا تقوم مقام الزكاة ابدا ليه؟ اغلب الناس يرون الضرائب نوع من التعسف الموضوع قصرا على اكتافهم ولزلك بيهربوا يتهربون من الضرائب بكل ممكن ويحاول ياخد فتوى من هنا وفتوى من هنا والكلام ده وبتاع واقلل الضرر ما استطاع ومش عارف ايه والكلام ده. وقصة التهرب الضريبي احنا عارفين فيه باب فيه مم يعني آآ

40
00:12:47.150 --> 00:13:01.700
سلطة كاملة لقصة التهرب الضريبي دي وكل يوم يكتشفوا واحد هربان ومش عارف ايه. الزكاة لا يمكن حد يهرب منها انا بيجيني ناس مسلا آآ تورطوا في عدم اداء الزكاة سنوات طويلة

41
00:13:02.350 --> 00:13:12.350
هيجي يقول لي والله انا ما اديتش زكاة مالي وانا عندي كزا وكزا وكزا. اقول له والله انا ما اعرفش نحسبها ازاي. تعال بقى حاول معي نشوف من ما تزكتش من عشر سنين من عشر سنين السنة

42
00:13:12.350 --> 00:13:24.500
كان رأس مالك كم والسنة يقول ما اعرفش قل له نحاول نقرب المسألة وفعلا نقعد مع بعض ونحاول نقرب المسألة السنة الاولى كان رأس مالي قد كده السنة التانية زاد قد كده السنة التالتة زاد قد كده

43
00:13:24.750 --> 00:13:39.600
بعد ما نحسب الحسبة كلها يقوم يقول ايه؟ يقول طب ما ايه زود شوية كده من باب الاحتياط لعل الله ان يغفر لنا هذا التقصير عمرك تتخيل مش شفت انا عارف انك عمرك ما هتشوف

44
00:13:39.700 --> 00:13:57.350
لكن عمرك تتخيل واحد يقول له عليك ضريبة مسلا اتنين مليون جنيه. يقول يا جماعة وخليهم خمسة من باب الاحضياط ما فيش حد يعملها ابدا انما يحاول يقلل ويجيب ورق ويجيب مستندات ويعمل مش عارف ايه ويدي ده رشوة عشان يقلل ويدي ده رشوة عشان يقلل. كل ده عشان يهرب. انما الزكاة

45
00:13:57.700 --> 00:14:17.000
ده انا بقول لك خد خد زيادة بالاحوط الزكاة تكفي حاجة المسلمين والزكاء يجب ان تجبى. يجب ان تجبى فلو الزكاة دي تعمد بقى المسلمين مش هتلاقي لا فقير ولا تلاقي جوعان ولا تلاقي عريان ولا تلاقي بطالة ولا الكلام ده

46
00:14:17.550 --> 00:14:33.100
ازا منع منع حق الله في المال من الفساد في الارض عشان كده قالوا له قالوا له ايه؟ ولا تبغي الفساد في الارض. ان الله لا يحب المفسدين خلي بالك انا قلت لك قالوا آآ ربنا سبحانه وتعالى ايه

47
00:14:34.000 --> 00:14:53.600
قال واتيناه من الكنوز هي الحاجة مش بتاعته قومه فكروه بالحقيقة دي واحسن كما احسن الله اليك فلما وعظوه وعظ الرفيق الجميل اللي انتم سامعينه ده عمل ايه بقى هذا الكافر

48
00:14:55.200 --> 00:15:16.200
قال انما اوتيته على علم عندي فضل ايه وتقولوا لي ده ازاي والكلام ده؟ لا انما هذا بعبقريتي وذكائي انا راجل بفهم عارف القرش يولد قرش والقرش التاني يولد عشرة وعامل حساباتي كويس. حساباتي ما تخرش الماية

49
00:15:17.450 --> 00:15:41.050
فارجع المسألة الى نفسه شوف بقى الشاعر بيقول ايه اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده يعني يجعل تدبيره تدميرا يحفر قبره بيده اذا لم يجعل الله عز وجل له بصيرة

50
00:15:41.700 --> 00:15:57.550
فاول شيء يضره اجتهاده اذ جعل توفيق الله عز وجل اجنبيا عن مسيرة حياته. هذه مشكلة كبيرة لا يتورط فيها احد من اهل الايمان بحمد الله انما اهل الغفلة الكاملة زي قارون اه يتورط فيها

51
00:15:58.150 --> 00:16:09.850
لهم فضل ايه واللي انتم بتتكلموا عليه واحسن الله اليك ايه والكلام ده. لا انما اوتيته على علم عندي كنت انا عارف ان انا هوصل لكده ومش عارف ايه والكلام

52
00:16:09.900 --> 00:16:27.500
اه شف يعني انا في الازمة العالمية وسقوط الاقتصاد الامريكي وسقوط الاقتصاد في اليابان والدنيا كلها واقعة اهوت الحصاد المر داخل على بلاد المسلمين وفيه كيانات اقتصادية كاملة بدأت تنهار في بلاد المسلمين بكل اسف

53
00:16:27.550 --> 00:16:52.750
في ناس حصلوا في الفترات السابقة مليارات ممكن يكون فيه نصب واحتيال وغرر وبيوع محرمة والكلام ده. مليارات خسروا اضعافها حاجة بقى مش على البال ولا على خاطر ها واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها

54
00:16:53.500 --> 00:17:13.700
فحق عليها القول فدمرناها تدميرا ان الله ليمهل للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ينبهوا بمصيبة ما بين تباشا كمان مصيبة لا ينتبه. مصيبة كمان لا ينتبه خلاص يفتح له الباب

55
00:17:14.500 --> 00:17:32.000
خلاص ده سكته ضلمة في الاخر طالما لم ينتمي لا بهذا ولا بذاك ولا ولا الى اخره خلاص الحق عليه القوم ففي ناس جمعت مليارات من هذا الاشياء المحرمة من بيوع او نصب او او رشاوى او الكلام ده

56
00:17:32.200 --> 00:17:52.550
فقدوا مليارات ايضا. ولسه السيل ماضي هو بقى لما لما قال الكلمة دي قال الله عز وجل اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا

57
00:17:53.750 --> 00:18:13.650
العبرة بما مضى اهل اليقظة دائما يتخذون من الماضي دليلا للمستقبل والحاضر كما كان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول كان يقول واستدل على ما لم يكن بما كان

58
00:18:13.750 --> 00:18:37.350
فان الامور اشتباه امراض الامم واحدة. هي هي لكن الجديد في المسألة الناس الذي اهلك قوم نوح هو الذي اهلك قوم هود وهو الذي اهلك قوم صالح وقوم لوط وقوم شعيب وهو الذي اهلك القرشيين

59
00:18:40.650 --> 00:18:57.650
النمط مختلف والصلب واحد الصلب اللي هو ايه؟ انهم تجاوزوا احكام الله عز وجل ورفضوا اوامره ده رفض اوامره بتطفيف الكيلو والميزان وده باللواط وده بالمش عارف ايه وده بالايه وده بالايه

60
00:18:57.850 --> 00:19:16.900
المعاصي اشكال كثيرة لكن في الاخر النتيجة واحدة وهي ايه الدمار الشامل لتخطي احكام الله التاريخ ما فيش مصيبة حصلت النهاردة الا حدثت قبل ذلك جور الاعداء على بلاد المسلمين

61
00:19:17.200 --> 00:19:39.100
حصل كتير التتار التتار لما دخلوا بغداد قتلوا اتنين مليون لدرجة كما يقول ابن كثير ان الجسس تعفنت في الشوارع ووصل الوباء الى الشام شف الهوا نفسه تسمم من رائحة الجثث

62
00:19:39.600 --> 00:20:00.550
وصل الى الشام ويقول ابن كثير ان في ناس هربت في المجاري البيارات بتاعة المجاري اول ما طلع على وش الارض مات من تسمم الهواء قبل التتار ما يوصلوا بغداد دخلوا على كثير من بلاد الاسلام

63
00:20:01.500 --> 00:20:21.350
لما كنت بقرأ لابن الاسير وعايز اعمل احصائية كده في ما عرفتش اعمل احصائية اقل بلد دخلوها قتلوا فيها اربعين الف طب ما هي دي امراض دي امراض امم الامراض بتنتقل هي هي الامراض لكن الاشخاص او الشخوص يعني دول بقى الجداد على المرض

64
00:20:21.450 --> 00:20:36.800
هو جديد بالنسبة لهم لكن مرض واحد عشان كده ربنا عز وجل امرنا ان نعتبر بالماضيين. قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل يبقى الله سبحانه وتعالى

65
00:20:37.800 --> 00:20:53.400
بين الرد على على على قول هذا الغشوم الظلوم انما اوتيته على علم عندي بان ينظر الى من قبله ممن كان اقوى منه واكثر جمعا ده انا لو حشمة وكان اكثر مالا

66
00:20:54.100 --> 00:21:15.950
ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون يعني اذا حقت عليه كلمة العذاب لا يقال له لما فعلت عقوبة هو اكتفى قارون بكده بهذا الافتراء والاجتراء ودي الوقاحة بتاعته دي لأ حب يكسر قلب الفقراء بقى

67
00:21:18.250 --> 00:21:36.050
فخرج على قومه في زينته انتم بقى عمالين توعظوني وعاملين فيها آآ مش عارف مين وآآ عامل فيها راجل مثالي والكلام دهوت لأ ركب بقى في الابهة بتاعته عشان يكسر قلبهم كلهم

68
00:21:37.050 --> 00:22:34.000
وعشان يعني ليزداد طغيانه الناس كلها عرفت ان القانون صالح في القبة عملوا ايه اصطفوا على الجانبين العوام  الذين لم يستضيئوا بنور الايمان قال تعالى قال تعالى خرج على قومه

69
00:22:34.900 --> 00:23:10.100
في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثلما اوتي قارون  انه لذو حظ عظيم دول  الذين لم يستضيئوا بنور الايمان في الابهة لا يعرفون بما ضحى قارون

70
00:23:12.350 --> 00:23:40.300
انا عايز آآ يعني آآ لاحظ هؤلاء الذين ينظرون الى القشور يعني آآ البني ادم الذي يركب افخم السيارات ويعيش في افخم القصور انت عارف ايه اللي دفعه من دينه

71
00:23:40.700 --> 00:24:04.250
عشان يوصل للمسألة دي انت لو تعرف الحقيقة وكنت من اهل النبل تستنكف ان تبذل ما بذل عشان تعيش العشرة دي فلا تغتر باحد ولا تحسدن احدا على نعمائه. ان الحسود لحكم ربك شان

72
00:24:05.100 --> 00:24:19.400
هم الجماعة اللي هم لا بصر لهم العوام دول لما شافوا قارون ما هو طالع مع قران اكيد عمل دعاية واكيد الدنيا كلها الجماعة الجوقة اللي حواليه قال لك ده قارون هيطلع في الابهة وبتاع الناس كلها طلعت

73
00:24:19.900 --> 00:24:42.450
على غير العادة قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم يا بخته امه داعية له عنده الابهة وعنده المال وعنده الجاه

74
00:24:43.500 --> 00:25:06.950
هم العوام كده العوام اتباع كل ناعق. اوعى تغتر بكسرة العوام وتلاقي كتير جدا ماشيين في السكة تقول الحق معهم. لا لا لا لا لا تغتر بكثرة الهالكين ولا تستوحش بقلة السالكين

75
00:25:08.100 --> 00:25:32.250
الحق مش بالكيلو الحق لا يوزن بهكذا كل الناس بتقول يبقى الحق معهم. لأ الدنيا مش كده جاء النبي صلى الله عليه وسلم وكان فردا ومعه افراد يعني سعد ابن ابي وقاص بيقول مرة كنت ربع الاسلام يوما. ابن مسعود يقول كنت سدس الاسلام يوما

76
00:25:32.350 --> 00:25:52.850
يعني ما كانش فيه غير اربعة مسلمين خمسة مسلمين ستة مسلمين وكانت قريش كلها ضد النبي عليه الصلاة والسلام والتلاتة اربعة دول لا تزن الحق بهذا لا تزن الحق بهذا

77
00:25:53.050 --> 00:26:17.050
العوام كده فلما طلعوا واصطفوا وبصوا لقارون وحسدوه والكلام ده هنا بقى دور الجهاز المناعي في الامة الجهاز المناعي في الامة هم اهل العلم بالله مش اي حد اهل العلم بالله

78
00:26:17.750 --> 00:26:39.500
هم الموصولون بالله ده الجهاز المناعي للامة اذا قوي علماء الامة علماء الدين علماء الشرع اذا قوي جانب هؤلاء قويت الامة بهم انما اذا ضعف جانبهم وغلب جانب الفساق كان نذير شؤم

79
00:26:41.200 --> 00:27:03.050
عشان كده اذا استرد اهل العلم عافيتهم فان من ورائه الخير الكثير لان الله عز وجل انما يعاقب الناس بالذنوب والمعاصي اهل العلم بقى قالوا ايه انا عايزك تخلي بالك بقى الفرق ما بين الموعظة وبتاع اهل العلم دي

80
00:27:03.100 --> 00:27:21.350
والموعزة بتاعتهم لقارون شف قارون كانت الموعوزة لطيفة ازاي وحتى الترهيب اخروه خالص ما بدأش القصة بالترهيب قال له لا تبغي الفساد في الارض. قال له كده. ليه؟ ممكن يعمل نفرة في قلب قارون

81
00:27:21.900 --> 00:27:41.700
انتم بتطلعوا ايه كلكم ده ده انا عندي فلوس توزنكم كلكم هيحصل نوع من الصدع في قلبه. لأ شف كان كانوا لطاف معه ازاي وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض

82
00:27:41.750 --> 00:28:08.200
اهو في الاخر خالص لأ شف موعظة اهل العلم للعوام مش لقارون بقى قالوا ويلكم  ادي بداية الموعظة. شديدة ولا لا طبعا شديد ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون

83
00:28:10.500 --> 00:28:30.400
طب ايه الفرق بقى؟ قال لك الفرق المخاطب الفرق هو المخاطب المخاطب الاول قارون لابس الفلوس وهو بيكلمك وبيوزنك بالفلوس معك جنيه تساوي جنيه معك درهم تساوي درهم. ما معكش ما تساويش

84
00:28:31.450 --> 00:28:54.000
انا قدام واحد فرعون فرعون المال قارون ده لكن العوام الترهيب يجيب مع العوام نتيجة ما هو الجماعة اللي عمالين يتكلموا يقول لك ايه ؟ ما وراهوش غير الترهيب. يقول لك النار وبئس المصير. الشجاع الاقرع. الثعبان اللي في القبر. ايه الحية اللي مش عارف ايه والكلام ده! الله! هو انا لما الاقي

85
00:28:54.000 --> 00:29:11.400
في واحد غطسان في الدنيا. غطسان في الدنيا ولا يريد ان يفيق. اقوم اكلمه عن عن الترغيب غطسان اهو المفطور ادي له سن الترهيب شوية عشان يفيق مما هو فيه

86
00:29:12.300 --> 00:29:31.400
واحد هيموت من الخوف ما اديلوش ترهيب ادي له سن الترغيب علشان يحيى ويفوق العوام لما انت بتخوف العوام بالله بيخافوا ودي عن تجربة انا لما اجي علشان اتكلم عن

87
00:29:33.250 --> 00:29:48.550
آآ غضب الله سبحانه وتعالى وكيف انه اذا غضب على عبد اشقاه في الدنيا والاخرة. اشقاه بعقله وبتدبيره. كمان ما فيش حد دخل عليه من هو نفسه شقي بنفسه يوم يفيق هذا البني ادم

88
00:29:48.850 --> 00:30:08.500
عشان كده شف الامام الكبير العلم سفيان الثوري وما اعرفش انا معلش يعني لما بتكلم عن علوم الاسلام بتكلم بقلبي بحبهم جدا علماء المسلمين وعايش معهم اكتر من مما اعيش مع اولادي ومع اهلي ومع ابي وامي

89
00:30:09.100 --> 00:30:19.100
عايش مع العلماء دول بقالي تلاتين سنة. من يوم ما عرفت حاجة اسمها علم وانا عايش معهم. فمعلش لما باتكلم باهتيالي كده بابقى عايز اتغزل شوية فيهم يعني. من من من

90
00:30:19.100 --> 00:30:47.100
من سيرتهم العطرة. ونفسي انقل هذا الحب سفيان السوري ده امة واحدة له كلمة جميلة جدا الامام احمد عجبته قالها كانوا يقولون لا تفسروا آآ النصوص الترهيب النص اللي فيه ترهيب

91
00:30:47.650 --> 00:31:05.400
ما تفسروش لانك اول ما تبتدي تفسره هتضيع الترهيب اللي فيه يعني مسلا واحد ما بيصليش تقول له ازاي ما بتصليش وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بين العبد والكفر

92
00:31:07.000 --> 00:31:31.100
ترك الصلاة الصلاة. فمن تركها فقد كفر وتارك الصلاة كافر تقوم انت بقى تيجي تقول يا جماعة كافر كفر دون كفر احنا عندنا قولان في المسألة تارك الصلاة كافر ولا لأ ؟ جماعة من العلماء كفروه جمع العلماء ما كفروهوش. انت بقى تقوم طالع

93
00:31:31.750 --> 00:31:44.200
وتارك الصلاة الكافر بين العبد والكفر ترك الصلاة وتقوم تقول لأ مش كافر يعني كافر لأ يعني فاسق مسلا او كافر اسما لا حكما. او مش عارف ايه. ضيعت القضية

94
00:31:44.500 --> 00:31:59.350
طب ما انت طلعت في الاخر مسلم هو ما بيصليش خالص فلما سمعك وانت بتقول لأ ليس بكافر يعني زي مش عارف مين ودخل في الايه وبتاع والكلام ده. هو هيقول لنفسه ايه في الاخر؟ الحمد لله ما انا ما بصليش ومسلم برضه

95
00:31:59.700 --> 00:32:16.650
بنفس كلام الشيخ يبقى ده يغريه بترك الصلاة ولا لأ؟ اه يغريه سفيان الثوري قال لك بقى نصوص الوعيد لا تفسر سبها زي ما هي اول ما تقول له تارك الصلاة كافر تحس ان جسمه اشعر

96
00:32:17.600 --> 00:32:40.200
يا كافر! ايوة كافر يقوم بقى ايه ياخد القصة دي ويروح يصلي عشان ما يبقاش كافر النصوص الوعيد تسيبها زي ما هي لعند العوام بتجيب نتيجة كويسة عشان كده اهل العلم بدأوا الموعظة بايه؟ بهذه الشدة ويلكم

97
00:32:40.300 --> 00:33:01.300
ويل لكم دي تجيب نتيجة معهم يبقى المتلقي مختلف هذا مختلف والمتلقي التاني مختلف وزي ما بقول لك لما بتخاطب فرد غير لما تخاطب جماعة كثيرون. يعني ممكن انا اكلم الان ما يعجبش بعض القاعدين

98
00:33:01.650 --> 00:33:12.100
اللي بيسمعوني اه متوقع مش لازم كل الدنيا كلها اول ما اقول كلمتين يقول لك اه والله ده كلام جميل وعظيم لأ. فيه واحد هيفرقع من جنابه وهو بيسمعني دلوقتي

99
00:33:12.300 --> 00:33:23.850
مش عاجبه الكلام اللي انا بقوله. وانا متأكد مية في المية من الكلام ده. وعارف لكن الكلام ده ممكن يكون اثر في مين؟ ممكن يكون اثر في الوف مؤلفة او ملايين في امس الحاجة لكلمة كهذه

100
00:33:24.800 --> 00:33:41.550
يبقى انا لما باخاطب امة كاملة والويلكم. انا عارف ان فيه ناس مش هيسمعوا ويلاكم دي لازم يشوف بعينيه عشان يعرف ان ويلكم زي ما حصل برضو وفي ناس هيتخضوا ويرجعوا

101
00:33:42.500 --> 00:34:00.850
بس هم لما قالوا واليكم ما سابوش القصة كده انما عملوا ايه بقى وضعوا في مقابل ما رأوه شيئا اخر لا يرى الا بعين البصيرة ولا يحس به الا اهل اليقظة

102
00:34:02.450 --> 00:34:25.650
ايه الشيء ده هو ايه الجنة ويلكم ثواب الله خير اي مما ترونه من زينة قارون واعتقد وارجو انكم تكونوا فاكرين آآ ما ذكرناه في اول كتاب الرقاق واحنا بنذكر حديس سهل بن سعد الساعدي

103
00:34:26.550 --> 00:34:40.350
حديث النبي عليه الصلاة والسلام موضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها وانا عملت اياميها حسبة كده وقلت لك افترضنا ان الدنيا كلها بتاعتك كلها من اولها لاخرها

104
00:34:40.550 --> 00:34:55.600
بتاعتك كل ما فيها من الكنوز والمليارات والنفائس كل ده بتاعتك تصور ان الدنيا دي كلها لا تساوي موضع سوط في الجنة الصوت ده عبارة عن عصاية عصاية تحطها كدهو

105
00:34:56.800 --> 00:35:15.950
الجنة دي الطويلة العريضة دي الصوت دهو اللي هو زي العصاية افضل من الدنيا لو كنت تمتلك الدنيا. فكيف وانت لا تملكها ده انت لو معك فدان على الطريق الصحراوي ولا عشر فدادين مباني ولا مش عارف ايه. مش عارفين نكلمك

106
00:35:16.750 --> 00:35:26.850
وبتعتقد ان الاغنى الاغنياء ولو لك مسلا خمس ست بوراك كل برج مسلا تلاتين اربعين دور ولا بتاع مش عارفين نكلمك وده يطلع ايه في ملك الله؟ الشوية بتوعك دول

107
00:35:27.250 --> 00:35:41.850
زي ما انا قلت في حلقة قبل كده عن غباء آآ فرعون لما بيقول اليس لي ملك مصر تطلع ايه مصر في الكون كله ازا كانت الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة. الدنيا كلها

108
00:35:42.050 --> 00:35:58.100
انت عارف البعوضة الناموسة اللي بتقرصك دي ها شف الجناح بتاعها قد ايه. طول كده اهو شف بقى لو انت عايز تعمل خريطة للعالم قياس رسم وبتاع والكلام ده اهو على خريطة كده

109
00:35:58.500 --> 00:36:15.500
ورقة تعمل للعالم كله فيها فتخيل العالم كله هو جناح البعوضة. مصر تطلع ايه بقى كمساحة من جناح البعوضة؟ ولا حاجة هو بيتباهى بايه ده ليس لي ملك مصر بيقول لك مهما امتلكت فانت فقير

110
00:36:16.200 --> 00:36:31.550
بس حطوا الكلام ده لاهل اليقظة طب الناس شايفة قارون وشايفة الزينة بعينيها مستحضراها ودخلت قلبها حتى قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي القرون انه لذو حظ عظيم قال لك لأ الجنة احسن من كده

111
00:36:31.600 --> 00:36:45.800
طب الجنة عايزة تصور والتصور لا يتم الا بعد تمام الايمان بها والايمان عادة ما بيستتمش عند العوام عشان كده قام قايل لهم ايه؟ قالوا ايه في الاخر؟ ولا يلقاها

112
00:36:46.100 --> 00:37:03.600
اي هذه المنزلة والجنة الا الصابرون. ان يصبر على حز الغلاصم في الدنيا شايف الجماعة الاغنيا وهو فقير يصبر على شظف العيش على العيش الناشف. ما فيش ادام يغمس به. والكلام ده صابر

113
00:37:03.950 --> 00:37:25.900
لا تستطيع ان تتجاوز المحنة التي تراها بعينيك الا اذا تدثرت بلباس الصبر فجأة فخسفنا به وبداره الارض الفاء على طول في غمضة عين كان تحت الارض هو الابراج بتاعته

114
00:37:27.050 --> 00:37:40.100
فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله. اتنين منه هو اخونا عبدالحميد بيقول لي خلاص انت فاضل لي خمس دقايق مش عارف آآ اتكلم يعني براحتي بعد ما قال لي الكلمتين دول

115
00:37:40.400 --> 00:37:57.450
من من طبعا دي لها معنى ودي لها معنى. لكن في الاخر ايه ايه العوام دول اللي كانوا واقفين على الصفين ها قالوا ايه؟ لولا امنا الله علينا لخسف بنا. الحمد لله ان احنا ما بقاش مع قارون. طب ما انت كنت لسه من شوية بتقول يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون

116
00:37:57.700 --> 00:38:10.250
اهو العوام كده. المتغطي بالعوام عريان لكن انا كنت عايز يعني آآ ارجو ان انا اكون وصلت المعنى اللي انا عايزه اللي هو ايه؟ من فقه الدعوة الدعوة ازاي تخاطب الناس

117
00:38:10.700 --> 00:38:27.850
الخطاب اللي ينفع لده لا يصلح لهذا والذي يصلح لهذا لا يصلح لذاك يبقى انت وانت بتخاطب الناس لابد ان تكون عالما بنفوس الخلق نقرأ كثيرا في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام كيف كان يخاطب المنافقين

118
00:38:28.050 --> 00:38:45.200
وكيف كان يخاطب اهل السيادة وكيف كان يخاطب الفقراء يعني سعد ابن ابي وقاص لما النبي عليه الصلاة والسلام اعطى آآ رجلا عطاء وترك اخر قال اعطيته وهذا مؤمن اعطيت هذا وتركت هذا وهو مؤمن. فقال له او مسلم

119
00:38:46.250 --> 00:39:02.450
قال سعد ثم قلبني ما اعلم من حاله فقلت اعطيت هذا وتركت هذا وهو مؤمن قال له او مسلم قال فاعدت مقالتي فاعاد مقالة ثم قال عليه الصلاة والسلام اني لاعطي الرجل العطاء

120
00:39:03.600 --> 00:39:21.550
وادع غيره خشية ان يكبه الله في النار يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما لما حجر العطاء عن هذا كان مصلحة له هو ده الفقه بقى هو ده فقه الناس. تنزيل النص تحقيق المناط اللي العلماء بيتكلموا فيه

121
00:39:21.600 --> 00:39:35.350
نص صحيح بس تحطه في مكان صحيح ممكن يبقى النص صحيح ومكانه غلط. ما ينفعش تحطه فيه ننتظر حتى يكون له مقتضى حتى يكون له مكان آآ انا ارجو ان اكون وفقت

122
00:39:35.400 --> 00:39:57.450
انا تكلمت على سجيتي وارجو ان اكون وفقت في طرح هذه المسألة وفي تبسيطها لينتفع آآ شبابنا بها فيعم الخير الوفير على الناس الله سبحانه وتعالى اسأل ان يعصمنا واياكم من الزلل والخطر والخطأ. انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

123
00:40:00.250 --> 00:40:41.497
الروح تسري والملائك حولنا طاب المساء والقلب يسبح في بحار الشوق يحمل اسأل دموع العين عن سر البكاء وعن الاماني