يظهر الحجر وهو المقام. فيأتيه بحجر يصعد عليها وكان الحجر ملتصقا بالكعبة. وينقل ويذهب به ذات اليمين الشمال الى جوانب وجدرانها الاربع. وهو يرفع يصعد ويضع الاحجار. جاء في بعض
الاخبار ان الحجر كان مؤخرا في موقعه هذا. لكن صح عن عبد الرزاق وغيره عن امنا عائشة انها قالت كان الحجر زمن النبي عليه الصلاة والسلام. وزمن ابي بكر ملتصقا
الكعبة ثم اخره عمر. ويذكر اهل السير خبر تأخير عمر للحج ان سيلا جاء غير مكان الحجر وذهب به. فجاء عمر ليزور البيت بعد السيل. فاستشار الصحابة فوضع الحجر وهو المقام
الذي كان يصعد عليه ابراهيم مرتقيا بانيا جدران بيت الله الحرام حتى ظهرت اثار اقدامه على الحجر. فظهور الاثار ثابت. هذه الاثار بل صح عن انس ان اثار الاصابع ايضا كان موجودا. وانما تغير
من فعل الناس فهذا هو ايها الاحبة في الله او هذا خبر الحجر كان يصعد عليه ابراهيم ثم صار بعد ذلك في قصة عجيبة تظهر منزلة عمر رضي الله تعالى عنه. النبي عليه الصلاة والسلام في الكعبة. ثم يري الصحابة مقام ابراهيم
فيقول هذا مقام ابراهيم. فيقول عمر لو اتخذناه مصلى فيوافق عمر ربه سبحانه وتعالى فينزل الله سبحانه وتعالى هذه الاية. اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى المقصود ها هنا ايها الاحبة في الله. والذي يؤيد ما ذكرناه من ان الراجح من الاقوال الثلاثة
في معنى المقام انه الحجر ان الله عز وجل قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى والمقام الذي يتخذ المقصود به ها هنا هو مقام ابراهيم الذي يصلي الناس خلفه ركعتي الطواف كما صح ذلك
في صحيح مسلم من حديث جابر ابن عبد الله ان النبي عليه الصلاة والسلام لما فرغ من الطواف قال واتخذوا من مقام ابراهيم صلى ثم صلى ركعتين الطواف خلف هذا المقام الذي لا يشرع استلامه ولا تقبيله
ولا يلتمس منه شيء ولا يثبت له ايها الاحبة في الله الا انه يسن لك ان تصلي ركعتي سنة الطواف خلفه. تقرأ فيهما بالتوحيد. قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
ذكر المفسرون كلمة جميلة اختم بها في تفسير هذه الحالة التي الت اليها الحجر ان ابراهيم لما الان قلبه لله فاقبل على مولاه الان الله الحجر لقدميه. فساح الحجر تحت قدميه فاثرت
اضع اقدامي على العجب