1
00:00:00.500 --> 00:00:27.150
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:27.150 --> 00:00:47.150
اشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد

3
00:00:47.150 --> 00:01:17.150
مع قصة موسى عليه السلام كما وردت في الكتاب العزيز. وكنا توقفنا عند قول الحق سبحانه في سورة الشعراء بعدما ذكر ما وقع من محاورة بين فرعون لعنه الله وبين موسى عليه السلام. قال لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين

4
00:01:17.150 --> 00:01:37.150
قال اولو جئتك بشيء مبين؟ قال فائت به ان كنت من الصادقين. فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين. قال للملأ حوله ان هذا لساحر عليه. يبقى دي كانت رد بتاع مين

5
00:01:37.150 --> 00:01:57.150
الرد بتاع فرعون طب هو من جواه عارف ان سيدنا موسى ساحر؟ لأ. طب هو سيدنا موسى لما عرف نفسه قال له انا ساحر؟ قال له وقال موسى يا فرعون اني رسول من رب العالمين. حقيق على الا اقول على الله الا الحق

6
00:01:57.150 --> 00:02:17.150
قد جئتكم ببينة من ربكم. فارسل معي بني اسرائيل. قال ان كنت جئت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين. ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين. قال الملأ ان هذا

7
00:02:17.150 --> 00:02:37.150
ساحر عليم. الملأ بقى المرة دي اللي قالوا طب ايه ايه بقى الفرق؟ الاول فرعون قال وهم تلقفوا المقالة منه. وبدأوا يرددوا نفس الكلام هذا لا ساحر عليه. يبقى يرموه بتهمة السحر. قال الله عز وجل هل اتاك حديث موسى؟ اذ ناداه ربه

8
00:02:37.150 --> 00:02:57.150
الوادي المقدس طوى. اذهب الى فرعون انه طغى. فقل هل لك الى ان تزكى؟ واهديك الى ربك فتخشى. شف كلمة هل لك الى ان تزكى على سبيل العرض والتحضير وده امتسالا لقول الله فقولا له قول لفرعون هل لك الى ان تزكى؟ يعني

9
00:02:57.150 --> 00:03:17.150
تزكى تتطهر من الشرك والكفر اللي انت فيه ده واهديك الى ربك فتخشى. لان الهداية بخشية والخشية تأتي من المعرفة والاهتداء فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا خشيته في السر والعلانية. واهدي

10
00:03:17.150 --> 00:03:37.150
الى ربك فتخشى فاراه الاية الكبرى فكذب وعصى. ثم ادبر يسعى. ركز بقى مع الايات دي كده بعد ما جاله فاراه الاية الكبرى. طب اللي تفيد التعقيب بعد ما شاف الاية الكبرى ايه؟ فكذب وعصى. ثم

11
00:03:37.150 --> 00:03:57.150
ادبر يسعى. فحشر فنادى. فقال انا ربكم الاعلى. سبحان الله. يبقى ده كان الرد من فرعون لعنه الله ومن ملأه بطانة الفساد على المعجزات والبينات التي اتى بها موسى عليه السلام. قال الله عز وجل

12
00:03:57.150 --> 00:04:27.150
اه في اه في سورة اه يونس ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد الرسل. موسى وهارون الى فرعون وملأه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين. يبقى كان الرد اللي جه من فرعون وقومه ايه؟ استكبار. يعني ايه استكبار؟ يعني

13
00:04:27.150 --> 00:04:47.150
رد الحق ورافضه وغمس الناس واحتقار الناس. فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين. اللي جه به موسى عليه السلام هو هارون ده سحر مبين

14
00:04:47.150 --> 00:05:17.150
واضح وكزلك قال الله عز وجل في سورة طه ولقد اريناه ايات كلها فكذب وابى. كذب بلسانه وابى بجنانه بقلبه. الاباء عمل القلب والاباء ده كفر وده فعل ابليس الا ابليس ابى. واستكبر وكان من الكافرين. رفض الانقياد. طب فعليا هم كانوا مصدقين اللي هم فيه؟ لأ

15
00:05:17.150 --> 00:05:47.150
ربنا سبحانه وتعالى في سورة النمل قال ايه؟ فلما جاءتهم اياتنا مبصرة مبصرة يعني اية واضحة ما فيهاش خلاف. قالوا هذا سحر مبين. وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوه فانظر كيف كان عاقبة المفسدين. الكلام ده مهم عشان تفسر به كتير جدا من

16
00:05:47.150 --> 00:06:07.150
الزواهر اللي حولك هل كل اللي بيرفض الحق بالفعل مش مصدق؟ مش مقتنع زي ما بيقول مكذب؟ لا. وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. يعني اللي حملهم على الجحود الظلم والعلو الاستكبار

17
00:06:07.150 --> 00:06:27.150
فده امر لازم ناخد بالنا بقى شف احنا كده جمعنا معزم الردود اللي وردت في الكتاب العزيز من فرعون على بينات موسى عليه السلام اتى موسى بالبينات ما كان من فرعون الا كذب ابى ادبر وسعى

18
00:06:27.150 --> 00:06:47.150
آآ ما كان منه الا ان استكبر وكان من المجرمين وبدأ يرمي لسيدنا موسى ويكيل له التهم. ودي طريقة معروفة في مواجهة اهل الحق واهل الاصلاح كيل التهم. النبي عليه الصلاة والسلام لما بعث برسالته. مكث مكث في مكة

19
00:06:47.150 --> 00:07:07.150
سنين يدعو الى الله عز وجل ويدعو الى الدين سرا. ولم يجهر بالدعوة الى الملأ والى عموم قريش. فلم يتعرض له احد فلما جمع الناس وصعد على الصفا وقال اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. هنا اعلنت الحرب الشعواء

20
00:07:07.150 --> 00:07:37.150
وصادق امين بالامس. صار اليوم يقال عنه ساحر. كاهن. كذاب مجنون التشويه طرق مواجهة الدعوة منها تشويه الداعية. بالافك والبهتان ثانيا تشويه المنهج نفسه الحق اللي هو اتى به القرآن اللي اتى به او الحق اللي اتى به موسى عليه السلام فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان

21
00:07:37.150 --> 00:07:57.150
لسحر مبين ده سحر مع ان لقى النبي بيقول على نفسه ساحر ولا بيعرف نفسه ان هو ساحر ولا اللي هو اتى به يمت للسحر بصلة الساحر كافر وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. الساحر طالب دنيا

22
00:07:57.150 --> 00:08:17.150
النبي مؤمن وطالب اخرة. الساحر يطمع في اموال الناس. ويطمع في الوجاهة ويطمع فيما عندهم. النبي يقول ما عليه من اجر. ان اجري الا على رب العالمين. الساحر يفرق بين المرء وزوجه. ويفسد في القلوب والعقول والابدان ويمرض

23
00:08:17.150 --> 00:08:47.150
اقتل والنبي يهدي ويرشد ويرقي ويدعو ويداوي. الساحر خبيث النفس سيء الخلق فاسد الطويل والنبي احسن الناس خلقا وخلقا ومخبرا وطوية فالفرق بين الساحر والنبي كالفرق بين الثرى والثريا. بين بدارات الافلاك ومسابح الاسماك. ومع زلك

24
00:08:47.150 --> 00:09:07.150
انتهى الوقاحة والصلف يقول له ايه؟ ان هذا لسحر مبين. انه لكبيركم الذي علمكم السحر. خلاص قال للملئ ان هزا لساحر عليم. سحر عليم بالسحر. وكل ده زي ما ربنا سبحانه وتعالى كشف لنا في اية بينة جدا ان هزا كله ادعاء

25
00:09:07.150 --> 00:09:27.150
اما حقيقة ما في انفسهم انهم كانوا يعتقدون نبوته ويعتقدون صدقه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. فانظر كيف كان عاقبة المفسدين. يوضح لك الكلام ده ما ورد في سورة الانعام اية

26
00:09:27.150 --> 00:09:47.150
الواحد لما يقف معاها اية مفزعة وفيها تسكب العبرات قال الله عز وجل ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين

27
00:09:47.150 --> 00:10:17.150
قال الله بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل. ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. موقف مهيب. الاخرة غيب. والجنة غيب والنار غيب لم نرها. ولكن اصدق القائلين واحكم الحاكمين سبحانه وتعالى اخبرنا كأنها رأي عين. ولو

28
00:10:17.150 --> 00:10:37.150
اذ وقفوا على النار اللهم اجرنا من النار ومن عذاب النار. فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا. والله لو رجعنا للدنيا تاني ما هنكزب ابدا. ونكون من المؤمنين. ربنا بيقول بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل. ايه اللي كانوا بيخفوه من قبل

29
00:10:37.150 --> 00:10:57.150
ابن القيم رحمه الله العالم الرباني المتفنن في بحور العلم والمعرفة وكان زي دايما ما الشيخ ابو اسحاق يقول عليه كده مفتوح عليه. يقول اضطربت عبارات المفسرين في مازا كانوا يبدوا ما الذي بدله؟ وما الذي كانوا يخفونه من قبل

30
00:10:57.150 --> 00:11:17.150
بيقول وبدا لهم ما كانوا يخفون من قبل. بدا ظهر. ايه اللي كانوا بيخفوه من قبل؟ اللي هي في الاية بتاعة سورة النمل دي. اللي كانوا اخفوه من قبل ان هم مقتنعين ومعتقدين نبوة الانبياء. وصدق الانبياء. وان الدين حق. ولكن ما منعه

31
00:11:17.150 --> 00:11:37.150
الا الكبر والظلم والعلو وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. ده اللي ظهر لهم يوم القيامة بقى يبان للعلن. ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين. بل

32
00:11:37.150 --> 00:11:57.150
لهم بل ده بيسموها للاضراب. يعني هيضرب عليه الكلام ده؟ لا بل بدا لهم ظهر لهم ما كانوا يخفون من ولو ردوا ده بقى الحكمة بقى. ربنا سبحانه وتعالى علمه تام. وعلمه محيط. محيط بايه؟ محيط

33
00:11:57.150 --> 00:12:17.150
موجودات والمعدومات محيط بالممكنات والمستحيلات. فعلم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون. هم هم هيرجعوا للدنيا تاني؟ لأ. ما حدش يرجع للدنيا تاني. ربنا بيقول لك بقى العليم الخبير سبحانه وتعالى

34
00:12:17.150 --> 00:12:47.150
انت عارف لو رجعناهم للدنيا تاني هيكفروا ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون وعشان كده الحكيم الخبير سبحانه وتعالى قضى على الكافر بعذاب الخلد ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها

35
00:12:47.150 --> 00:13:07.150
اولئك ايه؟ هم شر البرية. خالدين فيه. لازم يبقى خالدين فيه. لان هو اللي خلقهم واللي يعلم سبحانه وتعالى على ما سيقع منه لو وقع وده مش هيحصل. لو كان كيف يكون سبحانه وتعالى. الايات اللي هنا ديت فيها انهم اتهموا سيدنا

36
00:13:07.150 --> 00:13:27.150
بالسحر واتهموا ما جاء به موسى من البينات والايات بالسحر. وبناء عليه جمع مع فرعون السحرة. ان هذا لساحر عليم. وبعدين عشان يجيش الناس حوالين منه ويعملها قضية امن قوي

37
00:13:27.150 --> 00:13:47.150
وقضية تستفز كل الناس وكل طبقات المجتمع تتضافر قال ايه؟ يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره طب هو سيدنا موسى قال له اطلع من مصر. وسيدنا موسى قال له ايه؟ ان ارسل معي بني اسرائيل ولا تعذبه. ما قالش حاجة تانية

38
00:13:47.150 --> 00:14:07.150
ما لوش ما قالوش يطلع من مصر ما قالوش احنا عايزين ناخد الارض بتاعتك خالص. قال له تؤمن بالله تبقى موحد بدل الشرك والكفر اللي انتم فيه ده وتكف عن عزاب وايزاء واهانة بني اسرائيل وترسل معي بني اسرائيل. بس ما كنش عايز منهم اكتر من كده

39
00:14:07.150 --> 00:14:27.150
يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحر. شف كلمة ارضكم دي. انا خايف عليكم. هو فرعون دايما كان ساعات يلبس الثوب الناصح في الخطابات الجماهيرية هيلبس السوب الناصح يتكلم كده يقول ايه؟ وقال فرعون ائزروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد

40
00:14:27.150 --> 00:14:47.150
عليكم وقال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيلا خطابات جماهيرية يعني هو بيتكلم مع الناس واحنا عارفين ان في سورة القصص وكنا اتكلمنا عن الامر ده ان فرعون كانت من طريقته في ادارة البلاد ان جعل الناس شيعا ان فرعون

41
00:14:47.150 --> 00:15:07.150
العون على في الارض وجعل اهلها شيعة. طوائف وهو من فوق يدير الليلة دي كلها. فجمع الناس على قضية قضية قومية يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تأمرون؟ العلماء عم بيقفوا مع كلمة فمازا تأمرون دي؟ يقول لك اقف هنا وقفة

42
00:15:07.150 --> 00:15:27.150
العمدة اللي كان بيقول انا ربكم الاعلى. مش ده في حشرة فنادى؟ قال ما علمت لكم من اله غيري. ايه اللي وصله لمرحلة يقول فمازا تأمرون؟ حاجتين. الحاجة الاولى الفزع الهائل الذي اصابه من معجزات موسى عليه السلام. الحاجة التانية التودد التودد

43
00:15:27.150 --> 00:15:47.150
الملأ مش هيقدر يخوض المعركة لوحده عشان كده ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين هو نزام على بعضه هو هو سيستم فعشان كده يقول له فمازا تأمرون بيتلطف بيستميل القلوب

44
00:15:47.150 --> 00:16:07.150
يشركهم معه في تحمل القضية. عشان كده هم الملأ اللي يقوله. قالوا ارج واخاه استنى ما دلوقتي سيبه شوية وابعث في المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم سحار فعال مش ساحر عادي سحار

45
00:16:07.150 --> 00:16:27.150
يعني كبير السحر راجل متمرس في السحر يأتوك بكل سحار عليم. عايزين بقى هنا وقفة والوقفة دي ممكن ناخد فيها شوية بس هي مهمة. وقفة بقى مع السحر. واقفة مع السحر. لقيت

46
00:16:27.150 --> 00:16:57.150
السحر امر ذكر في الكتاب العزيز في مواطن شتى عن الامم السابقة من آآ قوم بابل اهل بابل ومن قوم فرعون ومن غيرهم وآآ وقع في السنة في الصحيحين وفي السنن والمسانيد وغيرها من مصادر السنة واتفق عليه واجمع عليه

47
00:16:57.150 --> 00:17:17.150
اهل السنة والجماعة خلافا للمعتزلة. وموضوع السحر ده الناس فيه طرفين وسط والقرآن قصصه يستخرج من قصص القرآن كل حاجة. لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. يستخرج منها كل حاجة

48
00:17:17.150 --> 00:17:37.150
استخرج منها احكام فقهية يستخرج منها فوائد ايمانية وتربوية يستخرج منها فوائد دعوية يستخرج منها تقل في السياسة الشرعية يستخرج منها قضايا في منهج اهل السنة والجماعة استخرج منها الامور العقدية ومن ضمنها من المسائل العقدية ديت او المسائل

49
00:17:37.150 --> 00:17:57.150
بتدرس في علم العقيدة وفي الفقه كزلك مسألة الايه؟ الساحر. والسحر زي ما قلت لحضراتكم الناس فيه طرفين وسط. طرف عنده فيه اه مجافاة وانكار مين ناس بتنكر السحر كلية؟ وطبعا اللي هينكر السحر يقول ما فيش حاجة اسمها سحر ده بيكزب الكتاب

50
00:17:57.150 --> 00:18:17.150
وما بين اللي يقوله ودي طبعا بعض مدارس في الطب النفسي بعض مدارس في الطب النفسي كثير من الاطباء النفسيين يقول لك ما فيش حاجة اسمها سحر. يعني ممكن يبقى مسلم وبيقرأ كتاب ربنا سبحانه وتعالى. الايات اللي ربنا زكر فيها كلمة المسيح دي تقول فيها ايه طيب

51
00:18:17.150 --> 00:18:37.150
ما فيش حاجة اسمها سحر ما فيش حاجة اسمها مس. وبينكر الحاجات دي كلها. وناس تانية بقى اللي هم زي بعض الفرق الضالة زي المعتزلة وبعض المنتسبين المزاهب كافراد شزاز كده يعني قالوا ان السحر لا حقيقة له. هو اسمه سحر

52
00:18:37.150 --> 00:18:57.150
بس ما لوش حقيقة. انما هي عبارة عن تخييلاته فقط. طرف تاني بقى مغالي تماما. وده بقى اللي منتشر في اوساط عموم المسلمين. بالزات من الطبقات اللي بيقل فيها التعليم. ويكثر فيها ويفشوا فيها الجهل. الجهل الشرعي

53
00:18:57.150 --> 00:19:17.150
والمستوى السقافي المنخفض فعلا يكسر فيهم جدا جدا حتة الايه؟ التعلق بالسحر ده. ما بين انهم يعزوا كل ما يحدس لهم من امراض واسقام ومشاكل للسحر. تلاقي مسلا واحد جاي يحكي لك مشكلة هو عنده مشكلة ويزكر عنده مشاكل

54
00:19:17.150 --> 00:19:27.150
وبينهم بعض المشاكل اسبابها زاهرة. تلاقيك تقول لك اكيد حد عامل لنا حاجة. قبل ما تفكر حد عمل لك حاجة قل لها شف انت ايه المشاكل الزاهرة اللي انتم قاعدين فيها

55
00:19:27.150 --> 00:19:47.150
ما بين ان هم يستعينوا بالصحراء اللي عندها بنت ما اتجوزتش. اللي اتجوزت ولسه ما انجبتش. اللي عنده اللي ضاعت منه فلوس. الكلام بقى كله ده للاسف يكسر آآ التعاون فيه مع الصحرا وده امر آآ بيقدح في العقيدة قدحا آآ مباشرا. فكان لابد لنا من وقفة

56
00:19:47.150 --> 00:20:07.150
هنا لان من مما يستدل به اهل السنة والجماعة على ان السحر له حقيقة. قصة موسى عليه السلام وهو في القرآن وفرعون جمع السحرة والسحرة جم وعملوا وجاؤوا بسحر عظيم شف بيقول كلمة جاؤوا بسحر عظيم ديت

57
00:20:07.150 --> 00:20:27.150
وربنا سبحانه وتعالى حكم على الساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى. قال ما جئتم به السحر ان الله سيبطله. يبقى اللي بيبطل السحر هو ربنا سبحانه وتعالى وغيرها بقى من الايه؟ من الايات. والحقيقة اخترت عشان يكون الموضوع مرتب في اذهاننا ومسلسل. اخترت كتاب الدكتور

58
00:20:27.150 --> 00:20:47.150
عمر الاشقر عمر سليمان الاشقر رحمه الله رحمة واسعة. والدكتور عمر سليمان الاشقر كان صاحب اه اه قلم رشيق بعبارة رقيقة جدا وعبارة سلسة جدا. يعمل كده يتكلم في اي موضوع. يلخص لك القضايا الشائكة بعبارة سهلة وبسيطة جدا تقدر تفهمها. وعمل سلسلة

59
00:20:47.150 --> 00:21:07.150
كورة جدا انصح بها الاخوة اسمها سلسلة العقيدة في ضوء الكتاب والسنة. العقيدة في ضوء الكتاب والسنة. عبارة جميلة وسهلة ويدخل بقى في قضايا الكبار ويروح لكلام ابن القيم وابن تيمية وكلام ابن كسير وكلام القرطبي يجيب الكلام ويسهله ويبسطه يجيب لك النص ويطرحه بطريقة وعبارة جميلة جدا ودي موهبة

60
00:21:07.150 --> 00:21:27.150
فمن ضمن اللي هو كان عمل بقى سلسلة العقيدة في ضوء الكتاب والسنة وكان عمل فيها جزء خاص بايه؟ جزء خاص بعالم الجن والشياطين. فبيقول بعد ما الجزء ده ونزل هي كانت بتنزل على اجزاء يعني ما نزلتش مع بعضها. بدأ يجي لي رسايل كتير والناس تتكلم معي كتير لان في هو بقى جزاه الله خير هنا لما اتكلم في السحر قال

61
00:21:27.150 --> 00:21:47.150
بيردوا كل الامر ده الى كيد الشياطين. وبيفسر الكلام ده بقى بطريقة جميلة جدا. فبيقول بقى لما قلت كده وقلت في كتاب عالم الجن والشياطين ان من وسائل اضلال الشيطان لبني ادم السحر. وانه يتخز منهم اه سحرة ويتعلمون السحر ويخضعون للشيطان

62
00:21:47.150 --> 00:22:07.150
قال جات لي بقى رسايل كتير وخطاب كتير كلها بتتكلم عن الموضوع ده بقى. قال فلقيت ان مين اللازم ان انا اصنف رسالة او كتاب في الايه؟ في السحر ففعلا عمل كتاب سماه عالم السحر والشعوذة. الكتاب ده الكتاب ده ورد اه اه

63
00:22:07.150 --> 00:22:27.150
آآ يعني اتى في آآ ستاشر فصل تقريبا اتكلم عن في الفصل الاول عن تاريخ سحر ولكن السحر كان عند اهل بابل قال الله عز وجل وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا

64
00:22:27.150 --> 00:22:47.150
ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. وما انزل على الملكين ببابل. هاروت وماروت يبقى عاهل بقى عندهم سحر والسحر بيتعلم يبقى ده له حاجة بتتعلم. فيتعلمون ما منهم ما يفرقون به بين المرء وزوجه. يبقى السحر كمان له تأسير مش مجرد

65
00:22:47.150 --> 00:23:07.150
حاجة ايه تخيلية. نتكلم عن سحر اهل بابل ونتكلم عن سحر عند الفرس. وعند آآ اهل مصر. والمواجهة بين موسى عليه السلام وبين سحرة فرعون اتكلم عن السحر عند اهل الهند ده كله ايه؟ والسحر في العصر الحديس. وبالمناسبة يعني شف بقى احنا امم كبيرة جدا وناس تزعموا الحضارة وعندهم

66
00:23:07.150 --> 00:23:17.150
تالت السحر والكهانة والعرفة ده شيء مهم جدا في حياتهم. يعني الناس اللي في اوروبا او في امريكا او في غيرها. وبعد كده نتكلم بقى في الفصل التاني عن تعريف السحر. والفرق

67
00:23:17.150 --> 00:23:27.150
من السحر وبين المعجزة عشان ما حدش يقول لك ايه؟ السحر هيلتبس على معجزات الانبياء لا في فرق جامد جدا. اتكلم عن بواعث السحر ودوافعه. اتكلم عن السحر بالحقيقة والوهم. اتكلم عن

68
00:23:27.150 --> 00:23:47.150
عن طرائق السحر وانواعه اتكلم فيها بقى عن انواع السحر بطريقة جيدة جدا تفصل الامر وبعد كده تتكلم عن فصل مهم الساحر ده حدود امكانياته ايه؟ يعني ممكن السحر ده اخره يعمل ايه؟ يعني يوصل لفين يعني السحر ده؟ واتكلم بعد كده كيف يصبح الانسان ساحر؟ هم طبعا مش بيحضوا

69
00:23:47.150 --> 00:24:07.150
الناس على السحر يوصلك ازاي الضلال كقواعد كلية كيف يضل الانسان ويصل للسحر؟ اتكلم عن فصل بديع جدا في آآ سحر النبي عليه الصلاة والسلام زي النبي معه هو اكمل الخلق واعبدهم لله وقع عليه السحر والرد على الشبهات اللي بتتكلم في كده واتكلم عن فصل رائع جدا اسمه علاج السحر والوقاية منه

70
00:24:07.150 --> 00:24:27.150
اللي قدر ربنا عليه بقى وابتلي بالسحر اتعالج ازاي؟ واتكلم برضو عن حكم السحر والسحرة في الفقه بقى حكم تعلم هزا الامر وعقوبة الساحر وحده بيتكلم عن توبة الساحر اتكلم عن تفسير ايات السحر اتكلم عن ادعياء الغيب

71
00:24:27.150 --> 00:24:37.150
وفي الفصل الاخير اتكلم عن المؤلفات اللي وصلت في السحر. اللي الفت السحر. كتاب جميل جدا. طبعا احنا مش هنقدر نقرا الكتاب كله كلمة. كلمة كتاب في حدود تلتمية وتلاتين صفحة

72
00:24:37.150 --> 00:24:57.150
تقريبا لكن ما فيش مانع ان احنا نمر على معزم هزه المباحس ولو استغرق الامر مننا اه درس او درسين فان الامر خطير ويحتاج منا الى وقفة لان حاليا كسر الدجل باسم العلاج بالقرآن وانتشر الدجل بين الناس وباسم انا

73
00:24:57.150 --> 00:25:17.150
بالقرآن وبكل اسف آآ وقع نسف محاذير كسيرة فنسأل الله عز وجل ان يعصمنا واياكم من الفتن ومن الزلل احنا ممكن ندخل بقى نتجاوز الفصل بتاع التاريخ ده اللي حابب يقرأه يقرأه. وطبعا اللي هي اللي قرأ التفسير وقرأ في

74
00:25:17.150 --> 00:25:37.150
التاريخ وفي السير هيعرف كويس جدا ان المسألة واضحة يعني. وبالمناسبة الدكتور عمر اشكر شخصية كانت مسقفة جدا واستاز جامعي يعني في هزا الكتاب اتى بكسير من القصص الواقعية ومن آآ واقع المسلمين ومن واقع غيرهم ومن

75
00:25:37.150 --> 00:25:57.150
واقع الامريكان والاوروبيين وبصراحة هو كتاب شيق يعني ادعو اخواني ان هم يعني المهتم بهزا الباب حتى لا تلتبس عليه الامور يطالعه يطالعه. طيب هنبدأ بقى لو التعريف السحر. السحر في اللغة يطلق على كل شيء خفي

76
00:25:57.150 --> 00:26:17.150
سببه ولطف ودق. يبقى في اللغة عموما العرب تستعمل كلمة السحر دي في ايه؟ اي شيء يلطف وخفي سببه ودقة. ولذلك يقول العرب في الشيء الشديد الخفاء اخفى من السحر. وتصف ملاحة العينين بالسحر لانها تصيب القلوب بسهامها في خفاء. شف الرومانسية الجميلة دي

77
00:26:17.150 --> 00:26:37.150
ولزلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا. واحد بيتكلم قدام النبي صلى الله عليه وسلم تقولوا تعرف ايه عن الراجل ده؟ قال انه جواد وكريم شجاع ما اقتنعش بالكمتين دول قال له والله انه يعرف مني اكتر من كده بس وحشوه. قال له انت بتقول علي حسود. طب والله انه للئيم الخال

78
00:26:37.150 --> 00:26:57.150
واضيع اللي مش عارف ايه قاعد فالنبي يقول له قال له والله ما قلت الا حقا ولكن ارضاني فقلت خير ما علمت واسخطني فقلت شر ما ما علمت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحر. البيان ممكن يسحر سبحان الله وده اللي الحديس ده حتى لو

79
00:26:57.150 --> 00:27:17.150
العلماء اختلفوا فيه. هل الحديس ده يخرج مخرج الزنب؟ ولا يخرج مخرج المدح؟ آآ الظاهر من الرواية ان النبي صلى الله عليه وسلم ايه يعني زم هزا الفعل ولكن زهب بعض العلماء ان الحديس ممكن يحمل على المدح والحث على تحسين الكلام

80
00:27:17.150 --> 00:27:37.150
تحرير الالفاز لا سيما ان استعمله صاحبه في الدعوة الى الله عز وجل وعرض الحق وضحض الباطل. كزلك يسمى اخر الليل آآ سحر وكزلك تسمى الرئة بالسحر اا قالت عائشة رضي الله عنها امات النبي صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري تسمى الرئة السحر ايه

81
00:27:37.150 --> 00:27:47.150
قالت مات بين سحر يعني السحر اللي هي الرئة دي والنحر اهو يبقى كان مستند عليه صلى الله عليه وسلم كده. ويجي واحد مجرم من الشيعة يسب عائشة رضي الله عنها

82
00:27:47.150 --> 00:27:57.150
اخر من التقى به النبي صلى الله عليه وسلم واخر ما مس ريقه ريق النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وارضاها. طيب ده كان السحر في اللغة. يبقى السحر ده كل شيء

83
00:27:57.150 --> 00:28:17.150
اه اه خفي اه سببه ولطف ودق مأخزه. طب في اصطلاح العلماء بقى السحر ده لما ورد فيه الكتاب ورد في السنة ورد وعيد شديد ورد عليه عقوبات مين اللي بقى الساحر اللي هيقع فيه الامر ده؟ الحقيقة ان العلماء والفقهاء اختلفوا في مسألة السحر ديت وبناء على اختلافهم في تعريف السحر

84
00:28:17.150 --> 00:28:37.150
اختلف كلامهم عن حكم الساحر واختلف كلامهم بعد كده عن عقوبته. فبعض العلماء زي الامام الجصاص قال ان السحر بالمعنى اللغوي هو المعنى الاصطلاحي. فدخل وكزلك الرازي دخل السحر في السحر كل ايه؟ كل حاجة حتى دخلوا فيه النميمة؟ ما هي النميمة انك تنقل كلام بين اتنين

85
00:28:37.150 --> 00:28:57.150
فتوقع الدنيا في بعضها. النقل ده بيبقى خفي. وبيحدس فساد كبير جدا. زيه زي ايه؟ زي شغل السحر بالزبط. تعمل حاجة خفية تفسد بعضها. فقالوا ان النميمة الا انبئكم عن العضو. العض على وزن الوجه. وفي رواية تانية بتضبط العضة كالعضة

86
00:28:57.150 --> 00:29:17.150
القالة بين الناس نميمة. القالة بين النميمة دي بتفسد. القصة المشهورة بقى بتاعة المرأة اللي ارادت ان تفسد بين الرجل وامرأته حاجة بسيطة خالص هتلاقي جوزك ده شكله متغير عليك انا هعمل لك سحر ليه بس هاتي لي شعرة من دقنه. وراحت لزوجها قالت له مراتك دي تعرف واحد تاني وعايز تتضحك. خدي المقص

87
00:29:17.150 --> 00:29:37.150
اهو روحي تجيبي شعرة من دقنه وعمل نفسه نايم لقاها خلاص اتى لها اهلها جم قتلوه خلصت الاتنين في ساعة. يعني ده ده بقى ايه؟ اسوأ من الساحر طيب واتكلم ابن خلدون وابن عابدين عن ابن عابدين ده حنفي اللي هو صاحب الحاشية من اوسع الفروع في الفقه

88
00:29:37.150 --> 00:29:57.150
من المتأخرين وابن خلدون في المقدمة تكلم برضه عن السحر وان هو استعدادات في النفوس البشرية وو الى اخره الشيخ سليمان ابن عبدالوهاب سليمان بن عبدالله بن محمد عبدالوهاب وحفيد الشيخ محمد صاحب كتاب تيسير العزيز

89
00:29:57.150 --> 00:30:17.150
عبد الحميد قال تعريف جيد للسحر وقال هو سحر الادوية والتدخين ونحوه ليس بسحر. ده السحر مجازا مش ده مش سحر. وانما سمي سحرا على سبيل كتسمية القول البليغ والنميمة سحرا ولكنه حرام لمضرته. يعزر من يفعله تعزيرا بليغا. لكن مش ده الساحر اللي ورد فيه الامر

90
00:30:17.150 --> 00:30:37.150
اه من اضبط التعريفات في الباب ده وده اللي اختارها اه اه الدكتور عمر الاشقر اه تعريف ابن قدامة اه رحمه الله في اه في الكافي تعريف ابن قدامة في الكافي وفي المغني. قال ايه ابن قدامة

91
00:30:37.150 --> 00:31:07.150
بيقول السحر هو عقد ورقى يتكلم به ويكتبه اي الساحر. ويعمل شيئا يؤثر في بدن المسحور او قلبه او عقله. من غير مباشرة تاني ده من اضبط التعريفات. عقد فيه خيوط رقى كلام بيقوله ويقول مع الكلام ده

92
00:31:07.150 --> 00:31:27.150
اللي هو ايه؟ التفل او النفس او البسق التلات ايه؟ او ينفس يعني تضع جزء من الريق او يتفل يطلع الريق برة للخارج اللي هو طالع الهوا من غير حاجة. التفل يطلع ايه؟ ريق معه. يبقى النفس. وقال عز وجل من شر النفاثات فين؟ في العقد. يبقى رقى عقد

93
00:31:27.150 --> 00:31:47.150
ورقى يتكلم بها او يكتبه. كتب بقى على ايه؟ على ورق على خشب على جلد على قماش على حوائط على ده حجر يتكلم به او يكتبه او يعمل شيئا يؤثر في بدن المسحور. يعمل حاجة عن طريق بقى خرز بالابر

94
00:31:47.150 --> 00:32:07.150
عن طريق وضع بقى الايه الطلاسم سواء الطلاسمات او الطلاسمات ودي كلها طبعا مع الاستعانة بالشياطين يعملها بطريقة معينة تؤثر في بدنه المسحور. يبقى السحر بيبقى فيه البدن. ممكن يمرض. ويؤثر في القلب. يخلي واحد يبغض زوجته جدا مش طايقها او واحدة

95
00:32:07.150 --> 00:32:17.150
زوجها او العكس او حد تاني يعني اصل ده فيتعلمون انهم يفرقون بين المرء وزوجه. يبقى يؤسر في القلوب. يحس بخنقة قلبه مقبوض جدا. ويروح بقى لدكتور نفساني يقول له

96
00:32:17.150 --> 00:32:37.150
انت ما فيش حاجة اسمها سحر لأ مش كل حاجة. فيه امراض نفسية فيه وفيه سحر يبقى فيه سحر. يبقى ما فيش حد يلغي دور التاني. يبقى عقد ورقى يتكلم به او يكتبه او يعمل شيئا يؤثر في بدن المسحور او قلبه او عقله يأسر في قلبه

97
00:32:37.150 --> 00:32:57.150
عرفنا ازاي الحب والبغض الانقباض الصدر والضيق والخوف والقلق وفي العقل بقى اه ممكن يزهب العقل ربنا يعافينا والله يجننه عقله يذهب يحصل له تهيؤات وممكن عقله يزهب منه يبقى آآ بيهزي واكيد انتم حضراتكم بتشوفوا ناس مما اصابها

98
00:32:57.150 --> 00:33:17.150
هزا الامر فده ملخص ايه في تعريف السحر لغة واصطلاحا ايه بقى الفرق بين السحر والمعجزة والكرامة؟ لان بعض الناس زي المعتزلة لما قالوا قالوا احنا ليه بننكر ان السحر ليه حقيقة؟ لو ان قلنا ان

99
00:33:17.150 --> 00:33:37.150
السحر له حقيقة يبقى الساحر بيعمل حاجات خارقة والنبي بيعمل حاجات خارقة يبقى الاتنين هيشتبه امرهم ايه؟ مع بعض. قال لهم ازاي بس؟ اول حاجة ادي طريقة دي طريقة فاسدة في الاستدلال. هنقول تاني ربنا سبحانه وتعالى جعل لنا قواعد محكمة كده. قال الله عز وجل الا

100
00:33:37.150 --> 00:33:57.150
اعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ بلى سبحانه وتعالى يعلم. فهل ليعلم الخلق واللي يصلحهم؟ قال لهم في الكتاب ان فيه سحر. وقال لهم ان في في ايات بينات مع الانبياء. صح؟ وما قلهمش ان الاتنين بيلتبسوا ببعض. انت جاي تخترع ليه؟ انت ليه جاي تبتدع من

101
00:33:57.150 --> 00:34:07.150
لنفسك ابتداء ليه؟ هو انت اغير على الدين من ربنا سبحانه وتعالى؟ هو انت اغير على الدين من النبي عليه الصلاة والسلام؟ فده منهج فاسد بقى. عشان كده ليه بنقول انه ليه

102
00:34:07.150 --> 00:34:27.150
بنقول ان المبتدعة ضلال. ليه بنقول ان المبتدع ده بياخد وزر؟ ليه بقى الحرب على البدع؟ لان هو ما بيطبقش القواعد اللي ربنا طلبها منه. بالزبط زي اللي عمال يخترع بدماغه في قضاء القدر او او الاسماء الصوتية. اللي خلق العقل قال لك العقل بيقف عند الخط ده. وقال لك اية واضحة

103
00:34:27.150 --> 00:34:37.150
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. قال لك ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ايات واضحة. القواعد اهي. ييجي العقل بقى الحين يقول لك ايه؟ طب هو ليه ربنا خلق الكافر كافر وخلق المسلم

104
00:34:37.150 --> 00:34:57.150
يبقى ليه ديت معناها ايه؟ بيسأل ربنا صح؟ ربنا قال لا يسأل عما هو انت هو انت ند لربنا سبحانه وتعالى؟ يقول لك انا لازم اجيب اخر الموضوع انا ما اؤمنش بحاجة غير لما اجيب اخرها. طب يا بني ادم هو العقل ده عايز يجيب عايز يجيب اخر اللي خلقه ازاي؟ ما هو من اول مسلمات العقل وابجدياته ودهياته ان هو

105
00:34:57.150 --> 00:35:17.150
لا يحيط بمن خلقه صح ولا لأ يا جماعة سبحان الله عشان كده اللي بيقعد لحد ما يضل ويشد نقول له انت الضال انت مسؤول عن تصرفاتك لان انت دخلت فيما نهيت عنه. دخلت فيما نهيت عنه. كزلك الايمان بالقدر هو التسليم في اسماء الله عز وجل. لانه مبناه على الايمان بايه

106
00:35:17.150 --> 00:35:37.150
بسم الله العليم والقدير والفعال لما يريد والامام بصفة المشيئة والامام بسم الله الخالق لكل شيء. بيحي برضه عايز يقعد بيسأل عالكيفية. طب ازاي المشيئة بترتبط بالمشيئة؟ يا عم دي اسمها الكيفية الكيف مجهول. زي ما انت زي ما انت ما شفتش ربنا. فمش هتقدر تكيف صفات ومش هتقدر تكيف

107
00:35:37.150 --> 00:35:57.150
افعاله سبحانه وتعالى والعقل محدود كما ان البصر محدود والسمع محدود والقوة البدنية محدودة. فنفس القصة هنا المعتزلة للاسف قالوا القصة ديت قالوا آآ ان ما فيش حاجة اسمها سحر ده تخييل بس. وخالفه بكده اجماع اهل السنة. ايه بقى الفرق بين السحر والمعجزة؟ طبعا الكرامة ملحقة بالمعجزة

108
00:35:57.150 --> 00:36:17.150
الكرامة ملحقة بالمعجزة. لان الحقيقة ان الكرامة هي من معجزة الانبياء. لان الكرامة بتكون لمين؟ ما يكرم الله به اولياءه من اتباع الانبياء اما في تثبيتهم على الطريق ولزلك ابن تيمية كان كان يقول لزوم الاستقامة اعظم الكرامة. اعظم كرامة ربنا يكرمك بها مش انك

109
00:36:17.150 --> 00:36:35.050
في الهوا ولا تمشي على على الماية ان ربنا يسبتك على الحق. اللهم سبتنا على الحق. لزوم الاستقامة اعظم الكرامة. القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. فالزم اعظم الاستقامة اعظم الكرامة لزوم الاستقامة. وما يجريه الله عز وجل وما

110
00:36:35.050 --> 00:36:55.050
كل به اولياؤه من اتباع الانبياء. يبقى هم ربنا اكرمهم كده لانهم مين؟ اتباع انبياء. يبقى ايه من معجزة الانبياء. عشان كده هندخل الاتنين في كم ايه؟ كقسم واحد الفرق الاول ان السحر علم مكتسب يحصل بالتعلم والصناعة. مين اللي قال؟ ربنا اللي قال لنا. قال فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرأة وزوجها. وقال

111
00:36:55.050 --> 00:37:15.050
ولا ان السحر صناعة. قال انما صنعوا كيد ساحر. وقال موسى للسحرة ما جئت تم به السحر ان الله سيبطله. ان الله لا يصلح عمل المفسدين. يبقى ده امر بيتعلم وبيعمل به وصناعة. بدليل ان السحرة لما بيموت بيجي صحراء تانية

112
00:37:15.050 --> 00:37:35.050
اما المعجزة لا تتعلم والكرامة لا تتعلم. هو النبي لما بيموت بيجي واحد قاعد منه يعمل معجزات! وبيورسنا بيبقى ما بيورسهاش لابنه ما لم يختاره الله بالنبوة. صح كده ولا ايه يا اخوانا؟ يبقى ده اول فرق. ان المعجزة لا تتعلم وانما تعطى للانبياء

113
00:37:35.050 --> 00:37:55.050
انبياء الله ورسله. كما يقول ابن خلدون المعجزة قوة الهية تبعس في النفس ذلك التأثير. هو مؤيد بروح الله عز وجل على فعله زلك. والساحر انما على زلك من عند نفسه وبقوته النفسانية وبامداد من الشياطين. فرق جوهري. ان المعجزة بامداد من الله عز وجل واعانة

114
00:37:55.050 --> 00:38:15.050
السحر بامداد من الشياطين. الساني ان المعجزة والكرامة لا تظهر على فاسق. والسحر لا يظهر الا من فاسق. انت شف سيرة الاتنين شف انت كده واحد يتقال عنه ساحر وواحد تاني آآ مسلا في سيرة الانبياء اللي انت درستها دي او قصص الانبياء او

115
00:38:15.050 --> 00:38:35.050
الصحابة او عموما الاولياء او بعض الصالحين اللي يشتهروا بالصلاح. وشف سيرة ده وسيرة ده. شف اخلاقه. شف المامه بالفرائض. شف اجتنابه للمباحثات شف نفعه للناس شف تعلقه بالدنيا. هتلاقي فرق السما من الارض. طيب

116
00:38:35.050 --> 00:38:55.050
ولذلك ابن حجر بيقول ينبغي ان يعتبر بحال من يقع الخارق منه. فان كان متمسكا بالشريعة متجنبا للموبقات فالذي يظهر على يده من خوارق كرامة والا فهو سحر. لانه ينشأ عن احد انواعه كاعانة الشياطين. وابن تيمية رحمه الله عمل رسالة جميلة جدا وخد

117
00:38:55.050 --> 00:39:15.050
فيها وابدى واعاد واكرر اسمها آآ الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. ايه الفرق بين اولياء الرحمن اللي هم بتزهر عليهم الكرامات وبين اولياء الشيطان اللي بتزهر عليهم الخوارق الشيطانية. كزلك من الفوارق

118
00:39:15.050 --> 00:39:35.050
ان معجزات الانبياء عليها السلام عليهم السلام على حقائقها وبواطنها كظواهرها. وكلما تأملت المعجزة ازدت بصيرة في صحتها ولو جهد كل الخلق على ان يضاهوها او يقابلوها بمثلها ظهر عجزهم عنها. اما مخاريق السحرة

119
00:39:35.050 --> 00:39:55.050
وتخيلاتهم انما هي ضرب من الحيلة والتلطف ولاظهار امور لا حقيقة لها. وما يظهر منها على غير حقيقتها تعرف وزلك بالبحس والتأمل ومتى شاء ان يتعلم زلك انسان بلغ فيه مبلغ غيره. وده كلام مهم جدا. ان المعجزة

120
00:39:55.050 --> 00:40:15.050
اه ما حدش يعرف يجيب زيها السحر ممكن يروح يتعلم السحر ويعمل زيه. فمسلا ربنا سبحانه وتعالى قال قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمسل هزا القرآن ليأتون بمسله. هاتوا بقى شياطين الانس وشياطين الجن وسحرة الانس وسحرة الجن وقعدوهم كلهم مع بعض كده وهاتوا لنا معجزة زي القرآن. ما يعرفوش يعملوها. طب

121
00:40:15.050 --> 00:40:25.050
خليهم يشقوا القمر. طب خليهم يضربوا البحر زي سيدنا موسى ما عمل. ما ينفعش. طب امال ايه؟ هم يعرفوا يعملوا حاجات. او ممكن يمشي يطير في الهواء ممكن يمشي على مية

122
00:40:25.050 --> 00:40:45.050
ممكن يأسر في واحد يجن ويقتله اي حاجة بس ممكن واحد تاني يعمل زيه. ييجي يعمل زي اللي هو بيعمله. السحر بيتوارث. اما المعجزة فليست من هزا الباب ولزلك المعنى القرافي بتفرق بينهم قال ان السحر والتلوسمات واستمياء ليس فيها شيء خارق لها لها طريقة ممكن توصل لها. بعكس المعجزات

123
00:40:45.050 --> 00:41:05.050
بعكس المعجزات. الفرق الرابع ان المعجزة لا يمكن ابطالها. اما السحر فانه يمكن ابطاله المعجزة لا يمكن ان تبطل اهو قدامك القرآن مش هتعرف تبطله. سيدنا موسى لما كان بيرمي العصا محدش يعرف يبطلها النبي عليه الصلاة والسلام لما كان

124
00:41:05.050 --> 00:41:25.050
ما حدش يعرف يبطل المعجزة لانها من الله عز وجل اعجاز. اما السحر فيمكن ابطاله سواء بطريق مشروع او بغير مشروع. خلي بالك من دي المهمة السحر ممكن يبطل بطريق غير مشروع ازاي؟ بسحر تاني يروح لواحد ساحر تاني ما هو ايه زي الخناقة كده هو واحد

125
00:41:25.050 --> 00:41:35.050
ضرب واحد يا عم انا ما ليش في البلطجة ولا لي في ايه؟ في الخناقات هاعمل ايه؟ هاروح اجيب واحد بلطجي تاني يضربه. بس للاسف ده فعل مش مشروع. واتيان السحرة والكهان

126
00:41:35.050 --> 00:41:55.050
والعرافين ده باب من ابواب الشرك. فهو ممكن السحر يبطل يبطله سحر تاني؟ اه ممكن. لكنه بطريقة غير مشروعة. والسحر يبطل بطريقة مشروعة زي دي ايه؟ زي الرقى الشرعية. وزي الادعية والاذكار. وآآ زي استخراج السحر وابطاله. اما بقى

127
00:41:55.050 --> 00:42:15.050
طالب ازابته في مية او حرقه او غير زلك. الفرق الخامس ان السحر يوجد من الساحر وغيره. وقد يوجد جماعة يعرفونه ويمكنهم الاتيان به في وقت واحد. والمعجزة لا يمكن ان يأتي احد بمثلها. دي قريبة

128
00:42:15.050 --> 00:42:35.050
قريبة من اللي قبلها يعني وكزلك وضعوا بعض الفروق قالوا ان الساحر ان المعجزة بتكون مصحوبة بدعوى النبوة واما الساحر مصروف عن مسل زلك طبعا الكلام ده مش مسلم مش مسلم ليه لان في بعض ادعياء النبوة كانوا بيأتوا بخوارق

129
00:42:35.050 --> 00:42:55.050
هو انت لو قرأت في حد قرأ في ترجمة الاسود او قصة الاسود العنسي؟ وازاي ان هو يكون اسمه عبهلة او عهبلة على اللي بيتقال بالاتنين فكان كاهن اصلا وله تواصل مع الشياطين وكانوا يقعدوا يقولوا له خل بالك فلان جاي لك من هنا ما هي الشياطين ممكن تجيب غيب نسبي الغيب النسبي ازاي؟ احنا قاعدين هنا في

130
00:42:55.050 --> 00:43:05.050
مسجد محناش عارفين ايه اللي بيحصل في الشارع بس لو في شيطان قاعد في الشارع هيجي يقول لنا اللي حصل ما هو ده اسمه غيب نسبي امال الغيب المطلق بقى اللي هو ما في غد

131
00:43:05.050 --> 00:43:25.050
حاجة اسمها ما حدش يعرفها. خلاص؟ طيب. ايه الفرق بين السحر والحسد؟ الفرق بين السحر والحسد آآ الحسد مدار المادة بتاعته على تمني تحول النعمة عن الشخص. اما بان تؤول اليك او

132
00:43:25.050 --> 00:43:45.050
وانه يفقدها وخلاص. تمام؟ يعني الحسد ده يطلق على مين؟ الحسود ده شخص بيتمنى زوال نعمة من امامه ساعات يتولى زوال زوال النعمة وتجيلك او يتمنى زوال النعمة وخلاص وحتى مش هتجيلك ما هو مسلا لو واحد جاهل وبيحسد واحد

133
00:43:45.050 --> 00:44:05.050
هو مش هيبقى زيه هو صعب بيبقى بيبقى زيه فعلا. ده ده لها اسباب وطرق. او واحد مسلا مش متعلم خالص ويحسد واحد مسلا وزير دكتور كبير حاجة هيعمل دي بقى بيبقى عايزها تزول عنه وخلاص. او يتمنى ان هي تزول وتروح له. طيب والحسد كبيرة من الكبائر. كبيرة من الكبائر

134
00:44:05.050 --> 00:44:35.050
طيب الحاسد بتتكيف نفسه بالخبس فتصبح نفسا غضبية خبيثة حاسدة ويؤثر في المحسود بطريقين الفريق الاول قوة هزه النفس الزاتية. فدي ممكن يأسر في المحسود. بازن الله قدري حتى لو ما شافوش احنا قاعدين كده يقول لك ايه رأيك في فلان ياه ده جايب حتة عربية ده عامل نجيب اجله واحنا قاعدين احنا ما شفناهوش اصلا يبقى ده

135
00:44:35.050 --> 00:44:55.050
الطريق الاول. الطريق التاني بالعين ان هو يشوف وايه ويؤثر في المحسود بعينه. العائن ممكن يلتقي مع الحاسد في الحالة التانية وممكن يكون في واحد عائن بس مش حسود مش قلبه مش وحش. فممكن يحسد نفسه يعني يعين نفسه. ممكن يعين ابنه. يعين دابته يعين عربيته. عين وحشة

136
00:44:55.050 --> 00:45:15.050
بس هو قلبه مش وحش. واخد بالك ان ديت عشان كده شرع لنا ان احنا نعمل ايه؟ نبرك. تشوف حاجة تعجبك؟ قل اللهم بارك. اللهم بارك الله ما شاء الله وبارك الله خلاص فديت بتخلي الايه؟ الفرق بين عائن وحسن. فالعائن اللي هيبقى عنده تمني زوال

137
00:45:15.050 --> 00:45:35.050
نعمة ده هيبقى حاسد والعائن اللي بنتيجة اعجاب فقط ده مش هيبقى حزن. اه ابن القيم بيقول كلام جميل بقى في بدائل الفوائد بيقول اه الساحر والحاسد يشتركان في ان كل واحد منهما يقصد الشر. لكن الحاسد بطبعه ونفسه

138
00:45:35.050 --> 00:45:55.050
وبغضه للمحسود والساحر بعلمه وكسبه وشركه واستعانته بالشياطين. يبقى ايه ايه الاجتماع ما بين الساحر والحاسد؟ ان هم شخصيات شريرة تقصد الشر لكن كل واحد ليه اسلوبه الحاسد بيوقع الشر عن طريق طبعه ونفسه وبغضه للمحسود

139
00:45:55.050 --> 00:46:05.050
اما الساحر ممكن ما يبقاش عارف المسحور اصلا. واحد يروح لواحد ساحر مغربي ساحر ما يعرفش اصل حد في مصر. يقول له اعمل لي سحر لواحد اسمه كزا كزا وادي صورته وادي هدومه وادي

140
00:46:05.050 --> 00:46:25.050
ما يعرفوش هو اللي بيكرهه لو ليه هو ليه دعوة بيه اصلا بس دي شغلته. يبقى الساحر يفسد بعلمه اللي هو العلم الفاسد بتاع السحر ده وكسبه وشركه واستعانته بالشياطين. وكزلك الشياطين تعين الحاسد والساحر. ولكن الحاسد تعين

141
00:46:25.050 --> 00:46:45.050
الشياطين بلا استدعاء والساحر يطلب من الشيطان ان يعينه وربما يعبده من دون الله حتى يقضي حاجته. يعني ايه يعني الحاسود الشاسيه بتاعه يركب عليه الشيطان بسرعة من غير ما يقول له تعال ما عندوش مشكلة. نتيجة كده نتيجة خبس النفس والبغض

142
00:46:45.050 --> 00:46:55.050
والعداوة عشان كده هيقول لك فلان ده من جوة مش مش تمام. هو من جوة مش حلو مش كويس. هي فعلا ده توصيف صح. ان الحسود ده من جوة مش كويس. الحسد ده كبيرة من كبائر الباطل

143
00:46:55.050 --> 00:47:15.050
الحسد ده اللي حبل ابليس على الكفر. خل بالك بس كبيرة كبيرة جدا. فده نقطة. فبالتالي الحسود في الحالة دي سهل تنزل عليه الشيطان. الشيطان بيتنزل على النجاسات. يتنزل على الشر. على الخبث على الفجور على الفواحش. على الاماكن الخربة. بيجي في

144
00:47:15.050 --> 00:47:35.050
بيستدعى على كده عشان كده لما كان بيقولوا لابن عباس اسمه ايه؟ طليحة الاسدي او او بيقول انه بيتنازل علي واحد قال طبعا. هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثمين. زلوا شياطين تقول له كل حاجة

145
00:47:35.050 --> 00:47:55.050
وبرضو كده لما قالوا ان ابن تيمية رحمه الله لما كان يقول على ابن عربي ابن عربي اللي بيقول في المسلسل بتاع ارطغرل ان هو ده الملهم بتاع الدولة العثمانية. ابن عربي ده كان ملحد زنديق عنيد. ابن تيمية بيقول كده وكزلك كتاب الفتوحات

146
00:47:55.050 --> 00:48:15.050
المكية لابن لابن عربي فانه فيما يقال انه اوحي اليه بالشيطان. وان الشياطين ليوحون لاوليائهم ليجادلوكم فخد بالك المهم نكمل كلام ابن القيم لانه كلام نافع جدا بيقول والشياطين تعين الحاسد والساحر. لكن الحاسد تعينه

147
00:48:15.050 --> 00:48:35.050
اطيل بلا استدعاء من الشياطين منه للشيطان. والساحر يطلب من الشيطان ان يعينه. يبقى في تواصل بينه وبين الشيطان. ولا يعرف بعد كده في حاجة اسمها تعاقد بينهم ربما يعبده ويقدم له قرابين من دون الله حتى يقضي له حاجته. ولزلك شف حكمة عشان بقى اللي يقرا القرآن يرتاح بقى. قرن الله عز وجل في

148
00:48:35.050 --> 00:48:55.050
من شر الحاسد والساحر. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق يغسق والليل. اذا وقب اشتد سواده فدخل فيه ما دخل. ومن شر غاسق اذا وقب. ومن شر النفاثات في العقد. هن السواحر يسحرن ويعقدن

149
00:48:55.050 --> 00:49:15.050
في سحرين. ومن شر حاسد ازا حسد. والاستعازة من هزين الشرين تعم كل شر ياتي من شياطين الانس والجن. فالحسد يكون من شياطين الانس والجن. وكذلك السحر. وقد دل قوله تعالى من شر حاسد اذا حسد على ان للحاسد

150
00:49:15.050 --> 00:49:34.500
اضطر يؤذي المحسود. فلا يجوز ان يدعي مدع ان الحاسد لا يؤثر في المحسود. لأ بيأثر ربنا قال ايه؟ تعوز منه من شر حاسد اذا حسد. احنا كده طولنا قوي نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

151
00:49:35.100 --> 00:49:37.450