1
00:00:00.500 --> 00:00:27.100
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله سوف لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد

2
00:00:27.100 --> 00:00:47.100
عبده ورسوله وبعده فان اصدق الحديس كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع قصة موسى عليه

3
00:00:47.100 --> 00:01:07.100
السلام وقفنا في الدرس الماضي وقفة مع السحر حيث ان ما ورد في في هزه القصة من رمي موسى عليه السلام بالسحر وكذلك من جمع فرعون فرعون وحشده للسحرة ما

4
00:01:07.100 --> 00:01:27.100
تدل به اهل السنة والجماعة على ان للسحر حقيقة ووقفنا مع كتاب عالم السحر والشعوذة للدكتور آآ عمر سليمان الاشقر رحمه الله وصلنا الى الفصل الثالث وهو بواعث السحر ودوافعه

5
00:01:27.100 --> 00:01:57.100
دواعش السحر ودوافعه. اه اللي بيسأل الانسان نفسه سؤال ايه اللي بيخلي الناس تلجأ سحر طالما ان السحر ده شر وخبس وفساد وبغي وطغيان وشرك وكفر وتقرب من الشياطين ايه اللي يخلي الناس تلجأ لزلك؟ بيقول الدكتور عمر ان الدافع الاول دافع نفسي. مصطبغ بحب الشر

6
00:01:57.100 --> 00:02:17.100
والرغبة في ايذاء الاخرين وتدميرهم والسيطرة عليهم. ركز الكلام ده. يبقى اما واحد نفسه فيها من السوء والشر والفساد انه بيحب فعلا انه يؤزي الناس. نفس شيطانية نفس ابليسية. او

7
00:02:17.100 --> 00:02:37.100
انه يدمرهم يبقى في نوع من الحسد والرغبة في تدمير الشخص واحد متميز علميا واحد متميز ماديا وواحد متميز في علاقته الزوجية ايا كان واحد يحسده انسان خبيس النفس يبقى عايز يدمره. او السيطرة عليه. السيطرة عليه يعني يخليه وفق آآ

8
00:02:37.100 --> 00:02:57.100
آآ ارادته ومشيئته. انا اعلم يعني واحد آآ آآ تعرض للسحر منامه. مسحور واللي سحرته امه والله العزيم يا اخواننا حاجة عجيبة جدا فوق ما تتخيل. طب يا ابني بتسحرك ليه؟ انت هو اللي بيحكي يعني. عشان ما يتجوزش. طب عايزها تتجوز ليه

9
00:02:57.100 --> 00:03:17.100
عشان يقعد يخدمها. هي مطلقة وقاعدة لوحدها ومش عايزاه يسيبها. ساحرة هي ساحرة. سبحان الله! حاجة عجيبة جدا! يعني يعني مسألة السيطرة ديت سبحان الله سبحان الله! بيقول يبقى ان الدافع الاول دافع نفسي مصطبغ بحب الشر والرغبة في ايذاء الاخرين. وتدميرهم والسيطرة عليهم. وفي سبيل زلك

10
00:03:17.100 --> 00:03:37.100
يتحالفون مع الشيطان ويدمرون انفسهم كما يدمرون غيرهم. وبكل اسف ان اللي بيدي الفرصة دي للسحرة اكرهوا خبساء النفس جهال الناس الزين يعظمون السحرة ويأتونهم ويلجأون اليهم وكذلك اصحاب النفوس

11
00:03:37.100 --> 00:04:03.750
الضعيفة الذين ازا نزل بهم اي نازلة فتجدهم يهرعون الى آآ السحرة. الشيخ بيقول ولكن الثمن الزي يدفعه السحرة لقاء السحر الذي يحصلون عليه سمن باهظ كبير ذلك انهم يدفعون في مقابل السحر انفسهم. فلا يرضى الشيطان باقل من العبودية له. وازا دان

12
00:04:03.750 --> 00:04:33.750
العبد للشيطان فان نفسه تصبح خبيثة وقلبه وقلبه مظلما واخلاقه دنسة فاسدة رفاته معوجة هوجاء فتراه دائما يغرس الشر حيثما حل. ويشع في كل مكان وصل اليه خبث نفسه وسوء سلوكه. وقد يرتكب يبقى السبب التاني اللي يدفع الناس للجوء للسحر يرتكب في سبيل

13
00:04:33.750 --> 00:04:53.750
نفسه الخبيثة واهوائه الدنسة كل الحماقات والشركيات فيدعو من دون الله الهة شتى ويرتكب الموبقات ويأكل النجاسات والمحرمات ومات ويذبح الذبائح ويقرب القرابين باسم الشيطان او باسم الالهة التي تعبد من دون الله. ومن الدوافع كذلك التي تدفع الناس اليوم

14
00:04:53.750 --> 00:05:13.750
الى الوقوع في حبائل السحرة والمشعوذين والافاكين على الرغم من التقدم العلمي الذي بلغته البشرية ايه اللي بيدفع بس كده المعاناة التي يعانيها البشر في هزه الايام. فالحيرة والقلق والهموم المستكنة في اعماق

15
00:05:13.750 --> 00:05:33.750
القلوب والعقد النفسية. كل ذلك يجعل كسير من الخلق يلجأون الى السحر والى الشعوذة والى مخدرات والمهدئات يطلبون من وراء ذلك راحة النفس وهدوء البال فلا يزداد حالهم الا سوءا. وكل

16
00:05:33.750 --> 00:05:53.750
لما ابتعد الناس عن الله ومنهجه واللجوء اليه والتوجه اليه عظمت حيرتهم وكثر بلاؤهم ووجد شياطين الجن والانس لدجلهم رواجا عند هؤلاء الضائعين التائهين من البشر. يبقى هو هنا عاد الامر احنا بنختصر طبعا والا ففي كلام كتير

17
00:05:53.750 --> 00:06:13.750
من القصص والامسلة بيزكرها فانا بتجاوزها اه عاد الامر هنا بواعث السحر ودوافعه اما خبس النفس بالرغبة في الايزاء والتدمير والافساد او الرغبة في السيطرة على من امامك. كزلك ما يعيشه كسير من الناس من حالة تمزق نفسي وعقد واضطراب

18
00:06:13.750 --> 00:06:33.750
والام نفسية مبرحة واضطرابات مستكنة داخل النفس فيبحس لها عن دواء فلا يجد الا هذا الباب المظلم فيأتيه وده لو كلام عميق وجزاه الله خير الدكتور عمر بالعبارة الرشيقة اللطيفة ديت لخص لها فعلا كسير من اسباب السحر. الفصل الرابع بيقول

19
00:06:33.750 --> 00:06:53.750
سحر بين الحقيقة والوهم. المسألة دي هنبتدي بقى نأصل مسألة السحر. ما هو والخلاف اللي وقع بين اهل السنة والجماعة وبين غيرهم من الفرق الفرق الضالة في هذا الباب. قال اختلف المنتسبون الى الاسلام في هذه المسألة اختلافا بينا. فذهب اهل السنة والجماعة الى ان السحر ثابت

20
00:06:53.750 --> 00:07:13.750
وله حقيقة وعلى هزا اهل الحل والعقد الذين ينعقد بهم الاجماع ولا عبرة مع اتفاقهم بحثالة المعتزلة ومخالفتهم للحق. كلمة حسالة دي صعبة يعني مش من سينا اهل العلم مقاوي الواحد يستعمل العبارة الجافة ديت. لكن واضح جدا

21
00:07:13.750 --> 00:07:33.750
ده كلام الامام القرطبي على فكرة في التفسير. واضح جدا ان الامام القرطبي كان زعلان وهو بيتكلم في مسألة زي ديت. لان فيها حديس صحيح في اعلى مراتب الصحة مروي في البخاري ومسلم وتلقته الامة بالقبول وحديث سحر النبي عليه الصلاة والسلام فبيردوه. بيردوا احاديث سحر النبي عليه الصلاة والسلام. وكزلك الايات اللي ورد فيها السحر

22
00:07:33.750 --> 00:07:53.750
قولوها قولوا كل ده سحر تخييل فكان هو الامام القرطبي كان زعلان جامد فاستعمل العبارة الشديدة ديت وده لا يليق يعني. المهم ان ده اهل السنة والجماعة على هذا الامر ان السحر سابت وله حقيقة خلافا للمعتزلة. والامام الخرطوم زي ما احنا سمعنا كده بيقول لا عبرة بخلاف المعتزلة في هزه المسألة. وكزلك قال

23
00:07:53.750 --> 00:08:13.750
الامام القرافي المالكي رحمه الله في فروقه قال السحر له حقيقة وقد يموت المسحور او يتغير طبعه عاداته يموت خلاص يبقى السحر ممكن يوصل واحد يموته تتغير طبعه وعاداته قلنا قبل كده يؤثر في العقل ممكن الانسان يتجنن او يجي له هلاوس او مشاكل او يؤثر في القلب يحب يبغض

24
00:08:13.750 --> 00:08:33.750
قابض صدره يضيق وهكذا بيقول وقد يموت المسحور او يتغير طبعه عاداته وان لم يباشره يعني من على بعد الشرط وقال به وابن حنبل وقالت الحنفية ان وصل الى بدنه كالدخان ونحوه جاز ان يؤثر والا فلا. وقالت القدرية لا حقيقة للسحر

25
00:08:33.750 --> 00:08:53.750
القدرية كزلك هم المعتزلة. معتزلة هم في باب القدرة القدرية وفي باب الصفات معطلة. وفي باب الايمان والكفر وعيدية فعشان كده ليهم كزا اسم وقال الامام النووي رحمه الله قال ابو جعفر الاستراباذي من اصحابنا لا حقيقة للسحر وانما هو تخييل. والصحيح

26
00:08:53.750 --> 00:09:13.750
احدى كلام الامام النووي ان له حقيقة وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء. ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة فواضح من الايه؟ من النقول ديت ان عامة اهل السنة والجماعة على آآ ان للسحر حقيقة وخلفهم في زلك الرازي الحنفي

27
00:09:13.750 --> 00:09:33.750
والاستراباذي من الشافعية وابن حزم الظاهري. ايه ادلة الجمهور على ان السحر له حقيقة اولا استدل الجمهور على ان السحر متحقق الوقوع بالادلة من الكتاب والسنة. فلو لم يكن موجودا حقيقة لم ترد عنه النواهي

28
00:09:33.750 --> 00:09:53.750
في الشرع والوعيد على فاعله والعقوبات الدينية والاخروية على متعاطيه والاستعاذة منه. وقد اخبر الله تعالى انه كان موجودا زمن فرعون لأ احنا بنقول هو حتى موجود من قبل فرعون يعني احنا دلوقتي لما تيجي تبحس في التاريخ بعضهم يقول كده ده كان من احد ابناء نوح عليه السلام

29
00:09:53.750 --> 00:10:13.750
لأ ده من ابن آآ قبيل. من ابناء ادم يعني وقع هزا الشرك. ولكن الصحيح ان هو بين نوح وبين ادم عشرة قرون كانت على الفطرة لم يقع فيها شرك. فالاقرب ان هو كان موجود كان موجود في قوم نوح عليه السلام وابنه اللي كان على جبل يذكر في بعض التواريخ انه الذي قال

30
00:10:13.750 --> 00:10:33.750
جلس اوي الى جبل يعصمنا الماء انه كان يشتغل بالسحر. ثم بعد ذلك آآ جاء بقى في الابناء من الكلدانيين والكنعانيين والاشوريين والبابليين وده الباب سحر بابل ده اللي زكر في القرآن. في سورة البقرة. وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت. يعلمان الناس السحر وما يعلمان احد حتى

31
00:10:33.750 --> 00:10:53.750
يقول انما نحن فتنة فلا تكفر. واخز الفراعنة هزا السحر عن آآ اهل العراق اللي هو من الاشوريين والكيدانيين والابابلين سم اخز بنو اسرائيل السحر عن الفراعنة ثم اخذهم عنهم اهل الصين والهند وانتشر في العالم. فامر منتشر يعني انكاره بيبقى

32
00:10:53.750 --> 00:11:13.750
انكار لشيء واقع ما حدش يقدر ينكره. بيقول طيب آآ كزلك من الادلة اللي استدل بها الجمهور قول الله تعالى ولكن الشياطين كفروا علمونا الناس السحر وما انزل على الملكين بباب الله هاروت وماروت وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. فيتعلمون منهما ما

33
00:11:13.750 --> 00:11:33.750
به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. فاخبر الحق سبحانه وتعالى في هزا النص ان الشياطين يعلمون الناس السحر. هيعلموهم ايه؟ هيعلموهم حاجة بتتعلم ولا وهم؟ مش وهم علوم سحر. وان الناس يتعلمون. وان هزا السحر

34
00:11:33.750 --> 00:11:53.750
اا في ليها حكم هو الكفر وانه يضر ويفرق بين المرء وزوجه كل ده موجود في الاية وقال تعالى كزلك من الادلة استدل بها اهل للسنة ومن شر النفاثات في العقد. ومن النفاثات في العقد هن السواحر اللواتي يعقدن في سحرهن وينفثن عليه. فلولا ان

35
00:11:53.750 --> 00:12:13.750
السحر حقيقة لم يأمر الله تعالى بالتعوذ منه. واستدل الامام القرافي رحمه الله بالاجماع. وهو يرى ان الخلاف فيه وقع بعد اجماع الصحابة ده حقيقي لم ينقل عن الصحابة ولا عن التابعين ولا عن احد من السلف خلاف في هزه المسألة. وكذلك يقول ابن القيم رحمه الله

36
00:12:13.750 --> 00:12:33.750
فردي على المعتزلة قال ان السحر آآ لما قالوا ان السحر كله تخييل قال وهزا خلاف لما تواترت به الاثار عن الصحابة والسلف واتفق عليه الفقهاء واهل التفسير والحديث وما يعرفه عامة الفقهاء. آآ كذلك مما استدل به اهل السنة آآ وقوع السحر

37
00:12:33.750 --> 00:12:43.750
للنبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبت في الصحيحين ان لبيد بن الاعصم اليهودي سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى انه يخيل اليه انه يفعل الشيء وهو لا يفعله. واحنا معنا

38
00:12:43.750 --> 00:13:03.750
فصل كامل هيتكلم عن المسألة دي والرد على الشبهات فيها ان شاء الله. وكذلك استدل ابن القيم بقوله تعالى يخيل اليه من سحرهم انها تسعى وبقوله سحروا اعين الناس. الكلام ده كلام جميل جدا ويوضح لك قد ايه؟ عمق علم ابن القيم وطريقته في الاستدلال. بيقول ووجه الاستدلال بهزه النصوص انه ازا

39
00:13:03.750 --> 00:13:23.750
على الساحل ان يسحر جميع اعين الناس مع كثرتهم حتى يروا الشيء بخلاف ما هو عليه. مع ان هزا تغيير في احساسهم فما الذي يحيل؟ يحيل جاي من الاستحالة يعني ايه اللي يمنع يعني؟ تأثيره في تغيير بعض اعراضهم وقواهم وطباعهم. زي ما

40
00:13:23.750 --> 00:13:43.750
ربنا قال سحروا اعين الناس يسحروا اذن الناس؟ زي ما هم سحروا العين ايه المنع انهم يسحروا الازن؟ ايه معنى انهم يسحروا القلب؟ المنع انهم يسحروا العقل؟ ايه الفرق وبيقول بيقول وما الفرق بين التغيير الواقع في الرؤية والتغيير الواقع في صفة اخرى من صفات النفس والبدن. فازا غير احساس

41
00:13:43.750 --> 00:14:03.750
وحتى صار يرى الساكن متحركا والمتصل منفصلا والميت حيا. فما المحيل لان يغير صفاتنا حتى يجعل المحبوب اليه بغيضا. ايه بقى المانع انه يخليه يشوف مراته وحشة ومش عايز مش طايقها. او ايه المانع انه يخليه يشوف واحدة تانية؟ آآ حلوة جدا

42
00:14:03.750 --> 00:14:13.750
متعلق بها جدا اللي هو بقى ما احنا قلنا سحر اسمه العطف والصرف عكس بعض. الصرف ان هو يكره الشخص اللي قدامه. العطف ان هو يتعلق به جدا. ايه بقى المانع؟ طالما

43
00:14:13.750 --> 00:14:33.750
ان الاية بتقول لك سحروا اعين الناس. ايه الفرق؟ ولزلك الاية ديت فعلا آآ من الاستدلالات اللطيفة اللي استدل بها ابن القيم رحمه الله واستدل العلماء على حقيقة السحر بوقوع السحر ووجوده. يقول ابن القيم والسحر الذي يؤثر مرضا وثقلا. اه وعقلا

44
00:14:33.750 --> 00:14:53.750
وحبا وبغضا ونزيفا موجود. تعرفه عامة الناس وكثير من الناس عرفه ذوقا بما اصيب به منهم. طب هنعمل ايه في واحد قدامنا حواسه مضطربة ولما تعوز بالمعوزات وقرأ الايات ولما شرب الماء المقروء عليه او اغتسل به ورقى نفسه بالرقى الشرعية

45
00:14:53.750 --> 00:15:13.750
فكأنما نشط من عقاله وانحل من هنعمل ايه في الحالة اللي قدامنا دي بقى؟ يعني اعلى محالة كان الحالة دي عندها شلل رباعي ما تتحركش خالص لا الايدين ولا الرجلين ولا اي حاجة خالص لا ما تعرفش تقلب كده ولا كده. المهم جاء آآ بعتنا لهم طبعا اول حاجة لازم بيبقى دكتور يشوف الحالة. مش

46
00:15:13.750 --> 00:15:33.750
مش هنلغي الطب وندخل كله في السحر يعني. شف الحالة الطبيب جه. دكاترة نفسية وعصبية. المهم الدكتور عصبية ده جه وعملوا الفحوصات اللازمة وكل الاختبارات سليمة تماما. طب جابوا الدكتور بتاع النفسية تعال يا عم شوية اختبارات نفسية برضو سليمة

47
00:15:33.750 --> 00:15:53.750
تماما. طيب قرأوا عليها الايات واغتسلت بماء مقروء عليه. فنشطت من قامت ومشط. نقول ايه بقى احنا؟ حاجة ايه؟ ده حاجة واقعة انتم شفتوها فعشان كده بنقول اللي بيغلو جدا ولا ما فيش حاجة لا ما فيش حاجة زي ربنا زكر السحر في القرآن. فده امر ما ينفعش ان احنا نتجاوزه

48
00:15:53.750 --> 00:16:03.750
وكلام ابن قدامة اللي قلناه قبل كده كلام ابن قدامة في المغني وفي الكافي لما قال وللسحر حقيقة فمنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما يأخذ الرجل عن زوجته

49
00:16:03.750 --> 00:16:33.750
وما يبغض احدهما الى الاخر او يحبب بين اثنين وهذا قول الشافعي يقول القرطبي رحمه الله ولقد شاع السحر وذاع في سابق الزمان وتكلم الناس فيه ولم يبدو من الصحابة والتابعين انكار لاصله. ما حدش قال ما حدش من الصحابة لما قالوا قال ان العكس ده وردت اثارها تيجي معنا دلوقتي في حد الساحر او يعني في الفصل بتاع حد السحر وحكمه

50
00:16:33.750 --> 00:16:53.750
وهنشوف ايه الوضع فيه طيب الفريق الاخر من المعتزلة واللي بيقولوا ان السحر لا حقيقة له مجرد تخييل استدلوا بقول الله تعالى يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. وقال قوله تعالى سحروا اعين الناس واسترهبوهم

51
00:16:53.750 --> 00:17:13.750
سانيا استدلوا بانه لو قدر الساحر والمعزم على ما يدعيه من النفع والضر لا امكنهم ازالة الممالك واستخراج الكنوز وغلبت على البلدان بقتل الملوك يعني يقول لك خلاص ده خلاص احنا تعبانين ليه؟ ما بلد زي اسرائيل دي نبعت لهم كم ساحر يخلصوا عليهم وننتهي؟ طالما المسألة كده يعني خلاص

52
00:17:13.750 --> 00:17:33.750
فازا لم يكن كزلك وكان المدعون للسحر اسوأ الناس حالا واكثرهم طمعا واحتيالا واظهرهم فقرا واملاقا علمت انهم لا يقدرون على شيء من زلك اه وقالوا لو بلغ الساحر بان يفعل بسحره ما قيل لاختلط السحر بالمعجزة. بالادلة

53
00:17:33.750 --> 00:17:53.750
برضو اللي بيقولوها ان احنا دلوقتي لو الساحر فعلا يقدر يعمل الحاجات ديت هيختلط عندنا السحر بالمعجزة. طيب اه مناقشة هزا الكلام اهل رد عليهم قال لهم نحن نوافق هؤلاء على ان بعض السحر له آآ حقيقة وبعض السحر فيه تخييل. ما فيش مانع

54
00:17:53.750 --> 00:18:13.750
زي ما يقول بيقول الراغب في اه مفردات القرآن بيقول والسحر يطلق على معاني. الاول الخداع وتخيلات لا حقيقة لها. نحو ما يفعله المشعبذ يتقال عليه المشعبذ بالباء والمشعوذ. الاتنين بمعنى واحد. عارفين مين ده؟ اللي بييجي هنا في المدارس والحاجات ينصبوا له الخيمة ويقعد بقى ايه

55
00:18:13.750 --> 00:18:33.750
من كم منديل وبعد كده يخليها حمامة وقصص دي. اهو ده مشعل وخفة اليد. ده مشعوز. وده آآ سحر مجازي مش يا اما بيبقى عن طريق خفة اليد او ان هو ممكن يكون بيوهم الناس بشيء. بيقول نحو ما يفعله المشعبس بصرف الابصار عما يفعله لخفة يده. او ما يفعله

56
00:18:33.750 --> 00:18:53.750
بقول مزخرف عائق للاسماء. اه لو فيه واحد نمام بيوقع الدنيا في بعضها يخليهم يموتوا بعض. ما هو ده كلام وقلنا ان من البيان لسحرا ففكرة ان يكون هناك سحر تخييل اه فعلا في سحر تخييل لكن ده مش محل النقاش محل النقاش. هل هناك من السحر ما له حقيقة

57
00:18:53.750 --> 00:19:13.750
في القلوب والابدان والعقول ومنه ما يمرض وما يقتل ولا لأ. هو ده محل الايه؟ النزاع. والا في الجزء التاني احنا ما بنزعش فيه اصلا. سانيا الرد على شبه انه ان قدر الساحر على الايزاء وازالة الممالك وغيره فلن يكون هزا حاله. نقول ان الساحر له قدرة

58
00:19:13.750 --> 00:19:23.750
لكنها محدودة ودي مهمة جدا عشان نعرفها. عشان الناس بقى اللي بتقع في براسن السحرة وتتوهم وتعيش الوهم. لأ الساحر له قدرة واحدة. وهنعرف بالزات ازاي بيبقى الانسان ساحر وازاي بيستخدم

59
00:19:23.750 --> 00:19:43.750
الشياطين وايه قدرتهم بالزبط الشياطين دولت عشان كده الشيخ بيقول وسيأتي بيان القدر الزي يقدر عليه الساحر. اما دعوى اختلاط السحر بالمعجزة ودي احنا بدأنا بها في الدرس الماضي وقلنا في الفرق بين السحر والمعجزة من ستة اوجه فلا آآ حاجة للاعادة الان

60
00:19:43.750 --> 00:19:53.750
اه برضو من ضمن الحاجات الاستدالي وقالوا ان احنا بنجيب بعض الناس نقول له تعالى يا عم. السحر ده بيعمل ايه؟ بيسحر ازاي بيقعد يعزم ويقول الفاظ كده ويقعد يتفل ويقوم يعمل

61
00:19:53.750 --> 00:20:03.750
سحر هات التعاويز دي نقعد نقراها ما بتعملش حاجة. ايه ايه بقى الدليل؟ ان ده سحر. نقول لهم هو السحر لما عمل كده مش مجرد كلام بيقوله. فيه تقرب منه

62
00:20:03.750 --> 00:20:23.750
الشياطين صح؟ فمش اي واحد يقول الكلمتين دولت ايه هيقع منه السحر فدي مهمة جدا المهم هو الدكتور اا اا الاشقر بيقول في ختام المبحس ده بيقول نرى ان الذين قالوا بان السحر كله حقيقة جانبوا الصواب في

63
00:20:23.750 --> 00:20:43.750
الزهب اليه والزين زعموا ان السحر كله تخييل لا حقيقة له في الخارج جنب الصواب. والذين اصابوا كبد الحقيقة هم الذين قسموا السحر الى قسمين قسم له حقيقة وقسم لا حقيقة له وانما هو تخييل ومسال زلك ابن خلدون في المقدمة لما قسم السحر الى قسمين

64
00:20:43.750 --> 00:21:03.750
هو هنا هيدخل في الفصل اللي بعد كده بيقول طرائق السحر وانواعه. بيقول السحر هيقسمه لتلات اقسام. سحر حقيقي وسحر التخييل سحر المجازي. اما السحر الحقيقي هو السحر الزي له حقيقة في الخارج. السحر اللي له حقيقة في الخارج. وده

65
00:21:03.750 --> 00:21:23.750
السحر اللي هو بيكون عن طريق ان الساحر آآ بيؤثر بما بكسبه هو. هو بيعمل حاجات رقى وعزائم واتصالات معينة اسر بها. بس هنا نقطة انا عايز افصلها بقى. بعضهم يقول الساحر بيعمل آآ حاجات مع الكواكب. هي الكواكب لها دور يا

66
00:21:23.750 --> 00:21:43.750
بتعمل حاجة؟ طب امال هتبقى ازاي؟ او الساحر ممكن عن طريق نفسه والتكيفات النفسية. زبدة القول في المسألة ديت وده اللي هيقولها الدكتور واشكر بعد فصل طويل من الكلام بيقول والصواب من القول ان هزا الذي نسميه بالتلسم تلسم اللي هو جمعها

67
00:21:43.750 --> 00:22:03.750
طلاسم يعني اللي هو الحجيبة والحاجات اللي بتتعمل بتدعي فيها. بيقول والصواب من القول ان هزا الذي نسميه بالتلسم هو من للشيطان وفعله وليس للكواكب فيه فعل. ونسبتهم هزه الامور الى الكواكب انما هو لاخفاء ضلالهم وكفرهم

68
00:22:03.750 --> 00:22:23.750
وتدجيلا على الناس. وقد تنبه الى هزا محمد محمد جعفر. محمد محمد جعفر ده آآ عمل كتاب سنة تمانية وخمسين الف تسعمية تمانية وخمسين يعني في القرن والكلام ده كان يعتبر طفرة فيما يتعلق لانه هو اتكلم في الحقائق دي كلها. جاب تاريخ السحرة والسلحم وجاب الحاجات دي ان ما فيش سحر يبقى غير هيبقى عن طريق من السحر اللي

69
00:22:23.750 --> 00:22:43.750
بيستعملوا الناس دي الا عن طريق الايه؟ الاتصال بالشياطين. فبيقول والطلسم هو العمل الزي يقوم به الساحر بمساعدة الشيطان. بناء او بناء على امره اي بامر الشيطان يعني. على الورق او القماش او المعدن او الخشب او الاحجار الكريمة او معجون

70
00:22:43.750 --> 00:23:03.750
الشمع او الطين بشكل مخصوص في وقت مخصوص وبحجم مخصوص وصورة معينة. لضرر نثر او اكثر في شخصه او ما لكم. الكلام ده كلام جميل جدا. تاني التلصم ده ايه هو؟ عمل يقوم به الساحر بمساعدة الشيطان او بناء

71
00:23:03.750 --> 00:23:25.250
على امره بيكتب الطلاسم او الرموز والحاجات المعقدة دي اما على الورق. الحجابة تبقى ساعة تبقى معمولة في ورق او على قماش ولا سيما لو خده اي آآ قماش يكون له علاقة بالمسحور. ماشي؟ او المعدن. دهب او فضة او

72
00:23:25.250 --> 00:23:45.250
او خشب او احجار كريمة او طين او شمع. يكتب كلام بشكل مخصوص في اوقات مخصوصة. وبحجم وصورة معينة غرضه من كده ايه ان يضر نفر او اكسر في شخصه او ما يملكه. طيب والتعويزة او التميمة ايه الفرق؟ التعويزة بقى العكس

73
00:23:45.550 --> 00:24:05.550
العمل الزي يقوم به اي شخص مختص غير الساحر على المواد السابقة. السابق زكرها لمنع تأثير السحر او وفساده لحاملها او لاغراض اخرى يقصد بها منفعة حاملها او صاحبها. اللي هو بيعملوها للساعات يسموها التحويطة. او ساعات يسموها التعويزة. اللي رايح يتجوز بقى

74
00:24:05.550 --> 00:24:15.550
شبكة ويلبسوه مش عارف ايه في رقبته. كلها برضو خرافات وداخلة في الشركيات. بس عشان ايه؟ دي يقول لك احنا ما عملناش سحر بس احنا عشان السحر ما يجوزش فيه. هو انت اللي عايز السحر

75
00:24:15.550 --> 00:24:25.550
تبص فيه تلبسه شبكة ولا تلبسه هدومه بالمقلوب والكلام الفارغ اللي بنسمعه ده ؟ لأه طبعا. اومال تعمل ايه ؟ هتتعوذ بالله عز وجل. قل اعوذ برب الفلق. زي ما الاية قالت

76
00:24:25.550 --> 00:24:45.550
طيب بيقول واحوي التلصم كلمات ورسوم ونقوش ورموز مكتوبة او محفورة او بارزة ملونة وغير ملونة وكلها في غاية الصعوبة دقة ويستحيل على الشخص العادي يفهموها او حلوها. ولزلك اطلق لفز تلصا او تلصا على الكتابة الرديء او غيرها التي يحتار المرء في معرفتها. الكلام بقى مهم

77
00:24:45.550 --> 00:25:10.900
جدا بيقول وصنع الطلاسم لا يقدر عليه الاكل ساحر عاتي شاخ في مهنته لما يتطلبه من معرفة تامة بالشياطين ودراية عميقة بالبذور والاعشاب والمعادن ودراسة الكواكب وغيرها من العوامل الكسيرة التي يتطلبها عمل الساحر. ومن الطلاسم ما يستمر مفعوله بضعة ايام ثم يفسد

78
00:25:10.900 --> 00:25:20.900
الا ازا تكرر عشان كده في حاجة اسمها ايه؟ تجديد السحر. واحد بقى قاعد واحد كده حاطه في دماغه كل شوية يجدد له الايه؟ يجدد له السحر. ومنها ما يمكث بضعة

79
00:25:20.900 --> 00:25:40.900
شهور او بضعة سنوات. ومنها ما يستمر لاجل طويل. وهزا كله بازن الله عز وجل. زيه زي اي مرض بيتسلط على الانسان مش في واحد بيجي له ربنا يعافينا واياكم يجي له حالة شلل واحد بيصحى خالص ويرجع تاني ما كنش عنده حاجة. واحد بياخد فترة شهرين وواحد بياخد سنة وواحد واحد

80
00:25:40.900 --> 00:26:00.900
يكمل حياته كله زيها زي اي مرض ربنا قدره على الانسان. بيقول ولزلك كان من السهل جدا علاج هزه الطلاسم بما يناسبها ويستغرق صنع الطلاسم وقتا طويلا من الساحر حسب اهميته وغرضه ولابد له قبل البدء في عمله بالاستعداد التام من تحضير

81
00:26:00.900 --> 00:26:20.900
مواد والمعلومات اللازمة عن الشخص لسه يعمل ضده وتهييج واثارة الشياطين الخاصة ورسم الدوائر السحرية ورموزها وغير زلك مما يحتاج في فعل هذه تلسم. حابب اجيب امسلة كتير على الايه؟ على الحاجات دي بقى. المدة التي يستمر فيها اثر السحر

82
00:26:20.900 --> 00:26:40.900
اكسر السحر يمحى اسره ويزول بعد عدة ايام. او بعد عدة شهور او بعد عدة سنوات. ولكن بعض السحر يبقى مددا طويلا وقد وجد ان كثيرا من الذين ينبشون قبور الفراعنة يصابون بانواع من المصائب. الفراعنة بقى لهم كم الف سنة. اللي هو كانوا بيسموها لعنة الفراعنة. التفسير

83
00:26:40.900 --> 00:27:00.900
العقل لها وكذلك التفسير الشرعي لها ان ده اثر السحر وشياطين بتؤزي من يفعل زلك يقعد يحكي قصص طويلة بقى عن ايه عن اه توابيت الفراعنة واللي حصل فيها. وقصص موثقة في العصر الحديث مش اه

84
00:27:00.900 --> 00:27:20.900
هو بقى الشيخ الشيخ الاشقر بيقول ايه؟ كلامه جميل جدا وعاقل جدا يقول لا نستطيع ان نجزم بصدق هزه الوقائع فقد تكون مختلقة دول عالم كفار واجانب احنا مش بنسد مش مش مطالبين نصدقهم وقد يكون للخيال دور كبير في صياغتها وقد يكون لها اصل لكن ليس على النحو

85
00:27:20.900 --> 00:27:40.900
والزي زكروه وعلى كل فان كانت صحيحة ووقعت كما رويت فان للشياطين ده مهم جدا دي الحتة دي مهمة. عشان كده مهم تعرف ايه الدور اللي هنا فان للشياطين دورا في هذا كله. فان للشياطين دورا في هذا كله. آآ برضو النوع بتاع سحر النجوم هو الشيخ بيقول ما فيش حاجة

86
00:27:40.900 --> 00:27:54.500
اسمها النجوم بتأسر في حاجة. انما عباد النجوم عباد النجوم اللي بيعبدوا من غير الله عز وجل ويصنعوا اوثان وهياكل لمسل هزه ويتقربوا لها هم في الحقيقة بيعبدوا الشيطان ويتقربوا للشيطان. فبالتالي

87
00:27:54.500 --> 00:28:14.500
عن طريق ما يفعلوه وما يكتبوه من هزه الكتابات يقع منهم هزا السحر. اه قتادة رحمه الله وقتادة ابن المفسرين من كبار مفسري التابعين في قوله عز وجل في آآ سورة آآ آآ الحجر

88
00:28:14.500 --> 00:28:34.500
انا زينا السماء آآ في سورة الصافات انا زينا السماء بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يستمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطبة الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب. قال قتادة رحمه الله انما

89
00:28:34.500 --> 00:28:54.500
جعل الله سبحانه هزه النجوم لسلاس خصال. جعلها زينة للسماء وجعلها يهتدى بها وجعلها رجوما للشياطين. زينة للسماء واضحة ويهتدى بها يعني في ظلمات البر والبحر الناس اللي كانت ماشية في البحر وهي ماشية في الصحرا يعرفوا الاتجاهات ويعرفوا الايه آآ آآ الطرق عن طريق النزر في النجوم

90
00:28:54.500 --> 00:29:14.500
لحد دلوقتي ناس من البدو وناس من الملاحين في البحر يعرفوا الحاجات دي كويس جدا. والحاجة التالتة جعلها رجوما للشياطين. الا آآ من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ساقب. النجم بييجي ورا منه لحد ما ايه؟ يحرقه. فمن تعاطى فيها غير ذلك اللي هيتعامل مع النجوم غير التلات

91
00:29:14.500 --> 00:29:34.500
التلات حاجات دولت اللي يتعاطى فيها غير زلك يقول لك بقى النجوم دي ممكن لما نبص لها ونعمل معها نعمل بقى الطلاسم بتاعتها ديت. في حد هيسعى ايه اسعد واحد هيشقى وواحد هيتولد وواحد هيموت يقول فمن تعاطى فيها غير زلك فقد قال برأيه. واخطأ حظه واضاع

92
00:29:34.500 --> 00:29:54.500
طيبه وتكلف ما لا علم له به. وان ناسا جهلة بامر الله قد احدثوا من هذه النجوم كهانة. قالوا من اعرس اعرس هيتزوج يعني. من اعرس بنجم كزا وكزا كان كزا وكزا. اللي اتجوز في النجم الفلاني يعني في بداية الشهر الفلاني وكده هيحصل له كزا. زي بالزبط اللي بيحصل دلوقتي

93
00:29:54.500 --> 00:30:14.500
في ايه ؟ انت والنجوم وحزك اليوم والكلام ده. ومن سافر بنجم كزا وكزا كان كزا كزا. يقول قتادة رحمه الله يقول ايه بقى ؟ ولا عمري ما من نجم الا ويولد به الاحمر والاسود والقصير والطويل والحسن والذليل. وما علم هزه النجوم وهزه الدابة وهزا الطير بشيء من الغيب

94
00:30:14.500 --> 00:30:34.500
وقال الله تعالى انه لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون. يقول الدكتور الاشقر وهذا كلام متين صحيح واصله في صحيح البخاري تعليقا. وقال ابو داوود رحمه الله تعالى في كتاب الطب من سننه باب في النجوم

95
00:30:34.900 --> 00:30:54.900
وزكر عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من سحري زاد ما زاد. زاد ما زاد. ورد التحزير من مسألة النجوم ديت. قال صلى الله عليه وسلم انما اخاف على امتي التصديق بالنجوم

96
00:30:54.900 --> 00:31:14.900
والتكذيب بالقدر وحيف الائمة. وكزلك ورد عن انس مرفوعا اخاف على امتي بعد خصلتين تكذيبا بالقدر وايمانا بالنجوم النوع الساني من الساني من السحر هو سحر التخييل سحر التخييل ده مبناه على ايه شرح فكرته يعني ان الانسان

97
00:31:14.900 --> 00:31:34.900
كان عنده قوة في عقله تسمى القوة المتخيلة. وهزه القوة هي التي تتصرف في الصور المحسوسة والمعاني الجزئية المنتزعة منها وهزه القوة ازا استعملها العقل المفكر سميت قوة مفكرة كما انه ازا استعملها الوهم

98
00:31:34.900 --> 00:31:54.900
في المحسوسات مطلقا سميت قوة متخيلة. التخييل الزي يتحدس عنه الباحسون في السحر يتم بواحد من طريقين. الاول ان يعمد الساحر ان اعمد الساحر الى القوى المتخيلة فيتصرف فيها بنوع تصرف. يبقى يسيطر على طريقة الايه؟ التخيل والتفكير. ويلقي فيها انواعا من الخيالات

99
00:31:54.900 --> 00:32:14.900
محاكاة وصورا مما يقصد من زلك. ثم ينزلها الى الحس الحسي من الرائين بقوة نفسه المؤثرة فيه. طبعا آآ الكلام ده بيتعمل ازاي؟ فيه مرض عندنا هنا في مرض في الطب النفسي يعني اسمه الضلالات. والضلالات دي نوعين. ضلالات سمعية وضلالات بصرية. الضلالات دي يعني ايه؟ يعني يقول لك انت شايف شايف

100
00:32:14.900 --> 00:32:34.900
الراجل الوفد اهو ويبتدي يكلمك على حاجة مش موجودة. بس هو هو شايفها. طب هو شايفها ازاي؟ متخيلها. والضلالات دي لها لها دواء. دي ضلالات يبقى في ضلالات بصرية وفي ضلالات سمعية وفي ضلالات نفسية. واحد متهيأ له ان كل اللي قاعدين دولت بيكرهوه. وكل الناس ديت عايزة تأزيه

101
00:32:34.900 --> 00:32:54.900
وعلى فكرة اللي عنده ضلالات يا اخوانا ما بيعترفش انه مريض. وعشان كده عايزين نعالجه بجد بنعمل له ايه؟ بيحطوا له الدواء في الاكل غير بيعرف وعلى فكرة الضلالات دي ممكن تصيب واحد ممكن يكون واحد طالب علم ممكن يكون واحد داعية ممكن يكون ممكن يكون عنده ضلالات حقيقية عنده

102
00:32:54.900 --> 00:33:14.900
مشكلة نفسية بجد عايز يتعالج. عنده قناعة ان كل الخلق بيكرهوه. كل الناس بتتآمر عليه. في واحدة كانت توصل الموضوع معه يسرح معه يقول لك المخابرات الامريكية عايزاني انا بالاسم يا عم انت ما لك ومال المخابرات الامريكية انت تايه عامل في ايه؟ وتلاقي الدنيا بايه تاخد معها مناحي مختلفة. ويقول لك خلي بالك شف شف انت عارف التصريح الفلاني

103
00:33:14.900 --> 00:33:24.900
اللي طلع ده كان قصدهم به مين؟ وهم بقى ازاي؟ في ضالات نفسية ديت ولا ديت؟ او في ضلالات بصرية شايف حاجات قدامه وفي حاجات ودي بتتعالج بالدواء على فكرة. يعني لها دواء

104
00:33:24.900 --> 00:33:44.900
ولها سبب طبي معروف ده نوع. طب السؤال بقى مش بطوامة لها دواو ولها سبب طبي ما هو ممكن واحد يأسر عن طريق الجن او عن طريق غيره بانه يتحك يأزي انسان في القوة المتخيلة اللي عنده دي. صح ولا لأ؟ ممكن. طيب يبقى ده كان النوع الاول ان

105
00:33:44.900 --> 00:33:54.900
اعمد السحر الى القوة المتخيلة فيتصرف فيها بنوع من التصرف ويلقي فيها انواعا من الخيالات والمحاكاة وصور مما يقصده من زلك سم ينزلها الى الحس. كما يحكى عن بعضهم انه يرى

106
00:33:54.900 --> 00:34:14.900
البساتين والانهار والقصور وليس هناك شيء من زلك ويسمى هزا عند الفلاسفة الشعوذة او الشعبذة. ماشي ونبتدي بقى يحكي قصص من قصة ابن بطوطة اللي المشهورة جدا في قصة ابن بطوطة مؤرخ وان كان بعض العلماء رباها

107
00:34:14.900 --> 00:34:34.900
ولي رحلة ابن بطوطة به كفاءة عجيب كتيرة جدا من ضمنها الكلام ده. النوع التاني من سحر التخييل هو الاخز بالعيون. ومبنى هزا النوع على ان قوى الباصرة قد ترى الشيء على خلاف ما هو عليه في الحقيقة. لبعض الاسباب العارضة. ولاجل هزا كانت اغلضت البصر كسيرة. اقول لك حاجة

108
00:34:34.900 --> 00:34:54.900
اللي ماشي في الطريق وبيشوف السراب زاهرة السراب ما هي دي اغلاط بصر. بس لها تفسير. وكزلك اللي في البحر ممكن يرى اشياء وهي مش مش حقيقية اللي راكب عربية وبيجري على الطريق بيبقى شايف ان الطريق اللي بيجري مش هو اللي بيجري. صح؟ بيبقى حاسس الايه الحاجات اللي بتجري. فده اصل الفكرة. طيب مسألة

109
00:34:54.900 --> 00:35:14.900
العبس عن طريق البصر ايه؟ زي ما قال ابن كسير كده. بيقولوا يا ابناء على ان البصر قد يخطئ ويشتغل بالشيء المعين دون غيره. الا ترى صاحب الشعبزة يزهر عمل شيء يزهل ازهان الناظرين بيد ويأخذ اعينهم اليه حتى اذا استفرغهم الشغل بذلك الشيء بالتحديق ونحو عمل شيئا

110
00:35:14.900 --> 00:35:34.900
اخر عملا بسرعة شديدة وحينئذ يظهر لهم شيء اخر غير ما انتزروه فيتعجبون منه جدا. ولو انه سكت ولم يتكلم بما يصرف الخواطر الى ضد ما يريد ان يعمله ولم تتحرك النفوس والاوهام لفطن النازرون لكل ما يفعله. ووقع الخلاف بين العلماء. هل اه اه سحر

111
00:35:34.900 --> 00:35:54.900
فسحرة فرعون كان من هزا النوع ولى من نوع تاني ابن كسير بيرى ان السحر سحرة فرعون كان من هزا النوع التخييل لان جاءت النصوص صريحة بانه كان تخييلا واخذا بالعيون. قال تعالى فازا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى

112
00:35:54.900 --> 00:36:14.900
وقال فلما القوا سحروا اعين الناس. لان ايقاع السحر على اعين الناس في الاية يدل على ان اعينهم تخيلت غير الحقيقة الواقعة والعلم عند الله. آآ ولا ولعل من هزا النوع من السحر ما يجيء به الدجال. فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان معه جنة ونارا. وان الامر بخلاف ما يراه الناس

113
00:36:14.900 --> 00:36:24.900
فجنته نار وناره جنة. كما في صحيح مسلم عن حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار. بالمناسبة ما هو الدجال هيبقى ايه

114
00:36:24.900 --> 00:36:44.900
يهودي ويخرج ويتبعه اا سبعون الف من يهود اصبهان عليهم الطيالسة واليهود هم ارباب السحر واهله فلعل هزا يفسر به ما يقع عند الدجال والله اعلم. ده اختيار الدكتور الاشقر هنا. بيقول وقد يكون من سحر التخييل ما يفعله

115
00:36:44.900 --> 00:37:04.900
السحرة من التفريق بين المرء وزوجه. فان الشيطان الساحر يأتي الى المرأة الجميلة ويتشكل باقنعة صور قبيحة. ويصبح هو قناعا على وجه المرأة الجميلة يكرهها الشخص فيكرهها الشخص المقصود ويقول عنها انها دميمة والعكس. ويقول الامام الطبري رحمه الله تفريقه بين المرء وزوجه

116
00:37:04.900 --> 00:37:24.900
تخييله بسحره الى كل واحد منهما شخصا اخر على خلاف ما هو به في حقيقته من حسن وجمال حتى يقبحه عنده النوع السالس من السحر اللي هو السحر المجازي. اللي هو في الحقيقة مش سحر بس بيتسمى سحر مجازا. سحر ايه؟ مجازا. وده السحر اللي بيقوم

117
00:37:24.900 --> 00:37:44.900
حيل علمية او معرفة خواص بعض المخلوقات يعني مسلا في حيوان اسمه السمندل الحيوان ده يدخل جوة النار ما بيتحرقش بيعيش اصلا جوة النار فلو واحد شافه يقول لك انا ساحر هو شف ده عامل ازاي لانه ما يعرفش حاجة زي دي قبل كده. زي ما كان زمان آآ نوع من الطيور كده يخلوها بتيجي

118
00:37:44.900 --> 00:38:04.900
بتيجي على آآ على قبة كنيسة كده. يقول لك شف السحر لأ هي مش سحر. هو كانوا بيعملوا طريقة آآ اداة معينة زي الني كده. لما الهوا يمر عليها او الرياح تعمل الصفير تلم الايه؟ الطيور دي عليها. فديت هتتسمى سحر مجاز هي مش سحر ولا تخييل ولا حقيقي. ما لناش دعوة بالسحر اصلا. دي كلها عبارة عن حيل

119
00:38:04.900 --> 00:38:24.900
لها اما تعلق بخواص الاشياء واما تعلق ببعض الامور الهندسية واما اه بعض الامور العلمية اللي كانت مكتشفة قبل كده وده اللي زهب اليه بعض الناس في الكلام عن سحرة فرعون ان هم خلوا فيها زئبك خلوها تتحرك والكلام ده ابن القيم بيرفضه جدا

120
00:38:24.900 --> 00:38:44.900
بيرفض رفض قاطع ان سحرة فرعون كانوا عندهم الزئبق والحاجات دي قل لان ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ بيقول هزا كله باطل من وجوه كسيرة فانه لو كان كزلك لم يكن هزا تخييلا هتتحرك بجد لو الحبال فيها زئبق هتتحرك بجد مش هيبقى يخيل اليهما من السحر لانها ايه انها تسعى ولا يسمى زلك سحرا بل

121
00:38:44.900 --> 00:39:04.900
صناعة من الصناعات اي حد يقدر يعملها مش هتبقى محتاجة صحرا يعملوها. ورد على الامر ده. هو بقى هنا جاب نمازج من السحر المجازي عقد في الفصل ده وطول النفس فيك. عارف حاجات كتير جدا من اللي انت بتشوفها من الصحرا بيعملوها؟ هو بقى جاب لك ازاي؟ ايه الفكرة بتاعتها؟ ايه الحيل ديت؟ بتم ازاي

122
00:39:04.900 --> 00:39:24.900
ايه الاساس العلمي اللي بتتم عليه؟ او الفكرة فيها؟ سر الطيور التي كانت تحضر الى قبة الزيتون في القدس ابراء بعض المرضى تغيير بعض الوجوه واحد يخلي واحد وشه يبيض وواحد وشه يسود بيدهنه بايه؟ وغيرها بقى يطول النفس جدا ايه؟ في الباب ده

123
00:39:24.900 --> 00:39:44.900
احنا مش محتاجين طبعا الامسلة دي كلها احنا بيكفينا فقط التأصيل من هزا الباب وبيدخلوا طبعا في السحر المجازي ده السعي بالنميمة اللي هو العضة او العضة كما في الحديس الا انبئكم ما العضو هي النميمة القالة بين الناس اللي بينم بالناس وقعها

124
00:39:44.900 --> 00:40:04.900
في بعضهم ممكن يتقسم. احنا كده وقتنا خلص. ان شاء الله نكمل في المرة القادمة. آآ نقف عند فصل المدى الزي يبلغه الساحر بسحره وبعد كده هو ده هيبقى الفصل السادس. وان شاء الله

125
00:40:04.900 --> 00:40:21.550
نتكلم بعد كده على اه اه صلة الشياطين بالسحر كيف يصبح الانسان ساحرا؟ سحر النبي صلى الله عليه وسلم سم العلاج خير من السحر. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

126
00:40:22.800 --> 00:40:25.150