1
00:00:00.500 --> 00:00:27.800
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله له فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد

2
00:00:27.800 --> 00:00:47.900
ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة

3
00:00:47.900 --> 00:01:12.850
في النار ثم اما بعد. نستكمل آآ هزه الحلقات العطرة من اه قصة موسى عليه السلام وبني اسرائيل. ووصلنا في الحلقة السابقة الى ذكر ردود افعال تعال مختلف مكونات المجتمع

4
00:01:13.000 --> 00:01:33.750
امام معجزة موسى عليه السلام وهزيمة السحرة. اليوم واستكمل ان شاء الله بعد ما نحدس نوع من التكبير على الرد الفعل رد فعل فرعون وقومه بعدما رأوا معجزة موسى عليه السلام

5
00:01:34.100 --> 00:02:01.850
صور الله عز وجل لنا هزا الامر تصويرا بليغا بديعا معبرا مليء بالعظات. واكرر دائما ان قصص القرآن هي قواعد وفوائد واحكام ولطائف ينتفع بها الخلق الى قيام الساعة وليست فقط قصص للتسلية

6
00:02:01.900 --> 00:02:23.100
او انها تعبر عن حقبة ماضية انتهى زمنها لكن هزه المضامين التي في القصة تصلح لكل زمان ومكان الى ان يرث الله الارض ومن عليها  قال الله عز وجل ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين

7
00:02:23.900 --> 00:02:51.600
ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه. وان تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه. الا انما طائرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون. وقالوا مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنون

8
00:02:51.600 --> 00:03:22.300
فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات. فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين. ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك. لان كشفت عنا الرجس لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل

9
00:03:22.300 --> 00:03:42.550
قال الله عز وجل فلما كشفنا عنهم الرجس الى اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون. الله سبحانه وتعالى هو الشهيد وهو الرقيب وهو المحيط سبحانه وتعالى   اتظنون ان كفر الكافرين

10
00:03:43.200 --> 00:04:03.650
وان بغيهم وان عتوهم واستكبارهم يذهب سدى. اتظنون انه ليس له من الله مطالب آآ من اسوأ الاشياء التي تقع في نفوس المؤمنين في عصر الاستضعاف وفي عهود الاستضعاف. انهم

11
00:04:03.650 --> 00:04:30.300
تنقطع صلتهم باسماء الله وصفاته  لا ترتفع ابصارهم الى السماء. لا ينظرون للامور نظرة علوية سماوية. انما فقط يشاهدون بنظرة ضيقة ما هم فيه من قهر وتضييق وعدوان وتسلط للظالمين والجبابرة. اما انهم لو

12
00:04:30.300 --> 00:04:54.750
اتسعت نظرتهم وعلموا ان هزا الجبار هو كائن مخلوق ضعيف ناصيته بيد الله عز وجل. ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم الله عز وجل له سنن كونية لا تتبدل ولا تتغير. آآ ابن اسحاق

13
00:04:55.550 --> 00:05:19.300
يقول فرجع عدو الله فرعون حين امنت السحرة مغلوبا. شف التصوير النفسي بقى. مغلوبة مغلولا يعني مليئا بالغل. ثم ابى الا الاقامة على الكفر والتمادي في الشر يعني بعد ما رأى الايات دي كلها

14
00:05:19.600 --> 00:05:35.650
ابتداء من اية العصا واية اليد ثم بعد زلك هزيمة السحرة امامه وهو يدري تماما ان هؤلاء رأوا ما ابهرهم وما اعجزهم وحملهم على ان يؤمنوا ويتحملوا ما نزل بهم من عذاب

15
00:05:35.650 --> 00:05:58.150
لكن سبحان الله الكبر والعناد والعتو يقول ابن اسحاق محمد ابن اسحاق فرجع عدو الله فرعون حين امنت السحرة مغلوبا مغلولا ثم ابى الا الاقامة على الكفر تمادي في الشر فتابع الله عليه الايات

16
00:05:58.200 --> 00:06:20.500
الايات معجزات لموسى عليه السلام وفي نفس الوقت هزه الايات ابتلاءات عقوبات رادعة لفرعون وقومه. فاخذهم السنين وارسل عليه الطوفان ثم الجراد ثم القمل. ثم الضفادع ثم الدم ايات مفصلات. يقول الله عز

17
00:06:20.500 --> 00:06:43.350
ولقد اخذنا ال فرعون اخزنا هنا بمعنى ابتلينا عاقبنا انزلنا بهم عقوبة. ولقد اخذنا والعقوبة اسناد الفعل الى الله عز وجل يقول لك لا تظنن يوما ان كفر الكافر يذهب سدى. لا تظنن ان بغيه عدوانه وكبره

18
00:06:43.350 --> 00:07:02.200
ظلمه سيذهب بدون مطالبة من الله عز وجل. ولقد اخذنا ال فرعون ال الرجل هم اتباعه الاهالي هم الاتباع يبقى هنا الموضوع ما كانش مختص بفرعون والملأ بس ده كان مختص بايه؟ بالشعب كله. كل المجتمع الفرعوني

19
00:07:02.450 --> 00:07:27.450
طيب ال فرعون ايه دخلوهم في الموضوع؟ ودي نقطة مهمة يعني ال فرعون ايه اللي دخلهم في الامر ده  يقول العلماء ال فرعون هم قومه واتباعه وهم مؤاخذون بظلمه وطغيانه. لمازا

20
00:07:27.500 --> 00:07:57.000
لانه يتخذ قوته منهم. قوته المالية والجندية لا يتخذها الا من هؤلاء والله عز وجل قد خلقهم احرارا وكرمهم بالعقل والفطرة التي تكره الظلم والطغيان بالفطرة بالغريزة ثم ارسل اليهم رسولا مؤيدا بمعجزات من الله سبحانه وتعالى فكان حقا عليهم

21
00:07:57.050 --> 00:08:19.100
الا يقبلوا استعباد فرعون لهم. والا يكونوا الة لطغيانه وعصا لكبره واستبداده. لا سيما بعد بعثة موسى عليه السلام ووصول دعوته اليه كزلك في الفوائد اللطيفة في التفسير هنا ان الال

22
00:08:19.300 --> 00:08:43.300
تستعمل آآ كما يقول الالوسي ان الال تستعمل للشرف يعني اضافة الان لفلان لايه؟ لا تكون الا مع الشرف لا يضاف الا الى الاشراف طب ليه هنا قال ال فرعون مع انه مهين ومع انه من اكثر خلق الله. اه العلماء يقولوا لان الشرف هنا كان فيه شرف فعلا بس كان شرف ايه

23
00:08:43.550 --> 00:09:05.550
دنيوي خدوا منه حظوة ومكانة اعلامية ومادية وسلطة وتسلط وتجبر. فلزلك اضافهم اليه بهذا بهزا الاعتبار. ولقد اخزنا ال فرعون بالسنين. السنين جمع سنة والسنة هي القحط والجدب. السنة هي القحط

24
00:09:05.650 --> 00:09:27.400
والجدب يعني ايه من قولهم اسنت القوم ازا اجدبوا وقحطوا. وقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف. فالسنة عن الجدب والقحط. الله عز وجل يقول وقد اخذنا ال فرعون بالسنين. يعني ابتلاهم وامتحنهم بالجدب والقحط وضيق المعيشة

25
00:09:27.400 --> 00:09:54.800
ولقد اخذنا ال فرعون بالسين ونقص من الثمرات لعلهم يتزكرون وهنا فائدة الله عز وجل رحمته تغلب غضبه. وان الله عز وجل من رحمته انه يبتلي الخلق هل يكون في الابتلاء رحمة؟ نعم يكون في الابتلاء رحمة. لمازا؟ لان الله عز وجل يبتلي الخلق ليرجعوا اليه. اسمع الى هذه الايات

26
00:09:54.800 --> 00:10:25.000
لقد ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا. ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى ازا فرحوا بما اوتوا اخذناهم

27
00:10:25.000 --> 00:10:50.400
بغتة فاذا هم مبلسون. فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. الايات دي في غاية الاهمية. ولقد ارسلنا الى امم من قبلك خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم فاخذناهم بالبأساء. البأساء تطلق على المشقة الشديدة. الفقر الشديد على ما يصيب الامم

28
00:10:50.400 --> 00:11:09.300
من ازمات تجتاحها بسبب الحروب والنكبات والزلازل وغيرها. والضراء هي الاسقام والامراض والبلالة تصيب الافراد والامم طيب الله عز وجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم لقد ارسلنا الى يوم من قبلك رسلا وانبياء

29
00:11:09.350 --> 00:11:41.400
فكذبوا فاخذهم الله عز وجل بالبأساء والضراء. ليه؟ لعلهم يتضرعون لعلهم يتضرعون فيها معنى ان الله سبحانه وتعالى قد قدر الالام والشدائد فان فيها علاجا للنفوس المغرورة بزخارف الدنيا ومتعها ان كانت صالحة للعلاج. يعني ازا كان النفوس فيها قابلية انها تتعالج قابلية ان هي تستفيد

30
00:11:41.400 --> 00:12:00.800
وترجع وتثوب وتفيء الى الله سبحانه وتعالى فان البلايا والامتحانات تنفعها لكن بكل اسف كما قال الله عز وجل فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا فيها تفسيران للعلماء. التفسير الاول لولا هنا التحضيض. يعني بمعنى هل ازا جاءهم بأسنا

31
00:12:00.800 --> 00:12:28.500
تضرعوا انكسروا لله عز وجل وخشعوا واستكانوا وثابوا وتابوا اليه سبحانه وتعالى والتفسير الثاني انها بمعنى النفي يعني انهم بعد ان جاءهم بأسنا ما تضرعوا مات اضرعه ولا حول ولا قوة الا بالله. فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم. وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون

32
00:12:28.500 --> 00:12:54.450
بيجاوب لنا على سؤال مهم جدا جدا. لمازا لم يؤمن فرعون وقومه لمازا لا ينتفع الناس بالايات وبالابتلاءات وبالمحن ولا يتضرعون الامر ده محتاج نزر آآ سؤال كسير منا بيسألوه بعد ازمة كورونا

33
00:12:54.650 --> 00:13:20.250
وقد رأينا عجائب قدرة الله في الخلق وان كائن دقيق اللي هو الفيروس متناهي الصغر استطاع ان بتقدير الله عز وجل زلك يعني استطاع انه يكون سبب في تعطيل المطارات واغلاق حدود الدول وانهيار اقتصاد. بل كان سبب رئيسي في خسارة رئيس اكبر دولة في العالم للانتخابات

34
00:13:20.250 --> 00:13:47.200
يعني حصل مقولة بسيطة العالم قبل كورونا ليس كالعالم بعد كورونا. صح؟ ومع زلك   لم نرى رجوعا وفيئا واقبالا وانابة الى الله سبحانه وتعالى. وهذا امر يعني يعني محير. وكثير يتسائلون لمازا ؟ لمازا لم يرجع الناس

35
00:13:47.200 --> 00:14:08.300
الى ربهم المقصر في الواجبات في الصلاة لمازا لم يصلي؟ بعد ما شاهد الايات البينات والموت رائحته في كل مكان  وقد اه اصاب ممن حوالينا ما من اسرة ولا شارع ولا مؤسسة عمل الا وقد اصابهم الموت بهزا البلاء وهزا الداء

36
00:14:08.300 --> 00:14:35.050
ومع زلك الناس لا يرجعون. الاية هنا بتجاوب على السؤال ده هناك امران يمنعان الانسان من ان يرجعا ويتضرع ويتوب اذا نزل به البلاء قال الله عز وجل فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن اول امر قست قلوبهم. الامر الساني

37
00:14:35.050 --> 00:14:54.200
لهم الشيطان ما كانوا يعملون. هذان الامران مانعان من التضرع والرجوع والاقبال الى الله بعد البلايا قسوة القلب ما معنى قسى القلب؟ غلظ اشتد وجمد فلم تعد تعمل فيه المواعظ

38
00:14:54.400 --> 00:15:16.350
ارأيت لو ان ماء عزبا فراتا نزل على صخر؟ هل ينبت فيه شيء؟ لا مش هينبت فيه حاجة. لان الصخر ده قاسي صخرة قاسية جدباء  كزلك القلب تأتيه العبر والايات سواء بايات شرعية او ايات كونية ازا كان قاسيا

39
00:15:16.450 --> 00:15:38.450
لا ينتفع ولا ينبت فيه شيء. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من القسوة. كان يقول واعوذ بك من الغفلة والقسوة فاتعوز من القسوة. كان يقول ابعد آآ شيء من ابعد شيء من الله القلب الايه؟ القاسي. والقسوة سببها الغفلة

40
00:15:38.700 --> 00:16:05.000
وسببها طول الامد والقسوة سببها التساهل والتفريط في الطاعات اللي هي وقود الايمان في القلب. والقسوة سببها الاستهانة بالمحرم ومات والتساهل في ارتكاب المنهيات فاذا قاسى القلب لم ينتفع بالمواعظ ولم ينتفع بالعبر وبالايات وبالابتلاءات

41
00:16:05.100 --> 00:16:27.400
التي الهدف منها التضرع فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا طيب السبب الساني ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون ان الشيطان يري الانسان ويزين له ويزخرف له انما انت فيه

42
00:16:27.850 --> 00:16:47.850
حالة مرضية ما انت عليه هزا غاية آآ التمام وغاية الصواب يبقى بيزين له الحالة اللي هو عليها الشاب المسرف على نفسه في المعاصي اه الفتاة المتبرجة الانسان اللي بيقع في المنهيات

43
00:16:48.100 --> 00:17:07.450
المفرط في الواجبات المبارز لربنا بالمعصية الجريء على حرمات الله الذي يعبس بالعقائد وآآ يدخل فيما قد يوبقه ويخرجه عن دائرة الاسلام كل دولت ايه اللي هم فيه؟ ايه اللي مخليه مكمل على كده يعني

44
00:17:08.100 --> 00:17:32.000
وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون والشيطان اخز على نفسه عهدا قطع على نفسه عهد منذ القدم حين ابلس واخرج من الجنة قطع لنفسه عهدا لا يتخذن بني ادم غرضا وهدفا للغواية والاضلال. وقطع على نفسه عهدا انه يستعمل في ذلك

45
00:17:32.000 --> 00:18:00.950
وسيلة التزيين قال كما ذكر الله عز وجل في سورة الحجر قال ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين. باستسناء مين بقى؟ الا عبادك منهم المخلصين فالمعنى ده معنى مهم جدا. يبقى ربنا سبحانه وتعالى ارسل ايات بينات لعلهم يذكرون. فهل تزكروه؟ بكل

46
00:18:00.950 --> 00:18:30.750
للاسف لأ ولقد اخزنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون. فاذا جائتهم الحسنة. الحسنة اللي هي ايه الحسنة يعني السعة والخصب والنماء ازالتهم الحسنة ما يستحسنونه. الارض بتثمر والسماء بتمطر. وفيه محاصيل وفيه آآ رخاء

47
00:18:30.750 --> 00:18:47.550
سعى ازا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هزه ده ايه بسببنا احنا بقى اصحاب التنمية المستدامة والمشاريع القومية الكبيرة كل حاجة هي نسيبوها ايه لهم خلاص؟ لا نهازي. وان تصبهم سيئة

48
00:18:47.550 --> 00:19:17.850
طب ان جاءت الاخرى بقى قحط جفاف اه عدم نزول امطار انتشار اوبئة. وان تصيبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه يطيروا بموسى ومعه يعني ايه؟ التطير يعني التشاؤم واصله مأخوذ من آآ ما كانت تفعله العرب كانت تزجر الطير. فكانت تتشاءم بالبارح وتتفائل بالسانح. البارح

49
00:19:17.850 --> 00:19:37.800
اللي بيطير جهة اليسار والسانح يطير الى جهة اليمين. فاستعير هزا اللفز وسمي التشاؤم تطيرا فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه كما قال قارون انما اوتيته على علم عندي خلاص

50
00:19:37.900 --> 00:20:03.050
وقال السامري بصرت بما لم يبصروا به. الانتشاء جنون العزمة الاستعلاء نسبة الفضل للنفس نسيان المنعم سبحانه وتعالى طيب وان تصيبهم سيئة العكس يطير بموسى ومن معها. البلاء كله والشؤم كله جاي بسبب بني اسرائيل. هم دول سبب النكبات. موسى هو سبب البلاء. هو سبب الفساد في الارض

51
00:20:03.050 --> 00:20:22.800
مكان في العود دايما بيكرر. زاروني اقتل موسى وليدعو ربه. ليه يا فرعون؟ اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض في خايف ليه يفسد عليكم الدين الدنيا هتفسد بسبب وجود في موسى ومن معه. وتكرر الكلام ده ويبقى رسالة اعلامية مكررة. طيب

52
00:20:22.950 --> 00:20:36.700
ربنا سبحانه وتعالى بيقول لهم ايه بقى؟ الا انما طائرهم عند الله طائرهم يعني ما يتشائمون به من البلاء اللي نزلت بهم ديت عند الله ودي فيها تفسير. التفسير الاول عند الله

53
00:20:36.900 --> 00:21:01.850
يعني من الله هو الزي قدره سبحانه وتعالى ولا تنسبوه لغيره والتفسير الساني الا انما طائرهم عند الله يعني تشاؤمهم  قدره الله عز وجل بما كتب عنده من خطاياهم وكفرهم وشركهم. يعني الشؤم بتاعه ده عند ربنا لأ ده عند ربنا ان انتم السبب

54
00:21:02.250 --> 00:21:22.900
نتيجة الكفر والخطايا والشرك الزي انتم فيه فكان هزا سبب لنزول الايه؟ الا انما طائرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون. وده وصف مهم جدا ان الكافر مهما كان صاحب حضارة الفراعنة دول كانوا اصحاب حضارة قوية جدا بلغة الناس صح

55
00:21:23.000 --> 00:21:46.500
يعني يقول لك ايه ربنا حتى ما وصفهم في القرآن قال وفرعون ذي الاوتاد صح فرعون زي الاوتاد بنوا ابنية لم يشهد لها التاريخ آآ مسلا وكانوا يعني بالمعايير الدنيوية والمدنية اصحاب حضارة. ومع زلك ربنا يقول عليهم ايه

56
00:21:46.850 --> 00:22:08.400
لا يعلمون الا انما طائرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون. وده في دل لبعضهم كان يعلم بس للاسف لم يتخز خطوة اصلاح بل مع المجتمع الجاهل ولم يصدح بالاصلاح. اما للحفاز على مصالحه الشخصية. واما الكبر والعناد اللي منعه. واما

57
00:22:08.400 --> 00:22:24.700
كان امعة فذاب في المجتمع. ولكن اكثرهم لا يعلمون مش عارفين ان ان الطائر عند الله اللي هو الشؤم بتاعهم ده عند ربنا بسبب افعالهم وبسبب ما يرتكبونه من اه كفر وشرك وبغي وظلم الا

58
00:22:24.700 --> 00:22:44.700
طائرهم عند الله ولكن اكثرهم لاعون. يعني هقول لك على سبيل المسال. ربنا سبحانه وتعالى قال واذ نادى ربك موسى ان ائت القوم الظالمين قوم فرعون يبقى قوم فرعون دولت لما تيجي توصفهم وتتكلم عنهم عن الفراعنة تقول اه قوما زالمين. ربنا اللي قال اهو ان ائتي القوم الظالمين قوما فرعون

59
00:22:44.700 --> 00:23:03.100
المقاومة في العودة ديت اعراب قومي التانية دي ايه؟ بدل هنقتل قوم الظالمين قوم فرعون وقال الله عز وجل عنهم هنا ولكن اكثرهم لا يعلمون العلم الحقيقي النافع عند الله عز وجل. ولزلك قال سبحانه وتعالى كما في سورة الروم آآ

60
00:23:03.200 --> 00:23:13.200
الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد. ويومئذ يفرح المؤمن بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز

61
00:23:13.200 --> 00:23:33.200
الرحيم. وعد الله لا يخلف الله وعده. ولكن اكثر الناس لا يعلم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. يبقى مع انهم يعلمون زاهرة من الحياة الدنيا عندهم علم بطرق المكاسب والعمارات والتمدن وغير زلك والصناعات وعندهم مهارة فيها وعندهم علم فيها

62
00:23:33.200 --> 00:23:43.200
لكنهم في الاخر هم ايه؟ لا يعلمون. ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. يبقى اسبات علم الظاهر من الحياة الدنيا لا ينفي ان هم في الحقيقة ايه

63
00:23:43.200 --> 00:24:03.850
يعلمون شوف انت مسلا اليابان واللي فيها من التطور وتلاقي مسلا ايه المعبود بتاعه بعضهم يعبد بوزة وبعضهم يعبد حيوانات وفئران وحاجة عجيبة جدا. ده انسان تصفه بالعلم لأ انت ممكن تصفه بايه؟ بالمهارة في الحاجة اللي هو فيها. بالتقنية لكن العلم اللي هو معنى شريف جدا لوصفة

64
00:24:04.400 --> 00:24:21.550
ربنا سبحانه وتعالى مدحها ومدح اهلها هم ابعد ما يكونوا عن زلك. ولكن اكثرهم لا يعلمون. كان ردهم ايه؟ رد مليء بالكبر والغطرسة وده من الوسائل او بالاسباب او من موجبات حرمان الهدى

65
00:24:21.800 --> 00:24:41.000
قالوا وقالوا مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها. فما نحن لك بمؤمنون. مهما ادت شرط. يعني كل ما تجيب اي اية اي معجزة بالنسبة لك واستعمالهم لفظ اية معجزة على سبيل التنزل مع موسى عليه السلام. وقالوا مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها

66
00:24:41.350 --> 00:24:58.600
برضو تكرار الامر مع ان السحرة اللي هما اساتزة السحر السحرة العلماء بالسحر اللي ربنا وصفهم سحار عليم اتوك بكل سحار عليه مش كده؟ يبقى دول سحرة علماء في السحر. امنوا. مش امنوا بس. ده امنوا

67
00:24:58.650 --> 00:25:18.650
ووعظوا فرعون موعظة بليغة وتبرؤوا من ماضيهم المؤلم وجعلوا غايتهم ان يغفر الله لهم ما سبق. وسبتوا حتى نالوا الشهادة قدام الدنيا كلها لان فرعون اقسم ان هو ايه ولا اصلبنهم في جذوع النخل يبقى التصليل ده بيكون اشهار ما كنش فيه حاجة مستخبية ما فيش حاجة متدارية قدام

68
00:25:18.650 --> 00:25:35.000
الناس كلها. ومع زلك برضو تاني يقولوا ايه؟ وقالوا مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين. يقولوا لا تطمع ابدا في ان نؤمن. نعوذ بالله من الخزلان. نعوز بالله من هزه

69
00:25:35.000 --> 00:25:59.050
في حال الوحود والكبر نعوز بالله. وقالوا مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها. فما نحن لك بمؤمنين فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات ربنا سبحانه وتعالى بقى تابع عليهم البلايا والعقوبات

70
00:25:59.400 --> 00:26:18.100
ويمهلهم ايات مفصلات فيها تفسيرين التفسير الاول ايات مفسرات يعني ايات بينات واضحة لا يمتري فيها عاقل ولا تلتمس على احد ده التفسير الاول التفسير الساني ايات مفصلات كانت منفصلة

71
00:26:18.300 --> 00:26:40.450
كل اية بتاخد شهر وبينها وبين الاية التانية شهرين. خلاص؟ يبقى ايه؟ يبقى في بينهم فصال. لعلهم يرجعون سبحان الله! ودي من رحمة ربنا ولا يهلك على الله الا هالك. ونسأل الله العافية. فارسل عليهم الجراد. فارسل عليهم الطوفان. الاول الطوفان. ورد في تفسير الطوفان عن السلف

72
00:26:40.450 --> 00:27:00.550
التفسيرات التفسير الاول وده الاشهر اللي هو تفسير ان الطوفان هو الماء الغزير الزي نزل من السماء وفاض من الاية الاية الانهار فملأ عليهم سهولهم ووديانهم وبيوتهم. حتى طاف بسبب اطفال عشان كده

73
00:27:00.550 --> 00:27:20.600
يبقى الطوفان هو الماء اللي اغرق لهم كل شيء. الطوفان فيضانات وامطار فاضت حتى اغرقت كل شيء. والماء اللي هو سبب الرحمة ده جند من جنود الله قد يكون سببا للاهلاك والايه؟ والتدمير. التفسير الساني ان الطوفان هنا بمعنى الموت

74
00:27:20.850 --> 00:27:30.850
ابتلاهم الله عز وجل بالموت حتى طاف بهم وجدوا الموت في كل مكان. بالله عليك خد الحاجات ديت وانت بتشوف وضع كورونا بالنسبة لنا وشف برضو الايات دية في التفسيرات عشان ايه تتابع كده

75
00:27:30.850 --> 00:27:46.000
عشان اقول لك ان القرآن ده والقصص ده تنتفع به لحد يوم القيامة كلام ربي سبحانه وتعالى. فارسلنا عليهم الطوفان. التفسير السالس الطوفان ما كان الطاعون. ويقولوا اول امة ابتليت بالطاعون كان الفراعنة

76
00:27:46.000 --> 00:28:02.500
وقوم فرعون يعني في قول علي ابن عباس رضي الله عنه ان الطوفان هنا شيء من عذاب الله طاف بهم الله اعلم به. كما قال عز وجل فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون

77
00:28:03.200 --> 00:28:23.200
ايه اللطاف ده بقى؟ يعني هزا العزاء الله اعلم ايه هو؟ والحقيقة ان المسائل ديت يعني ايه؟ آآ متقاربة في في التفسير. وهيأتي معنا الاثر اللي هنقرأه دلوقتي اسر اللي زكره ابن جرير عن سعيد ابن الزبير وده كما يقول ابن كسير زكره كسير من السلف والمفسرين نجد فيه الامر يعني. يبقى ده

78
00:28:23.200 --> 00:28:48.550
والجراد لحشرات المعروفة والجراد اه نقمة الله يرسلها على من اشاء من عباده سبحانه وتعالى وازا حل بقوم اباد خضراءهم ازا حل بقوم اباد خضراءه. ومن الخطب الرائعة لشيخنا الشيخ ابو اسحاق ربنا يحفزه. آآ خطبة ويسألونك عن

79
00:28:48.550 --> 00:29:03.100
عن الجراد يعني ايه دي اللي تستمع اليها كده ؟ كان بسبب في وقت آآ ازن كان يعني من عشرين سنة كده تقريبا لأ من خمستاشر سنة تقريبا كان نزل هنا عندنا في مصر ايه

80
00:29:03.150 --> 00:29:23.150
كان آآ فيه آآ اسراب من الجراد اتت وكان بامر بيهدد الزراعة عندنا تهديد كبير جدا يعني. وبرضو كان التعامل معها تعامل الماني ومادي تماما. فهو الشيخ جزاه الله خير خطب خطبة في الوقت ده ويسألونك عن الجراد. فعلا الجرار دوت في احاديس عدة. وبعدين الجراد من من الميتة

81
00:29:23.150 --> 00:29:45.750
اللي احلت لنا كما في الحديس آآ اللي هو الرواية الخامسة اه احيل لنا ميتتان ودمان. اما الميتتان الحوت والجراد واما الدمان فالكبد والطحال. الجراد بعض الناس بقى بيستنكف اوي. هو طبعا النبي صلى الله عليه وسلم لم يأكله ولم يحرمه

82
00:29:45.950 --> 00:30:10.250
كما عند ابي داوود لم يأكله قال لا اكله ولا احرمه لكن كان عمر رضي الله عنه يأكله. يقول لو ان لنا منه فقعة او فقعتين هاتوا لنا منه حاجة الكمية ما عندناش مشكلة. وكان يؤكل على موائد ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وهو حلال بنص الاية. طبعا الناس تبقى از كده طبعا

83
00:30:10.250 --> 00:30:22.000
جراد موازين جمبري انت لو بصيت للجرأة هو في ناس لو شافت الجمبري ما هي بتتقرف. هو ده دلوقتي مين اللي بيعرف ياكل جمبري في البلد يعني؟ واخد بالك؟ فشوف بقى انت الفرق ان ده ايه

84
00:30:22.750 --> 00:30:32.750
ان انت لما تتعامل مع الحاجب من منظور الشرعي هو حلال لا تأكله تأكله. لا تعافه نفسك ماشي. ليس بردك. وطبعا هو مشهور جدا في جزيرة في الجزيرة العربية السعودية

85
00:30:32.750 --> 00:30:50.800
في اليوم الغير بياكلوه خلاص فارسل عليهم الطوفان والجراد والجراد بقى بياكل خضراء الزروع يبيدها وآآ عدد هائل سبحان الله فعلا يعني الطوفان والجراد والقمل. قمل قيل هو الحشرة المعروفة اللي هو القمل

86
00:30:51.000 --> 00:31:16.200
وقيل القمل ده اللي هو السوس الزي يأكل الحبوب والضفادع الضفادع تركت الايه؟ الانهار والخلجان وملأت عليهم حتى ازا اراد الرجل ان يتكلم دخلت في فمه كرهوا نفسهم بسبب حكاية الضفادع دي. والدم سالت انهارهم دماء. يعني النهر كده تشوفه ترعى الناس راحت الصبح لقت

87
00:31:16.200 --> 00:31:29.700
اللي بيشربوا منها تشرب منها الدواب والمية اللي هم مخزنينها في البيوت والنهر دما عبيطا يعني ايه دما عبيط؟ يعني سائل آآ آآ دم سائل مش عارفين يعملوا حاجة اصلا

88
00:31:30.200 --> 00:31:48.550
طيب ايات مفصلات. طب كات الرد ايه يا اخواني؟ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين النتيجة النهائية لان هم كانوا مع كل الائمة ما بيستكبروش. وربنا هيقول لك انا مع كل الاية بيعملوا ايه. والاستكبار معناه

89
00:31:48.600 --> 00:32:11.550
بطل الحق وغمط الناس. رد الحق وغمط الناس. فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين. مع كل ده صمموا على اجرامهم واشد الاجرام الشرك افنجعل المسلمين كالمجرمين؟ مشرك مجرم. يبقى اصروا على الاجرام اللي هو زي الشرك. عبادة غير الله عز وجل. ومن اجرامهم

90
00:32:11.550 --> 00:32:32.800
الظلم سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم. وان فوقهم قاهرون. من اجرامهم السحر من اجرامهم الكزب واضلال الناس من اجرامهم الفسق زي ما ربنا قال فاستخف قومه فاطاعوه انهم ان كانوا قوما فاسقين

91
00:32:32.850 --> 00:32:56.650
فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز الرجز يعني العذاب. قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك. لان افتح عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل. مسألة ان يكون شخص ما عندوش مبدأ

92
00:32:56.750 --> 00:33:15.000
وفعلا ما عندوش مبدأ عنده حالة من الانتهازية. عنده حالة اه من آآ من عدم الثبات حتى على مبدأه الباطل اه هم عملوا كده بالزبط. فاذا جاءتهم قالوا يا موسى ادع

93
00:33:15.000 --> 00:33:28.850
ربك بما عهد عندك. ايه اللي عاهد عندك؟ يعني بالنبوة بما هيدا عندك يعني بالنبوة اللي عهد بها اليك. والباء هنا اما انها للقسم يعني بما عهد عندك لان كشفت عنا الرجل لنؤمنن لك بيقسموا

94
00:33:28.850 --> 00:33:47.600
واما بالسببية. يعني بسبب ما عهد عندك من النبوة وبسبب ما لك عنده من قدر  ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجس مش انت هزية بالغة لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل. قال موسى صلى

95
00:33:47.600 --> 00:34:07.600
الامرين دولت عليه السلام. امرين في غاية اليسر ان يؤمنوا بالله العزيز القهار سبحانه وتعالى ويتركوا عبادة فرعون والعبث اللي هم فيه ده. و يرسلوا معه بني اسرائيل يرفعوا عنهم استعباد والطغيان والازلال اللي كانوا فيه. فكل مرة بقى ايه يساوموه بالامر ده

96
00:34:07.600 --> 00:34:31.350
كشفت عني الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل فلما كشفنا عنهم الرجس الى اجل هم بالغوه ايظنون انهم يخدعون الله شف الحمق وقلة العقل اتظنوا انكم تخدعون الله؟ تظهرون شيئا والله العلي الكبير المحيط سبحانه وتعالى

97
00:34:31.800 --> 00:34:48.000
لا يخدع سبحانه وتعالى. فلما كشفنا عنهم الرجز طب ربنا بيكشف عنهم ليه؟ اقامة الحجة. وحتى يستكملوا اسباب الهلاك فلم تبقى لهم معزرة ان الله يملي للزالم حتى ازا اخزه

98
00:34:48.200 --> 00:35:03.200
لم يفلت ده في تكملة الايات سورة الانعام اللي احنا زكرناها فلما نسوا ما ذكروا به يعني لم يستجيبوا للبلاء للبأساء والضراء ولم يستجيبوا للرسل. فلما نسوا تركوا ايه الحل؟

99
00:35:03.250 --> 00:35:23.250
فتحنا عليهم ابواب كل شيء. اتاهم الامر من اوسع الابواب. خدوا من كل شيء بقى. كل شيء. فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى ازا فرحوا بما اوتوا في لحزة النشوة والفرح اخزناهم بغتة. فاذا هم مبلسون

100
00:35:23.250 --> 00:35:44.000
يعني اي سورة من النجاة ليس لهم مطمع في النجاة. وقال الله عز وجل افأمن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا اياتا وهم نائمون اوامن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون افأمنوا مكر الله؟ فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون

101
00:35:44.800 --> 00:36:15.100
طيب في نفس هزا السياق ربنا سبحانه وتعالى زكر في سورة الزخرف ولقد ارسلنا ولقد ارسلنا موسى باياتنا الى فرعون وملأه فقال اني رسول رب العالمين. فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون. وما نريهم من

102
00:36:15.100 --> 00:36:36.250
اية الا هي اكبر من اختها. واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون. شف التزكير. وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون

103
00:36:36.500 --> 00:36:57.300
ونادى فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هزا الذي هو مهين ولا يكاد يبين. فلولا القي عليه اسورة من ذهب

104
00:36:57.350 --> 00:37:19.150
او جاء معه الملائكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين. ربنا سبحانه وتعالى يقول ارسلنا ولقد ارسلنا موسى باية

105
00:37:19.150 --> 00:37:48.250
اتنا الى فرعون وملأه فقال اني رسول رب العالمين. الاية الاولية كانت العصا والايه العصا اليد فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون يستهزئون. استهزأوا من دعوى النبوة. استهزأوا التوحيد استهزأوا بالمعجزات التي رأوها. طيب بعد ما وقع اللي وقع وحصل السحر وآآ تحدي السحرة غلب السحر

106
00:37:48.250 --> 00:38:08.250
وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين الى اخر ما ذكرناه. ايه اللي حصل له؟ وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها. العلماء هنا يقولوا ايه؟ ان كل اية في نفسها كبيرة. ومن كل من شدة كبر كل اية وكل معجزة بالناس بيقع

107
00:38:08.250 --> 00:38:28.250
عليهم نوع من الاضطراب والاختلاف. اي اية اكبر ايه؟ من كل اية كبيرة. كل واحدة معجزة لوحدها اللي احنا عمالين نقرأه ده. طيب وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب اي في الدنيا. اللي وراء التفصيل وسورة الايه

108
00:38:28.250 --> 00:38:47.000
الأعراف اللي احنا لسه زاكرينه. لعلهم يرجعون. وبرضو نفس الكلام وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك. بالنبوة برضه. والسحر هنا على قول جماهير المفسرين انه ايها العالم

109
00:38:48.450 --> 00:39:08.450
يعني ايها الكبير في العلم عندنا كادبتها مش آآ كانوا بيمدحوه في الوقت ده. ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون. في يعني ادع لنا ربك بما عهد عندك اي من النبوة. لان كشفت عنا العزاب ورفعت ما بنا من بلاء اننا لمهتدون

110
00:39:08.450 --> 00:39:32.400
فلما كشفنا عنهم العذاب ازا هم ينكثون والنكس يعني النقض طاقة الصوف كده بعد ما تغزل ازا نقضت حتى تعود صوف مرة تانية ده تبقى اسمها ايه نكف ولا تكون كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاسا. ماشي؟ من نكس النقد. ويقال للعهود. العهد ده كان شيء مبرم. فنكسه يعني نقضه

111
00:39:32.550 --> 00:39:53.850
ونادى فرعون في قومه شوف بقى الخطاب اللي فرعون وجهه. المفسرين يقول لك طب نادى في قومه ازا هو جمع الملايين كلها واتكلم. قال لا اما انه الملأ والبلد دولت اللي هم عليه القوم اللي هم المؤثرين في المجتمع اللي الكلام معهم يعتبر كلام مع المجتمع كله. واما ان هو امر بان هزه الرسالة تصل حتى

112
00:39:53.850 --> 00:40:05.450
الى اصغر واحد في المملكة يبقى فعلا هنا ايه؟ كأنه نادى في قومه. ونادى فرعون في قومه. في الخطاب اللي بيوجهه له بقى. قال يا قوم اليس لي ملك مصر

113
00:40:06.000 --> 00:40:19.950
الكبر والاستعلاء بقى كأن هو اللي عمل الملك ده. اليس لي ملك مصر؟ والله عز وجل يقول قل لهم ملك الملك اليس لي ملك مصر وهزه الانهار تجري من تحتي

114
00:40:20.250 --> 00:40:35.350
الانهار تجري من تحت القصر وتجري من تحت الجنات للجناين لا انت اللي خلقت الانهار ولا انت اللي خلقت الجناين ولا انت ولا انت اللي اتيت نفسك الملك انت عبد مربوب مقهور ضعيف. ولكن الكبر ازا استولى

115
00:40:35.350 --> 00:40:53.100
على الانسان. ونسأل الله العافية. والطغيان. طيب اذهب الى فرعون انه طغى من ابرز صفات فرعون الطغيان وتغني مش مختص بفرعون بس ربنا قال ايه؟ كلا ان الانسان ليطغى ليه

116
00:40:53.250 --> 00:41:13.250
ان رآه استغنى. في بعض الناس لما ربنا يغنيه ويشعر بالاستغناء كده يصوله الايه؟ مرض الطغية. طيب ونادى فرعون في قومه قال يا قومي اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون؟ مش شايفين؟ ده علامة ان انا ربنا

117
00:41:13.250 --> 00:41:27.300
الاعلى علامة ان فرعون على باطل. علامة ان موسى على باطل. وبعدين بدأ بقى يستعمل الخطاب اللي هيقبح فيه من موسى عليه السلام ويستعمل خطاب تشويه ام انا خير قام هنا بمعنى بل

118
00:41:27.350 --> 00:41:52.450
يعني بل انا خير من هزا الذي هو مهين مهين يعني ضعيف او حقير او فقير ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد ما بعرفش اتكلم وبعدين فلولا القي عليه اسورة من ذهب الاسورة جمع سوار وكان الملك عندهم بيصور بسوارين من زهب كده. فلولا القي عليه اسورة من زهب

119
00:41:52.950 --> 00:42:20.100
او جاء معه الملائكة مقترنين معه عشان خاطر ايه؟ يدعموه  فاستخف قومه فاطاعوه. استخف قومه يعني طلبه طلب منهم ان يبادروا في طاعته بخفة ولا يتلكأوا فاستخف قومه. بعد كل اللي قال لهم ده فقطعوه. احكي لي بانهم قطعوه. طب ليه؟ السر جاي اهو بقى

120
00:42:20.250 --> 00:42:40.750
انهم كانوا قوما فاسقين. لا يمكن للطاغية والمستبد والمتكبر انه يعني يمارس طغيان واستبداده بل في هزه القصة ولا استعباده لقوم الا ازا كانوا غرقوا تماما في الفسق. ولزلك تفهم بقى ليه الدول المستبدة والانظمة

121
00:42:40.750 --> 00:43:03.000
المستبدة تغرق الناس غرقا في الكورة مسرحيات والمسلسلات والافلام والمهرجانات ليه بيغرقوا الناس اغراقا في الفضايح التافهة والحوادس اللي تشغل الرأي العام. لازم الناس تغرق في الفسق. لما الناس تغرق في الفسق

122
00:43:03.000 --> 00:43:29.050
يبقى الفسق وصف لازم غالب على الناس يسهل ايه؟ يسهل التحكم فيهم وممارسة عليهم الاستبداد والطغيان وغير ذلك. فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين اه ابن كسير بيقول هنا كلمة جميلة انتصارا لنبي الله موسى وحابب اقرأها يقول وهزا الزي قاله فرعون لخص يعني كلام الكسير

123
00:43:29.050 --> 00:43:48.300
وهزا الزي قاله فرعون في حق موسى عليه السلام كزب واختلاق وانما حمله على هزا الكفر والعناد وهو ينظر الى موسى عليه السلام بعين كافرة شقية. وقد كان موسى عليه السلام

124
00:43:48.550 --> 00:44:10.300
من الجلالة والعظمة والبهاء في سورة يبهر ابصار ذوي الالباب واما قوله ولا يكاد يبين فافتراء ايضا فانه اي موسى عليه السلام وان كان قد اصاب لسانه في حال صغره شيء من جهة تلك الجمرة فقد سأل ربه ان يحل

125
00:44:10.300 --> 00:44:25.950
لعقدة من لسانه فاستجاب الله تعالى له في سورة طه قال ايه؟ اذهب الى فرعون انه طغى. قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري. واحلل عقدة من لساني. يفقهوا قولي

126
00:44:25.950 --> 00:44:49.000
واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي. اشدد به ازري. واشركه في امري كي نسبحك كسيرا ونزكرك كسيرا. انك كنت بنا قال قد اوتيت سؤلك يا موسى فيبقى بقى اول حاجة كلمته مهين لأ مش مهين. موسى عليه السلام كان جسيما قويا وجيها

127
00:44:49.750 --> 00:45:03.750
قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قال وكان عند الله وجيهة فهو موسى هل هو موسى مهين؟ حاشاه لكن دي النزرة الفرعونية

128
00:45:04.000 --> 00:45:23.850
نظرة فرعونية لموسى عليه السلام نظرة يقول ايه؟ فنظر اليه بعين كافرة شقية. نظرة الكافر بالعين الكافرة هي كده لكن موسى عليه السلام كان وجيها صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم تسليما كسيرا. وكانت له جلال وعزمة ومهابة تعلوه

129
00:45:24.300 --> 00:45:44.600
والافتراء التاني لا يكاد يبين لا كان بيبين وربنا سبحانه وتعالى استجاب له فحل عقدة من لسانه فكان ينطلق ويبين الحق صلى الله عليه وسلم. وان كان اخوه هارون افصح منه لكنه كان عنده من البيان ما

130
00:45:44.600 --> 00:46:04.050
اللي به رسالة الله سبحانه وتعالى طيب في نفس هزا السياق برضه نفس الامر ده قال الله عز وجل في سورة القصص فلما جاءهم موسى باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر

131
00:46:04.050 --> 00:46:28.950
وما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. وقال موسى ربي اعلم بمن جاء بالهدى من امضي ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون. وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري

132
00:46:29.150 --> 00:46:47.300
فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا. لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه من الكاذبين. السبب في كل اللي بيحصل ده ايه؟ واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق. السبب الاولاني الاستكبار

133
00:46:47.350 --> 00:47:00.950
تاني وظنوا انهم الينا لا يرجعون ما هو لازم في اسباب للي بيحصل ده؟ هو ايه اللي بيخليه يعمل كده يعني ايه اللي بيخلي فرعون يعمل اللي هو بيعمله ده

134
00:47:01.000 --> 00:47:19.200
واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق. ظنوا انهم لن يقدر عليهم احد. وزنوا انهم الينا لا يرجعون نسيان الاخرة وعدم الايمان بالاخرة. اعوز بالله. هزه الايات ايضا فيها فرعون وهو يمارس التضليل

135
00:47:19.400 --> 00:47:29.400
التزييف ما علمت لكم من اله غيري. انا خايف على مصلحتكم بس ده مش عارف اله تاني. انت عارف لو لقيتكم اله تاني غيري اقول على طول وانا ما عنديش مشكلة. ما علمت

136
00:47:29.400 --> 00:47:47.100
من اله غيري طيب امال ايه ادعاء موسى ده؟ قال لهم لا لا لا بسيطة جدا ما هم قوم فاسقين وعقولهم ضعيفة خفيفة فاستخف قومه فاطاعوه. ممكن يقوموا فصغير منشور وقرار ومرسوم الصبح

137
00:47:47.450 --> 00:48:04.600
نبني اهرامات ونبني مسلات عشان نطلع نشوف ربنا بتاع موسى ده في ايه. ما هو كانت كده يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. والصرح ده هيتبني ازاي؟ هات بقى الناس اللي مخها على قدها ديت الفساق اللي بيسمعوا اي كلام ده هاتهم شغلهم

138
00:48:04.600 --> 00:48:20.750
في السخرة بقى سنين طويلة على ما الايه؟ على ما يتجمع الارض بتاع التراب ويتعمل طوب وبعد كده يتحمل وبعد كده يتبني وفي الاخر اه انا طلعت فوق ما لقيتش حاجة. اشوف كلامي كان صح

139
00:48:22.200 --> 00:48:43.100
اشغال للناس اشغال اشغال يعني عايزه ايه فاوقد لي هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى. واني لاظنه من الكاذبين في نفس في سورة الغافر  آآ قال الله عز وجل

140
00:48:43.250 --> 00:49:08.050
وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا برضو من الاسباب ايه وكزلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل. يبقى كده ايه الاسباب اللي بتخلي فرعون يعمل كده؟ اهو استكبر هو الجنود في الارض بغير الحق. وظنوا انهم الينا لا يرجعون. ادي اتنين

141
00:49:08.050 --> 00:49:26.950
تلاتة  اه زين لفرعون سوء عمله ايه اللي زينه له الشيطان؟ زينه له نفسه امر بالسوء. الحاشية اللي حوالين منه شاطئ الانس والجن وصد عن السبيل انه يتعاقب بقى يتعاقب واصد عن السبيل. ربنا سبحانه وتعالى يضرب على قلبه

142
00:49:27.000 --> 00:49:51.250
عقوبة له ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونظرهم في طغيانهم يعمهون موسى عليه السلام في هزه الايات في سورة القصص يقولوا له ايه ما سمعنا بهزا في ابائنا الاولين. موسى عليه السلام يقول لهم ربي اعلم بمن جاء بالهدى من عنده

143
00:49:51.750 --> 00:50:07.700
ومن هو في ضلال مبين؟ ربنا اللي اعلم وشف التلطف في العبارة فلم يشفع له زلك عند فرعون حتى تمادى في غيه وتمادى في ضلاله. اه نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في حلقة قادمة

144
00:50:07.750 --> 00:50:26.800
مازا فعل موسى عليه السلام؟ ومازا فعلت بنو اسرائيل؟ ازاء هزا الاستكبار والعناد والجحود والطغيان ورفض اي اي وسيلة واي سبيل واي مسار للايمان تال نشوفو ان شاء الله في الحلقة اللي بعد كده سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

145
00:50:27.950 --> 00:50:30.300