1
00:00:00.500 --> 00:00:27.300
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:27.300 --> 00:00:47.300
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور

3
00:00:47.300 --> 00:01:11.350
محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد آآ نستكمل الكلام عن قصة موسى عليه السلام كما وردت في الكتاب العزيز ومع حلقة هامة من هزه القصة العظيمة وهي

4
00:01:11.800 --> 00:01:42.750
هلاك فرعون وجنوده. هلاك فرعون وجنوده لما تمادى قبط مصر على كفرهم وعتوهم وعنادهم متابعة لملكهم فرعون ومخالفة لنبي الله ورسوله وكليمه موسى ابن عمران عليه السلام واقام الله على اهل مصر الحجج

5
00:01:42.750 --> 00:02:12.750
العظيمة القاهرة. واراهم من خوارق العادات. ما بهر الابصار وحير العقول وهم مع زلك لا يرعون ولا ينتهون ولا ينزعون ولا يرجعون. ولم يؤمن منه هم الا القليل. قيل ان هؤلاء القليل هم السحرة بالاضافة الى امرأة فرعون

6
00:02:12.750 --> 00:02:38.700
اسية بنت مزاحم مؤمن ال فرعون والرجل الذي جاء من اقصى المدينة يسعى لموسى عليه السلام ويقول له ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك. والاصوب من ذلك ان قل انه امن قلة من القبط منهم السحرة والذي اه والاسماء السالفة ذكرها

7
00:02:39.150 --> 00:03:09.150
وكزلك ذرية من فرعون وقومه. ذرية يعني شباب صغار تمردوا على كفر ابائهم وعتوب لكن للاسف كانوا قلة في العدد وفي الحيلة وفي العدة فما امن لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنه كما اختاره ابن كسير. ان

8
00:03:09.150 --> 00:03:29.150
الهاء في قومه عائدة على فرعون. فما امن لموسى الا ذريت من قومه اي من قوم فرعون الله سبحانه وتعالى له سنن لا تتغير ولا تتبدل. اذا قامت الطائفة المؤمنة بالعبودية

9
00:03:29.150 --> 00:03:53.550
واتبعت الوحي حتى ولو كانت في اقصى نقطة استضعاف وازا استكمل اعداء الله اسبابا الهلاك واسباب البوار اسباب نزول العقوبة هيأ الله الامر واذا اراد شيئا فانما يقول له كن

10
00:03:53.800 --> 00:04:21.550
فيكون. سبحانه وتعالى. القرآن وهو يحكي هزه المشاهد انا لمازا اخترت القرآن كمادة للقصص. هو عنوان سلسلتنا قصص القرآن. ليه؟ قصص القرآن بديع يأخذ بمجامع القلوب. ممتلئ بالفوائد. تتداخل فيه الفوائد الايمانية. مع

11
00:04:21.550 --> 00:04:44.800
ثوابت العقدية مع الاحكام الفقهية مع التزكير بمشاهد اليوم الاخر. ورقابة الرب جل وعلا على ونصرته للمظلوم الفرقان بين اهل الحق والباطل في مزيج عجيب انه كلام ربي. وصدق الله. قال الله عز وجل

12
00:04:44.800 --> 00:05:19.750
واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي انكم متبعون. فارسل فرعون في المدائن حاشرين. ان هؤلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغائظون. وانا لجميع حاذرون. فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم

13
00:05:20.150 --> 00:05:47.900
كذلك واورثناها بني اسرائيل فاتبعوهم مشرقين لما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال كلا ان معي ربي سيهدين. فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق

14
00:05:47.900 --> 00:06:20.650
طوبل عظيم وازلفنا سم الاخرين وانجينا موسى ومن معه اجمعين. ثم رقم الاخرين. ان في زلك لاية. وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. خبرني عن عبارات يسيرة تحكي لك هزا المشهد بهزه البلاغة وتأخز بمجامع قلبك بهزه الطريقة

15
00:06:20.650 --> 00:06:50.650
ولزلك من انفع الاشياء لتثبيت القلوب وزيادة الايمان وحمل الانسان على مواجهة الطغيان والباطل والظلم والسبات في هزه المعارك الضارية هو التمسك بالقرآن. قال الله عز لنبيه وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت

16
00:06:50.650 --> 00:07:11.750
به فؤادك لنثبت به فؤادك. ده للنبي عليه الصلاة والسلام. وقال الله عز وجل وكلا نقص عليك فمن انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. فده معنى مهم جدا. السبات امام

17
00:07:11.850 --> 00:07:41.850
الفتن بمختلف اشكالها والوانها وانواعها. المادة الاولى فيه والقطب الراحة فيه هو تمساك بالقرآن فاستمسك بالذي اوحي اليك. انك على صراط مستقيم نقف مع هزه الايات وطبعا مشهد النهاية ده زكر في عدة ايه؟ مواضع. سورة يونس سورة

18
00:07:41.850 --> 00:08:14.450
اعراف مختصر جدا في سورة طه لا تخاف دركا ولا تخشى في سورة الدخان في سورة القصص وذكر مختصر جدا في سورة الزخرف فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين. فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين. فاخترت هزا المقطع من

19
00:08:14.450 --> 00:08:44.250
سورة الشعراء وتضم اليه سائر المقاطع تباعا اثناء الايه؟ الطرح. واوحينا الى موسى اول طريق النجاة المخرج من الفتنة المخرج من الظلمات من التيه طريق النجاة الحصري الوحي. واوحينا واوحينا الى موسى

20
00:08:44.250 --> 00:09:14.400
التزام الوحي واتباع الوحي هو طريق النجاة. وان قتلت وحرقت. لانك ستلقى الله عز وجل على تلقى الله كما يحب الله عز وجل. والاخرة خير وابقى. واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي الاسراء السير بالليل. استعمال لفظة عبادي هنا تأنيسا لبني

21
00:09:14.400 --> 00:09:44.400
اسرائيل بعد هزه السنوات الطويلة عقود طويلة قيل كان بين دخولهم لمصر وخروجهم من منها اربعة قرون ونصف. ويزكر سفر الخروج في التوراة انهم كانوا زهق ستمائة الف ونيف يعني ستمية وشوية الف. وسار عليه كسير من المفسرين

22
00:09:44.400 --> 00:10:04.400
سري. واختار ابن خلدون تزييف هزا الامر وقعد يعمل لها عملية حسابية متوالية حسابية كده ان احنا في خلال ربعميت سنة لو كانوا دول في الاصل اتناشر الاسباط دول ابناء يعقوب عليه السلام. فالاتناشر دول عشان يوصلوا لستمية وتلاتين الف ولا ستمية ولا اربعين الف

23
00:10:04.400 --> 00:10:24.400
في ربعميت سنة المهم يعني ودي احد الحاجات اللي خلت ابن خلدون يعمل المقدمة الرائعة بتاعته. هي مقدمة ابن خلدون في الاصل هي ايه هي النواهي الاولى او هو التأسيس الاول لعلم الاجتماع. ولذلك تحظى باهتمام كبير جدا في الدوائر الغربية

24
00:10:24.400 --> 00:10:44.400
المختلفة لانهم بيعاملوه فعلا وهو مؤسس علم الاجتماع. هو قال قبل ما يكتب التاريخ بتاعه قال انا هعمل مقدمة بين يدي التاريخ كان التريل بتاعه اسمه طويل كده ديوان العبر وزكر المبتدأ والخبر من احوال العرب والبرب

25
00:10:44.400 --> 00:11:06.200
والعرب والعجم والبربر. طريق طويل كده. اللي هو في الاخر ايه؟ تاريخ ابن خلدون. ماشي؟ بالمختصر كتاريخ ابن خلدون ابن خلدون كان شخصية المعية جدا بغض النزر عن الايه التقييم الاخلاقي والتقييم الشرعي لطبيعته لشخصيته لكنه كان

26
00:11:06.200 --> 00:11:25.700
شخص قال معي بلا شك. وكان مبدع بلا شك. وصاحب ابداع ادبي ومهارة وتاريخ او يعني اول ما فاز اول ما نبغ فيه او يعني برع فيه كان هو علم الاجتماع ده. اللي هو عمله في ايه؟ في اخر حياته

27
00:11:25.750 --> 00:11:35.750
ده في الاخر خالص في اخر حياته كده قاعد كأنه قاعد فوق تلة علي تل عالي كده او تل مشرف. وشايف الدنيا كلها عمال يكتب بقى. فقال انا هضع مجموعة من

28
00:11:35.750 --> 00:12:01.400
القواعد والقوانين يمكننا من خلالها معرفة عوامل قيام الدول وعوامل هدمها. اسباب الملك والعزة واسباب الاضمحلال يحلل طبائع الشعوب العرب وضعهم ايه هو اللي قال العبارة بتاعة ان العرب اه قوم لا يصلحون الا بدين. بالمناسبة هو بيؤخذ عليه

29
00:12:01.550 --> 00:12:11.550
على المقدمة يقال ان هو شعوبي ان هو يعني ايه بيحط من قدر العرب. وبعض العلماء زي الدكتور علي عبدالواحد وافل وعمل تحقيق جيد للكتاب للمقدمة. تعال لا هو ما كانش

30
00:12:11.550 --> 00:12:31.550
العرب هو كان بيحاول يبرز اه اه السلبيات بتاعة هزا الجنس وازاي ان الاسلام عليها؟ هو قال المقولة بتاعة واللي كان قالها الشيخ ابو اسحاق ربنا يعافيه ويحفزه. اللي هو ايه؟ ان العرب قوم لا يصلحون الا بدين. هم متفرقين اوزاعي كده. لا يجمعهم الا الدين

31
00:12:31.550 --> 00:12:51.550
المهم عشان ما نستطردش اكتر من كده ابن خلدون زي في الرواية ديت ولا الكلام ده بالحسابات كلها غلط. والامر ليس فيه نص صحيح يرجع اليه فنعرف ان هو امر موسى عليه السلام ولقد واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي انكم متبعون. مرحلة

32
00:12:51.550 --> 00:13:18.350
المفاصلة والاسراء ديت سبقتها مراحل ازكركم بها سريعا. مرحلة التحدي الاكبر امام السحرة اللي انتهى بالفوز الساحق والنصر المبين لموسى عليه السلام فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين وسبتوا على ايمانهم وكان نصر تاني مضاف للنصر الاول. بعديها موسى عليه السلام

33
00:13:18.900 --> 00:13:41.550
ضيق عليه وعلى بني اسرائيل سنقتل ابناءهم ونستحيي نسائهم وانا فوقهم قاهرون. قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين. بعدها قال موسى لقومه على الله توكلوا ان كنتم مسلمين. فقالوا على الله توكلنا

34
00:13:41.550 --> 00:14:01.550
ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين. ونجنا برحمتك من القوم الكافرين. فاعتصموا بالله واخلصوا التوكل وذاقوا مر والاستضعاف ولجوا في الدعاء ان ينجيهم الله مما هم فيه. فاوحى الله الى موسى واخيه ان تبوأ

35
00:14:01.550 --> 00:14:21.550
القوم كما بمصر بيوته واجعلوا بيوتكم قبلة يعني اتخذوها مساجد وقيل اكثروا فيها من الصلاة. وقال سعيد بن الزبير اجعلوها مقابلة لتوطيد الاواصر. كل ده الخطوات بتتسارع والحلقات بتتالى لساعة الحسم. وقلنا

36
00:14:21.550 --> 00:14:41.550
في مسألة آآ آآ واوحينا الى موسى واخيه ان يتبوأ لقومكم مصر بيوتا انه اخرجهم من البيوت اللي كانوا يسكنون فيها الى بيوت اخرى. ليسهل تنظيمهم ليسهل تنظيمهم واخراجهم في الوقت الموعود. وده فيه اسبات لمسألة العمل الجماعي والاهتمام جدا بالترتيب

37
00:14:41.550 --> 00:15:01.550
والتنزيم وان الوسائل لها احكام المقاصد. فازا كان المقصد واجب فان الوسيلة اليه واجب. طيب وبعدين لما رأى موسى عليه السلام هزا العناد ووصل الى انه لن يؤمن من ان يؤمن فرعون وقومه بهزه الطريقة ورأى منه

38
00:15:01.550 --> 00:15:21.550
والبغي والعناد وقالوا مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها. فما نحن لك بمؤمنين؟ ايات متتابعة. كما قال الله عز وجل فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ايات متتابعة ومع زلك قالوا مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك من مؤمنين. هنا دعا موسى هزا الدعاء

39
00:15:21.550 --> 00:15:41.550
ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا. ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. فاستجاب الله عز وجل. قال قد اجيبت دعوتكما. فاستقيما ولا تتبعا

40
00:15:41.550 --> 00:16:01.550
ان سبيل الذين لا يعلمون. هنا اوحى الله عز وجل الى موسى ان اسري بعباده اخرج بهم ليلا قال موسى عليه السلام حيلة كما زكر ابن كسير رحمه الله في البداية والنهاية. قال احتال حيلة موسى وقومه اي بني بنو اسرائيل

41
00:16:01.550 --> 00:16:23.950
انهم يريدون ان يأذن لهم فرعون ان يخرجوا لعيد لهم. لهم طقوس خاصة بهم لهم عبادات خاصة بهم. والعيد امر يجمع شعائر وعبادات ومناسك. عشان بس الناس اللي بتايه اللي بتتخز اعياد عمال على بطال كده. لأ العيد امر يجمع شعائر وعبادات ومناسك

42
00:16:23.950 --> 00:16:53.950
فخرجوا واستعاروا حليا من القبط اهل مصر. ويقال كان حليا كثيرا. لكنهم لما خرجوا نما الى علم فرعون. وكان شديد المكر. شديد المكر وآآ آآ شديد آآ الممهلة. فلما نمى الى علمه او توجس انهم قد

43
00:16:53.950 --> 00:17:13.950
يتفرقوا في بلدان مصر وهزا في اعقاب حادسة السحرة فيفتنوا الناس. فارسل فرعون في في المدائن حاشرين. المدائن جمع مدينة. مدينة البلدة العظيمة. وكانت مملكة مصر فيها مدائن. منفو ارمنتو

44
00:17:13.950 --> 00:17:43.950
طيبة وسخا سخوم يعني وعدة بقى ايه كات مملكة. ومطالبية الاطراف. فارسل فرعون في كائن حاشر يبقى في كل المدائن في وقت واحد اطلق فرعون النداء والجهاز الاعلامي والامني ولازم يبقى لهم على طول تواصل. ارسل في فرعون في المدائن حاشرين. حاشرين جمع حاشرين

45
00:17:43.950 --> 00:18:03.950
يحصل يعني يجمع الناس. هيجمعوا الناس على ايه؟ لو هنلاحز كده لو عملنا عملية تفكيك او او تحليل لخطابات فرعون. هنلاقي خطابات تعبوية بيعبأ الامة يعبأ الشعب في اتجاه واحد. يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري. شف طريقة الخطاب

46
00:18:03.950 --> 00:18:33.950
طيب ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. عبارات كلها فما وفي الايات فمازا تأمرون؟ فمازا تأمرون

47
00:18:33.950 --> 00:18:59.100
الطريقة دي في التعبئة مع شعب خفيف فاستخف قومه عقول خفيفة يملأهم الفسق بل غرقوا في الفسق غرقا فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فيسهل عليه ان يسيرهم وان يقودهم. بيعبئهم

48
00:18:59.150 --> 00:19:19.150
ودايما ينبهم على ان في مؤامرة وفي عدو ولازم كلنا نبقى ايد واحدة وفي وده اداة دائما في يد الطاغية كيف يعبئ الناس ليتغاضوا عن الخلل العقدي اللي موجود ده خلل يتغاضوا عن القهر والظلم

49
00:19:19.150 --> 00:19:37.050
لان في كما اسلفنا في حلقات سابقة الله سبحانه وتعالى وصف فرعون جاء على في الارض استكبر وجعل اهلها شيعة. يعني المجتمع كله كان يقاسي من فرعون. واهو السحرة اللي كانوا بيتودد لهم قريب. قال نعم

50
00:19:37.050 --> 00:19:57.050
لكم ازن لمن المقربين في طرفة عين وانتباهتها ايه اللي حصل؟ لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جزوع على طول المجتمع كله كان بيصطلي بناره وشف بقى قصة ماشطة ابنة فرعون كما ورد في الحديس الصحيح وكيف انه كان يقذف

51
00:19:57.050 --> 00:20:17.050
ابناءها امامها في البقر بقرة من نحاس يعني اناء كبير من نحاس مغلي وهو عمال يلقي الابناء في هزه البقرة من النحاس اللي فيها الزيت المغلي واحد تلو الاخر. ايه ده! وكيفية آآ تعامله مع الزرية

52
00:20:17.050 --> 00:20:37.050
فما امن لموسى الا زرية من قوم على خوف من فرعون ان يفتنهم. ايه ده! لكن مع زلك كان في الخطاب التعبوي ده وفي زل فسقك عام بيخيم على المجتمع وطيش وخفة عقل وحمق وانطلاق في متابعة فرعون كان يسهل عليه انه يوصل بهم

53
00:20:37.050 --> 00:20:57.050
للنتايج دي. فارسل فرعون في المدائن حاشرين. لازم هيصيغ خطاب دلوقتي يواجه به اللي بيحصل ده. هو بالفعل ادرك ان بقى فيه حيلة ان موسى عليه السلام وبنو اسرائيل لم يكتفوا بالخروج للعيد بل اختفوا. ولم يعد متيقنا بل لم يعد يعلم اين وجهه

54
00:20:57.050 --> 00:21:27.050
هوما رايحين فين ؟ هينتشروا في كل الاحتمالات بقى. هينتشروا في المدائن سيتوجهوا الى الشام الى اين مازا سيفعلون والزالم الطاغية والمبطل دائما يخاف. يعيش جونا داخل رعبه وفزعه وخوفه. مسجون جوة الرعب والخوف والفزع. لانه يعلم ما يفعله. ايه اللي حصل

55
00:21:27.050 --> 00:21:47.050
بدأ يصيغ خطاب هيوجهه مع الحاشرين الناس اللي هتروح الابواق اللي هتتكلم طيب ان هؤلاء ازمة قليلة وشف الطريقة الخطابية ديت ان هؤلاء يقصد موسى عليه السلام من معه. لا شرزمة الشرزمة يعني الطائفة القليلة وقيل تستعمل للتحقيق

56
00:21:47.050 --> 00:22:07.050
يعني الطائفة الخسيسة الناس اللي هم الايه؟ اللي هم من اه سفلة الناس وسقط المتاع. ان هؤلاء لشرذمة قليلون. استعمال هنا لنفي توهم التحقير يعني مش بس ان هم ناس ما لهمش شأن وما لهمش قيمة ده هم كزلك اعدادهم ايه؟ قليل. ان هؤلاء لشرذمة

57
00:22:07.050 --> 00:22:27.050
قليلون وعايزين يرجع يقول طب هيسموه مش يلزمك قالوا له انت شايل نفسك بهم ليه؟ وانهم لنا لغائزون احنا لانهم لنا غائزون والغيز اشد الغضب بيعملوا حاجات بتعفرتني بتزعلني بتغضبني. وانا ما حدش يغضبني. وانهم لنا لغائزون. طب ازا لهم شأن. لأ وانا لجميع حازرون

58
00:22:27.050 --> 00:22:57.050
يعني متيقظون متأهبون لا يفوتنا شيء. سبحان الله! التذبذب تردد والتلون اللي اللي هو سمة للباطل ولاهل الباطل جمع الناس فرق الناس خلي الناس يعني آآ تتقطع اوصال لأ جمعهم اسهل كل مرة يلاقي

59
00:22:57.050 --> 00:23:17.050
يؤتى الحزر من مكمنه. سبحان الله! فارسل فرعون في المدائن حاشرين ان هؤلاء لشرذمة قالوا. من هذا النداء اجتمع له جنود من كل المملكة. وكان جيشا عرمرما. ثم اتته العيون

60
00:23:17.050 --> 00:23:37.050
والجواسيس والعملاء بالخبر اليقين. لان فرعون كملك لا يخرج هائما على وجهه. وده اللي اختاره ابن عاشور وده كلام وجهة مش هيطلع يدور عليهم ومش عارف هما فين لكن كان حدد وجهتهم فين في اتجاه المشرق نشوف بقى تتابع الايات

61
00:23:37.050 --> 00:24:03.150
فاخرجناهم من جنات وعيون. الفعل اخرجناهم ديت مسند لمين للملك سبحانه وتعالى. صح؟ اول فائدة فيه اسبات خلق افعال العباد. فقوم فرعون خرجوا ارسل في المدائن حاشرين وجمع الناس وخرج. فهم خرجوا والله ايه

62
00:24:03.500 --> 00:24:27.550
اخرجه. هم خرجوا والله اخرجهم العبد فاعل ومنفعل. العبد فاعل بقدرته ومشيئته وارادته المخلوق ومنفعل هو وارادته وقدرته وافعاله مخلوقة لله عز وجل. وده سر القدر. فالعبد فاعل ومن فعل

63
00:24:27.550 --> 00:24:53.900
فقوم فرعون فرعون وقومه خرجوا بلا شك والله اخرجه. لان في الاية اللي بعد كده يقول ايه؟ فاتبعوهم مشرقين. بس اسناد الضمائر ده مهم عشان نفهم. فاخرجناهم يبقى تحس فيها بقى معنى القدر ازا اراد الله شيئا هيأ اسبابه ازا اراد الله شيئا هيأ اسبابه

64
00:24:53.900 --> 00:25:13.900
من الزي يملك النواصي والقلوب سبحان الله سبحان الله فعلا ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم استقيم. اللي هيمتلئ بالمعاني دي كيف سيكون بزله؟ وكيف سيكون اه مجابهة وصموده وثباته

65
00:25:13.900 --> 00:25:33.900
في المعركة مع الطغاة. اللي فاهم المعاني دي. فاخرجناهم من جنات وعيون. شف بلاغ القرآن وهي بتديك تصوير فني كانك تشاهد بعينيك. قوما قد انزلهم الله جنات جمع جنة حدائق

66
00:25:33.900 --> 00:26:00.650
غناء نخيل واعناب وبساتين وازهار. جنات وعيون ماء عزب فضلا عن الانهار اللي موجودة وكنوز دهب وفضة واموال ومقام كريم. المقام ما اقام فيه الانسان قصور وبيوت واراضي ومزارع سعة. مقام كريم يعني كان له لهم فيه تكريم

67
00:26:00.650 --> 00:26:20.650
عن الاهانة وتكريم عن آآ الفقر والابتزال. لكن لا زال بهم كفرهم وطغيانهم. حتى حق عليهم قول الله عز وجل وكزلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا انهم لا يؤمنوا. حق تلك

68
00:26:20.650 --> 00:26:40.650
حقد كلمة ربنا في العزاب. حقد كلمة ربنا سبحانه وتعالى في النكال في العقوبة. كلمة كونية بالحق. ما تسألش بقى بتحصل ايه لان خلاص ده حكم كوني قضاء. دي ده قضاء كوني انما امره ازا اراد شيء ان يقول له كن فيكون. فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام

69
00:26:40.650 --> 00:27:01.100
الكريم. كذلك واورثناها بني اسرائيل. دي جملة اعتراضية. في النص. بس هي بتتقال في النص ده بلاغين تشعرك بمعنى ايه؟ بمعنى صدق موعود الله. مش ربنا سبحانه وتعالى قال لنا في اول الاية

70
00:27:01.100 --> 00:27:21.600
في اول القصة خالص ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون وصدق الله

71
00:27:21.950 --> 00:27:49.100
فقد مكنهم الله عز وجل كذلك واورسناها بني اسرائيل. هنا المفسرون لهم قولان في الاية في قوله كذلك واورثناها. اورثنا الجنات دي والعيون والكنوز بتاعة الفراعنة القبط ولا اورثناهم مسلها

72
00:27:49.650 --> 00:28:12.700
طب ايه اللي خلى الخلاف ده يقع يا اخواني؟ في سورة الدخان قال الله عز وجل قوما اخرين لكن قوم اخرين هنا لا تنافي انهم يكونوا ان يكونوا بني اسرائيل ان يكونوا بني اسرائيل. طيب كزلك

73
00:28:12.700 --> 00:28:32.700
ما يتداول في التاريخ من ان بني اسرائيل خرجوا من البحر باتجاه الشام يقع في عبادة العجل دخلوا التيه الى قصة بقى دخول بيت المقدس القصة المعروفة. اللي زهب الى ابن كسير ان هي على زاهرها كده

74
00:28:32.700 --> 00:28:42.700
ان ده ربنا سبحانه وتعالى اورثهم هزه الارض. يعني ابن كسير لما يفسر الاية ديت جاب الاية بتاعة سورة الاعراف. واورسنا القوم الزين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركت

75
00:28:42.700 --> 00:29:01.300
ما فيه. وتمت كلمة ربنا. القعدة الضابط دي برضو دي من الايات اللي اللي الرأي التاني بيستدل بها. التي باركنا فيها اللي هي ارض الشام. وورسنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها اللي هي ارض الشام. المهم المسألة قريبة وفيه جمع حسن

76
00:29:01.450 --> 00:29:24.650
جمعه صاحب كتاب الوسيط في التفسير قال ولا مانع وده اللي اختاره الجمل في الحشي على الجلالين قال لا مانع ان يكونوا رجعوا ورسوا الجنات والعيون والكنوز ثم انطلقوا الى آآ صوب آآ بيت المقدس او يعني صوب الشام

77
00:29:24.850 --> 00:29:53.150
طيب بس هنفضل واقفين مع الاية بتاعة كزلك وورسناها بني اسرائيل ان في النهاية بنو اسرائيل شف المشاهد بنو اسرائيل المستضعفون المقهورون الذين قتل ابناؤهم وقع الازلال على نسائهم والزين تعرضوا للتمزق والشتات والقهر والاستعباد

78
00:29:53.500 --> 00:30:13.500
هم الان قد ورسوا الارض. ان الارض لله يورسها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين. الحاجات دي مهمة ان وعد الله حق. ان وعد الله حق. طيب كذلك اورثناها بني اسرائيل فاتبعوه

79
00:30:13.500 --> 00:30:39.750
هم مشرقين مين اللي اتبعوهم؟ اه فرعون ومن معه وجنده. فاتبعوهم مشرقين. يقال اشرق كاصبح. يعني جاء في وقت الصبح اتباعوهم مشرقين يعني في وقت الشروق وكزلك مشرقين يعني في جهة المشرق وكده كده هما توجهوا الى جهة الايه

80
00:30:39.900 --> 00:31:15.150
المشرق فاتبعوهم مشرقين سار موسى عليه السلام وبنو اسرائيل بامكانياتهم المحدودة. كعدد وعدة وعتاد كبة يعرفون وجهتهم وبعدما طاردهم فرعون وجنوده واستدلوا على الطريق ووصلوا الى الطريق ومعهم العدة والعتاد والقوة

81
00:31:15.550 --> 00:31:45.550
ولكن لم يرى بعضهم بعضا الا حين وقت الشروق. فاتبعوهم مشرقون فلما تراءى الجمعاء خلاص؟ شافوا بعض امتى؟ وقت الصبح. توجه بني اسرائيل كان فين؟ كان اتجاه بحر الكلزم اللي هو البحر الاحمر كان يزهب بعض المفسرين المعاصرين الى انه عند خليج السويس في طرف خليج السويس عند البحيرات

82
00:31:45.550 --> 00:32:10.200
واتبعهم بفرعون. المجال ده بيقول كان وضع صعب جدا انا عايزك تتخيلي معي المشهد ده. موسى عليه السلام ومن معه من الطائفة المؤمنة. البحر امامهم. ليس معهم سفن ولا مراكب وليس معهم

83
00:32:10.850 --> 00:32:29.700
خيول وعتاد وسلاح ليحاربوا. ولا يعرفون حربا ولا قتالا اصلا. دي امة مدجنة على مدار قرون فانت قدامك عشرات الالاف من الضعفاء الذين لا زبر لهم لا قوة لهم ولا شيء لهم

84
00:32:30.200 --> 00:32:57.150
البحر امامهم وفرعون وملأه وجنوده من خلفهم وليس معهم شيء الا شيئا واحدا. واوحينا الى موسى ان اسري بعباده. اللي هو الوحي  في بعض التفاسير ان الرجل الزي جاء من اقصى المدينة يسعى وقيل الرجل اللي هو المؤمن مؤمن ال فرعون جعل يقتحم

85
00:32:57.150 --> 00:33:12.300
فرسه البحر مرات ويقول لموسى اهزه الوجهة التي وجهك الله تصديقا مش دي الوجهة اللي ربنا وجهها اكيد هيبقى لنا مخرج في الحتة دي. ما هو يبقى انا عايزك بس تتخيل كده. ضعف في العدد والعدة والامكانيات

86
00:33:12.300 --> 00:33:41.350
كل حاجة ليس معهم الا الله وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا ليس معهم الا الوحي. واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي فاتباع الوحي والثقة بوعد الله عز وجل واليقين في نصر الله هو ده عدة النصر

87
00:33:41.350 --> 00:34:04.000
هو ده ايه؟ عدة النصر فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون تراءى يعني رأى بعضهم بعضا. رأى بعضهم ايه؟ بعضا. تراءى تفاعل بتبقى بين اتنين طرفين. مفاعلة بين طرفين

88
00:34:04.000 --> 00:34:32.250
فرأى يعني رأى بعضهم بعضا. طيب كلام كويس. فلما ترأى الجمعان رأى بعضهم ايه؟ بعضا قال اصحاب موسى انا لمدركون. موقف صعب. هل هزه نفوس زاقت مرا وويلا ذاقت عذابا وقهرا ذاقت تقتيلا وتعذيبا وازلالا

89
00:34:32.250 --> 00:34:51.750
فبلا شك قد اثر فيهم. وواضح كزلك انه فيهم خوف وخور وضعف امراض الاستضعاف. وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله يبقى فما

90
00:34:51.750 --> 00:35:11.750
لما اصابه في سبيل الله ولا وما ضعفوا وما استكانوا. دي الامراض بتاعة الايه؟ الاستضعاف. الوهن والضعف والاستكانة والانكسار وموالاة الباطل والاحباط واليأس قال اصحاب موسى انا لمدركون يعني بلا شك سيفتكون

91
00:35:11.750 --> 00:35:31.350
يعني سيحيطون بنا. والعلماء استدلوا بها ان الرؤية غير الادراك. ليه؟ هم تراءوا بس لسه ما ادركهمش. عشان كده قال لك قول الله عز وجل لا تدركه الابصار. لا ينافي قول وجوه يومئذ ناضرة

92
00:35:31.350 --> 00:35:53.100
ربها ناظرة فالرؤية لا تساوي الادراك ولا تعنيه. فانت ترى السماء ولا تدركها. ما انتاش بتحيط بها. ترى البحر وانت واقف قدام الشط دي بترى البحر ولا تدركه ترى الصحراء ولا تدركه. والله اعلى واجل. سبحانه وتعالى

93
00:35:53.150 --> 00:36:14.650
فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون. لحزات انكسار النفس وخور الروح وضعفها والمعصوم من عصمه الله والموفق من وفقه الله. قال موسى كلا قال كلا ان معي ربي سيهدين

94
00:36:14.750 --> 00:36:57.150
قال كلا يعني ايه العلماء بيقولوا كلا دي اداة ردع. كلا ردع للاحباط كلا للاحباط ولليأس وللارجاف وللفزع وللضعف وللخور كلا للاستسلام وترك القضية وعدم البزل والتضحية كلا من الركون للظالم وموالاة الطاغوت. كلا من الشك في وعد الله

95
00:36:57.600 --> 00:37:17.600
والشك في نصر الله كلا اداة ردع كلا والله يا اخواني ما احوجنا الان واحوج كل مصلح ويسير الله عز وجل الى هزه الكلة. كلا ان يرفع بها صوته مدويا. في وجه الفتن التي تقبل

96
00:37:18.150 --> 00:37:52.650
متواترة متتابعة فيقول كلا يقول للمحبطين المنتكسين منهزمين والمتسربين من طريق التدين كلا الذين غرقوا في الفسق وفي الفتن الشهوات المحرمة كلا يقول للظالم المتجبر المتكبر كلا ان معي ربي سيهدين. اداة الردع دي لا تأتي الا ولا يرفع بها صوته الا من تحقق بمعية الله. موقن في معية الله ونصره

97
00:37:52.650 --> 00:38:23.250
قال كلا ان معي ربي سيهدين معية النصر والتأييد التوفيق والاعانة  معية خاصة لاهل الايمان بخلاف او بالاضافة الى لمعية العامة معية الاحاطة ومعية العلم قال كلا ان معي ربي سيهدين. شف استمساك موسى عليه السلام الهدى من الله. قال الله عز

98
00:38:23.250 --> 00:38:50.650
جل في الحديث القدسي يا عبادي كلكم ضال الا من هديته. فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم اللهم اهدنا فيمن هديت. ولزلك لا غنى للعبد طرفة عين ان

99
00:38:50.800 --> 00:39:18.250
يلز ويتمسك ويلح بقول اهدنا الصراط المستقيم. لا غنى للعبد ان يستمسك بالقرآن فان القرآن قال الله فيه زلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الجن لما لما استمعوا اليه قال

100
00:39:18.250 --> 00:39:36.750
قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد. يا قومنا آآ وفي الاية الاخرى اه اه واز صرفنا اليك نفرا نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منزلين قالوا يا قوم

101
00:39:36.750 --> 00:39:52.850
انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه. من التوراة يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. مصدقا بين يديه يهدي الحق والى طريق مستقيم. يهدي الى الحق. يا اخوانا هو ده

102
00:39:53.050 --> 00:40:12.450
اللي عايز يهتدي فعلا لابد ان يستمسك بالوحي. موسى عليه السلام قال كلا ان معي ربي سيهدين. ربنا اللي قال لي اسري بعبادي انكم متبعون. هو موسى عليه السلام تحرك من نفسه؟ واوحينا الى موسى ان اسرب عبادي ان

103
00:40:12.450 --> 00:40:35.900
كن متبعه. اسناء السير الى الله عز وجل بالزات في المعارك الشرسة ما بين دعاة الاصلاح واهل الباطل من الزنادقة والمنافقين والمنحرفين من الظلمة طغاة من المتفلتين والغارقين في الشهوات المحرمة اسناء المعارك دي

104
00:40:35.900 --> 00:40:59.600
تأتي لحزات تضيق فيها الامور وهنا يتزلزل اهل الايمان كما قال الله عز وجل في اه قوله عز وجل ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مسل الذين خلوا من قبلكم

105
00:40:59.850 --> 00:41:21.150
اسدهم البأساء والضراء زلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا ومتى نصر الله في لحزات بيتزلزل فيها اهل الايمان من شدة الفتن والموفق من وفقه الله. والمعصوم من عصمه الله. والثابت من سبته الله

106
00:41:21.250 --> 00:41:44.950
فاللهم انا نسألك الثبات على الرشد والعزيمة في الامر. خلاص يا اخواني يبقى ده ايه؟ وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يا مقلب يقول ثبت قلبي على دينك. ولزلك يقول آآ ابن دريد انشدني ابو حاتم السجستاني. ازا

107
00:41:44.950 --> 00:42:08.850
اشتملت على اليأس القلوب وضاق لما به الصدر الرحيب واوطأت المكاره واطمأنت وارست في اماكنها الخطوب ولم ترى الانكشاف الضر وجها ولا اغنى بحيلته القريب اتاك على قنوط منك غوث

108
00:42:08.950 --> 00:42:38.950
يمن به اللطيف المستجيب. وكل الحادثات اذا تناهت. فموصول بها فرج قريب قال القائل ولرب نازلة يضيق بها الفتى زرعا وعند الله منها المخرج. ضاقت فلما احكمت حلقاتها فرجت وكنت اظنها لا تفرج. قال كلا ان معي ربي سيهدين

109
00:42:38.950 --> 00:43:00.800
فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر. يقال ان هزا كاد حين اقترب فرعون جدا فضرب موسى بعصاه البحر اتباعا لامر الله فاستقم كما امرت هو امر بايه؟ بانه اسر بيعبد اسرى. امر بايه في اللحظات الحرجة

110
00:43:01.350 --> 00:43:19.350
اضرب عصاك البحر بحر مية والعصا اعمل اللي انت امرت به سبحان الله عشان كده بيقول لك في لحزات بيتزلزل فيها اهل الايمان ويكون للاستمساك من الوحي لا يظهر منه وجه النجاة

111
00:43:19.550 --> 00:43:40.850
ولكن ما هو ده اختبار الايمان واوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق. فكان كل فرق كالطود العظيم الطود الجبل ضرب موسى بعصاه البحر اتعمل فيه كالاتي. على الموج وشق

112
00:43:40.850 --> 00:44:06.250
موسى عليه السلام وقومه اسنا عشر طريقا بعدد الاسباط كل طريق عبارة عن ايه؟ ارض يابسة. ولقد اوحينا الى موسى ان اسري بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا جفن لا تخاف دركا لا تخاف درك يعني فرعون مش هيدركك ولا تخشى يعني بل تخشى الغرق. لا تخافوا دركا ولا

113
00:44:06.250 --> 00:44:24.150
تخشى لأ لأ هتغرق ولا هيمسكك متخفش خلاص يبقى اتناشر طريق كل طريق عبارة عن ايه بجوارك تقوم انت ماشي في الطريق اليابس ده طوضين او سلسلة بقى جبال من الماء. ازاي

114
00:44:24.150 --> 00:44:54.150
اللي خلق الماء وجعله رهوا سائلا هو الذي امسكه وجعله طوضا بس مسألة سهلة. فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق. فكان كل فرق كالطود كل فرق كل آآ طريق كالطود كل طريق يابس

115
00:44:54.150 --> 00:45:27.450
منه الطود اللي هو الايه الجبال الماء وازلفنا سم الاخرين. بعدما عبر اخر يا اخي قوم موسى من الطرف الاخر وقف فرعون مندهشا من هذه الايه من هزه المعجزة ازاي؟ هيعمل ايه؟ هو شاف قدامه دلوقتي معجزة حقيقية

116
00:45:27.450 --> 00:45:57.450
فاصابه الفزع وادرك انه هالك لا محالة ولكنه عماد الكفر عماد الكفر ازا تمكن من الانسان قال لمن معه واذ بالفرس وكان فرسه فحلا. يعني زكر كان اه شديد. فقال

117
00:45:57.450 --> 00:46:17.450
لمن حوله كلهم افواه لم يشهدوه ولم يعهدوه. بيلغز بهزه القصة ويقول ايه؟ ما هي الارض التي طلعت عليه الشمس مرة واحدة؟ الارض دي الارض اللي طلعت عليها الشمس مرة واحدة بس. ما تطلعش عليها تاني. صح؟ ما هو ما هو لما ضرب بعصاه البحر تحولت

118
00:46:17.450 --> 00:46:37.450
يابسة اليابسة دي بعد كده دخلت تاني تحت ما شافتش الشمس تاني بقت مية. خلاص؟ قال لمن حوله انظروا كيف فلقت لكم البحر بقوتي؟ حتى تطاردوا هؤلاء الابقين من ملكي؟ حد الاخر

119
00:46:37.450 --> 00:46:51.900
امسك في بعض الروايات بقى ان ازا اراد الله شيئا ربنا بيقول وازلفنا سم الاخرين ورد كلام اخرين ازاي دخلوه البحر بقى؟ قيل ان آآ جبريل عليه السلام اتى على

120
00:46:51.900 --> 00:47:21.700
يعني هي انسى الفرس فرسة يعني. شديدة الوضاءة فلما رآها فاحلو فرعون حمحم وانطلق خلفها فاسرع جبريل فاسرع الفرس بفرعون. فرعون ده كله جه ورا منه وازلفنا سمى الاخرين. حتى دخل اخرهم. موسى عليه السلام لما عبر ولقى ورأى فرعون وقومه

121
00:47:21.700 --> 00:47:46.250
يعبرون خلفهم اراد ان يضرب البحر قال الله عز وجل ايه؟ واترك البحر رهوا اي ساكنا كما لا تحركه. سب البحر زي ما هو انهم ايه؟ جند مغرقون واترك البحر رهوا. سيبه زي ما هو. انهم جند مغرقون. هنا لما وصل

122
00:47:46.250 --> 00:48:12.100
اطبق الله عز وجل عليهم وازلفنا سم الاخرين قربناهم لوحده. وانجينا موسى ومن معه اجمعين ما فيش واحد غرق سم اغرقنا الاخرين. ان في زلك لاية لاية وما كان اكثرهم مؤمنين مع انها اية

123
00:48:12.650 --> 00:48:39.350
ومعجزة تتناقلها الامم فكم من هذه الامم قد امن فايه ما فيش تلازم بين وقوع المعجزة بل رؤيتها بل التحقق بها وايه وبين ايمان فان الايمان نعمة جليلة لمن رزقه. ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين

124
00:48:39.350 --> 00:49:14.600
ان ربك لهو العزيز الرحيم. عزيز اعز اولياءه واورثهم الارض ومكنهم في الارض وانجاهم من فرعون وعمله عزيز لا مغالب له كسر شوكة عدوه الزي طغى وبغى وقال انا ربكم الاعلى. عزيز سبحانه وتعالى لا مغالب له. وان ربك لهو العزيز الرحيم

125
00:49:14.600 --> 00:49:37.500
الرحيم لمن تاب وامن بعد كفره. الرحيم لمن استغفر. الرحيم بالمؤمنين بعد ما نزل بهم من البلاء مهما حدس للمؤمن من بلايا فليتذكر ان ربه رحيم به. وهزه المحن تشتمل على رحمات وايه

126
00:49:37.600 --> 00:49:52.450
ومنح. وللحديس تتم في هزا المشهد المهيب نقف هنا لانتهاء الوقت بل زيادة عن الوقت نستكمل ان شاء الله في الدرس القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك

127
00:49:53.800 --> 00:49:56.150