1
00:00:00.500 --> 00:00:26.900
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد

2
00:00:26.900 --> 00:00:46.900
ان محمدا عبده ورسوله. وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي. هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد

3
00:00:46.900 --> 00:01:06.900
آآ نستكمل ما بدأناه من زكر قصة موسى عليه السلام وبدأنا في زكر قصة لموسى عليه السلام من كتاب الله من سورة القصص. تكلمنا في الحلقة الماضية عن آآ اهداف

4
00:01:06.900 --> 00:01:36.900
ومحاور سورة القصص وابرز اه موضوعاتها وتكلمنا عن الايات من اول السورة حتى قول الله عز وجل ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين نمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. آآ

5
00:01:36.900 --> 00:02:06.900
ارادة فرعون ان يجعل الناس شيعا مفسد فرق المجتمع اختاروا من وسط هزا المجتمع استذلها واستضعفها ذبح ابناءهم استحيا نساءهم للخدمة والازلال والمهانة وآآ كل هزا والله سبحانه وتعالى له ارادة اخرى. فاراد الله ان يمن على المستضعفين فيتحولوا من كونهم

6
00:02:06.900 --> 00:02:26.900
ذلة وارازل في المجتمع الى انهم ائمة. وهم القادة وهم سادة هزا المجتمع. ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض. بدأت آآ الكلام ده كان كلام

7
00:02:26.900 --> 00:02:46.900
لا يدري عنه فرعون شيء ولا يدري عنه بنو اسرائيل شيء. هذه ارادة الله عز وجل. وارادة الله ولطف الله سبحانه وتعالى لا رد له لا رد له. تبدأ الالطاف وتبدأ الارادة ويبدأ اول آآ حلقة من آآ

8
00:02:46.900 --> 00:03:06.900
الطغيان الفرعوني في ان يولد موسى عليه السلام في العام الذي يذبح فيه الذكور. ودي اتكلمنا فيها المرة اللي فاتت. هارون عليه السلام ولد في العام الزي يستحيا فيه الذكور. وانما ولد موسى في العام الذي يذبح فيه الذكور. وبقدرة الله عز وجل وتدبيره

9
00:03:06.900 --> 00:03:36.900
ولطفه الخفي تم امر الحمل على خير. ولما وضعت ام موسى موسى عليه السلام ازا بها يصيبها الحزن والخوف والفزع مازا اصنع في هزا الوليد والزي ازا نمى خبره الى فرعون فانه مقتول حتما بشريعة الغاب وقانون الطغيان بتسبيح الصبيان خوفا

10
00:03:36.900 --> 00:03:56.900
من ان يخرج منهم من يزهب ملك فرعون. تعمل ايه؟ واضح جدا من سياق الايات. اه ان ام موسى كانت من اولياء الله وكانت من خلص مؤمني بني اسرائيل فان لها من الاحوال من سياق الايات

11
00:03:56.900 --> 00:04:26.900
ما ليس لغيرها ولها من العناية الالهية ومن الرعاية ومن المعية وحسن التدبير ما ليس لغيرها ام موسى اه رضي الله عنها فزعت وخافت وده امر جبلي والعلماء بيقولوا ان الخوف الجبلي ازا وقع في القلب ابتداء لا يضر. ولكن يذهبه الله بالتوكل. ايه الخوف الجبلي؟ الخوف الطبيعي

12
00:04:26.900 --> 00:04:46.900
الخوف من الظالم الزي يقتل ويسفك الدماء ويؤزي بلا مراعاة اه حرمات الله عز وجل. الخوف من السبع خوف من النار خوف من العدو الغشوم. ده اسمه خوف طبيعي. خوف فطري. فوقوعه في نفس الانسان ابتداء وفي قلبه لا يضره. خاف

13
00:04:46.900 --> 00:05:06.900
ام موسى. وكذلك الحزن. الحزن الخوف ده بيبقى آآ يعني توقع مكروه في المستقبل. او توقع فوات محبوب. اما الحزن فهو اسى واسى يلحق الانسان على شيء فات. وام موسى اعتراها الامران. الخوف والحزن او الحزن

14
00:05:06.900 --> 00:05:26.900
وهنا تأتي معية الله عز وجل ان الله مع الذين يتقوا معية الله للمؤمنين. ده يدل على كما قلت لكم ولاية ام موسى انها كانت من اولياء الله واوحينا الى ام موسى. اختلف المفسرون في الوحي قيل وحي الالهام وقيل وحي

15
00:05:26.900 --> 00:05:46.900
القاء في الروع والنفس في الروح. وقيل الوحي عن طريق ارسال ملك كما ارسل الله عز وجل الى مريم عليها السلام ملكا. وكما ارسل في الاقرع والابرص والاعمى ملك يحدثه. لكن باجماع المسلمين فان ام موسى ليست من الانبياء. لكن اتاها الوحي. والقرآن

16
00:05:46.900 --> 00:06:06.900
ازا قال اوحينا ولم يفصل فنحن نؤمن بهذا القدر ونعلم انه قد اتاها وحي علمت منه ان هزا وحي من الله عز وجل ولم وليس حديس نفس وليس وساوس وليس خواطر. انما علمت ام ام موسى انه وحي. بدليل انها اقدمت على فعل من اخطر ما يكون

17
00:06:06.900 --> 00:06:26.900
وان لمسلها ان تقدم على هزا الفعل الخطير جدا ان لم يكن عندها من اليقين وعندها من آآ التثبت ان هزا من وعد من وحي الله بالاضافة الى قول الله عز وجل في اخر السياق ولتعلم ان وعد الله حق ووعد الله يكون عن طريق الكلام المباشر

18
00:06:26.900 --> 00:06:46.900
فهزا يرجح ما ذهب اليه الامام الالوسي رحمه الله من ان الوحي كان عن طريق ملاك. واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فازا خفتي عليه فالقيه في اليم. ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين

19
00:06:46.900 --> 00:07:06.900
من الامور المهمة جدا في هزا في هزه الاية والفوائد المهمة ان تتعبد لله عز وجل باسمه الحكيم وان توقن ان الله عز وجل له الحكمة البالغة سبحانه وتعالى. وان افعاله سبحانه وتعالى وتشريعاته سبحانه وتعالى

20
00:07:06.900 --> 00:07:26.900
وقضائه وقدره وجزاءه وخلقه وامره لا يخرج ابدا عن الحكمة. وان بدا لك عدم الفهم وان لم يظهر لك وجه الحكمة فلابد من التسليم لحكمة الله. قال الله كتب عليكم القتال وهو كره لكم

21
00:07:26.900 --> 00:07:46.900
وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون ام موسى اصابها فزع فاوحى الله اليها وتسبتت ان هزا وحي من الله وهي من المؤمنين من بني اسرائيل. القي هزا

22
00:07:46.900 --> 00:08:06.900
غلام في اليم بعد ان ترضعيه ولعل في هذا الامر ولم اجده منصوصا في التفسير ان الارضاع هنا فيه فائدة ان يرتوي قلبها من قرب هزا الغلام المحبوب لها. سم كذلك ليتعرف هزا الغلام على امه بعد زلك حين

23
00:08:06.900 --> 00:08:26.900
عن كل رضاعة والله لطيف. يهيئ ما اراد بسبب خفي سبحانه وتعالى. ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم. عندما يتحقق لك الخوف كان يدهمك الذباحون او المفتشون الذين يفتشون عن الصبيان القيه في اليم في هذا التابوت

24
00:08:26.900 --> 00:08:46.900
ولا تخافي ولا تحزني انا راده اليك. ده وعد من الله سبحانه وتعالى. طب يعني انا عشان ما اخافش واحزن اخد الطفل الرضيع ده هو ان تنزعه من حضني انتزاعا والقيه في اليم هو ربنا قال لها كده. فازا كانت تؤمن انه الله وهو الحكيم وهو القدير

25
00:08:46.900 --> 00:09:06.900
وهو اللطيف وقلنا اللطيف يعني الذي يوصل البر الى عباده بسبب خفي. وقيل لطيف في معناه الذي لا يخفى عليه دقائق الاشياء يعلم لطائف الاشياء ودقائقها سبحانه وتعالى. فازا كان هو اللطيف سبحانه وتعالى وامرها اوحى اليها وتسبتت انه وحي الله

26
00:09:06.900 --> 00:09:26.900
اعملي كزا. طب انا مش فاهمة. طب انا مش مش عارف اتصور. مش عارف اتخيل. لكني مؤمنة انه الله الحكيم يبقى هتعمل ايه هتعمل زي ما قال هو قالها فازا خفتي عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني اوعي تقلقي اذهبي خوفك وحزنك

27
00:09:26.900 --> 00:09:46.900
سبحان الله! ده امر في غاية اهمية. ان احنا الان بقى نستفيد منها احنا ايه؟ لما يجيك الوحي وتتأكد ان ده وحي الله عز وجل اما باية من كتاب الله واما بحديس سابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويأمرك هزا الوحي بفعل او بترك

28
00:09:46.900 --> 00:10:06.900
وهو خلاف ما تهوى. بل يظهر منه لك العطب. يظهر لك منه انك سيصيبك منه ضرر. فتكره هزا امر طبعا فتذكر دائما وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم

29
00:10:06.900 --> 00:10:26.900
انتم لا تعلمون بشارة وفي عز الاستضعاف ده ربنا يقولها ان رده اليك ده احنا هنرجعه لك مش بس كده وجاعلوه من المرسلين وسن الرسالة بيكون سنكم اربعين مش كده؟ يعني ده وعد بان هو هيتجاوز كل الخطر لحد ما يبلغ سن الايه؟ سن الرسالة. خلاص

30
00:10:26.900 --> 00:10:46.900
هنا المرأة المؤمنة اللي هي من اولياء الله انقادت لامر الله عز وجل. وفعلت ما تكره طبعا هي تكره هزا طبعا اي امرأة في الدنيا تكره طبعا يعني بالطبيعي او الجبلة انها تلقي الولد في اليم. ففعلت ما تكره طبعا امتثالا لله وخضعت لله عز وجل

31
00:10:46.900 --> 00:11:06.900
واستسلمت وانقادت للوحي قال الله عز وجل فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا قطر معناه اخز الشيء من غير قصد ولا ارادة له. انت ماشي في الشارع لقيت حاجة

32
00:11:06.900 --> 00:11:26.900
لا انت القاصد تقابلها ولا انت تريد ان تشتريها ولا شيء. حاجة انت لقيتها في الشارع فاسمها لقطة عشان كده. يبقى الالتقاط هو اخذ الشيء من غير قصد ولا ارادة الله. فالتقطه ال فرعون الال لها تعريفات كتير منها اتباع الرجل على دينه. وقل هم اهل بيته واعوانه

33
00:11:26.900 --> 00:11:46.900
المهم ورد في التفسير اقوال مختلفة مين اللي التقطه؟ مش مهم. بس ورد بقى ان اللي التقطه بنات فرعون. وقيل التقطوا الجواري وقيل منطقة آسيا وخلطة الجنود. المهم الحلقة التانية من قهر الطغيان واظهار عزة الله عز وجل ان

34
00:11:46.900 --> 00:12:06.900
يلتقطه ال فرعون ويدخل في موسى وهو الرضيع الى القصر. فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا حزن وفي القراءة الاخرى ليكون لهم عدوا وحزنا. اللام هنا العلماء بيقولوا عليها لام العاقبة. وفيها في التفسير بتاع

35
00:12:06.900 --> 00:12:26.900
يعني الاول انها لام العاقبة. يعني التقطوه ليكون عاقبة امرهم الى انه هيبقى عدو لفرعون ويكون سبب حزم فرعون وزوال ملكه. وقيل هي لام التعليل. واختار ابن كسير القول الساني ان هي لام التعليل. قال

36
00:12:26.900 --> 00:12:46.900
ان الله عز وجل بقدرته وقهره سخر فرعون وجنوده واله ان يلتقطوا موسى ليكون لهم عدو ليصيبهم الحزن والعدو بايديهم هم. واختار هزا القول بانها لام التعليل. وان كان القول بانها لام العاقبة هو الازهر والله اعلم

37
00:12:46.900 --> 00:13:06.900
ليكون لهم عدوا وحزنا. ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين. يبقى فيها فائدة ان ممكن الانسان يقدم على شيء في الظاهر له منه السلامة ويكون عاقبة الامر ايه؟ شر. ولزلك في قول النبي صلى الله

38
00:13:06.900 --> 00:13:26.900
احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك ابن رجب. الحنبلي وهو بيشرح هزا الحديس شرح مبدع. في الرسالة اللي اسماها نور الاقتباس في وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس. بيقول ومن حفظ الله للعبد ان يحفظه من تجارة

39
00:13:26.900 --> 00:13:46.900
او مال او ولاية او مصاهرة او اي شيء في الظاهر منه السلامة. ولكن ازا استمر فيه سيكون فيه الهلاك فيبقى من حفز الله للعبد انه يمنعك من امر انت الزاهر لك منه انه امر محبوب لك. لكن ربنا بيمنعك منه. وده اهو وعسى ان تحبوا شيئا

40
00:13:46.900 --> 00:14:06.900
وهو ان شاء الله التقطوه وهيكون زوال ملكهم على ايديهم. ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين. ركز بقى. ما فيش فرعون بيتفرعن لوحده. ما فيش طاغية بيبقى طاغية لوحده. لابد من الاعوام. ولزلك من عدل

41
00:14:06.900 --> 00:14:26.900
حكيم الخبير سبحانه وتعالى ان يشترك الطاغية واعوانه في المصير. صح ولا لأ؟ هو ما هو ده العدل. هو فرعون لوحده هيعمل ايه؟ ده بني ادم انسان هيعمل ايه في العون لوحده؟ هو فرعون لوحده لو قال لهم اذبحوا الغلمان فوجد من يقول له اي عقل هذا

42
00:14:26.900 --> 00:14:46.900
غلمان دول زنبهم ايه؟ اطفال تصبح ليه؟ ما حدش قال له كده. بل وجد من نزع من قلبه الرحمة وامتلأ قسوة فهو قلب اشبه بالحجارة بل اشد ويذبح الغلمان الصغار. سبحان الله! فبالتالي ربنا سبحانه وتعالى جعلهم في مصير واحد. في مصير

43
00:14:46.900 --> 00:15:06.900
واحد فرعون وهامان وجنده هامان ذكر في القرآن في ستة مواضع. تلاتة منهم في سورة القصص. وموضعين في سورة سورة غافر وموضع في سورة العنكبوت. هامان كبير الوزراء او الوزير الوزير مش بمعناها زي وزير عندنا

44
00:15:06.900 --> 00:15:16.900
يعني المعين كما قال عز وجل كلا لا وزر الى ربك يومئذ لا وزر يعني ايه؟ لا معين في اليوم ده ما فيش معين يوم القيامة ما حدش هيساعد حد

45
00:15:16.900 --> 00:15:36.900
ما حدش هيعاون حد ما حدش هيساعد حد. كلا لا وزر. فالوزير هنا كانه زي النائب بتاعه كده. عشان بيقول عليه كبير الوزارة كبير الوزراء هو الشخصية التانية في الدولة بعد فرعون الشخصية ليها قدر في الفساد وفي الطغيان عشان كده نال معاه في نفس الايه في نفس

46
00:15:36.900 --> 00:15:56.900
المصري عشان كده في حديس تارك الصلاة قال ويحشر يوم القيامة مع مين؟ مع فرعون وهامان وابي بن خلف. يحشر مع التلاتة دول صناديد الشرك والكفر يبقى خد بالك ان هامان ده شخصية قيل في بعض السياقات التاريخية

47
00:15:56.900 --> 00:16:16.900
ان ده كان يسمى آآ كبير البنائين. عشان ده كان هيبقى مسئول عن البناءات. يا هامان ابن لي صرحا لعلي اطلعوا الى يا اهل البني بدون صرحا لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه كازبا. ابني لي صرح وهو كان كبير البنائين وقيل ان هو كما قلت لكم وده

48
00:16:16.900 --> 00:16:36.900
الازهر اللي هو كان الشخصية التانية بعد فرعون. والجنود وده بيحملك المسئولية الشخصية. هل يشرع لانسان ان يقوم ظلم والطغيان بزعم ان انا دي شغلتي. شغلتي ابقى زالم. شغلتي ابقى طاغية. شغلتي ابقى مفسد لأ طبعا

49
00:16:36.900 --> 00:16:56.900
مش هيشفع لك عند ربنا والمقولة السيئة اللي بتجري بين الناس وما ادري من اين اتت انا عبد المأمور وان كان اللي ورد في حديس جبريل في الاسراء انا عبد مأمور عبد لله ومأمور من الله عز وجل. اما عبد

50
00:16:56.900 --> 00:17:16.900
مأمور يعني ايه؟ انت عبد لله فلا ترضى بما دون زلك. يبقى بالتالي اللي هيعمل ولد شغلتي نقولو انت مسؤول مسؤولية شخصية يوم القيامة عن اللي انت بتعمله ده وعشان كده القرآن اتملى بسياقات من

51
00:17:16.900 --> 00:17:36.900
المراجعة في القول بين الظالمين وبين الضعفاء او بين المستكبرين وبين الضعفاء في سورة ابراهيم وفي سورة اه آآ آآ غافر وفي سورة سبأ وفي سورة فصلت. في النهاية هتلاقي دايما الحوارات دي موجودة. انا كنا لكم تبعا فهل انتم

52
00:17:36.900 --> 00:17:56.900
انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء؟ قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا بالله من المحايس. نعمل ايه طيب؟ سورة في سورة الاحزاب المسؤولية شخصية ودي مهمة جدا. لان في زمان الفساد وانتشار الفساد بتجد بعض الناس الشيطان بيسول له كده انه يدي لضميره اجازة ويقول انا اعمل ايه

53
00:17:56.900 --> 00:18:16.900
المجتمع كله كده والناس كلها كده لأ. انت مسئول امام الله. وما هي الا ايام وانت لا تدري متى تحين ساعتك؟ ومتى تترك هذه الدنيا توضع في قبرك تواجه عملك وحدك. الزالم مش هيبقى معك. ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع

54
00:18:16.900 --> 00:18:36.900
وبعضهم الى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا. انا كنا لكم تبعة انتم كنا مؤمنين. قال الذين استكبروا الذين استضعفوا. انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم؟ بل كنتم مجرمين

55
00:18:36.900 --> 00:18:56.900
ده الوصف الشرعي الصحيح الزالم اللي بيمارس الزلم بيه ده مجرم ما تقولش انا غلبان انت غلبان مجرم حلو كده؟ اهو انت مجرم غلبان ما فيش مشكلة بس انت مجرم اللي هيمارس الزلم هيبقى ده نص القرآن بل كنتم مجرمين. وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تأمرون

56
00:18:56.900 --> 00:19:16.900
ان نكفر بالله ونجعل له اندادا. شف بقى واسروا الندامة لما رأوا العذاب. اسروا الندامة الخرطوم بيقول فيها معنيين. اسروا يعني اضمروا الندامة. نسأل الله السلامة. وقيل اسروا يعني ازهاره ده يبقى من الفاظ الاضاد. لما رأوا العزاب. شف العزاب يوم القيامة

57
00:19:16.900 --> 00:19:36.900
هيساعدها تبان الندم الحقيقي بقى ونسأل الله العافية والسلامة. والدنيا ايام معدودة. يبقى ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين. كل اللي اشترك في ظلم. طب تفريع على المسألة دي. متى يشرع للانسان ان يتولى عمل عند ظالمه؟ لان دي مسألة عند الفقهاء

58
00:19:36.900 --> 00:19:56.900
يشرع ان يتولى الانسان عمل عند الزالم حتى لو العمل دي فيه مباشرة للظلم شرطين. الشرط الاول انه ينوي تقليل الظلم والشر ودفع الفساد ما استطاع. الشرط الثاني ان يكون له قدرة على فعل

59
00:19:56.900 --> 00:20:16.900
زلك المسألة دي وقع فيها خلاف بين العلماء وقالوا هل يجوز ان واحد يتولى القضاء عند آآ امير ظالم او فاسق هل الانسان يتولى ولاية عند ملك كافر وقع النزاع في المسائل اللي زي دي. اختار ابن تيمية رحمه الله وهو

60
00:20:16.900 --> 00:20:36.900
هو الفقيه النحرير الموفق الجواز بهزين الشرطين. واستدل بدليلين في غاية الوضوح. وفعلا دليل من الكتاب ودليل من السنة. اما دليل الكتاب فهو قصة يوسف عليه السلام. فان يوسف تولى الوزارة او قام على

61
00:20:36.900 --> 00:20:56.900
خزائن الارض في عهد ملك كافر. ابن تيمية بيقول ومن المعلوم ان سنة الملوك الكفار في انفاق الاموال وضبطها تختلف عن سنة الانبياء. وليس فيها تمام العدل. ولكن ولاية يوسف تمنع المجاعة في البلاد ويحقق

62
00:20:56.900 --> 00:21:16.900
قبل ما يستطيع. استنباط رائع. استدل بقى بالاستدلال التاني ايه؟ حديس في البخاري. حديس آآ النجاشي فان النجاشي لما مات امر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة ان يصلوا عليه. يصلوا عليه صلاة الغائب. ونعاه النبي صلى الله عليه

63
00:21:16.900 --> 00:21:36.900
وسلم. والنجاشي اسلم ولم يترك ملكه ولم يفرض الاسلام على المملكة. ولكنه قام من العدل بما يمكنه. وما الم يعلمه وما عجز عنه فليس مؤاخذا به. وده استدلال رائع في المسألة اللي زي دي. يبقى ده الباب هل ينفع بقى ساعتها واحد يدخل

64
00:21:36.900 --> 00:21:56.900
في مكان المكان ده مليء بالزلم زي مسلا جباية اموال من الناس ظلما بغير حق. ينفع يقعد يشتغل بقى في مأمورية زي ديت؟ نقول له بشرطين. الشرط الاول النية الصالحة في دفع الظلم عن الخلق. الشرط الساني يكون لك قدرة فعلا. وساعتها بقى هو لما واحد هيبقى عليه زلم ان يجيب عليه عشر تلاف جنيه

65
00:21:56.900 --> 00:22:16.900
زلم فده توسط او دافع عنه فخلاهم تلاتة. مع ان التلاتة دول زلم برضه. ده ساعتها هيبقى ايه؟ محسن صح كده؟ اه. لان هو هنا ناصح للايه؟ للمزلوم وليس للظالم. وهي ديت في معنى ولا تركنوا الى

66
00:22:16.900 --> 00:22:36.900
الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون. لا تركنوا الركون ده في معنى باطن وفي معنى زاهر. الركود الباطن ركون القلب الرضا والموافقة تبقى من جوة قلبك انت موافق على اللي الزالم بيعمله. فمن كره فقد برئ ومن انكر فقد سلم

67
00:22:36.900 --> 00:22:56.900
ولكن من رضي وتابع مش ده حديس النبي صلى الله عليه وسلم حديس سيدنا مسعود في مسلم اللي هيكره الباطل والزلم ده بريء. واللي هينكر بدرجة الانكار باللسان او باليد او غيره فقد سلم. لكن المصيبة في مين بقى؟ من رضي وتاب. وده الركون اللي موجود. في ركون في

68
00:22:56.900 --> 00:23:16.900
ظاهر اللي هو المعاونة هو بيضرب الناس تروح تضرب معه. هو بيقتل الناس تروح تقتل معه. هو يفتري على الخلق الناس تروح تزلم معه لأ مش ده ده اسمه ركون الزاهر. طيب ينفع الزالم ده هو؟ لو عمل عمل في منفعة للناس. انك تساعده فيه ينفع

69
00:23:16.900 --> 00:23:36.900
لا شك الحديس في الصحيح حديس اه الحديبية. اه قال النبي صلى الله عليه وسلم والزي نفسي بيده لا الى خطة يعظمون فيها حرمات الله او شعائر الله الا اجبتهم اليها. خلاص. يبقى اي ظالم اي كافر حتى

70
00:23:36.900 --> 00:23:56.900
الى شيء من العدل توافق اليه بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد شهدت في دار ابن جدعان آآ حلفا لو دعي فيه بالاسلام لاجبت وقال ما احب ان لي به حمرا؟ نعم. اللي هو حلف الايه؟ حلف الفضول. وفي رواية تانية اللي هو حلف المطيبين. اللي كانوا بيتعاقدوا على نصرة

71
00:23:56.900 --> 00:24:06.900
مظلوم. ما فيش واحد يبقى مزلوم في مكة ويسيبوه. مع ان اللي تحالفوا دول كانوا ايه ده كان قبل البعثة النبوية على فكرة. اللي تحالفوا دول كانوا ايه؟ كانوا مشركين. بس النبي صلى الله عليه وسلم قال انا هكون معه

72
00:24:06.900 --> 00:24:26.900
وما احب ان لي به حمرا نعم. دليل على ان ايه؟ ازا دعاك مشرك او ظالم الى امر فيه عدل او فيه تعظيم الله يلزمك ان تجيب اليه. يبقى ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين. القرآن بيفرق بين الخاطئ والمخطئ على

73
00:24:26.900 --> 00:24:46.900
ولبعض المفسرين الخاطئ المتعمد للخطأ كقوله عز وجل مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا كقول الله عز وجل بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. اما المخطئ فهو اسم فعل من

74
00:24:46.900 --> 00:25:06.900
اخطأ قال عز وجل وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. يعني تجاوزت الامر خطأ بدون قصد. بدون قصد فرعون وهامان وجنهم كانوا خاطئين في ايه؟ خاطئين في ادعاء فرعون للربوبية وتصديقهم ليه؟ خاطئين في الافساد في الارض

75
00:25:06.900 --> 00:25:26.900
خاطئين في الكبر والعلو خاطئين في زلم الخلق وزبح الغلمان خاطئين في كل الفساد اللي ارتكبوه. ولزلك نالوا جزاءهم. وكانوا في انهم التقطوا موسى عليه السلام ليكون لهم عدوا واحد خطير في حق نفسهم بقى. فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدو

76
00:25:26.900 --> 00:25:46.900
وحزنا. ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين. الحلقة التالتة من تقدير الله عز وجل وعزة الله وقهر الطاغوت انه يأخز بقلوب اهل بيته وليس له لهم دفعا. يعمل ايه بقى؟ وقالت امرأة فرعون

77
00:25:46.900 --> 00:26:06.900
قرة عين لي ولك. لا تقتلوه. عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون. قالت امرأة فرعون بمجرد ان وقع بصرها عليه قرة عين. القرة مأخوذة من القرن فيها معنيين. المعنى الاول قرة العين يعني العين الباردة. والعرب يقولون

78
00:26:06.900 --> 00:26:26.900
دمعة الحزن حارة ودمعة الفرح باردة. فازا قرت العين يعني بردت العين وبردت الدمعة ده معناه الانسان مسرور وفرح وان بكى ولزلك لما يحبوا يدعوا لواحد يقولوا له اسخن الله عينك. المعنى الساني قرة من القرار السكون

79
00:26:26.900 --> 00:26:46.900
الانسان المضطرب تدور اعينهم كالذي يغشى عليه ايه؟ من الموت. على طول تدور عينه مش عارف تستقر. فتقر العين يعني تسكن. يبقى ده معناها السكون والسعادة والاستقرار. قالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك. الفقهاء استدلوا بكلمة امرأة فرعون على صحة نكاح الكفار. ده زوجته

80
00:26:46.900 --> 00:27:06.900
هو صح والاسلام ده عمل كده معهم. وقالت امرأته في العون. قالوا ده صحة نكاح الكفار بينهم. امرأة فرعون. ده كان من ادلة الحنابلة وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك. يعني هي لم تنجب. والظاهر ان كان له

81
00:27:06.900 --> 00:27:26.900
ابناء من غيرها لان في بعض روايات المفسرين ان من التقط هزا الغلام بنات فرعون. فقد قل له ابانات من غيرها والله اعلم ولم ينص عليها. لكن الظاهر جدا من السياق انها لم يكن عندها اطفال وكانت تشتاق جدا لهذا الطفل. مين اللي

82
00:27:26.900 --> 00:27:46.900
وضع حب هزا الطفل في قلبها حتى شفعت له عند في الاخر سبحان الله! ده قاهر! قهر الفرعون. دي عزة ربنا سبحانه وتعالى العزيز هو في اول المقطع قال ونريد ان نمن فارادته ستغلب سبحانه وتعالى. وستقهر ارادة فرعون والتفاصيل جاية معك اهي بقى. ودي

83
00:27:46.900 --> 00:28:06.900
لقب تاني يبقى ايه قرة عين له ولكن لا تقتلوه هي بتخاطب فرعون بس بتخاطبه بطريقة الملوك الجمع للتعظيم لا تقتلوه يبقى كان من اجرام فرعون انه كان عايز فعلا يقتله. وورده في بعض السياقات التاريخية انه اجرى له اختبارا

84
00:28:06.900 --> 00:28:26.900
فاتى بطبق فيه جمرة وتمرة. فتناول الايه؟ الجمرة اصابته في اللثة في لسانه. الله اعلم يعني برضو هل هو في السن ده طفل في السن ده ممكن يتناول الامر ولا لأ؟ الله اعلم بالصواب. لكن كان في توجس عند فرعون لان ده طفل من بني

85
00:28:26.900 --> 00:28:46.900
اسرائيل حق القتل القانون الفرعوني بيقول كده السنة دي حقه اتقتل فعشان يغير القانون ده في الطفل ده بالزات ده الاستسناء الوحيد سبحان الله الاستسناء اهو عشان يغيروا بقى فربنا سبحانه وتعالى يقيد المرأة واسية بنت مزاحم احد النساء الكوامل في التاريخ

86
00:28:46.900 --> 00:29:06.900
قال صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كسير وكمل من النساء اربع عد منهن اسية بنت مزاحم. وضرب الله بها مسلا للمؤمنين في كتابه الى يوم القيامة. ضرب الله مثلا للذين امنوا امرأته فرعون. اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في

87
00:29:06.900 --> 00:29:26.900
الجنة ونجني من فرعون وعبده ونجني من القوم الظالمين. شف بقى ازاي في وسط الطغيان ده ينبت المسل المشرق ده عشان تعرف ان القلوب بيد الله عز وجل. وان الهادي هو الله عز وجل. وكفى بربك هاديا ونصيرا. كفاية قوي ان اللي يكون آآ

88
00:29:26.900 --> 00:29:46.900
بيقوم على هداية الخلق والله سبحانه وتعالى سبحانه وبحمده. وكفى بربك هاديا ونصيرا. وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك امرأة عاطفتها الجياشة اخز الله بقلبها فاحبت موسى وهزا مصداق قوله عز وجل والقيت عليك

89
00:29:46.900 --> 00:30:06.900
محبة مني دي حاجة من عند ربنا. قرة عين لي ولكن لا تقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخزه ولدا. وسبحان الله العلماء يقولون البلاء والسعود موكلة بالمنطق. ده كلام ابن كثير بينقل عن بعض التابعين. فهي قالت ايه؟ قرة عين لي ولك

90
00:30:06.900 --> 00:30:16.900
لا تقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخذه فنفعها الله عز وجل به. نفعها الله عز وجل بها في الدنيا والاخرة. وهم لا يشعرون وهزا من قول الله عز وجل على الصحيح

91
00:30:16.900 --> 00:30:36.900
ده جملة حالية وما لا يشعرون بما يدبره الله في الخفاء. فدع تدبير الله يمضي. وثق بربك لا تظن بربك ظن سوء فان الله اولى بالجميل سبحانه وتعالى. واصبح فؤاد ام موسى فارغا

92
00:30:36.900 --> 00:30:56.900
ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين. اية من ابلغ الايات والتصويرات والمعاني اصبح فؤاد ام موسى فارغة. قال ابن كثير فارغا من من كل شيء سوى موسى عليه السلام. لم يعد لها هم ولا

93
00:30:56.900 --> 00:31:16.900
شغل الا بموسى عليه السلام. ما هي من اولياء الله؟ ما ايه المشكلة؟ وارد ان اولياء الله يأتيهم الوساوس. وارد ان اولياء الله يتسلط عليهم الشيطان ولكن ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان ايه؟ تذكروا فاذا هم مبصرون. وارد ان يتسلط عليهم الوساوس

94
00:31:16.900 --> 00:31:36.900
خواطر وارد ان هي ترجع له من الطبيعة البشرية والحزن والخوف اصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لا تبدي به. يعني انها كادت قاربت انها تبدي تظهر الامر اللي عندها. تروح هناك عند القاص وتقول موسى ده ابني

95
00:31:36.900 --> 00:31:56.900
فارحموه طب هي لو لو تجارت مع عاطفتها هنا كان هيحصل ايه؟ هيقتلوه؟ ان كادت لتبدي به لولا ان على قلبها. وهنا وقفة ايمانية. نعمة من نعم الله عز وجل نحتاجها جميعا. اسمها نعمة

96
00:31:56.900 --> 00:32:16.900
الربط على القلب ربطنا على قلبها يعني قوينا قلبها. فوثقت بما وعدها الله عز وجل به فكفت التزمت الامر قال الله عز وجل وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا

97
00:32:16.900 --> 00:32:36.900
رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا ازا شططا. فزكر الربط على القلب في حق فتية الكهف. يعني ايه ربطنا على قلوبهم ان قوينا قلوبهم وكانوا من ابناء الطبقة العليا ففارقوا الترف والنعيم الذي كانوا يعيشون فيه وفروا بدينهم

98
00:32:36.900 --> 00:32:56.900
وتوحيدهم وواجهوا الملك بدعوة التوحيد وهم يعلمون ما سينالهم منه دقيانوس المشرك الوثني لكن ما تم له من زلك الا بالربط على وربطنا على قلوبهم از قاموا حين قاموا لله. اذ قاموا فقالوا ربنا رب

99
00:32:56.900 --> 00:33:16.900
السماوات والارض لن ندعو من دونه الها. لقد قلنا ازا شطط ده امر منكر فظيع بعيد عن الحق. ربنا هو سبحانه وتعالى واجهه الملك بهزه المقولة وسبتوا عليها خرجوا من ديارهم. كانت النتيجة بعد ما ربنا ربط على قلوبهم

100
00:33:16.900 --> 00:33:36.900
له الملك بهزا الامر هيأ لهم من امرهم مرفقا وهيأ له من امرهم رشدا. فده امر مهم جدا يبقى ده كان زكر الله عز وجل الربط على القلب في سورة الانفال. اذ يغشكم النعاس امنة منه. وينزل عليكم

101
00:33:36.900 --> 00:33:56.900
من السماء ماء ليطهركم به. اول فايدة للمطر اللي نزل تطهير. ويذهب عنكم رجس الشيطان. وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام. يا سلام! الصحابة خرجوا للعير. لم يخرجوا للنفير. لم يخرجوا للقتال. خرجوا

102
00:33:56.900 --> 00:34:16.900
يصيبوا عير قريش التي كان على رأسها ابو سفيان. ومع زلك استطاع ابو سفيان ان ينحرف بالقافلة في طريق اخر ونجت العير وفرض عليهم القتال فرضا. قال الله عز وجل وتودون ان غير

103
00:34:16.900 --> 00:34:36.900
الشوكة تكون لكم. ما كانوش عايزين الشوكة مش عايزين حرب. ولكن لم يكن منها بد. وقدر الله زلك ليقضي الله امرا كان مفعولا. سبحان الله! فما فعل الصحابة؟ استسلموا لامر الله عز وجل

104
00:34:36.900 --> 00:34:56.900
ولامر الرسول صلى الله عليه وسلم. وقالوا رضينا بالله والخطبة المشهورة من كلام الانصار لان النبي صلى الله عليه وسلم عرض عليهم القتال او رجعوا الى المدينة فتكلم المهاجرون تكلم ابو بكر وعمر والمقداد كلهم هاجرين. فقال اشيروا علي ايها الناس

105
00:34:56.900 --> 00:35:06.900
فقال سعد رضي الله عنه سعد بن معاذ وكأنك تعنينا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انت عايز بقى الانصار اللي يكلمه. ما هو كانت البيعة اللي بينهم مش على كده

106
00:35:06.900 --> 00:35:26.900
كانت في المدينة قال كانك تعنينا يا رسول الله سالم من شئت وحارب من شئت ولمن حاربت احب اليك اين من سالمت ولو استعرضت بنا البحر لخضناه معك. انت خطبة عصماء بقى انت هتفكر في ايه؟ امتسلوا

107
00:35:26.900 --> 00:35:46.900
فانزل الله عز وجل جل عليهم الربط على نعمة. انا بقول لك انا وانت والتاني محتاجين ان ربنا يربط على قلوبنا. اول حاجة ان ربنا يربط فعلى قلوبنا فيقويها فتؤمن حق الايمان. لا يتزعزع الايمان ولا يصيبها الشك ولا يصيبها الوساوس. فيربط على القلب. يربط على قلبك امام

108
00:35:46.900 --> 00:36:06.900
فتنة فتنة شهوات قدامك مال محرم والباب مفتوح وتستطيع انك تكتسبه. فربنا يربط على قلبك وتتعفف وتقول اليك عني وتزهد فيه. فتنة شهوات مع امرأة محرمة لا تحل لك. والباب مفتوح على مصراعيه في زل الفساد المنتشر. فتتعفن

109
00:36:06.900 --> 00:36:26.900
وتستعصم وتقول اليك عني. ده اسمه الربط على القلب. ان تقول كلمة الحق غير هياب وانت تعلم ان لها ضريبة ربط على القلب. يقوي الله عز وجل قلبك ان تقول هزه الكلمة. ان تثبت على الاستقامة والتدين في وسط التفل

110
00:36:26.900 --> 00:36:46.900
والانتكاس والتردي تحتاج الى الربط على القلب. ان تقوم بحق العبادة والاوراد والذكر والطاعة في الغفلة واللهو وتضييع الاوقات وتضييع الاعمار تحتاج الى الربط على القلب. ان تصبر على اقدار الله من الفقر المؤلم

111
00:36:46.900 --> 00:37:06.900
او الديون الموجعة او مرض او فقد احد الاحبة او جفاء بعض من آآ جفاك من اهلك وناسك. كل ده يحتاج الى الربط على القلب يحتاج العبادة دي والنعمة دي نعمة ان يربط الله على قلوبنا فاللهم اربط على قلوبنا

112
00:37:06.900 --> 00:37:26.900
فربنا بيقول واصبح فؤاد ام موسى فارغة ان كادت لتبدي به. لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين. يعني لتكون من المصدقين بوعد الله حق التصديق. فتثبت على وربنا سبحانه وتعالى ثبتها. فثبتت. لما ربط الله على قلبها بدأت تعمل ايه؟ بدأت

113
00:37:26.900 --> 00:37:46.900
فكر في الاسباب المشروعة الافكار التي لا تضر بولدها. وقالت لاخته قصيه. اهو ده كلام مزبوط قصيه يعني تتبعي اثره. وعشان كده القصة بتسمى قصة لان احنا في القصة عمالين نعمل ايه دلوقتي؟ نتتبع اثر الاحداس. فقصيه

114
00:37:46.900 --> 00:38:06.900
فبصرت به عن جنب يعني عن بعد القت بطرفها وكانها لا لا تعرفه. وهم لا يشعرون. بصرت به. قالت لها ده وقع في ايدين فرعون الفرعون ازداد الهم والغم. سبحان الله! فكأنها قالت لها فاذهبي. فتلمسي امره في قصر فرعون

115
00:38:06.900 --> 00:38:26.900
هنا قهر الله عز وجل وعزة الله عز وجل وانه يسخر او يأمر موسى يمتنع عن الطعام تماما عن الرضاعة. وحرمنا عليه المراضع من قبل. حرمنا يعني ايه؟ هو ربنا سبحانه وتعالى

116
00:38:26.900 --> 00:38:46.900
الرضاعة حرام على سيدنا موسى تشريعا لأ التحريم يا اخوانا شف التحريم والقضاء والامر والازن كل ده فيه منه ايه ؟ والارادة شرعي وكوني. شرعي وايه ؟ وكوني. اما ربنا يقول حرمت عليكم الميتة والدم ده تحريم شرعي. ولما

117
00:38:46.900 --> 00:39:06.900
حرمنا عليه المراضع ده تحريم كوني يعني ربنا منع منه الايه؟ خلهوش يعرف يرضع من حد خالص. يا جماعة انا وانت وهزه الارض وهزه السماء وملوك الدنيا والطغاة والظالمين والكفار كل هؤلاء نواصيهم بيد الله عز وجل

118
00:39:06.900 --> 00:39:26.900
انت لازم تتحرك في الكون وانت مدرك لهزه الحقيقة. الصورة دي بتزرع هزه المعاني في القلوب زرعا. والخطاب في الاصل اطلب القصص ده لمين؟ لقريش. عشان يشوفوا عاقبة الظالمين وللمسلمين. عشان يشوفوا كيف انجى الله المستضعفين. من غير اسباب

119
00:39:26.900 --> 00:39:46.900
الاسباب ضعيفة جدا. فشوف انت الوضع ده. وحرمنا عليه المراض. المراضع جمع مرضع وهو موضع الرضاعة اللي هو الثدي هو عارف حاجة ده طفل مولود ليه ايام ما يعرفش لكن حرم الله عز وجل عليه امر منعه التحريم بمعنى المنع هنا

120
00:39:46.900 --> 00:40:06.900
اي امرأة وبعدين تخيل بقى كم النساء اللي تقدمت ان هم ينالوا شرف ان هم يرضعوا الطفل اللي تبنته مرات فرعون قد ايه بقى هنعيش معه في القصر. سبحان الله فعلا. رفضوا تماما. وحرمنا عليه المراضع. وقيل المراضع جمع

121
00:40:06.900 --> 00:40:26.900
ارضع وهي المرأة التي ترضع. وهي مهنة وضيعة. وقالت العرب قديما تجوع الحرة ولا تأكل بثديها. كأن المرأة الفقيرة جدا لما تخلف ولد تزهب للرضاعة ديت محتاجة ابتذال. تقوم من النوم كل شوية وتغير للطفل الاشراف والناس اللي هي عليت الاقامة ما كانوش بيتولوا الرضاعة

122
00:40:26.900 --> 00:40:46.900
فكانت تخلي مرضعة ترضع ولدها. مين اللي هترضى بقى ترضع الفقيرة. والعرب قالوا تجوع الحرة ولا تأكل بسديها المهم وحرمنا عليه المراضع من فقالت اي اخته هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم؟ وهم

123
00:40:46.900 --> 00:41:06.900
له ناصحون مسكوها اول ما قالت الكلمتين دولت قبضوا عليها. من اين علمت انهم ناصحون ومن اين علمت؟ فتح الله قالت اعرف امرأة طيبة الريح. كل ده مزكور في حديس الفتون وهيجي معه ان شاء الله حديس الفتون ده اللي هو حديس ايه؟ سعيد ابن جبير عن ابن عباس اللي زكره آآ آآ

124
00:41:06.900 --> 00:41:26.900
ابن ابي حاتم وابن جرير في التفسير وابن كسير وغيره وهو موقوف على ابن عباس يعني. جايب القصة كلها في هزا الحديس بسياق مختصر. فقبضوا عليها من اين علمت انهم له ناصحون؟ فقالت امرأة طيبة الريح ما لم تؤتى بصبي الا قبل ثديها

125
00:41:26.900 --> 00:41:46.900
وهم له ناصحون اي في بعض المفسرين يقولوا ناصحون لفرعون. ده هيقوموا بالواجب عشان مجاملة لمين؟ لفرعوها. وقيل نصيحون اي للغلاء هيقوموا فيه والنصح معناه بزل غاية الخير للمنصوح له. يستفرغوا الوسع معه في الايه؟ في النصيحة. فرددناه الى

126
00:41:46.900 --> 00:42:06.900
يا امي كي تقر عينها. شف سبحان الله بقى. هي رمته بايدها في في اليم. اليم في الاصل في اللغة معناه البحر. والمقصود به هنا النهر العظيم. والنية اللي بيسمى في مصر بحر لانه لاتساعه وعظمته. نسأل الله عز وجل ان يحفظ علينا هزه النعمة. امين يا رب. فرددناه الى امه

127
00:42:06.900 --> 00:42:26.900
كي تقر عين وقلنا تقر يعني ايه تستقر او تبرد ويزهب عنها القلق والحزن اللي كان فيها كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق. والله وعد الله حق. وبكل اسف ولكن

128
00:42:26.900 --> 00:42:46.900
ان اكثرهم لا يعلمون. محتاجين احنا نطلع من الاية دي بدرس اليقين. امرأة ام لما طلب منها ان تلقي ولدها وبشرت ووعدت بانه سينجو ويرجع اليها ويكون من المرسلين. ما قالت

129
00:42:46.900 --> 00:43:06.900
زي ما كتير مننا بيقول دلوقت كتير مننا عارف الاية بتاعة ومن يتق الله يجعل له مخرجا. فبيشتغل في مهنة محرمة. ياكل تقول اتق الله ولا تأكل الربا والربا من الكبائر وو الى اخره هعمل ايه؟ شوف لي حل يا عم انا ما شوفلكش حل انت بتعبد ربنا فربنا قال لك

130
00:43:06.900 --> 00:43:26.900
هيشوف لك حل ومن يتق الله يجعل له مخرجا. يقوم يقول ايه؟ انا عايز المخرج الاول. طب هو ده الادب في التعامل مع ربنا؟ هي امرأة ام موسى رضي الله عنها وارضاها هل ام موسى قالت لله اعطني ضمانا اولا انك سترجعه الي او انه سيكون من المرسلين

131
00:43:26.900 --> 00:43:46.900
هات لي ضمان قالت له ابقى اشوف الاول ولا ايه اهو قامت رامية في اليم قامت راميها في اليم مش ده الوحي بيقول كده؟ مش وحي بيقول كتب عليكم القتال وهو كره لكم خلاص اطلع قاتل خلاص. مش واحد بيقول لك سيب الحرام وربنا هيجعل لك مكان ومخرج. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. يبقى سيب الحرام وربنا

132
00:43:46.900 --> 00:44:06.900
يجعل لك مخرج. احنا مشكلتنا عايزين المخرج الاول. بحيس ان احنا نفرغ العبودية من معناها. وما يبقاش الامتسال من اجل اسلام لله ده يبقى من اجل مشاهدة الاسباب. وده من اسر الطغيان المادي المعاصر اللي احنا عايشين فيه. لأ كتير من مشاكلنا تتحل باليقين في الله عز وجل

133
00:44:06.900 --> 00:44:26.900
بالثقة في وعد الله عز وجل بحسن التوكل على الله عز وجل بالصبر على اوامر الله عز وجل بالصبر على كف النفس عن محرمات. اما ان احنا عايزين من كل الضمانات الاول تيجي لنا. وبعد كده طب انت ساعتها تبقى ايه وجه العبودية في الكلام ده؟ ايه وجه الامتثال

134
00:44:26.900 --> 00:44:46.900
سيدنا موسى اتقال له لما القى العصا اصبحت حية. قال له خذها ولا تخف. هو وهو رايح يمسكها يمسك ايه؟ ايوة هو ربنا قال له سنعيدها سيرتها الاولى هترجع عصاية. وهو رايح يمسكها هي قدامه ايه؟ حي بس هو مصدق كلام ربنا. هي هترجع عصاية. اعمل اوامر ربنا كده

135
00:44:46.900 --> 00:45:06.900
بلاش تتعامل مع ربنا بانك تقول له هات لي ضمانات. الله عز وجل اجل من زلك. لا يعامل بمسل هزا ليس هزا من الادب مع الله اليقين وحسن التوكل والصبر على اوامر الله والكف عن محرمات الله عز وجل عن عن حرمات الله عز وجل هو ده

136
00:45:06.900 --> 00:45:20.100
مفتاح التوفيق والنجاة والتمكين. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم