1
00:00:00.200 --> 00:00:15.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطير. الاقتباس اللي هنقرا منه النهاردة ارسله الاخ

2
00:00:15.150 --> 00:00:35.150
عبدالرحمن الشرقاوي ربنا يحفزه ويبارك فيه. فلو انت عندك اعتراض حابب ان احنا نعرضه في هذه السلسلة اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة تحت في وصف الفيديو هنقرا مرة تانية من هذا الكتاب الرائع لريموند براون مية وواحد سؤال وجواب حول الكتاب المقدس. طبعة دار الاكويني وقلنا ان هذا

3
00:00:35.150 --> 00:00:55.150
مصدر كاثوليكي ريموند براون كان بيتكلم عن روايات الميلاد ومدى تاريخية روايات الميلاد. وكان بيتكلم عن مصادر هذه الروايات وقال لنا ان التلاميذ او الرسل ما كانوش موجودين ايام ما المسيح كان مولود. وما فيش عندنا غير مريم عليها السلام

4
00:00:55.150 --> 00:01:15.150
يوسف يوسف النجار وقال لنا ان يوسف ما ينفعش يكون مصدر لانه مات قبل ما يقابل التلاميز. فبالتالي ما فيش عندنا غير مريم وبالتالي مريم مصدر واحد للروايتين بتوع الميلاد اللي موجودين في متى ولوكا. لكن المشكلة والتحدي الحقيقي

5
00:01:15.150 --> 00:01:29.900
ان رواية الميلاد في متى مختلفة في كثير من التفاصيل. مع رواية الميلاد اللي موجودة في انجيل لوكا. وما فيش اصلا اي دلة ان مريم عليها السلام ممكن تكون مصدر لروايات الميلاد

6
00:01:29.950 --> 00:01:49.950
هنا هنبتدي نتكلم عن بعض هذه التفاصيل الهامة جدا اللي عليها خلاف ما بين رواية الميلاد في متى ورواية الميلاد في لوكا. في رقم مية تلاتة وخمسين سؤال رقم ستة وخمسين. ما التفصيلات التي تعتبرها جوهرية بين روايتي الميلاد في

7
00:01:49.950 --> 00:02:05.700
جيلين قال لك احنا هنمسك من البداية خالص في رواية متى يعيش يوسف ومريم في بيت لحم ويملكان منزلا هناك. ويبقيان في بيت لحم حتى يصل الطفل الى ما يقرب من عمر العامين

8
00:02:05.700 --> 00:02:25.700
والسبب الوحيد الذي لا يمكنهما من العودة بعد رحلة الهروب الى مصر هو خوفهم من ابنه رودوس ونتيجة لذلك يذهبان الى مدينة تدعى الناصرة مع تلميح صريح الى انهما لم يكونا هناك من قبل. وجايب لك النصوص في كل تفصيلة

9
00:02:25.700 --> 00:02:45.700
في رواية متى وخلي بالك حاول ان انت تتصور الموضوع كأن دي رواية وهتعملها فيلم فدي رواية متى سيناريو فيلم نشوف بقى في انجيل لوقا قال لك يعيش مريم ويوسف اصلا في الناصرة. خل بالك اقسم بالله التناقضات دي لا يمكن انها

10
00:02:45.700 --> 00:03:05.700
تتحل. يعني هنا قال لك في متى دول هم اصلا كانوا عايشين في بيت لحم. فلوقة لأ دول كانوا عايشين اصلا في الناصرة ويذهب بان الى بيت لحم فقط بسبب التعداد. وبعد ميلاد الطفل يتوقفان عند اورشليم في طريقهم. ثم يعودان مسرعين الى الناصرة ويبقان

11
00:03:05.700 --> 00:03:25.700
هناك. ولا توجد اي اشارة في لوكا الى وجود العائلة في بيت لحم لمدة سنتين تقريبا بعد الميلاد. لحين مجيء المجوس ومش عارف مين. ولا توجد اي اشارة الى قتل الاطفال في بيت لحم. او الهروب الى مصر. خلي بالك المسيحيين في الكنيسة القبطية الارثوذكسية بيزعلوا من الحتة دي

12
00:03:25.700 --> 00:03:44.500
لان هم عندهم فكرة ان العائلة المقدسة جم مصر مسألة ما ينفعش نشكك فيها موجودة في انجيل متى؟ القصة دي مش موجودة في انجيل لوقا. مين فيهم اللي صح؟ كل التفاصيل من بدايتها الى نهايتها. ما بينها اختلافات

13
00:03:44.650 --> 00:04:04.650
انا عايزك بس تتصور مدى ضخامة المشكلة عشان في النهاية تحاول تدرك هل مع كل ده نقدر نثق في رواية الميلاد من الناحية التاريخية هنا بيكمل وبيقول في الواقع في روايته للعودة السلمية من بيت لحم عبر اورشليم الى الناصرة لم يتسع

14
00:04:04.650 --> 00:04:24.650
المجال امام لوقا لمثل هذه الاحداث الرهيبة ومثل هذا الانعطاف بالرحلة الى مصر. وفي رواية متى لا توجد اي اشارة الى تعداد ان هم كانوا بيعملوا الاحصاء يعني. فالجو العام لرواية متى يختلف كلية عن رواية لوقا. الجو

15
00:04:24.650 --> 00:04:44.650
عام لرواية متى يختلف كلية عن رواية لوقا. دي نقطة مهمة جدا. ده بيحكي قصة وده بيحكي قصة. في السؤال رقم سبعة وخمسين بيقول الاتي اذا كانت روايتا الميلاد مختلفتين للغاية. فلماذا لا يمكننا ان نفترض ان احداث

16
00:04:44.650 --> 00:05:04.650
تاريخية والاخرى رمزية. لما تثار الشكوك حول تاريخية كل منهما. المسيحي عاوز يقول لك ايه؟ هنفترض ان الوايت لوقا هي تاريخية ورواية متى هي الرمزية على اي اساس بتفضل ده على ده؟ المسيحي بيقول لك اصل انجيل لوقا بيبتدي في انه آآ آآ

17
00:05:04.650 --> 00:05:24.650
اه بالتدقيق وكما سلمها الينا وبذل مجهود وبتاع. متى ما بيقولناش ما يفيد انه بذل اي مجهود. فواضح ان متى يعني اقل موسوقية تاريخية. خلي بالك التصور ده في بعض العلماء بيتبنوا عكسه ان لأ ده لوقا ده ما كانش شاهد عيان. ده

18
00:05:24.650 --> 00:05:44.650
تا هو التلميذ اللي كان شاهد عيان له قناة تبع بولس. ما علينا. ففكرة ان انت تقول ان واحدة تاريخية والتانية رمزية على اساس ايه. هنا ريموند براون بيقول ان الباحسين الكاثوليك بيفضلوا انجيل لوقا على انجيل متى وبيقولوا ان انجيل لوقا هو التاريخي فمريم هي الموضوع

19
00:05:44.650 --> 00:06:04.650
وكزا كزا. هنا بيعلق وبيقول ولا اعتقد انه يمكن للحل ان يكون بهذه البساطة. لان المعايير التاريخية تثير بلاد حول الاحداث التي وصفها لوقا وكذلك الاحداث التي وصفها متى. يعني ايه؟ يعني لو افترضنا ان متى

20
00:06:04.650 --> 00:06:24.650
ولوقا ده تاريخي. تعال بقى نمسك رواية لوقا ونضعها تحت الاختبار هنلاقي ان لوقا كمان لوحده بالمقارنة بمصر تضر تاريخية تانية عنده مشاكل تاريخية. فانت مش بس عندك مشاكل في متى عندك مشاكل في لوقا. الاتنين مستقلين

21
00:06:24.650 --> 00:06:44.650
لما تحاكمهم للمعايير التاريخية هتلاقي مشكلات. تقارنهم ببعض هتلاقي مشكلات. هنا بقى قال لك ايه عشان تبقوا فاهمين الدنيا ماشية ازاي. اسمحوا لي ان اسوق لكم بعض الامثلة. يصف كل من متى ولوقا احداثا قد تركت بالتأكيد على

22
00:06:44.650 --> 00:07:04.650
مات فارقة في الساحة العامة. يعني بيقول لك لما المسيح اتولد في انجيل متى حكى حاجات المفروض الحاجات دي علامات فارقة. الناس تبقى فاكراه وتحفظ في التقليد. ولوقا نفس الكلام. فمتى يصف ظاهرة فلكية غير معتادة؟ النجم الذي ظهر في المشرق وعلى

23
00:07:04.650 --> 00:07:24.650
ما يبدو انه قاد المجوس الى اورشليم. ثم عاد للظهور واستقر فوق مكان ميلاد يسوع في بيت لحم. ريموند براون عنده كتاب تاني اسمه ميلاد المسيح. في كتاب ميلاد المسيا فحصت كل اثر لذلك. من السجلات الفلكية في فترة ميلاد يسوع المذنبات

24
00:07:24.650 --> 00:07:44.650
تزامن الكواكب ونجوم السوبر نوفا اي حاجة واصبح جليا انه لا يوجد سجل فلكي لما وصف في انجيل متى واقعة دي ما فيش اي حد تاني زكرها غير متى. رغم ان دي المفروض تكون واقعة فريدة نلاقي لها اثر. طيب وبعدين بيقول لك بقى

25
00:07:44.650 --> 00:08:04.650
بالنسبة للوقا بقى. اما في حالة التعداد السكاني اللي هو موضوع اللي مشروح في انجيل لوكا اتنين واحد اتنين. اما في حالة التعداد كلب انجيل لوقا الذي امر به اغسطس قيصر للمسكونة كلها عندما كان كيرينيوس واليا على سوريا ذلك التعداد الذي يفترض

26
00:08:04.650 --> 00:08:21.400
انه اجري عندما كان هيرودوس الكبير ملكا على اليهودية. فنحن نواجه مشكلة مماثلة. وفي كتاب ميلاد المسية نفسه درست كافة السجلات التاريخية حول ولاية كيرينيوس على سوريا والتعداد التي امر بها اغسطس

27
00:08:21.450 --> 00:08:41.450
ولكن لم يكن هناك ابدا تعداد واحد يشمل المسكونة كلها في عهد اغسطس. وحتى التعداد السكاني لليهودية لم اشمل الناصرة والذي اجري تحت ولاية كيرينيوس وتم بعد حوالي عشر سنوات من وفاة هيرودوس الكبير ويفترض

28
00:08:41.450 --> 00:09:01.450
التالي ان يكون قد حدث بعد ميلاد يسوع. الملخص المفيد ان متى ذكر موضوع نجم المشرق لوقا ذكر موضوع التعداد ده فيه مشكلة وده فيه مشكلة من الناحية التاريخية. بيكمل وبيحكي اختلافات تانية يعني ابسط شوية. وبعدين في الصفحة رقم مية سبعة وخمسين

29
00:09:01.450 --> 00:09:21.450
تيم بيقول الاتي هذه ليست قائمة شاملة للمشاكل التي تثير الشكوك حول تاريخية روايات الطفولة. يعني قال لك دي مجرد امثلة دي مش قايمة كاملة على سبيل المسال نسب يسوع في متى لا يتفق مع نسب يسوع في انجيل لوقا ولا يخلو احدهما من

30
00:09:21.450 --> 00:09:41.450
الكبيرة وعملنا فيديو خاص بهذا الموضوع. وبعد كده بيذكر ايضا اختلافات اخرى بسيطة. في الصفحة رقم مية تمانية وخمسين في الاخر فيه سؤال مهم جدا السؤال رقم تمانية وخمسين. حسنا ازا كانت روايات الميلاد ليست تاريخية. فما قيمتها؟ هل لها اي ميزة اكثر من كونها

31
00:09:41.450 --> 00:10:01.450
هي حكايات شعبية فراح قال لك اغفر لي اصراري الصريح على ان تنتبه لما قلت. انا لم اقل ان رواية الميلاد ليست لقد اعطيت اسبابا لاعتقاد الباحثين ان بعض الاحداث او الكثير من الاحداث التي وردت في هذه الروايات قد لا

32
00:10:01.450 --> 00:10:21.450
كن تاريخية. شف هنا بيعني بيحاول ايه؟ يجمل الدنيا شوية. راجع الالفاظ اللي هو قالها لما كان بيحكي مدى الاختلاف والتناقض. وبعدين بيقول لك ايه؟ واعتقد ان هناك تفاصيل تاريخية في رواية الميلاد على الرغم من انه لا يمكننا القطع بتاريخية

33
00:10:21.450 --> 00:10:37.100
تأين من رواية متى او لوقا بشكل كامل يعني ما ينفعش تقول لي رواية متى تاريخية بشكل كامل ولا رواية لوقا بشكل كامل رواية متى لوحدها في ياما مشاكل رواية لوقا لوحدها فيها مشاكل لما تقارنهم ببعض المشاكل بتزيد

34
00:10:37.150 --> 00:10:57.150
في الاخر بيذكر بعض اوجه الاتفاق ما بين متى ولوقا. وخلي بالك المنهج ده النصارى بيتخذوه في كل حاجة يعني ايه التناقضات في رواية الصلب والقيامة كثيرة جدا. بس يا اخي مش كفاية ان الاناجيل اتفقت انه اتصلب يبقى اتصلب

35
00:10:57.150 --> 00:11:17.150
بغض النظر عن ان هم اختلفوا في كل التفاصيل. بس هو اتصلب خلاص يبقى هو اتصلب. كفاية. فهنا بيقول هذه تعتبر نقاط اتفاق مهمة للغاية وازعم انه يمكن التوثيق لتاريخية مثل هذه التفصيلات. هو عاوز يخرج

36
00:11:17.150 --> 00:11:37.000
بهذا المنهج المسيحي العجيب. ان بالرغم من ان فيه اخطاء وبالرغم من ان في تناقضات وبالرغم ان في مشاكل في كثير من التفاصيل اوجه الاتفاق يبقى هي المسائل التاريخية التي نستطيع ان نثق فيه. لا نعرف مصادرها ايه ولا اي حد

37
00:11:37.000 --> 00:11:57.000
كافي الدنيا هم عندهم كده الروايات دي لا يوجد ما يصدقها لكن لا يوجد ما يكذبها يبقى احنا نصدقها. اللي احنا بنستفيده في انه بيقر بان متى مليء بمشاكل تاريخية ولوقا مليء بمشاكل تاريخية بخصوص رواية الميلاد ولما تقارنهم

38
00:11:57.000 --> 00:12:17.000
ببعض بيختلفوا كثيرا جدا في التفاصيل. لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك كالمهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او

39
00:12:17.000 --> 00:12:37.000
او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

40
00:12:37.000 --> 00:12:41.893