الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. اهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد ولايف جديد من آآ لايفات يوم الاتنين. وآآ كان آآ اخر لايفات كنا اتكلمنا فيها عموما عن القرآن عن
كيفية حفز القرآن عن آآ كيفية مصاحبة القرآن. لكن النهاردة انا جاي اتكلم في التطبيق العملي بقى الواقع العملي انا لو مصاحبة القرآن كيف ينبغي ان يكون حالي؟ يعني ايه هو الاثر؟ المرجو اللي المفروض يحصل في اذا انا
صاحبة القرآن فعلا كنا اتكلمنا المرة اللي فاتت ان صحبة القرآن آآ ليست مسألة ان انت بتقرا كتير او ان انت بتحفز او ان انت بتجود وانما آآ الصحبة ان انت فعلا تكون يعني بتستغني بالقرآن عايش معه بتحبه جدا ملازمه صباح مساء
آآ بتتفاعل مع اوامره. آآ بتعيش مع آآ قصصه. آآ فعلا واخده منهج الحياة حقيقي بتدور على حاجة تعملها بتدور على اتباع بتدور على عمل لغاية ما معاني القرآن فعلا تختلط بلحمك
امك بقت انت قرآن آآ من كتر ما انت مسلا حافز كويس مع انك انت بتتفكر فيه كتير مع انك انت عايش معه بقى فعلا آآ بتحس باثره في حياتك. اثره فين؟ في حياتك الشخصية. بتلاقي نفسك في المواقف الحياتية العادية
تتفاعل بالقرآن. بتشعر ان اثر القرآن بدأ يظهر في تصوراتك. في سلوكك في نزرتك للواقع من حولك عشان كده آآ مسألة اثر القرآن عليك او الحياة بالقرآن هي امر فوق مسألة الحفز والصلاة والتجويد والقراءة والكلام دوت. بمعنى اللي عايز
تقول فعلا ان هو صاحب القرآن فلينظر الى اثر القرآن في حياته العادية يعني هل فعلا ما سهل ان انا اروح اصلي بالليل بالقرآن. تمام؟ سهل ان انا اقعد اقرأ قرآن. سهل ان انا اقعد احفز قرآن. لكن لما باجي باواجه الحياة. لما باجي بانزل في
الشارع لما اجي بتعامل مع الناس هل بجد حضور؟ هل اجد حضور لهذا القرآن؟ في كلامي في سلوكي في تصوراتي في قراراتي في هيئتي في سمتي هل له حضور ام لا
اذا كان له حضور فدي اعلى درجات التفاعل مع القرآن. واعلى درجات فعلا التعايش بالقرآن واما ان يكون القرآن مجرد محصور في المحراب محصور في الصلوات محصور في المصاحف ثم في الخارج
في الخارج ازا نزلنا الى الواقع لا نجد اثره لا في سمت ولا في هدي ولا في سلوك ولا في تصورات ولا في قرارات مم يبقى في حاجة ايه؟ حاجة غلط. في حاجة غلط هنا هوت. عشان كده انا لما اقول ان انا عايز اشوف قصص لناس
عاشت مع القرآن هتعمد النهاردة ما تكلمش عن قصص الناس اللي بتصلي بالقرآن مش ده شغلي الشامل آآ مش هتعمد النهاردة ان انا اتجنب قصص المحاريب. لان اه دي قصص مشهورة وكتير
وده اللي انتم متوقعينه لكان النهاردة هتكلم عن قصص خارج المحاريب يعني قصص ناس اثر القرآن في سلوكها في حياتها في تصوراتها خارج المحاريب زي ما قلنا كلنا شيوخ في المحراب
كلنا لو صلينا ما فيش حد فينا هيهزر ولا هيرقص. كلنا هنصلي. لكن تعال لي برة في الشارع في الشغل في السمك العادي في تعاملك مع الناس هل في ثمرة واضحة للقرآن في السلوك ولا لأ
عشان كده النهاردة اتعمد واتكلم ان انا اختار من قصص السلف كلها. بل وقصص الخلف بعض المواقف لتدل ان هم وصلوا في تأثرهم بالقرآن الى انه بيأثر في كلامهم العادي. سلوكهم العادي تصورتهم العادية. الامثلة
آآ العادية بتاعتهم خلونا نشوف حصل ايه مع الناس ديت عشان نعرف احنا فين من القرآن انا لما اضرب الامسلة هتعرفوا انا قصدي ايه بس القاعدة العامة ان احنا هنتجنب قصص القيام. قصص الصلاة مش مش هو ده اللي شاغلني دلوقتي. انا هتكلم عن قصص
تفاعل السلف مع القرآن في مواقف مفاجئة مواقف عادية مواقف في الحياة كلام عادي قد ايه كان فعلا معاني القرآن مختلطة بلحمهم وعظمهم حتى ظهر منهم الكلام اللي هتسمعوه النهاردة اللي هو بالنسبة لكم هيكون صدمة النهاردة. يعني كل مرة ايه بنحاول نعمل لكم صدمة كده
صدمة انت مش حافز كويس. صدمة انت مش مراجع كويس. صدمة ان انت مش مصاحب قرآن. صدمة ان انت مش عايش بالقرآن. النهاردة صدمتك جديدة. ان احنا مش عايشينك يا جماعة بالقرآن احنا كلام بس واحسن واحد فينا لما بيقوم بيصلي بس. لكن سلوك تصورات افكار لأ لسة بدري ومحتاجين مجهود كبير شوية
طيب خلينا نبدأ باول موقف وهو موقف انس بن مالك بيحكي عن آآ موقف حصل لما في المرض الذي مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. موقف عجيب يعني موقف عجيب آآ ممكن احنا بنقراه بنقراه في السيرة
عدي علينا عادي. تمام؟ لكن اه اه عند التأمل لازم تقف معه كتير جدا الموقف دوت. فبيحكي احكي عن ناس بيقول كان ابو بكر يصلي بالناس في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه. حتى اذا كان يوم الاثنين حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة
ابي بيمرض في بيت عائشة رضي الله عنها. وطبعا البيت لازق في المسجد بينه وبين المسجد شد الستارة بقى في المسجد. تمام؟ فهو انس بيقول كان ابو بكر في الفترة دي بيصلي بالناس
ويوم الاتنين بقى اللي هو خلاص كان اخر يوم شافه فيه النبي عليه الصلاة والسلام خرج النبي عليه الصلاة والسلام وكشف الستار كشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة يعني حجرة عائشة ينظر الينا وهو قائم. فطبعا الصحابة اتفتنوا لما شافوا
آآ النبي عليه الصلاة والسلام طلع اتفتن لدرجة ان هم بيصلوا. بصوا للنبي عليه الصلاة والسلام. حتى كأن انس بيحكي بيقول وكدنا نفتتن في الصلاة. يعني كنا هنخرج من الصلاة اصلا
عشان نسلم عليه ونقبله اخر قبلة واخر سلام ما حدش عارف بكرة هيحصل ايه. فهم من شدة الافتتان فعلا وهم بيصلوا تخيل النبي اصلا طالعة وحجرة عائشة كانت ناحية القبلة. فاللي هو اصلا في القبلة يدوبك هيعمل كده هيشوفه. فكلهم بصوا عليه. عليه الصلاة والسلام حاجة خارج الارادة تماما
محمد الموقف باختصار بغض النزر عن عن عن صعوبة المواقف لكن عايز اخد كلمة لانس رضي الله عنه وارضاه لما قال قال فنظرت في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فكأنه ورقة مصحف. فكان وجه النبي
اي كانه ورقة مصحف. ثم تبسم يضحك صلى الله عليه وسلم. فهممنا ان نفتتن من الفرح فقص ابو بكر على عقبيه ليصل الصف. وظن ان النبي صلى الله عليه وسلم خارج الى الصلاة فاشار الينا النبي صلى الله عليه وسلم ان اتموا
صلاة وارخى الستر فتوفي من يومه صلى الله عليه وسلم. آآ اللي عايز اقف معه منبهر جدا لما اراد انس انه يوصل جمال وجه النبي عليه الصلاة والسلام قال وشه ووجهه كان عامل زي ورقة المصحف. ايه ما هزا
يعني الناس دي لما تحب توصف قمة الجمال. قمة الجمال عندهم هو ورقة المصحف. الورقة التي يكتب فيها القرآن هي اجمل منظر ممكن عين صحابي تقع عليه لدرجة لما يحب يقول حاجة اجمل ما يمكن بيقول في عيني في عيني شبه ورقة المصحف
صفياء احنا بنحب نوصف الجمال بنقول ايه؟ نقول زي القمر. بنقول ده شبه الممسل فلان شبه الممسلة فلانة بنوصف باللي في دماغنا. بنوصف اللي متأثر به بنوصف باللي احنا شايفينه جمال فعلا القمر والبتاع والسما والشمس ماشي ده كويس في ناس بيوصفوا
الممسلين واللعيبة والفنانين يقول لك بنتي شبه الممسلة فلانة. ابني شبه الممسل فلان. آآ انا اعرف صاحبتي شبه الممسلة فلانة. هكزا نصف الجمال. هكذا نصف الجمال. لاننا في الحقيقة نتعامل مع صفحة القرآن صفحة المصحف على انها عبء
ليست هو المنزر الجميل الذي اراه كل يوم. ده عبء بالنسبة لي عايز انجز. عايز اقرا واخلص وردي. عايز احفز بقى وخلصني من الصفحة ديت. عايز اسمع وانتهي لكن الصحابي بيقول وش النبي عليه الصلاة والسلام
وصل مرحلة من الجمال انا شايفه كانه ورقة مصحف. حاجة عجيبة جدا بتصف بتختصر لك الف مليون محاضرة في تصور وفي وصف علاقة الصحابة بالقرآن. هذه الكلمة تختصر مجلدات في
علاقة الصحابة بالقرآن علاقة الصحابة بالقرآن تختصر في انهم وصفوا وجه النبي صلى الله عليه وسلم بانه ورقة مصحف. خلص الكلام خد بقى اللي جاي خدي الجمدان اللي جاي. زايد حديس زيد ابن ثابت وكان انس برضه موجود. زيد ابن ثابت
زيد ابن ثابت بقى يعني زيد زيد ابن ثابت يا جماعة الرجل الذي جمع القرآن حاجة فخمة خالص فزيد ابن ثابت قاعد آآ آآ قاعد مع الصحابة عادي فبيحكي موقف بيقول تسحرنا مع النبي صلى الله عليه
سلم وكمل كلامه عادي. فالمهم انس لفته بيقول تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة. صلاة الفجر في انس عايز برضو يعرف السنة ماشية ازاي هل هم اتسحروا بدري ولا متأخر ولا ايه؟ فقال يا زيد كم كان بين السحور وبين الاذان
كم كان بين السحور وبين الاذان تخيلوا الاجابة الزايدة هتكون ايه مم مين يولي جاي؟ زايد هيجاوب قد ايه؟ يا ترى هيقول خمس دقايق يا ترى هيقول عشر دقايق يلا اختار اختياراتي الآتية. دقيقتين خمس دقايق
عشر دقايق ربع ساعة. تفتكر انس تفتكر زيد ابن ثابت هيجاوب على انس يقول له ايه؟ دقيقتين خمس دقايق عشر عشر دقايق ربع ساعة. هل زيد اجاب احد الاجابات احد هذه الاجابات وازا كان احد هزه الاجابات فما هي الاجابة الصحيحة
احسنت يا اروى ممتازة. احسنت يا حبيبة. احسنت يا منى. ربنا يبارك فيكم. صح. احسنتم. زات النقاب. انتم جامدين جدا. جامد دين بس حافظين بس احنا ما بنعملش اللي هم بيقولوه دوت. سيد اجاب اجابة غريبة لانس. يعني اجابة بالنسبة لنا غريبة
اجابة لو حد دلوقتي جاوبها هتقول له يعني ايه؟ يعني فقال زيد لانس كان بين السحور وبين الاذان خمسين اية انا هسألك سؤال دلوقتي. انا مش مستغرب من اجابة زايد
انا مستغرب ان انس ما قالوش يعني ايه شغل مخك انا مش مستغرب من اجابة زايد انا مستغرب ان انس ما قالوش يعني ايه. فواضح ان دي لغة عادية. لغة عادية. الناس بتتعامل بها. لغة تدل على ان
الناس ديت حياتهم في القرآن حافزينه بارقام الايات. حافظين يعني ايه خمسين اية؟ خمسين اية يا جماعة خمسين اية يعني حاجة كده ما اقل حاجة تلات دقايق واقصى حاجة سبع دقايق عايز يقول له من تلات دقايق لسبع دقايق تقريبا هو كان في الحتة
الحتة ديت يعني. يعني لو عدد ايات محدودة مسلا زي اقصر حاجة زي سورة المرسلات. نتكلم في خمس دقايق مسلا. او لو بنتكلم في السورة اياتها طويلة يعني عشر دقايق. اللي عايز يقول له خمس دقايق عشر دقايق كده
من خمس لعشر دقايق بس قالها له ازاي؟ قالها له بلغة غريبة. لغة بالنسبة لنا غريبة. يعني انت تخيل احد السلف كان يقولون له كم بين وبيت فلان. كم بين بيتك وبيت فلان؟ قال مائة اية
برضو الغريب ان ما حدش قال له يعني ايه؟ يعني انا دلوقتي تخيل لو انا جيت قلت لك والله انت آآ بتروح الكلية في قد ايه الصبح فتخيل انت مسلا جاوبتني قلت لي في متين اية
انا رد فعل ايه؟ يعني انت تخيل قلت لواحد عادي يعني سبك من علاء حامد. جيت شخص عادي في المجتمع فبيقول لك والله انت بتروح الكلية في اد ايه؟ قلت له والله بروح
في مين؟ في متين نهاية كده هيقول لك نعم صباح الفل. انت عايز ايه انت بس انت في حاجة ايه يعني؟ في كم يعني؟ يعني يعني ايه يعني اللي انت بتقوله ده؟ ازا
ازا الناس في نقلة نوعية في فهمهم للايه؟ للقرآن ان المجتمع كله بيقرا كتير. المجتمع ده دليل على حاجة. دليل ان هم متعودين في الطريق بيقروا قرآن. ازا انا ما بتكلمش في المحراب دلوقتي ما بتكلمش في الصلاة. لا ده هو اه
آآ الطبيعي الناس فاهمة الناس عادي بمشي في الشارع بقرأ قرآن بروح سكتي بقرأ قرآن وتعال بقى خد العمق بقى يعني سيبك من خلاص زايد وانس زايد اجابته عجيبة وانس كونه ما استغربش ده اعجب. خد بقى الصدمة بقى خد الصدمة
اللي انت مش مستوعبها لغاية دلوقتي. انا عايزك تتخيل ان انس ابن زيد كان خلص سحور وبدأ يقرأ قرآن رغم ان النبي عليه الصلاة والسلام قاعد معهم انت متخيل الموقف
يعني ايه يعني انس زايد قاعد تخيل انا عايز لأ تخيل انت نفسك تخيل انت بتتسحر مع النبي عليه الصلاة والسلام وفيه فرصة فاضية بين السحور وبين وبين الازان هتعمل فيها ايه
هتعمل فيها ايه؟ طبيعي هتتلكك هتعمل اي حوار هتتكلم اي كلام بحيس ان انت تكلم النبي عليه الصلاة والسلام. تروح تقعد جنبه تتصور معه ها تقول له اي سؤال من دماغك تفتح اي حوار عايز بقى قاعد مع النبي يا عم عايز اتكلم. ده انت لا مؤاخزة لو قاعد مع شيخ عادي مع داعية عادي مش
سيبه في الوقت دوت. هتقعد تتكلم معه لغاية بعد الصلاة. ده رب يصلي بسببك ليه؟ لان احنا عندنا مشكلة بقى مجرد ما تلاقي حد مشهور. حد كويس فعايز ايه؟ عايز اقعد جنبه
الصحابة متعلقين بالقرآن. لدرجة ان النبي قاعد وما شغلهمش عن القرآن. يعني النبي قاعد معي وبيتسحر وده عن القرآن عادي جدا النبي عليه الصلاة والسلام قاعد انا بدأت اقرأ قرآن وهو قاعد لغاية ما الاقامة جت او ما الازان جه عادي
وهو هو يحب كده عليه الصلاة والسلام هو بيحب معالي الامور. فده يدل على علاقتهم الراقية قوي لدرجة ان حتى وجود النبي عليه الصلاة والسلام بين ايديهم لم يشغلهم عن كلام الله سبحانه وتعالى. انت اي حاجة بتحصل حواليك بتشغلك عن القرآن. قرآن اخر اهتماماتك
تخيل بقول لك يعني لو النبي قاعد المفروض ما تنشغلش عن الايه؟ عن القرآن. ما بالك انت بتنشغل باي حوار. اي نوتيفيكيشن اي صورة اي تقليب على النت الدنيا بايظة. انت متخيل؟ فده دي مسألة. طيب. تعال بقى ايه
نخش في ليفل تاني. ليفل بقى ايه؟ ليفل الوحش. ليفل الوحش اللي هو ابو موسى الاشعري. ابو موسى الاشعري. ابو موسى الاشعري طبعا اه حاجة فوق خالص. ابو موسى الاشعري حاجة عالية جدا بالنسبة لنا وده سقف من الناس القرآنيين. ابو
الاشعري اوتي مزمار من مزامير داود. المشكلة ان اللي بيسأله اللي بيسأله نفسه آآ هو حاجة جامدة زيه كده يعني الاتنين السائل اللي هيسأل والمسئول الاتنين فوق فوق خالص. معاذ بن جبل بيسأل ابو موسى الاشعري. معاذ بن جبل بيسأل ابو موسى الاشعري
طبعا ده واحد من الجبال الاربعة معاذ ابن جبل. مع باقي عبدالله بن مسعود سالم مولى ابي حزيفة الجبال اللي احنا بناخد منهم القرآن. وابو موسى الاشعري شهد له النبي عليه الصلاة والسلام انه اوتي مزمار من مزامير داوود. ابو موسى آآ الاشعري
آآ اتسأل معاز بيسأله يقول يا ابا موسى كيف تقرأ القرآن؟ يعني بتقراه ازاي كيف تقرأ القرآن؟ فكانت اجابة ابو موسى غريبة قوي. يعني هو مسلا انت لو انا قلت لك كيف تقرأ القرآن مسلا هتقول لي والله بقعد كده
في المسجد ما بين المغرب والعشاء بقرة. ماشي؟ ماشي؟ او لا والله ده انا بالليل بقعد بقى مع حالي كده بصلي. ماشي؟ او بقوم الليل لو انا جامد هصلي بالقرآن بالليل. المهم انت هتحكي لي حالة معينة. ابو موسى مش عارف يقول له ايه. يعني ابو موسى الاشعري مش عارف
يجاوبه يقول له ايه؟ فجاوبه اجابة عجيبة. فقال قال معاذ يقول يا ابا موسى كيف تقرأ القرآن؟ قال اقرأه قائما وقاعدا وعلى راحلتي وفي صلاتي تاني كده قال اقرأه قائما وقاعدا وعلى راحلتي وفي صلاتي
نعم آآ طب ما تقول في حياتي كلها اه ما هو هو ده اللي عايز يقوله له يعني. عايز يقول له هو انا اصلا ما ببطلش يعني بس هو انا محرج اقول لك
يعني الاجابة ديت هو السؤال بالنسبة له غريب يعني. هو انا اصلا ما ببطلش فبيقول له كيف تقرأ القرآن؟ قال اقرأه قائما وقاعدا. ما هو الانسان يا قائم يا قاعد يعني ما هو ما فيش غير كده. وعلى راحلة
عشان برضو ما تسألنيش طب بالنسبة للراحلة وفي صلاتي ده العادي بقى بتاعي جمدان انت بتعمل ايه في المواصلات انت بتعملي ايه في المواصلات؟ بتروحي الكلية في ساعة؟ بتعملي ايه؟ بترجعي من الكلية في ساعة بتعملي ايه؟ واحنا ماشيين في الشارع كده رايحين نجيب عيش رايحين نجيب
اللبن. رايحين السوق نجيب نجيب طماطم. بتعملي ايه في وانت ماشية نقعد نتفرج نقعد سرحانين بنقعد في اللالا كده وانت راكبة تاكسي بتعملي ايه؟ وانت في بتعملي ايه؟ تمام؟ آآ
واحنا على السلم طالعين السلم نازلين من السلم بنعمل ايه؟ ساكت ليه؟ لان ما فيش علاقة بالقرآن انت مش مصاحبه انت مش مصاحبه انت لو صاحبه كان يبقى معك في كل الاوقات. وانا ماشي على راحلة يعني على الجمل بتاعه. وانا ماشي وانا راكب وانا في الشارع اي فرصة
بلاقي نفسي مع نفسي كده واقدر اقول على طول قرآن ما بسكوتش بقعد اجيب من حفز يجيب من حفز اخلص نفسك صاحبك ماشي معك حلو تمام؟ فكانوا حريصين على كده
لزلك حتى السلف نفسهم كانوا هم نفسهم بيحبوا ايه؟ ما بيحبوش يشغلوا بعض عن الغاية ديت. ما بيحبوش ايه يشغلوا بعض عن الغاية ديت. ازاي؟ احد السلف كان عنده اصحابه. قاعدين عادي. فهم مروحين مروحين
قيل فقال لهم آآ تفرقوا ولا تجتمعوا تفرقوا ولا تجتمعوا يعني هل كل واحد يروح ياخد حاول ياخد طريق لوحده. قال اه قال ازا خرجتم من عندي فتفرقوا. قالوا له ليه يعني؟ قال لعل احدكم ان يقرأ القرآن في الطريق
فانكم متى اجتمعتم تحدثتم وانشغلتم عن القرآن فانكم متى اجتمعتم تحدستم فانشغلتم عن القرآن. عكسنا تماما عكسنا تماما الراجل بيقول لهم لما تيجوا مروحين كل واحد يمشي لوحده احسن. ليه يا عم؟ تمام؟ قال علشان انتم لما بتتجمعوا بتقعدوا تهروا في اي كلام
فده بيشغلكم عن الايه؟ تقدم السلف مش هيقولوا في اي كلام احنا بنعمل كده. هتتكلموا وخلاص. ده هيشغلكم عن القرآن فيا ريت لما تروحوا كل واحد يمشي لوحده احسن. علشان يمكن واحد فيكم بيلاقي نفسه مع نفسه فيقعد يقرأ ايه؟ قرآن. العكس تماما. انت مسلا انت بتبقي نازلة
يا عيني من كتر لا مؤاخزة الخيبة اللي احنا فيها ومن كتر قلة صحبتنا للقرآن بنقعد شايلين هم ان انا نازل مشوار لوحدي ومتضايق لا انا انا انا انا مش هنزل لوحدي. تتصلي بواحدة صاحبتك ما لهاش اي علاقة بالمشوار ولا لها اي علاقة بالقصة. انزلي معي. ليه؟ اصل انا بنزل لوحدي
طب ما ايه المشكلة انزلي لوحدك ما بزهق بتزهق في السكة. عايزة حد يسليني عايزة حد يسليني يقعد يلوك معي في السكة. عايزة واحدة تلك معي في سكة تتصلي بصاحبتك منزلاها من بيتها وهي ما لهاش لازمة ما لهاش علاقة بالموضوع خالص. بس جايب واحدة تلك معك
محمد خالد ده هو بيقول له لا ده ده انتم لو انتم اصلا ماشيين مع بعض حاولوا كل واحد يمشي مع نفسه. علشان يمكن تقروا قرآن وانتم لما بتتجمعوا بتقعدوا ترغوا
ما فيش داعي آآ ما تلغو يعني. لأ احنا بنتكلف ان احنا نجيب معنا ناس وانا رايح الكلية بشوف حد يروح معي وانا رايح مشوار بدور على حد يروح معي وباجيب
اتنين وتلاتة عشان نقعد نرغي نرغي. وبعد كده اقول مش لاقي وقت للقرآن. طب ما كنت تروح الكلية لوحدك. طب ما كنت تنزل مشوار لوحدك. ما كانش فيه لا ماشي انا قابلت حد ماشي مش هقول له
آآ مش هعمل زي السلف مش هقول له امشي لوحدك. صعبة. بس على الاقل مش انا اللي بجيبهم. يعني انا لقيت فرصة انزل لوحدي طب ما انزل لوحدي يعني يعني انا ليه بجيب ناس يرغوا معي والرغي ده بيقلب بغيبة ونميمة ويعني
بعد كده نقول مش لاقي وقت للقرآن انت مش مصاحبه اصلا. انت اصلا بتبقى مبسوط لما تنزله لوحدك. المفروض تقول يا سلام! لوحدي بقى. هجيب جزء وانا رايح. وجزء وانا
ايوة بقى خلص بقى وارمي في السكة الحمد لله ما فيش حد معي. ده انت لو حد قابلك صدفة في الشارع بتبقى ايه عايز تخلص معك الكلام وتقول يا رب يا رب ما يمشيش معي
يا رب يكون ماشي في حتة تانية. آآ يا رب ما يكونش مروح في نفس سكتي ولا هيركب نفسه مواصلتي عشان مش عايز كلام. مش عايز كلام كتير فرق كبير
احد السلف كان بيبين علاقته بالقرآن ازاي اتطورت لان بعض الناس بيعتقد ان اللي احنا بنعمله ده اللي بنقوله دوت غير قابل للتطبيق ليه ؟ بيقول لك شيخ ما هو في الاخر ما فيش وقت
انا كبيري هجيب جزء في القرآن جزء في اليوم. لأ زود وما لكش دعوة. زود وما لكش دعوة كان احد السلف بيقول كلمة قيمة جدا جدا طبعا اي حد فينا بيعتقد ان لما بيزود ورد القرآن
ده معنى كده ان الوقت المتاح له في باقي اليوم هيقل بمعنى انا لو لو جزء هيفضل لي مليون مسلا خمس ساعات فاضيين دولا المزاكرة وكل حاجة والكلام دوت لأ لو انا جبت جزئين يبقى ازا هيفضل لي اربع ساعات يبقى ده الوقت قل
دي الحسبة المادية الحسبة ليه؟ المادية اما الحسبة الايمانية فتختلف تماما الحسبة الايمانية بتقول ان كل ما يزيد وردك في القرآن يزيد البركة في الوقت وتعمل في الوقت الباقي رغم انه قليل
اكتر من اللي كنت بتعمله في الوقت الكتير اللي من غير قرآن. وقولوا لي ده صح ولا غلط؟ الراجل من السلف بيقول ايه؟ قال احدهم كلما ساد حزبي من القرآن
زادت البركة في وقتي ولا زلت ازيد في حزبي حتى بلغ عشرة اجزاء واني لاعمل في باقي الوقت ما كنت اعمل تاني كلما زاد حزبي يعني وردي من القرآن زادت البركة في وقتي
وان ورد اليوم عشرة اجزاء وما زلت اعمل في يومي ما كنت اعمل يعني جاب كان بيبدأ جزء جزئين تلاتة بيجيب عشر تجزاء في اليوم. ولسه يومه زي ما هو
وبيعمل فيه اللي كان بيعمله. بل بيعمل اكتر من اللي كان بيعمله اهو الناس اهو انا يا عم الراجل بتاع السلف بيأفور لا الناس اهي ناس من القرن الواحد والعشرين
بيقولوا لك صح ده اللي حصل معنا فعلا. كل ما ازود وردي كل ما ربنا يبارك في الباقي. يعني لو انا وردي مسلا ساعة والباقي اربع ساعات خلتهم ساعة ونص فاضل لي تلت ساعات ونص لقت تلات ساعات ونص بقيت اعمل فيهم اكتر من اللي كنت بعمله في الاربع ساعات
لانه كتاب مبارك ده كتاب فيه بركة. اول ما يخش في حياتك تلاقي البركة. شعشعت في كل حتة. في وقتك وفي عملك وفي فهمك ومزاكرتك وفي زكائك وفي نباهتك ونومك يقل
الاكلة كيل صحتك احسن اداءك احسن. حضورك الزهني ارقى. الشغل جامد ما تخافش زود وردة من القرآن ما تقلقش. حياتك هتبقى اجمل علاقتك بربنا هتبقى احلى زود ولدك في القرآن. وصدق السلف بل صدق الخلف بعض الناس هو بيقول لك في الكومنتات والله حصل. ويقسموا بالله اهم
ان هو حصل ايه اللي مخليك خلي وردك ضعيف ليه بتقرا حزب واحد؟ خليه جزء خليه جزئين ما تقلقش الباقي ربنا هيبارك فيه. وهتلاقي خير. بس اعمل المنظومة اللي انا بقول لك عليها ما تضيعش وقتك مع حد. خليك حريص ان انت تبقى لوحدك كتير هي كده
تعالوا بقى نقول لكم ايه ليفل علاقة عالي بقى مع القرآن علاقة معاذ ابن جبل بابنه علاقة معاذ ابن جبل بابنه هحكي لكم القصة الاول عشان نشوف الموقف العجيب اللي هيحصل بشكل عفوي دوت
اللي بيدل على الناس دي عالية قوي. معاذ بن جبل في اخر حياته عاش في الشام. عاش فين؟ في الشام في الشام في الفترة دي في اخر حياة معاز حصل طاعون اللي هو الطاعون المشهور بطاعون عمواس
طاعون امواس ده طاعون نزل في الشام وقتل اغلب اهل الشام او قتل ناس كتير في الوقت دوت. والطاعون دوت النبي عليه الصلاة والسلام عموما قال لو فيه طاعون في بلد ما تخرجوش منها. ده نوع من الحجر الصحي
معاذ ابن جبل بقي في الشام صابرا محتسبا. وولاده بقى كانوا معه. كان معه زوجته وولاده. مات في الطاعون ده هو وزوجته وابنين له نفس الطاعون ده هو وزوجته وبنين له ماتوا في الطاعون دوت. لكن اول واحد مات في البيت كان ابنه اسمه عبدالرحمن
كان مين ابنه؟ اسمه عبدالرحمن ابن معاذ ابن جبل الشاهد يعني ان هو اول واحد تعب اول واحد تعب فدخل عليه معاز تخيل اب داخل على ابنه وابنه عيان. طاعون. يعني بيخلص. فهيدور الان حوار عفوي بين الاب وبين الابن. حوار ايه؟ عفوي. بص
عامل ازاي؟ فقال معاذ لابنه يا بني كيف حالك يا بني كيف حالك؟ سؤال عادي ابو يسأل ابنه كيف حالك تقال يا ابتي بص الاجابة يا ابتي الحق من ربك
فلا تكونن من الممترين الحق من ربك فلا تكونن من الممترين فقال معاذ فورا ستجدني ان شاء الله من الصابرين ايه ده ايه ده ده حوار عادي بين اب وابنه
ابن عنده طاعون وبيموت. فبدل ما يقول لابوه انا بموت يا ابا شد حيلك يا ابا. انا باخلص الحقني انا باضيع انا مش قادر. اصبر من بعدي يا ابا اوعى. كل الكلام ده اختصر
رجل قرآني جاب اية اختصرت الكلام الحق من ربك يعني انا بموت الحق من ربك؟ يعني انا بموت. يعني هو بيقول له عامل ايه؟ فعايز يقول له انا بموت بس قالها له بطريقة اشيك يعني
الحق من ربك. يعني انا بموت دلوقتي وبعد كده ادى له الوصية فلا تكونن من الممترين. ما تتهزش من بعدي يا ابا ما تتهزش من بعدي. لو مت قدامك ما الابن بيوصي ابوه. بيوصي معاز. فكانت الاجابة من رجل قرآني هو اللي مربي ابنه اصلا. ده معاز هو اللي مربي ابنه
فقال يا بني ستجدني ان شاء الله من الصابرين. مات عبدالرحمن وصبر معاز ومات بعده معاز رضي الله عن الجميع تعالوا نشوف موقف تاني موقف عجيب عبدالله بن مسعود عبدالله بن مسعود
جبل اه في خلافة عمر رضي الله عنه وارضاه في خلافة مين؟ عمر رضي الله عنه وارضاه فكان عبد الله ابن مسعود جاي من العراق. وكان قاعد في العراق ساعتها
فجاي من العراق يزور المدينة. يزور ايه؟ المدينة فمعاه فوج جاي من العراق وجاي ايه؟ الى المدينة عشان يزور المدينة. فعمر رضي الله عنه كان طالع ومعه موكب كده وماشيين في المدينة. التقى الموكبين
موكب فيه عبدالله بن مسعود وموكب فيه عمر بن الخطاب بس الدنيا كانت ليل وكانت الرؤية مش واضحة فعمر رضي الله عنه بيسأل عايز يعرف مين اللي جاي. انا عايزك بس تشوف بقى ايه؟ انسى بقى كل اللي انا قلته
انا عايزك تعيش معايا في الحوار الراقي اللي هيحصل بين عمر وبين ابن مسعود. حوار كده هيحسسك ان احنا احنا في اللالا احنا في الضياع. حوار كده ايه؟ حوار حوار في السماء السبعة
حوار في السماء السبعة. حوار فوق السحاب. حوار في الخيال. حوار في الجنة. عش معي في الحوار اللي هيحصل دوت عمر بيسأل عادي انا واحد عادي بسأل عادي سؤال عادي ايه اللي حصل ده كله؟ ناس قرآنيين عايشين مع القرآن
فقال عمر من اين القوم من اين القوم فجاء بعبدالله ابن مسعود هو طبعا هو مش شايف عمر مش شايف مين اللي بيجاوبه بس سامع صوت قال جئنا من الفج العميق. جئنا من الفج العميق
فقال عمر واين تريدون؟ رايحين فين يعني فقال الصوت نريد البيت العتيق. نريد البيت العتيق طبعا الفج العميق البيت العتيق دي كلام من القرآن اصلا عمر اتبسط اوي عجبه قوي ان فيه واحد ماشي معي على الخط
وقال ان في القوم عالم. ان في القوم ايه؟ عالم فهي عجب الراجل ده ده شكل واحد قرآني جامد قوي. فقال ايه عايز اسأله كم سؤال نشوفه ايه قدراته هو ما يعرفش هو مين لغاية دلوقتي. ما يعرفش هو مين لغاية دلوقتي
فقال ايها الصوت يعني يا هذا فلان اللي بتكلمني انت اخبرني اي اية في كتاب الله اعظم حوار بقى عالي قوي قوي طيابة فورية. قال الله لا اله الا هو الحي القيوم
فقال اخبرني اي اية في كتاب الله معك ارجى فقال الصوت قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور
رحيم باسطة سيدنا عمر قال له اخبرني اي اية في كتاب الله معك اخوف مخيفة فقال الصوت ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا
عمر قال له طيب اخبرني اي اية في كتاب الله معك اجمع اي اية في كتاب الله معك اجمع وقال الصوت فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
فقال عمر اي اية في كتاب الله معك احكم. اي اية في كتاب الله معك اي احكم. فقال الصوت عبد الله بن سعود قال ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. وينهى عن الفحشاء والمنكر
والبغي فعمر قال اانت عبد الله بن مسعود؟ قال نعم ايه بقى؟ احنا قاعدين فين؟ عرفوا قال مستحيل مستحيل مستحيل بني ادم في الدنيا يعرف الاجابات ديت الا واحد في العالم كله
ما فيش غير واحد في العالم ده يقدر يجاوبني الاجابات ديت. عرفوا على طول قال له انت اكيد عبد الله مسعود مستحيل. حد يعرف الاجابات ديت الا هو. قال له ايوة
كان عبدالله بن مسعود ياه على جمال اللقاء! انا بتخيل بقى كمان بعد الكلام ده هم حضنوا بعض ازاي؟ وقبلوا بعض ازاي وحرارة اللقاء كانت عاملة ازاي؟ لما اتنين جبال كده بعت ايه الجمال! ايه الجمال ده! يعني احنا ودانا عفنت من المهرجانات
عفنت من سماع الرابات في الشارع. عفنت من سماع الشتايم وقلة الادب. عفنت من المسلسلات والافلام. عفنت من الشتايم وقلة قلة ادب في الشوارع. عفنت من الخناقات اللي في الطرقات. فين الجمال ده
فين الجمال اللي بيخش الودان ده؟ اللي انا انت قاعد كده بتسمع القصة بس انبسطت كده. حاسس ان انت نضفت وانت قاعد. اومال هم كانوا عاملين ازاي حاجة مؤلمة جدا جدا
عبد الله بن مسعود هو نفسه اصلا كان له مقولة ليس لا مثيل مقولة ليس لها مثيل. يا ريت تجيبوها لي يعني. اعمل سيرش عليها بسرعة وهاتها لي. عشان واحنا بنقولها ايه؟ تتلعط معنا
كان ليه كلمة بتختصر لي الدرس دوت اللي هو ايه؟ اللي هو يعني ايه صاحب قرآن شفتم المواقف اللي انا قلتها لكم دول ما فيهمش صلاة. ما فيهمش محراب. ما فيهمش ما فيهمش يعني مصحف. ما فيش الكلام ده انا باجيب
باجيب لك كلام عادي واحد في الموقف العادي واحد في الحياة العادية قد ايه القرآن مأثر فيه. عبدالله ابن مسعود اختصر الحياة اختصر كل الدرس ده في مقولة عظيمة تكتب بماذا هاتها لي من النت دلوقتي
قال عبدالله ابن مسعود ينبغي لحامل القرآن ينبغي لحامل القرآن ينبغي لحامل القرآن ان يعرف بليله اذ الناس نائمون يعني يقوم الليل لما الناس تكون نايمة. وان يعرف بنهاره اذ الناس مفطرون
يعني يكون صائم لما الناس كلها بتبقى مفطرة. وان يعرف ببكائه اذ الناس يضحكون. مش هي الهموم وبيقرا حاجات صعبة. وان يعرف بصمته اذ الناس يخوضون. اه بيقرا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. ان يعرف بصمتي زي الناس يخوضون
وان يعرف بخشوعه وان يعرف بخشوعه. اذ الناس يختالون ينبغي له ان يكون باكيا حليما حكيما سكيتا طويل السكوت. لا ينبغي له ان يكون جافيا ولا غليظا ولا سخابا ولا صياحا ولا حديدا يعني حاد الطباع
اه ممتاز يا حبيبي ممتاز شفتم الكلام ده؟ ايه رأيكم دي ده اختصار لما ينبغي عليه ان يكون صاحب القرآن كل حاجة بقى الحياة كلها خلاص هنا هو يعرف بليل اذا الناس نايمون. قوام. صيامي اذ الناس مفطرون. يعرف بحزنه اذا الناس يفرحون. يعرف بصمته اذ الناس يخوضون
يعرف في خشوعي زي الناس يختالون. ينبغي له ان يكون باكيا محزونا حليما حكيما سكينا سكيتا. لا ينبغي له ان يكون جافيا ولا صخابا ولا صياحا ولا حديدا. يكونش بيجعر ما يكونش فز
ده صاحب القرآن. بيبان عليه نهاره في ليله في سمته في هديه في كلامه في حواره ده الكلام ده الكلام ناخدوا موقف كمان صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام. موقف عجيب لواحد من الجبال
القرآن هو برضو زيد ابن ثابت نرجع تاني لزيد ابن ثابت زيد ابن ثابت رجل قرآني في المقام الاول ومعروف ان زيد ابن ثابت هو هو اللي جمع القرآن في عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه
كان يوم صعب جدا زيد ابن ثابت رغم ان هو كان في الوقت ده سنه صغير. حاجة وعشرين سنة. لكن انقذ الامة من كارثة كادت ان تقع بعد ان مات رسول الله صلى الله عليه وسلم
فزيد ابن ثابت كان حضر الموقف اللي اختلف فيه الانصار والمهاجرين مين يكون الخليفة بعد الرسول عليه الصلاة والسلام؟ فكان الانصار شايفين ان سعد بن عبادة سعد بن عبادة سيد الانصار في الوقت دوت خاصة بعد وفاة سعد بن معاذ ان هو يبقى الخليفة
وطبعا المهاجرين اكيد ابو بكر هو الخليفة. حصل خلاف في اول النهار. يعني حصل خلاف بسيط طبعا ما حصلش مصيبة. لكن اختلفوا. مين اللي نهى خلاف زيد بن ثابت زيد ابن ثابت. زيد ابن ثابت هو اصغر واحد واقف في الموقف دوت. اصغر واحد واقف في الموقف دوت
خد بالك اصغر واحد. لكن كل الناس عارفين مين زايد ابن ثابت. رجل جمع القرآن. رجل خاتم قرآن. راجل تقيل. عارف فين قيمته؟ عشان كده بقول لك هو المفروض اهل القرآن يبان في المجتمع؟ باين انه تقيل
تقيل تقيل بالقرآن. ما ينفعش واحد حافز قرآن يبقى هزء كده يبقى قلة في المجتمع انت تقيل بالقرآن قعدوا يختلفوا والكلام رايح وجاي حتى قام زيد ابن ثابت. تخيلوا لما قام زيد ابن ثابت كله سكت
وكله سمع وكله قال امين بعديها قال لي زيد ابن ثابت بقى زي ان ثابت هو اصلا من الانصار. يعني المفروض نزريا يتحيز لسعد بن عبادة مش لابي بكر الصديق. العكس حصل. قام زيد ابن ثابت في الانصار
وقال يا معشر الانصار يا معشر الانصار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين وكنا نحن انصار كنا نحن انصار وسيكون وسيكون خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين. وسنكون
نحن انصار فسكت القوم ولم يردوا كلام زيد بن ثابت وفرح ابو بكر الصديق بمقالة زيد بن ثابت وقال والله لو قلتم غير هذا ما صالحناكم. ان الوحي دل على اصلا ان ابو بكر هو الاحق بالخلافة بعد
فصول عليه الصلاة والسلام جبال تعالوا اقول لكم موقف تاني. يوم حنين يوم حنين لما النبي الصحابة انتم عارفين في يوم حنين في الاول حصل ايه الناس اه كانوا فرحانين
بالكترة وبتاع فغلبوا في اول غزوة حنين. اول غزوة حنين حصل غلبة. فالناس اتفرقوا هربوا في البداية. فلما النبي عليه الصلاة والسلام قال للعباس نادي له على الناس. نادي على الناس. ناداهم ازاي
اللوم يا اصحاب البقرة يا اصحاب البقرة يا اصحاب السمرة. السمرة اللي هي الشجرة اللي هي كانت في صلح الحديبية. اذ يبايعونك تحت الشجرة. فناداهم بالشجرة اللي في الحديبية وناداهم بالبقرة يا اصحاب السمرة يا اصحاب البقرة
بس ده كان النداء تخيلوا. تخيلوا واحد بينادي على واحد بيقول له يا صاحب البقرة اللي هو عيب عليك مثلك لافر عيب يا صاحبة البقرة عيب تلبسي كده حجابك لازم يكون احسن من كده. انت تحفظين البقاء. يا صاحب البقرة. عيب الفاظك تكون كده
انت صاحب سورة البقرة. يا صاحبة البقرة عيب تكوني بتغتابي وتنامي. عيب تكوني مصاحبة ولد. عيب انت كده ما ينفعش دي مش صحبة سورة البقرة. يا صاحب البقرة ما ينفعش تكون متفرج على افلام اباحية
ما ينفعش تعمل عادة سرية انت صاحب سورة البقرة. اعرف قيمة الحاجة اللي معك النداء ده رجع الناس كلها. انتم متخيلين؟ كل الناس اللي فرت رجعت بكلمة كله خدها على صدره
اللي هو فعلا ازاي؟ ازاي؟ انا. حافز سورة البقرة. آآ امشي مش ممكن ما ينفعش. كله رجع فلما تيجي تعمل هوا غلط قول لنفسك عيب ده انت حافظ جزء عم عيب ده انت حافظ البقرة ميصحش ده انت حافظ ال عمران تقابل ربنا ازاي
واعجب من زلك سالم مولى ابي حزيفة سالم مولى ابي حزيفة كان في يوم معركة اليمامة اللي هي المعركة اللي مع اه مسيلمة الكذاب والردة والكلام دوت. كانت المعركة الفاصلة
فكان سالم مولى ابي حزيفة معه لواء المهاجرين وكانت المعركة شدت قوي وكاد الدنيا ايه؟ الدنيا كانت هتبوظ خلاص. فعايز يحمس الناس لبس الكفن واخز يصرخ في الناس يا اصحاب البقرة زينوا القرآن بالفعال. يا اصحاب البقرة زينوا القرآن
تعال ثم قال له الناس نخشى يا يا سالم ان نؤتى من قبلك. نخشى ان نؤتى من قبلك. فقال كلمة رهيبة جدا قال بئس حامل القرآن انا اذا. اذا لم اثبت بئس حامل القرآن انا اذا اذا لم اثبت
برضو حاجة من الحاجات العجيبة. سبحان الله يعني يعني القصص كتير آآ والوقت بيعدي وانا ما بحبش اطول بس خليني اقول لكم كده ايه اثارين اه نقرب شوية اه من بعض الايه النمازج القريبة شوية
تعلمون انتم مسلا مثال للتفاعل القرآني توبة الفضيل ابن عياض. فضيل ابن عياط طب ازاي؟ تب اية كان بيتسلق جدار كده عشان يعمل حاجة غلط. سمع قرية يقول الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله فسقط من على
الجدار وقال بلى انا يا رب بلى ان يا رب. الحسن البصري الحسن البصري حسن البصري. بيسأله امه. بيقولوه بيقولوا لامه ما اعجب ما رأيت من الحسد ما اعجب ما رأيت من الحسن. قالت كان اذا فتح المصحف
بكى قبل ان يقرأ صباح الخير تاني كان الحسن ازا فتح المصحف بكى قبل ان يقرأ حب مجرد ما يشوف ورقة المصحف يبكي قبل ما يقرا. امال لما بيقرا بيحصل ايه
سلام احنا كده في السلام احنا كده في السلام احنا كده مع نفسنا. احنا كده في اللالا دولا السلف اللي المفروض هنتحاسب احنا وهم مع بعض يوم القيامة. كان ازا فتح المصحف بكى قبل ان يقرأ
الامام احمد وهو في مجلسه وسط طلابه دخل عليه رجل فسبه دخل عليه رجل فسبه فلم يرد الامام احمد حتى انصرف الرجل ليه سبه دوت فسأله التلاميذ يعني لما لم ترد عليه؟ لما لم ترد عليه
فقال الامام احمد ان انا رددت عليه فاين القرآن اذا ان انا رددت عليه. فاين القرآن اذا الم تسمعوا قول الله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
تطبيق سريع بسيط في وقت بيتشتم قدام تلاميزه الموضوع اصعب. ده ممكن بس اقول لهم اضربوه حيتسحل. قال لهم فاين القرآن اه ازا امال انا حافز قرآن ليه بقى؟ والقرآن اللي عايز اعلمه لكم ده لازمته ايه بقى
لازم اعمل به انا باول واحد اعمل بيه قصة تانية جميلة لواحدة معاصرة كانت امرأة لا تنجب لا تنجب راحت الاطباء ولفت على الدكاترة وخدت كل الحاجة وعمليات كل حاجة ما جابتش معها. ما فيش اي حاجة جابت معها. فقالت اقرأ القرآن
لعلي اجد فيه علاجا فقرأت القرآن حتى وصلت الى سورة نوح بتقول وكأني لاول مرة في حياتي اقرأ هزه الاية فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا
ويمددكم باموال بنين ويجعل لكم جنات. ويجعل لكم انهارا قالت استوقفتني هزه الاية وقلت هزا دوائي. هزا دوائي فاتفقت مع زوجي ان نداوم فقط على الاستغفار قالت والله لم يمر شهرين الا وقد حملت
لم يمر شهرين بعد سنين من الادوية والعلاج والعمليات لم يمر شهرين الا وقد حملت دي قصة معاصرة جديدة شاب بيحكي بيقول كنت مدمن للافلام الاباحية حلو مدمن افلام اباحية اتفرج عليها بالليل ومع نفسه بتاع
والعادة السرية طبعا فبيقول خلاص جربت كل حاجة حاولت كل حاجة ما فيش اي حاجة جايبة معي برضو نفس الكلام قال هفتح القرآن هو الناس بيقولوا القرآن ده شفاء صح؟ وفيه كل حاجة. قال والله انا هفتح القرآن واقعد اقرأ من اوله
اوله لاخره وادور على شفاء قلبي من الاباحية فبيقول فافتتحت القرآن فقرأت سورة البقرة ما لهاش حاجة لسه وقرأت ال عمران ما لهاش حاجة برضو. ثم قرأت النساء حتى وصلت الى اية غيرت مجرى حياتي
قرأت النساء حتى بلغت قول الله تعالى يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا. يستخفون من الناس
ضحية ولا يستخفون من الله وهو معهم. اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. وكان الله بما يعملون محيطا. قال فكان هذا اليوم اخر يوم في حياتي. شاهدت فيه الاباحية او مارست فيه العادة السرية
صباح الفل. علينا وعلى احوالنا مع القرآن. عندي قصص كتير بس هو دلوقتي واضح ان هو اه ضعيف شوية. انا مش عايز اطول عليكم. بس انا بديكم بس مثال عن اه كيف تكون صحبة القرآن؟ ازاي احنا نصاحب القرآن؟ اديكم مسال اخير
كان داعية امريكي داعية امريكي داعية مسلم امريكي وكان يدخل على يديه كل اسبوع تلتميت واحد بيخشوا الاسلام على ايده تلتميت واحد بيخش الاسلام على ايده كل اسبوع قالوا له انت بتجيب الطاقة دي منين؟ يعني ازاي بيحصل كده
اعلنت ببساطة اول ما بدأت الدعوة قرأت سورة عبس. سورة عبس يعني نقراها دي انا اللي بعمله كالاتي. بمشي بتطبيقات صورة عبسة قال سبحانه وتعالى هو ما يدريك لعله يزكي
فانا بخش على الواحد بعرض عليه الاسلام عادي. بمشي في الشارع بوقف واحد اقول له ما رأيك تسمع عن الاسلام؟ واحكي لك عن الاسلام ما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكرى
وبعد كده لو قال لي لأ بشتغل بالاية اللي بعديها اما من استغنى فانت له تصدى وما عليك الا يزكى فلما يقول لي لأ خلاص باروح سايبه وماشي واما من جاءك اسأل لو قال لي اه
بهتم به واما من جاءك يسعى ويخشى فانت عنه تلهى كلا. يبقى المفروض تهتم به. بيقول انا ماشي حياتي كده. امشي اكلم ده. قال لي ماشي؟ بقول له قال لي مش عايز خلاص. وسبحان الله بالبركة ديت
فتح ربنا القلوب كلها لي. والحمد لله كل اسبوع فيه تلتميت واحد بيخشوا الاسلام على ايدي بقى ايه احنا مش موجودين. مم. بس كده مش انا مش هقول حاجة تانية عشان انتو اا الوقت بس انا عايزك بس تتأكد ان احنا
احنا رحلتنا طويلة بقى مع القرآن محتاجين آآ نعيش شوية نصاحبه اكتر من كده. علشان علاقتنا محتاجين نحس به في حياتنا. لو حسيت باللي انا قلته النهاردة ده حسيت به في حياتك في فرق في سلوكك في تصوراتك في ردود افعالك في حساباتك اليومية يبقى انت وصلت لمرحلة كويسة
لسه في خانة باحفظه وبس لسه شوية. معلش انا بديكم عالية شوية. طبعا المستوى ده مستوى عالي جدا. بس لازم برضو اقول لكم ان فيه المستخدم موجود. عشان برضو ما ترضاش عن نفسك. يعني لو انت بس طلعت من اللايف دوت مش راضي عن نفسك بس. فدي بداية التغيير
بداية ان انت هتبقى احسن انا مش راضي عن نفسي. انا حاسس ان انا لسه قدامي كتير. كويس. يبقى انا كده ايه ناجح النهاردة. ان انا حسستك ان انت لسة شوية. فانت هتحاول اكتر ان انت تتفاعل ان انت تفهم
ان انت تعيش ان انت تقرأ احوالهم بحيس انك انت تتطور. فان شاء الله هتتطوروا وان شاء الله هتبقى احسن. وان شاء الله هتبقوا اهل قرآن. وآآ ازكروني في دعواتكم وفي شفاعة يوم القيامة
وانا بحب والله اقول لكم الخير اللي عندي. واجري على الله. وآآ يا رب حد فيكم بس ينتفع باللي قلناه. ويعمل به ويكون في ميزان حسناتي. واللي ينشر اللايف دوت ويشيره ويمنشنه لحبايبه. يبقى كتر خيره. فاللايف موجود على الصفحة. اللي عايز يسمعه اي وقت يعيده او ينشره لغيره
ربنا يبارك فيكم ويرضى عنكم. انا بحبكم في الله. عشان كده بحب اقول لكم كل اللي في قلبي. وبحب انصحكم. وبنصح نفسي ابتداء طبعا كالعادة ان شاء الله بقى اللايف الجاي هيبقى حاجة تانية خالص موضوع تاني ونبدأ في قصة جديدة. وموضوع جديد ونمشي معه. انا بحبكم في الله. اشكركم على حسن المتابعة والاستماع. سبحانك اللهم
ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله