1
00:00:00.950 --> 00:00:13.850
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه كان الفقه الاسلامي قد استقر بشكل كبير نتيجة الجهود الضخمة التي بذلها عمر بن الخطاب رضي الله عنه والصحابة في زمان

2
00:00:13.850 --> 00:00:28.200
في تجميع المواقف الفقهية المختلفة واخذ الحكم فيها استلم عثمان بن عفان ومعه ميراث فقهي هائل من ايام عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قضايا فقهية ضخمة جدا كانت قد حلت

3
00:00:28.450 --> 00:00:43.950
وبقى فيه وضوح في كل المسائل الفقهية تقريبا او في معظم المسائل الفقهية اللي كان الصحابة بيفتوا فيها في الامور مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما استلم عثمان ابن عفان وجد الحمد لله الفقه الاسلامي صار مكتملا وبالتالي

4
00:00:44.050 --> 00:01:04.050
آآ امساك الصحابة في داخل المدينة المنورة لكي يدلوا بارائهم في القضايا الفقهية المختلفة صار قضية غير ذات اولوية صار فيها تانية لاولوية تعليم الناس الاسلام. والناس مش عايشة في المدينة. الناس اللي دخلت الاسلام حديثا كلهم عايشين في بلادهم اللي عايش في مصر. اللي عايش في الشام اللي

5
00:01:04.050 --> 00:01:19.050
قاعد في العراق اللي عايش في فارس في بلاد كتيرة جدا قرر عثمان ابن عفان ان هو يطلق الصحابة رضي الله عنهم وكان عمر يمسكهم للادلاء في القضايا الفقهية المختلفة قرر انه يطلقهم رضي الله عنه الى البلاد المختلفة

6
00:01:19.650 --> 00:01:33.100
معظم الصحابة كانوا عايشين في المدينة المنورة معظم الصحابة وده لان الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه قبل ما يموت صلى الله عليه وسلم كان موصي الصحابة انهم ما يسيبوش المدينة على قد ما يقدروا

7
00:01:33.100 --> 00:01:51.150
ما هواش حرام انك انت تسيب المدينة المنورة لكن يفضل انك انت ما تسيبش المدينة المنورة وتعيش فيها. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم عارف ان الدنيا هتتغير من ناحية المادة والفلوس والاقتصاد لصالح البلاد الاخرى غير المدينة

8
00:01:51.800 --> 00:02:15.450
لان هو بشر قبل كده بفتح العراق وبشر بفتح آآ فارس وبشر بفتح مصر وعارف ان البلاد ديت خيرها المادي كتير ورزقها في الاموال والاراضي والعقارات فعارف ان الناس هتشجع بعضها انها تسيب المدينة الى هذه الاماكن ويقول لهم لأ اوعوا تسيبوا المدينة. ده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني مسلا في حديس ابي هريرة

9
00:02:15.950 --> 00:02:34.300
رضي الله عنه يقول صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم الى الرخاء هلم الى الرخاء. شف التعبير النبوي. يعني بيقول لك ان الواحد هيبقى

10
00:02:34.350 --> 00:02:54.350
من المجاهدين مسلا راح جاهد في الشام جاهد في العراق وبعد كده استقرت الاوضاع فعايش هناك. فيبعت لابن عمه في المدينة المنورة او قريبه يقول له هلموا الى الرخاء. احنا عندنا هنا اموال وعندنا تجارة وعندنا اراضي غير المدينة في ظروفها المعيشية ضيقة. فبيقول هيحصل

11
00:02:54.350 --> 00:03:17.250
الوقت ده ييجي ان الناس تدعو الناس من المدينة الى الخروج منها الى البلاد المختلفة. ثم يقول صلى الله عليه وسلم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والمدينة خير لهم. افضل تعيش المدينة وتشهد لك المدينة وتموت في المدينة. لان المدينة بتشهد لمن مات فيها وتشفع له عند الله يوم القيامة

12
00:03:17.250 --> 00:03:29.550
دي بلد الدين وبلد العلم والمعرفة وبلد الرسول صلى الله عليه وسلم فيها العلوم الشرعية فيها الصحابة الكرام فيها عوض في المدينة المنورة كان ده كان رأي الرسول عليه الصلاة والسلام

13
00:03:30.150 --> 00:03:40.150
مش معنى كده ان الناس اللي خرجت من المدينة المنورة ان الصحابة كانوا عايزين الدنيا او كلهم ذهبوا للرخاء منهم اللي خرج تعليم الناس الاسلام منهم اللي خرج الجهاد في سبيل

14
00:03:40.150 --> 00:03:50.150
لا من خرج لاي ظرف معين يعني ففي يعني احنا بنترك الموضوع على السعة الموضوع ينفع كده وينفع كده لكن هذه الاحاديث من الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى فكرة انا ذكرت

15
00:03:50.150 --> 00:04:11.750
واحد من الاحاديس في احاديس في هزا المعنى كتيرة جدا فمعناها انه بيشجع الناس على البقاء في المدينة. فعاش ناس كتير في المدينة عملوا ما يسمى بمدرسة المدينة في الفقه وفي الحديث. مدرسة المدينة. مدرسة المدينة معتمدة على الحديس النبوي الكتير. ما شاء الله عدد كبير جدا من الصحابة رفضوا انهم يخرجوا برة المدينة

16
00:04:11.750 --> 00:04:35.550
نرى حتى بعد اطلاق يعني عثمان لهم وقرروا ان هم يعيشوا في المدينة المنورة. وهذا اسهم في تكوين بيئة بين قوسين كده مشابهة لحياة الرسول صلى الله عليه وسلم لان الصحابة اللي عايشين كلهم عاصروا الرسول عليه الصلاة والسلام. فعارفين كان بيحكم بايه في القضايا المختلفة حتى في السلوكيات والتعاملات

17
00:04:35.650 --> 00:04:51.750
فصار الصحابة بيتعاملوا بنفس المنهج. فالحياة في المدينة مدرسة المدينة صارت كمدرسة الرسول صلى الله عليه وسلم. بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. فالناس عايشين في المدينة على نسق ما كان يعيش فيه الرسول صلى الله عليه وسلم. بعد كده

18
00:04:51.900 --> 00:05:11.900
الجيل ده علم الناس في المدينة. تخيل ان مدرسة المدينة ديت التابعين للي فيها وتابع التابعين اللي فيها عايشين على نسق ما كان يعيشه الصحابة الذين كانوا يعيشوا على نسق ما كان يعيشه الرسول صلى الله عليه وسلم. فصار اللي موجود في المدينة حتى لو مش معك حديث بيقول كذا او كذا او كذا

19
00:05:11.900 --> 00:05:21.400
فاللي بيعمله اهل المدينة غالبا على ما كان يعمله الرسول صلى الله عليه وسلم. حتى لو مش معك حديس. عشان كده دخل في اصول الفقه حاجة اسمها عمل اهل المدينة

20
00:05:21.450 --> 00:05:31.450
بياخد بها كتير من الفقهاء اشهرهم الامام مالك. لان الامام مالك كان عايش في المدينة. لو ما لقاش حديس معين في قضية بيشوف اهل المدينة بيعملوا ايه. بيعملوا ايه في الموازين

21
00:05:31.450 --> 00:05:50.400
بيعملوا ايه في الزواج؟ بيعملوا ايه في المعاملات؟ بيعملوا ايه في العبيد؟ بيعملوا اللي بيعملوه اهل المدينة بيعتبروا مصدر فقهي لانهم وارسينه عن تابع التابعين وتابع التابعين ونسينا عن التابعين والتابعين وارثينه عن الصحابة والصحابة وراسين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فده دي دي الفكرة. فنشأت مدرسة

22
00:05:50.400 --> 00:06:08.900
بس المدينة. مدرسة المدينة في الحديس والفقه فيها علماء كبار جدا جدا. طبعا اشهرهم قاطبة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان طبعا علي من كبار الصحابة الكرام والفقهاء بس عليه ما عدش في المدينة. لما تولى الخلافة. معظم خلافته كان عايش في الكوفة

23
00:06:09.050 --> 00:06:30.000
فبنتكلم على مدرسة المدينة الفقهية والحديثية. قامت على التلاتة الكبار خلفاء الراشدين التلاتة. باختياراتهم الفقهية المختلفة  وطبعا من اهمهم عمر ابن الخطاب لان عمر بن الخطاب راوي احاديس كتيرة. عمر بن الخطاب العاشر في الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني لو رتبت المكثرين

24
00:06:30.000 --> 00:06:45.000
في الرواية عن الرسول عليه الصلاة والسلام واحد اتنين تلاتة اربعة هو رقم عشرة عشرة في الاحاديث اللي رواها عن الرسول عليه الصلاة والسلام. فعنده احاديث كتيرة من المكثرين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فروى احاديس كتيرة وعمل مجالس فقهية عزيمة وكون

25
00:06:45.000 --> 00:06:55.000
مدرسة ضخمة جدا. لكن مش بس عمر بن الخطاب ومش بس طبعا ابو بكر وعثمان لا في مجموعة من المكثرين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا عايشين في المدينة

26
00:06:55.000 --> 00:07:13.750
من اشهرهم وهمهم ابو هريرة. ابو هريرة ده اكبر واكثر من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. رقم واحد فده كان عايش في المدينة المنورة احد مؤسسي مدرسة المدينة المنورة. نمرة اتنين عبدالله بن عمر. عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ده كان تاني واحد في الرواية عن الرسول عليه الصلاة والسلام. ونمرة اربعة

27
00:07:13.750 --> 00:07:33.750
اربعة عائشة رضي الله عنها كانت عائشة في المدينة المنورة برضه نمرة سبعة اللي هو ابو سعيد الخدري رضي الله عنه. الاربعة دولت اللي هم ابو هريرة عبدالله بن عمر عائشة ابو زيد الخدري دولت من المكثرين عن الرسول عليه الصلاة والسلام بالترتيب اللي قلته ده واحد اتنين اربعة

28
00:07:33.750 --> 00:07:58.700
سبعة دولت عايشين في المدينة دول كلهم عايشين مستقرين ففي احاديس كتيرة جدا روها موجودة في مدرسة المدينة ديت من اعظم المدارس الفقهية والحديثية في التاريخ المسلم وطبعا غيرهم كتير من الصحابة ده دولت انا بكلمك عن المفسرين لكن في صحابة تانيين كتير كانوا عايشين في المدينة علمهم بردو غزير زيد بن ثابت

29
00:07:59.200 --> 00:08:14.050
رضي الله عنه مع عاشر الانصاري عايش في المدينة المنورة مدرسة لوحده مدرسة واصحاب زيد ابن ثابت مع ان هو احاديسه مش كتير عن الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن له اراء فقهية راسخة كبيرة جدا. وكان طبعا من علماء القراءات الكبار

30
00:08:14.050 --> 00:08:31.500
قراءة القرآن الكريم. ليه مدرسة فقهية كبيرة؟ الناس اللي اتعلموا على ايديهم ما كانوش يفتوا الا برأيه مع وجود صحابة كتير جدا في المدينة كان يفتوا برأي زيد ابن ثابت. فعمل مدرسة لوحده. وغيره بقى كان في حذيفة ابن اليمان عايش في المدينة المنورة

31
00:08:31.500 --> 00:08:41.500
كان في صهيب الرومي كان في ابو ذر مدرسة ضخمة جدا ابو ذر عاش شوية في الشام وعاش شوية في المدينة المنورة في براءة بن عازب في عبدالله بن الزبير بن العوام رضي

32
00:08:41.500 --> 00:08:51.500
رضي الله عنهما من كبار الفقهاء. كل دول كانوا عايشين في المدينة المنورة. وفي امهات المؤمنين غير عائشة في ام سلمة وحفصة من اكتر اتنين روى عن الرسول صلى الله عليه وسلم بعد

33
00:08:51.500 --> 00:09:11.400
عائشة رضي الله عنها. كل دول اتعملوا مدرسة المدينة. ودول اتعملوا مدرسة من التابعين في المدينة. وبردو تابعي المدينة من اشهر التابعين. لانهم اتعلموا هو العلم على كبار الصحابة فطلع معها سعيد ابن المسيب ده كبير التابعين كان عايش في المدينة المنورة عروة ابن الزبير

34
00:09:11.700 --> 00:09:21.700
اخو عبدالله ابن الزبير ابن الزبير ابن العوام رضي الله عنه ابو سلمة ابن عبدالرحمن علي ابن الحسين رضي الله المهشور بزين العابدين كان عايش في المدينة القاسم ابن محمد ابن

35
00:09:21.700 --> 00:09:41.000
ابي بكر برضو من كبار الفقهاء عمر بن عبدالعزيز كل دول فقهاء المدينة دي مدرسة المدينة المنورة اشهر مدرسة في الحديث والفقه الاسلامي مدرسة المدينة المنورة رقم واحد رقم اتنين مدرسة مكة برضو نشأت في عهد عثمان بن عفان كل ده اللي بكلمكم فيه ده عهد عثمان بن عفان

36
00:09:41.450 --> 00:09:57.150
هو السبب في هذا الموضوع جزاه الله كل خير عن الامة الاسلامية هو السبب في نشأة مدارس الحديس بانه اطلق الناس اللي عاش في مدينة عملوا مدرسة المدينة واللي عاش في مكة هيعمل مدرسة مكة زي ما نشوف واللي عاش في البصرة على مدرسة البصرة انتشر العلم الاسلامي

37
00:09:57.150 --> 00:10:14.550
والحديث النبوي والسنة المطهرة في الدنيا بشغل الراجل ده عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه راح عبدالله بن عباس لمكة عمل مدرسة مكة. مدرسة من اروع المدارس. عبدالله بن عباس هو الراوي الخامس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:10:15.100 --> 00:10:25.100
فرقم خمسة في الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم اللي هو عبد الله ابن عباس حبر الامة فعاش في مكة المكرمة وعاش معه واحد تاني من الصحابة الراوي السادس

39
00:10:25.100 --> 00:10:35.100
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جابر بن عبدالله رضي الله عنهما. بس جابر بن عبدالله ما استوطنش مكة على طول. رجع تاني للمدينة وراح الشام يعني راح كزا مكان. لكن عبدالله

40
00:10:35.100 --> 00:10:53.250
ابن عباس قعد في مكة بعد موت الرسول عليه الصلاة والسلام راح مكة وقعد فيها. طبعا بعد موت الرسول عليه الصلاة والسلام وانتهاء عهد عمر ان هم في عهد عمر عبدالله بن عباس كان ممسوك في المدينة. عمر كان محتاجه جدا. مسائل فقهية كتير كان بيفتي فيها. في عهد عثمان اطلقوا عثمان

41
00:10:53.250 --> 00:11:09.100
فراح مكة عمل مدرسة كبيرة جدا جدا مدرسة عبدالله ابن عباس واصحاب عبدالله ابن عباس برضو ما كانوش يفتوا غير برأيه زي موضوع زيد ابن ثابت كده يفتوا دايما برأي عبدالله بن عباس بس لسعة فقهي عنده رأي في كل مسألة

42
00:11:09.350 --> 00:11:27.650
فعمل مدرسة مكة الكبيرة جدا وكون مجموعة من التابعين كلهم مشهورين. عطاء عطاء بن ابي رباح ده من تلامزة عبدالله بن عباس رضي الله عنهما. طاووس اسمعوا اسم طاووس ابن كيسان برضو مشهور جدا. مجاهد

43
00:11:27.650 --> 00:11:43.000
مجاهد بن جبر. آآ سعيد بن جبير عكرمة اللي هو مولى ابن عباس. اما تفتح كتب التفسير او الحديث للقال عكرمة قال اه اه طاووس قال مجاهد. اشهر حاجة هتلاقيها كده

44
00:11:43.150 --> 00:12:01.150
فدولة كلهم تلامزة عبدالله بن عباس مدرسة مك. مدرسة الكوفة المدرسة اللي وراهم على طول مدرسة المدينة مدرسة آآ مكة مدرسة الكوفة. كوفة كانت مصر كبير من الامصار. يعني حاضرة من حواضر الاسلام فيها عدد كبير جدا من

45
00:12:01.150 --> 00:12:21.150
الصحابة راحوا لها بعد ما اطلق عثمان الصحابة راح قس منهم كبير لكوفيليه لان كوفا فيها كثافة سكانية عالية جدا وبتدير فارس كلها ففي فرصة كتير بيعيشوا فيها وعرب بيعيشوا فيها ففيها مجال تعليم كبير. فعشان كده لما راح العلماء فيها من المسلمين انتشر فيها العلم وبقت حاضرة

46
00:12:21.150 --> 00:12:41.050
من حواضر الاسلام العلمية لعدة عقود او عدة قرون من الزمن. رأس هذه المدرسة عبدالله بن مسعود. عبدالله بن مسعود طبعا من كبار الرواة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الراوي الثامن الثامن في الترتيب في الاكثار في الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ده راح من ايام سيدنا عمر

47
00:12:41.500 --> 00:13:01.500
فراح من ايام سيدنا عمر واقر عثمان ابن عفان على البقاء في الكوفة وعمل مدرسة ضخمة جدا ومدرسة يعتبر هو مؤسس هزه المدرسة بلا جدال عبدالله بن مسعود تلامزته بقى عد بقى علقمة ابن قيس الاسود ابن يزيد مسروق ابن الاشجع عبيدة السلماني عمرو ابن شاحبيل الناس اللي تعرف

48
00:13:01.500 --> 00:13:24.300
التابعين دي اسناء قمم في التابعين فقهاؤك بابراهيم النخاعي بعد كده عامر الشعبي بعد كده. كل دولت من تلامزة عبدالله بن مسعود. وبعد ما رحل عبدالله بن مسعود من الكوفة في اواخر عهد عثمان ابن عفان وجه المدينة المنورة لم تفقد الكوفة اهميتها لان بعد استشهاد عثمان بن عفان راح لها علي بن ابي طالب. رضي الله عنه

49
00:13:24.300 --> 00:13:44.300
معتمدة على علي ابن ابي طالب طبعا يعني قمة من قمم العلم. فراح هناك ومعه بقى جيل من الصحابة ضخم نتيجة ان هو بقى حاكم المسلمين. فمعاه بقى فريق الكامل من الفقهاء والعلماء اللي عاشوا معه في الكوفة منهم عبدالله بن عباس ساعة لما اتولى الخلافة راح له عاش معه شوية في الكوفة منهم سعد ابن ابي وقاص منهم ابو قتادة

50
00:13:44.300 --> 00:13:59.500
حذيفة من يعمل لك عشر منين راح في اسناء حكم علي للمسلمين راح للكوفة. كل دول ابو موسى الاشعري براءة بن عازب جرير بن عبدالله اسماء ضخمة جدا في مدرسة الكوفة دي من المدارس المهمة جدا للحديث والفقه في الاسلام

51
00:13:59.750 --> 00:14:09.750
المدرسة الرابعة اللي بعدها مدرسة البصرة معتمدة على انس ابن مالك. انس ابن مالك هو الراوي التالت. عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلنا الاول ابو هريرة والتاني عبدالله بن عمر التاني

52
00:14:09.750 --> 00:14:19.750
انس ابن مالك والرابع بعد كده عائشة الى التركيبات اللي احنا قلناها قبل كده. فده التالت وده مهم جدا لانه كمان مش بس مهم عشان هو عالم ومش بس مهم عشان هو

53
00:14:19.750 --> 00:14:34.450
تالت من روى لا مهم كمان عشان هو عمر طويلا فعمل مدرسة ضخمة جدا. مدرسة البصرة قائمة اساسا على انس ابن مالك. برضو ابو موسى الاشعري عمران ابن حصين ناس عاشت في البصرة وعملوا عدد كبير من التابعين

54
00:14:34.450 --> 00:14:47.500
في مقدمة المتطرف ابن عبدالله ابو رجاء العطاردي وبعد كده تجي لي الغرباء الحسن البصري من البصرة محمد ابن سيرين اللي هو اشهر نفسر الاحلام برضه من اهل البصرة قتادة

55
00:14:47.600 --> 00:15:07.600
قال قتادة دي هتلاقيها في كل كتب التفسير فيها كتير جدا. ايوب السختياني. كل دولت من كبار التابعين من مدرسة البصرة. المدرسة الخامسة اللي بعدهم مدرسة الشام. عاش فيها فترة محدودة بعض كبار كبار الصحابة لكنهم ماتوا بسرعة ابو عبيدة ابن الجراح يزيد ابن ابي سفيان شرح به لابن حسنة. الناس دي كلها ماتت ماتت آآ بدر

56
00:15:07.600 --> 00:15:27.600
لمعاذ ابن جبل طبعا امام العلماء لكن هو مات بدري سنة تمنتاشر ما عملوش المدرسة الفقهية الكبيرة. لكن بعدهم شال هذه المدرسة او عماد المدرسة ابو الدرداء رضي الله عنه. ابو الدرداء سافر الى الشام استقر في الشام هو اللي عمل مدرسة الشام الفقهية. ومعه بقى معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما

57
00:15:27.600 --> 00:15:37.600
مع عبيدة ابن الصامت ثوبان مولى الرسول عليه الصلاة والسلام سهيل بن عمرو كل دولت الصحابة ابو امامة الباهلي عاشوا في الشام وعمرو مدرسة الشام العرباد المزهرية النعمان ابن بشير

58
00:15:37.600 --> 00:15:59.550
وغيرهم. وطبعا بعد كده جه جيل من التابعين على ايديهم. ابو مسلم الخولاني ابو ادريس الخولاني مكحول الاوزاعي. كل دولت من التابعين تلامزة هؤلاء الصحابة المدرسة الساتة هي مدرسة مصر جهة تلتمية صحابي اشهرهم واهمهم ومؤسس المدرسة الفقهية الحديثية في مصر وعبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما مع ان

59
00:15:59.550 --> 00:16:19.550
عمرو بن العاص هو برضو من الناس اللي عاشت في مصر لكن كفقه كعلم غزير عبدالله ابن عمرو ابن العاص هو المقدم في هذا المجال هو التاسع في الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. تاسع واحد في عدد الروايات يعني. فده عاش في آآ مصر ومعه طبعا عمرو بن العاص ومعه عقبة بن

60
00:16:19.550 --> 00:16:39.550
عامر ودحية الكلبي وخارجة ابن حذافة ومعاوية ابن حديج. كل دولت من الصحابة اللي عاشوا في مصر ومستورد ابن شداد ومسلمة ابن مخلد وغيرهم. والجيل ما كانش يعني في اسماء كبيرة مشهور لكن منهم مرثد ابن عبد الله وابو رجاء يزيد ابن ابي حبيب الاسدي. دولت دولت دي مدرسة مصر. اخر مدرسة لمدرسة

61
00:16:39.550 --> 00:16:49.550
السبعة مدرسة اليمن كان فيها برضو عدد كبير من الصحابة ما عاشوش فيها فترة طويلة زي علي ابن ابي طالب ومعاذ ابن جبل ابو موسى الاشعري ايام الرسول عليه الصلاة والسلام وبعديه بشوية لكن

62
00:16:49.550 --> 00:17:09.550
ودولت بعد كده رجعوا تاني للمدينة او انطلقوا للفتوحات الاسلامية المختلفة. اللي عاش في اليمن من الصحابة عدد مش كبير قوي صعب ابن جثامة ابن يحنس وعكاشة ابن آآ محصن والمهاجر ابن ابي امية ويعلى ابن امية. عملوا مدرسة اليمن وكان فيها من التابعين مشهورين اويس

63
00:17:09.550 --> 00:17:29.550
القرنية طبعا مشهور جدا ووهب ابن منبه واخوه همام ابن منبه وطاووس ابن كيسان كان عايش شوية في في اليمن وشوية في مكة فهو من تابعين اليمن متابعين مكة في نفس الوقت. ديت المدارس الحديثية والفقهية التي نشأت ونشأت بسبب ان عثمان بن عفان رضي الله عنه رجل عظيم

64
00:17:29.550 --> 00:17:54.700
فكر وعبقري وشاف ان الظرف صار يسمح بترك الصحابة تتجه الى الامصار المختلفة فنشأت مثل هذه المدارس وانتشر العلم الاسلامي والسنة النبوية في مشارق الارض ومغاربها وهذا من حسنات عثمان بن عفان المظلوم رضي الله عنه وارضاه جزاكم الله خيرا. كثيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته