1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. اما بعد

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم اعزائي في الحلقة الرابعة من قصة نبي الله يوسف ابن نبي الله يعقوب ابن نبي الله لاسحاق ابن خليل الله ابراهيم عليهم جميعا صلوات الله وسلامه. وقد تكلمنا

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
في الحلقة الماضية عن رؤيا يوسف عليه الصلاة والسلام التي رآها في منامه قصها على والده قائلا لابيه اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. فيوسف عليه الصلاة والسلام رأى هذه الرؤيا وهو لا زال صغيرا

5
00:01:40.050 --> 00:02:10.200
وهي رؤيا تدل على ان هذا الطفل الصغير سيكون له شأن عظيم في المستقبل والله سبحانه وتعالى اذا اراد امرا هيأ له بمقدمات كانت هذه الرؤيا هي المقدمة لشأن يوسف العظيم الذي

6
00:02:10.200 --> 00:02:40.200
سيكون في المستقبل. فيوسف عليه الصلاة والسلام قص رؤياه على والده. فقال له لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين يعقوب عليه الصلاة والسلام رأى ان يكتم يوسف عليه الصلاة والسلام هذا

7
00:02:40.200 --> 00:03:10.200
الخبر عن اخوته لانه اذا تكلم بذلك لانه اذا تكلم بذلك ربما اثار ذلك حسد اخوته عليه. فكادوا له والشيطان من شأنه اشعال عداوات والبغضاء بين بني ادم. كما قال الله عز وجل انما يريد الشيطان ان يوقع

8
00:03:10.200 --> 00:03:40.200
العداوة والبغضاء. فهذا من شأن الشيطان. ان يثير العداوات قضاء وان ينزغ بين بني ادم. فيعقوب عليه الصلاة والسلام رأى ان يوسف لا يحكي هذه الرؤيا لاخوته حتى لا يكيدوا له بسببها بان يعقوب

9
00:03:40.200 --> 00:04:10.200
يدرك ان اولاده دخل بينهم شيء من الحسد على يوسف عليه الصلاة سلام وعلى اخيه الشقيق بنيامين. والسنة النبوية قد ذكرت لنا ادابا يسن اتباعها فيمن رأى رؤيا حسنة وفي من رأى رؤيا سيئة. فمن الاداب التي

10
00:04:10.200 --> 00:04:40.200
جاءت في السنة النبوية فيمن رأى رؤيا حسنة ان يحمد الله عز وجل عليها. وان يستبشر بها وان يحدث بها من يحب. هذه اداب لمن رأى رؤيا حسنة. وبالمقابل من رأى رؤيا مكروهة فانه جاء في السنة النبوية ان يتعوذ بالله

11
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
عز وجل من شرها. ثلاثة ان يتعوذ بالله عز وجل من شرها. وان يدخل عن يساره ثلاثا وان يتحول عن الجنب الذي كان عليه. والا يخبر بها احدا. وجاء ايضا من الاداب ان يقوم

12
00:05:00.200 --> 00:05:30.200
فيصلي ركعتين. المقصود من هذا ان يوسف عليه الصلاة والسلام اوصاه والده يعقوب الا يحدث بهذه الرؤيا اخوته. قال الله عز وجل ان يعقوب عليه الصلاة والسلام قال ليوسف يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين. وقال له ايضا

13
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
وكذلك يجتبيك ربك اي يصطفيك ربك ويختارك ويختارك ربك وكذلك يجتبيك ربه ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك

14
00:05:50.200 --> 00:06:20.200
عليم حكيم. وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث. ما هي تأويل الاحاديث التي علمها الله عز وجل ليوسف عليه الصلاة والسلام. قال اكثر المفسرين ان تأويل احاديث التي علمها يوسف عليه الصلاة والسلام هي تعبير المنامات وتفسير الرؤى. وقال بعضهم

15
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
ان تأويل الاحاديث التي علمها يوسف عليه الصلاة والسلام هي معرفة سنن الله عز وجل كونية فيوسف عليه الصلاة والسلام علمه الله عز وجل ذلك. ويظهر ان يوسف عليه الصلاة والسلام

16
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
علمه الله عز وجل تعبير المنامات وعلمه الله عز وجل ايضا سننه الكونية فقال الله تعالى وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب اي ان

17
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
هذا العلم الذي سيحصل عليه يوسف عليه الصلاة والسلام ليس شرفه عائدا على يوسف فقط وانما على ال يعقوب جميعا. وهذا استفيد منه ان وجود العالم او وجود طالب العلم

18
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
او وجود الداعية في البيت ليس شرفا لذلك العالم فقط او لذلك الذي يطلب العلم فقط او لذلك فقط بل وجود العالم في اسرة شرف للاسرة كلها. وجود الداعية في اسرة شرف للاسرة كلها. وجود رعال في

19
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
قبيلة او في بلد او في منطقة شرف لتلك المنطقة وشرف لذلك البلد وشرف لتلك القبيلة فهو مفخرة وهو وهم يعتزون به ويفتخرون به. فقال يعقوب عليه الصلاة والسلام وكذلك يجتبيك

20
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
ربك يعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل. ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم. وهنا سمى الله عز وجل ابراهيم واسحاق اباء. فقال ابويك من قبل

21
00:08:20.200 --> 00:08:40.200
ابويك من قبل ابراهيم واسحاق. مع ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام جده والد يوسف. جده يعقوب ومع ان اسحاق عليه الصلاة والسلام جده يوسف عليه الصلاة والسلام. لكن الشريعة الاسلامية تسمي

22
00:08:40.200 --> 00:09:07.600
جميع الاجداد اباء. فالجد اب ووالد الجد اب وهكذا. وهذا استنبط منه بعض العلماء حكما شرعيا يتعلق بالميراث. وهو اذا مات شخص و الف مالا ترك مالا ولم يكن عنده الا اب واخ

23
00:09:07.700 --> 00:09:37.700
فباجماع المسلمين ان التركة تكون للاب وليس للاخ شيء. لكن لو ان هذا الشخص توفي ترك جدا واخ. فالتركة لمن؟ هل التركة للجد وحده؟ او تركة تكون بالمقاسمة بين الجد والاخ. خلاف بين اهل العلم. فالذين قالوا ان

24
00:09:37.700 --> 00:09:57.700
تكون للجد فقط وليس للاخ شيء. قالوا لان الجد اب. حكم الجد كحكم الاب. بدليل ان الله عز وجل سمى الجد ابا في القرآن. في عدة مواضع. ومنها هذا الموضع. كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم

25
00:09:57.700 --> 00:10:17.700
واسحاق. فلما سمى الله عز وجل الجد ابا علمنا ان الجد ياخذ حكم الاب. فبالتالي يأخذ جميع التركة وليس شيء وليس شيء للأخ. وهذا احد القولين في المسألة وفيها قول اخر

26
00:10:17.700 --> 00:10:47.700
ينسب الى جمهور العلماء. على كل حال يوسف عليه الصلاة والسلام امتثل وصية والده ولم يقص هذه الرؤيا على اخوته. الله عز وجل يقول بعد ذلك لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. لقد كان في هذه القصة فوائد وعبر ودروس ومواعظ للسائلين

27
00:10:47.700 --> 00:11:13.750
الذين يسألون عن العلم يستخبرون عن العلم يستفهمون العلم حتى يتعلموا لان السؤال احد اهم الوسائل في تحصيل العلم. قيل لبعض من حصل العلم بماذا نلت العلم؟ قال بلسان سؤول وقلب عقول فمن

28
00:11:13.750 --> 00:11:33.750
اعظم وسائل تحصيل العلم السؤال. فقال الله عز وجل لقد كان في يوسف واخوتي ايات للسائلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا. ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين. يوسف واخوه الشقيق من

29
00:11:33.750 --> 00:11:53.750
يمين حبهم في قلب ابينا اكبر من حب ابينا لنا. مع اننا عصبة مع اننا جماعة لكن ابانا يحب يوسف ويحب شقيقه اكثر من حبنا. ان ابانا لفي ضلال مبين. وقوله

30
00:11:53.750 --> 00:12:13.750
ان ابانا لفي ضلال مبين هذه كلمة عظيمة. وهم لا يقصدون ان يعقوب عليه الصلاة والسلام ظال في الدين لا يقصدون هذا لانهم لو اعتقدوا هذا لو قصدوا هذا لكفروا. لان يعقوب عليه الصلاة والسلام

31
00:12:13.750 --> 00:12:33.750
من انبياء الله وانما قصدوا بالظلال هنا اي عدم اصابة الحقيقة عدم اصابة الصواب هذا وليس قصدهم ان يعقوب عليه الصلاة والسلام كان ضالا في دينه. فهم قالوا ان اباهم يعقوب يحب

32
00:12:33.750 --> 00:13:03.750
ويوسف وشقيقه اكثر من حبه لنا. ان ابانا لفي ضلال مبين. وهذا الذي قالوه قد يكون صحيحا ويعقوب عليه الصلاة والسلام معذور في ذلك قد يكون حب يوسف وحب بنيامين في قلبه يعقوب اعظم لكن يعقوب وان فضل بعض بعض الاولاد على بعض يعقوب ان فضل بعض

33
00:13:03.750 --> 00:13:23.750
اولادي على ضعف المحبة لكنه لم يفضل بينهم بالمعاملة الظاهرية. فكان النفقة مثلا كان يعدل بينهم بالنفقة يعدل بينهم في الكسوة يعدل بينهم في سائر الحقوق وان كان قد يفضل بعضهم على بعض في محبة القلب هذا ممكن

34
00:13:23.750 --> 00:13:43.750
وقد يكون هم اصلا مخطئين في هذا الكلام. وان يعقوب عليه الصلاة والسلام لم يكن يفضل بعضهم على بعض بشيء وانما دفعهم الى هذه المقالة شدة غيرتهم من اخويهم يوسف عليه الصلاة والسلام وشقيقه

35
00:13:43.750 --> 00:14:03.750
شقيقه بنيامين. فقال الله عز وجل لقد كان في يوسف واخوتي ايات للسائلين اذ قالوا اخوة يوسف ابناء يعقوب يوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة انا ابانا لفي ضلال مبين. ثم حملهم هذا الحسد على امر عظيم

36
00:14:04.300 --> 00:14:24.300
على التخلص من يوسف عليه الصلاة والسلام نهائيا. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا. يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين. قرروا ان يتخلصوا من يوسف عليه الصلاة والسلام. وآآ فكروا ان يتخلصوا

37
00:14:24.300 --> 00:14:44.300
من يوسف اما بالقتل واما برميه في ارض بعيدة. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا اي اي ابعدوه الى ارض بعيدة ثم بعد ذلك يخلو لكم وجه ابيكم فلا يبقى امام ابيكم الا

38
00:14:44.300 --> 00:15:04.300
فانتم تتفردون بحبه بعد ذلك تتوبون من هذا الذنب الذي سوف تفعلونه فهم عزموا على التوبة قبل ان يفعلوا الذنب. هم عزموا على التوبة قبل ان يفعلوا الذنب فقالوا اقتلوا يوسف

39
00:15:04.300 --> 00:15:25.300
او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجوابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين. الهم الله عز وجل احد هؤلاء الاخوة  بخيار اخر بمقترح اخر. فقال لا تقتلوا يوسف. والقوه في غيابة الجب

40
00:15:25.300 --> 00:15:55.300
يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين. يقول انتم المقصد عندكم ان يبتعد يوسف عن والده فسيحصل هذا. اذا تخلصتم من يوسف بالقائه في الجب. فاذا القيتم يوسف عليه الصلاة والسلام في الجب حصل المقصود وهو انه ابتعد من ابيه ولم يكن في

41
00:15:55.300 --> 00:16:15.750
ذلك الحاق ضرر بقتل يوسف عليه الصلاة والسلام. فقال اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا بعد ان اقترحوا اقتلوا يوسف او اطرحوا ارضا يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوم صالحين اقترح هذا

42
00:16:15.750 --> 00:16:35.750
الا تقتلوا يوسف. قال لا تقتلوا يوسف. والقوه في غيابة الجب. والجب بمعنى البير. الجب معنى البئر والغيابة اي ما غاب عن البصر من شيء يسمى غيابة والمراد هنا اي القو يوسف في

43
00:16:35.750 --> 00:17:07.800
ظلمة البئر حلق يوسف عليه الصلاة والسلام في قاع البئر المظلم. لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة بعض المسافرين الذين يسيرون في الطريق سيأتون الى الجبن ويبحثون عن الماء كما سيأتي في القصة ثم يأخذون يوسف عليه الصلاة والسلام

44
00:17:07.800 --> 00:17:27.800
فقال لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين اي ان كنتم فعلا عازمين على التخلص من يوسف وابعاده عن ابيه يعقوب عليه الصلاة والسلام. فقال لا تقتلوا يوسف

45
00:17:27.800 --> 00:17:47.800
والقوه بغيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين. ثم بدأوا يفكروا في حيلة يأخذوا بها يوسف عليه الصلاة والسلام من عند والده يعقوب. لان يعقوب عليه الصلاة والسلام كان لا يفارق ابنه يوسف البتة

46
00:17:47.800 --> 00:18:17.450
طوال الوقت ويوسف عليه الصلاة والسلام عند ابيه يعقوب. فبدأوا يفكروا في طريقة يأخذ بها يوسف عليه الصلاة والسلام من عند والده يعقوب عليه الصلاة والسلام. بعد ان توصلوا الى هذه الطريقة وهي انهم طلبوا من والدهم ان يأخذوا يوسف معهم عندما

47
00:18:17.450 --> 00:18:37.450
يذهبون الى الرعي حتى يلهو يوسف ويلعب كما يلعب الاطفال. لانهم يعني قالوا لابيهم قالوا لابيهم ان بقاء يوسف عندك قد اضر به فهم فهو لا يلعب بينما الاطفال الذين هم في سنه يلعبون

48
00:18:37.450 --> 00:18:57.450
ابونا ويلهون وانت تحبس الولد عندك فارسله معنا حتى يلهو ويلعب. قالوا لابيهم يا ابا انا ما لك لا تأمنا على يوسف وانا له لناصحون. ارسله معنا غدا يرتع ويلعب

49
00:18:57.450 --> 00:19:17.450
وانا له لحافظون. ما لك لا تأمنا على يوسف وان له لناصحون. نحن نريد له الخير. لان النصح معناه ارادة الخير للمنصوح له. فارسله معنا غدا في الصباح نحن سنخرج للرعي فارسله

50
00:19:17.450 --> 00:19:37.450
انا غدا حتى يرتع ويلعب يأكل يرتع بمعنى يأكل وهو في الاصل البهائم وهنا للادميين ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون. نحن نتعهد بحفظه وانظر الى تأكيد كلامهم

51
00:19:37.450 --> 00:19:56.600
بقولهم انا بالاتيان باللام وانا له لحافظون. وقبل ذلك قالوا وانا له لناصحون فيعقوب عليه الصلاة والسلام قال لهم اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون

52
00:19:56.600 --> 00:20:16.600
وسنذكر ان شاء الله غدا ماذا حصل بعد ان ذهبوا بيوسف عليه الصلاة والسلام معهم فكونوا معنا في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يرفع درجاتنا وان يكفر عنا سيئاتنا. انه جواد كريم. وسلام الله

53
00:20:16.600 --> 00:20:19.383
عليكم ورحمته وبركاته