1
00:00:00.500 --> 00:00:27.050
ان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. يعني في البداية انا برحب باخواني الفضلاء واسأل الله سبحانه وتعالى

2
00:00:27.050 --> 00:00:55.500
ان يرزقنا واياكم حسن القصد وحسن العمل. وان ينفعنا بهذه الكلمات. الحقيقة آآ ان شاء الله نشرع في اه سلسلة دروس بعنوان قصص القرآن. بعنوان قصص القرآن اللي دعا الى زلك هو حديس النبي صلى الله عليه وسلم الذي صح عنه واخرجه مسلم

3
00:00:55.500 --> 00:01:25.500
الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين ايه معنى النصيحة؟ النصيحة زي ما الامام الخطابي بيقول بيقول اسم غاية الحظ للمنصوح له. يعني نجمع كل الحظ والنفع للمنصوح له

4
00:01:25.500 --> 00:01:46.350
عشان كده بيقولوا دي من الكلمات المختصرة الجامعة. زي كلمة الفلاح. كلمة الفلاح تجمع كل خير في الدنيا والاخرة كزلك كلمة النصيحة تجمع كل خير وكل حظ وكل فائدة للجهة او للشيء الذي تنصح له

5
00:01:46.350 --> 00:02:06.350
عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال الدين النصيحة. بس هو ده الحديس. الدين النصيحة. فالصحابة عرب اقحاح فاهمين يعني ايه النصيحة نصيحة لابد تكون لشيء مقابل. لمين بقى؟ النصيحة لمين؟ يعني هنبذل غاية الخير والحظ والفوائد لمين

6
00:02:06.350 --> 00:02:29.550
قال لله ولرسوله ولكتابه والروايات تختلف لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ويعني ايه النصح لله؟ وربنا محتاج مننا نصح. النصح لله عز وجل يعني تؤمن به وتدعو الى الوحدانية

7
00:02:29.700 --> 00:02:49.700
وتردع شبهات او ترد على شبهات المشركين الزين اشركوا به وتجاهدهم وتحاربهم. طب النصح لكتاب الله السلف وسعوا قوي في نصح لكتاب الله عز وجل. وقالوا زي ما زكره ابن حجر في الفتح وزي ما زكره النووي في شرح

8
00:02:49.700 --> 00:03:09.700
مسلم وغيرهم قالوا النصح لكتاب الله عز وجل ان تؤمن اولا انه كلام الله. القرآن كلام الله قال عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. ثم ابلغهما. يبقى القرآن كلام الله عز وجل. صفته

9
00:03:09.700 --> 00:03:29.950
زي ما له سمع وله بصر له كلام سبحانه وتعالى. القرآن كلام الله. تؤمن بذلك وانه لا يشبه كلام البشر ثانيا اقامة حروفه. لفظا وخطا. لما تتكتب المصاحف تتكتب بدون

10
00:03:29.950 --> 00:03:47.550
اه تحريف ولما ينطق القرآن ينطق كما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم يبقى ده من النصح لكتاب الله ان الانسان لو تصدى لقراءة القرآن سواء بقى امام او سواء يعلم الناس القرآن او غير ذلك

11
00:03:47.550 --> 00:04:07.550
كون متقن لاحكام التجويد. متقن لاحكام التجويد. اللي هو اعطاء كل حرف حقه ومستحقه من الصفات والمدود يعني توقيرا وتعظيما لكتاب الله عز وجل ونصحا لكتاب الله ان احنا نقيم الحروف كما انزلت على المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكما

12
00:04:07.550 --> 00:04:27.400
نطق بها النبي صلى الله عليه وسلم. كزلك من النصح لكتاب الله العمل باحكامه هذا الكتاب انزله الله عز وجل ليحكم بين الناس. كما قال عز وجل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله

13
00:04:27.400 --> 00:04:47.400
ولا تكن للخائنين خصيما. يبقى الكتاب ده نزل ليحكم بين الناس لا ليوضع في السيارات والصالونات انما للحكم بين الناس. وهزا الكتاب يهدي للتي هي اقوم. فمن النصح لكتاب الله تحكيم كتاب الله عز وجل في كل شئون الخلق. كذلك من النصح لكتاب

14
00:04:47.400 --> 00:05:10.200
لله تعلمه تعالوا بقى محكمه ومتشابهه ناسخه ومنسوخه امثاله وقصصه احكامه واعرابه ولغاته وغير ذلك واوجه قراءته الامام السيوطي رحمه الله صنف كتابا سموه الاتقان في علوم القرآن. عد فيه ثمانين نوعا من انواع العلوم

15
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
تمانين علم من علوم القرآن. يعني المتشابه المحكم والمتشابه ده علم. يقوم يقول لك ايه العلم ده بيتكلم عن ايه؟ وايه الكتب اللي صنفت في هزا العلم زلك مسلا العالي والنازل المكي والمدني امثال القرآن قصص القرآن احكام القرآن كل نوع من هزه الانواع علم من العلوم

16
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
بيجيب لك بقى كم الناس اللي صنفت فيه. تخيل بقى تمانين علم عدهم الامام السيوطي رحمه الله دي علوم القرآن. كل علم واحد من ده فيه بقى كمية اللي فات وتحقيقات. كتاب خدم لان الله عز وجل تكفل بحفظه. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ايضا من

17
00:05:50.200 --> 00:06:15.450
نصح لكتاب الله عز وجل. آآ معرفة منسوخه ومعرفة متشابهه وعدم ضرب الله عز وجل بعضه ببعض. لان الزائغين والملحدين والمجرمين يريدون ان يتخذوا كتاب الله عز وجل آآ مادة لالحادهم لسه مؤخرا

18
00:06:15.650 --> 00:06:35.650
اه اسمه محمد عبدالله ده امام ازهري وشهرته الاعلامية ميزو. طلع عامل ندوة امبارح تقريبا اول امبارح بيقولوا في حاجة اسمها في القرآن طب نعمل ايه في الاية بتاعة سورة البقرة؟ ما ننسخ من اية او نمسها نأتي بخير منها او مثلها. نعمل فيها ايه دي بقى

19
00:06:35.650 --> 00:06:54.900
ده انكار لصريح القرآن. وده كلام اليهود والنصارى. اللي هم بينكروا وقوع النسخ. للاسف الشديد ده كلام ردة زاهرة فما ينفعش بقى ان احنا نقول لأ وفي متشابه قال عز وجل هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمتهن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم

20
00:06:54.900 --> 00:07:09.800
فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله يبقى اللي عنده مرض وزيغ في قلبه هيتبع الايه؟ هيتبع المتشابه. اما بقى الراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند

21
00:07:09.800 --> 00:07:29.800
ربنا وما يزكر الا اولو الالباب. يبقى النصح لكتاب الله عز وجل كما اسلفنا على حضراتكم هزه الاقسام و يعني لعل يكون في آآ يعني كلام وبسط لهزا الموضوع في محله وهو الكلام عن القرآن وعلوم القرآن على وجه

22
00:07:29.800 --> 00:07:49.800
تخصص لكن انا اردت ان انا اقول ايه منشأ هزه الدروس؟ من النصح لكتاب الله عز وجل ان احنا نتعلم القرآن ونعمل به ونحكمه. طيب الان القرآن اقسام كثيرة. القرآن فيه منه احكام فيه منه عقائد. فيه منه قصص

23
00:07:49.800 --> 00:08:17.350
اه في منه وعد في منه وعيد مش كده؟ احنا هنختار احد اوجه القرآن واحد اقسام القرآن وهو القصص القرآن ليه؟ لان القصص القرآني له غايات وله اهداف نص الله عز وجل عليها في القرآن. فقال سبحانه وتعالى وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما

24
00:08:17.350 --> 00:08:37.350
يثبت به فؤادك. وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. يبقى القرآن اخبر ان القصص مقصده الاصيل هو تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين وكذلك وعظهم

25
00:08:37.350 --> 00:08:59.150
هدايته قول الله عز وجل تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين. القصص القرآني من شأنه حض النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من اهل الايمان

26
00:08:59.150 --> 00:09:20.850
على الصبر ثالثا القصص القرآني فيه العظة وفيه العبرة. قال عز وجل لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى. ورحمة لقوم يؤمنون

27
00:09:20.850 --> 00:09:40.850
يبقى فيه عظة وفيه عبرة. لاولي الالباب الذين ينتفعون بما في هذا القصص من عبر هزا على وجه آآ الاجمال. اما على وجه التفصيل اخترنا ان نبدأ من هزا القصص المبارك

28
00:09:40.850 --> 00:10:10.850
قصة يوسف عليه السلام. قصة يوسف عليه السلام قصة لها شأن. وتعد من القصص من السور التي اعتنى بها العلماء. اكتر سورة في القرآن اتعمل عليها رسائل ماجستير ودكتوراه واتعمل عليها مؤلفات ويتعمل عليها مناقشات وكتب مفردة ومستقلة. الحقيقة القصة ديت قصة لها شأن

29
00:10:10.850 --> 00:10:32.200
ليه اخترنا سورة يوسف تحديدا من وسط القصص القرآني؟ انتم عارفين الاول القصص القرآنية دي بيشمل ايه؟ بيشمل تلات حاجات بيشمل قصص الانبياء السابقين ويشمل حوادث وقعت ليست الانبياء زي قصص اصحاب الكهف

30
00:10:32.750 --> 00:10:52.750
آآ قصة آآ ذو قرنين آآ زي مسلا آآ قصة آآ اصحاب الجنة سورة نون وهكزا احداس وقعت يقصها علينا القرآن. تالت نوع قصص القرآن لما وقع في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:10:52.750 --> 00:11:12.750
مسل بقى ما حدس في غزوة اه بدر وغزوة احد وزكر في سورة ال عمران. غزوة الاحزاب وزكرت في سورة الاحزاب. غزوة حنين وغزوة تبوك وزكرت في سورة براءة. اه حادس الافك وما وقع فيه وزكر في سورة النور وغير زلك من احداث وقصص وقع في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:11:12.750 --> 00:11:34.650
وقصده علينا القرآن. فان شاء الله نبدأ سويا مع هزه السورة. سورة يوسف. سورة يوسف فيها خصائص وميزات. الميزة الاولى انها قصة كاملة في هزه السورة من اولها الى اخرها

33
00:11:35.200 --> 00:11:52.650
جرى جرت العادة في القرآن تكرار القصص وتجزئت القصة الواحدة وتكرارها في اكثر من موضع. الا قصة يوسف عليه السلام. ورد ذكر يوسف عليه السلام في القرآن في تلات مواضع

34
00:11:52.650 --> 00:12:09.350
الموضع الاول سورة يوسف من اولها لاخرها. الموضع الثاني في سورة الانعام. ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا. ونوحا هدينا من قبل من ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون. ادي اول نقطة

35
00:12:09.400 --> 00:12:32.850
الموضع التاني في سورة غافر ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا فقط ده الذكرين الوحيدين اللي خارج سورة يوسف. في سورة يوسف بقى القصة من مبدأها الى منتهاها. فاجتماع القصة كاملة في

36
00:12:32.850 --> 00:13:02.850
في سورة واحدة يعطي مساحة اكبر لنا من استخلاص الفوائد والاستفادة بالعبر الواردة في هذه السورة ثانيا هذه السورة الكريمة وكل سور القرآن كذلك ورد فيها شتى وكلها تمسنا الان. ورد فيها اسس التربية وكيف يربي

37
00:13:02.850 --> 00:13:28.550
ولده ورد فيها وصف للنفس البشرية وما يعتريها من عوار وامراض زي الغل والحسد الحقد والكره حتى بين الاخوة ورد فيها قيم عليا ومثل زي الصبر على البلاء وحسن الظن في الله عز وجل والرضا

38
00:13:28.550 --> 00:13:52.200
بالقضاء ورد فيها آآ مثال راقي جدا. للتعفف الاستعلاء على شهوات النفس وكيف ضرب يوسف عليه السلام هذا المثل وما احوجنا الان في هذا المجتمع وقد تفشت الرزيلة وانتشرت الفواحش ان احنا

39
00:13:52.200 --> 00:14:12.200
فعلا نتأسى بما في هذه السورة من عفة واستعلاء على الشهوات. ورد فيها ايضا التعامل داخل المجتمع وكيف يتحرك الداعية بدعوته داخل الاوساط المختلفة. السورة عالجت طبقات مختلفة من الناس

40
00:14:12.200 --> 00:14:41.150
فزكرت الملك والوزير والمرأة اللي من آآ الطبقة العليا في المجتمع. زكرت السجن واهله وزكرت النبي واولاده صلوات الله عليهم اجمعين. وزكرت آآ كيف التأم الاخوة بعدما انقطع انقطعت اواصرهم وحدس بينهم ما حدس الصورة

41
00:14:41.150 --> 00:15:01.150
فيها كيف نعرض لبناء الانسان؟ وكيف نعرض لبناء المجتمع؟ وكيف نعرض لبناء الدولة؟ كزلك فيها رد على المشركين واسبات لنبوة النبي صلى الله عليه وسلم. وتلخيص لرسالته صلى الله عليه وسلم في عبارات جزلة قوية

42
00:15:01.150 --> 00:15:31.650
بليغة فكل هزا من موضوعات شتى عالجتها هزه السورة الكريمة ايضا تميزت اه سورة يوسف بان فيها الاحسان وهو السمت الظاهر على السورة من اولها الى اخرها. ونحن ونعاني من انشقاق مجتمعي خطير وحالة تشظي على مستوى الاسرة الواحدة العمل الواحد والشارع الواحد وهكزا

43
00:15:31.650 --> 00:15:55.050
وصلنا للمجتمع فعلا في حالة انقسام حقيقي فنحن نحتاج فعلا ان نتدارس معاني الاحسان. ولينظر كل منا في نفسه. هل يعفو ويصفح مع من اساء اليه وهل وقع لاحدنا اساءة مسل ما وقع ليوسف عليه السلام؟ امر في حاجة الى نظر. كزلك هزه السورة في

44
00:15:55.050 --> 00:16:17.900
فيها تبشير لاهل الايمان فقد نزلت هزه السورة بمكة. وعلى الراجح من اقوال المفسرين يعني كما ذكر الامام آآ اه ابن الجوزي في زاد المسير زكر ان في سبب نزولها قولان الاصح منهم القول الاول وهو ما ورد

45
00:16:17.900 --> 00:16:37.900
عن سعد ابن ابي وقاص قال انزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمنا. فقالوا يا رسول الله لو قصصت علينا فانزل الله تعالى الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين الى قوله تعالى نحن نقص عليك احسن القصص

46
00:16:37.900 --> 00:16:57.900
فتلاه عليهم زمانا. فقالوا يا رسول الله لو حدثتنا فانزل الله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابهة مثاني. يقول سعد ابن ابي وقاص تعليقا على هذا الكلام. كل ذلك يؤمرون بالقرآن. يعني لو احنا فعلا حاولنا نلتمس

47
00:16:57.900 --> 00:17:17.900
طبا لامراضنا نلتمس اه منهاجا للاصلاح نلتمس اه سبيلا للنجاة ليس الا القرآن. الصحابة قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام في الاول يا رسول الله لو قصصت علينا يعني نوع معنا فنزلت هزه الايه؟ السورة

48
00:17:17.900 --> 00:17:37.900
يبقى لما الانسان يحب يسمع القصص يعمل ايه؟ قصص القرآن. طيب قالوا يا رسول الله لو حدثتنا حديث فوق آآ يعني حديس دون القرآن اقصر من السور يعني يذهب عنا ما نجد لان في بعض روايات الحديث ملوا

49
00:17:37.900 --> 00:17:57.900
اصابهم نوع من الملل. فقال عز وجل الله نزل احسن الحديس كتابا متشابها مثاني. يبقى الانسان اللي عايز حديس احسن الحديس ايه كلام الله عز وجل. كلام الله عز وجل. يبقى ازا احنا امام هزه السورة المباركة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح

50
00:17:57.900 --> 00:18:17.900
علينا من فضله ومنه وكرمه لان التدبر يا اخواني معنى زائد على التفسير. احنا ايه منهجنا بقى اللي نمشي فيه في هزه الدروس؟ ليس المقصد الاساسي التحقيق العلمي للمسائل. يعني الدرس مش درس علمي بالمعنى الاول. لأ. الدرس ده المقصد منه الوقوف

51
00:18:17.900 --> 00:18:47.900
مع الفوائد الايمانية والمعاني التربوية. وملامح الاصلاح للنفس وللمجتمع وللدولة. من القرآن من خلال قصص القرآن. محتاجين بقى يحصل نوع من التدبر. التدبر معنى آآ ازد التفسير التفسير عملية عقلية مأخوذة من الفصل والكشف يعني الكشف عن معنى اللفظ عملية لغوية. التدبر

52
00:18:47.900 --> 00:19:15.300
خز من النزر في ادبار الاشياء. عواقبها. فالتفسير الواحد يصلح ان يكون في مفاتيح عدة من التدبر ومستويات مختلفة جدا من الناس. والقرآن كتاب هداية يصلح لكل الخلق يصلح لكل الخلق ان يهتدي بها. كل على قدره. وهو الذي لا تنقضي عجائبه. يعني مهما آآ تتردد عليه تأتي منه

53
00:19:15.300 --> 00:19:29.900
فوائد ولا يخلق على كسرة الرد كما ورد في حديث علي رضي الله عنه وان كان اسناده في مقال. يبقى فوائد هزه السورة ان هي ايضا ايه؟ نزلت في المرحلة المكية

54
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
مرحلة استضعاف. فنزل قول الله عز وجل حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا. جاءهم نصر فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين. هذه نزلت والنبي صلى الله عليه وسلم في مكة مطارد في شعابها ليس له

55
00:19:50.000 --> 00:20:14.700
آآ بلد يأوي اليها وليس له منعة ولا قوة وليس له جيش وليس له آآ قوة مالية واقتصادية نزلت هزه الايات تبشر المؤمنين وتسري عن قلوبهم وتمنحهم الامل. وده احد مقاصد القصص. القصص القرآني بيخلق عاطفة قوية جدا

56
00:20:14.700 --> 00:20:44.400
جدا عند الانسان تحمله على المثابرة وتحمله على آآ مواصلة السعي مع استعذاب الالم وتحمل المشاق بصورة ليست لها مسيل. يعني تخيل مسلا انت هتقرأ القصة ديت هيتولد عندك عاطفة في الدعوة الى الله عز وجل. لدرجة انك ده يوسف عليه السلام اللي هو بطل القصة بيدعو الى الله داخل السجن

57
00:20:44.400 --> 00:21:03.300
ده بيدعو الله في بلاط الملك بيدعو الله جوة قصر العزيز يدعو الى الله في كل موطن يبقى ده بيولد عندك عاطفة قوية جدا للدعوة الله عز وجل تحملك على ان انت مهما كنت منشغل مهما كان عندك آآ عوائق

58
00:21:03.350 --> 00:21:26.900
الا انك تتغلب عليها وتدعو الله سبحانه وتعالى. مسألة الاستعفاف والصبر على شهوة النفس لما انت تقرأ هزه القصة وتسمع قوله الله سبحانه وتعالى ولقد راودته عن نفسه فاستعصم. ده كلام امرأة العزيز مش كده؟ فاستعصى. ده يولد عندك عاطفة قوية جدا للعفة وان مهما

59
00:21:26.900 --> 00:21:56.900
الانسان تعرض لمغريات الانسان تعرض لشهوات جامحة فان الاستعصام والارتقاء والاستعلاء على الشهوات الدنية امر في غاية الرقي. النفس تهفو اليه. هكزا قيمة التسامح والاحسان وانت ترى هزا المشهد الاخير ويوسف عليه السلام يقول لاخوته لا تسريب عليكم اليوم يغفر الله لكم

60
00:21:56.900 --> 00:22:16.900
وارحم الراحمين. يولد عندك طاقة وعاطفة قوية جدا للتسامح والاحسان. مهما حدس اه مهما حدس. وهكزا. يبقى ان شاء الله يكون مقصدنا من خلال هذه السورة الكريمة وما يتلوها من قصص ان شاء الله سبحانه وتعالى. يكون في عرض الايات وعرض

61
00:22:16.900 --> 00:22:36.900
وتفسير آآ مختصر لها والوقوف مع الفوائد الايمانية والفوائد التربوية وملامح الاصلاح للنفس وللمجتمع وللدولة من خلال هذه الايات. هذا تماشيا مع ان القرآن كتاب هداية. ان هزا القرآن يهدي للتي هي اقوم في ايه

62
00:22:36.900 --> 00:22:56.900
يد الزي اقوم في كل حاجة في العقائد في العبادات في المعاملات في التشريعات في الحرب في السلم في السياسة في الاجتماع في اقتصاد في كل شيء يهدي للتي هي اقوم مطلقا. ومن انفع الكلام في زلك وانفسه كلام آآ الشيخ الشنقيطي رحمه الله في اضواء البيان

63
00:22:56.900 --> 00:23:20.000
تفسير هزه الاية في سورة الاسراء. طب لو حبينا نتكلم عن اه خريطة زهنية كده لسورة يوسف. محاورها كده. مش هيبقى عليها تصور كامل لمحاور السورة الايات من واحد لتلاتة بتتكلم عن صفات القرآن

64
00:23:20.500 --> 00:23:34.900
وبدأت بحروف مقطعة وييجي بقى نقف مع كل حاجة دي ان شاء الله بالتفصيل وايه هي الحروف المقطعة وايه السر فيها والقرآن ووصفه بانه مبين والتحدي اللي وقع للعرب اللي هم اهل الفصاحة والبلاغة؟ وازاي عجزوا عن ان هم

65
00:23:34.900 --> 00:23:52.800
مسل هزا القرآن فده الايات من واحد لتلاتة. الايات من اربعة لستة بتعرض الرؤية. ودي احد مستويات القصة جت معنا اربع رؤى مؤسرة جدا في هزه القصة. صح ايه هي رؤيا يوسف الاولى عليه السلام

66
00:23:53.050 --> 00:24:09.500
وبعدين رؤيا الغلام الاول في السجن في السجن هو ايه؟ اني اراني اعصر خمرا ودي كانت سبب ان يوسف عليه السلام طالعة من السجن بعديها بعد ما اتعرف عليه فيها. والرؤية التالتة رؤية الغلام اللي قتل

67
00:24:09.950 --> 00:24:29.950
خلاص؟ اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتأكل الطائر الطير بالرأس. الرؤية الرابعة بقى رؤيا لمين؟ رؤيا يبقى هنقف ايضا ان شاء الله مع الرؤية وخطورة الرؤية. وازاي ان الرؤية دي لها شأن في الاسلام وانها جزء من ستة واربعين جزء من النبوة. وفي

68
00:24:29.950 --> 00:24:49.950
نفس الوقت ازاي ان الرؤية دي امر خطير جدا جدا وحصل تلاعب بكسير من المسلمين بل من بعض الصالحين بهزه الرؤى. وحادسة بقى يا جهيمان حصلت في الحرم وحادسة خروج المهدي في اكتر من يعني حتى اخوانا الفضلاء الكبار اللي هيدركوا سنة تمانين واحداث القتل اللي حصلت في الحرم

69
00:24:49.950 --> 00:25:09.950
بزعم ان فيه المهدي طلع وكانت رؤى. ايه بقى ضوابط الرؤية؟ واي منام كده الواحد يشوفه يطلع بقى يرتب عليه احكام ولا لا؟ الكلام بقى عن رؤيا يوسف عليه السلام. الكلام بقى عن آآ كيف يعامل الوالد ولده؟ وكيف يغرس في

70
00:25:09.950 --> 00:25:29.050
محبة الرب سبحانه وتعالى ومعاني المراقبة واسماء الله وصفاته. دي الايات من اربعة لستة. ثم يأتي تآمر اخوة يوسف في الايات من سبعة لعشرين. اخوة يوسف يتآمروا عليه في صورة من الانحطاط البشري للنفس

71
00:25:29.100 --> 00:25:49.100
كيف يتآمروا على غلام بريء طفل والطفل يكون في حالة من الحسن وفي حالة من البراءة توجب تعاطف معه وتوجب آآ معاونة له. اما انك تجد ان طفل صغير وهو يتشبث بالبئر يضربوا ايديه لحد ما يوقعوه جوة

72
00:25:49.100 --> 00:26:09.850
حاجة في الانحطاط بشري. طبعا ده على الراجح عندنا ان هؤلاء لم يكونوا انبياء. ده الراجح في هزه المسألة والله اعلم انتم عارفين ان دي فيها خلاف ولا لا؟ فيها خلاف. والراجح ان هو لم يكونوا انبياء. عشان بس ايه؟ يعني لو كان لو رجح قول الاخر بانه انبياء ما جزل

73
00:26:09.850 --> 00:26:29.850
ان اتكلم عنهم بهذه الايه؟ الطريقة. حتى ولو بدر منهم اخطاء. الايات من آآ هتبقى فيها حادسة القاءه في الجب وكيف انه يبدأ فصل من فصول الشقاء والتعب وهو في هزه السن المبكرة وعناية الله عز وجل

74
00:26:29.850 --> 00:26:49.150
به وكيف تحمل ذلك ثم يأتي معنا اول مراحل القميص. القميص العجيب قميص يوسف له شأن قميص عجيب. اول ما جه هزا القميص ولطخ بالدم فكان رمز للغدر والخيانة والكذب وجاء

75
00:26:49.150 --> 00:27:09.150
على قميصه بدم كذب. سم كان نفس بعد كده قميص يوسف ايضا مش نفس القميص لا القميص يوسف نفسه. ايضا صلى الله عليه وسلم قميص البراءة وقضت قميصه من دبر من دبر وشهد شهد من اهلها ان كان قميصه قدة

76
00:27:09.150 --> 00:27:29.150
من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين. فكان قبيص الايه؟ البراءة. وكان ايضا قميص يوسف اللي هو قميص وصل ايه؟ البشارة في الاخر. ثم الايات من واحد وعشرين لخمسة وتلاتين مرحلة اخرى وهي فتنة امرأة العزيز

77
00:27:29.150 --> 00:27:59.150
ومسال آآ بين كيف تتلاعب الشهوات بالانسان؟ وكيف يكون الانسان عنده كل مقومات الحياة السعيدة في الدنيا الا ان الشيطان ينزغه وآآ تنحط نفسه فتسقط في حمأة وكيف ان الانسان ازا وصل الى هزه المرحلة يكون اشبه بالاعمى واشبه بالمجنون فيأتي من التصرفات ما ينكره عليها العقلاء

78
00:27:59.150 --> 00:28:14.150
الى اخر ما حدس من فتنة امرأة العزيز مع تجبرها لان الفتنة ديت اتختمت بايه؟ ختمت بايه الفتنة ديت؟ ان هو دخل السجن ومين اللي سبب في دخول السجن؟ هي

79
00:28:14.950 --> 00:28:34.950
آآ الامام ابن كسير يقول ايه؟ وكان زوجها لين. اكن مش حمش يعني راجل ايه؟ مش راجل يعني لين واقول ايه؟ بعد ما بان لي الايات اهو يوسف اعرض عن هزا. ما اتكلمش في الموضوع ده. طب والمرأة اللي عملت

80
00:28:34.950 --> 00:28:53.900
المصيبة دي استغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين. طب بعد كده المرأة سكتت واستغفرت لزنبها؟ ما حصلش. ده جمعت النسوة بعد ما سمعت الخبر وقال نسوته في المدينة امرأة العزيز تروض فتاها عن نفسه. جمعت النسوة دول بقى تعالوا بقى. واتخزت منهم ردءا

81
00:28:54.150 --> 00:29:13.100
لمراودة يوسف عن نفسه. يقولوا له اسمع كلامها. وفي الاخر تبجحت. وقالت ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن يبقى السجن كان بايد مين؟ المرأة. اسجنوه هيسجنوه. سبحان الله فعلا يعني افترى. مش باقول لك الصورة ديت

82
00:29:13.100 --> 00:29:33.100
الصورة ديت اي واحد مهموم يقرأها ربنا سبحانه وتعالى يفرج كربه كده ده مش امر توقيفي يعني. ده امر كنت قرأته لبعض بيقول دي تجربة ان مهما يجري عليك من انواع البلاء هتلاقيه موجود فين ؟ جوة سورة يوسف عليه السلام. الايات بعد

83
00:29:33.100 --> 00:29:53.100
كده بقى من ستة وتلاتين لتلاتة وخمسين مرحلة السجن والسجن مش كله آآ نقص احنا معنا هنا الهروب الى السجن. مش الهروب من السجن. الناس كلها بتهرب من السجن. يوسف عليه السلام هرب الى السجن. قال رب السجن احب الي

84
00:29:53.100 --> 00:30:13.100
مما يدعونني اليه فهو هرب من المعصية الى السجن. فخاض مرحلة داخل السجن فيها بقى كيف تجلى احسان شخصيته؟ اول ما شافوه قالوا ان نراك من المحسنين. واحد مسجون وداخل في قضية امن قومي. مزعل امرأة العزيز وداخل في قضية قبل

85
00:30:13.100 --> 00:30:33.100
وقاعدين تتمسك كده اول ما يقعدوا معه ويعاشروه يقولوا له ايه؟ انا نراك من المحسنين. احسان في الاقوال احسان في الباطن ينطق على الظاهر احسان في الايثار في وسط زلمة هزا السجن. ولما بقى عزيز ولما بقى يعني آآ على خزائن الارض قالوا ايه

86
00:30:33.100 --> 00:30:53.100
يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا. فخذ احدنا مكانا وانا نراك من المحسنين. لم ينزله عن رتبة الاحسان بريق زهب ولا سطوة المنصب ولا الخزائن اللي هو عليه ابدا ولا قربه من الملك. صلى الله عليه وسلم. هندخل بقى من ستة وتلاتين

87
00:30:53.100 --> 00:31:16.150
لتلاتة وخمسين يوسف عليه السلام ومرحلة السجن ورؤيا الملك وما فيها. ثم بعد ذلك مرحلة المكافأة  والله سبحانه وتعالى لطيف الله سبحانه وتعالى لطيف. يعني شف موسى عليه السلام قال ايه الاول فرعون قال زاروني اقتل موسى. وليدعو ربه

88
00:31:16.250 --> 00:31:37.700
اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. شفت فرعون وهو بيوعظ وفرعون لما بيوعظ بيبقى شكله حلو قوي على فكرة. وقاعد يوعظ كده وعامل شيخ وخايف على الناس وخايف على دينهم اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في ارض الفساد. فبيحاول ياخد دعم شعبي يحاول ياخد رأي عام انه يقتل موسى عليه السلام

89
00:31:37.700 --> 00:32:01.700
ذروني اقتل موسى مع ان هو اللي مربيه في قصره. خلاص؟ واتخذه ولدا طب ليه عايز تقتل موسى؟ يا شيخ فرعون؟ قال اني اخاف ان يبدل دينكم ده انتم على دين هدى مش انتم بتعبدوا الاوسان ده دين هدى بتعبدوني يبقى ده دين هدى اهو ده يبدل الدين الحق ده. اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد

90
00:32:01.700 --> 00:32:21.700
سيدنا موسى رد قال ايه وقال موسى اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب في التعريض بمين؟ فرعون مش كده؟ كانت النتيجة ايه بقى؟ مش هعرفك بس. والله الانسان اللي بيسرع اليه اليأس والاحباط ده ده

91
00:32:21.700 --> 00:32:41.700
ايمان ايه اللي حصل؟ اللي حصل ان جا له واحد من حاشية فرعون وقريب جدا منه ويقدر يقعد مع فرعون ويؤثر عليه في القرار اشو يحاوروا وقال رجل مؤمن من ال فرعون من اهله من ال الرجل اهله حاشيته شيعته صح

92
00:32:41.700 --> 00:33:01.700
فهو ده اللي حصل هنا. الله عز وجل لطيف يوصل البر الى عباده بسبب خفي. سبحانه وتعالى. فكيف اخرج يوسف عليه السلام من السجن رؤية. مين اللي يملك قلب الملك وهو نايم وعينه انه يرى ايه بقى وهو نايم؟ مين اللي يملك القلب ده؟ مين اللي يملك ان هو يفزع هزا الفزع

93
00:33:01.700 --> 00:33:21.700
سم يزكر هزا الغلام اللي كان مسجون معه الى غير زلك. يبقى دي مرحلة الايه؟ المكافأة دي من اربعة وخمسين لاتنين وتمانين وهيدخل فيها ايضا الحيلة حيلة يوسف عليه السلام لاخز اخيه. طبعا برضو السورة دي فيها باب كبير من ابواب الحيل

94
00:33:21.700 --> 00:33:48.000
حيل الجائزة والحيل الايه؟ المحرمة. اول حيلة مذمومة كانت ايه لا اللي هم الاول ياخدوه من حضن ابيه. مش كده؟ ارسله معنا غدا يرتع ويلعب. تاني حيلة ان هم جاءوا على قميصه بدم كذب. وبعدين باعوه على انه آآ عبد ابق. وبعدين حيلت امرأة العزيز. في

95
00:33:48.000 --> 00:34:08.000
مراودة وبعدين حلت امرأة العزيز في جمع النسوة عشان تاخد منهم رزق يحملوه على هزه المراودة. وبعدين الحيلة الحقة بقى لايه حيلة يوسف عليه السلام آآ ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله اللي هو ايه؟ جعل

96
00:34:08.000 --> 00:34:26.250
السقاية في ايه؟ في رحل اخيه. مش كده؟ يبقى الحيل باب برده كبير جدا في الفقه والعلماء اتكلموا عنه. وايه منه ويجوز وما لا يجوز ان شاء الله لعلنا نتعرض لمسل هزا. قال بقى من تلاتة وتمانين لمائة وواحد

97
00:34:26.350 --> 00:34:46.350
آآ خلاص مرحلة بقى لم الشمل والعفو والصفح والاحسان اللي هي اخلاق الكبار اللي هي اخلاق الانبياء اللي هو النفوس الكبيرة. النفوس المصفاة في كيفية الصفح والسمح والمسامحة. من يوسف عليه السلام مع اخوته

98
00:34:46.350 --> 00:35:06.350
ومن يعقوب عليه السلام مع ابنائه وكأن شيئا لم يكن في مشهد في غاية الروعة فيه يتجلى الاحسان اه العفو. دال ايات من تلاتة وتمانين لمئة وواحد. سم بقى الايات من مائة وواحد اه اه

99
00:35:06.350 --> 00:35:30.350
مئة واثنين او اربعة قصة يوسف دليل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. ذلك من انباء الغيب نوحي اليك هو النبي صلى الله عليه وسلم كان شاف حد منهم؟ وما كنت لديهم اذ اجمعوا امره وهم يمكرون. ما كنتش انت معهم. الكلام ده جايبه منين؟ وفي المرحلة المكية ولم يكن

100
00:35:30.350 --> 00:35:50.350
باهل الكتاب الخبر ده جه منين؟ فده دليل نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. ثم بعد زلك من مائة وخمسة الى مائة وعشرة اعراض المشركين. والرد عليهم ثم ختام هذه السورة الحكمة من القصص القرآني والفوائد التي فيه. يبقى

101
00:35:50.350 --> 00:36:10.350
ده خريطة زهنية كده مبسطة لمحاور او المحاور الاساسية والرئيسية لهزه الصورة مباركة وقاموا احنا ازا انتهينا من دراسة هزه السورة بتيسير الله ومنه ان يكون حصلنا ما اردناه من اهداف

102
00:36:10.350 --> 00:36:40.350
هو غرس قيم معينة في نفوسنا اصلاح كسير من بناءنا الشخصي ابنائنا الايماني رؤية لكيف نتعامل كاصحاب تدين واصحاب منهج كيف اتعامل مع المجتمع رؤية اوسع كيف نتعامل مع آآ الدولة التي نعيش فيها؟ حتى وان كانت هزه الدولة على رأسها ملك يوسف عليه السلام يتعامل مع الملك كان ايه

103
00:36:40.350 --> 00:37:00.350
ما كانش مسلم صح؟ اتعامل معه ازاي؟ اتعامل مع المجتمع ازاي؟ اتعامل مع اهل مصر ازاي؟ وهم كانوا على غير دينه اصلا وعلى غير ملته فامل ان احنا في نهاية هذه السورة نكون حققنا هزه الاهداف. اسأل رب العالمين ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا

104
00:37:00.350 --> 00:37:06.800
واستغفر الله لي ولكم