1
00:00:00.400 --> 00:00:27.350
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعده

2
00:00:27.350 --> 00:00:47.350
فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. فان شاء الله نشرع اليوم في اول

3
00:00:47.350 --> 00:01:09.250
اه مجلس من مجالس سورة يوسف وما فيها من فوائد ايمانية وعبر وفوائد تربوية الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا التيسير والسداد يقول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين

4
00:01:09.950 --> 00:01:28.950
اول اه وقفة لنا مع البسملة والبسملة العلماء بيسموها نحت يعني ايه النحت؟ يعني انك تعمد الى جملة وتنحت منها كلمة تعبر عن هزه الجملة. احد اساليب اللغة العربية زي الحوقلة ايه الحوقلة

5
00:01:28.950 --> 00:01:48.950
ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله. زي الدم عزا. ايه الدم عزى؟ ان تقول دام عزك يا فلان. فيبقى البسملة يعني قول بسم الله الرحمن الرحيم او كتابة بسم الله الرحمن الرحيم. دي معنى البسمة. الحقيقة ان

6
00:01:48.950 --> 00:02:10.600
البسملة لها شأن في كتاب الله عز وجل. ولها ايضا شأن عند العلماء الذين فسروا كتاب الله عز وجل وعند الفقهاء بسم الله الرحمن الرحيم. اتفق العلماء انها بعض اية من سورة النمل

7
00:02:11.100 --> 00:02:38.950
قول الله عز وجل انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم ثم وقع الخلاف بين اهل العلم. هل بسم الله الرحمن الرحيم؟ اية من كل سورة يعني تبقى الاية رقم واحد من كل سورة من سور المصحف. ولا هي اية فذة. اية فذة يعني

8
00:02:38.950 --> 00:02:59.400
اية مستقلة مفردة. تكتب في بداية كل سورة ولا هي بعض اية من كل سورة يبقى اول اية في كل سورة هي بسم الله الرحمن الرحيم زائد اول اية دي يعني وليكن مسلا سورة

9
00:02:59.400 --> 00:03:23.850
بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ باسم ربك الذي خلق. يبقى اقرأ دي الايه؟ اول اية. بسم الله الرحمن الرحيم. اقرأ باسم ربك. خلاص القول الرابع هل هي ليست اية في بداية السور وانما تذكر تبركا. وبكل قول من هزه الاقوال قال بعض اهل العلم

10
00:03:23.850 --> 00:03:40.450
يعني وصلها الامام السيوطي في كتاب الاتقان لنحو عشرين قول احنا اتفقنا ان مقصدنا في الدرس مش آآ التحقيق العلمي الاكاديمي للمسائل قد ما هو الوقوف مع الفوائد الايمانية والتربية. بس انا بقول

11
00:03:40.450 --> 00:04:02.200
كده ليه لان كان عمة الشيوخ الفضلاء والدعاة بيرجحوا القول بان بسم الله الرحمن الرحيم اية من سورة الفاتحة ولكن يرجحون القول استحباب الاصرار بها. فكانت الاخوة لما تسمع حد بيقرأ

12
00:04:02.200 --> 00:04:19.250
آآ في الصلاة ويجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. ايه اللي يحصل يا شيخ ابراهيم بقى؟ تقوم مشكلة في المسجد. خالفت ده مزهب الشافعي يعني  الشافعي بيقولوا كده مزهب كامل قد آآ

13
00:04:19.450 --> 00:04:38.250
واللي قاله حتى بالاصرار بالبسملة ما قالوش ان كراهية الجهر الا عند ما لك واجي عند الاحناف. فالمسألة واسعة فيها سعة. نتعلم من هنا ان الانسان ما ينكرش في مسألة الا اما يكون يحيط بها

14
00:04:38.250 --> 00:05:00.650
علما بالمسألة ديت ما ينفعش واحد يعني يضيق صدره ويضيق عطمه بامر ويوقع بقى النفرة والشقاق بين ابناء المسجد الواحد. تخيل بقى احنا بنصلي مع بعض في مسجد واحد وبنصلي معاده في صف واحد والامام لما يقرأ يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم نزعل منه. ويجد الانسان في نفسه حزازة والامامة والصلاة ديت

15
00:05:00.650 --> 00:05:20.550
امر في غاية اللطف اقل شيء يعكره. صح؟ اقل شيء يعكره. يعني انت لو زعلان من الامام بتبقى بتجاهد نفسك عشان ايه عشان تخشع وراها. طب انا اعمل في نفسي كده ليه؟ بالزبط زي مسألة النزول آآ على الركبتين او النزول باليدين

16
00:05:20.600 --> 00:05:40.600
ويجد الانسان في صدره حزازة ان واحد بيخالفه في المسألة دي او مسألة من فروع الفروع وفيها يعني كلام للعلماء كلام كسير ومسألة سائغة باتفاق العلماء فيبقى انا ده المعنى الاول. طب الزي نراه راجحا؟ والله اعلم في هزا تمشيا مع الادلة. ان

17
00:05:40.600 --> 00:06:09.600
بسم الله الرحمن الرحيم هي اية من سورة الفاتحة. الاية رقم واحد. من سورة الفاتحة. وهي اية فذة يعني مستقلة تكتب في اول كل سورة باستثناء سورة براءة وهي بعض اية من سورة النمل باتفاق اهل العلم. هزا جمعا بين الادلة. ليه بقى

18
00:06:09.600 --> 00:06:39.600
عندنا حديس اخرجه الامام ابن خزيمة وغيره عن ام سلمة رضي الله عنها مرفوعا اذا فاتحة الكتاب فاقرأوا بسم الله الرحمن الرحيم فانها احدى اياتها. حديس صححه الالباني رحمه الله. وهذا الحديث ايضا مروي من عن ابي هريرة وصححه ابن حجر في التلخيص الحبير. فهو نص

19
00:06:39.600 --> 00:06:58.250
في موضع النزاع فمن يقبل تصحيح هزا الحديس يلزمه الاخذ بان اية الفاتحة اية البسملة اية من سورة الفاتحة. طب هل يسن الجهر بها؟ ام يسن الاصرار بها؟ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:59.300 --> 00:07:14.850
حديس اه انس صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان وعلي كلهم لا يجهر وبسم الله الرحمن الرحيم. فما فيش اي مانع انها تكون اية من سورة الفاتحة

21
00:07:14.900 --> 00:07:41.650
ولكن يسر بها الامام في نفسه. وكذلك المنفرد  ولكن ورد في بعض الاحاديس ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت قراءته مدا بسم الله الرحمن الرحيم فهزه محمولة اما على ان الصحابي الزي نقل هزا الحديس كان قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم فسمع اصراره واما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

22
00:07:41.650 --> 00:08:01.650
احيانا ويجهر احيانا. وعامة اوقاته كان يسر. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. طيب اللي رجحنا به ان هي اية من سورة الفاتحة. طيب اما انها اية مستقلة في اول كل سورة

23
00:08:01.650 --> 00:08:21.650
كزلك للحديس الزي رواه ابو داوود رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يعرف فصل السورة حتى ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم. وللحديث الذي رواه مسلم واحمد عن انس رضي الله عنه

24
00:08:21.650 --> 00:08:47.700
قال اغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم اغفاءة فرفع رأسه متبسما. اغفى اغفاءه يعني اه اه اغلق عينيه ثم افاق من هذه الاغفاءة متبسما. اما قال لهم واما قالوا له لما ضحكت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:47.750 --> 00:09:07.750
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه انزلت علي انفا سورة. السورة دي فيها شرف كبير للنبي عليه الصلاة والسلام فيها رفعة كبيرة لها صلى الله عليه وسلم. وهي سورة الكوثر. انا اعطيناك الكوثر. والكوثر هو الخير العميم الخير العظيم

26
00:09:07.750 --> 00:09:27.750
الذي اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم. وكزلك ايضا قلنا انها لا تعد اية من اول كل سورة. لانه اخرج اهل السنن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان سورة في القرآن ثلاثين اية

27
00:09:27.750 --> 00:09:52.800
شفعت لصاحبها حتى غفر له ايه هي؟ تبارك الذي بيده الملك. ودي يا اخواننا فيها فائدة لطيفة. انبه نفسي واخواني لها. ان نكثر من قراءة هذه السورة المباركة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للصحابة سورة عددها تلاتين اية شفعت لصاحبها من في عذاب

28
00:09:52.800 --> 00:10:14.850
من عذاب القبر. ايه السورة؟ سورة الملك. تلاتين اية يعني الانسان ممكن يقرأ سورة الملك دي؟ تقريبا في سبع دقايق قراءة متأنية متمثلة خالص بتجويد واستحضار معاني كل شيء. فلو الانسان قبل ما ينام صلى ركعتين وقرأ فيهم سورة الملك. وهي ايضا من اذكار النوم. ازا اخز

29
00:10:14.850 --> 00:10:34.850
المسلم مضجعه يجعل مما يقرأه قبل ان ينام سورة الملك. الشاهد انها سلاسين اية انها سلاسون اية لما نعدها نلاقي تلاتين اية من غير الايه؟ من غير البسملة. والله اعلم. طيب ايه معنى بسم الله

30
00:10:34.850 --> 00:10:54.050
الرحمن الرحيم. ايه معنى بسم الله الرحمن الرحيم باسم الباء حرف جر المعروف واسم مجرور بالباء بس دايما علماء اللغة العربية يقولوا اي جر ومجرور له متعلق لازم يكون متعلق بحاجة. يا ترى بقى الاسم دي متعلقة بايه

31
00:10:54.500 --> 00:11:14.500
تعال يا بيه يا اخوانا. خل بالك الرحمن الرحيم صفة لله عز وجل. يعني ايه؟ يعني ما هيش ما هيش بتضيف هتضيف حاجة جديدة. لازم في متعلق مش موجود في الجملة دي. والعلماء هنا قالوا كلامين. قالوا هي متعلقة باسم ولا متعلقة بفعل محذوف. القرآن ده اللي على الاتنين

32
00:11:14.500 --> 00:11:34.500
صلوا على النبي. صلوا عليه وسلم. قال الله عز وجل في سورة هود آآ ذاكرا عن نوح عليه السلام وقال اركبوا فيها. بسم الله مجريها ومرساها. ان ربي لغفور رحيم. يبقى بسم الله مجريها

33
00:11:34.500 --> 00:11:54.200
يبقى تعلقت باسم هنا ولا لا؟ طيب وفي سورة العلق قال الله عز وجل اقرأ باسم ربك يبقى باسم هنا تعلقت بايه؟ فعل. فهي تتعلق اما بفعل محذوف واما باسم محذوف. طب يعني ايه بسم الله الرحمن الرحيم

34
00:11:54.350 --> 00:12:11.500
العلماء بيقولوا الفعل المحذوف ده يقدر في كل امر انت هتعمله. فواحد بيكتب من اداب الكتابة كتابة الرسائل كتابة الكتب. آآ ان الانسان بسم الله الرحمن الرحيم في اولها طيب يبقى اللي بيكتب بسم الله الرحمن الرحيم اكتب

35
00:12:11.650 --> 00:12:31.650
طب اللي هيزبح الزبيحة؟ يبقى الفعل المحزوف ايه؟ بسم الله الرحمن الرحيم. ازبح. ولو قدرناه اسم يبقى بسم الله الرحمن الرحيم زبحي. طب ده هي البسر بسم الله الرحمن الرحيم قالس وهكزا. بسم الله الرحمن الرحيم ده منهج حياة. لو انت لاحزت هتلاقي ان بسم الله الرحمن الرحيم لها

36
00:12:31.650 --> 00:12:57.450
تدخل شرعت اما وجوبا واما استحبابا في كثير جدا من العبادات. صلي على النبي صلى الله عليه وسلم. في الوضوء من يشرع في الوضوء ان تقول في بداية ايه ؟ بسم الله. طبعا البسملة العلماء برضو لهم فيها وجهين. هل تقول بسم الله فقط

37
00:12:57.700 --> 00:13:07.700
ولا تقول بسم الله الرحمن الرحيم. اهو برضه دي نقطة. الاخوة لو بتاكل مسلا واحد قال بسم الله الرحمن الرحيم قل له لا يا اخي. قل بسم الله بس. هو قال حاجة غلط يا عم

38
00:13:07.900 --> 00:13:26.200
ما قلش حاجة ظلت على فكرة. وزهب كثير من العلماء ان البسملة انك تقول بسم الله الرحمن الرحيم. وعدها بعضهم هي الاكمل ويشرع ايضا قول بسم الله. وده اللي ورد في حديث عمر بن ابي سلمة. خلاص كده سمي الله. مش كده؟ يبقى المسألة بسيطة خالص. يبقى الانسان

39
00:13:26.200 --> 00:13:37.100
لما يجي يتوضأ يشرع عليه انه يقول بسم الله يعني ايه يشرع له؟ يعني هيؤجر لو قال بسم الله الجمهور على انه يستحب ليه نقول بسم الله قبل ما يتوضا

40
00:13:37.300 --> 00:13:56.000
بسم الله. والحنابلة قالوا بالايه؟ قالوا يجب عليه يقول بسم الله. ده حديس لا وضوء لمن لم يزكر اسم الله عليه خلاص كده؟ يبقى شف اللي بيتوضأ لازم يزكر بسم الله. طيب اللي هيتيمم؟ اه يذكر اسم الله عز وجل. طب اللي هيغتسل؟ يذكر اسم الله عز وجل. طيب

41
00:13:56.000 --> 00:14:16.000
اللي هيجي ينزع ملابسه يغير هدومه. يقول بسم الله ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم ان يقول بسم الله. طب اللي هيجي يدخل الخلاء؟ يقول بسم الله. ليه يطلع من بيته؟ يقول بسم الله. حديس ايه ؟ قال بسم الله

42
00:14:16.000 --> 00:14:26.000
توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله قيل له ايه؟ هديت ووقيت وكفيت. مش كده؟ طيب اللي هييجي يركب الدابة اللي يجيب الكلاب عربيته او العجلة بتاعته او الموتوسيكل

43
00:14:26.000 --> 00:14:42.100
لو اي دابة او حصان او اي دابة هيقول ايه؟ بسم الله. حديس علي ابن ابي طالب. مش كده؟ حديس مرفوع. طيب اللي هيجي يذبح ذبيحة. يقول ايه؟ يقول بسم الله. طب اللي هيصطاد

44
00:14:42.150 --> 00:15:02.150
بسم الله. قال عز وجل ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. طب اللي يحصل له موقف يزهقه؟ كأنه مسلا وهو ماشي بالعربية انتم عارفين طبعا احنا عندنا الطرق ممهدة لدرجة في غاية الرقي يعني. حاجة يعني فوق الوصف. وانت ماشي كده ممكن يقابلك مطب صدفة

45
00:15:02.150 --> 00:15:15.100
فتتعسر ففي واحد بيعمل ايه؟ الناس هنا اصناف يعني. فواحد اول ما يعتر كده وهو ماشي على رجله يعتر او هو راكب سيارة او راكب دابة او غيره. يقوم ايه؟ يشتم. يخرب بيت

46
00:15:15.100 --> 00:15:34.400
مش عارف ايه النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا عسر احدكم فلا يقل تعس الشيطان. فانه يتعاظم حتى يصير كالبيت ويقول بقوته صرعته. ولكن فليقل بسم الله. فانه ينخنس

47
00:15:34.550 --> 00:15:54.550
ويخسى حتى يكون كالذباب. يبقى الانسان اللي يتعطر يقول ايه؟ بسم الله. باقول لحضراتكم بسم الله دي منهج حياة منهج حياة. ورد حديس ولكن اسناده في مقال ضعفه كثير من اهل العلم. وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم كل امر ذي

48
00:15:54.550 --> 00:16:14.550
جبال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو اقطع. في رواية فهو اجزم. حديس ضعفه آآ كسير من اهل العلم لكن معناها جميل ومعناها صحيح. يعني ايه كل امر ذي بال؟ يعني كل امر. يهتم له صاحبه. يعني

49
00:16:14.550 --> 00:16:34.550
يحضر له باله وهمته له اكل شرب ركوب لبس دخول منزل خروج المنزل دخول المسجد خروج المسجد وغير زلك يبدأ فيه ببسم الله. طب ايه فايدة بسم الله في الحاجات دي كلها؟ اول حاجة طرد الشيطان

50
00:16:34.550 --> 00:17:01.650
عنك الشيطان بينخنس ويفر عند زكر اسم الله عز وجل. سانيا حلول البركة التبرك البركة معناها كثرة الخير وثبوته ولزومه فكسرة الخير ولزومه في العمل اللي انت بتعمله مقرون ان تذكر اسم الله عز وجل. فتخيل بقى الواحد اللي بيجي يعمل اي عمل دلوقتي يقوم قايل في بدايته

51
00:17:01.650 --> 00:17:23.800
بسم الله ويستحضر بقى النوايا ديت ويستحضر المعاني ديت الله سبحانه وتعالى يبارك له فيه في عمله. يبقى ده معنى بسم الله الله عز وجل ما معنى الله؟ اللهم خوذة او مشتاق هذا الاسم الجليل من الالهة. يعني العبادة

52
00:17:23.850 --> 00:17:43.850
ايه الدليل؟ قال الله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم لا تكسبون. سورة الانعام. في سورة الزخرف قال ايه؟ نفس الاية. وهو الذي في السماء اله

53
00:17:43.850 --> 00:18:01.100
في الارض اله وهو الحكيم العليم سبحانه وتعالى. عشان كده خير ما فسر به القرآن الايه؟ القرآن. يبقى وهو الذي في السماوات وهو الله في السماوات في الارض كقوله وهو الزي في السماء اله وفي الارض اله. يبقى الله مأخوذة من اله

54
00:18:01.150 --> 00:18:19.700
العبادة. الاله هو المعبود. ايه معنى الاله؟ قال ابن منظور في لسان العرب الاله ده له معاني جميلة جدا. نشوف ايه من المعاني دي ممكن يعني اه ينبغي لله سبحانه وتعالى حتى نتعبد به. اول معنى معنى المعبود

55
00:18:19.900 --> 00:18:39.900
والعبادة معناها التذلل. كمال الحب مع كمال الذل. فالله سبحانه وتعالى هو المعبود بحق. صح هو المألوه يعني المعبود. المعنى الساني من معنى اله. مأخوذ من اله يأله يعني حارا

56
00:18:39.900 --> 00:18:56.400
تحيل والله عز وجل هو الزي تحار فيه العقول فلم تره ولم تر له مثلا ولا مسل له سبحانه وتعالى. عشان كده ربنا قال ايه؟ هل تعلم له سميا؟ يعني هل تعلم

57
00:18:56.400 --> 00:19:16.400
ساميا مساويا يأخذ مسل اسمه. وقال سبحانه وتعالى ولا يحيطون به علما. ما حدش وفي حقوق علم ربنا سبحانه وتعالى. فهو الذي يتحارب فيه العقول. فهو الذي تحار فيه العقول. المعنى الثالث مأخوذ من ولا

58
00:19:16.400 --> 00:19:46.650
الصبي بامه اذا تعلق بها محبة وتعلق بها افتقارا والله سبحانه وتعالى هو الذي تألهه القلوب ويألهه اهل الايمان بهذا المعنى. فيحبه اهل الايمان وتتعلق به قلوبهم كما يوله او يوله الصبي بامه. يبقى اسم الله سبحانه وتعالى هو مأخوذ من الاله بالمعاني المختلفة التي

59
00:19:46.650 --> 00:20:06.650
ذكرناه عشان كانت بتذكر اسم ربنا اسم الله تذكر هذه الحقيقة الكبرى التي من اجلها هذا الوجود وهي حقيقة الالهية العبادة. انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري. بسم الله الرحمن الرحيم

60
00:20:06.650 --> 00:20:29.600
الرحمن اسم لله عز وجل يتضمن صفة زات وهي صفة الرحمة. يعني ايه صفة زات يا اخواننا؟ يعني لله سبحانه وتعالى لا تنفك عنه. ويعني صفة لا تتعلق بالمشيئة ولا بالارادة

61
00:20:29.600 --> 00:20:49.600
ويعني ان كل ما سوى الله مرحوم مرحوم لانه من مخلوقاته كل ما سوى الله عز وجل المرحوم بمعنى الكافر مرحوم اه مرحوم في الدنيا. ولولا ان الله عز وجل رحمن

62
00:20:49.600 --> 00:21:07.200
ما سقى كافرا منها شربة ماء. صح؟ الدواب هي مرحومة باسم الله عز وجل الرحمن وبصفة الرحمة. عشان كده ابن جرير وهو بيشرح هزا الاسم. وكزلك ده اختيار ابن القيم

63
00:21:07.200 --> 00:21:27.200
قال الرحمن ذو الرحمة الواسعة. يعني كل ما سواه مرحوم سبحانه وتعالى. مرحوم كونه مخلوق من مخلوقات الله عز وجل. انت بقى وانت عايز تتدبر في بسم الله الرحمن الرحيم ديت. اولا استحضر

64
00:21:27.200 --> 00:21:47.200
انت بتقرا الفاتحة كل ركعة. والفاتحة ذكر فيها الرحمن الرحيم ايه؟ مرتين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. فتخيل انت مطلوب منك كمسلم انك كل يوم على الاقل سبعتاشر مرة تقف في خشوع

65
00:21:47.200 --> 00:22:09.400
وتبتل وتدبر وتكرر على نفسك الرحمن الرحيم مرتين في كل ركعة. ده على الاقل سبعتاشر مرة. صح؟ فضلا بقى عما تتنفل به يبقى انت مقصود حتى تنضبط كعبد لله عز وجل انك تراقب بقلبك وتلاحظ بقلبك هذا الاسم

66
00:22:09.400 --> 00:22:29.400
الرحمن ذو الرحمة الواسعة. والانسان ازا اراد انه يتدبر في هزا الامر فلينزر الى اثار رحمة الله في حديس جميل قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله خلق الرحمة مائة جزء. خلق الرحمة

67
00:22:29.400 --> 00:22:41.850
يبقى دي من اثار صفة الايه؟ الرحمن. مش كده؟ رحمة مخلوقة دي غير صفة ربنا. صفات ربنا مش مخلوقة. لكن من اثار صفة الرحمة ان ربنا خلقها الرحمة مائة جزء

68
00:22:42.200 --> 00:23:12.500
انزل جزءا واحدا في الدنيا به يتراحم الخلائق كلهم. حتى ان الدابة لترفع حافرها عن صغيرها رحمة به دب العجماء البهيمة لما تيجي ترضع صغيرها الصغير الرضيع بتاعها العجل الصغير ترفع حافرها عنه خشية ان تصيبه بازى. رحمة دي من

69
00:23:12.500 --> 00:23:30.700
يسار هزا الجزء من الرحم. وامسك الله عز وجل في الاخرة تسعة وتسعين جزءا من الرحمة. هزا مما يبعس على سعة الرجاء في رحمة الله سبحانه وتعالى. وحسن الظن فيه سبحانه وتعالى. والا من الذي

70
00:23:30.900 --> 00:23:52.200
يرجوه الخائف العاصي وكلنا هزا الرجل نسأل رب العالمين ان يرحمنا برحمته الواسعة في الدنيا والاخرة. الانسان المزنب العاصي من يرجو  يرجو الله سبحانه وتعالى بمسل هزه المعاني لانه رحمن سبحانه وتعالى. رحمته وسعت كل شيء سبحانه وتعالى

71
00:23:52.200 --> 00:24:16.150
وتأمل ايضا ازا اردت ان اه تتدبر كيف ان الانسان ازا تسلط عليه الشيطان فنزع من قلبه الرحمة صار احط من البهيمة. شف بقى انت دلوقتي واحد زي طاغية الشام الزي يضرب الاطفال بالبراميل المتفجرة

72
00:24:16.150 --> 00:24:37.300
شوفوا اللي بيحصل من الكيان الصهيوني. شف عموم الزالمين في كل بلد. وما يقع منهم من مزالم قتل وتشريد وسجن للناس بغير حق يعني انت ما حصلتش البهيمة العجماء التي ترحم صغيرها ترحم طفل صغير. يجوع بلاد ويطرد ناس

73
00:24:37.300 --> 00:24:57.700
ويهجر ناس يأزي ناس الشيطان لما يتسلط على انسان يشوهه يشوه معالم الخير اللي عنده يصير احط من البهائم والعياذ بالله. تخيل ان امرأة دخلت النار في هرة حبستها قطة

74
00:24:57.700 --> 00:25:13.750
فاللي بيحبس شعب كامل بقى. اللي بيحبس بلد كاملة بمسلمينها اللي فيها رجال ونساء واطفال. حسابه ايه عند ربنا وتعالى شف ازاي واحد ربنا نزع منه رحمة؟ زي كده انت

75
00:25:14.050 --> 00:25:34.050
آآ تكرار معاني الرحمة دي في قلبك هتجد حياتك كلها تنصبغ بها. تعالوا نبص مع بعض كده. صل على النبي. صلى الله عليه وسلم. العلاقة الزوجية بين الرجل والمرأة. تأسست في كتاب الله على عدة اصول. صح؟ احد اهم هزه الاصول الايه؟ الرحمة

76
00:25:34.050 --> 00:25:54.550
ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة خلي بالك المودة غير الرحمة. المودة المحبة وفيها تفسيرات كتير طبعا. ومنها اللي فسرها بلوازمها او اثرها او غير زلك. الرحمة غير المودة

77
00:25:54.550 --> 00:26:11.350
لان ممكن الانسان يكرم زوجته غاية الاكرام من غير مودة. يبقى التراحم. تخيل بقى الانسان اللي بيسرف بقى اللي يضرب زوجته دي رحمة. هل هل ده ترحم اللي يسمعها كلام يسم البدن

78
00:26:11.650 --> 00:26:31.650
ويؤذيها في مشاعرها بما هو اسوأ من الضرب. هل دي رحمة؟ هل هو فعلا كده حقق الاصل ده من اصول اقامة البيت المسلم واقامة العلاقة الزوجية هل القسوة المفرطة على زوجته ده من الرحمة؟ لا والله. طب تعال شف الولد وربنا سبحانه وتعالى بيحمله الامانة

79
00:26:31.650 --> 00:26:52.750
وبيحملوا مسؤولية والده ووالدته لما يكبروا ويضعفوا. قال له ايه؟ واخفض لهما جناح الذل من الرحمة  الاب ممكن لما يكبر يبتدي ينسى. يبتدي يقع منه بعض الاخطاء. يبتدي يقع منه بعض الاشياء اللي بيضيق

80
00:26:52.750 --> 00:27:10.900
انهى صدره. الانسان طبعا كبير في السن خلقه ليس كمن هو يستطيع التحكم في اعصابه ويتحكم في مشاعره فممكن يبدر منه فعلا اخطاء او ما يسوء الانسان. فربنا بيقول لك ايه؟ ارحمه. ارحم سنه. ارحم ضعفه. الام

81
00:27:10.900 --> 00:27:30.900
ارحم هزه الام هي الان في مرحلة فيها ضعف اما بقى ضعف في القوة ما اعتراها من مرض ثم ضعف في العقل واما ضعف في النفسية كتير جدا من النساء العجائز بيبقى عندها اكتئاب. فعلا دي حقيقة

82
00:27:30.900 --> 00:27:50.900
للاسف احنا ما عندناش سقافة خاصة بمسألة الامراض النفسية. فمش عارفين نتعامل مع مع الناس. فاللي عنده اكتئاب ده محتاج نوع معين من المعاملة ده فضل على انه يتعالج طبعا. فارحم الشخصية اللي قدامك دي. يبقى بر الوالدين بيؤسس على الايه؟ على الرحمة. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة

83
00:27:50.900 --> 00:28:10.900
مش هنلاقي الاب آآ ان ربنا سبحانه وتعالى وصى الاب على ابناؤه بالرحمة لان ده امر فطري طاغي جدا. الوصية بالولاء بالابناء جت في القرآن في موضع واحد اللي هو ايه؟ اه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. لان الحتة دي بعض الاباء

84
00:28:10.900 --> 00:28:29.350
بيطغى فيها وبيزلم بعض الابناء. فربنا وصاه في الحتة دي. حتة الايه؟ توزيع الميراس يبقى مسألة الرحمة هنجد الرحمة حتى في مع الحيوان. ان الله كتب الاحسان على كل شيء. ازا قتلتم فاحسنوا القتلة. وازا زبحتم

85
00:28:29.350 --> 00:28:47.100
الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته. الرحمة حتى مع الكفرة انت متخيل ان الجهاد اللي بتراق فيه الدماء وتسل فيه السيوف ويعني تجيش فيه الجيوش. هو في الاصل رحمة. لان انت لو سبت دول هيفضلوا

86
00:28:47.100 --> 00:28:57.100
بطلوا كفرة كده يوافوا ربهم يوم القيامة على ما هم عليه. لزلك صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انتم خير الناس للناس. ليه؟ تكملة الحديس ايه بقى

87
00:28:57.100 --> 00:29:17.000
تدخلونهم الجنة في السلاسل. تفضل وراه وتحاربه وتأسره حد يدخل في الاسلام  يبقى الدين دهو لو حبيت تقول ليه خلق هو خلق الرحمة النبي صلى الله عليه وسلم من اخص صفاته انه

88
00:29:17.000 --> 00:29:40.300
نبي الايه؟ الرحمة. الرحمة وقال عنه سبحانه وتعالى للمؤمنين رؤوف رحيم. فالانسان كيف يعدل الانسان سلوكه بمسل هزا؟ انت ليل مع نهار بتقول بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انت فين من كده بقى؟ التعامل مع مع الصغار مسألة الرحمة اللي في القلب. آآ الحديس الاقرع بن حابس

89
00:29:40.300 --> 00:30:00.300
لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فوجده يقبل بعض الصبيان كأنه الحسن فالاقرع قال اتقبلون صبيانكم؟ ان لي عشرة من الولد. تخيل عنده عشر اولاد ما قبلت واحدا منهم يوما اعوز بالله. كان رد النبي عليه الصلاة والسلام ايه بقى

90
00:30:00.700 --> 00:30:22.450
كان رد النبي عليه الصلاة والسلام اواملك النزع الله الرحمة من قلبك او نعتبره يعمل لك ايه؟ ده انت ما عندكش رحمة عشر ولاد ما تقبلش واحد يوم كأنه هيعدي ان ده من الضعف ان انت ازاي تقعد تلاعب طفل صغير النبي صلى الله عليه وسلم كان يرحم حتى الصبيان الصغار. قصته بتاعة قصة ابي عمير

91
00:30:22.450 --> 00:30:42.450
صح يا ابا عمير ما فعل النغير العصفور؟ كان ابو عمير ده عنده عصفور كان بيلاعبه. كان يسأل الصبي الصغير على العصفور. كان يرحم الانسان اللي عنده تخلف عقلي او مجنون. حديث ان الجارية كانت تأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتطف به في طرقات المدينة. وكأن في عقلها شيء. يعني الجرية عندها

92
00:30:42.450 --> 00:31:02.700
مشكلة تخلف عقلي او حاجة تاخد النبي صلى الله عليه وسلم من ايده تقعد تلف حاجة شف احنا هنا بنضرب لو واحد متخيل ساعتين بنضربه بطول واللي يتلم عليه اطفال الحي حاجة مؤزية جدا. فرق الرحمة بالعصاة ورد في الاثر عن عيسى عليه السلام انه قال لا تنظروا في

93
00:31:02.700 --> 00:31:22.700
ذنوب الناس كأنكم ارباب ولكن انظروا في ذنوب الناس كأنكم عبيد. انا عبد مربوب مذنب ربنا يتوب علي ويصلح حالي. ابص للمذنب نفس النظرة دي. حتى لما امره وانهاه ما يكونش باستعلاء. ما يكونش بقسوة. ما يكونش التسلط. يكون فيه نوع من الرحمة. يكون فيه نوع من الرحمة

94
00:31:22.700 --> 00:31:42.700
ولزلك كان من اسوأ الفرق اللي حدث عن منهج اهل السنة الخوارج الذين يقتلون اهل الاسلام ويكفرون المسلمين بغير حق قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم كلاب النار. واعد لهم من الوعيد ما لم يعد لفرقة اخرى. ليه؟ لانهم يتحركون على خلاف هزا

95
00:31:42.700 --> 00:32:05.250
الاصل كانما نزعت الرحمة من قلوبهم. تخيل لما يلتقوا عبدالله بن خباب بن الارت ابن الصحابي الجليل خببنا يا رب. صحابي جليل. ومعه زوجته حامل فيسألوه عن ابي بكر يسألوه عن علي وعثمان فيترضى عنهم

96
00:32:05.600 --> 00:32:27.900
فيقوموا يقتلوه يذبحوه ذبحا. وبعدين يذبحوا زوجته وبعدين يبقروا بطنهم لا حول ولا قوة الا بالله. دي مخلوقات عندها رحمة ديت. الكلام ده زكره ابن كثير في البداية والنهاية وبيزكر اخبار الخوارج دول. حاجة مؤزية جدا. وكل عصر بيخرج في هزه نابتة النابتة السيئة. نابتة السوء. الشخصيات المريضة نفسيا

97
00:32:27.900 --> 00:32:47.900
اللي عندها حقد على الناس وحقد على المجتمع واسراف في تكفير الناس وكانهم تضيق صدورهم برحمة الله. ازاي ربنا يرحم الناس دولت؟ انت ما لك يا اخي! سبحان الله! يعني اهم يقسمون رحمة ربك! والله حاجة عجيبة جدا! هو بياخد نفسه

98
00:32:47.900 --> 00:33:07.900
بالشدة ويجتهد جدا في العبادة لكنه يبقى صعبان عليه قوي انك تقول له الناس دول مسلمين يدخلوا الجنة. زعلان قوي ان الناس ربنا يرحمه. طب انت تملك الرحمة؟ قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الايه ؟ الانفاق. وكان الانسان قد

99
00:33:07.900 --> 00:33:22.450
طوبى. الحمد لله ان الرحمة مش بايد حد من ربنا سبحانه وتعالى. بسم الله الرحمن الرحيم. الرحيم اسم من اسماء الله عز وجل يتضمن صفة الرحمة اللي هي صفة فعل

100
00:33:22.600 --> 00:33:43.750
لقول الله عز وجل يختص برحمته من يشاء. يعني ان فيه انواع من الرحمة ربنا سبحانه وتعالى يختص بها بعض خلقه دون بعض  كما قال عز وجل وكان بالمؤمنين رحيما اقعد تدبر كده في ان ازاي ربنا سبحانه وتعالى اختص اهل الايمان برحمة منه فصاروا مؤمنين

101
00:33:43.750 --> 00:34:00.950
الذي شفع لك في الازل عند الله عز وجل. وانت لسة في الغيب والله عز وجل يكتب مقادير الخلائق قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. شفع لك في الازل فسماك باسم الاسلام

102
00:34:00.950 --> 00:34:19.950
بسمة الايمان وجعلك من اهل اليمين واقطعك عمالات المؤمنين. انت كنت فين ساعتها بقى يبقى الانسان لازم يقول الحمد لله. من اجل النعم واجل الرحمات ان ربنا سبحانه وتعالى يرحم الانسان بان يقسم له الهدى وان يرزقه

103
00:34:19.950 --> 00:34:50.400
الايمان والاسلام. طيب قول الله عز وجل الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين. الف لام راء. تسمى الحروف المقطعة. والعلماء لهم معها مسلكين رئيسيين. المسلك الاول انها من المتشابه الزي لا يعلم تأويله الا الله عز وجل

104
00:34:50.550 --> 00:35:10.400
والمسلك الساني لأ ان لها تأويل. ودول لهم اجتهادات في ايه بقى هي اللي بتدل على اله تفسير يعني؟ ايه بقى تفسيرها فقال بعضهم هي اسماء للسور. وقال بعضهم هي قسم اقسم الله عز وجل به. وقال بعض

105
00:35:10.400 --> 00:35:33.900
هي هزه الحروف تدل على اسماء الله عز وجل وصفاته وافعاله. وهذا المنقول عن ابن عباس رضي الله عنه وعن ابن مسعود رضي الله عنه وهما من هما في التفسير وفي المعرفة والاتقان لكتاب الله عز وجل

106
00:35:34.350 --> 00:35:54.350
فقال ابن عباس الف لام ميم انا الله اعلم. الف لام راء انا الله ارى طبعا هي اتقال راء حركتين مش راء. هي لو راء هتبقى كم حركة؟ اربعة. مش كده؟ اربعة وستة. لكن هي حركتين. الف لام راء

107
00:35:54.350 --> 00:36:13.600
بعض الايه اللي بيقرأها بيقرأها خطأ الف لام راء. يبقى انا الله ارى. وده من قول عن العرب في شعرهم كما رجحه ابن في محرر وجيز قلت لها قفي قالت قاف قاف يعني ايه؟ وقفت

108
00:36:13.900 --> 00:36:32.950
خلاص كده؟ جزاك الله خيرا. قلت لها قفي قالت قاف يعني ايه وقفوا؟ والعرب كانت تعرف هزا من لغتها ان هو يستعمل الحرف للدلالة على كلمة. ولعل هزا هو الراجح والله اعلم. اللي بيحملنا على زلك

109
00:36:33.050 --> 00:36:47.250
ان هذا آآ المنقول عن ابن عباس اشهر الروايات علي ابن عباس ومقول عنه روايات اخرى وعن ابن مسعود رضي الله عنهما وهما من هما في بموضعهم في تفسير كتاب الله عز وجل وانه لا

110
00:36:47.250 --> 00:37:07.250
في كسير من الاقوال الاخرى فكون ان آآ هذه الحروف تدل على اسماء الله عز وجل وصفاته ترمز لها. لا ينافي ان تكون اسماء للسور او اسماء للقرآن او قسم او انها تكون سيقت بهذه الطريقة لتحدي العرب بان هذا القرآن الف من هذه الحروف الف يعني

111
00:37:07.250 --> 00:37:25.150
ركب من هزه الحروف التي تستعملونها في لغتكم وتعجزون عن معارضته. يبقى الف لام راء. كزلك يحملني على انها لها تفسير ان الله سبحانه وتعالى قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته

112
00:37:25.250 --> 00:37:45.250
وليتذكر اولو الالباب. فلازم اي اية في القرآن يقع لها التدبر. فهذا من القرآن فلابد ان يكون فيه تدبر والاولى او الاصح والله اعلم الا نقول انه من المتشابه. قول الله عز وجل تلك ايات الكتاب المبين

113
00:37:45.250 --> 00:38:11.650
تلك اسم اشارة للبعيد فكأنه يشير الى ما يأتي من هذه الايات اشارة بعيد يعني سمو مكانتها ولرفعتها ولعلوها. اسم شرد البعيد. تلك ايات. ايات جمع اية. وهي العلامة. تطلق ايضا على

114
00:38:11.650 --> 00:38:33.400
عجزت والقرآن علامة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم. وعلامة على انه كلام الله عز وجل. وهو ايضا معجز تحدى الله عز وجل به افصح الفصحاء وابلغ البلغاء عن ان يأتوا به بمسله فعجزوا

115
00:38:33.400 --> 00:38:50.550
ان يأتوا بعشر سور فعجزوا ان يأتوا بسورة فعجزوا تخيل مسلا صورة مسل انا اعطيناك الكوثر. فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. تلات ايات مش كده؟ يعجزوا ان يأتوا بمثل هذه السورة

116
00:38:50.550 --> 00:39:10.550
طبعا في حصلت محاولات مضحكة لمضاهاة القرآن حاولت ان هم يألفوا ناس تألف قرآن كده. من ايام مسيلمة الكذاب. فتيجي تمسك الكلام اللي كتبوه ودون هزا في كتب التاريخ تمسك الكلام ده اللي كتبوه وتحاول بقى تضعه آآ يعني امام القرآن في ظهر لك

117
00:39:10.550 --> 00:39:30.550
فعلا ان هزا الكلام بشر وهزا كلام الله سبحانه وتعالى. تلك ايات يبقى الايات جمع اية وهي العلامة البينة الظاهرة وايضا تطلق على المعجزات. تلك ايات الكتاب المبين. المبين يعني الذي يبين لكل من يقرأه انه الحق

118
00:39:30.750 --> 00:40:00.750
يعني تخيل مسلا ان الوليد ابن المغيرة لما يسمع الكلام القرآن ده يقول ان اعلاه لا مسمر وان ادناه لمغدق وانه ليعلو ولا يعلى عليه. ان عليه لحلاوة ان له لطلاوة مش قادر يقاوم مش قادر يقاوم هزا الانبهار بالقرآن. ورد في تفسير سورة النجم

119
00:40:00.750 --> 00:40:19.250
ان الوليد بن المغيرة اراد ان يسلم فلقيه بعض الاشقياء فقال له مازا تريد فاخبره انه يريد ان يسلم. فقال لا لا تسلم واعطني بعض مالك وانا اتحمل عنك العذاب

120
00:40:19.800 --> 00:40:39.800
فاعطاه بعض المال ثم نكل فنزل قول الله عز وجل افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكدا عنده علم الغيب فهو يرى ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الزي وفى الا تزر وازرة وزر اخرى

121
00:40:39.800 --> 00:40:59.800
وان ليس للانسان الا ما سعى. ما حدش هيتحمل عنك حاجة يوم القيامة. تخيل مسلا جبير ابن مطعم. ابن عدي رضي الله عنه لما وافى المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب. فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ سورة الطور

122
00:40:59.800 --> 00:41:19.800
ووقع صورة دكتور شديد اياتها قصيرة والايات سورة الطور مكية ايات قصيرة ايقاعها شديد فيها للضمير الوثني حتى بلغ قوله تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض

123
00:41:19.800 --> 00:41:39.800
ارضى بل لا يوقنون قال كادت قلبي ان يطير. مش عارف احتمل. هزا الانبهار بكتاب الله عز وجل. تقول هؤلاء العرب اقول لك لا والله حتى غير العرب. غير العرب اذا قرأ ترجمة القرآن وترجمة القرآن هي من باب التفسير

124
00:41:39.800 --> 00:41:59.800
ليست من باب القرآن لان القرآن ايه؟ بلسان عربي مبين. يعني ما ينفعش واحد يقف يصلي في القبلة كده ويقرا الفاتحة بالانجليزي. طبعا ما فيش اسمها الفتحة بالانجليزي معانيها يعني لا لا تصح صلاته. قرآن عربي مش كده؟ يبقى الاجانب سواء بقى الانجليز او الفرنسي

125
00:41:59.800 --> 00:42:15.750
او الالمان او غيرهم لو ما بيقرأ ترجمة القرآن ترجمة معانيه بينبهر وبيخضع له ويسلم. اقرأ بقى قصص كتير جدا للي اسلموا. فالقرآن مبين بمعنى يبين انه الحق لكل من قرأه

126
00:42:15.750 --> 00:42:32.400
طب ليه يا جماعة احنا تعاملنا مع القرآن بالطريقة ديت؟ ليه كتير مننا؟ ممكن يقول بصراحة الكلام ده وهو على راسي من فوق وانا مصدقه ده كلام ربنا. بس انا مش حاسس بكده. صح

127
00:42:32.950 --> 00:42:52.950
لان كتير مننا القرآن بالنسبة له كأنه لغة تانية. كتير مننا ضعيف في اللغة العربية لسنا عرب فصحاء اهتمامنا باللغة العربية عند الكسير منا ضعيف. ولم يكلف احدنا نفسه عناء ان هو يقرأ كتاب كلمات القرآن او

128
00:42:52.950 --> 00:43:11.000
وتفسير مبسط زي التفسير الميسر او تفسير السعدي او ايسر تفسير او اي شيء يحل به مشكل القرآن اما من يقرأ القرآن ويفهم معناه فلابد ان ينجذب له. تلك ايات الكتاب المبين. يبقى ده المعنى الاول في المعنى المبين انه يبين انه

129
00:43:11.000 --> 00:43:41.000
له الحق لكل من قرأه. وكذلك المبين يعني المبين الموضح. المبين والموضح للحلال والحرام. المبين اوضح لاسماء الله وصفاته والاعتقاد الحق. المبين والموضح للاخلاق ومكارم الاخلاق وللفضائل. المبين والموضح لاخبار الانبياء الذين تقع بهم القدوة والاسوة الحسنة. تخيل بقى بعد الكلام عن القرآن بهزا المعنى ونجد كثير

130
00:43:41.000 --> 00:44:10.650
منة ينشغل الفيسبوك او بتويتر او الواتس ويسيب القرآن. ايه اللي احنا بنلاقيه في مواقع التواصل الاجتماعي يغنينا عن لزة القرآن. ايه اللي احنا بنجده من غزاء الروح او ترقيق القلوب او اه صدق اليقين والايمان في غير كتاب الله عز وجل. فيجد الانسان منا يمر عليه

131
00:44:10.650 --> 00:44:30.650
ايام متطاولة لا يمسك بكتاب الله عز وجل. وهو المبين البين الموضح للحق وللفضل. طيب تلك الكتاب المبين نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في المرة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

132
00:44:30.650 --> 00:44:32.850