1
00:00:00.500 --> 00:00:40.350
ما زلنا مع الفوائد الايمانية واللافتات التربوية من سورة يوسف وصلنا عند قول الحق سبحانه وتعالى يا صاحبي السجن اعر باب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ ما تعبد من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان

2
00:00:40.350 --> 00:01:10.350
ان الحكم الا لله. امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا. واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه. قضي الامر الذي فيه تستفتيه. يوسف عليه السلام نبي

3
00:01:10.350 --> 00:01:40.350
الله الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم الزي لم يدع العبودية طرفة عين وهو في قعر جب القي فيه ظلما وعدوانا. وهو مترف في قصر من قصور العزيز وهو سجين في ظلمات سجن وضع فيه ظلما وعدوانا

4
00:01:40.350 --> 00:02:10.350
كزلك بعد ما صار على خزائن الارض وصار عزيزا لمصر ما ترك ايضا العبودية. فصلى الله عليه وسلم. فعبودية السجن انه صبر على هذا البلاء ولم يجزع وانه اظهر الرضا والاستبشار بجود الله ورحمته وفضله. وانه اظهر

5
00:02:10.350 --> 00:02:30.350
حسن الظن في الله وكذلك من العبودية اللازمة في مسل هزا الموطن انه احسن الى الخلق ممن حوله في هذا البلاء. فاحسن الى من كان معه في السجن. حتى صار احسانه شعارا

6
00:02:30.350 --> 00:02:50.350
يرى يقال له انك من المحسنين. ثم من جملة العبوديات التي قام بها الدعوة الى الله عز وجل. الدعوة الى التوحيد وهي اصل مهمة الرسل. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

7
00:02:50.350 --> 00:03:10.350
فاصل مهمة الرسل الدعوة الى التوحيد. فيوسف عليه السلام لم يشغله ضيق السجن ولا الظلمته وبرودته ولا الالم النفسي الزي يعتريه من جراء هذا الظلم عن القيام بالواجب الذي اوجبه

8
00:03:10.350 --> 00:03:30.350
الله عليه واجب الدعوة اليه. فصار يدعو الى ربه سبحانه وتعالى. ويعلمنا فنون الدعوة الى الله. ازاي ندعي لربنا؟ زي اللي معه قضية عادلة يستطيع ان يسوقها. كان من اكسر الامور اللي مؤلمة على النفس وان كانت حقا. قول بعضهم الاسلام

9
00:03:30.350 --> 00:04:00.350
قضية عادلة ولكن للاسف يتولى الدفاع عنها وتسويقها محام فاشل. يعني الاسلام قضية عادلة احكامه شرائعه عقائده ادابه اخلاقه لكن كم واحد مسلم يجيد عرض هذا الاسلام قولا وفعلا ويريد ان يسوقه للناس. يوسف عليه السلام ضرب لنا هزا

10
00:04:00.350 --> 00:04:30.350
المسال الراقي في الدعوة الى الله عز وجل وفهم النفوس ومغاليقها وكيف يصل اليها فاستغل حاجة القوم اليه ما تميز به مما اعطاه ربه من تأويل الاحاديث يعني تفسير الرؤى وتعبير المنامات وهزه الرؤى والمنامات لها في السجن شأن. فلما قصد

11
00:04:30.350 --> 00:04:50.350
الى زلك ما كان منه الا ان بدأ بعرض دعوته عليه. زكرنا في المرة الماضية انه بدأ اولا بالتعريض يبدأ بالتصريح فقال اني تركت ملة قوم ولم يقل ملتكم. حتى لا يصطدم معهم من اول الحوار

12
00:04:50.350 --> 00:05:20.350
كزلك بدأ بعرض اصول الايمان مما يوجد في الفترة الحاحية معرفته من الذي خلقنا؟ ولماذا خلقنا؟ ولاين المصير؟ وكيف نعرف ما اراده منا يجيب عن السؤالين الاولين الايمان بالله الذي خلقنا هو الله. ولماذا خلقنا

13
00:05:20.350 --> 00:05:40.350
ويجيب عن السؤال الثاني الركن الثاني من اركان الايمان الايمان باليوم الاخر. الى اين المصير بعد الموت في قبر اللي هو البرزخ حياة البرزخ وعد القبر في بعث ونشور وبعدين في حساب وبعد كده في جزاء اما جنة واما نار

14
00:05:40.350 --> 00:06:00.350
نسأل رب العالمين ان يرزقنا الجنة. الاجابة على السؤال الرابع كيف نعرف مساخط الرب ومراضيه ايه اللي يرضينا اللي يسخطه عن طريق الرسل الايمان بالرسل. وما انزل معهم من كتب. يبقى هو ضمن دعوته اليهم اصول

15
00:06:00.350 --> 00:06:20.350
الايمان مما يلح في الفطرة الحاحا على معرفته. فقال اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله فعرض الايمان بالله وهم بالاخرة هم كافرون. هيبقى عارض الامام باليوم الاخر. واتبعت ملة اباء ابراهيم واسحاق ويعقوب الامام بالانبياء والاعتزاز

16
00:06:20.350 --> 00:06:40.350
ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء دعوة للتوحيد. ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس. ولكن اكثر الناس لا يشكرون. تنبيه لان اجل النعم. وآآ اعلى المنن هي نعمة الاهتداء الى الاسلام الى التوحيد

17
00:06:40.350 --> 00:07:00.350
وانها نعمة تحتاج الى شكر. تخيل نفسك كده وانت بتنظر مسلا اصبر بقى اليابان بقى اليابان اه وصلوا لمبلغ كبير جدا من التطور التكنولوجي. والعجيب يا اخي تجد مسل هؤلاء وواحد منهم بيعبد فقر

18
00:07:00.350 --> 00:07:20.350
مسلا ويعبد اه اه وثن بوزة ولا يعبد اي حجر او شجر غير زات مما يعبدونه. فانت تنزر لمثل هؤلاء وترى نفسك موحدا تعبد الله الذي لا اله الا هو فتقول الحمد لله. دي امر يستحق الشكر والله. امر

19
00:07:20.350 --> 00:07:40.350
يستحق الشكر ان هناك من آآ تطوروا ماديا ولكن انهاروا ايمانيا وعقائديا وان الله عز وجل مسل هزا بعدين سيدنا يوسف عليه السلام هيستكمل الدعوة الى الله عز وجل ونتعلم ايضا باقي هزه الفنون. شف هيبدأ يقول ايه بقى

20
00:07:40.350 --> 00:08:10.350
يا صاحبي السجن. كلمة يا صاحبي بيزكرهم بمعنى الصحبة. الصحبة هي مظنة الالفة والمودة والاحسان والقرب قرب النفس للنفس قرب القلب للقلب استشعار شاعر المصاحبة او الصداقة صديقك الحق من كان معك. ومن ضر نفسه

21
00:08:10.350 --> 00:08:40.350
ومن ازا ريب الزمان صدعك شتت نفسه فيك ليجمعك. الصديق الصدوق اللي بيكون اقرب للانسان من اخيه الزي ولادته امه. فهو بيزكرهم بالمعنى ده. معنى الصحوبية وفيه فائدة لما واحدة تيجي يدعي واحد يقول له يا صاحبي اسمع مني يا صاحبي اه امر مشروع على فكرة بس يا صاحبي مش يا صاحبي ماشي يا صاحبي بالصاد

22
00:08:40.350 --> 00:09:00.350
اه يا صاحبي السجن مش بس قال لهم احنا اصحاب ده بيزكرهم بمعنى تاني. ده احنا صحبتنا في السجن. وشوف بقى كل المعاني اللي انا بقولها في الصحبة ديت لو ضفت انها الى السجن اللي هو بقى فيه الضيق والكرب غم وآآ الحزن

23
00:09:00.350 --> 00:09:20.350
والاسى فيحتاج الانسان الى هزه المعاني من المعاني المصاحبة والصداقة اضعاف اضعاف ما يحتاجه خارج اسوار السجن يبقى هو بيزكرهم بشيء عالي قوي وشيء غالي قوي. وهنجد دايما في نداءات الانبياء لاقوامهم البدء دائما

24
00:09:20.350 --> 00:09:40.350
بنقطة الالتقاء ودي علماء او المتخصصين في التنمية البشرية واللي بيعملوا بقى محاضرات في التواصل ومهارات الاقناع يقول لك كده يقول لك انت عايز تتكلم في اي موضوع ابدأ مع الشخص اللي قدامك

25
00:09:40.350 --> 00:10:00.350
باول حاجة نقط الاتفاق. حرر الاول نقاط الايه؟ الاتفاق. نبدأ من النقطة اللي احنا متفقين فيها. عشان كده هنجد مسلا ان في القرآن يذكر الله عز وجل والى عاد اخاهم هودى. هو اخوهم اه اخوهم دي نقطة اشتراك. اللي هو اخوه

26
00:10:00.350 --> 00:10:20.350
في النسب هم قبيلة واحدة وساعات تكون الاخوة اخوة بلد وطن يعني زي مين؟ زي قوم لوط كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط هو لوط عليه السلام لم يكن من نسبهم لانه كان منين؟ كان من العراق من بابل

27
00:10:20.350 --> 00:10:40.350
هاجر مع ابراهيم عليه السلام لما قال الله عز وجل آآ وقال اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق فامن له لوط. فلوط عليه السلام هاجر مع ابراهيم الى الشام

28
00:10:40.350 --> 00:11:00.350
فما هوش اصلا من قوم آآ من هؤلاء القوم اللي هم السادومية كقرى سدوم. انما هو ايه؟ هو من جنس اخر ومن قوم اخر اخرين لكن نقطة الاشتراك ان هو عايش معهم في نفس البلد. احنا من بلد واحدة. يا جماعة احنا فينا مصالح مشتركة بتجمعنا

29
00:11:00.350 --> 00:11:20.350
نبدأ من النقطة دي ونتكلم نبدأ من النقطة دي ونتكلم. يبقى يا صاحبي السجن هتجد دايما في حوارات الانبياء البحس عن الجزء الايه؟ المشترك. فيه فائدة اخرى ان الكلمة الطيبة الرقيقة تفتح مغلاق القلب

30
00:11:20.350 --> 00:11:40.350
ولزلك ربنا سبحانه وتعالى نبهنا الى مسل هزا قال الله عز وجل قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان كان ينزغ بينهم. قل لعبادي يقولوا التي هي احسن عن الكلمة التي هي احسن. يعني لو في كلمتين كلمة حسنة وكلمة احسن منها

31
00:11:40.350 --> 00:12:00.350
الشرع بيوجهك انك تقول ايه؟ الكلمة الاحسن. وده قاعدة مضطردة في التعامل مع جميع الخلق. مع الزوجة مع الابناء مع عموم اخوانك. مع المدعوين مع المدرس او الاستاز مع تلاميزه والعكس

32
00:12:00.350 --> 00:12:20.350
تخيل بقى لما المجتمع يحصل فيه عكس هزا الكلام يكون الانسان بيبحس عن الكلمة اللي تؤزي من امامه او تفحمه او تحرزه يقول لك قصف جبهة ده يعني ايه؟ يعني انا قلت له كلمة مسكتة. لا يستطيع ان هو ينفك عنها. لا حول

33
00:12:20.350 --> 00:12:40.350
قوة الا بالله. لأ ربنا بيقول لك شقس في الجبهات. ربنا بيقول لك ايه؟ قل لعبادي يقولوا التي هي التي هي احسن. يا صاحبي السجن يبقى شف بيستميلهم ازاي وهيبتدي يعرض قضيته بقى بوضوح اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار

34
00:12:40.350 --> 00:13:10.350
لازم اي داعية الى الله عز وجل. يتلطف في قرع قلوب المدعوين. والتوسل يعني التوصل الى قلوبهم بلطائف الاساليب الا انه لابد وان يعلن هزه الحقيقة الناصعة حقيقة التوحيد لزلك هنجد بعض الدعاة اللي رزقوا القبول في اوساط الشباب واوساط كسير من المجتمع. الا انه بيحاول

35
00:13:10.350 --> 00:13:30.350
واللي يهرب من الحقيقة دي. حقيقة ان الدين عند الله هو الاسلام. حقيقة ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه حقيقة التوحيد ان الاسلام حق ومسواه باطل. طب دي هتعمل له مشكلة. بس لازم نوصل للمرحلة دي

36
00:13:30.350 --> 00:13:50.350
استعمل بقى اسلوب جميل ابتسم خلي صوتك رقيق بلاش ان انت تزعق كل الكلام ده كلام جميل. في النهاية هنوصل لايه؟ ان انت لازم اتصرح بحقيقة الدين. ان الدين عند الله الاسلام. لازم تبقى عارف كده. انك لازم تخبر

37
00:13:50.350 --> 00:14:10.350
نسل هزه الحقيقة ان الاسلام حق وما سواه باطل. وان ما سوى الاسلام كفر. شف بقى هو كداعية رقيق القلب ومش عايز الناس تنفض من حوله وعايز دايما الايه المعاني الرحمة والانسانية تغلب على كلامه ممكن يبقى عنده ازمة

38
00:14:10.350 --> 00:14:30.350
شديدة انه يترك القضية دي. طب القضية دي محلها ايه من الدعوة الى الله؟ محلها كالرأس من الجسد. في جسم بيعيش من غير رص ما فيش دعوة من غير توحيد يا اخوانا. اقعد بقى رح يمين وروح شمال واتكلم وتلطف واتكلم عن الاخلاق. واتكلم عن التعايش السلمي واتكلم

39
00:14:30.350 --> 00:14:50.350
عن حضارة الاسلام. كل ده كلام جميل. وحق لكن سؤال اين الكلام عن التوحيد على ان الاسلام هو الحق وان ما سواه باطل. فماذا بعد الحق الا الضلال؟ ما فيش بعد الاسلام الا ضلال

40
00:14:50.350 --> 00:15:10.350
ده امر مهم فعشان كده يوسف عليه السلام ترقى معهم في الاسلوب حتى قال هذه المقولة الصريحة اأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ الارباب جمع رب. يعني انتم تتخزوا

41
00:15:10.350 --> 00:15:40.350
معبودين وارباب تخضع لهم متفرقين ولا تخضعوا للملك سبحانه وتعالى فقط. ولم يعلم في آآ امة من الامم تسلط حكامهم عليهم في مسائل العبودية مسل ما كان عند المصريين القدماء وسجلت هزه آآ الحالة في القرآن في سورة الزخرف. قال عز وجل

42
00:15:40.350 --> 00:16:10.350
فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين. كانوا يستخفون آآ بالشعب والاستاز محمد احمد الراشد له مقولة جميلة يقول لك المعادلة الفرعونية. ازاي تعرف تسيطر على الشعب وتستخف به وتخليه خفيف الوزن وتحركه قال موجودة في نفس الاية فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين

43
00:16:10.350 --> 00:16:30.350
اغرق الناس في الفسق فسق الاقوال وفسق الافعال فسق الفواحش والموبقات فسق الربا اغرق الناس في الفسق حتى يغرقوا في بحور من الفسق. بعد كده تتحول هزه الشخصيات الى شخصيات تافهة. شخصيات خفيفة. يسهل ان يستخفها

44
00:16:30.350 --> 00:16:50.350
فهم. طب بعد كده عمل فيهم ايه؟ يقول لهم اعبدوا البقر اعبدوه. اعبدوا الشجر يعبدوه. انت عارف انت دايما كان في حتى في التاريخ الفرعوني يقول لك كان عندهم كم واربعين معبود ولا كم وتمانين معبود لو انا آآ ما خدتنيش الزاكرة يعني. وحورس مش عارف اله ايه. وامحوتب ده اله ايه

45
00:16:50.350 --> 00:17:00.350
كل وراع اله كل حاجة لها اله كده. لحد ما فرعون لقى ان هو اولى بالعبادة من الحاجات دي كلها. طب ما انا اولى. بدل ما اقول لهم اعبدوا حجرة واعبدوا شجرة. قام جاي قايل له

46
00:17:00.350 --> 00:17:20.350
ايه ؟ ما علمت لكم من اله انا قعدت ادور شف انتم تستحقوا مين يبقى اله! ما لقتش اله لكم احسن مني. ما علمت لكم من اله غيري انا الاله المزبوط ان انت تتعبده. الله! يا راجل قل كلام غير كده. ما علمت لكم من اله غيري

47
00:17:20.350 --> 00:17:40.350
وقام طالع جلالة خدته اكتر وقامت جاية انا ربكم الاعلى. ايه اللي جرأه على كده؟ فاستخف قومه فاطاعوه. طب هم قطعوه ليه واستخفوهم ليه انهم كانوا قوما فاسقين فهو سيدنا يوسف بقى بيشرح لهم القصة دي يعني انتم يا ناس يا عقلاء يا اصحابي

48
00:17:40.350 --> 00:18:00.350
احنا ناس على الحلوة والمرة في السجن سوا اهم. بالله عليكم كده اأرباب المتفرقون خير؟ ام الله الواحد القهار. وشف بقى دقة استعمال الاسماء والصفات هنا. ربنا سبحانه وتعالى له الاسماء الحسنى. اسماء كتير جدا وصفات كتير. بس اما يجي هنا

49
00:18:00.350 --> 00:18:20.350
بالاسم بالاسمين دولت لمناسبة الحال. الله عز وجل الواحد الذي لا شريك له ولا مسل له ولا ند له سبحانه وتعالى لا شيء مثله ولا شيء يشبهه سبحانه وتعالى. في مقابل تفرق الارباب وكلها

50
00:18:20.350 --> 00:18:50.350
منقوصة عاجزة سانيا يأتيهم بصفة الايه او باسم القهار لمناسبة الحال الزي هم فيه فان الانسان المزلوم الزي يقع تحت قهر السجن السجن قهر. والمرض قهر. اه زالم عليك يأخز بعض حقك او كل حقك قهر. وما يذهب مرارة هزا القهر الا ان تتزكر

51
00:18:50.350 --> 00:19:10.350
ان الله هو القهار حقا. وان هزا الانسان الزي زلمك او تسلط عليك او قهرك انما هو مقهور بربوبية الله انه لا يملك النفس ولا يملك الحياة ولا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا. وازا ازن الله بثنائه وموته انتهى

52
00:19:10.350 --> 00:19:30.350
بيزكرك بالحقيقة دي حقيقة القهار. اسم الله القهار. فبيقول لهم بقى اأرباب متفرقون؟ خير ام الله الواحد القهار. ربنا واحد سبحانه وتعالى. الاحسن لك ايه؟ قلبك يتشتت في النواحي المختلفة ديت. مع هزه الارباب العاجزة التي

53
00:19:30.350 --> 00:19:50.350
لا تملك لنفسها شيئا فضلا عمن يعبدها. ام انه يكون لقلبك وجهة واحدة؟ ويكون لقلبك متعلق واحد وهو الله سبحانه وتعالى ايهما افضل ام خير؟ ثم شرع يقيم عليهم الحجة. خلوا بالكم كده استعمال اساليب مختلفة اهو. اول اسلوب

54
00:19:50.350 --> 00:20:20.350
خاطبت الفطرة ويستعمل معه التعريض ويطرح ويعرض اصول الايمان السلاسة الايمان بالله الايمان بالملائكة الايمان بالرسل يعمد الى اسلوب مخاطبة العاطفة والقلب عن طريق الزكر المصاحبة بالزات مصاحبة السجن وما فيها وبعدين يبتدي يخاطب العقل. اقربابه متفرقون خير يبتدي يقيم عليهم الحجة العقلية ويستمر

55
00:20:20.350 --> 00:20:40.350
ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه؟ انتم عارفين الواقع اللي انتم عايشينه ده زي ما سيدنا ابراهيم قال ايه انما تعبدون من دون الله اوسانا وتخلقون ايه؟ افك. كلمة سيدنا ابراهيم دي بتلخص لك حال الوثنية كلها

56
00:20:40.350 --> 00:21:00.350
كل الهجس اللي انتم فيه ده اسمه ايه؟ افك. انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون ايه؟ افكا يبقى الاصنام والشعائر اللي انتم عاملينها حواليها والسدنة والخدام والمستفيدين وحملة المباخر والدراويش اللي حوالين

57
00:21:00.350 --> 00:21:20.350
ممضي الشركات اللي بتحصل عندها والصفات الباطلة اللي انتم بتصفوها بها. والاسماء اللي انتم بتسموها بها كل ده اسمه ايه يلخصوا كلمة افك وتخلقون افك. فعشان كده سيدنا يوسف عليه السلام قام قايل لهم ايه بقى؟ مات

58
00:21:20.350 --> 00:21:40.350
تعبدون من دونه؟ اللي انتم بتعبدوه من دونه الا اسماء. يعني هزه الالهة ليس لها من حقيقة الالوهية الاسم بس ان انتو سميتوها الهة ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم طيب ليه

59
00:21:40.350 --> 00:22:00.350
ذكر الاباء هنا لان عامة الكفر الذي وقع في الارض سببه اتباع سنة الاباء. ان لوجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون. انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم

60
00:22:00.350 --> 00:22:30.350
دونع النفوس بتقليد الاباء وآآ الخاطر الزي يأتي على النفس بان هؤلاء الاباء اكيد كان عندهم حجة فيما اختاروه من عبادة هزه الالهة الباطلة فيأتي يوسف عليه السلام يجلي هزه الحقيقة ما تعبدون من دونه الا اسماء

61
00:22:30.350 --> 00:22:50.350
سميتموها انتم واباؤكم. دي ما لهاش اي حاجة من حقيقة الالوهية الا الاسم بس. اللي انتم كزبتوا وسميتوها به ما انزل الله بها من سلطان. السلطان معناه ايه؟ السلطان معناه الحجة. طب ليه الحجة

62
00:22:50.350 --> 00:23:10.350
سمى سلطان لانها تتسلط على المخالف فتبهته. يقول لك اقام عليه الحجة يعني الزمه فلم يستطع فكاكا مش عارف يطلع يهرب منها. لذلك تسمى الحجة سلطان. ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما

63
00:23:10.350 --> 00:23:30.350
انزل الله بها من سلطان. ان الحكم الا لله. هذه القاعدة قاعدة ذهبية ومن انفع القواعد الزي يحتاجها بني ادم. يحتاجها بنو ادم. ايه هي؟ ان الحكم الا لله. ان والا تفيد الايه

64
00:23:30.350 --> 00:23:56.950
الحصر والقصر يعني الحكم لله وحده وتكرري المعنى ده وتكررتي القاعدة ديت اساليب مختلفة في القرآن. قال الله والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب. قال عز وجل ولا تشركوا في حكمه ولا تشرك في حكمه احدا. ده دي القراءة الايه

65
00:23:56.950 --> 00:24:16.950
التانية وقررت ان احنا ولا يشركوا سورة الكهف ولا يشركوا ايه؟ في حكمه احدا. قال الله عز وجل ام لهم شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. يبقى وما اختلفتم فيه

66
00:24:16.950 --> 00:24:36.950
من شيء فحكمه الى الله. ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب. يبقى الاية القاعدة تتكرر في القرآن باكسر من معنى باكسر من صيغة وباكسر من اسلوب. اللي هو ان الحكم لله وحده سبحانه وتعالى. كما قال عز وجل في سورة الاعراف

67
00:24:36.950 --> 00:24:59.450
الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. كما انه لم يخلق احد الا الله وكما انه لم يدعي احد انه خلق الخلق الا الله عز وجل. على فكرة لحد اللحزة ديت ما حدش بيدعي انه خلق. لحد اللحظة اللي احنا فيها دي. حتى الجماعة المجرمين الملحدين دولت

68
00:24:59.450 --> 00:25:19.450
ما حدش منهم يدعي لنفسه ان انا خلق ولا حد بيقول. هم زورا وبهتانا كده يسلبوا هزه الصفة على الله عز وجل ويحيلوها للوهم او للطبيعة او لغير زلك لكن ما حدش بيدعي انه خلق. الوحيد اللي قال ان انا خلقت السما والارض هو ربنا سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى

69
00:25:19.450 --> 00:25:39.450
خلاص كما انه الزي خلق ولم يخلق غيره كزلك هو الزي يأمر ده حقه سبحانه وتعالى هو المستحق لذلك سبحانه وتعالى. المتفرد بذلك. وده من معاني الربوبية. يبقى ان الحكم ايه

70
00:25:39.450 --> 00:25:59.450
الا لله. قاعدة من انفع القواعد. يبقى يوسف عليه السلام في هزا المقام يدعوهم الى اصول الدين ومما يدعوهم اليه ان الله عز وجل هو المتفرد بالحكم. ايه الحكم هنا؟ الحكم

71
00:25:59.450 --> 00:26:19.450
يعني ايه الحكم الكوني يا اخواني؟ يعني ما حكم الله بكونه ازا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون حكم الكوني ده زي الزلازل زي البراكين العقوبات الامراض كل ما يقع في الكون يسمى حكم كونه

72
00:26:19.450 --> 00:26:39.450
سواء احبه الله او لم يحبه. سمى حكم كوني. طيب كزلك الاية تتناول بطريق الاولى الحكم الايه؟ الشرعي. ايه معنى الحكم الشرعي؟ يعني كل ما احبه الله فحكم به. فمن

73
00:26:39.450 --> 00:26:59.450
الشرعي التوحيد ومن الحكم الشرعي الصلاة. ومن الحكم الشرعي الشرائع اللي وردت في القرآن وفي السنة اتى بها النبي صلى الله عليه وسلم كل ده اسمه حكم ايه؟ حكم شرعي. وقد يقع هذا الحكم الشرعي وقد لا يقع. ممكن الناس تستجيب له وتمتثله وممكن ما

74
00:26:59.450 --> 00:27:23.100
في نوع تالت من الحكم بيسموه الحكم الجزائي. وهو الحكم يوم القيامة. الحكم يوم القيامة. في بعد ما تنتهي الدنيا ويعرض الناس على ربهم ليجازوا باعمالهم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يسترنا ازا قمنا بين يديه

75
00:27:23.100 --> 00:27:53.100
فده امر مهم. ان الحكم الا لله. طيب قضية الحكم ديت حد بينازع فيها؟ اه طبعا حد بينازع فيها. في ناس مولعة بانها تنتزع هزا الحق. وتأخزه بغير حق عندك الاية في سورة براءة. قال الله عز وجل في حق اليهود والنصارى اتخذوا احبار

76
00:27:53.100 --> 00:28:13.100
ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه وعما يشركون. في الترمذي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:28:13.100 --> 00:28:33.100
وفي عنق صليب من ذهب. فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن. ارم الوثن اللي انت لابسه ده ثم سمعته يقول اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا يقرأ هذه الاية فقلت يا رسول الله انهم لم يعبدوهم

78
00:28:33.100 --> 00:29:03.100
قال الم يحل لهم الحرام؟ ويحرم عليهم الحلال فتبعوهم قلت بلى قال فتلك عبادتهم. انت عارف يعني ايه اليهود والنصارى اتخزوا احبارهم ورهبانهم اربابا؟ يعني هم عندهم قناعة كده ان من حق الرهبان والاحبار ان هم يشرعوا. فمسلا الخنزير كان في وقت من الاوقات

79
00:29:03.100 --> 00:29:23.100
قذف الديانة النصرانية محرم لما حصل بقى ايه امتزاج مع الرومان والرومان كان لهم الغلبة والتسلط غير اصحاب الدولة وكانوا الرومان يأكلون الخنزير فده جزء من السقافة الرومانية مش هيعرفوا يتخلوا عنهم. طب الحل؟ يقول لك خلاص اجتمع المجمع المقدس وطلعوا بقرار اباحة

80
00:29:23.100 --> 00:29:43.100
ايه ريحة لحم الخنزير. يعني هو النهاردة ما كنش مباح بكرة يبقى مباح عادي خالص. مين اللي شرع التشريع ده؟ الاحبار والرهبان طيب حاجة ملموسة دلوقتي الطلاق الكاسوليك اللي هما عامة نصارى اوروبا

81
00:29:43.100 --> 00:30:03.100
زيهم زي الارسوزوكس اللي هنا ما عندهمش طلاق. الا لعلة الزنا او لعلة الايه؟ تغيير الدين. الكفر يعني طيب لقوا ضغط الواقع عليهم ونزام الحريات وانتشار العلمانية وغيره. فقال لك خلاص نعمل جلسة للمجمع المقدس

82
00:30:03.100 --> 00:30:23.100
وطالع في الاخر اقره ايه؟ اقره الطلاق. ده الاعجب من كده انهم يتدخلوا في نسخ الاخبار مش الاحكام بس. في سنة سبعة وستين تقريبا او تسعة وستين. خرج بابا الكاثوليك بوثيقة يسموها وسيقة تبرئة اليهود من دم المسيح عليه السلام

83
00:30:23.100 --> 00:30:43.100
الله! طب دي ازاي بقى؟ هو انت ما تسألش. ايه اللي ما تسألش؟ هو هو عنده السلطة دي. فيبقى ده ازاعة لله عز وجل في صفة من اخص صفاته. صفة الحكم. وفي الترمذي ايضا وصححه

84
00:30:43.100 --> 00:31:13.100
صححه الالباني رحمه الله عن شريح ابن هانئ عن ابيه قال كنت اكنى ابا الحكم. كانوا بيكنوني ابا الحكم. فسألني النبي صلى الله عليه وسلم عن زلك لما تكان يا ابا الحكم؟ قلت يا رسول الله ان قومي ازا اختلفوا اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين

85
00:31:13.100 --> 00:31:33.100
الناس اللي بحكم منهم كل يوم ايه يرضوا. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا لحسن ده شيء جميل. الصفة اللي عندي دي صفة كويسة جدا لكن الله هو الحكم له الحكم سبحانه وتعالى. فما لك من الولد؟ قال عندي

86
00:31:33.100 --> 00:31:53.100
ريحي وفلان وفلان قال من اكبرهم؟ قال شريحي؟ قال فانت ابو شريح. فغير كنيته من ابي الحكم الى ابي شريح. ان الله ها هو الحكم واليه الحكم سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. فصفة الحكم لله عز وجل واسم الله الحكم

87
00:31:53.100 --> 00:32:13.100
من اخص اسمائه وصفاته وهو المتفرد بهزا الامر لا يشاركه فيه احد. للاسف الان هذه ظاهرة شركية ضخمة تتواجد في بلاد المسلمين. اما على هيئة هيئات تدعي لنفسها هذا الحق وده احد مكونات

88
00:32:13.100 --> 00:32:33.100
الدولة الحديسة اللي هي الدولة الحديسة بتكون من ايه؟ سلطة تشريعية سلطة تنفيزية سلطة قضائية. السلطة التشريعية دي اللي بترى ان من حقها سن التشريعات والقوانين. اذا لم تكن هزه السلطة التشريعية محكومة وراجعة ومنضبطة

89
00:32:33.100 --> 00:33:03.100
باصل كلي يمنع احداث تشريعي يخالف امر الله عز وجل. ده بيكون مؤسسة شركية انها تشرع من دون الله عز وجل في الدماء والاموال والاعراض الزموا الناس بهزه التشريعات. فتقوم السلطة القضائية تحكم بها عند التنازع. وتقوم السلطة التنفيزية تنفز الاحكام دي

90
00:33:03.100 --> 00:33:23.100
مجتمع كله يدور في فلك جاهلية الحكم. بعد عن احكام الله عز وجل. فواحد يسرق المجلس التشريعي شرع ان اللي يسرق ده يتسجن. ما تتقطعش ايده. يقوم القاضي لما ييجي يحكم في قضية سرقة

91
00:33:23.100 --> 00:33:43.100
بالبينات يحكم بالايه؟ يحكم بالسجن. تقوم السلطة التنفيزية تاخد المحكوم عليه دوت ايه؟ وتسجنه المجتمع بيدور في الفلك ده وقلت زي كده في الاموال وفي الدماء وفي الاعراض وده امر في غاية الخطورة

92
00:33:43.100 --> 00:34:03.100
وجب في هزا المقام اولا تصحيح الاعتقاد. دا امر في قلب كل انسان لابد ان يصححه. ايه هو؟ فلا لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

93
00:34:03.100 --> 00:34:23.100
الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك. يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت. وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله

94
00:34:23.100 --> 00:34:43.100
طيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويله. يبقى ده اصل امر اعتقادي اولا لابد من تصحيحه. ان الله عز وجل هو الحكم. واليه الحكم

95
00:34:43.100 --> 00:35:03.100
وهو المتفرد بذلك وان كل من نصب نفسه حاكما يشرع من دون الله انما هو جعل نفسه ربا انما هو طاغية قوط بنص الاية يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا

96
00:35:03.100 --> 00:35:23.100
كزلك يلزم السعي في اقامة حكم الله عز وجل. طب اقامة حكم الله لها دوائر متعددة ومستويات متعددة اقامة حكم الله في النفس حكم ربنا على نفسك ايه؟ وحكم ربنا اللي هتزبح امامه

97
00:35:23.100 --> 00:35:53.100
هواك وده هو ثمرة الاستقامة اللي هو واما من فمقام ربه ونهى النفس عنها وهي دي العبودية. نهى النفس عن الهوى. يبقى يخضع لاحكام الله في نفسه. اتنين الاسرة من ولاك الله عز وجل امرهم وبسط يدك عليهم. اسرتك ابناءك زوجتك. من ولاك الله امرهم بالجملة وان اتسع

98
00:35:53.100 --> 00:36:13.100
عن نطاقهم عن زلك تحكم فيهم بحكم الله عز وجل تلاتة المجتمع اللي انت عايش فيه تنشر فيه احكام الله عز وجل تدعو الناس الى التحاكم الى شرع الله. لو حصل خصومة بين اتنين قل لهم بدل ما تزهبوا للمحاكم الوضعية

99
00:36:13.100 --> 00:36:43.100
ازهبوا الى من يحكم بينكم بشرع الله عز وجل. وتنشروا هذا الامر وتدعوا اليه. وآآ تظهر عورات سوءات مخالفة التحاكم الى غير شرع الله عز وجل. ثم السعي في دراسة علوم الشريعة لتعلم ما هو حكم الله حتى تكون

100
00:36:43.100 --> 00:37:03.100
على بينة من امرك وحتى تنشر في الناس هزه الاحكام وتزكرهم بها. يبقى قوله ايه اللي الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. من حكم الله عز وجل انه امر الا تعبدوا. امر بالتوحيد. ونهى عن الشرك. دي مفارقات العجيبة بعد سورة

101
00:37:03.100 --> 00:37:23.100
يناير يقول لك خلي بالك مش هينفع نحكم الشريعة ليه يا رجالة يقول لك لأ اصل الشريعة الدستور بيقول المبادئ الشريعة الاسلامية مبادئ الشريعة الايه؟ الاسلامية. طيب من مبادئ الشريعة

102
00:37:23.100 --> 00:37:43.100
الاسلامية تعرفهم ايه في مبادئ الشريعة الاسلامية؟ قال لك الشيء اللي هو قطع الثبوت قطع الايه؟ الدلال. ماشي. هي دي بس اللي ملزمة. خلاص كده طيب من مبادئ الشريعة الاسلامية ايه؟ الحكم بما انزل الله. من مبادئ الشريعة

103
00:37:43.100 --> 00:38:03.100
اسلامية ايه؟ بحكم انزل الله. يعني من الامور القطعية الثبوت. قطعية الدلالة الحكم بما انزل الله. خلاص؟ فيبقى دلوقتي آآ مسألة ان كل نص مبادئ الشريعة الاسلامية هي المصدر الاساسي للتشريع. فمن مبادئ الشريعة الاسلامية ايه

104
00:38:03.100 --> 00:38:23.100
ايه من مبادئ الشريعة الاسلامية؟ الحكم بما انزل الله. لكن الحقيقة برضو تتمة للقول الحكم انزل الله قد يعتريه موانع منها عدم الاستطاعة زي ما حدس مع النجاشي رحمه الله رضي الله عنه

105
00:38:23.100 --> 00:38:43.100
كان في قوم لا يستطيع ان يحكم فيما انزل الله. فممكن يكون المجتمع غير قابل للحكم انزل الله. غير مهيأ لهزا اصلا. فيحتاج الى تهيئة والى بزل والى اعداد. كزلك ضعف او عدم وجود من يحكمون بما انزل الله. مين القضاة اللي يحكموا ما انزل الله؟ ده انت عايز منزومة

106
00:38:43.100 --> 00:38:53.100
كاملة تتغير عشان كده بيقول لك لابد من العمل في الدعوة والسعي فعلا تعليم الناس اللي الشرع وتعليم الناس الفقه واحكام الله عز وجل عشان يطلع عندك حد يعرف يحكم ما انزل الله

107
00:38:53.100 --> 00:39:13.100
تلاتة آآ تحمل مغبة زلك واحد الصبح يقول لك خلاص على ان انا هحكم بما انزل الله لكن لا يحتمل ما يعتريه بقى من غزو او احتلال او قصف او غير ذلك. دي كلها موانع بيذكرونها وان كان

108
00:39:13.100 --> 00:39:33.100
يعكر على مسل هزا ان عدم وضوح الرغبة او النية عند كسيرين ممن يمسكون بازمة الامور في الحكم بما انزل الله. يعني حتى انا لو عاجز هتلاقيني بميل الى هزا الامر. اسعى اليه

109
00:39:33.100 --> 00:39:53.100
اضع فيه هزا البناء الكبير ولو لبنة واحدة. ولكن وجب التنبيه لتكتمل الصورة. ان الحكم الا لله الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم يعني ذلك الدين المستقيم. اللي انا ذلك اسم اشارة للبعيد. اللي انا

110
00:39:53.100 --> 00:40:13.100
دي حاجة عالية قوي قوي قوي. والفرق بينها وبين الدين الباطل اللي انتم عليه. كالفرق بين مدارات الافلاك ومسابح الاسماك فرق جامد اوي اوي. زلك الدين القيم يعني المستقيم. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ودي قضية مهمة قضية الاكثرية والاقلية

111
00:40:13.100 --> 00:40:33.100
بيقول لهم خلي بالكم اوعوا تغتروا بكسرة من حولكم من المشركين. هتبص حواليك هتلاقي الدولة كلها يوسف عليه السلام بيقول لهم يعني لو انت بصيت حولك هتلاقي الدولة اغلبها مشركين. الملك والعزيز والناس اللي في الناس كلها. يقول لهم اوعوا تغتروا بالكسرة

112
00:40:33.100 --> 00:40:53.100
اسلك سبيل الحق ولو كنت وحدك ولا تستوحش من قلة السالكين. واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكسرة الهالكين. ولكن فاكثر الناس لا يعلمون. كتير من الناس ما يعرفش الامر ده. كتير من الناس لا يعلم عاقبة كفره وشركه وانه هيروح في داهية

113
00:40:53.100 --> 00:41:13.100
اكثر الناس لا يعلمون ما يتعرضون له من العذاب. يبقى قضية الكسرة والقلة قضية في غاية الاهمية انت الان قابض على الجمر عمت من حولك يخالفونك بل يراودونك عن التنازل عن كسير من مبادئك

114
00:41:13.100 --> 00:41:33.100
ايه اللي يلزمك؟ يلزمك الا تلتفت لهزا المعيار. معيار الكسرة والقلة. وانما فقط التفت لمعيار الحق قال علي رضي الله عنه الحق لا يعرف بالرجال وانما يعرف الرجال بالحق. تقولش اصل الموضوع الفلاني ده

115
00:41:33.100 --> 00:41:53.100
يقول به فلان لأ. لو الموضوع ده حق في زاته. طب الحق يعرف منين؟ من موافقته لامر الله عز وجل ونهيه. ذلك الدين القيم لكن اكثر الناس لا يعلمون. بعد ما قضى هذا الامر من دعوته الى الله عز وجل لا ينسى ابدا انهم سألوه

116
00:41:53.100 --> 00:42:13.100
حاجة ملحة وهي تأويل الرؤية. فاولها قال يا صاحبي السجن اما احدكما ولم يعين ما رضاش يقول مين هيبقى صاحب الرؤية الاولى ومين لأ. اما احدكما فيسقي ربه خمرا. ربه يعني سيده

117
00:42:13.100 --> 00:42:33.100
يعني الملك واحد منكم هتفرج معه وهيطلع من السجن وهيرجع يشتغل تاني ساقي للملك ويسقي سيده وآآ خمرة هيعصر العنب ويسقيه السيدة. واما واما الاخر ما قالش مين ده الاخر برضه ما عينوش

118
00:42:33.100 --> 00:43:03.100
فيصلب فتأكل الطير من رأسه. وقالوا انه قال ذلك لئلا يحزن صاحب هذه الرؤية تحديدا والله اعلم والله اعلم. واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه. قضي الامر الذي فيه تستفتيان. فيهما فائدتان. الفائدة الاولى ان يوسف عليه السلام جزم بالتأويل. قضي الامر يعني انتهى

119
00:43:03.100 --> 00:43:23.100
خلاص سيقع ما قلته لكم. طب قضي الامر دي من يملك ان يقولها؟ لا يقولها الا نبي يوحى اليه اما ما دون يوسف عليه السلام فتأويله للرؤيا يخطئ ويصيب ولا يجزم به. يعني ما دول الانبياء عموما يعني. من افضل البشر

120
00:43:23.100 --> 00:43:43.100
بعض الانبياء. بعد الانبياء مين ارض البشر؟ ابو بكر الصديق رضي الله عنه صح او عموما بيقولوا صحابة النبي عليه الصلاة والسلام ومن صحابة النبي ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. ابو بكر رضي الله عنه وارضاه لما اول الرؤيا بين

121
00:43:43.100 --> 00:44:03.100
بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ اصبت بعضا واخطأت بعض. يبقى اما ابو بكر رضي الله عنه يؤول ويتقال له اصبت بعضا واخطأت بعضا. ما فيش واحد بقى يجي يبقى عنده سقة في نفسه لدرجة ان ايه؟ لا ده انا قلت الرؤيا واولتها وخلاص

122
00:44:03.100 --> 00:44:23.100
شوف بقى حاجات عجيبة والله العزيم. يقول لك ايه اما هزه الرؤية فبحمد الله وعونه وطوله فيها كزا وكزا وكزا وانتهى الامر. ايه مين اللي قال لك انتهى الامر لا يقولها الا من يوحى اليه. لا يقولها الا من يوحى اليه. فاذا الثانية ان الرؤيا علم

123
00:44:23.100 --> 00:44:53.100
واجابة صاحب الرؤيا فتوى. قضي الامر الذي فيه ايه؟ تستفتيه. دي فتوى وبعدين بعد كده قالوا وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين. وقال عز وجل لنعلمه من تأويل الاحاديث وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديس يبقى ده علم. والسؤال ده فتوى. ما ينفعش حد يفتري فيه على الله عز وجل كذبا

124
00:44:53.100 --> 00:45:13.100
ويقعد بقى يفسر بمزاجه. يتقي الله عز وجل فيما يخبر به عن ربه سبحانه وتعالى زكر ابن كسير في التفسير ان عن مجاهد وعن بعض التابعين انه بعد ان اخبرها

125
00:45:13.100 --> 00:45:33.100
هذين الرجلين بتأويل الرؤية ان احدكم سيسقي ربه خمر اخر سيقتل ففزعوا. قالوا احنا ما شفناش حاجة. لم نروا رؤى احنا كنا جايين نقول لك كده ايه كلام. فقام قايل لهم ايه؟ قضي الامر الذي فيه تستفتياه. سيقع بك ما اخبرتكما به

126
00:45:33.100 --> 00:45:53.100
شفته او ما شفتوش. ودي فيها برضه نقطة مهمة جدا ان من الكبائر اللي بيغفل عنها الناس ودي منتشرة جدا من الكبائر الكزب في الرؤية تلاقي واحد يجي يقول لك انا رأيت رؤية فيها كزا وكزا وكزا. فان كان كازبا فهو قد ارتكب

127
00:45:53.100 --> 00:46:13.100
كبيرة من الكبائر. قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم من اثرى الفرى يعني من اكذب الكزب من افرى الفرق ان يري العبد او الرجل عينيه ما لم تريا. يوري عنيه ما لم ايه؟ يقول انا شفته وما شفش

128
00:46:13.100 --> 00:46:33.100
استعملوها في اللي يكزب في الرؤية واللي يكزب في الشهادة. كزلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من تحلم بحلم لم يره. كلف ان يعقد يوم القيامة بين شعيرتين. وليس بعاقب

129
00:46:33.100 --> 00:46:53.100
مش هيعرف يعملها تعرف تجيب حبيتين شعير تعملهم عقدة طب واحد بقى مقعدينه في النار يعقد الاتنين دول في بعض هيعرف يعملهم مش هيعرف يعمله ده وعيد شديد جدا جدا عاللي بيكزب في الرؤية ودي بتكثر في النساء واحدة

130
00:46:53.100 --> 00:47:13.100
مشكلة مسلا ولا حاجة وعايزة تستميل القلوب وعايزة ده انا شفت رؤية امبارح وهيحصل لي وهيحصل لي او واحد عايز يعمل باللغة الدارجة يعمل ايه الحوار يعمل قصة كده ينسى القصة كده يقول لك انا شفت بنام ولقيت وجيت خلي بالك دي من الكبائر. من الكبائر

131
00:47:13.100 --> 00:47:24.250
فقال له قال يوسف عليه السلام قضي الامر الذي فيه تستفتيان قول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت مبروك يا توب

132
00:47:24.450 --> 00:47:25.850