نستكمل ان شاء الله زكر الفوائد الايمانية اللفتات التربوية من تفسير سورة يوسف نسأل الله عز وجل التيسير والقبول. وقفنا عند قول الحق سبحانه ولما دخلوا على يوسف اوى اليه اخاه. قال اني انا اخوك
فلا تبتأس بما كانوا يعملون. فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون. قالوا واقبلوا ماذا تفقدون؟ قالوا نفقد صواع الملك. ولمن جاء به حمل بعير وانا به
قايم قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاؤه ان كنتم كاذبين؟ قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه. كذلك بك نجزي الظالمين. فبدأ باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه
كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخز اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل زي علم عليم. هزه الايات تحكي لنا مشهدا مؤثرا وتطورا في احداث هذه القصة المليئة بالفوائد بعدما طلب يوسف
ومن اخوته الذي عرفهم وهم له منكرون جهزهم بجهازهم وقال ائتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين؟ فان لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون
فلما راودوا اباهم عن هذا الاخ الاخير بقية رائحة يوسف بنيامين اخوه الشقيق راودوا اباه عنه فرفض ان يعطيهم اياه الا ان يعطوه موثقا بالايمان المغلظة ويؤكدوا هذا الميثاق اغلظ الايمان. انهم لن يفرطوا فيه ولن
ضيعوه ابدا الا ان يحاط بهم الا ان يشاء الله شيئا. ويقدر القدير شيئا يعجزون عنه. فان الامر حين زلك خرج عن ايديه. فبعد المراودات وبعد ما نصحهم ابوهم الا يدخلوا من باب واحد
ان يدخلوا من ابواب متفرقة وما كان ذلك ليغني عنهم من الله من شيء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها انتهت كل هزه المشاهد وبدأ هزا المشهد المؤسر ولما دخلوا على يوسف
اوى اليه اخاه. عايز نحط دايرة حول كلمة اوا الايواء هو ضم للمفارق وهو تقريب للبعيد وهو امان للخائف وهو ايناس للمستوحش الايواء فبعد هذه السنين الطويلة لقي يوسف اخاه الشقيق
فضمه اليه اواه اليه بثه اشواقه ومعاني غربته واسفه على ما بدر من اخوته اواه اليه. ضمه اليه. وكان قطعا هزا معزل عن اعين اخوته. والقرآن بيختزل التفاصيل البسيطة والتفاصيل التي لا يترتب عليها معاني
وفوائد ايمانية تختزل وتفهم من السياق. يعني لما دخلوا على يوسف اكرم نزلهم واعد لهم عدتهم سم انفرد باخيه الشقيق اللي هو بنيامين اوى اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتأس بما كانوا يعملون. يا لها من كلمة تصلح ان تكون قلادة. ان
انا اخوك ارقى المعاني الانسانية ومن ارفع وادق المعاني الانسانية معاني الاخوة ومن نعيم الدنيا وسعادتها معاني الاخوة ووجود الاخوة ولكن وبكل اسف صرنا الان يضحي الاخ باخيه عند اقرب موقف وعند اول خطأ ولا حول ولا قوة الا بالله
الاخوة يا اخواني الكرام اخوتان اخوة النسب واخوة دين اخوة النسب ان تشترك انت واخوك في رحم. امكم واحدة. او واحد او من ابوين من ام واحدة واب واحد. الاخوة معنى جليل
لكن تعرض من جملة ما تعرضت له المعاني الشريفة للاهتراء وللتآكل اقف مع كده واقفة بعد ازنك واحد بيقول اخويا طماع اقول له يا اخي لا تضحي باخوته ولو كان
اخويا لسانه فيه فحش بيشتم على طول بيسيء الي اقول له احفظ ود اخيك ولو كان في لسانه فحش. واحد يقول اخي ظالم اكل حقي يفعل ويفعل اقول لا تضحي باخوته. لو جينا نقيم الاخوة
وصلة الرحم والناس والنسب ديت تتباع بكام عند توزيع الميراس تتقطع الاواصل ايه فدان وايه شقة وايه فلوس عشان خاطر اتنين اخوات يعيشوا عشر سنين او عشرين سنة ما يكلموش بعض
ليه؟ ايه في الدنيا يستاهل كده؟ ازا عز اخوك فهن يعني ازا كان اخوك عندو عزة عندو استعلاء هن تواضع ان تكون هينا لينا والله ليس ضعفا وانما استمساكا بهذا المعنى الشريف معنى الاخوة. النبي صلى الله عليه وسلم سئل
واحد سمع مسألة صلة الرحم ديت كان عنده بلاء شديد جدا. الحديس ده حج علينا كلنا والله. فزهب النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم
ويسيئون اليه واعطيهم ويمنعونني يعني شف احسان طرف واحد واساءة من الطرف المقابل. قال ان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل. يعني انت كان انت ولوعيد شديد جدا خليك زي ما انت وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس الواصل بالمكافأة
ولكن الواصل من ازا قطعت رحمه وصلها. كم يساوي في الدنيا ان يكون لك اخت تبكي ليالي طويلة من فراقك وخصامك وهجرك. وانت لا تعيرها بالا. ليه اصلها اساءت لزوجتي. ايه يعني؟ اعفو يا اخي الا تحبون ان يغفر الله لكم اعفو من
اسماء الله العفو يحب العفو سبحانه وتعالى اعفو عفا الله عنك ازا الاخوة معنى شريف معنى رقيق معنى راقي من من المعاني الانسانية انا بتكلم عن اخوة النسب وخوت الرحم. فاذا تمزقت
الاخوة او تخرقت او اهترأت او تآكلت فرممها وضمدها وابذل من نفسك ومن وجاهتك اني انا اخوك ابدأ انت قول كده الشعار ده اني انا اخوك عمة المشكلات اللي قابلنا في حياتنا بسبب ايه بسبب الاستعلاء بسبب العزة بالاسم هو غلطان
طب كلمه لا لا لا هو اللي هو غلطان. طب هو مش هيتكلم يمر اسبوع واتنين والجفاف فيزداد ويلعب ابليس لعبته القذرة. في الشقاق والتحريش بين المسلمين. فنجد الاخ ينفس غضبا وحقدا وبغضا لاخيه بشكل لم يفعله لا مع يهودي ولا مع نصراني سبحان الله
وكما قال القائل نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ولو نطق الزمان لنا هجانا. وليس الذئب يأكل لحم ذئب كل بعضنا بعضا عيانا. فيه زئب بيقطع اخوه ولا بيقتل اخوه؟ زئاب يا اخي. فصيلة واحدة من المتوحشين بيعيشوا مع بعض
ثم المسلم يقطع رحمه يقطع ود اخيه او ود اخته والاخت اشد الاخت رحم. والاشد الام والاب خصام وقطيعة لاتفه الاسباب مال ميراس مشاريع اساءات مجاملات اجتماعية تافهة اخطاء ده اخطأت في زوجتي لأ ده اخطأت مش
ايه ده وقفة اني انا اخوك دي اخوة النسب اخوة الرحم في نوع تاني من الاخوة ارقى واعلى طب الانسان اللي ولد وليس له اخوة لأ ده في اخوة اعلى بقى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم
ده الفرض على كل مسلم انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم الصلح والصلح خير لا خير في كسير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. وان يفعل زلك ابتغاء مرضات
الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. الصلح من المؤمنين مش التحريش من المؤمنين ولذلك كان من الكبائر التي يعذب بها في القبور النميمة يمشي بين نسب النميمة النمام الزي ينمي يعني ينمي الحديس ينقل الحديس. على جهة الافساد يقطع العلاقات
ده من الكبائر انك تنقل حديس واحد لواحد يقوم يقاطعوا بعض. لان من مقاصد الشريعة العكس الاصلاح بل رخص النبي صلى الله عليه وسلم في الكذب للاصلاح. ليس الكذاب من ينمي خيرا. يعني اللي بينقل كلام بين اتنين
للاصلاح بينهم حتى لو ما حصلش ده مأجور. يعني اروح اقول له خلي بالك ده هو بيحبك جدا. وبيقول كده انا ما عنديش اعز من فلان. هو ما قالش الكلام ده. بس الكلام ده ايه؟ يحل المشكلة. قال صلى الله عليه وسلم ليس الكذاب من ينمي خيرا
اللي يصلح ويقول خير ولو محصلش ده مش كزب وده مما رخص فيه الحرب او الكزب عالاعداء الاصلاح بين الناس وكزب الرجل على امرأته اي مدحها والتحبب اليها بما ليس فيه. يبقى دي معاني لابد ان انت
تضعها نصب عينيك. اخوة الدين. اخوك المسلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل الخير. اوعى تنسى ان حتى المؤمن الضعيف. المؤمن الضعيف ده اللي هو مين؟ اللي هو ضعيف في دينه. اللي هو بيقرا
منه معاصي اللي بيقع منه مظالم اللي بيقع منه فواحش. اوعى تنسى انه مؤمن. اوعى تنسى انه ما زال داخل دائرة الايمان. وانه ما زال فيه خير وفي كل خير فاحرص على هزا الخير ولا تقطعه يا اخي ارفع هزا الشعار اني انا
اخوك اني انا اخوك كلمة تفتح مغاليق القلوب جربها مع في النسب ومع اخوانك في المسجد واخوة الدين. وانظر وقع هزه الكلمة الساحرة على القلوب وكيف انها تنبت شجرة للمحبة في القلب. ازا قيلت بصدق وبنقاء. اني انا اخوك
الاخ لا يستوفي حقه من اخيه. الاخ لا يطالب اخاه بما يحرجه وهو ما يضيق عليه. الاخ يعفو ويصفح. الاخ يستر الزلة. ولا ينشرها وينشر الحسنة ولا يسترها الاخ هو الزي يواسيك بماله ويواسيك بنفسه. الاخ لا تجده شامتا فيك ابدا
مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمسل الجسد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له وسائر الجسد بالحمى والسهر. اني انا اخوك. كلمة تصلح قلادة يتقلدها الانسان قاعدة ذهبية في المعاملات الانسانية. اني انا اخوك. فلا
بما كانوا يعملون. لا يصيبك البأس. لا يصيبك الحزن. ولا يصيبك الاسى بما عمل اخوانك. الاخوة الزين ظلموا يوسف والصورة اللي معانا ديت فيها تطبيق عملي كيف يصفح الاخ عن اخوانه
باهداء لكل واحد بينه وبين اخوته شحناء. او قطيعة. هم عملوا فيك ايه يعني؟ عملوا فيك زي اللي اخوة يوسف عملوه في يوسف عليه السلام حاولوا قتلك القوك في جب باعوك رقيقا ربوك بكل نقيص
لأ ميعملوش فيك كده خلاص وفي اخر السورة قلهم لا تسريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين ونفوس كبيرة نفوس ملؤها السماحة ملؤها السماحة اني انا اخوك فلا تبتأس بما
كانوا يعملون اي لا يصيبك بأس بأعمالهم ومكرهم وكيدهم وما نالني ونالك من اذاهم فان العاقبة للمتقين وان الله لا يضيع اجر المحسنين. فلما جهزهم بجهازهم اعطى آآ اخوة يوسف
شوف كل واحد ما اعد له او ما قدر له من طعام جعل السقاية في رحل اخيه. ثم اذن مؤذن اذن يعني رفع صوته معلنا. عشان كده الاذان الاعلان. اذن مؤذن ايتها العير. العير اللي هي
اللي بيحمل عليها المتاع طب ايتها العير هو بيخاطب الحمير او الدواب ديت ولا بيخاطب مين؟ بيخاطب اصحاب يبقى صح كده؟ ايتها العير انكم لسارقون. يعني يا اصحاب العير انكم لسارقون. هل الكلام ده فيه
كزب لأ طب هما سرقوا الصواع لأ مسرقهوش طب ازاي لانهم سرقوا يوسف قبل كده فخاطبهم بوصف لهم لكنه قديم. ايتها العير انكم لسارقون. قالوا واقبلوا عليهم اسوأ شيء في الدنيا اشد الاشياء الما اشد من ضرب السيوف في الابدان
اتهام الاحرار بالسرقة او اتهام الاحرار بما يدنس عرضهم. الانسان الشريف الحر صاحب المكارم لان يقتل احب اليه من ان يرمى النقيصة نسارق او انه زاني او اسأل رب العالمين ان يسترنا واياكم في الدنيا والاخرة. بلاء شديد
انسان يرمى هذا الرمي. ولزلك من علو مكانة النبي صلى الله عليه وسلم. انه ناله هذا البلاء لان الله عز وجل اخبرنا ان اشد الناس بلاء الانبياء. فالامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه
بلاء شديد جدا على فكرة انه يتهم الحر بما ليس فيه هنسرق هم طبعا مع ما وقع منهم من افساد الا انهم كان فيهم خير كسير. وكانوا فيهم عبادة ربوا في بيت النبوة وكان فيهم احسان
فانزعجوا انزعاج شديد قالوا واقبلوا عليهم مازا تفقدون؟ ايه انتم تقولوا الكلام ده ازاي؟ وشف سبحان الله من توفيق الله ان اجرى على لسانهم هزه الكلمة. مازا تفقدون؟ ما قالوش احنا سرقنا ايه؟ ولا قالوا لهم احنا سرقنا ايه؟ قالوا لهم سرقت يوسف كان هيبقى الرد كده
لكن جعلهم الله عز وجل واجر على لسانهم قولهم مازا تفقدون؟ ايه اللي ضايع منكم؟ فقاموا قايلين ايه؟ نفقد صواع الملك اصطواع اللي هو الاناء. قال ابن كسير قال ابن عباس وهو اناء من فضة كانوا يشربون
في اناء الفضة ده كانوا بيشربوا فيه ومن عزة الطعام وندرته في هزه الاونة كانوا بياكلوا الطعام باناء الفضة وهو كان مقدار صاع يعني مقدار ايه؟ اربع امداد كده اربع احفانة من كده يعني اناء كبير يسع اربع
اه اه احفان ملئ الكف كده. قالوا نفقد صواع الملك. ولمن جاء به حمل بعير. تخيل بقى حمل بعير ده في زمن ما حدش لاقي ياكل وفيه مجاعة بتضرب الارض. وآآ اخوة يوسف جم منين جم
من الشام من فلسطين لأ جم لمصر عشان الميرا ما فيش اكل الدنيا فيها مجاعة شديدة جدا وده هيجعل الايه الجايزة للي يجيب حمل بعير ولمن جاء به حمل بعير وانا به
زعيم هنا بدأوا يدافعوا عن انفسهم بكلمات ملؤها المرارة قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين. انتم عارفين وجربتونا قبل كده. ومش اول مرة ونتعامل ونتقابل ما جئنا لنفسد في الارض فسمى اخز اموال الناس سرقة آآ وسماه فساد في الارض. ما جئنا لنفسد في الارض وما
كنا سارقين قالوا فما جزاؤه ان كنتم كاذبين؟ سيبكم من الكلام ده. لو طلع اللي سارق واحد منكم حكمه ايه؟ ما جزاؤه؟ هنا بيسألهم هم اللي هو ابناء يعقوب عليه السلام. قالوا
جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه. عندنا في شريعة ابراهيم عليه السلام اللي عمل بها يعقوب وبنيه. ان اللي هيسرق حاجة يدفع الى صاحب هزا الشيء ويكون رقيقا عنده. شريعتهم كده الملك ملك مصر
شريعته وحكمه مش كده فشوف من تدبير الله ايضا عز وجل سبحانه وتعالى وما كاده ليوسف ان هو جعلهم يتحاكمون الى شريعتهم هم. قالوا فما جزاؤه ان كنتم صادقين؟ ان كنتم كاذبين. قالوا جزاؤه من وجد
في رحله فهو جزاؤه. جزاؤه عندنا في شريعتنا اللي هو يدفع الى صاحب الشيء فيكون رقيقا عنده بدأ بأوعيتهم قبل وعاء اخيه. ده فيه نوع من التلطف والتورية لئلا يفتضح الامر
ثم استخرجها من وعاء اخيه ثم ترتيبه ايه؟ وتراخي بعد فترة. ثم استخرجها اخي طب لما استخرج من وعاء اخيه بشهادتكم انتم. نعمل ايه في الراجل ده؟ هياخدوا رقيق عنده. قال عز وجل
ذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخز اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله. نرفع درجات من نشاء بيسني على يوسف هنا برفعة الدرجات فهو ارفع درجة في الايمان. وفي النبوة وفي الاحسان وفي الخلق وفي العقل
وفي الحكمة وفي التدبير وفي العلم عشان كده قال وفوق كل ذي علم عليم. كان ابن عباس يوما يفسر القرآن فذكر من الاحاديث العجيبة آآ يعني كان آآ سعيد بن جبير بيقول لقد سمعت ابن عباس يفسر القرآن
سورة البقرة في الموسم موسم الحج تفسيرا لو سمعه الهند والسند والترك لاسلموا. من من براعة وحسن تفسير ابن عباس رضي الله عنه. كان ازا وقف كده يفسر القرآن الناس يبقى كانها مسحورة. فواحد منسجم
قوي من الكلام اللي سمعه سيدنا ابن عباس قام قايل له ايه؟ صدق الله فوق كل ذي علم عليم. يقصد ابن عباس. فغضب ابن عباس قال له لا ويحك بئس ما قلت
الله عز وجل هو العليم وهو فوق كل عالم سبحانه وتعالى. يبقى فوق كل ذي علم عليم. يعني كل انسان ما يعلم لأ في اعلم منه حتى ينتهي العلم ايه؟ هينتهي العلم الى الله عز وجل. وهذه الايات فيها مسائل نقف معها. اولا
قوله عز وجل جعل السقاية في رحل اخيه. السقاية اللي هو الصواع وعلى تفسير ابن عباس ان هو اناء من الفضة كان يشرب فيه. وظاهر الايات ان هزا كان جائزا في شريعة يوسف عليه السلام
اما ما ورد في شريعتنا فتحيم الاكل والشرب في انية الذهب والفضة. ورد في الصحيحين عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يأكل او يشرب في انية الذهب
والفضة فانما يجرجر في بطنه نار جهنم. وفي حديس حذيفة قال لا كلوا في انية الذهب والفضة لا تأكلوا في صحاف الذهب والفضة ولا تشربوا في انيتها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة
وذهب كسير من اهل العلم ان التحريم لا يختص فقط بالاكل والشرب بل بسائر وجوه استعمال يعني ما ينفعش تستعمل كميدالية ما ينفعش تستعمل الم زينة ما ينفعش تستعمل كبرواز دهب كل ده
ده فيه اخطاء كتير وقع فيها كتير من المسلمين دلوقتي. حتى للنساء انما يستسنى من زلك التختم بالفضة للرجال والتحلي للنساء الحلي بقى زهب وفضة وغير زلك لان اصل الزهب والفضة ان هي اموال اثمان للاشياء فده
المسألة الاولى ان وان ورد في الايات استعمال صواع من ذهب او صواع من فضة على تفسير ابن عباس وان هزا كان جائزا في يوسف فانه كما قرر علماء الاصول ان شرع من قبلنا اذا ورد في شرعنا ما يخالفه فهو منسوخ
ولا يحل لاحد ان يعمل به. وورد في شرعنا تحريم قاطع الاكل والشرب في انية الذهب والفضة. وجماهير اهل العلم على ان سائر اوجه الاستعمال في معنى الاكل والشرب. يعني المعلقة الدهب الطبق الدهبي بيتحط في النيش الكوبايات اللي مش عارف ايه. كل الحاجات ديت بس الدهب
بالدهب مش اللون الدهب اللي هو المعدن الدهب او الفضة. المسألة التانية قول الله عز وجل حكاية عن يوسف لمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم. ده باب في الفقه بيسموه باب الجعالة. او الجعالة
ايه الجعالة او الجعالة؟ ولمن جاء به حمل بعير. العلماء بيقولوا عشان الايجارة تبقى اجارة شرعية وصحيحة لابد يكون معروف العمل اللي انت هتعمله ومعروف الاجر اللي انت هتاخده. يعني انا دلوقتي عايز آآ عايزك تشتغل معي
عشان عقد الايجار اللي بينا وبين بعض يبقى صحيح لازم تقول لي هشتغل عدد ساعات قد كزا واقول لك هتاخد فلوس قد كزا او واحد تاني يقولو هشتغل يوميا عدد اعمال قد كزا
او هتشتغل لك المهنة الفلانية هبني لك بيت هخيط لك جلابية دي اسمها ايه؟ ايجارة على شيء. اللي هو الاجير المشترك. وتديني قد كزا. دي الاجارة الصحيحة طيب الشرع دايما في حل للمشاكل قال لك تدعو الحاجة انك تستأجر واحد عشان يعمل لك عمل
بس العمل ده مجهول. زي ايه؟ بيضربوا لها مسال كده واحد ضاعت منه الناقة بتاعته وفي مسال ان احنا هنا ضاعت منه عربيته. فعايز واحد يجيبها له. يقول اللي هيجيب لي عربيتي هادي له عشر تلاف جنيه
طب اللي هيجيب له عربيته ايه بقى؟ هيجيبها بعد قد ايه؟ الله اعلم. طب هيبزل جهد قد ايه؟ الله اعلم ممكن بعد يوم ممكن بعد عشرة ممكن بعد شهر. طب بعد شهر الراجل موت نفسه من الشغل وما لقاش العربية هياخد ايه
خد متشكرين مش هاخد حاجة خالص لان الجعل هنا مربوط بايه؟ مربوط بالعمل اللي هو عايزه بس العمل ده مجهول مش دي ولمن جاء به حمل بعدين. فهم بيقولوا احنا هنفتش
واللي يلاقي الصواع هندي له حمل بعير. يا ترى هيلاقيه بعد كم واحد؟ طب هيلاقيه بسهولة هيلاقيه الصعوبة هيلاقيه ازاي العمل مش من ضبط فده اسمه باب الجعالة. وليه تفاصيل في الفقه بس احنا اردنا ان احنا ننبه لها هنا. طيب
مسألتين مهمين جدا واحد قال لواحد اا استأجروا يعني على عمل غير اا منضبط بالطريقة ديت وجه قبل قبل ما العمل يتم قال له لأ خلاص احنا آآ انا رجعت في كلامه. انا صاحب العربية اللي ضايعة اهو جينا بعد اسبوعين قلت له يا عم لأ خلاص بص ما ايه ما تشغلش بالك
بالموضوع ده خلاص انتهينا هنا يلزمني ان انا اديلو اجرة المسل لو انا مأجر واحد يشتغل معي اسبوعين يدور على عربية هياخد كام اليوم بتاعه مسلا وليكن بميت جنيه يبقى الاسبوعين دول بكم؟ اربعتاشر يوم بالف وربعمية جنيه. خدي عام الف
ربعميت جنيه نرجع لايه اجرة المسل دي ما كتش في الاتفاق لان انا اللي اعفيته من المسؤولية والراجل بزل مجهود انت لما انت مش قد كلامك بتتكلم ليه من الاول؟ طيب نعكس الصورة بعد تلت اسابيع او بعد اسبوعين جه الراجل اللي طالع بيدور عالعربية ده زهق
كده قال وبص يا عم انا مش لا مدور على عربية ولا عايز حاجة ولا اي حاجة. بس هات لي اديني اي فلوس. ادي له لا ما يديلوش حاجة. ما يلزموش ان هو يدي له حاجة. عايز يدي له دي بس هو ما يلزموش. مش واجب عليه يدي له. لان هو اللي ايه؟ اللي فسخ العقد من طرفه
انا قايل لك هات لي العربية وانا هاديك عشر تلاف جنيه. ما جبتش حاجة انت حر. ماشي هاخد حاجة مش هتاخد حاجة. خلاص كده يا اخوانا؟ دي يعني مسألتين تكسوا
بحاجة اليهم والباب ده باب مهم في الفقه فلو حد اتعرض له بالمسائل لابد يراجع احد طلبة العلم او احد الفقهاء بحيس هو يكون على بينة من امره عشان ما ياكلش حقوق الناس بالباطل. برضه مسألة تانية في نفس الايات فقهية برضه. ولمن جاء به حمل
بعير وانا به زعيم. ده باب في الفقه بيسموه باب الايه؟ الايه بقى؟ لا. مش الزعامة مش اسمه باب الزعامة الزعامة دي عندنا احنا بس في السياسة. اه لأ اسمه الكفالة والضمان. باب الكفالة وباب الضمان. الله
باب الكفالة وباب الضباب. هم بيسموه كده يعني هو اه بيقولوا الكفيل من اسماءه الزعيم والضامن لكن هو آآ ما بيسموش الباب باب الزعامة بيسموه باب الكفالة. ماشي كده؟ الكفالة. ايه الكفالة ديت بقى؟ هو بيقول وانا
به زعيم. يعني انا متكفل ان انا اسلمك الايه؟ حمل البعير ده. ودي بقى مسألة مهمة جدا وبتبقى بقى موجودة في جلسات الصلح وغيره الكفالة والضمان بيتداخلوا. ايه معناها وملخصها؟ انك بتضم زمتك مع زمة واحد تاني عليه حق
الحق ده ممكن يكون مال وممكن يكون عين زي شقة مسلا وممكن يكون اا حضورو لمجلس حكم عشان يقعد ويتحاكم. فانت بتضم زمتك لزمته عشان تقويه وكأنك بتشفع له كده في
مطالبة يعني مسلا واحد عليه دين وليكن مسلا ميت الف جنيه وعندو تجارة والدنيا متدربكة معه واصحاب الدين عايزين ياخدوا منه الدين. وقال لهم خلاص. الدين ده معاده امتى؟ ده معاده في الوقت الفلاني
طب ورق ماشي انا ضامن الراجل ده. كلمة انا ضامن الراجل دي بقى خلت زمتك وزمته ايه؟ بقت زمة واحدة طب الراجل ده ما دفعش يطالبوك انت اتصرف واحد يقولك ايه طب وانا مالي لأ انت مالك انت اتكلمت انت
قلت انا ايه انا ضامن واحد يقول تمانية عليا بايه من ده هو ما ينوبك يا مخلص الا تقطيع هدومك اقول لك لأ ده ينوبك حاجات كتير خالص غير تقطيع هدول شايف الامسلة التعبانة دي ده ينوبك حاجات كتير
لا خير في كسير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ده اجر كبير جدا انك تدخل تتدخل عشان تصلح بين الناس ده انت ينومك من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. من
يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. لا انت هينوبك حاجات كتير. عشان كده بيقولوا الضمان والكفالة عقد ارفاق عقد ارفاق يعني ايه؟ ميتاخدش عليه فلوس مينفعش واحد يروح يضمن واحد وياخد عليه ايه وياخد منه فلوس
عشان كده نزام الكفيل اللي هو في دول الخليج الناس كلها بتزم فيه. مع ان اصله مشروع. هو اصلي يعني ايه كفيلك في السعودية؟ يعني ايه كلمة كفيلك؟ كفيلك يعني انت اما تدخل
البلد قدام السلطات السعودية والحكومة السعودية مين المسئول عنك الراجل اللي مدخلك ده الراجل اللي مدخلك ده هو اللي مسؤول عنك قدامهم عملت حاجة هربت عملت خليت سويت هو ده اللي مسؤول عنك. طب المشكلة ان الكفيل بقى يزلم ويتعدى ويبغي
بياكل حقوق الناس ده مش بس كده ده فيه واحد كمان يبقى كفيل يقول لك عشان اسمح لك تشتغل اديني فلوس. مع ان الكفالة عقد ايه؟ عقد ارفاق زي القرض كده القرض عقد ارفاق مبني على الشريعة اباحت العقد ده عشان الرفق للمسلمين وبعضهم ما تجيش اللي تاخد عليه فلوس
متجيش انت تاخد عليه فلوس ودي يا اخواننا لا يعلم في الدنيا نزام اقتصادي اخلاقي الا نزام الاسلامي ان يبقى في معاملات بين الناس مضبوطة لكن ملاكها واساسها الايه؟ الاخلاق. يبقى الضمان والكفالة بتخلي زمتك مع زمة مين
صاحب الحق اللي عليه الحق وتتوجه المطالبة لك لو هو قصر في هزا الحق على تفاصيل كتير جدا في مسائل هزا الباب تراعى ايضا بس الناس تبقى عارفة اللي هيقعد في جلسة ويقول الفلوس عندي الفلوس بقت عنده
في ناس ياما يقول لك هو الكلام ببلاش هو كلام آآ الكلام بفلوس! ايوة الشرع فيه الكلام بفلوس اصل الندر كلام واحد قال ندر علي ادبح بقرة بقت واقفة فرض عليك تدبح بقرة. الكلام بفلوس ايه هو فلوس؟ واحد اقر
واحد بفلوس قال وهما قاعدين في وسط الناس كده قال ده هو الاستاز فلان او الحاج فلان له عندي عشر تلاف جنيه وما لوش عنده حاجة خلي بالك بيهزر احزروا كده الناس اللي شهدت عالكلام ده ايه بعد كده لو جه يحاكمه ويضل هياخد منه العشر تلاف جنيه تقولو انت اقريت قدام
يا عم انا كنت بضحك اول ما هو الضحك بفلوس. الكلام بفلوس. فكل واحد ياخد باله من كلامه. يبقى ده باب اسمه باب الضمان والكفالة وانا به زعيم. المسألة التالتة مسألة الحيل. مش انتم ملاحزين ان القصة اللي حصلت من سيدنا يوسف ديت حيلة. بل
ربنا سبحانه وتعالى سماها كيد. قال كذلك كدنا ليوسف ايه هي الحيلة؟ الحيلة تأتي بمعنى الكيد وتأتي بمعنى الخدعة. تأتي بمعنى المكر. وهو بزل اسباب خفية. والتوصل بها الى المطلوب طب ايه حكم الحيل؟ حكم الحيل هو حكم الخدع هو حكم الكيد وحكم
مكر. منه المشروع ومنه الايه المحرم. الله! يعني فيه كيد مشروع وفيه حيل مشروعة؟ ايوة طبعا في حيل مشروعة طبعا قال صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة مش كده؟ الحرب الايه
خدعة وتضبط ساعات ايه؟ الحرب ايه؟ خادعة بفتح الخاء. ويخدع واحد في الحرب. مش دي ما هو مش دي من من الحيل واحد له فلوس عند واحد ومش عارف يحصل عليها مسألة في الفقه اسمها مسألة الظفر. بيحتال عليه حد ياخد فلوسه
دي حيل باب من ابواب الايه؟ باب من ابواب الحيل المشروعة. طب فيه اه حيل اه محرمة اي طعن فيه حيل محرمة؟ زي ايه؟ زي اللي بيطلق مراته تلاتة تلت طلقات
فما حدش ينفع ترجع له غير حتى تنكح زوجا غيره. وحتى تنكح زوجا غيره يعني نكاح شرعي صحيح على التأبيد لأ واحد يعمل حيلة انه يجيب محلل. يدي له قرشين ويخليه يعقد على زوجته وبعد كده يطلقها عشان تحل ليه؟ ما حلتش غير
دي حيلة محرمة يبقى الحيل هو بزل اسباب خفية او التلطف في الاسباب للتوصل للمطلوب. بحسب بقى الاسباب يبقى الحيل اللي هتفضي الى احقاق حق او دفع باطل هتبقى حيل ايه
شرعية والحيل اللي هتفضي الى تضييع حق او اه اسبات باطل هتبقى حيل ايه؟ مزمومة شرعا ومحرمة تبقى حيل مزمومة شرعا ومحرمة. طب الحيل ديت يعني باب من ابواب الشرع؟ اه ان انت تجعل مخرج للناس
يعني واحد مسلا قال للامام احمد اني نزرت ان اطوف على اربع. طب هيطوف على اربع الطواف دي عبادة معزمة ويطوف على اربع على ايديه ورجليه كده صورة اشبه بسورة المسخ او الحيوان طب الامام احمد دي
طلعه من المأزق ده ازاي؟ قال له طوف مرتين. يعني طوف سبع اشواط وبعدين كده اطوف كمان ايه؟ سبع اشواط. يبقى هنا كده كانك طوفت على اربعة. فهمت المعنى ده؟ يبقى ايه؟ يعني اللي هيطوف على اللي على رجليه الاتنين لو هيطوف على
اربع آآ اعضاء سبع اشواط خلاه يطوف على اربع اعضاء برضه سبع اشواط. سبعة وسبعة. وصلت كده اه وبرضو جزء من من الحيل الشرعية التعريض. ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب ان واحد اا زي الحرب كده واحد بيتعرض لان هو يستجوب ويتسأل
فده يعمل ايه طيب ولازم يعمل حيلة هيضيع ويضيع اللي ورا منه. او واحد هيتكلم يفسد بين الناس وبعضها. لازم يعرض في الكلام ما توقعش الناس في بعضها انت حضرت مجلس وفلان شتم فلان. هيجوا يحلفوك وتعال قل بقى. هو شتم ولا ما شتموش؟ يا جماعة ده كان كلام
كتير وكان لغط والواحد مش مستحضر كويس ما هو يعرض في الكلام بحيس انه ما يوقعش الناس في بعضها. خلاصة الكلام الحيل بزل اسباب خفية او اسباب فيها تلطف لتحقيق مطلوب لو الاسباب والمطلوب ده امر مشروع هتتوصل به لاحقاق حق او دفع باطل
هتبقى الحيل دي مشروعة زي اللي حصل مع سيدنا يوسف كده اللي حصل مع سيدنا يوسف على قول بعض اهل العلم انه كان وحي من ربنا ليه وحي من ربنا بقى لان اخز بنيامين من يعقوب هيحزنه حزن شديد واحزان
يعقوب عليه السلام كنبي لا يصح شرعا. واحزنه كاب ليوسف لا يصح شرعا. صح ولا لأ؟ يبقى ما كان ليوسف ان يقدم على هزه خطوة صلى الله عليه وسلم الا بوحي من الله عز وجل. عشان كده ربنا قال ايه؟ وكذلك كدنا ليوسف. وده كان كيد. يبقى ده امر مهم جدا
بالحيل برضو محتاج انبه هنا ان الان في زل غربة الدين بقت الحيل باب واسع جدا. الناس بتضحك على الشرع وكما قال عز وجل يخادعون الله وهو خادعهم. انت بتضحك على مين؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال لعن الله اليهود
حرم عليهم شحوم الميتة فجملوها جملوها يعني ايه؟ اذابوها. ثم باعوها واكلوا سمنها ان الله ازا حرم شيئا حرم ايه؟ حرم ثمنه. التحايل مسألة بيع العينة ان واحد يبيع لك سلعة
بعشر تلاف قسط وانت واقف يشتريها منك بتمن تلاف كاش ويديك التمن تلاف في ايدك دي اسمها بيع العينة حيلة على الربا في الواقع هو اداك تمن تلاف كاش هتسددهم له عشر تلاف ايه؟ قسط باختصار
شديد وحطيتوا السلعة في النص بس كده. دي حيلة محرمة ما تنفعش. حيل الربا حيل تحليل المطلقات زي ما قلنا وغيرها كل ما يتوصل به الى باطل او فساد هيكون حيلة ايه؟ حيلة محرمة. طيب ايضا وقفة مع صفة فعلية
من صفات الله عز وجل وهي صفة الكيد. قال عز وجل انهم يكيدون كيدا. واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلوا رويدا وقال عز وجل وكذلك كدنا ليوسف والكيد هو التدبير في الخفاء. فالله عز وجل هو الذي يدبر
لخلقه في الخفاء. لكن هذه الصفة لا يشتق منها اسم. ما ينفعش نقول من اسماء الله الكائد. كزلك هزه الصفة لا تطلق على الله الا في السياق الذي وردت فيه في القرآن. لكنها في السياق الذي وردت فيه سياق مدح. فان الله هو الذي يدبر لعباده
في خفاء وهو سبحانه وتعالى الذي يوصلهم الى المطلوب بطريقة لا يعلمها البشر ولا تخطر لهم على بال سبحانه وتعالى. الله عز وجل يدبر امر عباده. عشان كده الانسان اللي بيكسر حواليه المؤامرات ويكسر حواليه الكي
قال عز وجل وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال مكر تزول منه الجبال انت تعمل ايه استمسك واعتصم بالله عز وجل فانه هو الركن الشديد سبحانه وتعالى. ربنا سبحانه وتعالى
يزهب مؤامراتهم ويجعل كيدهم في نحورهم ويجعل لك من بين مكرهم وكيدهم مخرجا سبحانه وتعالى ولا تبتئس ولا تهتم لزلك عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال وان تصبروا وتتقوا لا يضركم ايه؟ كيدهم شيئا
ان الله بما يعملون محيط سبحانه وتعالى. امتى تصبر وتتقي؟ ربنا سبحانه وتعالى يتكفل بانه يذهب عنك الكائدين وحسد الحاسدين. وكذلك دعاء الانسان واعتصامه بالله عز وجل من اقوى الاسباب لمثل هذا. كذلك كدنا ليوسف
ما كان ليأخز اخاه في دين الملك. ما معنى دين الملك؟ يعني حكمه وشريعته. ولزلك يطلق على الحكم وعلى الشرعة التي تشرع للناس ويتحاكمون اليها دين كل من لم يرضى
بشرعة الاسلام وحكم الاسلام فهذا خارج عن الدين. قال عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. تحاكم لشرع الله
عز وجل الاقرار والاعتراف وافراد الله بانه وحده له حق. الامر والنهي والسيادة والتشريع ده من التوحيد ولا يصح ايمان عبد الا به. الزام الناس الزام عام. بغير حكم الله
ده امر من نواقض الاسلام ولابد ان يسعى في مدافعته. تعليم الناس للعلم الشرعي بدعوة الناس للتحكم للكتاب والسنة بترك التحاكم الى الطاغوت. لابد اعداد الناس ان يطلع منهم طلبة علم وقضاة يحكموا بين الناس بما يرضي الله عز وجل
وعدم الاستسلام لهزا الواقع المر ان يبقى بتسير على ارض الله وتستزل بسمائه وتحكم غير شريعته في الدماء والاموال والاعراض ده امر امر فزيع وامر يوجب البلاء والوباء على البلاد والعباد. كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخز اخاه
في دين الملك الا ان يشاء الله. نرفع درجات من نشاء. كما اسلفت لحضراتكم الله عز وجل رفع يوسف درجات رفعه في درجات الايمان ورفعه بالنبوة ورفعه بالعقل وبالحكمة وبحسن تدبير الامور ورفعه بالسماحة وسعة الصدر والنفس الكبيرة والعفو
رفعه كريم السجايا والطباع درجات وكزلك مما يرتفع به المؤمن العلم. قال الله عز وجل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. واثنى الله عز وجل على يوسف عليه السلام في هذا الموطن
لانه كان على علم بشريعة قومه وعلى علم بانهم اذا حاكمهم اليها افضى الى انه الى ان يأخذ اخاه منهم فاثنى الله عز وجل عليه بالعلم ثم ختمت الايات بقوله وفوق كل زي علم عليم. عشان اي واحد
ربنا يرزقه العلم الشرعي اي واحد يتعلم اي واحد يجلس يعلم الناس يدرس للناس يتخلص من امراض العجب رؤية النفس رؤية كمالات النفس يتخلص من المرآة والمباهاة ايه اللي يحمله على انه يتخلص من هزه الاشياء. رؤية ان الله
عز وجل هو العليم حقا وهو مصدر كل علم. وان فوق كل ذي علم عليم. اسأل رب العالمين ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم