1
00:00:00.500 --> 00:00:31.100
وقفنا عند قول الحق سبحانه قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم. قال انتم شر مكانا. والله اعلم بما تصفون. قالوا يا

2
00:00:31.100 --> 00:00:51.100
ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين. قال معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده. انا اذا لظالمون. اول الوقفات مع هزه الاية

3
00:00:51.100 --> 00:01:21.100
الكريمة هي ان الحسد لا يطفئ ناره بعد الزمان طول الزمان ولا بعد المكان. الحسد هو نار بتأكل قلب الحسود. وذكرنا قبل ذلك ان الحسود لا يسود وان الحسد من الكبائر الباطنة من كبائر القلب والذي يعاقب الله عز وجل به

4
00:01:21.100 --> 00:01:51.100
من فوائد الاية ان الحسد الذي له هذه الخاصية خاصية النار لا تنطفئ داره مع طول الزمان ولا مع بعد المكان. ايه الدليل؟ انظر لا يتحين هؤلاء الاخوة فرصة ينالون فيها من اخيهم الذي سرقوه من ابيه. وباعوه رقيقا وعرضوه

5
00:01:51.100 --> 00:02:21.100
للتلف والقتل ولا يدرون حقيقة احي هو ام ميت؟ لكن لا يتركون فرجة ولا الا انتقصوا منه الا سلبوه. يعني انتقصوه. حاجة عجيبة سبحان الله! شف السنين دي كلها طول الزمن ده كله لم يطفئ نار الحسد في قلوبهم. وتذكر امنية الشيطان لما مناهم فقال

6
00:02:21.100 --> 00:02:41.100
اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده؟ قوما صالحين. فهل عادوا قوما صالحين؟ لا والله. والله ما زال الحسد في قلوبهم. بعد كل هزه المدد المتطاولة. زمن طويل فعلا

7
00:02:41.100 --> 00:03:01.100
لم تنطفئ نار الحسد. وكذلك لم يطفئ نار الحسد بعد المكان. طب هم الان وقائع هزه الاحداس تدور في مصر ويوسف عليه السلام كان معه في الشام دول يعني بيعدوا دول الحسود يحمل النار

8
00:03:01.100 --> 00:03:21.100
في قلبي من مكان الى مكان. لا يطفئ هزه النار لا بعد المكان ولا طول الزمان. وده من الابتلاءات اللي تعرض لها الانسان وغالبا ينشأ الحسد عن التميز. وعن عطية الله عز وجل وهبته لاحد

9
00:03:21.100 --> 00:03:51.100
لخلقه يضعف ايمان بعض الناس ولا يسلم بالقدر وينازع الله في ليه انت اختصيت فلان؟ عدم التسليم وعدم الرضا يبدأ الحسد منشأه من هنا وده ابتلاء. فتجد انسان مميز كل زنبه في الحياة ان هو مميز. اما مميز في امر من امور الدنيا واما مميز في امر من امور الاخرة

10
00:03:51.100 --> 00:04:11.100
مميز في عمره من امور الدنيا يكون مسلا صاحب تجارة صاحب اه نجاح في اه اه مؤسسته صاحب اه منصب ليه ليه ليه نجاح ما في امر من امور الدنيا؟ سبحان الله! هناك من يحسده على هزا الامر

11
00:04:11.100 --> 00:04:31.100
كل زنبه ان هو مميز بس. وفي في امور الدين واحد يكون عنده علم شرعي واحد مسلا يكون متقن للقرآن قراءة صاحب صوت ندي صاحب استحضار للايات وصاحب آآ يعني تلاوة خاشعة

12
00:04:31.100 --> 00:04:51.100
تجذب قلوب الناس هو ده كل زنبه في الحياة. الناس تحسده على كده. او يكون صاحب علم محقق. تخيل مسلا لحد دلوقتي ابن تيمية ميت سنة سبعمية تمانية وعشرين. هجرية. يعني تقريبا من كم سنة

13
00:04:51.100 --> 00:05:11.100
تقريبا من سبعمية سنة. خلاص؟ ولحد دلوقتي لما يزكر ابن تيمية في بعض الاوساط بعض الناس يعتريها رعدة ويعلوها غضب حنق شديد وغيز شديد على هذا الامام العلم رحمه الله. كل ذنب

14
00:05:11.100 --> 00:05:31.100
ابن تيمية في حياته انه كان مميز. كان اماما بما تحمل كلمة الامام من معنى. اماما في العلم والعمل في علوم الشريعة وفي العلوم العقلية وفي علوم الجدل والمناظرة. وكان صاحب مبدأ وموقف كان له

15
00:05:31.100 --> 00:05:51.100
مواقف مشهودة في السياسة الشرعية وكان رجل امة رجل عامة يحتمي به الناس عند فرار آآ سلاطينهم وامرائهم وكان يفاوض ويقاتل فده كان كل زنبه وشخصية مميزة. عشان كده الانسان اللي يقدر

16
00:05:51.100 --> 00:06:11.100
هزا الابتلاء لابد ان يصبر وان يلحز ان هزا مما قدره الله في الخلق. ان انت معك نعمة كل ذي نعمة محسود. معك نعمة معك موهبة معك فضيلة قد تبتلى بان يسلط عليك الحاسدون. والحاسد

17
00:06:11.100 --> 00:06:31.100
لا يرقب فيك الا ولا ذمة. الحسود لن يطفئ نار قلبه. لابعد المسافة ولا طول الزمان اللهم الا ان يتوب ويرجع الى ربه. توبة الحسود ايه؟ ازاي يتوب؟ ازاي يتخلص من الداء العضال ده

18
00:06:31.100 --> 00:06:57.850
شهود قسم الله وشهود عطيته وهبته. وان الامر كله الله. وان الله عز وجل بيده الخير. وان الله يؤتي من يشاء. وان الله عز وجل ذو الفضل العظيم بس هو يشهد الامر ده ويرضى ويسلم ما عدش حسود

19
00:06:57.950 --> 00:07:17.950
غير كده هتفضل النار في قلبه. طب انت حيلتك معه ايه؟ ما الذي تدفع به دار الحسود؟ شف انت بقى الان قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل. قصة وقائعها كما اسلفنا ان يوسف عليه السلام

20
00:07:17.950 --> 00:07:37.950
احتال بوحي من الله عز وجل وحيلة اوحاها الله اليه حتى ياخز اخاه في دين الملك ليجنبه ما هو فيه من آآ حقد وحسد اخوته وليكون ذلك متمما لامر يوسف عليه السلام

21
00:07:37.950 --> 00:08:07.950
ولمقدم والديه الى غير زلك. فكانت الحيلة انه يضع الصواع في راح لاخيه ثم يؤزن المؤذن ايتها العير انكم لسارقون. ايه اللي يحصل بعد كده؟ هم فعلا لم يسرقوا شيئا ففزعوا فحبوا يدفعوا التهمة عن نفسهم. اول حاجة تتبادر الى ازهانهم ايه يقولوها؟ قالوا ان يسرق اي ان يسرق بنيامين

22
00:08:07.950 --> 00:08:27.950
فقد سرق اخ له اي اخ له شقيق من ام غير امنا. ان يسرق فقد سرق له من قبل ايه قصة ان سيدنا يوسف سرق من قبل؟ يزكر المرضي في التفسير قرابة

23
00:08:27.950 --> 00:08:57.950
خمسة اقوال معظمها من الاسرائيليات التي لا تصدق ولا تكذب منها ان يوسف عليه السلام وهو طفل صغير كان له جد لامه. وكان جده لامه هذا عند بعض الاصنام فسرقها يوسف وكسرها على قارعة الطريق. يبقى كانه عمل عمل خير لكنه

24
00:08:57.950 --> 00:09:17.950
عمل الخير اللي هو ايه؟ تكسير الايه؟ تكسير الاصنام. لكن لما واحد حسود ييجي على عمل الخير ده يقول لك عليه ايه؟ ده انت سرقت القصة التانية ان كانت له عمة وكانت تحبه حبا شديدا وكانت تريد ان تستأسر به عن ابيه يعقوب عمته دي اللي هي اخت

25
00:09:17.950 --> 00:09:47.950
يعقوب الكبرى ابنة اسحاق. عليهم السلام اجمعين. فلما راودها يعقوب عن يوسف مرة بعد مرة وضعت له منطقة حزام كده تحت آآ ملابسه وقالت من وجدنا المنطقة عنده يسلم لي فوجدوها مع يوسف فسلم لي. خليه معك خلاص. والقول التالت لانه كان يأخذ آآ عرقا من بعض

26
00:09:47.950 --> 00:10:07.950
اخوانه عرقا يعني عضمة فيها لحم. والقول الرابع ان يأخذ بعض الاطعمة يعطيها للمساكين. والقول الخامس هو قول الحسن وهو اقربها انهم كزبوا عليه ولا سرقوا ولا عمل حاجة خالص. وده اختيار الحسن رحمه الله. لكن خلاصة الكلام ان

27
00:10:07.950 --> 00:10:27.950
الحسود مش محتاج تهمة. انت مش محتاج تعمل حاجة غلط عشان الحسود يشوه صورتك. اللي هيحسدك هيتربص بك انا بقول يعني نداء لنفسي ولاخواني من آآ المحبين للعمل الاسلامي محبين للتدين. لا تنشغل كسيرا

28
00:10:27.950 --> 00:10:47.950
يقول لك المزيع الفلاني كان طالع امبارح بيشتم يا عم المزيع ده مش هيبطل. ولا المزيعة الفلانية دي هتبطل. دي عالم اكل الحقد الحسد قلوبهم لما بيشوف واحد بيصلي جماعة نازر بيصلي جماعة بالطلبة بيطلع يتجنن في اللي على الهوا

29
00:10:47.950 --> 00:11:07.950
ويعلن بوقاحة وصفاقة منقطعة النزير ان ده فيه اسلمة للجيل القادم ننصر الجيل القادم يا عم عشان تنبسط. بلاش نقسم الجيل القادم ننصر الجيل القادم. انت ايه رأيك في الكلام ده؟ نعلن الجيل القادم. فدي صفاقة منقطعة النزير ما تشغلش بالك بها

30
00:11:07.950 --> 00:11:17.950
هو مشكلته مش مع سين ولا صاد ولا عين ولا مع الشيخ فلان ولا مع الشيخ علان. هي مشكلته مع منهج وقضية. عشان كده انت لا تلتفت لكل ما يشغب به هؤلاء

31
00:11:17.950 --> 00:11:37.950
الحاسدون انتبه. ايضا لا يفوتني ان انبه ان الحسد داء قد يبتلى به بعض الكبار. يعني ممكن واحد من اهل العلم يبتلى بداء الحسد ده. وتلاقي سبحان الله ازا تسلط عليه هزا الداء اسقطه. يقعدوا يعملوا معه حوار مسلا

32
00:11:37.950 --> 00:11:57.950
اسأله في اي موضوع هو عنده حسد على فلان. يسألوه في اي موضوع في السياسة في الاقتصاد في الاجتماع في الشرع في في اي حاجة يقول لك بس انت عارف فلان به وبه وبه وبه يسرق فقد سرق اخ له

33
00:11:57.950 --> 00:12:27.950
يجيب الكلمة من غير لها اي اي سياق. اهم حاجة يشفي نار صدره بزكر مسالب فلان فليس لك حيلة الا الصبر. فاصفح عنهم وقل سلام فاصفح عنهم وقل سلام. ما تشغلش بالك. طيب قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل

34
00:12:27.950 --> 00:12:47.950
يبقى حاصل الكلام ان الاسرائيليات لا تصدق ولا تكذب. آآ لكن يرد منها ما فيه اتهام للناس. زي اتهام صهر يعقوب عليه السلام انه كان عنده اصنام الا ان قصد للصنم يعني تمثال لا يعبد. وحصل الامر ان يوسف عليه السلام وقع

35
00:12:47.950 --> 00:13:07.950
منه شيء يليق باخلاق الانبياء وابناء الانبياء الا ان الحسد حمل اخوته على ان انتقصوه بسببه. او انه لم يقع منه شيء هو اختيار الحسن البصري رحمه الله. وهذا محض كذب وافتراء

36
00:13:07.950 --> 00:13:27.950
قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل. طب تعال نشوف الحسد بيضر صاحبه ازاي؟ صل على النبي. صلى الله عليه وسلم اول حاجة انت لما تبقى قدام ملك او عزيز في دولة غريبة. واحد من اخواتك يعمل مصيبة

37
00:13:27.950 --> 00:13:47.950
الاحسن لك تعتزر وتتكتم ولا تقول له ده احنا لنا اخ تاني كان حرامي برضه. كأن انتم عيلة مجرمين. شف انت شف انت الحسد يعمي بيورطك بيؤزيك من حيس لا تدري. طيب كيف يكون حالك لو علمت ان من تفتري عليه

38
00:13:47.950 --> 00:14:07.950
هو من تكلمه زي حالك بقى لو انت عرفت ان اللي انت بتقول عليه سرق هو اللي قدامك ده. عشان كده يوسف عليه السلام تألم وكما قال الشاعر ولظلم ذوي القربى اشد مضاضة على

39
00:14:07.950 --> 00:14:27.950
نفسي من وقع الحسام المهندي. الظلم كله مؤلم. افتراء الناس عليك بالكزب كله مؤلم. بس اشد الالم واشد الظلم ازا كان من القريب لك. ازا كانت الطعنة من من يليك. تبقى اسوأ

40
00:14:27.950 --> 00:14:57.950
واكسر الما والجرح اكسر نزفا. ليه؟ لان ده تعد له في نفسك منزلة وتعد له في نفسك موالاة. فاذا اتتك منه الطعنة كانت اكثر ايلاما. قالوا ان يسرق فقد طرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها له. الوقفة الثانية الحلم. الحلم

41
00:14:57.950 --> 00:15:27.950
احد مقومات السيادة لا تكون سيدا في قوم الا ازا كنت حليما. واعلم ان هشام والاحمق والاخرق والسفيه لا يسود ابدا ولو كان على اعلى منصب القذافي ما هو كان رئيس دولة. حد ينكر هزا الكلام؟ مش القزافي ده كان رئيس جمهورية؟ عمر حد في يوم من الايام يتعامل معه لانه رئيس دولة؟ ابدا

42
00:15:27.950 --> 00:15:57.950
ليه؟ لانه اخرق. اخرق ليس متزن. الحلم من مقومات السيادة ولو كنت فقيرا ولو كنت متواضعا لكن الحلم من مقومات السيادة. ايه هو الحلم؟ الحلم ترك الطيش الطيش والعجلة عكس الخفة عكس الحمق. الحلم فيه تأني صفة

43
00:15:57.950 --> 00:16:17.950
وخصلة يحبها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. صفة ربنا بيحبها. واسم من اسماء الله عز وجل الحليم سبحانه وتعالى. وهو من آآ من الصفات التي امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخلق بها الانسان

44
00:16:17.950 --> 00:16:37.950
يعني ازا لم تجبر عليها امرت وندبت لان تكون من اهل الحلم. قال صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم انما الحلم بالتحلم. ومن يحرص على الخير يعطى ومن يتوقى الشر يوقى. يبقى

45
00:16:37.950 --> 00:17:07.950
انتبه للامر ده الحلم. الحلم هنا ان يوسف عليه السلام بيتعرض لاستفزاز فوق الوصف ويرى امام عينيه وهو في موطن الرفعة. وفي موطن السلطة والقوة وهم في موطن الضعف احتياج والفقر ومع زلك يرى الاساءة منهم اليه. فايه اللي يفعله يوسف عليه السلام؟ يصبر

46
00:17:07.950 --> 00:17:37.950
ولا يتعجل ولا يصيح ولا يتألم ولا يتكلم مطلقا. حلم كامل صلى الله عليه وسلم. حل فاسرها يوسف في نفسه. الحليم يودع قبر قلبه كل ما يشينه وكل ما يؤذيه عكس الطائش صرخ زعق صوب

47
00:17:37.950 --> 00:18:07.950
كم واحد في مرة اتعرض لموقف وكان قلة حلمه سبب لفضيحته يحصل نزاع اسري بسبب قلة الحلم يزعق ويلم الناس كلها عليه. اللي بعد كده كل الدنيا تعرف المشكلة اللي حصلت. واحد تاني يكون عاقل حليم يكتم

48
00:18:07.950 --> 00:18:27.950
ويصبر وعالج الامر باناة. شفت الفرق بقى بين الاتنين؟ واحد يتعرض لموقف فيه اساءة شخصية يعمل ايه؟ يصيح زعق الناس كلها تتجمع. اللي ما يعرفش ان في اساءة حصلت يعرف. يبقى الاساءة اتضاعفت ولا قلت

49
00:18:27.950 --> 00:18:57.950
وهكزا. فالحلم من المقومات السيادة الانسان يكون سيد له له سيادة له آآ هيئة وله سلطة وله مكنة في المجتمع الزي يعيش فيه. اسرها يوسف في نفسه ولم لهم. ايه اللي اسرارهم في نفس اللي بيرضيها لهم؟ الكلمة اللي هيقولها بعد كده. اللي هو قال انتم شر مكانا

50
00:18:57.950 --> 00:19:17.950
والله اعلم بما تصفون. الكلمة دي ما ارضاش يقولها لهم في وشهم. انما قالها في نفسه ولم يبدها لم يظهرها. وفي معنى تاني انه اسرها يوسف في نفسه كتم في نفسه مرارة الالم الزي اعتراه من وصفهم اياه بانه سارق

51
00:19:17.950 --> 00:19:37.950
فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم. قال انتم شر مكانا شر مكانا يعني شر منزلة مكانة وقيل شر مكانا يعني شر فعلا مما تصفون به اخاكم. ليه؟ لان لو انتم

52
00:19:37.950 --> 00:20:07.950
وصفتوا اخاكم بالسرقة والله اعلم بما حدس. انما انتم اسوأ لانكم سرقتم اخاكم سرقتم اخوكم من سرقتم اخاكم وعققتم اباكم وقطعتم رحمكم. فمن هو اولى بان يوصف بانه سارق قال انتم شر مكانا. يعني مكانة ومنزلة عند الله عز وجل. وقيل انتم شر مكانا يعني فعلا وصنعا

53
00:20:07.950 --> 00:20:27.950
والله اعلم بما تصفون. انت عارف لما انت بتقرأ الايات وتشوف حجم الكيد والمكر اللي بيتعرض النبي عليه الصلاة والسلام والكيد والمكر المتعرض للانبياء عموما. والردود بتريح قلبك. تعلم كيف تختار معاركك. يا ترى هتدخل في

54
00:20:27.950 --> 00:20:47.950
انهي معركة بالزبط كل ما حد ياخد منك موقف هتقف تعمل معه معركة ولا لأ ؟ هل العمر والجهد والاولويات والقضية اللي انت تحملها تتحمل ان انت تدخل كل المعارك دي. ولا لابد من الاعراض؟ شف مسلا في

55
00:20:47.950 --> 00:21:07.950
سورة النساء بعد زكر المنافقين وما يفعلون. قال عز وجل فاعرض عنهم وايه؟ وتوكل على الله. بس اعرض عنهم وتوكل على الله. في زكر ما يفعله الكفار من مكر وكيد للنبي صلى الله عليه وسلم. فاصفح عنهم

56
00:21:07.950 --> 00:21:37.950
وقل سلام. اختر معاركك بدقة. اختر معاركك بدقة. اختر المعركة اللي تدخلها. اختار المكان كان والزمان القضية اللي تدخل فيها خصم. بعض الناس ممكن يبدأ يومه من ساعة صلاة الفجر بخناقة. من اول الاذان والاقامة. شف احنا بداية ايه؟ من اول الاذان والاقامة بتاعة الفجر. مرور

57
00:21:37.950 --> 00:21:57.950
بمجايب العيش مرورا بنزول ايه للشغل الصبح بقى في الطريق والسربيس لو عنده سيارة ويتعامل معه. طب انت هتتحمل طاقتك النفسية وجهدك يتحمل قد ايه في الخصومات دي والمشاكل وبمنتهى الصراحة كل هزه المشكلات والقضايا هدر

58
00:21:57.950 --> 00:22:17.950
لا قيمة له. واحد تاني هي قضيته معروفة. هي قضيته ما فيه اعزاز الدين. كل ما هو خارج عن هزا الامر انما يكون ايه؟ يكون هدر. لو حد غلط فيه هو شخصيا يتسامح. لا يجعلها هي المشكلة الكبرى. مش المشكلة الكبرى ان حد يشتمني انا

59
00:22:17.950 --> 00:22:37.950
تعال نشوف المشكلة الاكبر وهي ان في مشكلة تتعلق بالدعوة. مشكلة تتعلق بالعمل الشرعي. المشكلة تتعلق حلال وحرام قضية ان انا بالزات اتغلط في او انا بالزات اتشتمت اهون بكتير جدا من انها تبقى القضية المحورية اللي تقوم الدنيا ما تقعدش عشانها

60
00:22:37.950 --> 00:22:57.950
يبقى اختار معاركك بدقة حتى تستسمر عمرك العمر قصير. والانسان ازا مات قامت قيام واغلق القبر على عمله. فخلاص ما عدش عمل بعد كده. هتعمل ايه بقى؟ فاستسمر حياتك استثمارا جيدا. يبقى

61
00:22:57.950 --> 00:23:17.950
اسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا. والله اعلم بما تصفون. شف الرد الجميل. والله اعلم بما تصفون. الله اعلم باللي حصل. الله اعلم بالكزب اللي انتم بتكزبوه. الله اعلم بالتشويه. وتسويق الصورة اللي انتم بتعملوه. الله اعلم

62
00:23:17.950 --> 00:23:37.950
بالبهتان والزور اللي انتم بتقولوه. الله اعلم بما تصفون. قال بعض المفسرين يعني اعلم بما تكزبون وقيل اعلم بما تصفون يعني بما تقولون. ايضا من آآ فوائد هذه الايات الجزاء من جنس العمل

63
00:23:37.950 --> 00:23:57.950
وانه ما رام انسان اسقاط انسان بغير حق الا باء هو بالسقوط بعد اللي عملوه وارادوا ان هم ينالوا من يوسف عليه السلام كان الرد وكانت القاعدة المقررة انتم شر مكانا

64
00:23:57.950 --> 00:24:17.950
يبقى كل انسان هيتوسل لاسقاط انسان بغيبة بنميمة بوشاية ببهتان بزور اللي بيحملوا على كده ايه اللي بيحملوا على كده الحسد. عاقبة الامر هتؤول الى ايه ؟ هتؤول الى العكس. انت ستكون شرا مكانا

65
00:24:17.950 --> 00:24:37.950
وانت ستبوء بالسوء من يعمل سوءا يجزى به فانتبه. بعد ما حدست القصة ديت قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا. آآ من الملفت للنزر النداء يا ايها العزيز

66
00:24:37.950 --> 00:25:07.950
وكأن الله سبحانه وتعالى يأبى سبحانه وتعالى الا ان يزكرنا دائما في كل مقطع بانه غالب على امره ارادوا ان يهينوه سرقوه من ابيه طفلا صغيرا وباعوه رقيقا فاعزه الله عز وجل وارادت امرأة العزيز ان تهينه وان تسجنه لعدم مطاوعته

67
00:25:07.950 --> 00:25:27.950
فاعزه الله. العزة لله عز وجل ولرسوله وللمؤمنين. اوعى تفتكر ان الامر من الارض. الامر من السماء قال ابي بن كعب يوما عمر بن الخطاب يكلمه في شيء من امر

68
00:25:27.950 --> 00:25:47.950
خلافة ونحو ذلك فقال له لا تظنن الامر من ها هنا. يعني ان الارض ان الامر من ها هنا يعني من السماء كنا اذل قوم فاعزنا الله بهذا الدين. فمهما ابتغينا العزة في غيره اذلنا الله. العزة من الله

69
00:25:47.950 --> 00:26:17.950
ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. ولكن المنافقين لا يعلمون. لا يعلمون هزه المهم ان انت لازم تنتبه ان العزة لله ولرسوله وللمؤمنين. فمهما كادك الكائدون ومهما تسلط عليك اه الاعداء والخصوم بسبب دينك

70
00:26:17.950 --> 00:26:37.950
فلن يستطيعوا ان ينالوا منك شيئا. لان القلب ده مع ربنا سبحانه وتعالى. ما حدش يقدر يتسلط عليه. هذا ملكه لله سبحانه وتعالى عشان كده بس احنا بننبه للطيفة ديت ان وان كان هذا وصف حاكم او لوزير او كبير وزراء مصر في الوقت ده الا ان

71
00:26:37.950 --> 00:26:57.950
معنى العزيز وتكراره فيه اشارة نقف معه. قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا. شيخا كبيرا في السن وقيل شيخا كبيرا في القدر له منزلة كبيرة. طب الحل؟ فخز احدنا مكانه. الكلام فيه محزوف ان له ابا شيخ

72
00:26:57.950 --> 00:27:27.950
حقا كبيرا متعلق به تعلقا شديدا. وانا اود ان اهمس في اذن الابناء بان الوالد كلما كبر وسنه وكلما رق عظمه كلما ازداد تعلقه بولده. وكلما احتاج لبره ودي مهمة جدا انت عارف الشاب الصغير لما يخلف ممكن يضرب ابنه لكن لو واحد كبير في السن انجب على كبر

73
00:27:27.950 --> 00:27:47.950
بحل يمد ايده على الطفل الصغير ده ابدا. يعني شف كده واحد عنده خمسين سنة مسلا. شف كان بيعامل ابنه الكبير ازاي وهو طفل. شف بيعامل ابنه الصغير صغير خلص ازاي بيوصل معاه ساعات لمرحلة من الدلع اللي يبوزه ليه بتشتد عليه شفقته جدا

74
00:27:47.950 --> 00:28:17.950
جدا كل ما يكبر في السن تزداد شفاقته ويزداد حنوه على الولد الصغير رفقا بالاباء رفقا بالاباء. بعض الابناء بيتعامل مع شفقة الاباء بالتسفيه. ولا يحترم هزه المشاعر النبيلة الراقية مشاعر المحبة الصافية الزي لا يجدها الا من الوالد. والامر يحتاج الى رحمة

75
00:28:17.950 --> 00:28:37.950
والى بر والى تقدير. قالوا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من محسنين تخيل ان هما وصلوا لمرحلة من توتر العلاقات بينهم وبين ابيهم ومن خوفهم من ملاقاة

76
00:28:37.950 --> 00:28:57.950
لابيهم الى انه لا يستطيعون ان يواجهوه ويقولوا له ان ابنك سرق وانه قد اخذ رقيق. مش عايز يقدروا يقولوا له الكلمة دي. اهو عليهم ان واحد منهم ايه؟ يتاخد رقيق مكانه. ازكركم باول القصة قالوا قال قائل منهم

77
00:28:57.950 --> 00:29:17.950
اه اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين. فهل خلى لهم وجه ابيهم؟ بعد كل السنين ديت علاقات متوترة وما فيش صفاء وهزا بسبب سوء اخلاقهم وبسبب سوء صنيعهم. يبقى بنقول من يعمل سوءا يجزى به

78
00:29:17.950 --> 00:29:37.950
ويعاقب المرء بنقيض قصده ازا كان قصدا سيئا. فخز احدنا مكانه انا نراك من المحسنين. وهنا بقى وقفة طويلة خالص واقفة مع قول الله عز وجل انا نراك من المحسنين. ما شأن يوسف عليه السلام؟ واين نحن من يوسف عليه السلام

79
00:29:37.950 --> 00:30:07.950
يوسف الاحسان عليه باد وظاهر منز ان كان طفلا. فتعلق به ابوه ثم لما رآه عزيز مصر تأمى تفرس فيه خيرا وامل فيه خيرا وقال عسى ان ينفعنا او نتخزه ولدا. وكذلك لما عاينت المرأة من

80
00:30:07.950 --> 00:30:37.950
عفته ونقائه وطهارته فعلمت انه من المحسنين. وكزلك النسوة وكزلك المساجين اصحاب السجن قالوا انا نراك من المحسنين. وكزلك لما عرض عليه ان ينقز هزا الشعب المنكوب بعدما اساءوا اليه وظلموه وسجنوه ظلما لم يعاقبهم. ولم يعاقب الشعب جميعا بجريرة بعض الظالمين. انما

81
00:30:37.950 --> 00:31:07.950
تصدى للاحسان وتولى زمام الامور لينقز الناس احسانا منه. والملك وجعله جليسه وصفيه انا نراك من المحسنين. فلما صار على خزائن الارض اتاه اخوته هم لا يعرفون انه يوسف. فبمجرد التعامل معه قالوا انا نراك من المحسنين. هو ده الوصف

82
00:31:07.950 --> 00:31:27.950
هو ده الهدف اللي ممكن الواحد يحطه في حياته. في حاجة اسمها مشاريع العمر من مشاريع العمر ان الواحد فينا يكون شخصية من المحسنين. اللي معك يقول لك ان نراك من المحسنين. سواء بقى اللي يتعامل معك ده امرأة رجل صغير كبير رئيس

83
00:31:27.950 --> 00:31:47.950
رؤوس والد ولد اخ زوجة اصهار جيران اي حد يتقابل معك مرة العلامة اللي تتركها في زهنه واللي تزل في قلبه لما يتقال اسمك قدامه بعد كده انه يقول ايه

84
00:31:47.950 --> 00:32:07.950
انا نراك من المحسنين. وبعدين كلمة نراك يعني شايفينك يعني الاحسان امر ظاهر. والامر ده له ركنين احسان مع الله عز وجل احسان مع الله بفعل الطاعات واداء العبادات والاخلاص والتجرد والكف

85
00:32:07.950 --> 00:32:27.950
عن المحارم والتعفف عنها. والركن التاني احسان مع الخلق. والاحسان مع الخلق اللي هو ايه؟ بزل الندى تبزل الندى تبزل المعروف للناس. وكف الازى تقبض يديك عن الازى. كف ازاك عن الناس. واحتمال

86
00:32:27.950 --> 00:32:47.950
ازى من الناس. ما هو الاحسان مش هيجي ببلاش برضو. ما هو مش اول ما واحد يشوفك يقول لك ان ركب للمحسنين مش هتيجي كده. دي عايزة ايه عايزة بزل يبقى تاني ان نراك من المحسنين ده مشروع عمر انت محتاج تحرص عليه وانا محتاج احرص عليه كلنا نحطه

87
00:32:47.950 --> 00:33:07.950
عينه الهدف ده. ان انا ابقى شخصية يتقال لها ان نراك من المحسنين. نراك يعني شايفينك. يعني امر زاهر مش خفي. ايه ركن الاحسان ده؟ الركن الاول قلت احسان مع ربنا سبحانه وتعالى. ايه الاحسان مع ربنا؟ الاحسان مع ربنا اخلاص وتجرد مراقبة اداء طاعات

88
00:33:07.950 --> 00:33:27.950
تعفف عن المحارم وترك للايه؟ للمآثم. الركن التاني احسان مع الخلق. والاحسان مع الخلق ده يكون ازاي؟ يكون بزل الندى بزل المعروف للناس معروف بالكلام معروف بالمال المعروف بالوجاهة والمواساة بزل الندى وكف الازى كف ازاك

89
00:33:27.950 --> 00:33:47.950
عن الناس. كف لسانك كف ايدك. كف ازاك عن الناس بسلطتك ومنصبك. كف ازاك عن الناس الحاجة التالتة ودي الاصعب واحتمال الازى انك تحتمل الازى من الناس. لما يصلك من الناس ايزاء لما يصلك من الناس اساءة

90
00:33:47.950 --> 00:34:07.950
تصبر ولا تعاجل وتتحلم كده يتقال لك زي ما اتقال لسيدنا يوسف انا نراك من المحسنين خد مفاتيح التغيير هزه الاية انا نراك من المحسنين. ليه؟ لان يوسف عليه السلام بيمسل لنا

91
00:34:07.950 --> 00:34:37.950
نقطة ضوء في غرفة مظلمة الواقع اللي احنا نحياه الان واقع شديد الظلام السياسية ومشاكل اقتصادية انقسامات مجتمعية حادة جدا حالة تردي في احوال التدين والاستقامة ضبابية المشهد والله اعلم ايه اللي ممكن يحدث غدا؟ فده بيمسل فعلا زلمات بعضها فوق بعض

92
00:34:37.950 --> 00:34:57.950
كان شبهات وفتن شهوات كتير جدا. فتن من قتل ودماء ومزالم. واه اكل اموال الناس ومصادرة اموالهم واراقة دمائهم فكل الفتن اللي حواليك ديت بتمسل زلمات بعضها فوق بعض طيب

93
00:34:57.950 --> 00:35:17.950
المضيئة ايه ؟ انت كشخص ندبت نفسك لمهمة الاصلاح. وقلت انا ربنا سبحانه وتعالى استعملني لنصرة هزا الدين وقضيتي ان اكون من المصلحين. قصة يوسف عليه السلام بتوضح لك بقى نقطة الضوء ديت. ان احنا مهما

94
00:35:17.950 --> 00:35:47.950
الظلمات تراكمت ومهما اشتدت ومهما كانت سوداء الا انه دائما وفيه بقعة مضيئة وهي ايه؟ هي انت. يوسف عليه السلام لم يلتفت الى حجم الباطل مهول في دولة دولة كاملة كلها باطل يا اخواننا. قصر العزيز اللي كان فيه الاول. المرأة والخدم

95
00:35:47.950 --> 00:36:07.950
النسوة كله فساد فساد فساد فساد طاغي. كل الزلمات اللي حوالين منه دي في الشهوات وفي المزالم والمفاسد لم يلتفت يوسف عليه السلام الى حجم هزا البلاء. انما التفت فقط الى ما الزي يرضي الله عز وجل؟ ايه اللي

96
00:36:07.950 --> 00:36:27.950
يرضي ربنا فقدم النموزج على المستوى الفردي في علاقته مع ربنا سبحانه وتعالى لما عن مراودة المرأة. ما لوش دعوة بعد كده بقى ايه اللي هيحصل؟ والمرأة دي هيحصل لها ايه؟ والمجتمع كله فاسد والمجتمع كله بايز. كل

97
00:36:27.950 --> 00:36:47.950
دي مش قصته قصته انه يقدم النموزج من نفسه. انه يكون محسن في الموقف ده. لما دخل السجن مجتمع مقهور مليان مزالم كل واحد جاي في قصة شك. واللي مظلوم واللي مجرم فعلا واللي هيتقتل واللي هيتعدم. واللي هياخد تأبيدة. كل واحد قصة شكل

98
00:36:47.950 --> 00:37:07.950
هو في وسط المجتمع المزلم ده السجن ده قدم النموزج. نموزج المصلح انا نراك من المحسنين. طيب بعد ايه ده اتعرض عليه تأويل الرؤية بمنتهى السماحة وسخاء النفس وكرم الاخلاق والنبل اول لهم الرؤية

99
00:37:07.950 --> 00:37:27.950
وعرض عليهم خطة الانقاز عرضوا عليه ان هو يتولى مقاليد الامور اجاب ولم يعاقب الشعب كله. بيقدم النموزج على المستوى الفردي ما بينه وبين ربنا سبحانه وتعالى في ترك المراودة نموزج على المستوى المجتمعي والقيام بالعمل المجتمعي في وسط بيئة السجن وازاي يمد

100
00:37:27.950 --> 00:37:47.950
يد العون للمساجين والمحتاجين بيقدم النموزج على المستوى السياسي انه ازاي يستطيع انه يقدم بقعة مضيئة في وسط نزام سياسي فاسد في دولة كافرة. لكن يستطيع انه يقدم جزء من الاصلاح قدمه

101
00:37:47.950 --> 00:38:07.950
انا نراك من المحسنين. النفسية اليوسفية تمنعك من الاحباط. تأبى عليك ان انت يجي لك اكتئاب النفسية اليوسفية تأبى عليك ان انت تتخلى عن المعركة وتنسحب منها او تنشغل بنفسك ابدا

102
00:38:07.950 --> 00:38:27.950
لانها لا تنظر دائما لحجم التحديات. انما تنظر لايه؟ لما يمكنها فعله. لا ينزر ابدا الى الاثر انما ينزر الى النموزج الزي يستطيع ان يقدمه. عندنا قصة في السنة كده حزب جليل بن عبدالله صحيح مسلم. ان

103
00:38:27.950 --> 00:38:47.950
النبي صلى الله عليه وسلم اتاه قوم اصابتهم دفة يعني فقر شديد. وكانوا قيل بعد العشرات وقيل بعض المئات. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الناس الى الصدقة تصدقوا فلم يستجب الناس. حصل بطء في الاستجابة. فعرف ذلك في وجه النبي صلى الله عليه وسلم. غضب صلى الله عليه وسلم

104
00:38:47.950 --> 00:39:07.950
حتى جاء رجل من المسلمين. واحد ما اتقالش اسمه ايه. بصرة كاد كفه ان تعجز عن حملها بل قد عجزت. مد. قيل المد ده كان فيه طعام يعني شوية قمح

105
00:39:07.950 --> 00:39:27.950
او سواد دي قد كده. وقيل كان فضة. الله اعلم. على اختلاف الروايات يعني. حتى مع الناس بعد الراجل ده. فاجتمع امام النبي صلى الله عليه وسلم كومان كبيران فقال النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة

106
00:39:27.950 --> 00:39:37.950
كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيء. ومن سن في الاسلام سنة ثانية الى اخر الايه؟ الحديس. انا عايزك تتخيلي بقى نفسية

107
00:39:37.950 --> 00:39:57.950
صاحب المد ده. كم عدة عشرات او عدة مئات فقراء مدقعين محتاجين نفقة كبيرة جدا. والنبي وسلم بيقول تعالوا بيدعوا الناس للنفقة. والمنافقين قاعدين اللي هيجيب نفقة كبيرة هيقولوا عليه ايه؟ مرائي. الزين يلمزون المطوعين من

108
00:39:57.950 --> 00:40:17.950
المؤمنين في الصدقات. طب والذين لا يجدون الا جهدهم؟ فيسخرون منه. اللي هيجيب صدقة صغيرة هيقولوا عليه ايه؟ اجر العب. هو ربنا محتاج الصدقة بتاعتك ديت هو كل ده ما شغلوش خالص. لم يلتفت لحجم التحديات اللي قدامه. لم يلتفت للاسر. ايه يعني المدة هيعمل

109
00:40:17.950 --> 00:40:37.950
مع الناس دي كلها ما تشتغلش بكده. لم يلتفت لتثبيت المنافقين. كل اللي شغله ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تصدقوا وانا اقدر اتصدق بمدة هتصدق به. بس. ده النموزج. صاحب المد

110
00:40:37.950 --> 00:40:57.950
ده مفتاح من مفاتيح التغيير يا اخواننا. ان نراك المحسنين. اصل مستحيل نقول ان الدنيا قفلت على كده. مستحيل نستسلم وننبطح امام الواقع زي اللي احنا عايشينه. مستحيل نقول خلاص نقفل بقى مساجدنا ونروح وخلاص لا بلاها دعوة واصلاح ابدا. انا اتفق معك ان مهمة

111
00:40:57.950 --> 00:41:17.950
اصلاح قد يصيبها المشقة. تبقى اكسر مشقة صعوبة. عسر. لكن الاجر على قدر النصب. الاجر على قدر النصب الاصلاح باقي. لا تزال طائفة من امتي الظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم او خذلهم حتى يأتي امر الله

112
00:41:17.950 --> 00:41:37.950
وهم على زلك. يبقى اوعى في يوم من الايام يتسرب اليك هزا الشعور. انت اللي شغلتك ايه؟ انت صاحب المد. لا تلتفت لحجم تحديات ولا لضعف الاثر ولا لتثبيت المسبطين ابدا. انت التفت لحاجة واحدة بس. ما الذي يمكنني فعله؟ دي اسمها النفسية اليوسف

113
00:41:37.950 --> 00:41:57.950
عشان كده قال يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخز احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قيل ان نراك من المحسنين ان فعلت زلك. انت عارف انت لو خدت واحد مننا مكانه تبقى انت محسن فعلا. وقيل ان نراك من المحسنين يعني احنا اللي شفناه منك ان انت

114
00:41:57.950 --> 00:42:17.950
شخص بادي الاحسان وزاهر الاحسان. فمن جملة احسانك ان تأخز احدنا مكانه. فاجابهم يوسف عليه السلام بقوله قال معاذ الله ما احوج كل صاحب سلطة الى التعوذ بالله من الظلم معاذ الله. لان اصحاب السلطة

115
00:42:17.950 --> 00:42:37.950
ساعات ساعات كرسي السلطة ده بيبقى عليه عفريت. اللي بيقعد عليه بيلبسه. العفريت يلبسه من هنا يطور بقى ايه؟ التقطيع في خلق الله ويبقى قبل ما يقعد على كرسي السلطة مستكين وغلبان ويتكلم يقعد على الكرسي من هنا يبتدي بقى يبرق ويزعق في ايه يعني

116
00:42:37.950 --> 00:42:57.950
فيه انك محتاج الاستعازة. قال معاذ الله ان نأخز الا من وجدنا متاعنا عند اعوز بالله ان انا اكون زالم. انت عايزني اخد واحد ما عملش اي زنب. اه والله. تخيل ان العقلية الامنية ديت

117
00:42:57.950 --> 00:43:17.950
طول عمرها كده في ناس ده تفكيرها رايح يقبض على واحد ما لقهوش يقول لك هات اخوه عشان ييجي يسلم نفسه. هات ابوه ويزداد الامر سوءا ازا كان المتولي لهزا الامر غشوم

118
00:43:17.950 --> 00:43:47.950
واحمق فيتخطى الحدود الحمراء والخطوط الحمراء وياخد النساء. الله! انت اتجننت! انت لا تدري تفعل دي مزالم. في قصة جميلة زكرها ابن عبد ربه الاندلسي في كتاب العقد الفريد عن الحجاج. واحد كده بيسمع الناس الزلمة بتوع زمان دولت حسين كانوا زلمة محترمين. يعني ايه؟ يعني الحجاج ده من من

119
00:43:47.950 --> 00:44:07.950
من اكتر الناس الزلمة في التاريخ الاسلامي على فكرة يعني مجرم. مجرم مجرم. يعني قتل الالاف لكن اسمع القصة دي بقى ادخلوا على الحجاج ابن يوسف الثقفي رجلا مقيدا. فقال له الحجاج ما شأنك يا هذا؟ عايز ايه؟ قال الرجل

120
00:44:07.950 --> 00:44:37.950
اصلح الله الامير. ارعني سمعك واغضض عني بصرك. واكفف عني سيفك. فان سمعت خطأ او زللا دونك والعقوبة. قال قل فقال عصى عاص من عرض العشيرة في احنا عشيرة يعني زي عيلة كده جزء من قبيلة يعني. فواحد فينا تمرد على عبدالملك بن مروان ورفض البيعة

121
00:44:37.950 --> 00:44:57.950
عصى عصى. من وسط العشيرة ديت. انا ما لي؟ هو بيقول له كده يعني؟ انا ما لي انا زنبي ايه؟ عصى عاص من عرض العشيرة فحلق على اسمي. حلق على اسمي يعني حطوني في الليستة السودة. اتمنعت من السفر. اعملوا علي دايرة كده يعني. فحلق على اسمي

122
00:44:57.950 --> 00:45:17.950
وهدم منزلي. وحرمت عطائي. اتحطيت في الليستة السودا وجم الشرطة المؤدبين بتوعك كسروا البيت وبهدلوه خالص كسروه هدموه. وكان له عطاء من بيت المال ما عدتش باخده. يعني ان هو مجمع

123
00:45:17.950 --> 00:45:37.950
الكلام انه اخذ بذنب غيره. فالحجاج وكل واحد ظالم على فكرة لازم هيبقى له منطق. وهيبقى له صحفيين وهيبقى له مزيعين واعلاميين وناس تسوق له قنوات فالحجاج بيقول ايه بقى؟ هيهات هيهات. اوما سمعت قول الشاعر؟ شاعر يخرب بيتك. شاعر ايه؟ انت عايزة شاعر؟ ده

124
00:45:37.950 --> 00:46:07.950
هي عادلة بنسبة مية في المية. هو هو بيشتكي حاجة؟ قولوا اه ما سمعت قول الشاعر يقول جانيك من يجني عليك وقد تعدي الصحاح مبارك الجرب. ولرب مأخوذ بعشيرة ونجا المقارف صاحب الذنب. بيقول له مش انت عارف ان فيه شاعر؟ قال بيتين بيقول جانيك من يجني

125
00:46:07.950 --> 00:46:27.950
عليك وقد تعدي الصحاح الصحاح اللي هي الابل الصحاح يعني مبارك الجرب. واحد ابل صحيحة ما عندهاش مشكلة قعدت في مكان مبارك فيها ابل جربانة هتتعدي. فانت من عشيرة الراجل ده فبالتالي هتتزن زيه. يقول لك ايه ولا ربما

126
00:46:27.950 --> 00:46:47.950
مأخوذ بذنب عشيرته. واحد يتأخر بذنب عشيرته. ونجى المقارف المجرم. صاحب الذنب. شفت المنطق بتاع حقته. واحنا بنقول عليه راجل زالم محترم ليه بقى؟ هقول لك هو زالم محترم ليه دلوقتي. قال الرجل اصلح الله

127
00:46:47.950 --> 00:47:07.950
ولكني سمعت الله عز وجل يقول غير ذلك. قال وما زاك؟ قال قال عز وجل. يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا. فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين. قال معاذ الله ان نأخز الا من

128
00:47:07.950 --> 00:47:27.950
وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون. فقال الحجاج علي بيزيد ابن ابي مسلم فمثل بين يديه. فقال قال له افكك لهزا عن اسمه واسكك له بعطاء وابني له منزله. ومر مناديا اؤمر يعني مناديا ينادي

129
00:47:27.950 --> 00:47:47.950
صدق الله وكذب الشاعر. يبقى كان بقى زالم محترم ولا لأ بقى؟ اه اصل اصل الشر فيه خيار برضه يعني الشر فيه خيار والله العزيم يعني يعني تخيل مسلا انه ده كان الحجاج تخيل انك بيجي عليك ايام تترحم فيها على ايام الحجاج يعمل تعمل ايه

130
00:47:47.950 --> 00:48:17.950
انا لله وانا اليه راجعون. قال معاذ الله ان نأخز الا ما وجدنا متاعنا عنده. انا ازا من الزلم الزي تسقط به الدول التعدي على دماء واموال واعراض بغير حق لمجرد فقط تسبيت دعائم الاستبداد مستبد يريد ان

131
00:48:17.950 --> 00:48:47.950
يستمر على هزا الاستبداد الحل الحل لابد من وأد اي معارض في سبيل وأد أي معارض يظلم المئات بل الالاف. ولما يبان لهم اصحاب. ازا الظلم وفشى هزه المزالم لها من الله مطالب. دعوة المزلوم تصعد الى ربها. والله

132
00:48:47.950 --> 00:49:12.250
عز وجل توعدها بالنصرة ولو بعد حين. يعني الانسان ينتبه تنام عينك والمظلوم منتبها يدعو عليك وعين الله لم تنم. نقف هنا ونستكمل المرة القادمة ان شاء الله اقول قولي هذا استغفر الله لي ولكم

133
00:49:12.450 --> 00:49:13.850