1
00:00:00.750 --> 00:00:50.750
اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني. ونستعين به ونستغفره. اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له

2
00:00:50.750 --> 00:01:15.400
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد   طيب انا هستعرض ان شاء الله بعد آآ الاستعراض الاجمالي الاحداس قصة سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم. هنستعرض نقف كده مع بعض الحاجات ان شاء الله في القصة

3
00:01:16.100 --> 00:01:43.550
هنبدأ بسياق سورة القلم. طيب هنسمع مع بعض سورة القلم الاول عشان نشوف بس يعني ايه علاقة القصة بالصورة يعني  الواضح ما بين يعني انت عشان يعني هو ربنا بيقول انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة. يعني كما انا بلوناهم كما بلونا شف بقى

4
00:01:43.550 --> 00:02:03.550
شف بقى شف بقى صفات قريش اللي قبليها اللي هو ربنا بيذمها فيهم اصلا وبيقول عليها وشف دول بيعملوا ايه يعني انت هي يعني بيأذوه ده هو ده واحد حلاف على الباطل. اذ اقسموا لا يصرمنها مصبحين. مناع للخير معتاد اثيم. عتول

5
00:02:03.550 --> 00:02:23.550
بعد ذلك زني ان كان ذا مال وبنين. هناك برضو اقسموا. يعني هي دي واضحة جدا. يعني دي واضحة جدا يعني دي واضحة ان دي هي دي يعني نفس وكأن الصفات بتاعة اصحاب الجنة بتذكر في البداية. ما هو انت لو ما تعرفش تربط ما بين الكلام احنا مش عايزين مقاطع احنا عايزين الخيط

6
00:02:23.550 --> 00:02:35.650
الجمع بين المقاطع دي من المقاطع دي ايه علاقتها ببعضيها؟ ما هو مش كلام كده وخلاص. هو طبيعي ربنا يقول لنا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة. يبقى اللي فوق دول هم دول. يبقى لما نقعد

7
00:02:35.650 --> 00:02:55.650
بص على اصحاب الجنة نبص عليهم ايه اللي فيهم ايه اللي يعني ايه اللي بارز فيهم؟ هم محكي لنا كصفات كده وخلاص بس لا اما نقعد نبص نلاقي تفضي مزكورة واحد اتنين تلاتة. ولسه بقى تيجي صفات هتيجي حاجات تانية ، لسة برضو الصفات بتاعتهم ما خلصتش. لأ برضو يعني انت اصلا برضو من

8
00:02:55.650 --> 00:03:15.650
من الروابط الواضحة جدا ما بين قصة اصحاب الجنة بس وما بين قصة سيدنا يونس تسبيح. تسبيح. خلاص؟ لولا تسبحون يعني هي دي واضحة برضو جدا برضو التسبيح ان هو دي حاجة رابط واضح ما بين القصتين برابط لفظي حتى مش هنقول كمان رابط معنوي

9
00:03:15.650 --> 00:03:37.950
ورابط لفظي واضح بين القصتين. توبتين. اه لان هو في الحالة دي نفسها يعملوا ايه يعني ده برضو رابط واضح بين قصتين. تمام  ممكن ولا يستسنون فيها معنى قصة سيدنا يونس. ان هو برضو ايه ما خرجش بدون ازن

10
00:03:38.450 --> 00:03:58.450
فيه معنى برضو صحيح لا يعني فيها اشارة ان دول صورتين من صورة من الصور المخالفة. يعني كلمة ان تثبيت النبي ده القرآن كله تسبيت للنبي. اغلب السور المكية هتقول لي التسميت للنبي. السور اللي هي اللي نازلة في الاول خالص اتقال علي بس اتقال علي انا مش يعني يعني المفروض

11
00:03:58.450 --> 00:04:15.650
ده كله بقى تبقوا انتم بتفكروا صح شوية. بلاش الكلام العام يعني الكلام الجنرال ده مش صح يعني بلاش الكلام يعني لازم نقول كلام اصل هتقعد تقول لي ايه اتهامات للنبي وايزاءه ربنا بيسبته. طب يعني ما عادي ما القرآن كله كده يعني ايه؟ او يعني غالب القرآن كده اصل القرآن

12
00:04:15.650 --> 00:04:34.000
المكي اصلا ده طبيعة خطابه اصلا. يعني هو القرآن المكي ده طبيعة خطابه. يعني قل مش عايز انتم يعني المفروض بعد الفترات دي تقولوا الكلام الايه المحدد الواضح. يعني مسلا انت في الايزاء يا عم اسمع بس اسمع اسمع كده

13
00:04:34.200 --> 00:04:47.450
يعني مسلا في في الايزاء مسلا ما فيش سورة جه فيها زكر الجنون زي السورة دي. يعني الجنون في الاول الجنون الجنون الجنون الجنون يعني برضو ما انت ما تايه ما تقوليش بقى

14
00:04:47.450 --> 00:04:58.900
عايزاه وتمشي لا دي وضع يعني ايوة ما تجيش بقى تقول لي ما تقوليش مسلا تثبيت ومش عارف ايه طب ما طبعا القرآن كله تسبيت لفؤاد سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو اصل القصص كلها تسبيت لفؤاد

15
00:04:58.900 --> 00:05:12.850
بس مسلا في حاجات هو ده برضو نفس القصة يعني انا بقول ايه انا نفسي ان انتم مع الوقت يبقى آآ يعني آآ آآ انطباعاتكم انطباعاتكم بناء على الاليات. برضو

16
00:05:12.900 --> 00:05:25.700
يعني الاليات دي هي منهجية تفكير فيبقى الانطباعات بناء على الاليات. ما تخليش انطباعك ايه؟ اللي هو ايه؟ برضو آآ نحاس. طب ما هو كده ما هو طبيعي كل آآ وتقول برضو

17
00:05:25.700 --> 00:05:45.700
كلام عام. خلي خلي انطباعاتك مرتبطة بالاليات. يعني انت لما تقعد كده مسلا اما نيجي نقول انطباعك عن الاستوديو. تقعد ترتب في دماغك كده ايوة اسمها اسمها هيساعدني لأ مش هيساعدني اركن دلوقتي مش عارف وهكزا تلاقي نفسك ايه في دقيقتين تلاتة بقيت انت بتعرف تعمل حاجة يعني

18
00:05:45.700 --> 00:06:05.700
انت مسلا لما تيجي تبص على الكلمات المحورية اللي جاية ما تجبنيش خالص في السكة دي. يعني نبص مم. لما تبص على الكلمات اللي هي بارزة فيها بشكل يعني ممكن تكون حتى من خصائص السورة لأ هتاخدك بقى الاتجاهات اشمعنى الجنون كده الجنون والجنون اشمعنا يعني التسبيح

19
00:06:05.700 --> 00:06:20.250
مسلا يعني الحاجات دي يعني الصفات نفسها اللي اتوصف هم بها اللي اتوصف بها الكفار دول برضو تديك ايه؟ تديك ايحاءات يعني يديك ايحاءات القرآن ايه علاقته بالموضوع ووجوده؟ يعني

20
00:06:20.350 --> 00:06:44.300
تيجي بقى بعد كده مسلا تفكر في ايات اه احنا باية دي اية محورية ماشي تبقى مسلا انت طب اصبر دي هل هي الصبر؟ هل هي الصبر بتاع الثبات؟ هل هي الصبر بتاع الثبات؟ ولا مش هي الصبر بتاع الثبات؟ الرواية

21
00:06:44.300 --> 00:07:07.500
ما تغادرش بس موقعك وخلاص هو مش مش بيقول له ان سيدنا يونس مسلا اما ايه ما تحولش يعني سيدنا يونس ما تحولش اصلا فاهم قصدي؟ قلبه مهتزش ما شكش في رسالته. في مقابلة التهم والحاجات اللي هي سيدنا يونس يعني هو صبره

22
00:07:07.500 --> 00:07:30.600
وهو ثابت ثابت ان الثبات ده حاجة والصبر حاجة تاني. فانت واخدها لي برضو في الثبات وهو مش بيقول له اثبت هو بيقول له ايه؟ اصبر. هو في مقابل ايوة اصبر ما تتعجلش آآ اصبر احبس نفسك على كزا. انما مش اثبت يعني اثبت دي يعني انا ايه انا نفسي مضطرب داخلي لان التثبيت جاء

23
00:07:30.600 --> 00:07:49.850
له علاقة بالايه؟ بالفؤاد. ما نثبت به فؤادك. فاللي عنده مشكلة في الثبات عنده مشكلة هو نفسه في ايه؟ في في يقينه في الفكرة واستقامته عليها واستقرارها عنده. ده عنده مشكلة في الثبات. انما اللي عنده مشكلة في الصبر عنده مشكلة في ايه؟ عنده. هو في حبس النفس بقى

24
00:07:50.300 --> 00:08:00.300
ماشي؟ يعني انا انا مقتنع بالفكرة وما عنديش مشكلة بس مش قادر احبس نفسي ايه؟ يعني مسلا اخ ممكن مسلا اخ منكم ولا اخت. هو مقتنع جدا بالمشروع ده وزي الفل. بس انا مش قادر

25
00:08:00.300 --> 00:08:10.300
نفسي في وسطهم ان انا ايه امشي في الفلك اللي هم ايه؟ ماشيين فيه بس انا مقتنع وما عنديش مشكلة ومش هسيب الفكرة بس انا مش قادر احبس نفسي في في كزا الاصابة

26
00:08:10.300 --> 00:08:23.950
على الطاعة مش قادر يحبس نفسه عن كزا صبر عن المعصية صابر على الاقدار المؤلمة اللي هتواجهوه في كده. فالصبر حاجة والثبات حاجة. فلما ييجي ربنا يقول اصبر ما تقوليش معناها اثبت

27
00:08:24.100 --> 00:08:41.450
لأ دي حاجة تاني. المداهنة. مداهنة تنازلات مش في مواجهة اغراءات يعني المداهنة تنازلات ممكن انت ما اغرتنيش ولا اغريتك بس اعمل ايه؟ لا عايز اريح دماغك المودحنة اغلبها كده يعني

28
00:08:41.450 --> 00:08:51.450
انت عامل لي خناقات وانا اعمل خناقات اعمل ايه؟ يا باشا ده انت حبيبنا ومش عارف ايه وكلام من ده وانت شف شغلك ولا شف شغل الدنيا ماشية. دي ايه؟ مداهنة. يعني انت بيسكت عن الباطل

29
00:08:51.450 --> 00:09:11.450
بتاعه ممكن اصلا ما يكونش بيجي له منه خير ده بيجي له منه شر. فهم يودوا لو تدهنوا فايه؟ يعني تسكت عنهم وما تجيبش سيرتهم وتمشي معهم عشان هم التانيين يعملوا ايه؟ وتمشي العملية. هم اللي طلبوه بالزبط. قالوا له ايه؟ يسكت عننا بس مش عايزين اكتر منه ايه؟ يسكت عننا

30
00:09:11.450 --> 00:09:29.900
وهو رأى انه لا يسعه ايه؟ ان يسكت عنه. ماشي؟ يعني هم كان حلمهم انه يسكت عنهم بس يعني ما كانوش بيحلموا اكتر من كده. وده وده فعلا انا مسلا واحد كان في اوقات كده يبقى ايه من جواه يقول لأ اصل بتاع الناس هتزعل ومش هتزعل وكلام من ده ويعني بس بقيت

31
00:09:29.900 --> 00:09:39.900
النوع ده من الايات خلى الواحد يقول ايه لأ ما هو انت ما ينفعش تسكت ايه عنه فتجد مسلا بعض الناس يقول لك بس هو يسكت بس ما يتكلمش ما يقعدش يقول الحلقات

32
00:09:39.900 --> 00:10:04.250
واحنا مقصرين يعمل ايه؟ يسكت بس فهو بيبقى همه انك ايه انت اسكت وانا ايه وانا هسكت عنك انا مش هتكلم ليه؟ لانه عارف ان اللي هو بيقوله بيشينه واللي انت بتقوله بيعمل ايه؟ بيعريه. ايوة بيشينه برضه بيعريه. فهو لو انت لو يعني هو اللي بيقوله عنك مش مش

33
00:10:04.250 --> 00:10:19.400
مش عامل فيك حاجة واضح؟ انما اللي انت بتقوله عنه عامل فيه ايه؟ بيعريه. فهو حلمه انك تعمل ايه؟ تدهن كده وتسكت تاخد الموضوع ايه؟ يعني عادي بقى كده وهو يعمل ايه؟ هيقول لك انا اسكت ما عنديش مشكلة

34
00:10:19.700 --> 00:10:39.650
بس انت اسكت بس وهو هيسكت ازاي؟ ما يسعوش انه يسكت. فاهم قصدي؟ فده مش اغراءات خالص. مش قصة اغراءات  وده مش رابط الادهام مش رابط اصلا كبير بين القصتين. لأ انا بقول يعني احنا يعني بنقول شواهد توبتهم دلوقتي. انما شواهد توبتهم. يعني هو

35
00:10:39.650 --> 00:11:00.950
توبتهم دي فهل دي التوبة؟ واللي هي بتاعة واحد خلاص بقى انا تبت فرفع عني لبتاعة سيدنا يونس؟ لا خالص. يعني توبتهم مش دي خالص. هم مش ناس لحقوا نفسهم فتابوا. هم ناس حصلت المصيبة فايه؟ فعرفوا خطأهم. فادركوا خطأهم. تمام

36
00:11:00.950 --> 00:11:18.350
فهو المفروض المفروض عشان نقول بقى توبة هيبقى ندم واقلاع وعزم على عدم العودة دول بقى احنا ندم حاصل في كلامهم ممكن تبقى توبة من باب انها ندم. ايوة. انما بقى ان هم ما رجعوش تاني او عملوا حاجة مختلفة لأ

37
00:11:18.350 --> 00:11:37.150
انما قوم يونس ده اللي حصل انهم امنوا وفضلوا على كده يعني حتى حين. ماشي؟ بس اللي اقصده برضو مسألته. انا الى ربنا راغبون في كلامهم ان هم فعلا كل ده برضه كل ده ايه؟ كل ده

38
00:11:37.300 --> 00:11:59.500
ندم. اعتراف اه ندم ندم بس اه لأ ندم يعني انا ما عنديش حاجة تقول ان هم ايه؟ بس ما عنديش حد انهم احسنوا يعني زي واحد عزرا حصلت له المصيبة فقال الكلمتين دول يعني هو مسلا فرعون لما قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل خلاص

39
00:11:59.500 --> 00:12:19.500
اذا هو واقع في ايه؟ يعني بعد المشهد ده كله. مش هتقول امنت؟ بس انا عايز اوضح حاجة يا استاز الضحايا. اقصد اقصد شكل الشكل ده لأ غير الشكل ده. يعني لو احنا نقول شكل مسلا ان دول تائبين لأ احنا دول ناس نادمين

40
00:12:19.500 --> 00:12:47.650
اه لما حصلت المشكلة يحاولوا يعني اه رجعوا لربنا عرفوا غلطهم. انما العقل الاولاني. صحيح وبرضو ما فيش حاجة تقول ان هو ما عملهوش. فده يعني وهو بيشهد التوبة هو يشهد التوبة بس اللي اقصده ايه؟ ان دي مش السورة خالص بتاعة ان ناس اصلا ما وقعوش في مشكلة

41
00:12:48.100 --> 00:13:08.100
يعني لأ ده دول وقعوا في المشكلة اصلا. يعني وقعوا في المشكلة وخلاص وهلكوا. لو تخيلنا الصورة مسلا انا فاهم انا عارف ان هو كده انا بقول هو ده عقاب محض وعزاب. وهم اعلنوا ان هم كانوا غلطانين وكلام

42
00:13:08.100 --> 00:13:21.000
بس اقصد ان هو الصورة زاتها بتاعة مسلا ان دول ناس لحقوا نفسهم فما حصلش كزا دي الصورة اللي كانت في قوم يونس مش دي اصلا. هم حصل لهم حاجة

43
00:13:21.000 --> 00:13:36.800
لو وقع عليهم عزاب آآ الصورة بادئة نون والقلم وما يسترون ما انت بنعمة ربك بمجنون. يعني آآ ده آآ الله سبحانه يؤكد للنبي صلى الله عليه وسلم ان انت مش مجنون بنعمة ربك. يعني ايه بنعمة ربك

44
00:13:37.000 --> 00:14:07.000
رسالة ماشي يعني ايه انت بالرسالة مش مجنون. طب هو اصلا هو الجنون اصلا هو الافتراء لا لا يحقق جنون وانت معك الرسالة؟ ما احنا قلنا اصلا ان ان العرب نفسها لما لما سبت النبي صلى الله عليه وسلم بالجنون مش قصدهم الجنون اللي هو واحد بيطلع لسانه

45
00:14:07.000 --> 00:14:27.000
في الشارع ويطلع يعمل كده. مم. لأ لأ. هي اه يعني او مش كده لأ اللي هو اه اللي هو جن جن عقله فهو لأ ان هو مش لأ لأ لأ بردو لسه فيه ده عبيط برضو مش كده. هم لأ هم قصدهم

46
00:14:27.000 --> 00:14:44.000
ان هو في حاجة يعني غالبة على عقله تتكلم على اللسان. انما هو مش آآ يعني هم شايفينه رجل وجيه اصلا زي كده يعني زي مسلا في حد مسلا واحد عليه عفريت والعفريت اللي بيتكلم

47
00:14:44.050 --> 00:15:04.050
انما هم شايفينه آآ بس ما يقدروش يقولوا عليه كده لان هو هو اصلا تصرفاته ايه؟ سوية جدا. حتى يرتبط في الصورة الفكرة كلها ان هو واحد في حد بيتكلم على لسانه. في حاجة جنة عقله يعني سترت على عقله وصار بيتكلم عنه. ده قصدهم اصلا بوصف النبي بالجنون

48
00:15:04.050 --> 00:15:23.750
ما هو مش قصدهم المجنون العبيط الاهبل اللي عندنا خالص. عشان بس تبقى واضحة يعني. خلاص؟ عشان الناس متخيلة برضه مجنون مجنون لأ هم قصدهم اللي هو ان النبي صلى الله عليه وسلم. رجل وجيه وكل حاجة وتمام وتصرفاته سديدة. بس في حاجة جت عملت ايه؟ جنة عقله. يعني غطت على عقله وتتكلم على لسانه

49
00:15:23.950 --> 00:15:43.950
ان هو كأن هو مركون وده اللي بيايه؟ ده اللي بيتحرك. ده زي يعلمهم البشر. مش كده لا. هو قصده على طاقة خفية زي جن مسلا ان هو مسلا ولزلك اصلا يعني اقصى حاجة لما قعدوا يلفوا يمين شمال ان هو الا سحي يؤثر. هم. بس يعني مش قادر يقول حاجة

50
00:15:43.950 --> 00:16:07.700
في سحر في جن في الغالب الجن او السحر ده بيخليه ايه هو يتكلم بكلام مش ايه لا سيما ان كلامه مش هم رأيهم يعني كلام اصلا مميز جدا هو كلام مميز هم مش مش من العادة ما حدش منهم يعرف يقول الكلام كده. بالتميز ده وطبعا بما انهم هم عرب وعندهم تذوق للكلام

51
00:16:07.700 --> 00:16:27.800
فهم مدركين جدا ان الكلام ده مش اه زي مسلا انت احنا عندنا مسلا بالبلدي كده تلاقي واحد مسلا شاطر في حاجة يقول لك ده واد عفريت يعني لان احنا عندنا تصور ان الايه العفريت ده يعني خارقة اه. اه المتصورين انها قدرة خارقة. فهم اصلا كان عندهم تصور كده

52
00:16:27.800 --> 00:16:47.800
ان هو ان النبي اه النبي صلى الله عليه وسلم هو حد مش ايه؟ مش يعني مش مش زي مش بعقله ده مش بدماغه مش حاجة هو واعي فيها. كاهن قالوا برضه كاهن ان هو بيتكهن الكلام ده. لأ كاهن دي قصة تانية. يعني ايه الفرق بينه وبين الجنون ده وصف لحالته هو

53
00:16:47.800 --> 00:16:57.800
مش المصدر اللي جاي منه. الكاهن دوة بيتكهن عشان يزهر له كده. مش عارف ساحر بيسحر. لأ ده هم مش قادرين يوصفوه هو نفسه لان هو لا عنده كهانة ولا عنده سحر ولا عنده حياة

54
00:16:57.800 --> 00:17:10.500
فبيوصفوا الحالة اللي بيبقى عليها ولزلك مسلا بما ان حالة الوحي اصلا هي حالة ايه؟ النبي فيها يعني هو لما بتمر بالنبي حالة الوحي هي حالة اصلا حالة اشبه زي ما قلنا بالصرع

55
00:17:10.500 --> 00:17:23.450
فهو النبي صلى الله عليه وسلم اصلا شكله كده وبعدين يتكلم يعني فينفصم عنه فيتكلم هم بيحسوا انه مش ايه؟ مش هو يعني مش كلامه هو. يعني حد بيتكلم هو ده في الغالب قصدهم بالجنون

56
00:17:23.550 --> 00:17:36.100
ان هو محمد ما يستطعش انه يجيب الكلام ده ما حدش يعرف يجيب الكلام ده اصلا. فده ده اصلا قصدهم بمعنى مجنون. طيب يعني ايه بقى ما انت بنعمة ربك بمجنون

57
00:17:36.300 --> 00:17:54.000
يعني انت يعني ما كنت آآ يعني اه لتكون مجنون وانت في هذه النعمة يعني يعني بنعمة ربك بفضل ربك بكرم ربك انت لست بمجنون. مم. ثم يصدر عنك. لأ يعني

58
00:17:54.000 --> 00:18:08.600
دي بس باكرام الله لك انت لست بمجنون يعني يعني اللي هو ايه مش مجنون عشان انت مسلا عندك القدرات والطاقات وبس لأ انت مش مجنون عشان ربنا ايه يعتني بك ويرعاك

59
00:18:08.600 --> 00:18:24.500
يعتني بك ورعك بنعمة ربك. ولزلك برضه هناخد بالنا من لفظة النعمة خد بالنا ناخد بالنا من لفظة النعمة بس هنا هي في السورة عشان مهم. بما انت بنعمة ربك بمجنون. يعني لولا نعمة ربك لكنت في

60
00:18:24.500 --> 00:18:38.950
فعلا كما يقول انما انت نعمة ربنا عليك اللي هي هي اللي ايه؟ لان اصلا اللي النبي تعرض له من الوحي وغيره يعني لولا تثبيت الله تثبيت الله له لطاش عقله

61
00:18:39.600 --> 00:18:49.600
يعني هو شيء اصلا يجعل الانسان يطيش عقله. فهو اصلا لسن شهرين ما انا بقول لك اللي تعرض به خليه يطيش عقله ما ده اللي مقصوده من التعرض له. انه

62
00:18:49.600 --> 00:19:09.050
خفت على نفسي يعني النبي مسلا على الارباط رباط جأشه وعلى ثباته. اه  العربات الجأش وعلى ثباته وعلى وعلى تجد النبي صلى الله عليه وسلم مثلا ايه آآ زملوني زملوني دثروني وهو يرتجف فهو مشهد اصلا

63
00:19:09.050 --> 00:19:25.100
لو ان يعني لولا تثبيت الله للنبي صلى الله عليه وسلم لطاش عقله. يعني انت لولا ان لولا ان ادركتك نعمة بك خلاص فايه لكنت ايه؟ لكنت مجنونا كما يقولوا. خلاص

64
00:19:25.200 --> 00:19:45.150
طيب ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون طيب هو النبي صلى الله عليه وسلم بيعاني من حاجتين بيعاني ابتداء من من تلك الاتهامات بالجنون وغيرها. وبيعاني اصلا من الوحي

65
00:19:45.700 --> 00:20:05.700
يعني النبي اصلا الرسالة برضه معاناة انا سنلقى عليك قولا قولا ثقيلا وبعدين آآ النبي كان يأتيه الواحد مثل صلصلة الجرس ياتيه الواحد فينفصم عنه جبينه ويتصبب عرقا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم عانى من الايه

66
00:20:05.700 --> 00:20:19.850
يعني من مسألة الوحي برضو عانى النبي صلى الله عليه وسلم. من الرسالة عن النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ وان لك لاجرا غير ممنون يعني ايه؟ انا منقطع اه غير مقطوع

67
00:20:20.200 --> 00:20:40.200
طيب وانك لعلى خلق عظيم. ايه الخلق العظيم بقى اللي هو عليه؟ لا اصل الخلق العزيز. احنا قلنا على خلق منهجي وعلى خلق سلوكي. على خلق منهجي خلق عظيم منهجيا ان هو ايه؟ ان هو يمتثل الوحي. يعني انت بتعمل حاجة

68
00:20:40.200 --> 00:21:00.200
كويسة جدا ان انت ايه بتمتثل الوحي وبتحرص وبتحرص على انك تتخلق به. فده افرز ان انت سلوكك اصبح عظيما اصبح عظيما خلاص فعلى خلق عظيم منهجيا منهجيا وسلوكيا. حضرتك زكرت اللي هو الامام الطبري على مستوى المنهج

69
00:21:00.200 --> 00:21:15.000
على مستوى السلوك دي برضو من الحاجات المميزة جدا ده من الحاجات المميزة جدا اصلا في الصورة واصلا احنا برضو يعني بنروح هنا وبنروح يمين وبنروح شمال ودي اصلا مهمة جدا في الصورة. يعني مهمة جدا جدا في سورة القلم اصلا

70
00:21:15.900 --> 00:21:46.900
خلق عظيم منهجيا وسلوكيا. طيب وقلنا قبل كده في خلق مع الله وخلق مع الناس وخلق مع النفس. ودينهم كلهم خلق. فستبصر ويبصرون  بايكم المفتون اه يعني ايه بقى المفتون؟ هنا القصد بقى القصد قبل ولا بعد؟ بعد. بعد. بعد. يبقى دي مش المفتون بتاعة ايه؟ دي مش المفتون بتاع الاختبار

71
00:21:46.900 --> 00:22:06.900
اللي هو بيختبر من الاول. لأ ده المفتون مين؟ الراسب في يعني ايه الراسب في الاختبار؟ الهالك. مين بقى اللي مين بقى اللي هيبقى ايه؟ مين اللي هيهلك؟ هنشوف مين؟ مين اللي هيضيع؟ مين اللي هيضل؟ مين اللي هيحصل له؟ هو بيقول له انت مجنون واخرة الجنون ده مش عارف ايه وانت كزا اخرته كزا

72
00:22:06.900 --> 00:22:21.850
فستبصر ويبصرون بايكم المفتون. مين اللي هيهلك في النهاية ماشي؟ يبقى اللي مش المفتون هنا مش الفتنة اللي قبل. الفتنة اللي ايه؟ اللي بعده. طيب بايكم المفتون؟ ان ربك هو اعلم بمن ضل عن

73
00:22:21.850 --> 00:22:41.500
وهو اعلم بالمهتدين لان برضو في من الحاجات اللي لازم ننتبه اليها اه خدوا بالكم من حاجة. ودي بردو على فكرة بتحصل في كل زمان وفي كل مكان دايما الناس اللي بتناسبك الاعداء هم بيدعوا ان هم اقرب الى الحق منك

74
00:22:42.100 --> 00:23:02.550
اصلا يعني وهو بيدعي ان هو يعني احق بالحق منك انك ضال انك مبتدع اجعل الالهة الها واحدة ان هذا لشيء عجاب. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. ان هذا الا اختلاق. يعني فهو دايما انت مسلا لما تيجي تدعو الى حق

75
00:23:02.550 --> 00:23:18.550
المشكلة ان اللي بتدعوه هم بيتصوروا ان انت ايه يعني مسلا تجد بعض الناس اللي هم المتميعين ومش عارف يقولوا على الناس المستمسكين مش فاهمين الدين صح. هم؟ متشدد. متشدد. مش فاهم الدين صح. ربنا مش عارف ايه

76
00:23:18.550 --> 00:23:39.000
احنا ربنا احنا عند ربنا احسن منهم ولذلك الموضوع ده اصلا تخيل قريش على كفرهم راحوا يسألوا فيه اصلا بني اسرائيل يسألوا فيه اليهود ماشي؟ لما راحوا يقولوا لهم احنا اهدى ولا يقولون الذين كفروا هؤلاء؟ اهدى من الذين امنوا ايه؟ سبيلا. اه رايح اقول لهم ده انتم اهدى سبيلا من مين؟ لا لا ده انتم تمام ومية مية

77
00:23:39.000 --> 00:24:00.100
عشرة هم اهدم النبي تمام؟ ده فضلا بقى عن ان اصلا اليهود يكون عندهم الاحساس ان هم ايه؟ اهدى من مين؟ من النبي صلى الله عليه وسلم اصلا فهي المشكلة ان كتير يعني اللي هم الناس المناوئين للحق المخالفين له بيبقوا اصلا بيتصوروا بيكدبوا كدب

78
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
لقوها. ايوة بيكدبوا كدبة يبقوا بيصدقوها. ان احنا احنا لأ ده احنا اهل الحق ونقول ايه؟ المارقين الخارجين المبتدعين اللي مش عارف ايه واحنا بقى اللي ايه اللي على الحق ثابتين. صحيح. فهم اصلا بيبقوا هم اتهام للنبي

79
00:24:20.100 --> 00:24:36.950
ان انت بتقول كلام غريب وعجيب وجايب حاجات مش ايه ما سمعناش بها والكلام ده ازاي تقول كده؟ ده ده ابتداع في الايه؟ في الدين. تمام؟ يعني هم اصلا اللي ابتدعوا وغيروا الحنيفية ولما جايب الحنيفية بيقولوا له ايه؟ ابتداء

80
00:24:37.500 --> 00:24:57.500
وان انت ضليت سبحان الله فعلا يعني هي يعني منهجية التعامل في مسألة الحق والباطل وحده. والله بقول لك الواحد كان بس انا مسلا حتى في التعامل مع القرآن مع فارق التشبيه ما بنقولش بتكفير يعني اللي بيخالف يعني. بس اقصد ايه؟ نفس القصة هي فكرة ان انت ايه انت بتقول تعالوا نرجع

81
00:24:57.500 --> 00:25:14.700
منهج يقول لك ايه انت بتبتدع والكلام ده جايبه منين؟ وبيرى نفسه اولى بالايه؟ الاختلاف. هو اولى بالحق بالحق منك انت وانت بس اللي بتدعو الى ضلال ولا مش عارف بتتكلم في ايه او المهم يعني

82
00:25:15.200 --> 00:25:37.550
فان ربك واعلم من ضل عن سبيلي واعلم المهتدين لان طبعا بصوا يا جماعة آآ مخالفة المعهود مش مش سهلة على النفوس يعني على فكرة آآ يعني انا شخصيا مش هقول آآ بس آآ الاحساس ان انت آآ بتخالف ده وده يعني انا يعني

83
00:25:37.550 --> 00:25:57.250
لما رحت تاني مرة تقريبا لو كانت تالت مرة قابل فيها البشير كانت تقريبا تاني مرة قابل فيها البشيخي فقلت له بص يا دكتور انا يعني انا كده حاسس ان انا تعبان. يعني انا حاسس ان انا في حاجات انا افكار مقتنع بها تماما. والحمد لله حاسس ان انا قوي فيها لا ركن شديد. وعندي نص ان

84
00:25:57.250 --> 00:26:18.100
واحد بس برضه الموجة مش مش سهلة يعني وعالية. اه يعني مش معقولة الشيخ ده والشيخ ده والشيخ ده والشيخ ده وفلان وعلان وعلان وفلان وكزا. الموضوع مش ايه مش سهلة برضو يعني مش سهلة على نفسك ان انت تجد نفسك انت مسلا في وسط ده كله انت بتطالب بحاجة انت مقتنع جدا انها صح. ومعك النص والحديس

85
00:26:18.100 --> 00:26:38.100
اية انها ايه انها صح وهي لازم تبقى كده. بس برضه آآ كونك انت كل اللي حواليك اللي حواليك بايه؟ بيقول لك وخصوصا برضو يعني بص هم اه قريش كان فيهم وجهاء برضه يعني كان فيهم ناس كده محترمة كبارة تمام؟ اه يعني ما كانوش برضه كلهم ايه يعني اللي هم لو كان في ناس مسلا اصحاب

86
00:26:38.100 --> 00:26:58.100
فكر مسلا تنويري لو صح التعبير. آآ يعني ورقة ابن نوفل وقصة ابن السعادة الايادي آآ زيد ابن عمرو ابن نفيل الناس دي كانت برضو ايه يعني ناس برضه فكرها كويس كان في ناس فكرها كويس. والباقيين ناس برضه ايه يعني سهيل ابن عمرو والناس دي. ناس برضه

87
00:26:58.100 --> 00:27:18.100
مش آآ ناس عقلاء برضه. وكان عندهم حكمة. هو كل القصة شوية المجرمين اللي كانوا بيايه؟ هم اللي كانوا بيحركوا الدفة اصلا هم اللي محركين الدف. انما الناس الوجهاء دول منهم مسلا في بدر اللي ما كانش عايز ايه؟ يخرج. ومنهم اللي في بدر مسلا لما بعد ما لقوا القافلة نجت قالوا ايه

88
00:27:18.100 --> 00:27:38.100
نرجع ومنهم اللي كانوا بيقولوا يا جماعة طب خلاص بيشيروا عليهم سيبوه. ان ظهر يبقى خير لكم ما زهرش يبقى ايه كفيتموه. كلام عاقل جدا جدا يعني كلام في منتهى الحكمة فاهمني؟ بس بس برضه مين اللي كان راكب الموجة؟ فيعني للاسف الشديد هم اودوا بالايه

89
00:27:38.100 --> 00:27:57.250
يبقى اهل الحكمة دول. صحيح فهو ده برضه في كل وقت في في ناس حكماء وعقلاء وبيفكروا كويس وتستغرب انك احيانا تقعد مع واحد تقعد تكلمه مسلا على الفكرة تقول له كزا كزا كزا يقول لك اه والله وكلام حلو وجميل جدا. بس طب يلا مش هو اللي بيايه؟ مش هو اللي بيايه؟ اللي بيحرك الموجة اصلا

90
00:27:57.300 --> 00:28:17.400
هو بيدفع دفعا يعني كنت بتكلم مع واحد من الاخوة كده عن بعض الفضلاء فاقول له يعني طب الراجل اللي بالحكمة دي وبالعقل ده ياخد الاتجاه ده ازاي اللي هم اللي حواليه والموجة شديدة فخليته خد ايه؟ خد اتجاه. فاقصد برضه مسألة الموجة نفسها بتبقى برضو مش سهلة مش

91
00:28:17.400 --> 00:28:27.400
اقول على يعني على الناس اللي اصحاب الباطل على صاحب الحق الذي ينتصب اليه. ويبقى برضو مش سهل عليه انه يخالف ايه؟ بس ده انت يقول له ده انت كلام

92
00:28:27.400 --> 00:28:47.400
مخالف لكلام سهيل ابن عمرو ده انت مش ده كلامك مش عاجب فلان ده كلامك مش عاجب يعني ناس برضو ايه اللي هما وجهاء وما يتصور ان مع دي ان هم يرفضوا ايه؟ يعني ده هم قريش بتصدر عن رأيهم في المسائل الكبيرة. لولا نزل هذا القرآن على رجل من قريتين عظيم. يعني هم كانوا بيصفوا

93
00:28:47.400 --> 00:29:09.250
فضول بالعظمة اصلا المهم فبردو انت بتحتاج لوقت انه يثبت قلبك على انا حتى كنت ساذكر يعني ان ساعة ما قلت للوشيخ يعني قلت له انا يعني دي تقريبا اسعد لقاء او اكتر لقاء سعدت به في حياتي. ان انت بس ايه حد بيقول لك آآ انك على صراط مستقيم. انك على

94
00:29:09.250 --> 00:29:19.250
الصراط المستقيم. هناك على الصراط المستقيم. رغم ان انت متأكد مليون في المية انك على ايه ؟ على صراط مستقيم. بس برضو احيانا محتاج تسمعها من ايه ؟ فهو النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:29:19.250 --> 00:29:36.700
تستغرب تلاقي ليه هو ربنا بيقول له انت على الحق انت مش عارف ايه انت يا كزا ليه ان هو برضو يحتاج ان هو يسمع الايه؟ امثال هذه الكلمات. ولذلك برضو انا باكد تاني ان فيه معاني احنا بعقولنا بنقول ايه؟ مش مهمة ومش ضرورية

96
00:29:36.700 --> 00:29:48.550
ما لهاش لازمة يعني مسكن بعض الاخوة يقعد يقول لي يا دكتور طب ما احنا يعني الحمد لله عارفين ان احنا على المنهج وتمام وزي الفل ومية مية. لازم كل شوية تقول احنا على المنهج واحنا الحق وغير ليه

97
00:29:48.550 --> 00:30:07.100
هو القلوب البشرية مع شدة الموجات بتحتاج للايه؟ للنقطة دي برضو آآ زي ما قلت مسلا في بث اليقين في وجود الله انت ممكن تحس ان احنا ما عدناش محتاجينها لا احنا محتاجينها. اللي هو بيعمل ده مسلا وهيقف وده هيقول وده هيقول وده هيعيد وده هيزيد

98
00:30:07.100 --> 00:30:17.100
محتاج برضو ان المعنى ده يحصل له ايه؟ يتكرر على قلبك تاني. وده عادي ومش عارف ايه ويجي لك مزهر من مزاهر ان انت على الحق. والم كان واحد يقعد يعني

99
00:30:17.100 --> 00:30:27.100
نزل له الاخ بيمزح ده يقول ده الدكتور لو جابوه مش عارف يتكلم عن ايه كده هيتكلم عن القرآن. ويتكلم عن ان الخلل في منهجتنا في التعامل مع القرآن. صحيح انت عايز تشوف ايه

100
00:30:27.100 --> 00:30:40.950
اذ يزداد يقينك في ان في فكرتك واحد يقول لي طب ايه علاقة ان شعري في قصص سيدنا يونس ومش عارف ايه تدخلها لنا في المنهجية؟ طب ما هو ده اللي اتفهم يحصل كزا. وده فانت برضو لازم انت في خطابك يبقى دي حاضرة برضو. تأكيد برضه

101
00:30:40.950 --> 00:31:00.750
على المسألة دي لان هو الانسان بطبيعته وخصوصا مع شدة الموجة تلاقي نفسك انت مسلا في المحافزة لوحدك ولا في المدينة لوحدك وكل اللي حواليك ايه مش بيعملوا كده وبعدين كمان بقى مش ويا ريتهم ساكتين مش ساكتين. طب ما لازم انت ايه يعني المسألة دي تجدد على قلبه

102
00:31:01.200 --> 00:31:24.300
فلا تطع المكذبين. وكبر الذين خلل في القوى العلمية صح. هم. ان ربك هو اعلم من ضل عن سبيله وهو اعلم المهتدين. ككل   ان هو النبي صلى الله عليه وسلم ما ضل وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فلا تطع المكذبين

103
00:31:25.750 --> 00:31:41.050
هم ربنا بيوجه النبي صلى الله عليه وسلم ان هم مشكلتهم ان هم ايه؟ ادي اول وصف لهم ان هم ايه؟ مكذبين هم يكذبه. خلاص؟ يكذب قوليا وبيكذب معه عمليا

104
00:31:41.250 --> 00:32:16.300
فلا تطع المكذبين. ودوا لو تدهن فيدهنون. ايه قيمة دي  تحزير   يعني تحزير له ان هو ما يدهنش ما يداهنهمش يعني. بالعكس ده تشبيت لقلبه. ده هم انك تسكت بس. بحلمهم انك تسكت. عشان هم في ضعف شديد. احنا عايزين عنده نية ان هو يسكت

105
00:32:16.800 --> 00:32:36.800
يا عم اتقل بس اتقل دي دي دي قصة ودي قصة. مسألة الزاهر اللي هو ايه؟ تحزير ليه؟ ما تدهنش وخلاص لا لو كده لو كده كان يقول له ودوا لو كان كده كان يقول له ايه؟ لا تدهن. لا تدهن انما التعبير ده ودوا لو تدهن

106
00:32:36.800 --> 00:32:54.400
فيدهنون خبر خبر بايه؟ بيقول ايه؟ ده هم حلمهم انك ايه؟ تسكت يعني هم في موقف ضعيف ضعيف جدا. او تقول كلمة لينا لهم يعني. يعني هم ازائهم ده كله عشان انت بتتايه؟ بتتكلم. يعني لو سكت

107
00:32:54.450 --> 00:33:10.850
هيسكت يعني هم ما عندهمش يعني هم انت بالنسبة لهم ايه؟ ما عندهمش اي حاجة في ايدهم ماسكينها عليك اصلا ده هم عمالين بيعملوا الكلام ده من باب ايه؟ ردة فعل. انت تقول فلازم يقولوا. يعني هو هيقولوا احنا نسكت

108
00:33:11.200 --> 00:33:35.400
ما لازم نقول اي حاجة لازم نرد باي حال فهو اصلا اظهار لضعفهم واظهار لبطلان حجتهم واظهار لان هم لا يملكوا شيء اصلا خالص ففي حض يجي بقى بعد كده الحض ضمني على ايه؟ على انه ايه؟ ما يداهنهمش. هو المداهنة تعريفها في الشر والسكون

109
00:33:35.550 --> 00:33:58.450
في الايه المداهمة. ايوة اسكت عن الباطل بتاعهم ويقول كلام كده مش آآ مش واضح هو ايه؟ يمين الاول. يعني ده حرام ولا حلال؟ يقول له يا عم بص اهم حاجة طالما الانسان هو في النهاية يبتغي مرضاة الله اكيد ان شاء الله يوفق الحق. ده عمل ايه ده

110
00:33:58.700 --> 00:34:18.700
هو سكت اصل المداهنة السكوت. يعني بداية المداهنة ايه؟ بص او اصل المداهنة ايه؟ اول اول حاجة حصلت في الية المداهنة ايه؟ او ميكانيكية المداهنة انه خد قرار يسكت. ما هينطقش بالحق. طيب هيسكت ازاي

111
00:34:18.700 --> 00:34:38.700
لا يتكلم عنده صورتين. يا صورة انه يسكت وما يتكلمش خالص يحط لسانه في بقه. اسكت يا لساني يا اما يعمل ايه؟ مش يوافق يقول كلام ما له؟ ما هو اصلا سموه دي مداهنة عشان مدهم ان هو اصلا كلام ايه؟ عايز. سايح ما لوش ما لوش ايه؟ فيجي قايل

112
00:34:38.700 --> 00:35:00.900
ايه؟ اللي هو ما يتاخدش عليه. اه يلايم بقى ما يتاخدش عليه بس في نفس الوقت يبقى الكلام ده ايه؟ يعني ممكن ممكن البعض يفهمه صح خلاص؟ فهو المداهنة اللي هي حتة بقى انه يقول كلام اللي هو العايم ده جت امتى؟ مع الفصول. بعد قراره انه يسكت

113
00:35:00.900 --> 00:35:15.250
طب هو بقى لو قال كلام عايم ومش واخد قرار انه يسكت ما ينفعش اصلا يبقى المداهنة بدأت بايه؟ باتخاذه قرار ان انا ايه؟ اسكت. مش هجيب سيرة الخطأ بتاعك. طب مش هجيب سيرته لو مش هجيب سيرته وسكت

114
00:35:15.250 --> 00:35:32.000
كانت بتبقى احسن. طب ليه السكوت احسن من المداهنة لان الساكت لا ينسب له قول يعني ساكت يقول له ايه؟ اه يقول مين قال لك ان هو قال له لأ. ده كان قاعد ولما اتكلمنا قال اهم حاجة يبقى الواحد قلبه

115
00:35:32.000 --> 00:35:44.050
وكزا كزا يبقى يفهم منه ان هو ايه ان هو لو طالما طلع كلام ما قالش حرام يعني. ركز طالما طلع كلام طب ما هو كان لو انا غلط كان يقول ان انا غلط

116
00:35:44.150 --> 00:35:54.150
ايوا. تمام؟ لان هو خد قرار يسكت. لأ يبقى وده بقى بياخدوه بقى في ايه؟ يقول لك اه طب ما هو لو اتكلم اهو. ولو انا غلط كان قال بكلام صريح ايه

117
00:35:54.150 --> 00:36:13.700
ده غلط انما هو طلع كلام ايه؟ عايم كده مداهمة. والله هو انا كده غلطان عشان عملت كده بصي هو الناس اصلا ما بتبطلش مش عارف مشاكل واحنا ربنا قال واجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون ومش اديتها عقد نافع

118
00:36:13.950 --> 00:36:30.100
مدتهاش على ادناها بس يا صاحبتنا هتقول ايه انا لو كنت غلطانة كانت ايه؟ كانت قالت بالعكس ده بتقول لي كده وبتصبرني على اللي اتغلط في فكلام لزيز اوي كل واحد ياخده ايه على هواه والدنيا تمشي

119
00:36:30.300 --> 00:36:51.100
تمام فهو بيقول له ودوا لو تدهن يعني انت ايه هم ده اصلك اصل بس فيه كلام ولازم الكلام لازم نحدد ايه الكلام الاول اول بعين ايه لازمه وبرضه في الفعل وما يترتب على الفعل زي ما قلنا مسلا في الادهان كده اصل فكرة الدهان انه عايز يسكت

120
00:36:51.200 --> 00:37:01.200
تمام انه سكت دي مصيبتي للدهان الاولى. وتيجي بعد كده المصيبة التانية بقى ان هو يقول كلام عادي. برضو نفس القصة في واد لو تدينوا فيدنون. اصلها اصل البناء بتاعها

121
00:37:01.200 --> 00:37:21.200
ان هم ايه؟ ان هم في ضعف شديد وهم يعني ما تتخيلش حالتهم عاملة ازاي؟ ده هم نفسهم انك ايه؟ تسكت في ايه فيسكتوا مش بس كده ده يعني مش هيسكتوا ده يقولوا كلام ايه دبلوماسي. والدنيا تمشي وزي الفل. واحنا ابناء عمومة ومش عارف وايه

122
00:37:21.200 --> 00:37:39.350
كلام دبلوماسي فانت ايه يعني دي النقطة. هيترتب عليها ايه؟ لا تداهنه يبقى اللي اللي جه وراها ايه؟ مش زي ما احنا فاهمين اللي هو ايه؟ لا تداهنهم وبعدين لا ده البناء ان ان هو ربنا بيؤكد له على ضعفهم وبعد كده لا

123
00:37:39.350 --> 00:38:02.700
ده هنا اهو. ودوا لو تدهنوا فيدهنوه ولا تطع كل حلاف مهيب طيب يبقى اذا دلوقتي هم طب هم كانوا بيأمروا النبي بحاجة ولا بيتهموه بيأمروه ولا بيتهموه؟ الاتنين بيأمروه بيتهموه

124
00:38:02.900 --> 00:38:26.250
بس الكلام هنا ان هم يعني مجنون وكده اتهامات وده هنا. في المداهمة يبقى انت ما تطعهمش الى ما يدعونك اليه. من ان انت ايه؟ انت مرة واحنا مرة وانت كزا واحنا كزا والسنة وسنة وانت اسكت واحنا نسكت والدنيا

125
00:38:26.250 --> 00:38:40.650
يعني هم طلبوا ايه؟ طلب ان انت سنة واحنا سنة. طب الطلب بتاع امتى السنة واحنا سنة ده ايه؟ ممكن يرفضوا. طب خلاص بص تسكت وايه ونسكت. كانوا بيروحوا اصلا لابو طالب يطلبوا منه ايه

126
00:38:40.800 --> 00:39:02.450
ان يخلي النبي يسكت بس. اه انه بس ما يسبش الهتنا. يسكت بس. تمام؟ فده برضو ما تطيعوش طيب سواب ولا تطع المكذبين خلاص عشان هم كده كده مكذبين. طيب دي بقى ولا تطع كل ايه؟ حلاف مهين. يعني هو ما عندوش اصلا

127
00:39:02.450 --> 00:39:20.350
اصلا تعظيم للايه؟ للقسم. يعني هو عادي. هو شخص بايه؟ زي يعني يعني فيها اشارة لان الانسان اصلا انت واحد قعدته انه ما بيلتزمش بوعده ما تايه؟ ما تستجيبلوش ما

128
00:39:20.350 --> 00:39:44.700
هو اصلا حد وخصوصا بقى الحلاف ده ان هو اصلا كفيل الحليف ولا يعظم الله يعني واحد ما بيعظمش ربنا وعهده مع ربنا هيعظمك انت مهين هو مهين ولا مش مهين؟ هو مهين في القرآن بس هو عندهم في الدنيا في الارض مهين مش مهين. بس هو كونه بيعمل كده

129
00:39:44.700 --> 00:39:58.600
هذا شخص مهين يعني مهين عند الله بمهين ايه؟ عند الله. هل مازن مشاء بنميم من صفات امتى؟ انا مش مش عايز ازكرها كلها. طبعا انا محتاجة تفصيلات. بس انا باعدي كده همازي

130
00:39:58.600 --> 00:40:19.250
بنميم يعني هو اصلا بايه؟ بطبيعته هو ولزلك النوع ده من البشر ده لا تشتغل معه ولا تتعامل معه ولا يبقى فيه عهد ولا القصة دي خالص النوع ده من البشر حد بيحلف كتير وما يلتزمش بكلامه هماز يعني بيعيب على ده ويعيب على ده ومش عارف ايه مشاء بنيامين بيمشي بالنميمة بين

131
00:40:19.250 --> 00:40:33.000
مش هو ده اللي انت هتشاركه ولا هو اللي يعني هتصاحبه في عمله ولا الكلام ده مناع للخير معتد اثيم. يعني بقى شف الجرايم دي كلها مع كونه هماز ومشاء بالنميمة

132
00:40:33.100 --> 00:40:57.350
وبعد كده مناع للخير معتد اثيم. يعني يمنع مش بيمنع الخير. ده مناع. مناع للخير ويعتدي وماشي ويفعل ما لا يستحق لاجله ان يأثم. عتل بعد ذلك ذميم يعني اه في في فظاظة وفي طغيان وفي غيرها طيب ان كان ذا مال وبنين

133
00:40:57.600 --> 00:41:17.350
فيها نقطتين. النقطة الاولى حمله على ذلك انما عملوا ايه؟ وبنيه. تمام؟ والنقطة التانية رغم انه ذو مال وبنين يعني المفروض صاحب المال والبنين مش محتاج ايه؟ مش محتاج يعمل ده كله. ايه اللي يخليه يعمل كده؟ تمام؟ يبقى ايا كان مم

134
00:41:17.350 --> 00:41:37.050
ان كان ذا مال رغم انه ذا مال وبنين. ان كان ذا مال وبنين. تمام؟ رغم انه ذا مال وبنين او انه ايه ذلك على انه عندهم. لا ما حاولنا المعنى التاني ان كان زميل وبنيه رغم انه ذو مال وبنين. التانية بقى المعنى التاني؟ مم. اه دفعه

135
00:41:37.050 --> 00:41:47.050
ولذلك انه ايه؟ ذو مال وبنين. ومع ذلك هو صاحب مال وايه؟ وبنيه. هي دي صفات الشخص ولا صفاته العرب؟ مش احنا قلنا فيه حاجات في العرب؟ مش العرب لا لا. هو ده

136
00:41:47.050 --> 00:42:07.050
ده الصفات اللي هم يريدوا اللي بيطلبوا منه كده. اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسم على الخرطوم. يعني لما بتتلى عليه الايات يعني بقى مع كل الصفات المنايلة اللي فيه دي لما بتتلى عليه الايات عامل فيها مفكر ويقول ايه اساطير الاولين والراجل بقى عارف التاريخ سنسي

137
00:42:07.050 --> 00:42:27.050
على الايه؟ الخرطوم. الخرطوم ده؟ خمسة الف خمسة. الانف. طيب يعني ارغاما له يعني حتى لما النبي يقول رغم انف امرئ هيلتصق بالايه؟ بالتراب. سنسمه يعني ايه؟ اه تكون عليه سمة. سنسمه على الخرطوم. تمام؟ اه ده اهانة وايه؟ واه

138
00:42:27.050 --> 00:42:47.050
فضيحة. وفضيحة له بين بين الناس يوم القيامة. تمام؟ البعض من المدرب. في عزاب في عزاب برضو له في الاخرة دي آآ يعني في ناس قالت انه حصل في الدنيا في في بدر وفي ناس قالت ان هو هيحصل في الاخرة يعني. وآآ يعني زاهر السياق

139
00:42:47.050 --> 00:42:57.050
ممكن يبقى شخص بعينه بس هي مش فكرة شخص هي فكرة ايه؟ صفة وبعد كده ييجي قصة ايه؟ اصحاب الجنة طيب ناخد استراحة للصلاة ونقرأ بعد الصلاة ان شاء الله. سبحانك اللهم

140
00:42:57.050 --> 00:42:59.040
ربنا وبحمدك