الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم احنا هنتكلم من اه وحي قصص السنة آآ وحي يعني قصدي هنستلهم من قصص السنة اه ازاي يعني شوية شوية يا جماعة ومضات؟ لان الطريق ده مليان مليان عقبات ومطبات وحفر واه واه واه
وتحديات فانا مش احنا مش هنغير العالم. فعلا مش يعني الاستقامة مش هتحصل بالنهاردة. بس احنا هنحاول نغير حاجات فيها لو افترضنا ان هي عمارة طويلة قوي هناخد دور هناخد كام شقة هنحاول نعمل حاجة. هنمسك قصص السنة
وهقول لكم الخطة اللي هنمشي بها. وهم ست قصص ست احاديث ست قصص. كل يوم هنقف مع واحدة ونحكيها. نشرحها نعرف ايه الموضوع بتاعها. وبعدين هناخد محطات يعني وقفات. بس المحطات دي محددة. يعني في وقفة ايمانية
وفي وقفة نفسية. في وقفة فكرية وفي وقفة عملية هنتكلم عشان احنا بنبني حاجة بقى في مرة معينة هتكلم عن منظور ايماني الخطرة والوقفة والمحطة ايمانية. وفي مرة في حاجة في النفس هي حاجة نفسية هي اللي معطلاني هي اللي مكلبشانة هي اللي محتاجين
ونغيرها. وفي وقفات فكرية افهم حاجة في الطريق افهم حاجة عن نفسك. افهم حاجة عن الاسلام او عن الشرع. وفي وقفات عملية. تعالوا نتكلم ازاي نغير ده فده اللي هنعمله
اه اه واحنا بنشرح وبعد كده لازم نقف في الاخر ونقول في واجب عملي ومش واجب ممكن يبقى واجب او اتنين او عشرة هتشوفوا زي ما هيحصل يعني. لان احنا كل وقفة كل محطة لازم ابان عليها حاجة
ممكن يبقى الواجب ده عملي وممكن يبقى علمي. يعني ايه واجب علمي؟ يعني يعني اسمع ده اقرا ده علم علم يساعدك على اللي اتعلمناه هنا حاجة تستزيد فيها وتسمعها اكتر وتخش فيها اكتر بس هحيلك بقى الحاجة. فهنقول الوجبات العلمية اللي عندنا واحد اتنين تلاتة. وهنقول الواجبات العملية اللي عندنا
واحد اتنين تلاتة واحنا معنا التليجرام الصغير بتاع المجموعة دي. آآ والفريق بتاعنا بتاع الدورة يعني هيبعت لك قل لي هيبعتوا الملخص. وهيبعتوا يقولوا ايه الواجبات وهيبعتو كل يوم يقولو يلا الواجب اهو وهيبعتو يقولو عملنا ولا لأ فانت لازم تبقى عايش الموضوع ما بين انك بتحضر فالميعاد وبتركز ما بين انك بتسأل بعدها عشان تطلع باكبر
عشان تبقى لميت القصة صح وبين ان انت اتحرك بقى معنا عن بقية الاسبوع لحد ما نتقابل تاني. ونفضل كده بازن الله. ونحاول نطلع باستفادة اسأل الله فعلا ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يرزقنا علما ينفعنا به
تعالوا نبدأ مع اول قصة وكده انا قلت المقدمة عشان نفهم سياق المساق بتاع آآ آآ الدورة احنا بناخد ايه؟ بناخده ازاي؟ عايزين نطلع منه بايه جميل طيب الحمد لله
طيب نبدأ يا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي آآ الحديس اللي هناخده القصة اللي هناخدها النهاردة اه خليني بس اقول حاجة لو انا قلت اي حديث او قصة انت عارفها هو مش انا مش جاي اقول لك معلومات جديدة
هو اصلا المفروض تبقى عارفها. تعال بقى نتدبر. ماشي طيب هي قصة الاقرع والابرص والاعمى وهنحكي الرواية لها في صحيح الجامع. صحيح الجامع يعني صحيح البخاري ومسلم. يعني ده الحديس ده موجود في البخاري وهو في مسلم. فده يعني الجامع ده جامع البخاري ومسلم ده من يعني
من اعظم اصح الكتب يعني. فده في صحيح الجامع وعن سيدنا ابو هريرة فالنبي صلى الله عليه وسلم بدأ الحديث وبيروي بيحكي القصة للصحابة وعايزك تتأمل معايا بقى القصة اسمع وتعالوا احنا دايما هناخد الحديس هنقسمه يعني لو الحديس مسلا مسلا عشر سطور هناخد تلت سطور وناخد
وقفات. بعد كده هنقسمه اشواط هنقسمه ونبدأ في المقطع الاول. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ثلاثة نفر في بني اسرائيل ابرز واقرع واعمى. كان في تلاتة من بني اسرائيل ابرز عنده برص في في جلده
واقرع واعمى وقال النبي صلى الله عليه وسلم بدا الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتى الاباص. بدأ الملك راح للابرص هم مش مع بعض. هو كل واحد في حتة
فاتى الابرص فقال الملك اي شيء احب اليك؟ نفسك في ايه؟ ده عنده برص. فقال لون حسن وجلد حسن. قد قذرني الناس فعمل الملك فمسحه فذهب واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا
ومشي الملك لأ لسة فقال الملك اي المال احب اليك نفسك في تحب انهي نوع من انواع ان ربنا هيرزقك دلوقتي؟ عايز عايز ايه قال الابل الابل الجمل فاعطي ناقة عشرا. عشراها يا جماعة يعني آآ آآ يعني في المرحلة الاخيرة من الولادة والولادة
اذا ده مش اي مال يعني وقال الملك يبارك لك فيها ومشي اسامة واتى الاقرع نفس الكلام فقال اي شيء احب اليك؟ قال شعر حسن ويذهب هذا عني اللي هو القرع يعني. قد قدرني الناس
فمسحه فذهب واعطي شعرا حسنا وقال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطاه بقرة حاملا. نفس الكلام. المال اللي هو عايزه ومش اي مال المال اللي هو غالبا هيبقى كتير وهيكتر معه
وقال يبارك لك فيها وبعد كده اتى مين؟ تالت واحد الاعمى وقال اي شيء احب اليك؟ قال يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله بصره وقال فاي المال احب اليك؟ قال الغنم
اعطي شاة والدا فانتح هذان انتحة اللي هو الهافان اللي هم مين؟ اللي هم الناقة الابل. والبقر. انت حنيت يعني والده يا جماعة. فانتح هذان وولد هذا اللي هو الغنم
فكان لهذا واد من ابل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من غنم ده المقطع الاول وتعالوا نقف المحطات بتاعتنا زي ما احنا قايلين اول محطة محطة ايمانية محطة ايمانية
قال النبي صلى الله عليه وسلم التلاتة فمسحه فذهب فمسحه فذهب فمسحه فرد الله بصره. هي هي كده يا رب ان يكون فيكون. ايوة بالظبط. ليكون فيكون. اول محطة ايمانية
انك تدرك انك تؤمن انك تقف شوية مع الله القدير انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له ايماننا بقدرة ربنا واصل لفين؟ انا ما بقولكش انت مؤمن ولا لا؟ انا بقول لك واصل لفين
الايمان درجات يا جماعة هم درجات عند الله الايمان درجات احنا الحمد لله مش كفرة بالقدرة. احنا مؤمنين ايمانك واصل لفين ايمانك واصل لفين؟ عارفين القصة بتاعة الرايب اللي هو في سورة البقرة اللي يقال انه نبي اللي هو او كالذي مر على قرية وهي قوية على
قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه. فربنا فى الاخر وراه ايات قال فى الاخر فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير
دي دي مرحلة اليقين العالي مش الايمان. اليقين في قدرة الله دي مرحلة احنا عايزين نوصل لها لان كل ما ايمانا بقدرة الله هيزيد حاجات كتيرة اوي اوي اوي هتتغير في علاقتك بربنا
المرحلة اللي احنا عايزين نوصل لها اهي. والمرحلة اللي عايزين نبعد عنها اللي هي ربنا قال واذ قال اذ قال الحواريون يا عيسى ابن عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك
ان ينزل علينا مائدة من السماء سيدنا عيسى ما قالش بلى يستطيع قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. ليه؟ لانهم بيسألوا سؤال يعني ايه هل يستطيع؟ هو في حاجة اسمها هل يستطيع
يعني مطلقا ازاي اصلا تسأل يستطيع ولا لأ دي مرحلة واحد شاكك في قدرة ربنا. ودي مرحلة واحد عنده يقين في قدرة ربنا احنا محتاجين نمشي من المرحلة دي ونقرب لدي على قد ما نقدر محتاجين نوصل لمرحلة القدرة اليقين المطلق في القدرة
ان قدرة ربنا مطلقة ان ربنا ما فيش حاجة تحوله بينه وبين اي حاجة انا ليه بقول ده؟ لان لما ده هيوصل لما هنروح لده ايه اللي تغيره؟ يعني تخيل واحد مسلا ايه واحدة جوازها اتأخر. الله قدير
خلاص واحد مزنوق في فلوس الله قدير. طبعا واحد نفسه عنده مشكلة في مرض. الله قدير قدرة ربنا لما الثقة تيجي التوكل ييجي هو التوكل انا عايز اتوكل على ربنا لازم تثق عشان تتوكل. ازاي اثق؟ انت انت واثق في القدرة؟ انت واثق في الرحمة؟ انت واثق في العلم. ثقة هي اللي
التوكل التوكل ده نتيجة انا بشوف العمل القلبي اللي هو التوكل ده نتيجة. نتيجة للثقة بالله لمعرفة الله وعشان كده انا عايز موضوع القدرة ده انا عايز ابقى واسق في قدرة ربنا ثقة مطلقة
مطلقة اي حاجة يقدر يعملها اي حاجة. في اي وقت في اي وقت مهما كانت الزروف ما فيش اصلا الزروف دي ما بتتحطش في في الحسبان اصلا في فرق كبير ما بين
ان ربنا يقدر ولكن لحكمة هو لن يفعل كذا او سيؤخر كزا او او او او وما بين هو يقدر اسره ولا لأ احنا انت انتو واسقين يا جماعة في يقدر اصلا ولا لأ
انا عايز عايزك تجربها من اي حاجة. مبدئيا كده. ثقتك في الله ثقة عمياء ثقة مطلقة ثقة مبنية على ايمان ما حصلش ده مهم جدا جدا جدا انه يتبني وانه يفضل يعلى ويعلى ويعلى. بيديك قوة رهيبة. بيديك ثقة رهيبة
بيديك بيديك آآ علاقة مع ربنا انا ربي القدير الواحد ما بيخافش خلاص بيبقى عارف هو ربنا قدير هيقول بس كن فيكون فمسحه فذهب الحديس ده بيفكرك بقدرة ربنا شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن سلف
اعطاه الله مالا وولدا فلما حضره الموت قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب خلاص هو جاي يموت فبيقول لولاده انا كنت كويس معكم اه. قال النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يبتئر عند الله خيرا قط. يعني ايه يبتأر؟ يعني لم يفعل
ده جايب ولاده وهو بيموت وما عملش حاجة خيرا قط وبيقول لولاده بصوا اذا مت فاحرقوني ثم حتى اذا صرت فحما فاسحقوني فاذا كانت ريح عاصف فذروني فيها ان ربنا لو لو جابني لو قادر علي لاني ايه؟ لن يتركني. قال النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم على ذلك. يعني بدأ يقول لهم احلفوا. طب هتعملوا؟ تخيلوا
الراجل كان عامل ازاي ففعلوا ذلك. شوفوا عملوا ايه بقى؟ احرقوه. وبعد كده فحمه وطحنوه. وبعد كده ريحه ونثروه. وفيه حديس تاني ان هو في رواية تانية في البحر وفي البر
وبعد كده النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ قال ايه؟ فقال الله له فقال الله له كن فكان خلاص كده يا رب يعني كل اللي هم قال لا كن فكان
فاذا هو رجل قائم ايه ده قدرة مطلقة ما فيش قيود ما فيش ظروف ما فيش اسباب ما فيش عقل اصلا ما فيش. ما فيش حدود للقدرة دي تيجي ازاي بقى
هناخد لازم لازم محطة علمية واجب علمي لازم نسمع عن اسم الله القدير بقى لازم نسمع عن اسم الله القدير في درس ان شاء الله هيتبعت لكم. عشان عائز اتوسع في المعنى ده اكثر. عائزك تعيش مين هو الله القدير. بس بس
تيجي بقى تقول لظروفك بص مين ربك تيجي تقولي لنفسك بصي مين ربنا هو ده ربنا القدير لا الموضوع كده سهل قوي الموضوع كده بسيط قوي الموضوع بس ان هو يقول كن
اما بقى هيقول كون امتى هيقول ولا لأ هل في حكمة تمنع هل فيه آآ زنب لازم انا مسلا اتوب منه؟ هل فيه مقام واحد؟ هل فيه صبر معين هو يريدني آآ اوصل له؟ ده حاجة؟ بس الاول انا وصلت لمرحلة
قدير والموضوع خلص دي اول محطة معنا محطة ايمانية المحطة التانية دي من اكبر المحطات اللي في الدرس محطة فكرية. عايزك بقى تفهم شوية قال النبي صلى الله عليه وسلم ايه
ان ثلاثة نفر في بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى. بعد كده قال بدا الله ان يبتليهم. بدأ ايه يعني ايه بعد الله ان يبتلاهم؟ هو انت اصلا يا رب ده واحد ابرز واحد اعمى وواحد اقرع. انت لسه هتبتلي؟ يعني هو انت مش كده تعتبر مش ده ابتلاء اصلا
انت انت يا رب ده ربنا بعت له ملك وبعد كده الملك شال منه ده وبعد كده ادى له فلوس ولسه انت لسه هتكمل معي هتلاقي الابتلاء هتلاقي الحديس ما خلصش
هتلاقي ثم انه الملك بقى اتى الابرص ده الحديس كله عبارة عن ناس ربنا ابتلاهم فبيبتليهم فهيبتليهم فابتلاهم فبيبتليهم فالحديس كله عبارة يعني مش جاب واحد واعمق والموضوع خلص لأ ده بقى اعمى وبعدين جابوا بعد كده شفاه وبعد كده ادى له مال وبعد كده جه يختبره وبعد كده بعت له واحد فقير ده الموضوع
هو ايه موضوع الابتلاء ده مفهوم الابتلاء. انا عايزك فكريا تفهم ان الله خلقنا. بص هم تلات حاجات ربنا خلقنا بس عشان يبتلينا وبس وبس يعني انت مش انت طول ما انت عايش انت بتبتلى بس
ومش هيحصل فيك غير ابتلاء ومش هتبطل تبتلى ومش مش هتقعد يوم من غير ابتلاء الله خلقنا ليبتلينا. انما في ناس عايشين به وحسبوا الا تكون فتنة يا عم هو سمو
هو فاهم هو فاكر ان ربنا جابه هنا عشان ايه خلاص خليك كده. وايه ما لوش علاقة به بقى. ما فيش ما فيش ما فيش سبب بقى. ما فيش ما فيش هدف من الوجود ده. لا. ده هو
قال ان الله الذي خلق الموت والحياة. ليه؟ ليه اللام دي بيسموها لام ايه؟ لام سببية. لام التعليل. ليبلوكم الهدف من انك تتخلق انك تمتحن بس ومش هتتساب هتفضل بتمتحن
هتفضل بتختبر. خش في ابتلاء وابتلاء وابتلاءات مع بعض مع بعض يعني هتبتلى باهلك وبعد كده وانت بتطالب اهلك في حاجة في الجامعة. وفي حاجة في الجامعة انت النهاردة عيان. وانت عيان انت انت انت دلوقتي عندك ابن. وانت عندك ابن انت كل ده مع بعضه. كل ده
مع بعضه انت الجو فيه مطرة وفيه صلاة ابتلاء اسمه ابتلاء ده في ابتلاء هتنزل تصلي وهتصبر ابتلاءات ابتلاءات ابتلاءات ابتلاءات والنهارده هيبقى معك فلوس كتير ابتلاء والنهاردة معك فلوس خالص ابتلاء والنهاردة انت عيان ابتلاء والنهاردة آآ باباك آآ كويس واخواته كويسين وكل حاجة ابتلاء وكمان شوية انت
سافرت وقاعد لوحدك برة قلت لها طب واحنا هنخلص امتى يا رب لما لما الحياة تخلص اول حاجة لازم تفهمها احنا في محطة فكرية الله خلقنا ليبتلينا وسيظل العبد يبتلى
تاني حاجة عايزك تفهمها الابتلاء بس دي نقطة هقولها هنا دلوقتي عشان نفهم الابتلاء يعني لسه قايل هو الابتلاء ربنا قال ونبلوكم بالشر والخير كلمة ابتلاء معناها امتحان كلمة ابتلاء معناها امتحان
فازا هو امتحانهم بايه؟ بصوا يا جماعة هو كان ابرص واقرع واعمى. ده ابتلاء بحاجة احنا شايفينها مش حلوة بعد كده بدا الله ان يبتليهم فعمل ايه؟ فراح شفاه وادى له فلوس. ما دي حاجة انا شايفاه حلوة. فالابتلاء يعني هو ما لوش صورة واحدة عند ربنا
وما لوش انه حاجة حلوة وناس قالت لما بتبقى حاجة حلوة بتبقى ده مش ابتلاء لا دي مكافأة وحتة عشان تتبسط شوية خد راحة كده وافرح وبعد كده بقى استنى بقى هبتليك شوية لأ
ده ابتلاء وده ابتلاء فمهم قوي ان احنا فهمنا ان احنا خلقنا ليبتلى وفهمنا انه الابتلاء شامل كل السراء والضراء رقم تلاتة الابتلاء بقى ده اللي هو بالسراء والدراء لا يعني الحب والكره
ده يعني ايه لا يعني الحب والكره يعني فاما الانسان اذا ما ابتلاه. اسمع دي ابتلاه ربه. فاكرمه ونعمه فالانسان ده مش فاهم فيقول ربي بدل ما يقول ربي ابتلاني. يقول ربي اكرمني
واما اذا ما ابتلاه وقدر عليه رزقه بدل ما يقول ابتدائي فيقول ربي اهان. فهو شايف الابتلاء حلو فيقول لك ربنا بيحبني. شايف الابتلاء وحش؟ بيقول لك ربنا مش بيحبني. فربنا رد الاية اللي بعدها تقول قال كلا
ده مش صح. احنا مش بنبتلي في الدنيا عشان نعاقب ونجازي. ده ربنا بيحبه فيقول له خد وده ربنا مسلا ما بيحبوش فيقول له خد مرض. لأ هو اصلا ده اسمه امتحان وده اسمه امتحان. انت ده شايفه حلو وده شايفه وحش ده موضوع تاني
لازم تعرف انه لنبلوكم بالشر والخير فتنة. الاتنين دول جايين تبع النقطة الاولانية ان انت خلقت لتبتلى وقال الله وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون. كده ولا كده؟ الاتنين وجهين لعملة واحدة. وما فيش حد بيبتلى بصورة واحدة
يعني مين مين مين عيان من اول ما اتخلق لحد ما ماتش ما فيش حد العياء بيروح ويجي الصحة بتروح وتيجي مين من اول ما اتولد لحد ما يموت مديون؟ ما فيش. مديون شوية هو معه فلوس شوية ومديون شوية ومعه فلوس شوية. مين مين من اول ما لحد ما فيش؟ في
طبعا اه يعني واحد مسلا مبتلى بان هو ما بيخلفش ماشي بس هل معنى كده انه ما عندوش ابتلاءات غير وحشة في حياته؟ لا وهل معنى كلام ربنا بيحب ده ويكره ده ؟ اصلا لأ
لا انت عشان مبسوط من ده هذا كده ربنا. ده غلط عند الانسان. ربنا ما قالهاش في ولا اية يبقى الانسان جابها منين؟ من نفسه من نفسه. فانا بصلح اللي الانسان بيقوله غلط فين دليلك؟ فين علمك؟ مين قال لك ده
مهم جدا جدا جدا ان احنا فهمنا اول حاجتين. ربنا خلقنا ليبتلينا ومش هتتساب مش هتبطل تبتلى. لا انت ولا اي حد على على الارض دي كلها. وهتبتلى بالشر والخير. والشر والخير ما لهمش اي علاقة بالحب والكره
خلاص؟ رقم تلاتة ليه ربنا بيبتلينا يعني ايوة خلقنا بس ايه ايه الحكم ايه الفوايد من الابتلاء؟ عايزك تتعلم تلت حاجات عشان كل ما يجيء لك ابتلاء تبقى فاهم هو ليه جاء لك
رقم واحد واهم حاجة والحاجة يعني الاساسية الاساسية الاساسية عشان الزنوب تتشال تطهير الزنوب من الاخر يا جماعة اذا اراد النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد الله بعبده الخير
عجل له العقوبة في الدنيا واذا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الناس اشد بلاء. مين اكتر واحد ربنا يبتليه؟ الانبياء؟ قال الانبياء. تخيل! ثم الصالحون. ثم الامثل. فالامثل. يبتدى
رجل على حسب دينه. فان كان في دينه صلابة زيد له في بلائه. وان كان في دينه رقة خفف عنه. ها؟ ولا يزال البلاء بالمؤمن. شفت دي ولا يزال ولا يزال البلاء بالمؤمن. حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة. يبقى ربنا لما بيبتلي بيبتلي ليه؟ انت عندك زنوب
الزنوب دي انت لو اتسبت بها تخش النار. طب انا عايز يا رب انا عايز حسنات تعوض لي ده. فخد ابتلاء واصبر عليه واتعامل معه واعبد فيه وبعد كده ايه
وبعد كده ده يشيل ده يعني الابتلاء ده عقوبة؟ ايوة ايوة. بس العقوبة دي حاجة حلوة والوحشة. حاجة حلوة لانها عملت ايه العقوبة دي؟ شالت ده فاهمين يا جماعة؟ فازا
فازا الابتلاء اللي هو ايوة ممكن يبقى عقوبة. حاجة حلوة جدا ان ربنا يعني يعني يعتبر العقوبة دي رحمة النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ربنا ما بيحبوش. لو ربنا مش عايز له الخير يسيبه. ما يعاقبوش على الزنب ده هنا
انما يعاقبه هناك فدلوقتي لما ربنا بيبتليني بيبتليني عشان الحسنات اللي هاخدها في الابتلاء ده تشيل الزنوب دي. العقوبة دي يشيل الزنوب دي فاصبح الابتلاء بالعقوبة رحمة تطهير للزنوب. ده اول حاجة
تاني حاجة عبودية للقلب. مهمة اوي دي يا جماعة ربنا يبتلي واحدة مسلا بان جوازها يتأخر عشان يرى من القلب الصبر بس بس بس بس ربنا يريد انه يشوف حاجة من القلب
القلب ده بيحبني قد ايه اه اه يعرفني قد ايه. واسق في قد ايه اه هيتزل لي قد ايه هيناديني قد ايه؟ هيكلمني قد ايه هيشكرني قد ايه اه ايه ده ده اصلا عند ربنا دي دي عبادات
في عبادات فلازم تبقوا فاهمين كويس اوي اوي اوي انه اصلا هي في حد زاته عبادة. زي ما باقوم اصلي بتحط في موقف وبتعامل به بعبد فيه بالصبر بالرضا بالشكر
الثقة بالافتقار بالذل بالدعاء فهو تطهير للزنوب زائد عبودية للقلب. زائد رسائل تربوية من ربنا يعني ايه؟ يعني مع ان هو يطهرني من زنوبي ومع ان هو يشوف من قلبي عبوديات اخد عليها حسنات
ربنا بيقول لي حاجة بيقول لي مسلا انت ما لكش غيري بيقول لي انت ضعيف اوي رسائل يا جماعة الحاجات دي يعني بتقراها في القرآن بس مش بايه مش بتسمع فتاخدها في الابتلاءات
بتتختم عليك مفاهيم ومعاني واصول في الطريق عن الحياة بتتختم عليه تلاقي كده يجي يقول لك ايه تلاقي تلاقي تلاقي فعلا طلعت منه من الابتلاء الدنيا دي ولا حاجة المعنى ده
الدنيا دي ولا حاجة انت انت عرفت تاخده؟ ما انا مش عارف اخده. ده انا هموت على الدنيا. ييجي ابتلاء يربيك تخرج منه انا فهمت انا فهمت يعني ايه انسان
انا فهمت يعني ايه ضعف انا فهمت يعني ايه موت طب ايه ده رسايل فما تقولش ليه ربنا بيبتليني اهم حاجة ده اللي انا عايز اطلع به. ده المحطة الفكرية. مفهوم الابتلاء
الله خلقنا ليبتلينا. وستبتلى ما دمت حيا والعبد مخلوق ليبتلى ويبتلى بالشر وبالخير. وكلتا الجنبتين الخير والشر ما لهمش علاقة بربنا بيحبني ولا لا وربنا هيبتلي ليطهر وربنا هيبتلي اه ليعلم ويربي وربنا هيبتلي ليرى منك عبودية في ظل هذا الابتلاء
فوطن نفسك وبص واقبل حقيقة الموضوع غير كده هتبتلى هتبتلى عارف الفرق هيبقى ايه مش هتعبد بالقلب لانك هتسخط مش هترضى وهتضايق. مش هتفهم رسايل وبالتالي بقى الابتلاء ده زيادة للزنوب اللي كانت عندك. الله الله
لأ لأ احنا نفهم كده ونهدى كده ودي المحطة التانية اللي وقفنا عندها خد المحطة التالتة قد اذرني الناس التلاتة قالوها والنبي صلى الله عليه وسلم ذكرها ثلاث مرات اول واحد قال قد قذرني الناس
وتاني واحد قال قد قذرني الناس وتالت واحد الف ابصر به الناس وما افة الناس الا الناس احنا بنتكلم عن قيمة قيمة عندك ممكن يبقى فيها مشكلة عايزين نصلحها قيمة التعلق بالناس وبنظر الناس وبقدر الناس وبرضا الناس ورأيهم عني
وطبعا الموضوع ده ما فيش واحد بيشوفني ولا بيتفرج دلوقتي وانا معكم ما عندوش القيمة دي يعني ما دخلش الطريق بها. دخل قيمة قيمة آآ قيمة فيها مشكلة فيها داء عضال. فيها فيها مرض محطة نفسية. حاجة حاجة زي
ان انا فارق معي جدا الناس. الناس حاجة كبيرة اوي انا فارق معي اللايكات. انا فارق معي نظر الناس. نظرة الناس. كلامهم عندي. رأيهم في. مدحهم لي وده دور التربية والنشأة فيه خطير. يعني احنا اتربينا على انك
البس كويس عشان آآ خلي بالك برستيجك. ايه ده! ده هيقولوا عليك مش عارف ايه! ايه ده! انت ازاي ما عملتش زي فلان! ايه ده! ده احنا يعني بقت الناس في صنم كده اسمه الناس عند اهالينا ونقلوه لنا وبقى عندنا
ويوم القيامة تكونت يعني كان في مراحل لتكون القيمة دي انا في الاول يعني عادي الناس فايقين معايا في المدرسة فايقين معايا انا عايز ابقى اجمد واحد عايزهم يقولوا عليا بعد كده في الجامعة
فارق معي. انا عايز ابان. انا عايز انا في ناس يا جماعة بقى الموضوع عنده هو دلوقتي بيروح الجيم عشان هو مش رايح الجيم عشان يحافز على جسمه وهو نفسه يبقى انسان سوي وصحته كويسة. هو الاصل في الشباب بتروح الجيم عشان ابقى جامد. والناس تقول علي والبس
لازم اوريهم فيقولوا. انا دلوقتي متعلق جدا بالقيمة دي البراندات يا جماعة فكرتها الوحيدة الوحيدة ان هي تقول لك لو انت فارقة معك ان بصوا يا جماعة الجامد هو اللي هيلبس العلامة دي. فاحنا هنحط العلامة دي على التيشيرت. فانت رح اشتريها والبسها عشان لما يشوفوا يقولوا عليك جامد. بس
ده ده يعني فعلا فعلا فعلا ما فيش اي قيمة في ان واحد يلبس حاجة عليها علامة معروفة الا انه احنا يا جماعة هنقرر كعالم انه العلامة المعروفة دي اللي هيلبسها جامد واللي عنده واللي عنده المرض بتاع انا عايز الناس يروح يلبس دي عشان يغزي المرض ده ويبقى بيبعت رسالة للناس والناس تقول له انا فهمت
رسالة قد قتلني الناس قدرني يا الناس طب ايه مشكلة ده عندنا؟ معلش خلي بالك. احنا لو في حصة دلوقتي علم نفس وسيكولوجي ده مرض خطير بيتكلموا عنه. مرض انساني
مرض بيقول ان انت نفسك مش مش مش كفاية عليك نظرتك لنفسك فارق معك انه الناس هي اللي تقول لك انت مين يعني انت شخصيا انت يعني اللي هو بيسموه يعني. ان انت انت مش انت مش كافي يعني انا لوحدي كده لا انا عايز العب رياضة عشان انا لا انا انا انا
اه انا بالنيجاتيف تعالوا يا ناس الحقوني وادوني تقدير وادوني قيمة ده مرض خطير جدا وعندنا كلنا بس بنسبة وتناسب. عشان بس نبقى واضحين في واحد فينا ما يقدرش لازم يلبس البراند دي. ما ينفعش
يعني لو حاجة من غير يبقى مش قادر هيقولوا شافه. طب ده مرض مرض لازم امسك الايفون الجديد. ليه عشان الناس اوعى تفتكر انه عشان هو هو اصلا ما يعرفش الاوبشنز اللي فيه
الناس طيب انا بقى بتكلم في الدين دلوقتي ده الدينية ايه جوابع اعداد دينية ممكن يبقى الاتباع الاعمى نزرا لوجود القيمة يعني انا فارق معي الناس انا فارق معي الناس. فالناس بيقولوا تعالوا نتكلم انجلش
انا هتكلم انجلش طب العربي يا حبيبي انا العربي خلاص ما بقاش في دماغي. الناس قالت لي ما تحطوش في دماغك طب ده اسر على دينك ازاي؟ انا اي كتاب عربي تقيل علي. اي محاضرة باللغة العربية تقيلة علي. القرآن انا ابعد ما يكون عنه. السنة انا مش فاهمها. ليه؟ انا
عمالة العربي تعالوا نتخيل العكس. تعالوا نتخيل ان احنا كنا حطينا الوقت والمجهود بتاعنا ده. بدل ما في اللغات الاجنبية في العربي تفتكر حالك مع الوحي والقرآن وعلوم الدين وبتاع كان هيبقى احسن ولا هو هو
المزهر يعني ايه؟ انا انا انا عايز انا عايز اربط شعري. هو انا ينفع احلق كده هو؟ هو انت هو انت ايه اللي ايه اللي فتح دماغك على الحاجات دي؟ الناس بتقول ان ده جامد. انا عايز ابقى جامد دلوقتي
انا دلوقتي عايز اعمل تاتو مش بيقولوا انه ينفع اصل تاتوكة انت ايه اصل الناس قالت لي اعمله. انا لو عملته هبقى جامد عند الناس. فدلوقتي انا عايز اخالف الدين وعايز اخالف امر ربنا
عشان الموضوع ده ففي واحد لحيته لو شكلها وحش مش هيسيبها عشان الناس هتقول وفي واحدة في حجاب الناس بتقول عليه وحش وانا مش انا مش قادرة انا مش هافصل ان انا مش هافصل نفسي عن موضوع الناس ده. انا هاعيش مع انا الناس المهمة عندي. فالحجاب
مش هينفع في بنات بتوصف حضرتك الحجاب اصلا مش هينفع الناس بتقول هتقول عليها ايه الناس عمالة تقول لي الناس عمالة تقول لي حتى حتى الجواز الاسلامي لما نقول لواحد يعني فيه مخالفات في الجواز ما ينفعش يبقى فيه رقص. ما ينفعش يبقى فيه ما ينفعش يبقى فيه ناس بنات انت يا باشا اخرك تقوم عامل محطة
الاولاد هنا والبنات هنا آآ ومن غير اي ممكن اناشيد كده بحاجة بسيطة. وبس ناس قاعدة كده بتاكل وممكن يسلموا عليكم. ده ده ده يعني ده لو مش افصل ده لو مش قاعة رجالة بتعمله صح مية في المية. طب ما هو الناس هتقول ايه
ما هي الناس الناس الناس الناس هو ده بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وان على اثارهم مهتدون. عارف يعني ايه اثاريهم؟ يعني اللي هي ايه اثار الاقدام؟ انا همشي زيه بالظبط حذو يعني بالظبط
اهي جه هنا ربنا وقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم قال من ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس
هي الموضوع في الاخر في الاخر انت عينك على الناس عينك على رضا ربنا ده الحل؟ اه هو ده الحل يعني اصل انا كنت عائز حل سحري وكده لا ما عنديش حل سحري
انت بس محتاج تشيل عينك من عند الناس وتبص فوق يعني دول انا عايز منهم ايه؟ عايز منهم شوية حاجات. الحاجات دي بتعمل في ايه؟ ولا حاجة نفسيا بس بتقول لي ان انا جامد
طب انا ما عنديش مشكلة انك تفضل المرض ده عندك بس لما يبقى بيضر دينك لا مشكلة طب ما هو ربنا بيقول لك اعمل وهم بيقولوا لك اعمل. ما انت لو قلت لهم هم حاضر من ارضى الناس
وقلت له لأ بسخط الله هتيجي يوم القيامة ودول ما لهمش قيمة وده اللي هيحاسبك الله سبحانه وتعالى لو قلت لهم حاضر وقلت له لأ هو اللي هيعاقبك وهم مش هينفعوك
ازاي تحطم القيمة دي ازاي تحطم القيمة دي وتتسحب تقف مكانها الصح انك تتعامل مع نفسك على انه مين اللي له لازمة مين اللي بيضر وينفع؟ مين اللي هينفعني؟ يعني مين اللي بكرة الصبح لما اصحى انا محتاجه
مين اللي لما انزل في القبر هو اللي هيبقى معي؟ مين اللي لما اروح يوم القيامة هو اللي هيقول لي اخش جنة ولا نار ما فيش غير ربنا والناس ولا كأنهم ولا لهم لازمة ولا لهم قيمة ولا لهم اثر ولا لهم قوة ولا لهم سلطان ولا لهم نفع ولا لهم ضر. فيبقى ايه لازمة بقى ان انا ان انا اتعب نفسي معهم؟ انا مش طالع منهم بحاجة
ما لهاش حل غير ان انت تبص فوق. وتشيل عينك من هنا وتقول هو الله سبحانه وتعالى هو الاحد وانا وده احق ان يعبد وحق ان يشكر. فعلا واحق ان يطاع. لانه المصير في ايده
وجنتي ونار في ايده ودنيتي في ايده اصلا فيبقى اي عاقل بقى اللي هيبقى بيفضل ايه الناس على رب الناس طبعا القصة العظيمة المشهورة بتاعة وموقف وفاة ابي طالب اللي عمل الدين اكتر من ان انا عمري هعمله
فواقف معه ابو جهل بيقول له يا ابا طالب اترغب عاملة عبدالمطلب؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له يعني لاستغفرن لك بس قل كلمة انتم عارفين في رواية ابو طالب بيقول ايه؟ بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم يا ابن اخي
لولا ان تعيرني قريش لاقررت عينك بها. يا نهار ابيض بكل وضوح طلع له القيمة من جواه وقالها له. قال له هم هيقولوا علي لولا ان هم هيقولوا انا مش انا ما اقدرش استحمل ان هم يقولوا. طب وربنا اللي انت رايح له ده ؟ لأ انا هم عندي اكبر من ربنا. ده ابو طالب بكل وضوح
اوعى يكون الناس عندك اكبر من ربنا لان ابو طالب النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا قال لنا ربنا عمل فيه ايه وبيعزبه ازاي في النار ولا قريش ولا ابو جهل ولا انا وانت ولا اي حد هينفعه قولا واحدا
بابوس ايديكم الله هو الاعلى. ما تحطش حد فوق رضا ربنا وعلى فكرة الواجب العملي اللي هناخده هنا واجب عملي افهموا كويس الواجب عملي لان هم ناس هتفكركم به بس انت لازم ان انت تبقى فهمته
انا مش عايزك تحل الموضوع انا عايزك تراقب القيمة دي عندك اصل يا جماعة بداية الحل انك تدرك انك توعى انك تشوف وتعرف انا عايزك تشوف نفسك قد ايه عندك القيمة دي؟ انت دلوقتي جه في شوية امثلة لا لا انا عايزك
انا عايزك الاسبوع ده تخرج نفسك كده وتتفرج على نفسك وتحس قد ايه القيمة دي عندك. ادراك وانك تراقب وتشوف القيمة دي ده انتم مش متخيلين بيسهل الحل قد ايه
فاصبر علي وانا مش عايزك تحل انا عايزك بس تراقب عايزك بس تخرج نفسك تقول لنفسك ياه بص بص انا قلت ايه عشان هم يسمعوا ايه فيشوفوني ازاي. بص انا ما رضيتش اكتب ايه. بص انا لما سمعتها بتقول علي
بس راقب مشاعرك. وراقب افكارك. وراقب القيمة دي جواك. وهتشوف ازاي ده؟ على فكرة والله ده من من يعني انت مش فاهم ده جزء كبير العلاج ازاي ده واجب عملي. ممكن كل يوم بالليل تفتح وتقول انا القيمة دي كانت يعني ظهرت فين النهاردة
ظهرت فتلاقي واحد وهو بيصلي اول ما الناس عدت الصلاة بدأ يزبط الناس هو فكر الرياء. هو ده الرياء. القيمة دي هي اللي بتجيب الرياء. يعني القيمة دي والرياء هم تبع بعض. انا برأيي عشان الناس في الاخر يقولوا حاجة. يعني هي نفس القيمة
تعالوا نكمل الحديس اوعوا تكونوا نسيتوا ان احنا بنقرا حديس رجع بقى الملك قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته. يعني ايه صورته وهيئته؟ يعني الملك جيل الابرص الملك كان زي الابرز
زمان يعني الملك بقى هو مش زي الامارة الاولانية جا له كملك. ملك وبيعالجه وكده. المرة التانية جا له كواحد معدي ابرص اصلا. فاهمين يعني ايه في صورته ثم انه اتى الابرص في صورته وآياته فقال الملك بقى بيقول له رجل مسكين تقطعت بها الحبال في سفره فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك
انا مش عارف اوصل انا تايه انا ما عييش حاجة. فقال اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال. اسألك ايه؟ بعيرا. آآ اديني بس بعير تبلغوا عليه في سفره
فقال له الفخال هو الابرص قال ايه؟ قال ان الحقوق كثيرة ده كان عنده ايه؟ فاكر الجملة الاخيرة؟ واد من ابل. قال له ان الحقوق كثيرة. والله بص ما هو انا الدنيا مزنقة معي. فقال له قام قايل له ايه؟ كاني اعرفك. الم
يقذرك الناس فقيرا فاعتق الله. مش انت فلان الفلاني فما قايل له ايه بقى؟ قال له لقد ورثت للكابر عن كابر لا لا لا مش انا ده انا وارس الكلام ده واحنا عيلة كبيرة واحنا
وقال الملك قال ان كنت كاذبا صيرك الله الى ما كنت ومشي وسابه واتى الاقرع برضه في صورته وهيئاته جاله على ان واحد اقرع وقال له زي ده بالزبط ورجل مسكين ومحتاج منك حاجة
قام رادد عليه نفس الرد ان الحقوق كثيرة وقال له انت مش كنت فلان الفلاني؟ قال له لقد ورثت لكابر عن كافر وقال له نفس الرد ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت
وبعد كده وقتل اعمى في صورته وهيئته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بها الحبال في سفري. فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة
اتبلغ بها في سفري الاعمى مختلف وقال الاعمى قد كنت اعمى صح فرد الله بصري فقيرا وربنا هو اللي فعلا خلاني كده. فخذ ما شئت فوالله لا احمدك اليوم لشيء اخذته لله. يعني انا حتى مش هكلمك في اي حاجة خذوا اللي انت عائزه
وقال اللي هو الملك بقى امسك ملك فانما ابتليتم كل ده ابتلاء فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك وخلص الحديس لان احنا مش بنحكي قصص وحواديت طالما الرسالة وصلت النبي صلى الله عليه وسلم خلص قلة الحجاب. كده يا صحابة انتم فهمتم احنا بنقول ايه
بنتكلم في الابتلاء وبنتكلم في معاني وبنتكلم في طاقات قذرانيا الناس وبنتكلم في قدرة ربنا وافهم احنا ليه بنحكي اصلا؟ والنبي صلى الله عليه وسلم ليه بيحكي؟ وانت تحس طب انا عايز اعرف شوية تفاصيل مش موضوعة اصلا يعني احنا مش جايين نحكي فعلا
طالع بصوا دي المحطة الايمانية اللي هنقف معها فانما ابتليتم وده تأكيد للي فات اللي انتم فيه ده بس ابتلاء. اوعى تفتكر اي حاجة غير كده لقد رضي الله عنك وسخط على صاحباك
هي دي. المحطة الايمانية دي لقد رضي الله عنك وساخط على صاحبيك العجيب اصل هو الملك قال للاتنين الاولانين ايه يا جماعة قال له لو انت كذاب آآ بيدعي عليه يعني. فسيرك الله الى ما كنت. ربنا يرجعك زي ما كنت
بعد كده في الاخر الملك ما قالش مسلا انت ربنا هيخليك كده وهم رجعهم. انا ما اعرفش هو رجعهم ولا لأ. انا اللي اعرفه هو راضي عن ده وساخط على دول
يعني لو الاعمى رجع اعمى ودول فضلوا زي ما هم مش دي اصلا النتيجة اللي احنا بندور عليها وقد رضي الله عنك وساخط على صاحبيك. المحطة الايمانية المعنى الايماني اللي عايزك تفكر فيه هو موضوع هو ربنا راضي ولا لا
اشغل نفسك بده مش بانه هو الابتلاء هيتشال امتى؟ يعني انت غصب عنك هتشغل نفسك بالابتلاء الشلاوت النفس يا جماعة والالم والمرارة والطموحات والاحلام اللي في الدنيا هتخليك كده. ماشي. بس لازم برضو تنشغل
هو اصلا ربنا راضي عني وسط كل ده ولا لأ يعني انا ما يهمنيش دلوقتي الاعمى فعلا ايه اللي حصل في فلوسه. والابرص رجع ابرص ولا لا اكبر حاجة مفروض تبقى ايمانية بتشغلك
ان ربنا راضي عني دلوقتي ولا لا؟ كده كده مش هتعرف مستحيل تعرف ربنا راضي ولا لا دي نتيجة الامتحان دي بتعرفها في الاخر بس المعنى لازم يبقى شاغلني سيدنا موسى قال وعجلت اليك ربي لترضى. انا يا رب مش دي مشاعره. انا مشغول انت راضي يا رب عني ولا لأ
والنبي صلى الله عليه وسلم في ظل ابتلاء اشد ابتلاء هو قال ده اكتر ابتلاء انا عانيت فيه من قومي في رحلة الطائف وهو قاعد وكان اصلا صاحي من يعني كان مغمى عليه وصاحي
ودم في كل حتة وبقى كده بيقول جملة ان لم يكن بك عليها غضب فلا ابالي انا مش موضوعي يا رب دلوقتي انا عامل ازاي انا اهم حاجة يا رب انت غضبان ولا راضي. يا رب تبقى راضي
النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كتيرة بيقولها كده انت لازم تبقى خايف قال النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم عن واحد اخد ارضه وواحد زلم يعني من اقتطع ارضا زالما لقي الله
وهو عليه غضبان النبي صلى الله عليه وسلم قال برضو من ترك الصلاة لقي الله لقي الله اسف وهو عليه غضبان. فكرة ربنا يغضب. انت ربنا يسخط انت ربنا يرضى
دي لازم تبقى شاغلاك دي لازم تبقى شغلاك الحديس بتاع اهل الجنة الحديس ده ايه ايه الحلو فيه اللي هو ان الله تبارك وتعالى يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون ايه؟ لبيك وسعديك بينادي على اهل الجنة فيقولوا ايوة يا رب
ويقول هل رضيتم مبسوطين يعني انتم كده مرتاحين نقول وما لنا لا نرضى وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك ويقول انا اعطيكم افضل من ذلك. ويقول يا رب اي شيء افضل من ذلك؟ احنا في الجنة يا رب ومعنا مطلق النعيم. يعني هناخد ايه احسن اهو يعني فيقول احل عليكم رضواني فلا
اسخط عليكم بعده ابدا. احساس انك هتحس ان انا بقول لك اهو ربنا بيقول لهم اهو انا راضي ومش هسخط ابدا وهفضل راضي على طول الاحساس ده نعيم عارف الراحة النفسية اللي انت عايزها دي اللي هي هناك بقى
فان انت تبقى مشغول دلوقتي بده انه انا ليه بقول لك يبقى مشغول به؟ عشان لما ربنا بيشوفه في حاجة حلوة اوي اوي اوي انه يشوف واحد يا رب والله يا رب نفسي ترضى
يا رب ترضى وعلى فكرة الواجب العملي اللي هنقوله برضو هنزوده على الوجبات انا قلت لكم هيبقوا شوية وجبات كده وهتتبعت في الاخر انك لازم بقى كل يوم تدعي اللهم ارض عني بس بس
اللهم ارضى عنا اللهم ارض عنا اللهم ارض عني. بس انا عايز ربنا يرى عبد فقير بيقول له يا رب ارض عني يا رب رضى عني يا رب ارض عنا
بس بس خلي بالك رضي عنك هتخش الجنة رضي عنك هتنجو من النار رضي عنك هيبقى حسن خاتمة الرضا معناه كل ده فلو سمحتم واجب عملي مهم اوي اوي اوي اوي. ودي محطة ايمانية عالية اوي اوي اوي ان انت تبقى مشغول برضا ربنا
فدي المحطة الايمانية دي المحطة الايمانية اللي هنقف معها في محطة عملية بقى مفرقين يا جماعة بين المحطات واحنا بنقول دي نفسية ودي فكرية يعني شوية حركات كده عشان يبقى بنستوعب المنهج يعني
النهاردة مع محطة عملية ايه هي؟ ايه الجملة اللي في الحديس اللي خلوا بالكم احنا كل محطة بنربطها بجملة فايه الجملة اه هي الجملة بتاعة الاعمى لما قال له ايه
سانية واحدة آآ لما قال له قد كنت اعمى فرد الله بصري ايه ايه العملي هنا ذكر النعمة وا المنعم هنا محطة عملية عباس وبوريك عبادة بقى بتتعمل ازاي دي دي عبودية دي هو كان ممكن يقول له ايه؟ اقول لك ليه؟ اقول لك ليه انا اتعلمت ده
لان هو قال له انا عايز شاهي بص الجملة بتقول ايه؟ قد كنت اعمى فرد الله بصري وفقيرا. فخذ ما شئت. فهو كان ممكن يقول له خذ ما شئت انما الراجل ده عنده حاجة بيعملها. عبادة بيعملها. عايزين نتعلمها وعمليا نعملها
كان بيعمل ايه كان بيتكلم مش مش مش شايف النعم لا لا كان بيذكر النعم بلسانه قد كنت اعمى فرد الله بصري وفقيرا فدا واحد عنده حاجة عايزين نتعلمها. العبودية ايه هي العبودية اللي هو بيعملها هنا؟ ذكر النعمة وشكرها باللسان مش بس كده. والاعتراف بفضل الله. بص السياق بص
الكلام. فرد الله بصري. مش بس يعني ايه انا عندي ايدين. لا ربنا اداني ايدين. بص لازم ربنا لازم تنسب لأ انا عايزك تقولها بلسانك انا مش بقولك انت ده انت معترف بيه ولا لأ اعترف بيه بلسانك
ايه قوة واثر العبودية دي هو احنا عائزين نعملها ليه؟ عشان الحسنات بس لا طبعا لا لا لا ما فيش عبادة الا ولها اسر رهيب على النفس وعلى القلب طبعا واحد يا جماعة عمال يقول ايه بصوا تخيل معي واحد كده. انا الحمد لله انا ربنا اداني بصوا بصوا العربية اللي ربنا ادها لي. بص الجسم الحمد لله ربنا اداه لي. بص بص العقل اللي ربنا قاله لي
بصوا النهاردة ربنا اداني عنينا لو الواحد لما يعمل كده الرضا والقناعة هيبقوا فين يا جماعة؟ مستوى الرضا والقناعة عنده هيبقى عامل ازاي بس انا بكلمك على واحد انت انا عايز ارضى وعايز ابقى خلوع وعايز ابقى راضي وعايز ابقى مكتفي
انت فاهم ده بيعمل ايه الحاجة التانية اللي عمال يقول ربنا اداني. ربنا هو اللي عمل لي. ده بيحب ربنا قد ايه. حبه لربنا هيزيد قد ايه الفرح بربنا هيزيد قد ايه
فاكرين انا قلت لكم شوية توكل ده نتيجة الفرح بالله وحب الله ده برضو نتيجة تزكر النعم عشان كده السلف كان ليهم اه اه انتم عارفين الواحد لما بيدعي انت ممكن تقول له اللهم ارضى عني ده دعاء
ده دعاء الطلب ممكن تقول له الحمد لك. صح؟ الحمد لك. هو انا هي طلبت حاجة؟ لأ. فده اسمه مش دعاء طلب. اسمه دعاء ايه؟ فناء السلف كانوا بيبدعوا في ادعية السناء دي من بنفس الطريقة اللي هي ايه؟ اللي هو بعبودية ذكر النعمة فمن للادعية الجميلة لما كان السلف يقول ايه؟ يا رب انا انا
الذي ربيته فلك الحمد وانا الضعيف الذي قويته فلك الحمد وانا الفقير الذي اغنيته. فلك الحمد وان العاري الذي كسوته فلك الحمد. هو هنا بيعمل هي دي. بيعمل العبودية اللي احنا بنقولها دي. بس بيعملها بقى مع ربنا كمان. يا نهار ابيض
وده الواجب العملي اللي لازم نطلع به انت محتاج ان انت زي ما اقول اللهم ارضى عني يبقى عندك شكرا يا رب انك عملت لي كزا يا رب لك الحمد انك اديتني كزا
يا رب انا ممنون لك جدا يا رب انك عملت لي كزا انا عايز خمس دقايق تجمع ما بين اللهم ارض عني اللهم ارض عني اللهم ارض عني وما بين اللهم لك الحمد انك هديتني اللهم لك الحمد انك عرفتني على
اللهم لك الحمد وعندنا قدوة رهيبة في المعنى ده مين من عمل كده يا جماعة القرآن ربنا ورانا وهو بيعمل كده سيدنا ابراهيم لما قال فانهم عدو لي الا رب العالمين
الذي خلقني فهو يهديني. والذي هو يطعمني ويسقيني. واذا مرضت فهو يشفيني والذي يميتني ثم يحييني ده واحد بيذكر النعمة وبيشكر عليها وبينسبها لربنا بين لسانه ودي احنا عندنا فيها تقصير جامد قوي
ولو حصلت هتعود عليك بحب الله والفرح به هتعود عليك برضا وقناعة وهدوء كده فكرة انا عايز ايه وعندي ايه دي المحطة العملية آآ آآ اللي وقفنا معها كده احنا خلصنا درس النهاردة
وقلنا الحديث وقلنا القصة ووقفنا فقبل ما نبص في اسئلتكم ارجع اقول احنا ليه اخدنا اللي اخدناه عشان دي قصص السنة اللي عايزين بها محطات تساعدنا في استقامتنا وفهمنا للطريق وتغييرنا في حياتنا
لنفسنا وادراكنا وايماننا بربنا. فده اللي عملناه وقفنا مع الحديس اللي بيتكلم عن قصة التلاتة الابرص والاقرع والاعمى. ازاي ربنا اصلا ابتلاهم بده يبعت لهم ملك يشيل عنهم ده ويديهم فلوس. وبعد كده الملك جاء لهم تاني في صورتهم هي هي القديمة. واختبار
تالت ان هو طلب منهم صدقة. والناس في اتنين ما رضيوش وما فهموش اصلا ان هم بيبتلوا. وان هم لازم يعبدوا في اللي بيحصل لهم. وفي واحد بس اللي فهم
وبعد كده خلص الحديس اتعلمنا منه وقفنا في شوية محطات فكانت المحطة محطتين ايمانيتين المحطة الاولانية انه ايمانا لازم يتغير باسم في قدرة ربنا والله القدير والجملة الشعارات يا جماعة اللي في القصة وفي الحديث اللي قالت لنا دي فمسحه فذهب
والمحطة التانية اللي وقفنا معها الايمانية هي انه العبد لازم لازم يا جماعة قلوبنا تبقى منشغلة بان رضا ربنا ودي خدناها من جملة فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك
وبعد كده وقفنا على محطة نفسية خطيرة اللي هي الشعار بتاعها قد قدرني الناس. وهي القيمة المريضة اللي عندنا واتربينا بها وكبرنا بها ودورك ان انت تدركها وتحجمها وما تخلكش ابدا تعصي ربنا بسببها
ووقفنا في محطة فكرية مهمة جدا جدا جدا الشعار بتاعها كان بدا الله ان يبتليهم احنا فهمنا احنا في ابتلاء. انا دلوقتي ببتلى باللي انا بعمله معكم ده. وانت بتبتلى بانك بتحضر. وهتخش البيت فيه ابتلاء وهتنزل الجامعة فيه ابتلاء. جسمك فيه ابتلاء
وفي خطتك السنة دي عايز توصل لايه في ابتلاء واتعلمنا المحطة الفكرية الخطيرة دي واخيرا اتعلمنا محطة عملية مهمة قوي اللي هي الشعار بتاعها كان قد كنت اعمى فرد الله بصري
الا وهي ذكر وشكر نعمة الله. والثناء والحمد عليه بذلك يعني باللسان علانية وخدنا واجبات علمية وعملية خلاص عندنا واجبين علميين على فكرة عندنا درس عن اسم الله القدير هنعيش معه
وعندنا درس عند عند رضا ربنا هنعيش معه عشان نعيش مع القدرة ومعنى ان الله يرضى عنه وعندنا واجبات عملية عندنا الدعاء بنقول اللهم ارضى عني وعندنا الدعاء بالثناء والحمد بان انا اقعد اذكر
نعم ربنا علي واشكره عليها وعندنا كمان واجب عملي مهم قوي ان انا اراقب القيمة دي. وازاي هي حجمها قد ايه عندي وبتزهر فين ومع مين كده احنا خلصنا الحمد لله النهاردة. وبازن الله نتقابل آآ الجمعة اللي جاية على خير ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته