1
00:00:00.500 --> 00:00:30.400
ما زلنا مع قصة ادم عليه السلام وما فيها من الفوائد الايمانية وما فيها من الفوائد التربوية وصلنا الى قول الله عز وجل في سورة البقرة وهو يتحدث سبحانه وتعالى ويتكلم عن قصة ادم فقال

2
00:00:30.400 --> 00:01:00.400
واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا. الا ابليس ابى واستكبر وكان من من الكافرين. وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. وكلا منها رغدا حيث شئتما. ولا ربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه

3
00:01:00.400 --> 00:01:20.400
وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين قال الله عز وجل واذ قلنا يعني واذكر يا محمد صلى الله عليه وسلم اذ قلنا يعني حين قلنا للملائكة

4
00:01:20.400 --> 00:01:50.400
امر الله عز وجل الملائكة فقال لهم اسجدوا لادم. فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من كافرين. اول الفوائد هي ما كرم الله عز وجل به ادم وذريته من المؤمنين. فانظر لهذا التكريم ولهذا التشريف للنوع الانساني لاهل الايمان منهم. في شخص

5
00:01:50.400 --> 00:02:10.400
ابيهم ادم فان ادم عليه السلام حين سجدت له الملائكة كانت كل ذريته في ظهره. انتم عارفين الحديس ان الله عز وجل مسح ظهر ادم بيمينه فاستخرج كل زرية هو بارئها الى يوم القيامة

6
00:02:10.400 --> 00:02:40.400
فادم عليه السلام الذي هو ابو البشر اسجد الله عز وجل له الملائكة. وفي سجود الملائكة لادم قولان اشهر منهم الازهر وهو آآ الارجح والله اعلم انه وجدوا لادم لنفسه لادم نفسه لنفسه تحية وتعظيما وتشريفا. فكان السجود تكريما لادم وعبادة

7
00:02:40.400 --> 00:03:00.400
لله وامتثالا لامر الله. القول الساني انه ذكره الامام المواردي رحمه الله قال انهم امروا ان يسجدوا لقبلة ادم او ان يكون في قبلتهم. والاول اظهر واشهر. فالله عز وجل كرم بني ادم

8
00:03:00.400 --> 00:03:20.400
اه دائما الح على هزا المعنى في سياق هزه القصة لانك ازا استشعرت قدرك وقيمتك يا ابن ادم لو قد رشحوك لامر لو فطنت له فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل. لو فطنت لما اعده الله عز وجل لك

9
00:03:20.400 --> 00:03:40.400
لو فطنت للحكمة التي خلقك الله عز وجل من اجلها. لو فطنت كيف ان الله سبحانه وتعالى سخر لك ما في السماوات وما في الارض جميعا منه. لو استشعرت ان الملائكة وهم من خير مخلوقات الله

10
00:03:40.400 --> 00:04:10.400
عز وجل انها تسجد لابيك ادم فمن اراد ان يحظى بهزا الشرف وينال هذا الفضل ويبوء بهذا السؤدد والكرم والرفعة. فليشابه اباه. فمن شابه اباه فما ظلم. فمن شابه اباه ادم في التوحيد وفي التواضع وفي الاعتراف بالذنب وفي الاسراع بالتوبة

11
00:04:10.400 --> 00:04:40.400
وفي العلم والمعرفة كل ده من شابه اباه ادم فيه باء كرم به ادم عليه السلام. واما من كان من ذرية ادم فشابه اللعين. الطريد الرجيم ابليس عليه لعائن الله المتواترة في الشرك. او في الحقد والحسد. او في الكبر

12
00:04:40.400 --> 00:05:05.500
استعلاء او في الاصرار على المعصية وترك التوبة فان له ما باء به هذا الملعون. نعوذ بالله من حال اهل البوار. فدي اول ايه ده استشعر دائما وانت في دروب الحياة استشعر دائما وانت في معترك النفس مع الهوى ومع الشهوات

13
00:05:05.500 --> 00:05:25.500
ومع الدنيا ومع شياطين الانس ومع شياطين الجن. استشعر دائما انك انسان مكرم. ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر. ورزقناهم من الطيبات. وفضلناهم على كسير ممن خلقنا تفضيلا

14
00:05:25.500 --> 00:05:47.150
انت انسان مكرم في اصل نشأتك وفيما اعدك الله عز وجل له. وفي الحكمة التي خلقك الله الله من اجلها ومن اجل هزا التكريم فان الله عز وجل اسجد الملائكة لابيك ادم. واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم

15
00:05:47.150 --> 00:06:17.150
آآ فسجدوا الا ابليس. ابليس هنا دخل في الملائكة في الخطاب. فهل كان ابليس من الملائكة مسألة عند اهل العلم جمهور اهل العلم ان ابليس ليس من الملائكة وهو ظاهر الاية. امال ايه اللي دخل ابليس معهم؟ ده دي فيها فائدة مهمة جدا. قال

16
00:06:17.150 --> 00:06:37.150
ابن كثير رحمه الله ان الله تعالى لما امر الملائكة بالسجود لادم دخل ابليس في خطابهم مع انه لم يكن من عنصرهم الا انه كان قد تشبه بهم. وتوسم بافعالهم

17
00:06:37.150 --> 00:07:07.150
لهذا دخل في الخطاب لهم وذم في مخالفة الامر. في الصحيح قال النبي عليه الصلاة والسلام خلقت الملائكة من نور. وخلق الجان من مارج من نار. وخلق مما وصف لكم. يبقى الجان مخلوق من مادة غير مادة الملائكة. طب ابليس منين؟ قال عز وجل الا ابليس كان من

18
00:07:07.150 --> 00:07:29.400
جني ففسق عن امر ربه. فبنص القرآن ان ابليسنا الجن. طب الناس اللي بيقولوا او العلماء ابتداء من الصحابة فمن بعدهم الذين قالوا بان ابليس من الملائكة كيف تأولوا اية سورة الكهف الا ابليس كان من الجن ففسق عنان ربه قالوا كان

19
00:07:29.400 --> 00:07:49.400
اه كان من الجن يعني طائفة من الملائكة تسمى الجن. اما لانهم خزان الجنة واما لانهم تسمى الجن لانهم مستترون عن الاعين وكل مستتر يقال له جن. وآآ غير زلك من الاقوال التي

20
00:07:49.400 --> 00:08:09.400
يتأولوها وطبعا يعني لا يخفى عليكم ما في هذه الاقوال من البعد والتكلف والظاهر والله اعلم هو ما ذهب اليه ابن كسير ان ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه لكنه دخل في خطاب الملائكة لما تشبه

21
00:08:09.400 --> 00:08:29.400
بهم. الفائدة التربوية اللي انا عايز اقف معها ايه هنا؟ هي قول الله عز وجل ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم هزا ابليس كان مخلوقا من النار لما ارتقى وتعبد واجتهد في العبادة

22
00:08:29.400 --> 00:08:59.400
صار مع الملائكة يخاطب بخطابهم ويؤمر بامرهم. فلما ابى واستكبر طرد وابلس وابعد عن عن الجنة. وباء بالخسران في الدنيا والاخرة. وباء باللعنة والرجم في الدنيا والاخرة ونعوذ بالله من حال اهل البواب. كبيرة جدا. بعض الناس اتهيأ له انه بمجرد ما بياخد خطوة في التدين

23
00:08:59.400 --> 00:09:19.400
انه بقى معه صك امان حتى نهاية عمره. مين اللي قال كده؟ اضرب لك مسال صلي على النبي. صلي عليه وسلم طالب في سانوية عامة زاكر واجتهد وجاب مجموع عالي جدا. دخل كلية من الكليات المرموق ودخل كلية

24
00:09:19.400 --> 00:09:37.700
ضده. هل ده معناه انه بمجرد ما دخل كلية الطب انه هينجح تلقائيا حتى لو ما زاكرش طب مش وارد ان هو يسقط؟ وارد ان هو يسقط. للاسف هو ده اللي احنا بنغفل عنه. واحد

25
00:09:37.750 --> 00:09:56.450
خاض او ربنا من عليه فدخل في التدين. من الله عز وجل عليه فتاب واناب واستقام. واعلن انا من اهل ايوة بيحصل له بعد كده نوع من الفتور وبعد كده نوع من التساهل

26
00:09:56.500 --> 00:10:16.500
وبعد كده نوع من الامن من مكر الله عز وجل وخلاص هو عايش حياته مكمل على ايه؟ على اول اه قرار خده من سنين ان انا اخترت التدين. طب اقوالك دلوقتي اقوال المتدينين؟ لا. طب افعالك دلوقتي افعال

27
00:10:16.500 --> 00:10:38.550
متدينين لأ طب عبادتك الان ولزومك للاستقامة كفعل المتدينين؟ لأ. طب همك وهمتك وبزلك وتضحيتك كالمتدينين لأ ، طب اومال انت عايز تبقى منهم ازاي ؟ اصل انا من سنين قلت انا من المتدينين كنت معهم. ما هو انت كنت معهم وربنا يسترنا جميعا

28
00:10:38.550 --> 00:10:58.550
بس لن يفوز الانسان بمقاعد السابقين والمقربين والابرار الا ازا فعل مسل فعلهم وافتكر دايما ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. ده ابليس اهو. عبد ربنا اجتهد

29
00:10:58.550 --> 00:11:18.550
بقى مع الملايكة. ابى واستكبر ورفض الاستجابة لامر الله عز وجل ابلس. وطرد معنى كلمة ابليس ايه؟ زهب بعض اهل التفسير ان ابليس اسم اعجمي. ما يعملوش معنى من لفظه. وزهبوا

30
00:11:18.550 --> 00:11:38.550
وبعضهم الى انه اسم مشتق. مشتق من ايه؟ من ابلس يعني يأس من النجاة. فابليس يسمى بزلك لانه ايس رحمة الله عز وجل طرد ولعن نعوذ بالله من حال اهل البوار. لزلك فابليس عليه لعنة الله كان

31
00:11:38.550 --> 00:11:58.550
مواجها بهزا الامر فابى واستكبر. خلي بالك ربنا هنا في السياق ما قلش الا ابليس عصى. قال الا ابليس ايه؟ ابى واستكبر ودي الوقفة التالتة عايزين نقف وقفة مهمة جدا مع فهم معصية ابليس. يا ترى

32
00:11:58.550 --> 00:12:18.550
ربنا سبحانه وتعالى حكيم وربنا سبحانه وتعالى لطيف. وربنا سبحانه وتعالى رحيم. يا ترى ايه اللي ابليس عمله؟ خلى ان ربنا سبحانه وتعالى يطرده الطردة ديت. يا ترى ايه اللي ابليس عمله؟ خلى ان ربنا سبحانه وتعالى يقضي عليه ويحكم عليه

33
00:12:18.550 --> 00:12:42.850
بالخلود في النار ويحكم عليه بالطرد واللعنة والرجم هو وزريته بل هو ومن اتبعه من ذرية بني ادم. من ذرية ادم عليه السلام ليه؟ ايه اللي عمله يا ترى؟ ناخد بالنا كده من من المعصية اللي عملها ابليس كانت ايه؟ الا ابليس ابى

34
00:12:42.850 --> 00:13:13.100
جزاك الله خيرا. الاباء يعني ايه؟ الاباء يعني الرفض. واستكبر ايه هو الاستكبار؟ آآ استكبر يعني تكبر ودخول السين والتاء هنا تفيد المبالغة في الفعل. زي استسقى. خلاص؟ يبقى استكبر

35
00:13:13.100 --> 00:13:33.100
يعني تكبر والدخول الستين والتهنة تفيد الايه؟ هتفيد المبالغة في هزا الفعل. ايه هو الكبر؟ عرفه النبي عليه الصلاة والسلام بقوله بطر الحق الناس. الاباء يعني الرفض. ربنا سبحانه وتعالى ربنا ولا نقول ربنا سبحانه وتعالى يعني هو الله

36
00:13:33.100 --> 00:13:53.100
الزي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة والرحمن الرحيم. الله له الاسماء الحسنى. له الصفات العلى. الله رب العالمين. امر مخلوقاته اللي هو الملائكة منهم امر الملائكة اللي هي بعض مخلوقاته وكان دخل في الخطاب ابليس امرهم ان يسجدوا لهذا المخلوق الجديد. اسجدوا

37
00:13:53.100 --> 00:14:13.100
ادم عزموه وشرفوه وكرموه. دي علامة كده السجود مأخوذ آآ باصل كلمة سجد يعني تواضع تطامن وده معنى السجود التواضع والتطامن فان انت تسجد لادم يعني تتواضع له وتشريفا وتكريما له

38
00:14:13.100 --> 00:14:33.100
وكان السجود للبشر جائز في بعض الشرائع كما وقع من سجود آآ اخوة يوسف عليه السلام وابويه له ومنع منعت هزه الامة من هزا الامر. فلا يصح شرعا ازا اراد انسان ان يكرم انسان انه يسجد له

39
00:14:33.100 --> 00:15:03.100
يبقى دلوقتي ربنا امرهم اسجدوا لادم كرموه وعظموه وشرفوه. فابليس قال لأ قال لأ قال مين لربنا قال ايه لأ ما تسجدش. امر عجيب جدا. كلم ربنا. خلي بالكم هنا هسألكم اسئلة. هل ابليس كان يعرف الله

40
00:15:03.100 --> 00:15:28.450
ايوة. هل كان مقرا بوجود الله نعم هل آآ ابليس كان يجهل ان من يكلمه ومن يأمره هو الله عز وجل؟ لا هل يجهل حقيقة الامر المطلوب منه؟ لأ. يبقى ازا ابليس ابى يعني قال لا

41
00:15:28.450 --> 00:15:48.450
يأبى الانقياد لله عز وجل. طب لما ربنا سبحانه وتعالى راجعه في الامر رد على ربنا قال له ايه؟ قال له لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون. مش انا. مش انا اللي اسجد للمخلوق ده

42
00:15:48.450 --> 00:16:08.450
وفي المراجعة في نفس السياق قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين اني مش عاجبه كلام ربنا سبحانه وتعالى. هو مصدق ان ربنا بيقول له كده. انه الكلام من ربنا مش من حد تاني. بس مش عاجبه كلام ربنا

43
00:16:08.450 --> 00:16:28.450
سبحانه وتعالى. فبيرفضوا بيأبى انه ينقاد لهزا الايه؟ الكلام. لهزا الامر. يبقى ابى يعني رفض الانقياد وقال لربنا الكلام ده مش عاجبني ومش هنستجيب له ومش همتسل له. طب هل ممكن من

44
00:16:28.450 --> 00:16:52.950
اهل الاسلام من ينتسبون للاسلام من يقع في مسل فعل ابليس؟ بكل اسف؟ نعم انت بتلاقي واحد يقول الحجاب ده نزل في القرآن الكلام ده كان من الف وربعمية سنة. ايه حاجة المرأة الان انها تعمل زي كان تلبس زي

45
00:16:52.950 --> 00:17:10.400
كان بيتلبس من الف وربعمية سنة. ما لناش دعوة به. فهو مش بيكزب ان ربنا فرض الحجاب ده هو بيقول لأ حاليا المرأة اعقل واكسر سقافة واكسر نضجا انها تلبس حجاب. مش

46
00:17:10.400 --> 00:17:30.400
مش عاجبه الامر الالهي. اللي بيقول ان ازاي المرأة تبقى على النصف من الرجل في الشهادة. الاية في سورة البقرة واضحة. فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ان تذكر احداهما الاخرى. ان تضل احداهما تزكر احداهما الاخرى. الكلام واضح اهو

47
00:17:30.400 --> 00:17:50.400
ولك لأ يبقى بيقول ايه ؟ بيقول لربنا لأ. ربنا سبحانه وتعالى يقول لقد كفر الذين قالوا وان الله ثالث سلاسة. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. واحد يقول له لأ ما نقولش عليهم كده

48
00:17:50.400 --> 00:18:21.150
يبقى فيه ناس ممكن تقول لربنا لأ اه فيه ناس ممكن تقول لربنا لأ بكل اسف ربنا حرم الزنا نلاقي ناس عايزة تقول لأ لربنا لأ واللي زنت وحملت ووضعت من حقها تاخد كل حقوقها وقولوا لأ بغض

49
00:18:21.150 --> 00:18:41.150
النزر عن بعض الوقائع المنتشرة لكن ده بينادى به. ما فيش حاجة اسمها التجريم. دي حرية شخصية. يعني ربنا حرمه ولا ما يقول لك الكلام بتاع القرون الوسطى. الكلام بتاع زمان بتاع البدو وبتاع السحرة. لكن دلوقتي عايزنا في سنة كم

50
00:18:41.150 --> 00:19:11.150
نقعد نحط قيود على الناس الناس تعيش حياتها براحتها. بيقول لربنا لأ. لما تيجي تقول عايزين الاقتصاد عايزين السياسة عايزين الاجتماع عايزين الاعلام عايزين الجهاد عايزين الحكم او نزام عايزين الجيوش عايزين الحرب والسلم تنطلق من المنطلق الشرعي. تلاقي اللي بيقول لك لأ عايزينها علمانية

51
00:19:11.150 --> 00:19:33.850
عايزين نفصل الدين عن الحياة بكل وقاحة يقول لأ خلي بالكم ما بيكزبوش ان ربنا نزل الايات والاحاديس دي ونزلت والنبي صلى الله عليه وسلم قال الاحاديس دي ما بيكزبوش. لكن بيقولوا لأ. طيب عشان عموم الناس يبتدي

52
00:19:33.850 --> 00:19:51.700
وفي نفس الوقت بالتزامن يطلق سحب الدخان وقنابل الدخان اللي هي الهجوم على ثوابت الدين. بزعم ان هي مفهومة غلط. وصلت الوقاحة ببعضهم ان هو قال لك الدين ده او نصوص الشريعة

53
00:19:51.700 --> 00:20:11.700
ديت النصوص المقدسة دي نصوص شفافة. يعني ايه نصوص شفافة؟ يعني النص بيأخز تفسيره من خلال البيئة بتاعته يعني ايه يا اخي الكلام ده؟ يقول لك يعني لما نقول وليضربن بخمورهن على جيوبهن دي

54
00:20:11.700 --> 00:20:31.700
فهمها العربي اللي كانوا عايشين ايام النبي عليه الصلاة والسلام. ونفهمها احنا دلوقتي في فهم تاني. وصل الكلام غير كده يبقى عايز يخلي ان نصوص الدين ما لهاش اي قيود في فهمها. كل انسان من حقه يقرأ النص الديني او النص المقدس بمزاجه

55
00:20:31.700 --> 00:20:51.700
طب الاحاديس احاديس النبي عليه الصلاة والسلام احاديس النبي ديت مجهود بشري عمله البخاري جمع احاديس النبي عليه الصلاة والسلام يبتدي يطعن في البخاري. طب الاجماع اللي الامة اجمعت عليه؟ ايه يعني؟ ايه يعني الام اجمعت؟ ولا يفرق معنا في حاجة

56
00:20:51.700 --> 00:21:11.500
كلهم بشر ويعني انت كنت عديتهم ويجيب لك كلام في اصول الفقه بقى منقول عن احمد وكلام عن غير الله يدعي الاجماع يبقى كازب ويشوف وهاتوا دخان يسار عشان بلبلة الناس وتشكيك الناس في اصول دينهم وسوابت دينهم. فانتبه لمسل هزا المعنى

57
00:21:11.550 --> 00:21:31.550
يبقى ما حقيقة معصية ابليس كانت ايه؟ انه قال لربنا لأ وان تعجب فعجب والعجب لا ينقض ان ييجي شاعر يمدح فعل ابليس ده وياخد الصورة اللي حصلت دي ويمجدها

58
00:21:31.550 --> 00:22:05.550
في شاعر كان اسمه امل دنقل. قال ايه؟ يرحمك الله قال قصيدة كده قال جزء منها يعني المجد للشيطان معبود الرياح من قال لا في وجه من قالوا نعم انا لله وانا اليه راجعون. ده هو فرحان بالموضوع ده قوي. يقول لك ده اول معارض ده رمز للمعارضة وعدم الخضوع

59
00:22:05.550 --> 00:22:23.500
سلطة المجد للشيطان معبود الرياح من قال لا في وجه من قالوا نعم كله قال نعم وسجد الا ابليس الابليس ده كافر. لأ الا ابليس ده كان حلو عنده. انا عايزك تتخيل مدى انتكاسة المعايير

60
00:22:23.800 --> 00:22:51.650
اللي ممكن تتصدر للناس ايه وبعض الزين زهبت يعني اه ديانتهم يقول ده ابليس ده هو الموحد اللي فيهم. كلهم رفضوا انهم يسجدوا للبشر الا ابليس. هو الايه؟ في تكذيب صريح لكتاب الله عز وجل. فده امر في غاية الخطورة. الاباء ابى

61
00:22:51.650 --> 00:23:13.100
رفض الانقياد وعلل الكلام ده مش ان انا مكذب ومش ان انا ما سمعتش ومش ان انا اجهل ولا ان انا متأول ابدا ده علل الكلام ده بايه؟ انا مش عاجبني الكلام اللي انت بتقوله. لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون. والاية الاخرى

62
00:23:13.100 --> 00:23:33.100
انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. كل واحد فينا لازم يوزن نفسه على ميزان الانقياد والاستسلام لله الاسلام يعني الانقياد لله بالتوحيد والاستسلام له بالطاعة. الاسلام يعني الاستسلام لله

63
00:23:33.100 --> 00:24:11.950
اه له اصل في القلب يعلنه الانسان وكماله الواجب في افعال الجوارح واحد الاوامر والنواهي. يبقى لازم ننتبه انت يا مسلم يا موحد هتشابه مين؟ هتشابه اباك ادم لسه هيجي معنا تفاصيل ما وقع من ادم عليه السلام. لما وقعت منه المخالفة كيف قال ربنا ظلمنا انفسنا

64
00:24:11.950 --> 00:24:36.000
ان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين هتشابه اباك ادم ولا هتشابه الملعون الرجيم الذي ابى واستكبر. الاباء. فاذا الرابعة معرفة حقيقة الايمان. ايه هو الايمان؟ لمن قول وعمل

65
00:24:36.050 --> 00:24:59.300
قول باللسان وبالقلب وعمل باللسان والقلب والجوارح. ده ايه؟ حقيقة الايمان. وده يثبت معتقد اهل السنة لان بعضهم اما بيجي يعرف الامام بيقول هو قول باللسان وتصديق بالقلب. طب تعالى نطبق الكلام ده على ابليس

66
00:24:59.300 --> 00:25:19.300
هو ابليس بلسانه مش كان بيقول ان آآ انه آآ ان ربنا سبحانه وتعالى موجود وان هو خالق الخلق ما كانش بينكر الكلام ده بلسانه. قولي باللسان طب وبالقلب كان مصدق بوجود الله ولا لأ؟ طب اومال كفر ليه؟ ايه ايه سبب كفر ابليس؟ زوال ايه

67
00:25:19.300 --> 00:25:39.300
ايه زوال عمل القلب. زوال ايه؟ عمل القلب اللي هو الانقياد والتعظيم لله عز وجل. صح كده يا اخواني ولا مش صح؟ يبقى خد بالك ان الكفر عشان كده الفقهاء لما ضبطوا الكلام ده كان

68
00:25:39.300 --> 00:26:13.350
براعة قالوا وتقع الردة بالقول وبالاعتقاد وبالفعل تقع الردة بالقول وبالاعتقاد وبالايه؟ وبالفعل. وده فيه رد على بعض من ينتسب لمزهب لمنهج اهل السنة والجماعة. في الاعصار المتأخرة احنا فيها ديت بعض من ينتسب للسلفية وبيقولوا لا يكفر حتى يستحل. ويشترط الاستحلال في التكفير. اللي هو التكزيب

69
00:26:13.350 --> 00:26:33.350
ابليس اهو ما كانش مكزب. ابليس ما كانش مكزب. فانتبه للامر ده. حقيقة الايمان قول وعمل قول باللسان قول بالقلب قول القلب هو التصديق وعمل باللسان اللي هو ما سوى الشهادتين

70
00:26:33.350 --> 00:27:01.050
وعمل بالقلب اللي هو شيء زائد عن مجرد التصديق زي الاخلاص ده عمل الحب عمل البغض عمل الرجاء التوكل الرضا كل دي اعمال قلب وعمل بالجوارح زي الصلاة زي الجهاد زي الحج وغير ذلك من اعمال البدن. فالايمان قول وعمل. ممكن الانسان او آآ يكفر انه ينتقل

71
00:27:01.050 --> 00:27:21.050
قول قول اللسان اللي هو الشهادتين. واحد ما يرضاش يقول الشهادتين. او واحد ينطق بلسانه ما يوجب ردته وممكن يقع الردة الخروج من الاسلام بالاعتقاد. اللي يعتقد ان الله له شريك. او ان الله له ولد او يعتقد كزب القرآن او كزب النبي عليه الصلاة والسلام. ده كل اسبوع

72
00:27:21.050 --> 00:27:41.050
اعتقاد طب احنا هنعرفه ازاي مش هنعرفه ده هيبقى عند ربنا الا ازا يصرح بايه؟ انه يصرح بلسانه. او يقع الكفر زوال عمل القلب. واحد ما بيخافش من ربنا والعياذ بالله. ولزلك الامام النووي في روضة الطالبين قال من قال لا اخاف القيامة كفر

73
00:27:41.050 --> 00:27:56.550
واحد يقول له ما تخافش زوال عمل القلب ما عندوش عمل قلب. ما عندوش واحد عنده اليأس من ربنا بنسبة مية في المية. ما عندوش زرة رجاء. قال الله انه لا ييأس من روح الله الا

74
00:27:56.550 --> 00:28:11.400
هم الكافرون. واحد ما عندوش زرة توكل على ربنا. يقول لك ما فيش حاجة اسمها توكل. اعتمد بقلبي على ربنا ليه؟ انا عملت يبقى هاخد اسباب هي الاسباب ربنا قال وعلى الله فتوكلوا ان كنتم

75
00:28:11.500 --> 00:28:31.500
مؤمن هو ما عندوش توكل خالص يبقى هو ايه زوال عمله خالص. او زوال الانقياد زي القصة ديت. انهم كانوا ازا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون زوال كزلك زوال ايه قلنا الرجاء زوال الخوف من القلب زوال التوكل او غير زلك من اعمال القلب. طيب في ايه اعمال

76
00:28:31.500 --> 00:28:48.100
ايه الجوارح اللي ممكن يكفر بها الانسان؟ زي السجود لصنم. او زي القاء المصحف في القاذورة او زي قتال الانبياء يطلع يقاتل نبي من الانبياء او زي سب الملائكة او سب الدين على الراجح

77
00:28:48.450 --> 00:29:01.400
طبعا على الراجح ليه؟ لان في بعض الناس بتفصل. نقول الصحيح ان هو سب الدين المعروف عندنا ان هو كفر. بعض الناس يقول لك لا اصل يقصد الرجل يعني ايه؟ يعني اخلاقه

78
00:29:01.950 --> 00:29:21.900
هنودي الناس في داهية سب الدين كفر انصح الناس على هزا الاساس وسب الله سب الرسول سب الدين دي كلها ايه؟ من الردة المكفرات. ازا ونرجع بقى نراجع نواقض الاسلام العشرة لشيخ اسلام محمد ابن عبد الوهاب وغيرهم. وكتب الفقه اللي فيها زكر الردة. يبقى هنا

79
00:29:22.150 --> 00:29:42.150
الاية ديت بتوضح لنا خطورة عمل القلب في الايمان وان زوال عمل القلب قد يفضي بالانسان الى الكفر. يبقى ممكن نلاقي لو بصينا حوالينا كده هنلاقي ناس كتير ممكن آآ تعرض ايمانها للخطر بل قد تعرض آآ نفسها للخروج من

80
00:29:42.150 --> 00:30:04.150
الا كلية بسبب الاعتقادات الباطلة. وبسبب زوال عمل القلب في بعض الاحيان. الوقفة اللي بعد زلك خطورة الكبر ايه هو الكبر ما احنا بنقول بقى احنا عايزين نعرف ايه اللي ابليس عمله عشان خاطر آآ يحصل له كل ده

81
00:30:04.150 --> 00:30:39.100
ايه هو الكبر؟ الكبر معناه حالة يتخصص بها الانسان من اعجابه بنفسه. وان يرى نفسه اكبر من غيره وقيل الكبر هو استعظام الانسان نفسه واستحسان ما فيه من الفضائل والاستهانة بالناس واستصغارهم والترفع على على من يجب التواضع

82
00:30:39.100 --> 00:31:02.600
له وعرف سيد الخلق صلى الله عليه وسلم الكبر بقوله هو بطر الحق وغمط الناس. واصل المادة اللغوية مدت الكاف والباء والراء على خلاف الصغر وعلى التعظيم. فالكبر هو ان الانسان

83
00:31:02.600 --> 00:31:25.850
بيعزم نفسه بيلحز الكمالات الموهومة اللي عنده بيرى نفسه بعين معظمة. اللي هو بتوع الامراض النفسية يقول لك ده عنده ايه؟ عنده جنون عزمة صح عنده ايه؟ عنده جن عزمة. المرحلة اللي تسبقها شوية يقول لك ده عنده ايه

84
00:31:25.900 --> 00:31:53.850
عنده نرجسية عشق الذات. شايف نفسه فوق قوي. دي خطورة الكبر الكبر درجات منه الكبر على الله عز وجل او على انبيائه او على شرعه وده كفر زي اللي وقع من ابليس هنا فلا يتكبر على ان هو يخضع لامر الله او يتكبر على انه يؤمن

85
00:31:53.850 --> 00:32:18.950
رسل الله او يتكبر على انه يخضع لشرع الله ده كفر والعياذ بالله. وهناك الكبر على المخلوقات خلق عالناس فالكبر على الناس كبيرة من اكبر الكبائر. قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

86
00:32:18.950 --> 00:32:48.950
انتبه بقى. طب يا ترى ايه هو حقيقة الكبر ده؟ قلنا بطل الحق ان يجي لك الحق من واحد فترفضه. لأ وغمط الناس يعني ازدراء الناس واحتقارهم والنزر لهم نظرة فوقية. طب نشوف درجات الكبر كده زي ما ابن قدامة المقدسي

87
00:32:48.950 --> 00:33:08.950
نقولها في مختصر نهج القصيدين يقول العلماء والعباد في افة الكبر على ثلاث سلاسة درجات. يبقى خلي بالك يا طالب العلم. وخلي بالك ايها العابد المجتهد اللي بتعبد ربنا كتير. اللي بتصلي قيام اللي

88
00:33:08.950 --> 00:33:28.950
تطلع تحج وتقعد للضحى متعبد شاغل نفسه بالعبادة. ممكن تقع في الكبر اوي اوي. وافتكر ان ابليس كان فين كان مع الملايكة. ليه؟ لانه كان بيجتهد في عبادة ربنا سبحانه وتعالى. اوعى تنسى المعلومة دي. اوعى تنسى

89
00:33:28.950 --> 00:33:48.950
المعلومة دي معلومة مهمة جدا على فكرة طيب الدرجة الاولى ان يكون الكبر مستقرا في قلب الانسان منهم فهو يرى نفسه خيرا من غيره الا انه يجتهد ويتواضع. فهذا في قلبه شجرة الكبر مغروسة. الا انه قد قطع اغصانها

90
00:33:48.950 --> 00:34:12.300
يبقى هو جوة من قلبه المعنى موجود انه احسن من الناس وانه بيستعظم نفسه وبينظر اليها بعين الكمال خلصانة معه. بس بيحاول يتظاهر بالتواضع فده جوة من قلبه الشجرة وبيقطع اغصانها من برة. والثاني ان يظهر لك بافعاله من الترفع في المجالس والتقدم على اقرانه

91
00:34:12.300 --> 00:34:31.300
والانكار على من يقصر في حقه. فترى العالم يصعر خده للناس. اللي عنده علم وبيعلم الناس بيعاملهم كده يومين خده كده في قرف كده كده. وترى العابد يعيش ووجهه كأنه مستقذر لهم

92
00:34:31.450 --> 00:34:54.500
هتقف في ام الناس كده ليه؟ اصل انا عابد الله! لا حول ولا قوة الا بالله! ده مشكلة كبيرة جدا. وهذان اي العالم المصعر خده والعابد الزي يعيش وجهه كانه مستقزر للناس؟ قال وهذان قد جهل ما ادب الله به نبيه صلى الله عليه وسلم. حين قال

93
00:34:54.700 --> 00:35:14.700
واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. القرآن ده كنوز والله العزيم. فانظر كيف خاطب الله سيد البشر صلى الله عليه وسلم بقوله واخفض جناحك لمن اتبعك بالمؤمنين. بعض الناس شايف ان انا عشان شيخ

94
00:35:14.700 --> 00:35:24.700
او عشان طالب علم او عشان ما فيش عالم هنقول عالم ايه بس العلماء ربنا يرحمهم رحمة واسعة ماتوا من زمان. لكن يا عم اللي بيعد نفسه عالم شايف ان هو من حقه

95
00:35:24.700 --> 00:35:39.300
اشتم الناس ومن حقه يترفع على الناس. مين اللي اداك الحق ده؟ مين اللي اداك الحق ده؟ يعني سيد البشر صلى الله عليه وسلم ربنا بيقول له واخفض جناحك لمن تبعك بالمؤمنين. وانت عمال تشتم في الناس

96
00:35:39.350 --> 00:36:00.000
وعمل تسيء اليهم وعلى طول مكشر في وش الناس وقرفان منهم ليه كده مين اللي اداك الحق ده ؟ ده انت موقوف على خطر. راجع نفسك راجع نفسك انت مغرور راجع نفسك كل واحد فينا ينتبه للامر ده. الدرجة السالسة ان يظهر الكبر بلسانه

97
00:36:00.000 --> 00:36:33.750
يطلع يزهر عليه الكبر بلسانه بقى كالدعاوى والمفاخرة وتزكية النفس وحكاية الاحوال. يبقى طول ما هو قاعد انا اه انا انا نعوز بالله. ايه ده! فانتبه! احنا كلنا محتاجين نراجع نفسنا على درجات الكبر دي. صح يا اخوانا ولا لأ؟ محتاجين نراجع نفسنا فعلا. هل فعلا احنا عندنا رؤية صحيحة للنفس

98
00:36:33.750 --> 00:37:06.300
ولا احنا موهومين؟ ما هو احنا بنقول سبب الكبر ايه ؟ لما تيجي تبص كده سبب الكبر ايه آآ سبب الكبر الغرور وكسرة التفكر في كمالات النفس اما والتعامي عن نقائصها وعيوبها المتحققة. فتولج الاعجاب بالنفس ويغتر العبد بها

99
00:37:06.300 --> 00:37:24.350
انسى العبد في غمارات هزه الجهالات فضل الله ونعمته. وينسب الخير لنفسه ثم يزداد الامر سوءا فيطعن في امر الله ويرده ويعتقد عدم حكمته وانه وضع الاشياء في غير مواقعها

100
00:37:24.350 --> 00:37:44.350
اعوذ بالله. ده اللي وقع من ابليس. نعوذ بالله من هذا الحال. عشان كده بنقول الكبر لما تيجي تدور في آآ اسبابه يقول لك في اسباب تتعلق بالمتكبر نفسه. اللي هو كسرة

101
00:37:44.350 --> 00:38:03.900
تفكر في كمالات النفس المتوهمة. كسرة التفكر في المزايا والعطايا اللي ربنا اداها له. ويغمض عينيه تماما ويتغاضى تماما عن عن المنعم اللي هو سبب النعمة دي. يفكر كتير اوي في ان انا عندي ربنا اداني وانا عملت وانا خليت انا انا انا

102
00:38:04.150 --> 00:38:24.150
فيمتلئ وينتفخ ويمتلئ وينتفخ يتعاظم وكل دا وهم كمالات موهومة. في نفس الوقت يتعامى ان النقائص والعيوب. طب ده انت وقع منك كزا وكزا زلات بسيطة كزا وكزا لا تؤسر

103
00:38:24.150 --> 00:38:44.150
في البحر ازا بلغ كلتين لا يحمل خبث. طب كزا كزا. آآ كل عالم له كبوة. كزا كزا كل جواد له. ايه يا ابني في ايه النقائص والعيوب ما لهاش اي قيمة ما لهاش اي لازمة. كلها مش موجودة بتتبخر. فيتولد من الحالة دي ايه بقى؟ امتلاء وانتفاش نسيان

104
00:38:44.150 --> 00:39:00.000
نعمة ربنا سبحانه وتعالى وانسان هو المنعم تعالي على الناس. يبقى دي اول سبب يخلي الانسان يقع في الكبر ويتخلق بهزا الخلق المزموم انه ايه؟ سبب في الانسان نفسه. تاني سبب في المتكبر عليه

105
00:39:00.000 --> 00:39:25.600
ايه اللي يخلي واحد يتكبر على واحد كويس؟ زي الكفار اللي تكبروا على الرسل اسألك قال لن نؤمن حتى نؤتى مسل ما اوتي رسل الله ربنا قال ايه ؟ رد عليهم قال لهم ايه ؟ الله اعلم حيس يجعل رسالته. قل انتم اعلم ام الله

106
00:39:25.600 --> 00:39:43.250
لا حول ولا قوة الا بالله. وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم ربنا رد عليه وقال لهم ايه؟ اهو هم يقسمون رحمة ربك. نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. فيه ناس عنده

107
00:39:43.650 --> 00:40:03.650
حقد وحسد على شخص ما. فده لازم هيتكبر عليه. اي امر يجي له منه يرده زي ما اخطب ابو ياسر كده حصل. نحب نخطب اليهودي. بتحكي السيدة صفية قصة حي بن اخطب وعمها. ابو ياسر

108
00:40:03.650 --> 00:40:21.650
تقول خرج في يوم من اول النهار طلعوا في يوم من بدري حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاد في اخر النهار متعبين متعبين نفسيا ومتعبين بدنيا مش شايفين قدامهم. قالت فهششت اليهما

109
00:40:21.700 --> 00:40:41.700
فلم يعيرني ما حدش التفت الي. فقال حيي بن اخطب لابي ياسر اخوه قال له اهو هو قال هو هو. يعني هو ده اللي في التوراة صفته؟ قال له هو. اهو هو هو؟ قال ايه؟ هو هو

110
00:40:41.700 --> 00:41:07.200
قال فما تفعل؟ طب الحل؟ قال عداوته ما بقيت. قال الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفونه ابناءهم عارفينه زي ما هم عارفين عيالهم بالزبط. وان كسيرا منهم ليكتبون الحق وهم يعلمون

111
00:41:08.000 --> 00:41:33.450
ابليس مشكلته فين؟ مشكلته مع ادم عليه السلام الاول. فاكرين لما كان لسه ادم عليه السلام مجندل في طينته ولم تنفخ فيه الروح. كأنه قلناه في اول حلقة لما جعل يدخل من فيه فيخرج من دبر لقاه مجوف. قال لان سلطت عليك لاهلكن لاهلكنك. فاكرين المسألة دي ولا لأ

112
00:41:33.850 --> 00:41:53.150
هو عنده حقد وحسد على ادم عليه السلام. يقوم لما ربنا يقول له اسجد دايما اقول له لأ. نفس القصة هتلاقي واحد عالم رز في واحد بيحقد عليه اي حاجة هيقولها هزا العالم غلط. هتلاقي واحد داعية فتحت له قلوب الناس

113
00:41:53.350 --> 00:42:13.350
واحد بيحقد عليه وبيحسد وبيحسده يخلي قضيته في الحياة انه يهدم هزا الداعية. انا بتعجب والله. واحد يعمل قناة فضائية. كل شغلته في القناة ديت نشتم في العلماء والدعاة. يا عم هو انت تايه ؟ انت تايه يا عم انت تايه ما انتاش عارف الدنيا فيها ايه ؟ يعني انت مكلف نفسك قناة

114
00:42:13.350 --> 00:42:33.350
ومكلف نفسك ساعات بس وتطلع من بيتك تقعد عشان خاطر كل حز المسلمين منك. الشيخ الفلاني ده كزا والشيخ الفلاني ده كزا والشيخ تقدح في علماء المسلمين وفي دعاتهم؟ يا سيدي ايهاب ان عندهم اخطاء. من الذي ما ساء قط؟ ومن له الحسنى فقط؟ كفى المرء

115
00:42:33.350 --> 00:42:53.350
ان تعد معايبه. سبحان الله العزيم! يعني انت سلم منك اليهود وما يفعلونه بالمسلمين. والنصارى وما يقع منهم وسلم منك الملحدين وسلم منك كل الناس سلمت منه. الا العلماء والدعاة ده يرضي ربنا يا جماعة. ايه

116
00:42:53.350 --> 00:43:13.350
السبب الحقد والحسد ليه ليه الشيخ محمد حسان ربنا فتح له قلوب الناس؟ يبقى نهدم محمد حسان ده ثروة. طب انت هدمك لمحمد حسان مع حفز الالقاب؟ قيمة شرعية انت دي عمل انت بتتقرب به ربنا يعني؟ ولا انت بتعمل العملة

117
00:43:13.350 --> 00:43:33.350
التودة دي ليه؟ هو ده العمل اللي انت هتتقرب به ربنا سبحانه وتعالى ولا انت تعمل العملة دي ليه؟ يقول لك اصل انا كده لازم احزر الناس. الله يا عم حزر الناس من الشرك. حزر الناس من الزنا. حزر الناس من الربا. حزر الناس من اكل اموال اكل اموال بالباطل. صح ولا لا يا اخوانا

118
00:43:33.350 --> 00:43:43.350
لكن جي واحد على واحد على منهج اهل السنة والجماعة بيأمر وينهى وتقعد تهدم فيه. ده ده نموزج. وغيره بقى من سائر الدعاة او سائر العلماء والمشايخ قضيته هدم الناس

119
00:43:43.350 --> 00:44:03.350
يبقى اللي بيحمل على الحسد على الكبر في المتكبر عليه الحقد والايه؟ والحسد. سبب تالت بقى ممكن له في الامر ده سبب خارج يعني عنه هو الرياء. انه اللي بيخليه يتكبر ويرفض الحق

120
00:44:03.350 --> 00:44:23.350
الناس وازدريهم المراءة. عايز يبني نفسه على انقاض الناس التانية. هييجي قدام الناس كده ويقول انا غلطت لا ما تنفعش. هيجي قدام الناس يقول انا خضعت لكلام فلان؟ لأ ما ينفعش. هيجي قدام الناس دي كلها ويقول انا بارجع في الكلام اللي كنت باقول له اني مخطئ؟ لأ

121
00:44:23.350 --> 00:44:43.350
يبقى هو عايز يفضل نمرة واحد. طب ييجي قدام الناس دي كلها ويقول فلان احسن مني؟ او فلان اعلم مني؟ او فلان افقه مني؟ لأ يبقى في بواعظ كتير على الايه؟ على الكبر. طب العلاج؟ عايزين نعالج الكبر ده

122
00:44:43.350 --> 00:45:06.800
اول حاجة ان الانسان يشهد النعم يشهد ان النعم من الله عز وجل ويعترف ويتفكر في دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول والخير كله في يديك. والشر ليس اليك. يعني اي خير جا لك يا انسان

123
00:45:06.800 --> 00:45:26.800
جا لك منين؟ من الله. كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم لك الحمد كما تقول. وخيرا مما اقول لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. يتزكر الانسان دائما اولية الله عز وجل لانه الاول فليس

124
00:45:26.800 --> 00:45:46.800
قبله شيء. ربنا بيقول في سورة مريم اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم شيئا فالانسان اللي بيفكر في الكاميرات يفتكر الاية دي. يتزكر قول الله عز وجل هل اتى على الانسان حين من

125
00:45:46.800 --> 00:46:06.800
لم يكن شيئا مذكورا يتزكر قول الله عز وجل والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا يتزكر قول الله عز وجل يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد

126
00:46:06.800 --> 00:46:37.150
يتزكر فقره ابتداء وانتهاء. يتذكر ضعفه وانكساره يتفكر في نعم الله عز وجل والائه عليه. فازا تزكر العبد زلك صغرت نفسه في عينه ولابد. ثم يلزمه ان يدفع بذور الشيطان التي يبذرها في قلبه لانبات الكبر. وهو التطلع لعيوب الناس وتضخيم عيوب الناس

127
00:46:37.150 --> 00:46:57.150
بس وازدرائهم لا يلزمك ان تحتقر نفسك او تذمها ولكن انتبه خاف على نفسك خوفا يحملك على الجد في الطاعة وعدم الامن من مكر الله. اجتهد في العمل وكن على

128
00:46:57.150 --> 00:47:26.500
وجل بصورة تنبت الشوق الى الله عز وجل في قلبك. وتشهد بها نعم الله عز وجل عليك ومننه عليك مما يورث محبة الله في قلبك. لان الحب كما قال علماء ينبت على حفات المنن. الحب ينبت على حفات المنن. شهود محبة الله عز وجل

129
00:47:26.500 --> 00:47:43.550
شهود نعمة الله عز وجل على الانسان ويفضل يتفكر في الامر ده يقوم يحب ربنا سبحانه وتعالى ويشتاق الى لقائه ويتبرأ من حوله وقوته طب يبص للناس كما ورد عن عيسى عليه السلام لا تنظروا في ذنوب الناس على انكم ارباب

130
00:47:43.650 --> 00:48:03.650
ولكن ظروفي زنوب الناس على انكم عبيد. انت مش رب. انت عبد. وده اللي بيحمله عليها الاثر اللي منقول عن عيسى عليه السلام من كان منكم بلا اه خاطئة فليرجمها بايه؟ بحجر. هو مش معناه ان هو بيقر الزنا. بس قل للناس ارأفوا

131
00:48:03.650 --> 00:48:33.550
بمن وقع في البلاء ارحموا اهل البلاء وسلوا الله العافية ارحموا اهل البلاء واسألوا الله العافية يبقى قال الله عز وجل واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس واستكبر وكان من الكافرين. ما معنى كان من الكافرين؟ كان من الكافرين يعني صار من الكافرين

132
00:48:33.550 --> 00:48:56.150
صار من الكافرين وما كانش كده الاول هو صار من الكافرين بما فعل. صار من الكافرين بما فعل. الفوائد وقفنا النهاردة فيها مع الدرس اولا تكريم ادم عليه السلام ومن ثم تكريم اهل الايمان من ذريته. وشهود زلك. بان الله عز وجل اسجد له

133
00:48:56.150 --> 00:49:26.150
الملائكة وان الانسان لابد ان يطالع بقلبه وينتبه دائما الى ما شرفه الله عز وجل به وكرمه واعده له ان كان من اهل الايمان. اتنين حقيقة ذنب ابليس ومعصية ابليس اللي هو الاباء ومعناه تلاتة آآ خطورة الكبر

134
00:49:26.150 --> 00:49:48.100
واقسامه واسبابه. اربعة ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم اسأل رب العالمين سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا استغفر الله لي ولكم

135
00:49:48.250 --> 00:49:49.650