1
00:00:00.500 --> 00:00:30.050
شرعنا في قصة ادم عليه السلام. وقفنا مع اول اه هزه المواضع بترتيب المصحف من سورة البقرة من سورة البقرة واليوم ان شاء الله نبدأ مع قصة ادم من سورة

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
اعرف نبدأ مع مع قصة ادم من سورة الاعراف. ولكن قبل ان نبدأ في آآ تفسير قصة ادم من سورة الاعراف والوقوف مع الفوائد الايمانية والتربوية من هذه القصة. هناك سؤال لماذا

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
يتكرر القصص في القرآن. لماذا يتكرر القصص في القرآن؟ ولو شئنا ان نسأل السؤال بصورة اكثر اتساعا فنقول لمازا يقع التكرار اصلا في القرآن وهزا الامر تم بحثه في كتب علوم القرآن على سبيل المسال كتاب الاتقان للامام السيوطي فنحاول ان نجيب عن هذا الامر في عجالة لانه يشغل بالكسير من

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
المسلمين. لمازا وقع التكرار في القرآن؟ آآ وقع التكرار في القرآن اولا لبيان اهمية اه ما يكرر التكرار يقع اما في الالفاظ واما في المعنى. تكرار الالفاظ كقول الله عز وجل بقوارير من فضة قد

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
تقديرا يبقى قوارير ثم يذكر مرة اخرى قوارير من فضة قدروها تقديرا. وجاء ربك والملك صفا صفا او ان الاية نفسها تكرر عدة مرات كقوله عز وجل ويل يومئذ للمكذبين في سورة المرسلات قرأت عشر مرات او قول

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
الله عز وجل وان ربك لهو العزيز الرحيم. تكررت تمن مرات في سورة الشعراء. او كقول الله عز وجل فبأي الاء ربكما تكذبان قررت واحد وتلاتين مرة في سورة الرحمن. ايه وجه التكرار؟ التكرار اول اول فائدة له واول اهمية

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
ليه؟ ان هو يقرر المعنى. ولذلك كانت العرب تقول ما تكرر تقرر. ما تكرر تقرر. ثانيا انه يدل على اهمية ذلك الامر الذي يكرسها كان قصة او سواء كان اية او سواء كان معنى معين فان

8
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
تكراره يدل على اهميته. سالسا يؤدي الى ثبات هذا الامر في قلوب الناس. رابعا بيان بلاغة القرآن في تكرار هزه المعاني وتكرار هذه القصص ثم لا يحدث تناقض ولا يحدس تنافر ولا يحدس نوع من التعارض ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كسيرا. طيب نبدأ

9
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
مع قصة ادم عليه السلام من سورة الاعراف وقول الله عز وجل ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قل للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. لم يكن من الساجدين. قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك

10
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين. نقف مع هذه الايات اليوم ان شاء الله. نسأل رب العالمين ان يرزقنا التيسير والسداد والقبول

11
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
قول الله عز وجل ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا. الا ابليس ليس لم يكن من الساجدين. يخبر الله عز وجل بحقيقة مؤكدة باللام ومؤكدة بقد. ولقد خلقناكم من

12
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
المقصود بخلقناكم ثم صورناكم؟ هذه من المواضع التي فيها آآ تفسيرات متعددة ومن المواضع التي فيها اقوال لاهل التفسير لعل يعني آآ ارجحها والله اعلم ولقد خلقناكم المقصود ادم عليه السلام

13
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
وصورناكم يعني الله عز وجل خلق ادم بيديه ثم صوره ثم سواه ونفخ فيه من روحه بس المقصود بها ادم؟ لأ. المقصود بها حواء فان الله عز وجل خلقها وصورها وهي مخلوقة من ادم. والمقصود

14
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
فقط لا بل المقصود ذرية ادم وحواء. طب ازاي؟ ازاي ربنا سبحانه وتعالى خلق الزرية كلها وصورها يوضح لنا الكلام ده السنة. وده بيوضح لنا منهج تفسير القرآن. هنفسر القرآن ازاي؟ القرآن

15
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
بالقرآن طب ازا لم يأتي تفصيل او تفسير لهذا الامر في القرآن يبقى يفسر بالسنة. طب ازا لم نجد في السنة فسر به اه اقوال الصحابة فسر به اقوال التابعين. ثم يعمد الى اه اللغة العربية وغير زلك. طيب

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
الله سبحانه وتعالى خلق ادم بيديه ودي مزية خلق ادم بيديه وهزيمة فيها تكريم وتشريف لادم عليه السلام. وكذلك سواه ونفخ فيه من روحه ودي جزية وتشريف. روحي يعني روح من الارواح التي عند الله عز وجل

17
00:06:00.050 --> 00:06:30.050
ثالثا ان الله سبحانه وتعالى قدر وقضى ان ادم سيكون خليفة في الارض هو ذريته وانه سبحانه وتعالى رفع شأن ادم ومن امن من ذريته لانهم سيكون منهم وسيكون منهم الشهداء. سيكون منهم الانبياء. سيكون منهم الصديقون. في وسط البلاء المتراكم في الارض. سفك

18
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
الدماء والقتل والظلم وانتهاك الحرمات سيكون في وسط هؤلاء من يقوم بالعبودية. طيب الله عز وجل يقول ولقد خلقناكم ثم صورناكم. عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم عليه

19
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
سلام بنعمان يوم عرفة. فاخرج من صلبه كل ذرية ذرأها. فنثرها بين يديه ثم كلمهم قبلا. قبلا يعني مقابلتان. الله عز وجل كلم كلم هذه الارواح. قال الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. او تقول انما اشرك اباؤنا من قبل

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون. فهذا دليل على خلق الارواح ارواح الزرية قبل خلق الاجساد يوم اخذ الله الميساق. واما الدليل على ان الله عز وجل صور الارواح في

21
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
اه صورة اجسادهم فما رواه ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله ادم مسح فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها الى يوم القيامة. وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من

22
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
النور الوبيط يعني الضوء ثم عرضهم على ادم فقال اي ربي من هؤلاء؟ قال هؤلاء ذريتك. فرأى رجلا منهم اعجبه وبيص ما بين عينيه. ادم عليه السلام شاهد احد الذرية واعجبه الضوء الذي بين عينيه

23
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
قال يا ربي من هذا؟ قال هذا رجل من اخر الامم من ذريتك يقال له داوود. قال ربي وكم جعلت عمره؟ قال ستين سنة قال اي ربي زده من عمري اربعين سنة. فلما انقضى عمر ادم جاءه ملك الموت

24
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
قال اولم يبقى من عمري اربعون سنة؟ قال اولم تعطها لابنك داود؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام عاد ادم انكر الامر نفسه فجحدت زريته ونسي ادم فنسيت زريته وخطأ ادم فخطئت زريته

25
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
يبقى قضى الله سبحانه وتعالى ان هذه الخلقة خلقة ادم ومن من نسله يقع منه من نسيان ويقع منهم الانكار يقع منهم الخطأ وليسوا بمعصومين وليسوا على هيئة واحدة في الطاعة كالملائكة وغير ذلك. فهذا الحديث دليل على ان الارواح كانت

26
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
في سورة الاجساد لقول النبي صلى الله عليه لقول ادم عليه السلام آآ من هزا؟ قال رجل من اخر الامم من ذريتك يقال له داوود. فايه الفرق بين واحد والتاني الا ازا كانت الارواح مخلوقة؟ طيب ملخص الكلام في الاية دي ايه؟ او

27
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
في الجزء ده. ولقد خلقناكم الله سبحانه وتعالى يقرر انه خلق بني ادم. وصورهم. امتى الكلام ده المعني في الاية يعني خلقوا كارواح وان الله عز وجل خلق هذه الارواح ومسح ظهر ادم

28
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
وبيده فاخرج كل نسمة كل روح. طب الارواح اللي ربنا سبحانه وتعالى اخرجها من ادم؟ اخرجها على هيئة ايه؟ على هيئة الذر اشباه النمل كده بس كل روح مصورة على جسد صاحبها. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى بيخاطبنا كلنا بقى ويقول لنا ايه؟ ولقد خلقنا

29
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
ثم صورناكم. ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم. ده نوع تالت من التكريم. يبقى تكريم الله عز وجل خلق ادم بيديه وانه سواه ونفخ فيه من روحه. التكريم الثالث انه امر الملائكة ان يسجدوا له

30
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم. فسجدوا الا ابليس. الاستسناء هنا استسناء اا متصل ولا استسناء منقطع يعني الاستسناء هنا متصل يعني ايه متصل يعني الخطاب كان لابليس وللملائكة. مع ان ابليس ليس من الملائكة. صح؟ ربنا قال في سورة سورة الكهف ايه

31
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه. فابليس ليس من الملائكة. بالاضافة لان الملائكة خلقت من نور وان ابليس وان الشهادة خلقت من النار. فابليس ليس بالملائكة وهذا هو الصحيح. طيب ليه ربنا سبحانه وتعالى

32
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
في الخطاب لان ابليس كان يعبد الله عز وجل وكان مجتهدا جدا في العبادة فلحق بالملائكة في هزا الامر. ربنا امر كلهم سم قلنا للملائكة اسجدوا لادم تكريم لادم والسجود هنا كان سجود تحية وليس سجود عبادة

33
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
سجود تحية وليس سجود عبادة كما وقع في قصة يوسف عليه السلام اللي قرأ بها الشيخ احمد في نهاية السورة ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا. قال يا ابتي هذا تأويل الرؤيا من قبل. يبقى خروا له سجدا. هل سجود آآ يعقوب

34
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
عليه السلام وزوجه واخوه وابناؤه ليوسف عليه السلام هل كان سجود عبادة ولا سجود تحية؟ سجود تحية وتكريم سجود تحية وتكريم. ده نوع تالت من التكريم لادم عليه السلام. فسجد الملائكة كما قال عز وجل فسجد الملائكة كلهم اجمعون

35
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
الا ابليس. في الاية هنا قال الا ابليس لم يكن من الساجدين. لم يكن من الساجدين في سورة البقرة قال الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. ابليس وقع في نفسه اشياء دي اللي انا

36
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
نتعرف عليها في بقية الايات. بس قبل ما نغادر الموطن ده. انا عايزك تتخيل يا اخي مدى التكريم اللي ربنا سبحانه وتعالى كرمه لادم عليه السلام ولمن امن من ذرية ادم بدا التكريم لربنا سبحانه وتعالى كرمه لادم عليه السلام ولمن امن من ذرية ادم

37
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
فاللي هيجي في الدنيا دي من بني ادم ويفهم الغاية اللي ربنا سبحانه وتعالى خلقه عشانها وهي اقامة العبودية لله عز وجل واللي هيجاهد نفسه الامارة بالسوء واللي هيجاهد شياطين الانس والجن. واللي هيجاهد الهوى ويستقيم على امر الله عز وجل. فيقيم العبودية

38
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
لله وسط الاهواء المختلفة ووسط سفك الدماء ووسط المظالم ووسط انتهاك الحرمات وغير زلك. ايه اللي هيحصل له؟ ده يكون في مقام كريم مقام جعله الله عز وجل آآ يكرم ويعظم حتى من الملائكة اللي هم من اكرم

39
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
خلق الله عز وجل فانظر قدرك عند الله وانظر اين تضع نفسك. وكما قال القائل ولست ارى في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام. يبقى انا الان في امكاني استعين بالله عز وجل. واخذ باسباب الاستقامة واسباب الهدى

40
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
اكون في حالة وفي مرحلة استحق فيها التكريم من الملائكة. وهو هو نفس الشخص ياخد باسباب الضلال والطغيان وعمى القلب والانتكاس والارتكاس والعياذ بالله فيلحق بابليس واعوانه انتو مش مصدقين؟ والله في بني ادمين بيلحقو بابليس واعوانه قال الله عز وجل وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين ايه

41
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
الانس صح؟ شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرور. فقدامك طريقين طريق اللي انت تبقى اني جاعل في الارض خليفة تخلف هذه الارض وتعمرها بالاستقامة والطاعة او اقامة العبودية في وسط الاهواء الطريق التاني طريق اتباع الهوى واتباع الشياطين فتلحق بابليس. الا ابليس لم يكن

42
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
من الساجدين وسبحان الله الله عز وجل لطيف خبير والله عز وجل عليم لا يعزب عنه شيء انت عايز تعرف معنى اسم الله اللطيف؟ صل على النبي. صلى الله عليه وسلم. لطيف يعني يدرك لطائف الاشياء. الاشياء اللطيفة يعني الدقيق

43
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
جدا جدا الخفية. قال الله في سورة لقمان يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير. حد هنا

44
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
آآ يعرف الخردل شايف الخردل حد يعرف حبة الخردل؟ اكيد بتوع صيدلة وعلوم عارفين الخردل. حباية الخردل ديت آآ تقدر تقول كده نص حباية السمسم كده شفت السمسمة كده قد نصها كده او او اقل من نصها كمان. صغيرة جدا. يعني في المعمل ما ينفعش تجيبها بصوابعك كده لازم تجيبها

45
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
ما ينفعش نجيب صوبعك. فعلا صغيرة جدا. فشوف بقى دقة اللفز القرآني يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة لو انت قرأت في التفسير الصخرة ديت مش على فكرة مش صخرة طوبة كده. ده بيقولوا دي صخرة عظيمة جدا توضع عليها الارض كلها

46
00:16:40.050 --> 00:16:50.050
ولكن ما علينا من الاسرائيليات وما علينا من التفاسير اللي ما لهاش اسانيد لكن الصخرة لها صخرة عزيمة يعني. تخيل بقى الحباية اللي اقل من حباية السمسم ديت لو في صخرة

47
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
عزيمة جدا او في السماوات اللي انت شايفها دي كلها. او في الارض يأتي بها الله. ليه؟ ان الله لطيف خبير لطيف يعني لا تخفى عليه الاشياء. مهما دقت ومهما كانت صغيرة عشان كده الله سبحانه وتعالى

48
00:17:10.050 --> 00:17:40.050
على الغيب عنده شهادة والسر عنده علانية عشان كده تطهير البواطن وحراسة الخواطر وتنقية القلوب والصدور من الايرادات الفاسدة هو بوابة التدين. هو بوابة الاستقامة الحقيقية. ان الانسان ينقي باطنه لانه يعلم ان القلب محل نظر الرب سبحانه وتعالى. فشوف مع ان ربنا سبحانه وتعالى لطيف وخبير ولا يخفى عليه

49
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
فيه شيء الا انه يحب العزر. كما في الحديس وليس احد احب اليه العزر من الله من اجل زلك ارسل الرسل. ربنا في سورة النساء قال ايه؟ في ارسال الرسل قال ايه؟ رسلا

50
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد رسول. مع ان خد من الناس الميساق اهم وهم في ظهر ابيهم ادم لو كل واحد مننا اللي قاعدين دولت اتاخد عليه الميساق في يوم من الايام الست بربكم كلنا قلنا بلى انت ربنا

51
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. او تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون يبقى ده الميساق ومع زلك ربنا سبحانه وتعالى من

52
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
اه رحمته بخلقه ولانه يحب العزر لم يرتب على الميساق الجزاء يوم القيامة. امال ايه جعل اقامة الحجة بارسال الرسل وانزال الكتب. رسلا مبشرين ومنذرين لالا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

53
00:19:00.050 --> 00:19:30.050
ربنا بيحب العزر سبحانه وتعالى. لزلك قال ما منعك الا تسجد از امرتك ابن جرير وغيره يقول ان آآ ما منعك الفعل منعك هنا فيه تضمين انا فعل تاني يعني ما احوجك والزمك واضطرك الا تسجد. انت ليه امتنعت من السجود

54
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
قال هو ربنا سبحانه وتعالى بيعتريه الجهل؟ لأ هو ربنا سبحانه وتعالى يعزب عنه شيء؟ لأ. طب ما ربنا بيسأل ابليس ليه ربنا بيسأل ابليس ليه يا اخوانا؟ لانه يحب العزر. لانه يفتح له بابا من ابواب الرجوع

55
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
ارجع لربنا بقى تاني وقول انا غلطان. قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك. يعني حين امرتك وفي الاية الاخرى في سورة صاد قال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي. يبقى

56
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
ربنا بيزكره ان اللي انا امرتك انك تسجد له ده مين؟ ده مخلوق مكرم مختلف عنك وعن الباقيين لان انا خلقته بايدي ودي مزية. طب اومال المخلوقات اتخلقت ازاي لما ربنا خلق ادم بايديه؟ اتخلقت بكلمة كن. كن فيكون. بس. ان مسل عيسى

57
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
والله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن. يبقى كن بيكون بها كل ما اراده الله سبحانه وتعالى. واختص ادم انه خلقه بيديه سبحانه وتعالى. وفي اية اخرى قال فاذا سويته ونفخت في

58
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
من روحي فقعوا له ساجدين. سورة الايه؟ الحجر. يبقى كده بيدي لابليس الحكم والعلل والاسباب. بيفتح له باب بيفتح له باب لان ربنا بيحب العزر. وبعدين في الاية في سورة البقرة قال وعلم ادم الاسماء كلها. سم عرضهم على الملائكة. يبقى كرمه بالعلم

59
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
يبقى بيقول له المخلوق اللي انا امرتك انك تسجد ليه؟ انا خلقته بيديه وانا سويته ونفخت فيه من روحي وانا علمته كل شيء انت ما بتسجدش ليه ليه؟ ايه اللي بيمنعك انك تسجد له؟ ايه اللي يضطرك ان انت تعمل المصيبة ديت؟ سبحان الله

60
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
كل ده وابليس يأبى ويرد رد من اقبح ما يكون. لكن قبل ما نقف مع رد ابليس الرد ده خطير جدا. احنا بقى نستفيد ايه كفائدة ايمانية وتربوية من الاية ديت؟ هل

61
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
انت بتحب العزر؟ هل انا بحب العزر؟ هل فعلا احنا بنفتح للناس ابواب للعزر؟ صل على النبي. صلى الله عليه وسلم حديس خاطب ابن ابي بلتعة. الحديس في البخاري. حاطب رضي الله عنه رجلا بدريا

62
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
من السابقين اللي شهدوا بدر وان المهاجرين اللي هاجروا من مكة للمدينة. حاطب رضي الله عنه وقعت منه جريمة مكتملة الاركان وجريمة مش سهلة ده جريمة ايه تجسس وعلى مين؟ على النبي عليه

63
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
الصلاة والسلام. والحديس ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل عليا والزبير والمقداد قال ازهبوا حتى تأتوا روضة خاخ مكان كده بعد المدينة ستجدون ظعينة امرأة راحلة فان معها كتاب فاتوني

64
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
طلع الكوماندوز بتوع النبي عليه الصلاة والسلام راحوا لقوا الزعينة هناك المرأة المسافرة ديت قاموا موقفينها. اقفي وقفي قالوا لها طلعي الكتاب اللي معك. الجواب اللي معك. الكتاب فيه كتاب. مكتوب يعني فيه جواب. قالت ما عييش كتاب. قالوا لا. طالما فيه النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
في الكتاب يبقى فيه ايه؟ كتاب. المهم اغلزوا عليها فاخرجت الكتاب من عقاصها من ضفايرها كده. قالوا مطلعة الايه الكتاب فازا فيه بخط حاطب رضي الله عنه من حاطب بن ابي بلتعة الى ناس من المشركين

66
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
اخبرهم فيه بمسير رسول الله صلى الله عليه وسلم. رجعوا بالكلام ده لمين؟ للنبي عليه الصلاة والسلام. ادي الجواب وادي اللي كتبه مين حاطب رضي الله عنه الوضع اهو. سيدنا عمر فورا الغيرة والحمياء دعني اضرب عنق هذا المنافق

67
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال له لأ لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم. السوابق في الاسلام الناس لها سابقة ولها قدر ما ننسهاش. دي واحدة. وبعدين قايل لسيدنا حاطب ايه بقى؟ ما حملك على ما فعلت؟ يا سلام على ديت

68
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
وبقت منهج حياة انت تسأل الناس انت عملت كده ليه؟ ما حملك على ما فعلت؟ انت عملت كده ليه؟ فاعتزر حاطب رضي الله عنه قل يا رسول الله اني كنت امرأ ملصقا آآ في قريش ولم اكن من انفسهم انا مش ما ليش نسب هناك وما ليش عزوة وما ليش

69
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات ولهم نسب يحمون به اهليهم. فاردت ان اتخز عندهم يدا حبيت اخد عندهم اي اه يعني مزية يحفظ بها اهلي وما عندي وما لدي عندهم

70
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
طب ربنا سمى الكلام ده ايه؟ قال ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل يبقى الفعل غلط اه الفعل منكر اه وضلال اه بس ما ينفعش نقول ان حاطب ضال ان حاطب شهد بدرا. حاطب رضي الله عنه اخطأ. والنبي صلى الله عليه وسلم سمع منه

71
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
وخلاه يعتزر يفتح باب للعزر انت بتعمل كده ليه؟ طبق دي في حياتك كلها بقى. طبق ديت في في الحياة الزوجية كتير جدا جدا من مشاكل البيوت اللي بتؤدي الى هدم البيوت في عدم وجود حوار ناجح بين الزوج

72
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
زوجة الحوار بيولد ميتا ليه الحوار بيولد ميت لانه اما بيبدأ ازاي بيبدأ اما بالاهانة واما بمصادرة الرأي واما بتقرير حقائق كان في واحد كده عامل اه كتاب اسمه فن الحوار والاقناع بيقول تعالوا كده نتخيل الحوار ده

73
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
واحد بيلبس الصبح مش لاقي النضارة بتاعته. فيقول لزوجته انت وديت النضارة فين؟ تقوم تقول له وانا هسرح لك بالنضارة اللهم امال شغلتك ايه في البيت؟ انت بتكلمني بالاسلوب ده ازاي ولعت الدنيا. قال تخيلوا بقى لو احنا وهو بيقول لها ما تعرفيش انا حطيت النضارة فين

74
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
تقول له اه اصل انا هساعدك وادور عليها. شف الفرق بين الاتنين؟ اللسان ده ممكن على رأي اه امي الله يشفيها تقول لك يا ابني ممكن واحد يقول كلمة يقبض الف واحد يقول لي كلمة ايه مسلا ايه ينضرب الف هي كلمة فشوف بقى الموفق بقى اللي يقول كلمة

75
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
تسعده فانتبه للمعنى ده. الحوارات اللي في البيوت بين الزوج والزوجة. حوارات بتولد ميتة والله العزيم. ما فيش يعني ما فيش استمرار للحوار. فبالتالي ايه اللي بيحصل؟ هو سمع كده ان في حاجة حصلت مش عاجباه. او فهم ان زوجته عملت حاجة مش عجباه. مباشرة

76
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
حدة وزعيق وساعات تطاول او العكس هي لو استشعرت للحزة مسلا كده ان هو مش معبرها واستشعرت لحزة ان هو مطنشها النكد والغم وساعات الحدة والزعيق فبالتالي ما حدش بيسمح للتاني بالمعزرة. يفتح له باب العزر كده انت عملت ايه؟ وعملت ليه؟ تعال بقى

77
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
حوارات بين الاباء والابناء الاباء والابناء بيفضل الدنيا بينهم كالاتي طول ما الطفل في المرحلة آآ نودوه للبلوغ الطفل عمال يتعلق بوالده عايز يروح معه في اي حتة وبتاع والاب يشعر بثقل شديد يهشه كده ويهشه كده

78
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
بمجرد الواد ما يشب عن الطوق ويدخل في مرحلة الايه؟ المراهقة يبتدي يجد بغيته يعرف بقى يتعرف على ناس جديدة وبتاع يبقى ابوه بيلف حوالين منه وهو بيقول له وشي كده بعيد والايه لقيتها تتقلب. وما فيش حد عايز يسمع من التاني ونفس المشكلة برضه. حوار الاب مع الابن حوار ميت

79
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
بيتولد ميت اسمع منه هو عايز ايه والعكس بس طبعا ليسوا سواء لان ربنا سبحانه وتعالى فرض بر الوالدين في اسوأ الزروف اللي هي ان يكون الاب كافر ويكون عايزك تكفر ويجاهدك على الكفر. وان جاهدك على ان تشرك بما ليس لك به علم. فدي في اسوأ الزروف

80
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
بر الوالدين فرط طب قل غير كده بقى مع الدعاة مع العلماء مع الشيوخ مع الناس اللي هي سابقة فضل ما حملك على ما فعلت؟ شف ربنا سبحانه وتعالى بيقول له ايه؟ ما منعك الا تسجد اذ امرتك. قال انا خير منه خلقتني من نار

81
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
خلقته من طين. آآ ابن كثير رحمه الله بيقول قال ابليس لعنه الله انا خير منه. وهذا من العزر الزي واكبر من الزنب فكأنه امتنع عن الطاعة لانه لا يؤمر الفاضل بالسجود للمفضول. يعني لعنه الله

82
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
انه خير منه فكيف تأمرني بالسجود له؟ طب انت خير منه ازاي؟ مين اللي قال لك كده؟ يعني مين اللي خدعك الخدعة ديت؟ هو بدماغه جابها كده انا خير منه خلقتني من نار؟ يعني انت عارف ان اللي بيكلمك هو اللي خلقك؟ طب امال بتعدل عليه ليه ؟ مش ده

83
00:29:10.050 --> 00:29:20.050
حاجة توقفك مع نفسك كده هو بيتكلم مع ربنا صح؟ بيقول له انا خير منه. مين اللي قال لك ان انت خير منه؟ هو بدماغه جابها كده. طب انت خير منه ليه؟ قال خلقت

84
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
من نار وخلقته انت بتكلم اللي خلقك. طب انا هقول لك الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ سبحانه وتعالى. الا يعلم من خلقه الخبير فالامر من ابليس كان فيه شقاء قوله ما منعك الا تسجد اذ امرتك فيها

85
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
فاذا ان الامر يفيد الوجوب. اي امر يأتي في الشريعة يفيد الوجوب. وده قول جمهور اهل العلم من فقهاء المذاهب الاربعة من اه جماهير علماء الاصول واهل الحديث. وده القول القوي في المسألة ان الامر المجرد كده يفيد الوجوب الا ان

86
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
يدل عليه قرينة تصرفه عن الوجوب. ليه؟ الاية اللي معنا دي ما منعك الا تسجد اذ امرتك. يبقى مجرد الامر والامتناع عنه موجب العقوبة. قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء او عند كل صلاة. بالروايتين

87
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
فلولا ان هيبقى الامر فيه مشقة كان امرنا صلى الله عليه وسلم. اما وانه خاف علينا من المشقة فما امرناش بالسواك. مع كل صلاة الا استحبابا قول النبي صلى الله عليه وسلم ازا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وازا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. فاي امر يقع في استطاعة الانسان كان واجبا

88
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
حديس بريرة زوجة مغيس قصة بريرة مغيس دي قصة جميلة جدا برضو وردت في الصحيح بليرة دي كانت امة وكان زوجها عبد اسمه مغيس ده مغيس ده بيحبها جدا سبحان الله بقى اتعلق بها جدا فالمهم

89
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
برير هادي واضح انها كانت شخصية شخصية كويسة. ربنا سبحانه وتعالى رزقها فتحرت. عتقت وساعدتها في العتق للسيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها ففي الشرع في الفقه الكفاءة في النسب في الحرية والرقة دي مهمة جدا. فالمرأة اللي كانت امة وزوجها عبد لو عتقت

90
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
بتخير تكملي مع الراجل ده ولا ايه ولا تفسخي نكاحك تفسخي الزواج يعني فالمهم هي كانت عايزة تفسخ الزوجة مش عايزة تكمل معه. خلاص هو ربنا بقى كرمها وقبت على وش الدنيا ما عدتش قامة. بقت حرة خلاص ما عدش حاجة. المهم كان مغيث ده بيحبها جدا

91
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
كان اه استشفع بالنبي عليه الصلاة والسلام. عايز اتخيل بقى النبي صلى الله عليه وسلم اللي عنده مهام جسيمة جدا جدا يجي له عبد اجير يعني يعتبر في الطبقات المجتمعية اقل طبقة مجتمعية. يروح يقول له انا عندي مشكلة شخصية. زوجتي

92
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
عايزة تفسخ عقد الزواج لانها عتقت وصارت حرة تشفع له. النبي صلى الله عليه وسلم يروح بنفسه لحد بريرة ويشفع له. فهو بقى اشفع لها بتقول له ايه؟ بتقول له يا رسول الله اتأمرني؟ يعني انت تأمرني ان انا ارجع له؟ قال لا انما انا شافع بس الامر ده

93
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
حاجة كبيرة الامر ده واجب انك تعمليه. انما انا شافع. قالت لا حاجة لي فيه. مش عايزاه. ففرق بينهما النبي صلى الله عليه وسلم بقى مغيث يعيط في المدينة. كانت شخصية عاطفية جدا. كان ماشي يعيط. العجيب ان هو الشخصية ديت مع ان هي مش ممدوحة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان

94
00:32:40.050 --> 00:32:50.050
راح معالي الامور فلان الله يحب معالي الامور ويكره سفسفها. وكان يحض الناس على علو الهمة. ما كانش يحب الشخصيات الضعيفة دي ابدا. لكن مع زلك كان بيتعامل معهم برحمة

95
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
وكان يقول الصحابة كده اما تعجبون من حب بريء مغيث لبريرة ومن بغض بريرة لمغيث. سبحان الله آآ ده كله الشاهد على ان الامر يفيد الوجوب. قال الله تعالى عن ابليس عليه لعنة الله ما منعك الا تسجد اذ امرتك

96
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. هزه الاية رغم قصرها فيها ذكر الامراض اللي كانت عند ابليس واللي اوجبت له ان هو يطرد من رحمة الله ويلعن. اول مرض خالص مرض الجهل بالله

97
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
بيتعامل مع ربنا ويجهل مين هو ربنا سبحانه وتعالى. بيتعامل مع ربنا وبيعدل عليه. يجهل حكمة يجد ان ربنا حكيم فبيعدل عليه ما تقوليش اسجد لفلان لان انا احسن منه. الامر مش عاجبه. يجهل علم الله عز وجل

98
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
الجهل المذموم الجهل اللي بيشقى به صاحبه. فبيتعامل مع ربنا سبحانه وتعالى المعاملة غير اللائقة. وكم واحد في بني ادم بيتعامل مع ربنا نفس المعاملة ديت. لما واحد ينزل به بلاء. اول حاجة يفزع عليها يسيء الزن بربنا. لا حول ولا قوة الا بالله. هو انت بتسيء الظن بربنا ليه

99
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
هو ربنا سبحانه وتعالى بيني وبينك ايه؟ ليس بين الله وبين خلقه نسب. ولو كان لابد ان انت تتعرف على ربنا اعلم ان رحمته تغلب غضبه. عشان كده ابن القيم رحمه الله كان يقول ازا علمت ان لطف اللطيف لا ينفك عنه كان المنع

100
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
هو عين العطاء. وكان يقول ازا كشف لنا الغطاء عن الطاف الله ورحمته بنا لذاب القلب شوقا ومحبة ثم الرب جل وعلا. الجهل بالله. الجهل بحكمة ربنا سبحانه وتعالى تلاقي فيه سوء ادب في التعامل مع ربنا سبحانه وتعالى. سوء ادب في التعامل مع

101
00:34:50.050 --> 00:35:10.050
تشريعات ربنا سبحانه وتعالى سوء ادب في التعامل مع الرسل مع كلام ربنا مع وغير زلك. فده مرض مهلك. الجهل بالله. الجهل بالله واتهام الرب جل وعلا وعدم تنزيهه. فالمفروض التسبيح والتنزيه لله. العكس هو اتهام الرب وانتقاصه سبحانه

102
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
وبحمده. المرض الساني مرض الاعجاب بالنفس. والعجب معناه ايه؟ العجب ده مرض مهلك. العجب معناه رؤية كمالات النفس وهنا الناس نوعين. فعلا في واحد بيبقى عنده صفات كويسة وعنده كمالات بس مصيبته انه يبقى يرى كمالات

103
00:35:30.050 --> 00:35:50.050
النفس دي ويتعامى عن العيوب ويضخمه الكمالات جدا جدا ولا ينسبها لله عز وجل ويغفل بها عن المنعم. ما ينسبش النعمة لربنا ربنا سبحانه وتعالى. في واحد تاني بقى حالته اسوأ ان هو عنده عجب بكمالات زائفة وكازبة. اللي نزام

104
00:35:50.050 --> 00:36:10.050
احنا احسن ناس في البلد وهو مش لاقي ياكل مسلا. طب انت انت جبتها منين دي بقى ؟ هو مش هو انا مقتنع بكده ؟ انا حر يا اخي عنده كمالاء الشعور بالكمال الزائف. واحد مقتنع ان هو عالم نحرير. عالم جهبز. ما فيش حد زيه

105
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
طب انت جبتها دي منين؟ انا مقتنع بكده انا حر ما تقاوحنيش بقى. انا حر. فالعجب بقى للاسف قلنا بالايه؟ بهزا الامر. فده تاني مرض كان عندي ابليس عنده عجب شديد. قيم نفسه هو من مع نفسه كده ان النار احسن من الطين. وقيم نفسه ان هو

106
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
حق الفوقية والرفعة فوق ادم عليه السلام فبالتالي ما ما ينفعش عند نفسه انه يستجيب لامر ربنا سبحانه وتعالى. العجيب ان الناس اللي من بني ادم تركوا طريق الاستقامة اتبعوا امر ابليس واتبعوا امر الشيطان دخلوا في نفس السكة

107
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
هي دي بالزبط. وربنا زكر لنا مقالتهم في اماكن كتير في القرآن. قال الله عز وجل عن بعضهم وقالوا نحن اكثر اموالا اولادا وما نحن بمعذبين. اعجاب اهو اعجاب بالمال اعجاب بالاولاد. فاما عاد فاستكبروا

108
00:37:10.050 --> 00:37:30.050
في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة؟ استكبار بالايه ؟ كعب بقوة. وقال قائلهم في كما ذكر في سورة الكهف انا اكثر منك مالا واعز نفرا. وفرعون عليه لعنة الله لما كان يواجه بني اسرائيل بالخطاب

109
00:37:30.050 --> 00:38:00.050
قال ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين. فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء الملائكة مقترنين وكان آآ يقول في قوم ثمود عن صالح عليه السلام انزل عليه الذكر من بيننا؟ بل هو كذاب اشر. على قوم صالح. قولوا على سيدنا صالح

110
00:38:00.050 --> 00:38:30.050
ليه؟ انزل عليه الذكر من بيننا وقالت الرسل لاقوامهم ما ان انتم الا بشر مثلنا تصدون عما كان يعبد اباؤنا فاتونا بسلطان مبين. انتم زي ده بالزبط. يبقى الشعور العبد والشعور بالامتلاء مرض مهلك كان عند ابليس ده تاني مرض وكل واحد فينا محتاج يفتش في نفسه. طب لو انا فتشت

111
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
في نفسي ولقيت عندي حالة التضخم دي. انا من عيلة كزا او انا عندي فلوس او انا عندي منصب او انا عندي قوة او انا عندي ولاد كتير او او او لو انا لقيت في نفس القفا دي وكل واحد فينا يفتش في نفسه يا اخوانا. اعالجها ازاي؟ علاجها اولا

112
00:38:50.050 --> 00:39:10.050
بكسرة التفكر والتدبر في الفقر فقر النفس. واحتياجها لربنا سبحانه وتعالى وفي الضعف. شف سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم كان يقول في الدعاء ايه؟ اللهم اغفر لي هزلي وجدي

113
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
وعمدي وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت. وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت ما انت اعلم به مني وكان يقول اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني

114
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
وكان يعلم صحابته بل افضل الصحابة ابو بكر رضي الله عنه قال له قل في الصلاة اللهم اني قد ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. يبقى الانسان لما يعجب بنفسه

115
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
يفكر في اسم الله الاول وان اي نعمة مبتدأها من الله سبحانه وتعالى. يفكر في اسم الله المنعم. يفكر في انه فقير بالطبع يا ايها الناس انتم فقراء الى الله. يفكر في الافات اللي عنده والامراض اللي ربنا ساترها عن الناس. كان

116
00:40:10.050 --> 00:40:30.050
دايما يدندنوا على المعنى ده. يقول لك لو كان للزنوب رائحة لما استطاع احد ان يجالسني. يظن الناس بي خيرا واني لشر الناس اذا لم تعف عني. فربنا يعفو عنا جميعا. بل الانسان على نفسه بصيرا يراقب دايما نفسه كده. وبعدين

117
00:40:30.050 --> 00:40:50.050
عشان يتخلص من العقب لازم يدعي ربنا سبحانه وتعالى. يدعي ربنا سبحانه وتعالى ويتعوذ من هزا الداء المهلك. تالت حاجة انه ينزر في احوال الناس ومآلات المعجبين. امم دول جماعات افراد كيف

118
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
ال امرهم الى ما لا يسر. مرضي التالت اللي كان عند ابليس وظهر في الاية ديت وانا خير منه خلقتني من ناره وخلقته من طين مرض الكبر ومشكلة المعاصي القلبية يا اخوانا ان هي يتوالد بعضها من بعض. مرض الكبر ده بيتولد من العجب

119
00:41:10.050 --> 00:41:30.050
ما هو انا لما يكون عندي تضخم في الانا تضخم في الذات. شايف نفسي بعين كبيرة اوي اوي اوي. وبعدين الطبيعي لو انا واقف على عمارة خمستاشر دور مسلا. في الدور الخمستاشر واقف فوق خالص. هشوف الناس اللي تحت ايه؟ هشوفهم قد ايه؟ هشوفهم قد النمل

120
00:41:30.050 --> 00:41:50.050
يقول لك انصحي هو ده اللي بيحصل بالزبط. الانسان المعجب بنفسه قوي اللي عنده تضخم كبير في النفس وتضخم كبير في الزات بيشوف الناس كلها اقل منه ودي اول مشكلة بتولد ده معنى اول معنى في الكبر اللي هو غمط الناس. طب انا عندي تضخم كبير جدا في الذات وتضخم في

121
00:41:50.050 --> 00:42:10.050
انا ايه اللي يحصل؟ اللي يحصل لما يجي لي اي امر ارده. ما امشيش الامر غير اللي انا عايز امشيه ما هو الكبر؟ بطر الحق وغمط الناس. عشان كده هنجد في كلام الملأ من اتباع الانبياء

122
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
من اتباع الملأ من اقوام الانبياء الذين لم يستضيئوا بنور الوحي ولم يمتثلوا امر الشرع هنلاقي العبارات دي في كلام نشوف كده في قصة نوح عليه السلام قالوا ايه ما نراك الا بشرا مسلنا. انت واحد زينا. وما

123
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
اراك اتبعك الا الذين هم ارازلنا بادي الرأي. وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين وفي الاية الاخرى في سورة الشعراء قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون؟ يبقى الملأ هنا معنى الملأ ايه؟ الملأ بيسموا بزلك اللي هم الطبقة

124
00:42:50.050 --> 00:43:10.050
العليا في المجتمع. بيتسموا الملأ لانهم يملؤون النفس هيبة او قيل لانهم فيهم ملاءة يعني آآ قوة ومال فالملأ دولت دايما بيشق عليهم يتبعوا الانبياء لانهم هيضحوا بحاجات كتير. فالملأ دول بقى يعملوا ايه ؟ يتعاملوا مع الانبياء ازاي

125
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
ما نراك اتبعك الا الذين هم ارازلنا. انت مين اللي بتابعك يعني؟ طب ما تقيم الفكرة اللي هو يدعو اليها. قيم دين الدعوة اللي هو بيقول لأ هو اللي شاغله كله انا فين انا موطني فين انا وضعي ايه قضية العلو

126
00:43:30.050 --> 00:43:50.050
الارض عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا العاقبة للمتقين. قضية العلو في الارض عشان كده قوم فرعون اخزاهم الله لما راح لهم موسى عليه السلام قالوا

127
00:43:50.050 --> 00:44:10.050
ائتنى لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكم الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمؤمنين يعني انتم عايزين بيفكروا بنفس الطريقة كده انتم عايزين ايه؟ القصة بتاعة النبوة اللي انت جاي بها يا موسى انت وهون دول عايزين ايه؟ عايزين يبقى لكم الكبرياء

128
00:44:10.050 --> 00:44:30.050
في الارض. ده التفكير بتاعهم. انا فين؟ انا فين موضعي؟ فالكبر ده افة اعوذ بالله. اللي هي حقيقتها بطر الحق وغمط الناس. بطل الحق وغمط الناس. كان ابو جهل يقول يا محمد الم تعلم اني اكثر قريش

129
00:44:30.050 --> 00:44:50.050
نادية عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ فليدعوا ناديا. سندعو الزبانية. النادي بتاعك هيعمل لك ايه بقى هيعمل لك ايه بقى؟ وعشان كده كان آآ لما قيل لما جهر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة كان من الموانع اللي بيمتنعوا بها من

130
00:44:50.050 --> 00:45:10.050
من القبول الدعوة ايه ؟ وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم؟ يعني هو ربنا ما لقاش حد ينزل عليه الوحي والرسالة غير محمد بن عبدالله بن عبد المطلب صلى الله عليه وسلم الفقير ده احنا عندنا واحد من الطائف

131
00:45:10.050 --> 00:45:30.050
واحد من مكة رجل من القريتين يكون عظيم. ابو جهل ولا واحد الى غير زلك من الشخصيات اللي كانوا بيقترحوها. عمالين يقترحوا على ربنا وما فيش غير ده بالزات اللي تيجي عليه النبوة شف الكبر بيعمل في الناس ايه. شف الكبر ممكن يعمل في صاحبه ايه؟ مرض مهلك. نعوز بالله من زلك. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال

132
00:45:30.050 --> 00:45:50.050
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. الا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر وشوف بقى الكبر ده ممكن يعمل في الناس ايه حسبك فقط يعني كده واحد زي هتلر مسلا عنده

133
00:45:50.050 --> 00:46:10.050
عظمة وعنده آآ تضخم في الانا وعنده حالة كبر وقال لك الجنس الالي ده احسن من العالم كله. طب انت عايز ايه يا عم انا هسيطر على العالم كله. كانت النتيجة ايه؟ اكتر من خمسين مليون قتيل في الحرب العالمية التانية. شف عشان خاطر واحد

134
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
دماغه فيها ايه والناس استجابت لكلامه ايه اللي حصل نتيجة الكلام والى الان ما زال المحرك الرئيسي لكسير من الصراعات هو هزا الكبر سواء على مستوى افراد او على مستوى دول. كزلك من الامراض التي زهرت في هزه الاية من ابليس عليه لعنة الله مرض الحسد. والحسد معناها

135
00:46:30.050 --> 00:46:50.050
تمني زوال نعمة الغير. عشان كده الانسان الحسود بيتعزب. هو ليه الحسود بيتعزب؟ لان نعم ربنا ما بتنقطعش. كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا. طب ايه اللي يرضي الحسود؟ ان النعمة اللي عندك تزول. اللي يرضي الحسود ان نعمتك تزول

136
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
طب هو النعمة مش هتزول الا بقدر الله عز وجل والله نعمه تطرى لا تتوقف. عشان كده الحسود دايما عايش في قدر وعايش في اه غم وهم والعرب قالوا ايه؟ لله در الحسد ما اعدله. بدأ بصاحبه فقتله. لله در الحسن

137
00:47:10.050 --> 00:47:30.050
ما اعدله. الحسد ده مرض عادل جدا. اول واحد بيهلكه مين؟ صاحبه. الحسود ده ما بينامش. تخيل يا اخي واحد مسلا تتجدد له نعمة التاني ما بينامش طول الليل من الزعل. انت متخيل المعنى ده؟ يعني واحد تتجدد له نعمة اما نعمة دينية او نعمة دنيوية. وواحد تاني

138
00:47:30.050 --> 00:47:50.050
ما بينامش من كتر ما بياكل في نفسه. اللي يريح نار في قلبه. اللي يريحه حاجة واحدة بس. ان النعمة دي تزول. الحسد ده من الكبائر الباطنة الحسد ده هو اللي حمل ابليس على البلوى اللي هو فيها ديت. لانه حسد ادم عليه السلام. اشمعنى

139
00:47:50.050 --> 00:48:10.050
ان ادم يكرم اشمعنى ادم يكرم؟ طب احنا نعمل لك ايه؟ ده قدر ربنا سبحانه وتعالى وربنا حكيم في خلقه لأ ومش مسلم لقدر ربنا. وعشان كده علاج الحسد ايه؟ الدوا بتاع الحسد الايمان بالقدر. لو الانسان امن

140
00:48:10.050 --> 00:48:30.050
بالقدر وامن ان الارزاق مقسومة وان الله سبحانه وتعالى قدرها بحكمته هيرتاح. وعشان كده اخوة يوسف فضلوا حاسدينه لحد ما خدوا الدواء في اخر القصة ايه الدوا قالوا تالله لقد اثرك الله علي انا اما اشوف واحد ربنا فضله عليا بمال اقوم اقول اللهم بارك ربنا يبارك لك

141
00:48:30.050 --> 00:48:40.050
ده قدر ربنا ده قسم ربنا سبحانه وتعالى. واحد ربنا فضله علي بعلم. ربنا يبارك له. ربنا ينفع به الناس. اما ان انا اقعد اقول اشمعنى هو في الضل؟ اشمعنى هو فضل

142
00:48:40.050 --> 00:49:00.050
دي مش لا شغلتي ولا شغلتك ده فيه رب بينزم الكون ده كله ويدبره. فانت شاغل نفسك باللي مش في ايدك ليه؟ عشان كده الحسد ده مرض مهلك الله سبحانه وتعالى قال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين

143
00:49:00.050 --> 00:49:20.050
والغبطة رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها للناس. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك الغبطة ان انت تتمنى يبقى لك عند زي اللي عند فلان مش حتى الغبطة. انك تتمنى ان يبقى لك النعمة اللي عند فلان. لا تشرع الا في

144
00:49:20.050 --> 00:49:40.050
ان واحد يكون عنده مال فبينفق في سبيل الله فتقول يا رب اكون زيه. او واحد بيتعلم القرآن وفي رواية يعلم حكمة اللي هي السنة والعلم الشرعي يقضي بها ويعلمها للناس. فتتمنى انك تبقى زيه. اما غير كده واحد عنده آآ مزارع كتير واحد عنده

145
00:49:40.050 --> 00:49:50.050
عمارات كتير واحد عنده سيارات كتير. تقول يا رب يا رب ابقى زي فلان لأ يكره لك زلك. ما ينفعش تقول كده. انت عارف انت لو جالك مال هتعمل ايه

146
00:49:50.050 --> 00:50:00.050
طب هو اللي عنده الحاجات دي نعمل له ايه؟ ندعي له بالبركة. ربنا يبارك له. طب انا مش زيه ليه؟ دي حكمة ربنا سبحانه وتعالى. وربنا فضله اوسع. عشان كده

147
00:50:00.050 --> 00:50:20.050
ربنا سبحانه وتعالى في سورة الزخرف بعد ما قال ولو وقالوا لولا نزل هزا القرآن على رجل من قرآن عظيم قال اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات. وبعدين؟ وايه

148
00:50:20.050 --> 00:50:40.050
ايوة وبعدين ورحمة ربك خير مما يجمعون. انت عارف انت لما تقف مع الاية بتاعة ورحمة ربك خير مما يجمعون ديت والله اعصابك تهدى. والله نفسيتك ترتاح. رحمة ربنا في الاخرة واللي بيكون سببها انه يرحمك في الدنيا فتستقيم

149
00:50:40.050 --> 00:51:00.050
اهتدي وتلزم طريق الانبياء خير مما يجمعون. الدنيا دي كلها على بعضها هتساوي ايه يعني انما يقع في نفس الانسان انني ابحس عما يرضي الرب جل وعلا. انا اهم حاجة ربنا يرحمني ويرضى عني. خلاص. الناس كلها عشان كده الواحد كان

150
00:51:00.050 --> 00:51:20.050
الاعرابي جه يقول ايه؟ اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا. طب ليه يا عم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا انت عمدق على نفسك ليه كده ؟ ما ربنا يرحمنا كلنا. انت اتعملت تزعل ليه ؟ ربنا يرحمنا كلنا برحمته الواسعة. اهم حاجة انا انجو مش هينفع مش هيشغلني حاجة تانية

151
00:51:20.050 --> 00:51:40.050
بعد كده ربنا يرحمني برحمته الواسعة برضو من الامراض المهلكة عند ابليس في هذه الجملة مرض الاباء والرد وعدم الانقياد وعدم الخضوع لله عز وجل. ورؤية ان له الحرية في رد امر الله

152
00:51:40.050 --> 00:52:00.050
للأسف ان ابليس له اتباع وله اشياع من بني ادم ساروا على هذا الطريق ازوى القزة بالقذة. شايفين ان الشرائع اللي ربنا انزلها دي مش ملزمة. ربنا قال في القرآن كلام والنبي صلى الله عليه وسلم

153
00:52:00.050 --> 00:52:20.050
جه قال احاديس والصحابة نقلوا لنا هزا القرآن وهزه الاحاديس والعلماء كلهم اجمعوا على هزا الكلام يقول لك ايه يعني؟ ايه يعني اللي انت بتقوله ده كله ما يلزمناش الكلام ده. احنا احرار. احنا احرار للاسف لو اتاخدت على طول الخط ومدناها

154
00:52:20.050 --> 00:52:40.050
كده هيقول انا حر ازا كت انفز الشريعة ولا لأ انا حر ازا كت التزم بالشريعة ولا لأ خلي بالك الفرق بنلتزم بالشريعة وان انا افعل احد الافعال. التزم بالشريعة يعني ارى ان علي انقياد لله عز وجل. اضرب لكم مسال عشان يوضح الصورة دي

155
00:52:40.050 --> 00:53:00.050
على النبي صلى الله عليه وسلم. من اكثر الفتن واكثر الشهوات اللي بتعتري الناس شهوة النساء. او فتنة النساء والعكس فواحد دلوقتي في زل حالة الانهيار الاخلاقي والسقوط ده يقع في الفواحش والعياز بالله. فتقول له اتق الله. الزنا حرام

156
00:53:00.050 --> 00:53:20.050
يقول لك بص انا عارف ان القرآن بيقول ان الزنا حرام بس الكلام ده ما يلزمنيش انا حر. الكلام ده ما يلزمنيش. انا حر يبقى ده عنده ايه؟ ده عنده تفلت من الانقياد للشرع. اصلا بيأبى انه ينقاد للشرع. عكس واحد تاني بتقولي بنفس

157
00:53:20.050 --> 00:53:40.050
فقال ربنا يتوب علي. انا غلطان انا مجرم انا مزنب. مع انه عمل كبيرة من الكبائر بس الاولاني برة الملة خالص والتاني عمل جريمة ومعترف على نفسه بالزنب يجب عليه التوبة. ده لو لم يغفر الله عز

158
00:53:40.050 --> 00:54:00.050
له اللي هو صاحب الذنب المعترف سيعذب حينا ثم يخرج. اما الاول فعل ناقض من نواقض الاسلام وللاسف الامر ده هو المناهج اللي بتستورد لنا من الغرب بقى. واكتر فئة بتعاني من هزا الامر فئة الشباب. لان الشباب مزنة الانطلاق

159
00:54:00.050 --> 00:54:20.050
وعدم التقيد فايه اللي يحصل؟ اللي يناسبه في التفكير قصة الحرية دي. طب حرية من ايه؟ ده ربنا بيقول لك وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امره. الخيرة يعني الاختيار

160
00:54:20.050 --> 00:54:40.050
ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. انت هتعمل ايه مع حكم ربنا؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك الدنيا سجن المؤمن وجنت الكافر. ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وما خلقت الجن والانس الا

161
00:54:40.050 --> 00:55:00.050
ليعبدون. فانتبه للامر ده. لان حقيقة الحرية المطلقة اللي اللي بينادى بها الان هتوصل بك انك تطلع من دائرة الاسلام نعوذ بالله من ذلك. ايضا من الامراض اللي زهرت عند ابليس القياس الفاسد. ان يبقى قدام

162
00:55:00.050 --> 00:55:20.050
قدامه نص شرعي كلام ربنا ده نص دليل ويقوم يقيس عليه قياس تاني من عنده. قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. ده قياس فاسد. اي واحد بقى اي واحد يجي له نص شرعي دليل شرعي ويقيس

163
00:55:20.050 --> 00:55:40.050
الدليل الشرعي ويقيس عليه من دماغه كده يقيس هو قياس لوحده يهدر به الدليل الشرعي ده بيتبع سنة ابليس في الامر ده. القياس تعرفوا ايه؟ القصد ده على فكرة دليل من ادلة الاحكام. القياس تعريفه ايه عند عند الاصوليين؟ الحاق فرع باصل. بجامع بينهما هو العلم

164
00:55:40.050 --> 00:56:00.050
الا الحاق فرع باصل في الحكم بجمع بينهما والعلة. يبقى فيه آآ اصل حكم ربنا ده اللي عليه زي فلا قل لهما اف يبقى يحرم شرعا ان واحد يقول لابوء اف. خلاص؟ طيب

165
00:56:00.050 --> 00:56:20.050
ده اللي مش منصوص عليه انك تبرأ له. تبص له كده نزرة فيها تبريئة كده. حكمها ايه؟ حكمها حرام. يبقى انت الحقت الفرع بالاصل في الحكم بالحرمة. ليه؟ بجامع بينهما وهو العلة. العلة هنا ايه؟ ازاء الوالد

166
00:56:20.050 --> 00:56:40.050
او ادنى ادنى ادنى ايزاء للوالد. ادي معنى القياس. ده القس الشرعي. امال القياس الغير شرعي ايه بقى ان ربنا سبحانه وتعالى يقول للذكر مثل حظ الانثيين. ده اية اهي مش ده ايه؟ تقول طيب ما هو ربنا سبحانه وتعالى فرض

167
00:56:40.050 --> 00:57:00.050
على الرجل والمرأة العبادات كلها وفرض على الرجل والمرأة آآ آآ الطاعات. وفي نفس الوقت سمح لهم بالبيع والشراء زي بعض. طب خلاص انت عارف نقيس الميراس على الصيام. زي ما الرجالة والنساء بيصوموا يبقى الراجل ياخد زي الايه؟ ياخد زي المراة

168
00:57:00.050 --> 00:57:20.050
ايه ده بقى؟ ده اسمه ايه ده بقى؟ ده اسمه هلس. بجد؟ ده كلام فاضي بيقيس ان هو بيهدر الدليل اللي قدامه. ربنا يقول لك للزكر مسل حظ الانثيين. تقول لأ احنا في الميراس نخلي الراجل زكر زي المرأة الزكر زي الانسى او

169
00:57:20.050 --> 00:57:40.050
المرأة عشان خاطر احنا ما نفرقش بين الايه الرجال والنساء. ده كلام ما ينفعش. فاي واحد هيقيس قياس فاسد يصادم به الادلة الشرعية هيبقى رائده في هذا الامر ابليس. وفي المقابل الناس الظاهرية اللي زي ابن حزم وداود ابن علي الظاهري ومن دخل في هذا

170
00:57:40.050 --> 00:58:00.050
اللي انكروا القياس بالكلية اخطأوا ايضا. لان ربنا سبحانه وتعالى قال الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان. فربنا انزل كتاب وانزل الميزان الحاجات اللي مش موجودة بالنص في القرآن بنحكم عليها بالميزان اللي هو القياس. نحكم عليها بالميزان اللي هو؟ القياس. كذلك من الامراض

171
00:58:00.050 --> 00:58:20.050
التي ظهرت من ابليس تزكية النفس ومدحها. ودي سمرة للعجب عمال يمدح في نفسه انا خير منه انا انا انا يكتر اوي من كلمة انا ويمدح نفسه وربنا بيقول فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى انتبه

172
00:58:20.050 --> 00:58:40.050
واحد يقول لك لما سيدنا يوسف قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. اولا يوسف عليه السلام نبي معصوم ثانيا من ادراك انك ازا قلت مسل ما قال يوسف انك لا تخطئ. هو النبي بيجي له وحي يصحح له كلامه. طيب انت تأمن على نفسك

173
00:58:40.050 --> 00:59:00.050
انتبه انتبه من مسألة الثناء على النفس. وغالبا ما بيكون مدح كاذب للنفس. سيدنا ابو بكر لما تولى الخلافة قال يا ايها الناس ان وليت عليكم ولست بخيركم. هو ده سبحان الله بقى اني وليت عليكم ولست بخيركم. فانتبه

174
00:59:00.050 --> 00:59:20.050
مسل هزا الامر يعني دي كانت اا جملة من الامراض التي اعترت ابليس من هذا استنبط من هزه الاية يبقى احنا اتكلمنا مع بعض في ايه النهاردة؟ اتكلمنا في قول الله عز وجل ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا

175
00:59:20.050 --> 00:59:40.050
ادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين. قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك؟ قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. كلمنا عن تقرير حقيقة ان ربنا سبحانه وتعالى خلق الارواح وصورها على هيئة الاجساد

176
00:59:40.050 --> 01:00:00.050
وهم في عالم الذر في زهر ادم عليه السلام. وان الله عز وجل اشهد او اخذ عليهم الميثاق وورد تفاصيل ذلك آآ في السنة. سانيا ان الله سبحانه وتعالى اخبر عن تكريمه لادم بانه خلقه بيده وانه اسجد له

177
01:00:00.050 --> 01:00:20.050
الملائكة ومن خالف هذا التكريم كان ابليس عليه لعنة الله والله عز وجل فتح له باب المعزرة سأله ما منعك الا تسجد اذ امرتك وان الامر يقتضي الوجوب فاي امر يأتيك من الرب جل وعلا لازم تعمله طالما انه دخل حيز الاستطاعة

178
01:00:20.050 --> 01:00:40.050
ما لم يصرف بقرينه وان ابليس رد ردا فكان عذرا اقبح من ذنب انه قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من تضمن هزا الرد جملة من الامراض المهلكة الابليسية التي ينبغي الانسان ينقي نفسه منها زي الجهل بالله وقدره وما ينبغي

179
01:00:40.050 --> 01:01:00.050
له وتنزيهه. سانيا الحسد العجب الكبر الاباء والاستكبار. آآ تزكية النفس كل ديت امراض ابليسية يجب للانسان ان يقف مع نفسه حتى يتنقى منها. نقف هنا ونستكمل في المرة القادمة ان شاء الله. اقول

180
01:01:00.050 --> 01:01:05.400
قولي هذا واستغفر الله لي ولكم