توقفنا في المرة الماضية عند هذا المشهد المؤثر. كيف نجح ابليس لعنه الله في ان يغر الابوين. حتى ذاق الشجرة ثم تعرض الابوان لمغبة هذا الغرور هزا المكر والخداع من ابليس. فنزل بهما ما اوجب لنا نحن
لم والاسى اولا نزل بهما الهبوط في المنزلة فدلاهما بغرور. يعني انزلهما واهبطهما من المنزلة التي كان فيها سانيا عوقب بان بدت لهما سوءاتهما. انكشفت السوءات ودي فيها فائدة انكشف العورات عقوبة ليس مدنية وليس تحضر
ان كل من انكشفت عورته فهو يعد معاقبا فضلا عن ان يستمتع بهزا الامر فيكون قد انتكست في وخالف اصل خلقة ابيه ادم. سيأتي مزيد بسط لهزا الامر ان شاء الله في بقية القصة. وانكشفت
ولم تكن تظهر قبل ذلك. ثم وقع لهم الوحشة. والشعور بالم البعد بس. وما تلى زلك من النزول من الجنة. والعتاب من الرب جل وعلا. كل كل هزا لان ابليس لعنه الله صدق غروره واتبع الابوان
ما غرهما به. الفصل بتاع اليوم مازا فعل الابوان بعد هزه المصائب وهزه البلايا والتي قد تحصلت لهما من جراء الاكل من الشجرة. قال الله عز وجل وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان
لك ما عدو مبين؟ قال بالف الاسنين. يعني قال ادم وحواء. قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال الضحاك رحمه الله وهذه هي الكلمات التي تلقاها ادم من ربه والتي ذكرت في سورة
سورة البقرة في قوله عز وجل فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم. دي الكلمات لتوفق ادم عليه السلام لها. والتي تلقاها ادم عليه السلام فتاب بها فتاب الله عليه
قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الان امام موقفين وامام معصيتين وامام رد اي فعل اتنين رد فعل. الموقف الاول موقف ابليس اخزاه الله لما امره الله عز وجل بالسجود لادم فابى
عصى الامر دي معصية مخالفة. فلما عاتبه ربه ابى ان يعترف على نفسه بالتقصير تصير وابى ان يعترف انه مذنب. وانما جادل في احقيته فيما فعل. وان رأيه وان اختياره اولى من اختيار سيده ومولاه. في حالة من الجحود والعناد والغباء. اذ كيف
للمخلوق ان يترفع على الخالق. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ سبحانه وتعالى. ثم تمادى في غيه وطغيانه وسأل ربه النظرة ان يمهله فامهله فكشف عن وجهه القبيح واقسم وتوعد ليضلن بني ادم ولا يدخلنهم جهنم ما استطاع الى ذلك سبيلا
الموقف الساني ادم عليه السلام وزوجه حواء اكل من الشجرة وقد منع منها قال عز وجل وعصا ادم ربه فغوى. فلما عاتبه ربه وعاتبهما ربه قال الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين. اسرعا الى الانقياد
والانكسار والاعتراف بالذنب والاعلان الفقر والتبرأ من الحول والقوة. قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ودول مسلكين التعامل مع الزنوب والمعاصي. مسلك ادم عليه السلام ومسلك ابليس لعنه الله. مسلك
التعامل مع المعاصي باباء ورد واستكبار قد تصل بالمرء الى ان يخرج من الملة بالكلية توجب له الكفر. وقد يكون الامر اهون من زلك. فيكون مصرا على المعاصي سادر في غية لكن له لم يبلغ بعده مرتبة الكفر. وقد يكون الامر عند
بعض الناس اسوأ من ذلك. فلا يكتفي بفعل المعصية. بل يجاهر بها. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل امتي معافى الا المجاهرون. كل امتي معافى الا المجاهرون عشان يجهر بالذنب
طب في مرحلة اسوأ من الجهر بالزنب؟ نعم. الدعوة الى الزنب. يدعو الناس للزنب ده في مرحلة اسوأ قطعا حمل الناس على هزا الزنب بالقوة في مرحلة اسوأ قطعا حرب
ومعاداة من يتركون هزا الزنب. كل دي سبيل ابليس. وان تفاوتت الرتب واما سبيل ادم عليه السلام وسبيل سائر الانبياء سبيل المتقين والصالحين سبيل اولياء الله عز وجل هو الاعتراف بالتقصير. لو من نفس. الاعتراف بالظلم
على النفس الانكسار بين يدي الرب. التبرأ من الحول والقوة. الافتقار التام والكامل لله سبحانه سبحانه وتعالى. عشان كده لو حبينا نحلل الخطاب او المقول القول قول ادم عليه السلام وحواء عليهما السلام
ربنا ظلمنا انفسنا. قال دي اقف معها وقفة. يبقى الانسان حتى يستدرك ما فاته من تقصير وعصيان لابد وان يقول باللسان توبة توبة تواطؤ القلب واللسان على هزا الامر ان يقع في قلبه ندم وحزن على ما فرط في جنب الله
ويقع في قلبه عزم على عدم العودة مرة اخرى. ويترجم ذلك باللسان في اللهج. وكسر سورة الدعاء وكثرة الاقرار على نفسه بالذنب والرجوع الى الله سبحانه وتعالى. يبقى اول حاجة قال حط حوالين دي دايرة
ربنا شعور بان لك رب وايه معنى كلمة رب؟ الرب هو الذي يربي بالنعم والرب هو السيد المطاع. والرب هو المتفرد بافعاله سبحانه وتعالى. الخلق والرزق والتدبير والاحياء والاماتة والضر والنفع. كم واحد فينا يا اخواني لما بيقع في الذنب بيحصل له نوع من الضيق
والوحشة وبعدين يحصل له نوع من الادبار والخجل انه يقف قدام يقول لك انا هقف ربنا قدام ربنا بانهي وش طب هقف قدام ربنا اقول له ايه؟ ده انا عاصي ده انا مزنب
ده انا مقصر ده انا عملت المعصية وربنا سبحانه وتعالى يسمع ويراه. اللهم تب علينا انك انت التواب الرحيم. فيقع في الانسان وحشة يقع في نفسه الادبار يعني يهرب من ربنا سبحانه وتعالى. في حين لو انت استشعرت معنى انه ربك
يعني الذي رباك بالنعم لو استشعرت معنى انه يحب رجوعك اليه يحب فرارك اليه يحب ندمك وعودتك واقلاعك عن الزنب وانه يتلقاك برأفة رحمة ولطف. الله عز وجل يغير ولا يعير يغير حالك. ان الله لا يغير
وبقوم حتى يغيروا ما بانفسهم يقبل توبة ولا يعيرك ويسترك. اللهم استرنا بسترك الجميل في الدنيا والاخرة. والانسان العكس بني ادم يعير ولا يغير. عشان كده ليس في الاسلام كراسي اعتراف. وليس في الاسلام
صكوك غفران ازا احرق قلبك حرارة المعصية فقم وادخل على مولاك مباشرة ليس بينك وبينه احد تطهر توضأ واحسن الطهور ثم ادخل على مولاك كبر وقم صل لله سبحانه وتعالى. لا يحول بينك وبين الله احد. ولا يمنعك من
الدخول على مولاك وسيدك احد. ولا تحتاج معك الى واسطة. ولا تحتاج معك الى من يرفع حاجتك اليه ادخل اليه سبحانه وتعالى. ما فيش حاجة ده يمنعك. قم بين يدي ربك. وبثه همك وحاجتك
وناجه بما في قلبك. وهو سبحانه وتعالى سميع قريب مجيب سبحان وتعالى يجيب دعوة المضطر ازا دعاه. يقبل توبة التائبين. قال الله وهو الذي اقبل التوبة عن عبادي. هو سبحانه وتعالى الذي يقبل التوبة عن عباده. وقد قال القائل يا رب ان
عظمت ذنوبي فلقد علمت بان عفوك اعظم. ان كان لا يرجوك الا محسن فمن الزي يدعو ويرجو المذنب؟ المذنب ده يروح لمين ؟ يروح لربه اللي خلقه واللي يربيه بالنعم
واللي بيرعاه سبحانه وتعالى. شعور الانسان بان له رب يرحمه ويرأف به ويلطف به ويحب اقباله عليه يفتح لك طاقات الامل. ويفتح لك افاق الرجاء الواسعة الا يهلك الانسان ابدا من القنوط واليأس؟ لذلك كان اليأس من رحمة الله الكامل اليأس الكامل المطبق كفر
قال الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. انتبه للمعنى ده فمازا فعل ادم عليه السلام؟ قال ربنا ظلمنا انفسنا. ربنا تعلق دايما بكلمة ربنا دي وناجيه واقترب منه فانه سميع قريب. ظلمنا انفسنا. اعرف
نفسك ايها الانسان هذا الكائن الذي خلقه الله عز وجل واسكنه جنته واسجد له ملائكته علمه اسماء كل شيء ادم عليه السلام نبي مكلم مكرم صلى الله عليه وسلم وقع منه النسيان
الانسان ده مخلوق على كده يقع منه النسيان. قال الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث فنسي ادم فنسيت ذريته وجحد ادم فجحدت ذريته. يقع منه النسيان ويقع منه الخطأ. ويقع منه التقصير
كتير مننا بيقيم نفسه غلط لما يخسر جولة من جولات الصراع بينه وبين الشيطان يحصل له حالة احباط شديد. ويحصل له حالة يأس من من الصلاح. ويحصل له وحالة حزن واكتئاب يحمله على ترك العمل. ليه؟ اعرف نفسك
انت كانسان خلقك الله عز وجل وركب فيك خيرا وشرا. واخبرك انك اذا اذا نميت الخير وقاومت الشر وتغلبت على اعدائك وسرت في طريق الله عز وجل فان الله يكرمك
ويرقيك ويرفعك في الدنيا والاخرة. وانك ازا تركت طريق مولاك وابتعدت عنه فلك الخسران في الدنيا والاخرة قال الله عز وجل فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى
ومن اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ابن عباس تكفل الله عز وجل لمن اتبع هداه الا يضل في الدنيا والا يشقى في الاخرة. طب اللي هيعرض عن الوحي فان له
عيشة ضنكا معيشة الضنك ديت في الدنيا وفي القبر والعياذ بالله في الاخرة. فانتبه يبقى الانسان لما يقع منه التقصير والتفريط يعرف ان لابد من استراحة مقاتل لابد من لملمة الجراح
لابد من جبر كسر هزه النفس التي انكسرت في المعصية. يجبر كسر هزه النفس ثم يستعيد آآ حياة قلبه مرة اخرى فيواصل السير لمولاه. اما ان الانسان لما يتهزم في معركة مع ابليس يستسلم لالم الهزيمة
يستسلم لمرارة السقوط في وحل المعصية لأ ده ليس سبيل الانبياء وده ليس سبيل ابيك ادم عليه السلام. لكن اعترف على نفسك بالظلم. ازا ربنا ظلمنا انفسنا احنا غلطانين. اللي احنا عملناه غلط. وظلم النفس بتعرضها لعقوبة الله عز وجل. وظلم النفس
بحرمانها من النعيم والسعادة سواء في الدنيا او الاخرة. ظلمنا انفسنا والانسان اللي بيزلم نفسه لازم يرفق بها ويشفق عليها. لان كل ما بتفرط في الاوامر كل ما بتجترئ على النواهي كل
تعرض نفسك للتلف. ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. طلب المغفرة طلب الرحمة باسلوب المسكنة واسلوب الانكسار واسلوب الافتقار ووالله ليس انفع للقلب من المسكنة وليس انفع للعبد من هذه الكسرة التي تعتريه. قال ابن القيم رحمه الله
فاوسع باب يدخل العبد منه على سيده ومولاه هو باب الانكسار. يقول ويا للعجب فان ان كل الابواب مزدحمة وهزا باب قل من يدخل منه باب الانكسار. شعور بكسرة الذنب شعور
ان انا فقير لربنا سبحانه وتعالى. الشعور باننا مسكين. اللي هو بينافي تماما صفة الكبر. صفة العلو كات عند ابليس وصفة الزهو والاعجاب بالنفس. شف دي حال ودي حالة. ربنا ظلمنا انفسنا والا
لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. بينطلق ادم عليه السلام وكذلك من اراد الهداية من ذريته من هزا المنطلق منطلق اليقين الكامل ان لولا رحمة الله لاصابنا الخسران في الدنيا والاخرة. لولا
فضل الله لما استطاع احد منا ان يتزكى ابدا. لولا رحمة الله لادركنا الشقاء في الدنيا والاخرة ثم رحمتك نرجو فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ابدا. قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا
وترحمنا لنكونن من الخاسرين. التوبة امر في غاية الاهمية. لزلك انا عايز اقف معها وقفات سريعة لانها سنة ابينا ادم وطريق نجاته وفلاحه. والطريق الذي استدرك به ما فاته من التقصير وما
من عواقب غرور الشيطان. اولا ما هي التوبة؟ التوبة ترك الذنب على اجمل الوجوه. وقيل التوبة هي الرجوع الى الله. بحل عقدة الاصرار على القلب ثم القيام بكل حقوق الرب جل وعلا. التوبة ترك الذنب
خافت الرب واستشعار قبحه وندم على المعصية لانها معصية. والعزيمة على الا يعود اليها ازا قدر عليها وان يتدارك ما امكنه تداركه من الاعمال. التوبة هي اول المنازل واوسطها واخرها. قال الله عز وجل وتوبوا الى الله
جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. فجعل رجاء الفلاح باداة لعل لعلكم تفلحون. رجاء الفلاح معلق بالتوبة. فخبرني يا اخي يا من لا تتوب. يمر علينا يوم واتنين اسبوع واتنين شهر واتنين ولا يحدس احدنا نفسه بتوبة. ليه؟ الا يقع في فعل
تقصير الا يقع من هزه الجوارح معاصي؟ الا يقع من هزا القلب معاصي بالباطن؟ الا يقع من الانسان زنوب ينساها ولا يذكرها قبلي الامن ده. ليه ترك التوبة؟ قال الله
وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. فرجاء الفلاح معلق بالتوبة. وقال الله عز وجل ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. فالناس قسمان. تائب وظالم. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون
التوبة تستغرق كل الزنوب. ولا يتعاظمها شيء. فان الله تواب تواب فعال وفيها معنيين. يعني يتوب عليك في الذنب مهما عظم الذنب ويتوب عليك يعني يتجاوز عنك ويقبل منك. مهما كثرت الذنوب وتكررت. يبقى تواب فعال
مهما عظم الزنب فالله يتوب سبحانه وتعالى. ومهما تكرر الذنب وكثر فالله سبحانه وتعالى يتوب قال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه
وهو غفور رحيم. كزلك ان التوبة واجبة على الفور. وان تأخير التوبة ذنب يحتاج الى توبة. تأخير التوبة ذنب يحتاج الى توبة. بعض الناس مش عارف يعني ايه تأخير التوبة
التوبة عن الاصرار على المعصية. يعني انت بتعمل المعصية النهاردة وناوي تعملها بكرة وناوي تكمل فيها شوية. ده اسمه اصرار والعياز بالله الاصرار ده كبيرة من الكبائر. قال الله عز وجل ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون
وقت التوبة. قال الله عز وجل انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة. ثم يتوبون من قريب يتوبون من قريب يعني قبل ان تخرج ارواحهم. يبقى الانسان كما في الحديس تقبل توبة العبد ما
يغرغر يغرغر يعني الروح توصل للحلقوم هنا. فاللهم تب علينا انك انت التواب الرحيم. التوبة تكون من المعاصي وتكون من ترك الواجبات التوبة تكون من الذنوب الظاهرة والذنوب التوبة تكون من الزنوب التي تتعلق بحق الله. ومن الزنوب التي تتعلق بحق المخلوقين. وحق المخلوقين يزداد الامر
فيه ان الامر ازا امكن تداركه برد الاشياء او ضمان او ما غير ذلك وجب على الانسان ان يتدارك ذلك. ازا قول الله عز عز وجل قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين منهج. وطريق
نبوي لنبي مكرم مكلم. اصل اصل البشرية ادم عليه السلام طريق يدلك على الله ويوصلك اليه. والله سبحانه وتعالى لم يقص علينا هذا القصص في القرآن الا من اجل تحصيل مسل هزه المعاني
تحصيل مسل هزه القدوات قال الله عز وجل بعد ان قال ادم هذا الكلام وحواء قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين. قال اهبطوا الضمير هنا لمين ؟ قيل لادم وحواء وابليس. قيل لادم وحواء وابليس
قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو. العداوة هتكون بين مين ومين؟ بين ادم وذريته وبين ابليس وذريته. اللي من زرية ادم عليه السلام هيسير في ركاب ابليس هيلحق بهم واللي من الجن فيؤمن ويتبع الانبياء والمرسلين فسيخرج من هذا الحزب الملعون. هي دي اصل الصراع
قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر. مستقر يعني قرار. كما قال آآ ابنه كسير اي قرار واعمار مضروبة الى اجال معلومة قد جرى بها القلم واحصاها القدر وسطرت في الكتاب الاول. ولكم في اهبطوا منها بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر
يعني قرار وقيل مستقر يعني القبور وده اختيار ابن عباس لكم في الارض مستقر يعني تدفنون في هزه الارض حتى تبعسون يوم القيامة. ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين. والمتاع هو ما يتمتع به
والى حين الى اجل وكل انسان له اجل. فازا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون عداوة الشيطان عداوة الشيطان امر في غاية الاهمية. لابد لك اخي لك اخي الحبيب
ان تتعرف على ملامح النفسية الابليسية. القرآن من اوله الى اخره امتلأ بعرض صفات الشيطان طرق اغوائه وسائله التي يستعملها المنافذ والمقاتل التي يدخل وينفذ منها اغواؤه تزيين غير زلك فلابد لك ان تفهم هذا الامر جيدا. التعرف على ملامح النفسية الابليسية
حاولت صبر اغوارها مطلب هام لكل سائر الى الله عز وجل. ليه؟ لان الشيطان عدو لدود للانسان فما دام فيه نفس يتردد فان الشيطان متربص له. مستعد للوثوب عليه. لذا لا يليق
ان يغفل عن طبيعة عدوه او يجهل طريقة مكره والا فسيقع فريسة سهلة في حبائل خداعه وكيده سانيا ان هزه المعرفة تزداد اهميتها وتتعاظم كلما كان الانسان من اهل الايمان والاسلام
ابن القيم بيقولوا له اليهود تزعم انها لا توسوس في صلاتها. اليهود بيقولوا احنا بنخش نصلي مستحيل نوسوس ولا ننسى ابدا. قال ابن القيم فما يفعل الشيطان بارض خراب؟ طب انت يهودي هيعمل فيك ايه؟ يعني هو انت يهودي هيجي يوسوس لك يعمل فيك ايه؟ ازا الشيطان
كل ما الانسان كان ولزلك انا هقول لحضراتكم حاجة. كتير من الاخوة ييجي يسأل يقول لك انا بمجرد ما بدأت اسلك طريق التدين بدأت تجيلي وساوس في الطهارة. يدخل يصلي الشيطان يقول له يلبس عليه امره. نزلت منك
نقطة بول لأ انت احدست لا انت ما احدستش يبتدي يعمل له حالة كده من التوتر حالة من القلق وبعدين شوية ويجي له الوسواس في الايه؟ في النية. انت كل شوية بقى كل ما الازان يأزن هتنزل تصلي؟ امال هيعمل ايه
ولازم ينزل امال الازان ده لمين؟ الازان بيقول حي على الصلاة حي على الفلاح. هو بينادي على مين يعني؟ بينادي على المسلمين كلهم. لا لا لا انت بتنزل تصلي عشان يقولوا عليك انت ايه؟ انت شيخ
ما تبتديش تصلي عشان الناس اللي في البلكونات دي اللي بتتفرج عليه يعني. يبتدي يزهقه. هو نازل يصلي يقول انا راجل مرائي مش عارف. شوية ويجي يقول له ايه من باب الوسوسة برضو هو يعني مين اول واحد ربنا خلقه؟ طب قبل ما ربنا يخلق اول حاجة دي كان فيه ايه؟ طب ايه اللي كان قبل
يبتدي يجي له وساوس في العقائد. فتسأله انت سؤال بسيط جدا وهو بيتكلم معه. تقول له طب انت كات بتجيك الوسوس دي قبل ما تسلك طريق التدين؟ يقول لك لأ
خارجين الوساوس ليه؟ اوسلوكان برنامج يومه مظبوط. زي ما الكتالوج بتاع ابليس بيقول. هيجي لك انت الشيطان هيجي الشيطان يعمل فيك ايه؟ يعني واحد قاعد على قهوة بيشرب آآ بيشرب سحلب. خلاص؟ قاعد على القهوة بيشرب زحلة. مش هنقول حاجة تانية. الشيطان هيجي يقول له ايه؟ هييجي يقول
قل له قم من على القهوة. يعني هييجي يوسوس له في ايه يعني؟ هيقول له الشيشة اللي انت بتشربها ديت مضرة؟ هيوسوس له الشيشة مسلا هيوسوس له بالسجاير. واحد بيقيم علاقة محرمة مع
فتاة لا تحل له او العكس. هييجي الشيطان يقول له هيوسوس له في ايه بس عايز اعرف الشيطان يجي يقول له ايه؟ لكن طبيعي جدا لما لما الشاب يبتدي يسلك طريق التدين يبتدي الشيطان ييجي يزهقه. الناس كلها ساعة ما الازان يأذن تقول جايين خلاص ندخل المسجد نرتاح. وهو يقول استعنا على الشقى بالله. ليه
ساوس في الطهارة ووساوس في الرياء طب هل الحاجات دي ما لهاش حل؟ لها حل طبعا. من حلها السريع يعني طبعا العلم اللي هيتعلم هي الحاجات دي هتطير من عنده كله
وقد يعافيه الله سبحانه وتعالى منها في وقت من الاوقات. قال الله عز وجل فيها تحيون فيها تموتون ومنها تخرجون. يعني الارض لكم فيها مستقر ومتاع الى حين فيها تحيون وفيها
يعني اي واحد هيدرس باب الطهارة الحاجات دي هتطير من عنده وساوس الطهارة دي. اللي هيدرس مسلا اعمال القلوب وايه هو تعريف اخلاصه وايه هو تعريف الرياء؟ هيطير من عنده برضه الايه؟ المعاني دي. واللي هيدرس العقيدة ابواب الايمان كلها الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل
الحاجة مش موجودة. يبقى العلم الدعاء الاستمرار في العمل. آآ الصحبة الطيبة. عدم الالتفات لهذه الوساوس كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم فلينته. لينته يعني لا يجيب هذا الوسواس. وعلى فكرة هو ده
العلاج النافع اللي اكتشفوه مؤخرا في اه علاج الوسواس. يبقى الانسان محتاج يعرف ويفهم نفسية ابليس ويفهم صفاته ووسائله ومداخله وغير زلك. لا سيما ازا كان من اهل التدين. سالسا ان في دراسة
طبيعة نفوس الشياطين. فاذا في ان ذلك يؤدي الى سهولة التعرف على اوليائه من الانس والاهتداء الى طرق مكرهم وفسادهم. ومن ثم معرفة وسيلة مواجهتهم. ايضا آآ معرفة صفات ابليس ومعرفة وسائله مهمة جدا لان بعض الناس قد يبتليهم الله عز وجل امراض قلبية هي من جنس
امراض ابليس لا عنده كبر اللي عنده عجل اللي عنده حسد اللي عنده رغبة في نشر الفواحش اللي عنده محاربة لاهل الدين كل دي صفات ابليس. فمعرفة صفات ابليس تدلك كيف تتعامل مع اوليائه؟ ومن هم اولياؤه
كزلك فان القرآن زكر صفات ابليس وافرد لها مساحات واسعة لفضح هزه النفس الخبيثة والتحذير منها فلابد للانسان ان ينتفع بهذا. من فوائد هذه الاية ايضا لقول الله عز وجل قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين. ان انت تقف
تتدبر في انواع الصراع الدائر على الارض. تجد ان حقيقته ومرجعه هو العداوة بين ادم وابليس. وان ابليس قد اتخذ جندا من البشر يفسدون في الارض ولا يصلحون يصدون عن سبيل الله يسفكون الدماء بغير حق. ينشرون الفواحش في الناس. انتبه للامر ده. الصراع اللي
يدور على الارض في حقيقته وفي اصله هو صراع بين هذين العدوين. بين ادم ومن سار في طريقه وبين ابليس ومن تبعه. وسبحان الله بنو ادم واحد من من بني ادم سيعيش الى اجل محدود. ولابد ان تكون طرفا في الصراع. فيا اخي بالله عليك
انت شغلت نفسك انك تجاوب على هزا السؤال انت طرف في الصراع ازاي؟ انت في انهي صف هتعرفهم منين؟ من اثرهم من كلامهم من افعالهم. ده بيدعو لايه وده بيدعو لايه؟ اللي هيدعو الناس للتوحيد. هيدعوا الناس الى تنزيه الرب جل وعلا
يدعو الناس الى التوبة. اللي هيدعو الناس الى التغلب على النفس الامارة بالسوء. اللي هيدعو الناس الى عدم الانسياق وراء غرور الشيطان. اللي هيدعوا الناس الى ملازمة الوحي والاستمساك بالوحي والهدى. هتبقى دي سنة ابن ادم وده طريق ادم واتباع ادم عليه السلام. واللي هيدعو الناس الى الفواحش
ادعو الناس الى الشرك. ادعو الناس الى الظلم. لا ادعو الناس الى فعل الموبقات. لا يدعو الناس الى الحسد. يدعو الناس الى سفك الدماء. يدعو الناس الكبر والعشب والى الخبائث والنجاسات. دي سنة ابليس واتباع ابليس. العداوات اللي على الارض اصلها
كده اصلها ان في صراع دائر يتجلى في حقب مختلفة ويتجلى في مظاهر مختلفة لكن هذا اصله صراع بين ادم ومن تبعه وبين ابليس عليه لعنة الله ومن تبعه. يا اخي كل واحد
بني ادم يولد في هزه الحياة يأخز دوره في الصراع مدة حياته. ثم يرجع الى الارض التي منها خلق مدة ثم يحاسب في هذه المدة حساب القبر ثم يعود الى ربه ومولاه يوم البعث والنشور
كل واحد كل واحد فينا طرف في الصراع ما فيش واحد يبقى محايد ما فيش واحد يقف في النص اشغل نفسك بقى دلوقتي بالاجابة على هزا السؤال. طب الانسان الواحد ممكن تختلف حالاته؟ اه طبعا
الوقت اللي انت فيه طائع لله عز وجل منتصر على نفسك الامارة بالسوء. ملازم للتقوى والهدى. ساعي للاصلاح بالقول والفعل ده حال كامل حال اتباع الانبياء والحال اللي انت هتكون فيه
ملازم للهوى. مؤسر للدنيا على الاخرة. تعاقر الشهوات فيها وتغضب من اجل تحصيل هزه الشهوات لتدافع عنها. فهذه طريق ابليس فانتبه ما قلنا الانتساب لاحد الفريقين يتجزأ. فالانسان قد يكون فيه صفة من الصفات الاب
يموتون ومنها تخرجون. كقوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم. ومنها نخرجكم تارة اخرى انا هسألك سؤال يا اخي الحبيب. كل واحد فينا بيسعى ان هو يؤثث منزلا. اثث شأن بيهتم باضائتها قد ايه؟ بيهتم بالفرش قد ايه؟ بيهتم بالهوى والتكييف وان ما يكونش فيها حرارة قد ايه؟ حد
عاقل يقعد يعمر في شقته وفي بيته وفي مسكنه اللي هيعيشه في الدنيا هتعيش في الدنيا قد ايه؟ ثم هو يهمل تماما الدار الاخرى الدار الاخرة لا دار للمرء بعد الموت يسكنها
الا التي كان قبل الموت يبنيها. فان بناها بخير طاب مسكنه. وان بناها بشر خاب بانيها انت الان اللي بيقعد يهتم قوي انه ينور الشقة بتاعته يعمل اضاءة ويعمل آآ وسائل
الاضاءة مريحة وحديسة. طب ما ما خطرش في بالك في يوم من الايام تنور القبر. اللي بيقعد يقعد يوسع الشقة ويبحس عن شقة واسعة. ما خطرش في بالك توسع القبر. طب ازاي يعني؟ ما هو معروف ازاي؟ تنور
القبر بركعة في ظلام الليل تحييها. توسع قبرك الاعمال الصالحة تؤنس وحشتك في قبرك بسرور تدخله على مسلم. تنجو من حساب القبر غدا بصدق الايمان. اسئلة القبر معروفة. من ربك؟ وما دينك؟ وما تقول في الرجل المبعوث فيكم
بس الاجابة هتكون للي عاش على الحاجات دي فعلا. قال الله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. كذلك اذا كان الانسان
حياته الابدية اللي هي الحياة الاخرة حياة لا تنقطع. كيف يغفل الانسان عنها اني دي يا اخواني هي المعاني اللي بتوجب لك التوبة. هو ليه انا هاتوب؟ ايه اللي يخليني اسيب الطريق اللي انا ماشي فيه
ارجع لطريق ربنا ليه ؟ يعني ايه اللي يخليني اتوب؟ اللي يخليني اتوب الخوف. طب ايه اللي يخليني اخاف؟ كسرة مطالعة ايات واحاديس الوعيد كسرة التفكر في يوم الحساب وفي دخول القبر
التفكر في النار وحال اهل النار وما ينزل بهم. كسرة التفكر في هزه الامور تنمي الخوف شيء شيئا فشيئا حتى يكون هذا الخوف قادر على انه يوجب لي وقفة حاسمة مع النفس. كذلك
الرجاء ايه اللي يخليني اتوب؟ الرجاء ان انا عايز الجنة وعايز الخير اللي فيها وعايز وعايز طب احصل الرجاء ده ازاي؟ احصل الرجاء ده من كثرة مطالعة الايات تتكلم عن الجنة. كسرة متابعة الاحاديث التي تتكلم عن
نوعا الاخرة ونعيم اهل الاخرة. من نمو هزا الرجاء يتولد عند العبد طاقة في مقاومة النفس ومقاومة الهوى ومقاومة الشياطين. يوجب له ان يتوب. لذلك بيقولوا محركات قلوب الى الله سلاسة. الحب والخوف والرجاء. عايز تحصل الحب في قلبك كما قال ابن القيم رحمه الله
بكسرة قراءة كتاب الله سبحانه وتعالى بمطالعة صفات الرب جل وعلا واسمائه الخلوة به وقت النزول الالهي بكسرة مطالعة النعم والمنن التي انعم بها الله سبحانه وتعالى على الانسان الى غير زلك. والخوف ينمو في قلب الانسان كما قلنا
من ملاحزة الوعيد والتدبر في نصوصه من الوحيين. وملاحزة الوعد اللي هو الرجاء كذلك التدبر في نصوص الوعد وحال اهل الجنة ونعيمهم وما ينزل بهم في الوحيين في الكتاب والسنة. اختم
هذه هذه الفائدة بكلام ابن القيم رحمه الله حيث يقول لما الانسان بيقعد يتدبر في الاحوال ديت وان فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون. لازم الانسان يقف مع نفسه وقفة. فابن القيم بيقول لنا ايه؟ فاول منازل العبودية
اليقظة وهي انزعاج القلب لروعة الانتباه من رقدة الغافلين. والله ما انفع هذه الروعة القلب ينزعج لانه حس ان هو غافل. والناس كلها بتمشي رايحة الجنة وهو الوحيد اللي هينقطع به. نعوز
اعوذ بالله من حال اهل البهار. يقول فما انفع هزه الروعة الهبة دي. وما اعظم قدرها وما اشد اعانتها على السلوك. فمن احس بها فقد احس والله بالفلاح. والا فهو في سكرات الغفلة. فاذا انتبه
تمر لله تعالى الى السفر الى منازله الاولى. المنازل الاولى اللي هي الايه؟ الجنة. واوطانه التي سبي منها قذف اهبة السفر فانتقل الى منزلة العزم خلاص انت بدأت تشوف الدنيا على حقيقتها. الدنيا حقيرة قليلة
في قبر في اخرة ففقت. اليقظة انك فقت خلاص قمت من النوم. الانتباه من رقدة الغافلين. وبعدين؟ منزلة العزم ان يعقد عقدا جازما على المسير. يبقى انا ناوي امشي في طريق ربنا بجد. بقوة. ايه علامة صدقك في
اللي انت بتقوله انك تفارق كل قاطع طريق. اي حد يقطعك عن طريق ربنا تفارقه. اي حد يقطعك عن طريق ربنا الهوا النفس الأمورة بالسوء اصحابك شياطين الإنس وسوسة ابليس وشياطين الجن تفارق كل قاطع
للطريق ومعوق والعكس مرافقة كل معين وموصل الى الله سبحانه وتعالى. بحسب كمال وبحسب ما عندك من يقظة وما عندك من افاقة يكون صدقك وعزمك وجديتك وبعدين يكون عندك بقى بصيرة تطالع بها الامر والنهي والوعد والوعيد وتطالع به الجنة والنار وما
اعد الله في هزه لاوليائه وما اعد في هزه لاعدائه. وتبصر كأن الدنيا انتهت. وكأن القيامة قد قامت وان الناس قد خرجوا من قبورهم مهضعين لدعوة الحق. يعني مسرعين لدعوة الحق. قد نزلت ملائكة السماوات فاحاطت بهم
وقد جاء الله لفصل القضاء. وقد اشرقت الارض بنور ربها. ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقد نصب الميزان وتطايرت الصحف واجتمعت الخصوم وتعلق كل غريم بغريمه ولاح الحوض واكوابه عن قرب وكثر العطاش وقل الوارد ونصب الصراط للعبور. وتدافع الناس
اليه وقسمت الانوار دون ظلمته للعبور عليه. والنار يحطم بعضها بعضا تحته. والمتساقطون في فيها اضعاف اضعاف الناجين. فازا استعد العبد واه قام بقلبه في هزا المشهد انفتح في قلبه عين يرى بها ذلك ويقوم عليه شاهد من شواهد الاخرة
ويشاهد الدنيا وسرعة انقضائها. فيرى حقيقة ما اخبرت به الرسل كانه يشاهده رأي عين اللي يوصل للمرحلة دي هيسهل عليه جدا جدا انه يسلك هزا الطريق الادمي طريق ادم عليه السلام فيعترف على نفسه بالظلم
ويندم على كل لحزة قصر فيها في طاعة الرب جل وعلا ويلازم المسكنة والافتقار والتواضع ويرفع ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم