1
00:00:00.500 --> 00:00:30.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس الصحيح لما سئل عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. فالايمان بالرسل الايمان بالانبياء هو ركن من اركان الايمان. وقال الله عز وجل

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. الايمان بالانبياء والرسل يعني تصديقهم فيما اخبروا به

3
00:00:50.550 --> 00:01:15.450
ويعني تعظيمهم وتوقيرهم ويعني محبتهم وتوليهم. والذي يستلزم بعد ذلك اتباعهم والاهتداء بهديهم. كما قال عز وجل اولئك الذين حين هدى الله فبهداهم اقتضى. وجعل الله عز وجل من نعيم الدنيا من اعظم نعيم الدنيا صحبة الانبياء

4
00:01:15.450 --> 00:01:33.650
صحبة المرسلين. والمرء اذ فاته ان يصحب الانبياء والمرسلين ببدنه فان الله عز وجل قد امتن عليه ودون له وسجل له اخبارهم في ابهى صورة وفي اتم بيان وفي احسن قصص

5
00:01:33.750 --> 00:01:53.600
مما انزله على نبيه صلى الله عليه وسلم. فالانسان العاقل والانسان المفلح الموفق هو الذي يأخذ بهذا السبب من الاهتمام بانه يطالع قصص الانبياء في تعلم ما فيها من معاني الايمان ويقف على ما فيها من معاني تزكية النفس

6
00:01:53.750 --> 00:02:16.700
ويتعلم ما فيها من العقائد ومن الاخبار الواجبة ان يؤمن بها. في شرف ان يحقق اوثق عرى الايمان وهي الحب في الله اوثق عرى الايمان الحب في الله. فانت ما بتحب الانبياء والرسل بتحبهم لان ربنا سبحانه وتعالى امرك بزلك. ولان هم افضل عباد الله الذين خلقهم

7
00:02:16.700 --> 00:02:40.200
كذلك من اجل نعيم الاخرة بعد النظر الى وجه الله الكريم هو صحبة الانبياء والمرسلين في الجنة. فاللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل. ونسألك سبحانه وتعالى باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تلحقنا بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا

8
00:02:40.250 --> 00:03:00.250
قال الله عز وجل ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك يعني من اجل النعم انك تصحب الانبياء في الجنة. والله عز وجل قال والنبي صلى الله عليه وسلم قال المرء مع من

9
00:03:00.250 --> 00:03:17.000
دي قاعدة وحديس صحيح وهي قاعدة فكل ما كان حبك للانبياء اتم كل ما كان صحبتك للانبياء اكمل. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من هؤلاء الفضلاء. آآ نقف اليوم مع قصة ادم عليه السلام

10
00:03:17.000 --> 00:03:33.200
كنا قد سبق لنا ان تكلمنا عن قصة ادم عليه السلام من سورة البقرة ومن سورة الاعراف. واليوم باذن الله عز وجل نستكمل هزه القصة المباركة وذكر قصة ادم عليه السلام من سورة الحجر

11
00:03:33.200 --> 00:03:53.200
قال الله تعالى ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون والجان خلقناه من قبل من السموم. واذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون. فاذا سويته ونفخت فيه من روحي

12
00:03:53.200 --> 00:04:15.100
فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم اجمعون. الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين. قال يا ابليس ما لك الا تكون مع قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون. قال فاخرج منها فانك رجيم

13
00:04:15.100 --> 00:04:37.000
وان عليك اللعنة الى يوم الدين. قال رب فانظرني الى يوم يبعثون. قال فانك من المنظرين الى يوم من الوقت المعلوم قال ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. قال هذا صراط

14
00:04:37.000 --> 00:05:03.950
مستقيم. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. الا من اتبعك من الغاوين. وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم. هذه الايات تقص علينا خبر ادم عليه السلام وكيف بدأ الخلق؟ يقول الله عز وجل ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون عامة

15
00:05:03.950 --> 00:05:23.950
المفسرين ان المقصود بالانسان هنا هو ادم عليه السلام. ولمازا عبر عنه زات؟ لانه ابو البشر واصله آآ الزرية كلها هو ادم عليه السلام ولقد خلقنا الانسان من صلصال. ما معنى كلمة صلصال؟ الصلصال هو الطين الجاف الذي له

16
00:05:23.950 --> 00:05:49.900
لو صلصلة صوت من صلصال من حمأ مسنون. الحمق اللي هو الطين الاسود المتغير المسنون فيها تلات تفسيرات. التفسير الاول ان بمعنى المنتن متغير الرائحة التفسير الثاني بمعنى اللامع المصقول الاملس

17
00:05:50.000 --> 00:06:07.400
تفسير الثالث بمعنى المصبوب. واللي بتدل عليه الايات كما يقول ابن كثير رحمه الله. الكسير بيقول وافضل ما يفسر به القرآن القرآن فانت عندك قول الله عز وجل مسل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اس

18
00:06:08.150 --> 00:06:28.150
اس يعني ايه؟ يعني متغير. يبقى كده مسنون هنا هيبقى من نفس الايه؟ المادة. وقوله عز وجل وانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه يعني لم يتغير فيبقى ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون. الحمأ المسنون اللي هو الطين الاسود المنتن متغير

19
00:06:28.150 --> 00:06:48.750
رائحة او على التفسير الساني اللي هو الايه الاملس. ولا منافاة بين التفسيرين. والجان خلقناه من قبل من نار السموم الجان قيل هو ابو الجن وقل هو ابليس وقيل هو اسم للجنس. يعني ده اسم لكل الجن زي البشر كده

20
00:06:49.450 --> 00:07:12.600
من قبل يعني من قبل خلق ادم عليه السلام. فكده في سبق الخلق ايه؟ خلق الجن على خلق ادم عليه السلام. والجان والجان خلقناه من قبل ومن نار السموم وزكر الله عز وجل في سورة الرحمن قال خلق الانسان من صلصال كالفخار. صلصال كالفخار. وخلق الجان

21
00:07:12.600 --> 00:07:40.500
من مارج من نار. وقال صلى الله عليه وسلم في الصحيح خلقت الملائكة من نور خلق الجان من مارج من نار. وخلق ادم مما وصف لكم ورد خلق ادم عليه السلام في القرآن في مواضع مختلفة بعبارات مختلفة. فقال الله عز وجل ان مسل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب

22
00:07:40.500 --> 00:07:57.550
ادي اية وزكر عز وجل في سورة الصافات انه ايه؟ خلقه من طين لازب. طين لازب يعني طين متماسك لزج ماسك في بعضه وزكر هنا انه خلقه من صلصال من حمئ مسنون

23
00:07:57.600 --> 00:08:12.150
العلماء بيجمعوا بين كده بيقول اول الخلق كان تراب. ثم مزج هذا التراب بالماء. لقوله تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي حتى تحول الى طين لازب. ثم ترك هذا الطين فجف

24
00:08:12.600 --> 00:08:32.200
فسوق تركي هزا الطين حتى اسود فصار حمأ مسنونا ثم جف هذا الحبأ المسنون فصار صلصالا فخلقه الله عز وجل بيديه وسواه ونفخ فيه من روحه. يقول واذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا يسمى

25
00:08:32.200 --> 00:08:48.350
اما هنا البشر آآ كده يعني يقصد به ادم عليه السلام. وده لاول ظهور بشرته خلاص هيتحول بقى من طور الطين او المرحلة الطينية الى مرحلة الجسد  واللحم والدم هيبقى خلاص بقى مرحلة تانية خالص

26
00:08:48.650 --> 00:09:12.800
بدايتها انه يبقى له بشرة تظهر. واذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون. فاذا سويته ودفخت فيه الروح سويته يعني عدلته. واكملت خلقه ونفخت فيه من روحي. الروح ديت اه جوهر. جوهر يعني ايه؟ يعني شيء

27
00:09:13.150 --> 00:09:27.000
آآ مش صفة ده شيء مادي شيء جسمي الروح اللي هي مادة ديت او جسم ديت ربنا سبحانه وتعالى لما يضيفها له يقول روحي يبقى المقصود بها ايه؟ اضافة ايه هنا

28
00:09:27.050 --> 00:09:47.050
اضافة تشريف اضافة آآ تكريم كقوله ارض الله وسماء الله بيت الله. يبقى هي اضافة مخلوق الى خالقه. فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له اي خروا له ساجدين. فسجد الملائكة كلهم. والسجود المأمور به هنا سجود

29
00:09:47.050 --> 00:10:09.950
وتكريم وليس سجود عبادة فسجد الملائكة كلهم اجمعون. التأكيد هنا بيكون لهم اجمعون يعني لم يتخلف منهم احد. الا ابليس الاستثناء هنا منقطع لان ابليس ليس من جنس الملائكة ابليس ليس من جنس الملائكة. قال عز وجل الا ابليس كان من الجن ففسق على امر ربه. باسم الجن مش من الملايكة في الاصل. يبقى الاستسناء هنا

30
00:10:09.950 --> 00:10:25.500
قطع بمعنى لكن يبقى لكن ابليس لم يكن اه لكن ابليس ابى ان يكون مع السجين. الاباء معناه الامتناع مع القدرة. الامتناع والرفض مع القدرة ابى ابليس ان يمتثل لامر الله عز وجل. فلما

31
00:10:26.000 --> 00:10:46.000
آآ سأله ربه سؤال استنكار وتوبيخ ما لك الا تكون مع الساجدين؟ قال لم اكن لاسجد رد على الله عز وجل بسوء ادب وبكبر واستعلاء لا يليق بالله جل وعلا. لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال

32
00:10:46.000 --> 00:11:00.350
من حمق مسنون. فكانت النتيجة قال فاخرج منها منها يعني من الجنة. وقيل من المنزلة العالية التي وضعك الله عز وجل فيها قبل زلك. وقيل من السماء ولا مناف بين الامعان

33
00:11:00.900 --> 00:11:15.050
فاخرج منها فانك رجيم. رجيم بمعنى مرجوم يعني مطرود من رحمة الله عز وجل والعياذ بالله. وان عليك اللعنة اللعنة يعني الطرد والابعاد عدد من الرحمة وان عليك اللعنة الى يوم الدين

34
00:11:15.250 --> 00:11:27.000
اللي هو يوم القيامة. طب يوم القيامة اللعنة هتخلص من ابليس؟ لا ده سيصلى نارا ذات لهب. ده بعد كده هيكون العزاب اشد. ولا حول ولا قوة الا بالله  يبقى

35
00:11:28.100 --> 00:11:42.750
الى يوم الدين قال وان عليك اللعنة الى يوم الدين قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون. شف الخزلان يعني بدل ما يطلب التوبة يطلب لأ. قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون. طب انا لي طلب

36
00:11:42.750 --> 00:11:56.250
ابليس بيطلب من ربنا طلب. ايه طلبه؟ ان انا افضل عايش ما متش. لحد يوم القيامة قال رب فانظرني الى يوم يبعثون. اللي هو يوم البعث. وعشان الدنيا هينة عند ربنا

37
00:11:56.600 --> 00:12:10.100
وليس لها قيمة قال فانك من المنزرين. الى يوم الوقت المعلوم. الوقت المعلوم عند الله عز وجل. فان الساعة وقيامها مما استأثر الله عز وجل بعلمه. الى يوم الوقت المعلوم

38
00:12:10.400 --> 00:12:27.600
طيب هيعمل ايه بقى؟ قال ربي بما اغويتني ما حبلش نفسه اي مسؤولية هو بيتبرأ من اي فعل قال ربي بما اغويتني لازين لهم في الارض دي مهنته بقى وشف بقى يعني من رحمة ربنا بنا انه احنا ما شفناش الحاجات دي كلها ولا سمعناها. ربنا يجيبها لك في القرآن

39
00:12:27.850 --> 00:12:47.850
ويحكي لك ويقص عليك اللي وقع ما بين ادم وبين ابليس وما لم تشهده. قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون. ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون. ما حدش حد له علم بالكلام ده ولا النبي صلى الله عليه وسلم. بس من رحمة ربنا انه قص علينا القصص ده كله. قال يا رب بما اغويتني لازينن

40
00:12:47.850 --> 00:13:01.750
لهم في الارض. العلماء بيقولوا ربي بما اغويتني الباء هنا فيها تفسيرين. التفسير الاول السببية. يعني بسبب ان انت اغوتني لهضلهم. وازينن لهم في الارض. واغوينهم اجمعين والتفسير الثاني ان الباء هنا للقسم

41
00:13:02.150 --> 00:13:19.650
قال ربي بما اغويتني يعني بيقسم باغوائه له بما اغويتني زي بالله كده او في قوله في الايات الاخرى فبعزتك لاغوينهم اجمعين قال ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين. التزيين هيبدل

42
00:13:19.900 --> 00:13:41.000
ويجعل فساد يحاول يخليه خير ولاغوينهم ما معنى كلمة غوي؟ مقصودها اصل كلمة غوية في اللغة يقال غوي الفصيل. الفصيل هو ابن الناقة الصغير ده. غاوي الفصيل يعني من اللبن يعني شرب لبن لما جت له تخمة ففسد. فغوي الفصيل يعني فسد حاله واوشك على الهلاك

43
00:13:41.050 --> 00:14:02.450
فصارت كلمة الغواية هنا ضد الرشد وضد صلاح الحال. فواحد عنده غواية يعني عنده فساد وانحراف وبعد عن الرشد والاستقرار والاهتداء يبقى دي وظيفة الشيطان هو اللي بيقول بنفسه. انا وظيفتي اللي هشتغلها لحد يوم القيامة. لاغوينهم لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين. الا

44
00:14:02.450 --> 00:14:25.600
عبادك منهم المخلصين دي القراءة الاولى المخلصين اللي هم ربنا استخلصهم لنفسه سبحانه وتعالى. فاخلصهم اليه ورزقهم ان يكونوا من عباده المحفوظين المعصومين من الشيطان. وفي القراءة الثانية الا عبادك منهم المخلصين. المخلصين الزين جردوا

45
00:14:25.650 --> 00:14:47.750
دينهم لله عز وجل ولم يزاحم ربهم في قلوبهم شيء قط فاخلصوا قلوبهم واخلصوا اعمالهم لله سبحانه وتعالى. الا عبادك منهم المخلصين. قال هذا صراط علي مستقيم  دي فيها تفسيرين ده جرير بيقول صراط علي يعني الي. علي هنا بمعنى الي

46
00:14:47.900 --> 00:15:03.450
ويكون معنى الاية كقوله عز وجل ان ربك لبالمرصاد هذا صراط علي مستقيم يعني كل الناس هترجع لربنا. صلاة الي مستقيمة. كل الناس هتدعي لربنا كأن ربك بالمرصاد. وان الى ربك المنتهى. كله

47
00:15:03.450 --> 00:15:22.700
ارجع لربنا اليه المصير. التفسير الساني هذا صراط علي مستقيم بمعنى الي مستقيم يعني هزا الصراط الحق الزي يريد الانسان ان يصل اليه لا يصل اليه الا عن طريق الله عز وجل فقط. كقوله عز وجل وعلى الله قصد السبيل

48
00:15:22.700 --> 00:15:39.800
ومنها جائر يبقى الطريق الحق لا يمكن الوصول اليه عن طريق ربنا سبحانه وتعالى فقط طيب في قراءة تانية وهي قراءة يعقوب يقول هذا صراط علي مستقيم يبقى علي هنا مش حرف جر انما ايه؟ وصف

49
00:15:39.900 --> 00:15:56.000
وصف للصراط من العلو وصف للصراط الايه؟ من العلو. هذا صراط علي مستقيم. والقراءة الاولى طبعا هي قراءة ايه عامة القراء وهي اشهر واظهر وقال ايضا في قول هذا صراط آآ علي مستقيم

50
00:15:56.050 --> 00:16:10.000
يعني عالة هنا تبقى على بابها مش هتبقى بمعنى الى كأن ربنا بيقول حق علي ان عبادي المخلصين ما تعرفش تغويهم ولا تصل لهم ابدا. يبقى ده الا عبادك منهم المخلصين ده ربنا بيقول ايه؟ هزا

51
00:16:10.300 --> 00:16:26.200
صراط يعني هزا اي عصمة العباد المخلصين من الشيطان حق علي الزم به نفسي فلا يمكن للشيطان ان يصل اليه. طيب هذا صلاة علي مستقيم. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا

52
00:16:26.200 --> 00:16:49.150
الا من اتبعك من الغاويين. وان جهنم لموعدهم اجمعين. موعدهم يعني مكان تحقيق هزا الوعد موعدهم يعني مكان وقوع هزا الوعد له وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب. سبعة ابواب يذكر ابن كثير عن علي ابن ابي طالب انه قال هي دركات بعضها فوق بعض

53
00:16:49.700 --> 00:17:09.700
فيدرك كل انسان منها بقدر عمله وبقدر آآ تفريطه في حق الله عز وجل بقدر كفره نسأل الله عز وجل السلامة يبقى هي دركات بعضها فوق بعض. وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب. لكل باب منهم اي من هزه الابواب جزء مقسوم مقدم

54
00:17:09.700 --> 00:17:24.100
من الذين قضى الله عز وجل عليهم ان يكونوا من اهل النار ده المعنى الاجمالي لهزه الايات في هزه السورة. الفوائد اللي نقف فيها مع هزه الايات بقى. الايات دي بقى فيها فوائد عزيمة جدا

55
00:17:24.100 --> 00:17:38.100
الانسان لما يقراها ولازم يقف معها كده فتحي في قلبه من معاني الايمان وتخرج من قلبه كسير من الامراض وتوقفه على حقيقة الدنيا الزي عيشوا فيها وتعرفوا بربه وتعرفه باعدائه

56
00:17:38.400 --> 00:17:58.000
فاللهم انا نسألك التيسير. اول وقفة في قوله عز وجل ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون. فاقول لك يا الله لم تتكبر لما تعجب بنفسك عامة الفساد الزي يقع في الارض سببه

57
00:17:58.500 --> 00:18:27.750
الاعجاب بالنفس واعجاب كل ذي رأي برأي الشح المطاع. حجاب الانسان بنفسه واستعلاءه كبره سبب لوقوع الفساد عمت المشاكل في البيوت بين الرجل والمرأة بسبب ايه؟ بسبب التكبر اما من جانب الرجل واما من جانب المرأة. التكبر ده بيفسد البيوت والاسر. عمت المشاكل اللي بتقع ما بين الدعوات والجماعات الدعوية الى الله عز

58
00:18:27.750 --> 00:18:45.800
بسبب ايه سبب العجب الاعجاب بالنفس وسبب الكبر اللي هو بطل الحق وغمط الناس. آآ عامة الفساد اللي بيقع في الارض والبغي الناس اللي معها سلطة اللي معهم سلطة واللي عندهم قوة بيتجبروا على الناس ويسحقوهم

59
00:18:46.250 --> 00:19:02.250
ويمارسوا عليهم جميع انواع القهر والاستبداد. ليه عشان عنده نوع من الشعور بالقوة شعور بالاعجاب عنده كبر واستعلاء الاية دي بتقول لك انت اصل خلقتك ايه اصل خلقتك حمق مسنون

60
00:19:02.450 --> 00:19:23.650
طين اسود منتن متغير الرائحة دي اصلك انت هتنسى ليه الاصل ده طيب؟ ايه اللي يدعوك لهزا الكبر وهزا العجب يعني دي اصل الخلقة لما الانسان يقرأ هزه الايات ويعتبرها بقلبه يزكر حديس النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. الناس بنو ادم وادم من تراب

61
00:19:23.850 --> 00:19:35.950
لا فضل لعربي على اعجمي ولا لاعجمي على عربي ولا لاسود على احمر ولا لاحمر على اسود الا بالتقوى والعمل الصالح ايه اللي يخليك في يوم من الايام كده عندك تعاظم في نفسك

62
00:19:36.600 --> 00:19:52.400
ان الله اذهب عنكم حديس صحيح. ان الله ازهب عنكم عبية الجاهلية وتعظمها بابائها. الناس رجلان. مؤمن تقي تاجر شقي. ليه ليه واحد بيحس في نفسه بالاعجاب؟ لو كل واحد فينا

63
00:19:52.600 --> 00:20:09.350
اذهب عن نفسه هذا الزيف والبهرج والضلال في التفكير ورجع للحقيقة ديت يبرأ بازن الله عز وجل من هزا المرض العضال. مرض رؤية النفس مرض الاعجاب بالنفس اللي هو بيكون قاعدة يؤسس عليها المرض الخطير مرض الكبد

64
00:20:09.350 --> 00:20:35.000
اه كزلك من الوقفات المهمة في هزه الاية ان الانسان باصل خلقته طين مسنون حمأ مسنون متغير منتن حتى تأتي الروح فتنفخ فيه حتى تأتي الروح فتنفخ فيه. فاذا به يصير كائنا حيا

65
00:20:35.450 --> 00:20:50.000
وازا كان في طاعة ربه مستكمل لمراتب العبودية اسجد الله له ملائكته واخضع له الكون كله وسخر له ما في السماوات وما في الارض جميعا منه سبحانه وتعالى. ودي وقفة مهمة جدا

66
00:20:50.200 --> 00:21:16.900
ان انت مكون من عنصرين يا اخي مكون من جسم اصل مادته تراب سم طين لازب سمأ مسنون سم صلصال كالفخار. دي خلقتك دي اصل الخلقة. كل ده ما لم تنفخ فيك الروح. ولزلك في الاثر ان لما آآ خلق الله عز وجل ادم بيديه مكث اربعين

67
00:21:16.900 --> 00:21:35.300
وبعدين يمر به ابليس يضربه كده فيسمع له صوت عشان كده صلصلة يعني صلصلة يعني صوت وبقى من صلصال يعني من طين جاف فيضربه يسمع له صوت وبعدين يدخل من فمه ويخرج من دبره ويدخل من دبره ويخرج من فمه

68
00:21:35.350 --> 00:21:46.850
لانه اجوف عرف ان هو مجوف يقول له ايه بقى؟ يخاطب هزا المخلوق اللي هو مش عارف هو ايه لحد دلوقتي. كل ده وهو لسه لم تنفخ فيه الروح. يقول له ايه

69
00:21:47.200 --> 00:22:01.050
لان سلطت عليك لاهلكنك ولان سلطت علي لاعصينك. شف خلي بالك بلاء موكل بالمنطق ده كله قبل ما ايه ؟ قبل ما يختبر وقبل ما ربنا سبحانه وتعالى يأمره بالسجود وقبل اي حاجة

70
00:22:01.050 --> 00:22:15.700
يقول الكلام ده بقى. فيتعامل مع ايه؟ مع ادم بالمعاملة دي. ففضل ادم عليه السلام في هزه المرحلة مرحلة الايه؟ الطين. مدة حتى سواه الله عز وجل يعني اكمل خلقه وعدله ثم

71
00:22:15.750 --> 00:22:34.400
نفخ فيه من روحه. روح من الارواح المخلوقة. روح من الارواح المخلوقة. النصارى ضلالهم في حتة زي ديت. لان النصارى عندهم يقولوا الارواح دي هي الله او بعضهم ودي من اسر الفلسفة الرومانية اللي افسدت دين النصارى

72
00:22:34.500 --> 00:22:53.100
او يقولوا ان ان الصفات ديت ان صفات الرب جل وعلا هتتحول لاقانين تحل في الناس وتتحول لاقانيم. فقالوا كده ان صفة الكلام تجسدت وبقت هي المسيح عليه السلام. عشان كده بيقولوا ان المسيح مش مخلوق. بيقولوا ده تالت تالت صح كده

73
00:22:53.250 --> 00:23:07.700
ويقولوا ان الروح والحياة تجسدت طلعت روح القدس هيبقى عندهم كده تلات اقانين بقى. الاب والابن والروح القدس او الرب جل وعلا يصفه بقى ان عيسى عليه السلام ابنه زورا وبهتانا. الروح القدس اللي هو جبريل

74
00:23:07.700 --> 00:23:17.700
فكل المفاسد دي من سبب تفسير كلمة روح. لأ من روحه هنا المن هنا العلماء بيقولوا دي لابتداء الغاية. يعني ايه ابتداء الغاية؟ في حاجة يا اخواننا علم كده من ضمن

75
00:23:17.700 --> 00:23:32.500
وزكره الامام السيوطي في كتاب الاتقان في علوم القرآن اسمه علم معاني الحروف علم اسمه ايه؟ العلماء بيصنفوا عليه. معاني الحروف. الحروف اللي زكرت في القرآن دي معناها ايه؟ فمن ضمن مسلا يقول لك حرف من

76
00:23:32.800 --> 00:23:46.350
يقول لك وليه مسلا اتناشر معنى اتناشر معنى مش كلهم مش حاجة واحدة بس. فلما واحد يقول لك ايه؟ لان كان للاسف في بعض شبهات تنصير الشبهات التافهة بدأت تنتشر من كثرة

77
00:23:46.350 --> 00:24:04.000
مراته غلبت الجهل في المسلمين تلاقي اي حد يتكلم دلوقتي بالزات في او في وسط الفضاء الالكتروني والنت وغيره عامة الشباب المسلم بقضي معزم وقته على النت فبالتالي بيكون عرضة لده يتكلم او ده يلقي له شبهة. فمن ضمن الكلام التافه شبهات التافهة يقول له ايه؟ اهو

78
00:24:04.750 --> 00:24:16.250
آآ فازا سويتوها نفخت فيه من روحي. ربنا بيبقى من روح ربنا اضافة لربنا هنا. نقول له يا اخي شف الجهل. طب ما ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ خلق السماوات والارض

79
00:24:16.250 --> 00:24:39.850
وجميعا منه يبقى منه دي منها ايه بقى؟ معناها ايه؟ ابتداء الغاية. زي ما تقول انا مسافر من كفر الشيخ لمصر. القاهرة مين كفر الشيخ؟ مين هنا بمعنى ايه مبتدئ السفر من كفر الشيخ. خلاص؟ غير اما تقول آآ بتجيب رغيف كده وتقطعه وتقول ده جزء من الرغيف. يبقى بمعنى هنا ايه

80
00:24:39.950 --> 00:24:53.250
التبعيض يبقى دي بمعنى التبعيض دي مهمة جدا. طيب الفايدة اللي انا عايزك اقف معها هنا والفايدة الايمانية المهمة جدا واللي محتاجين كل واحد فينا يسأل نفسه هزا السؤال انا لما انا مكون ومخلوق من عنصرين

81
00:24:54.100 --> 00:25:07.950
الجسم والروح والجسم ده اصله والطيبة والروح ديت هي سبب ان ربنا سبحانه وتعالى كرم بني ادم اقول لك على حاجة؟ صلي على النبي صلى الله عليه وسلم. عايز تعرف ايه الفرق بين الجسم والروح ده

82
00:25:08.700 --> 00:25:24.850
ما حدش فيكم كده شاف قبل كده واحد ميت وبقى قعد تلات تيام قبل ما يندفن بيبقى شكله ايه بيبقى شكله ايه بتحول الى ايه بقى جيفة يا منتنة والعياز بالله. صح

83
00:25:25.000 --> 00:25:49.850
بيعود للمرحلة بتاعة الحمق المسنون. ولو سابوه اكتر من كده في القبر بيحصل ايه تاني؟ بيتحول لايه؟ لتراب لنفس المرحلة صح كده؟ اهو كده بالزبط قبل ما يموت كالانسان حي ويتكلم وتخيل بقى ممكن ده يكون بيتكلم بيخطب في الاف الناس. كل ده يكون ده راجل بيتكلم او كاتب او ملأ الدنيا

84
00:25:49.850 --> 00:26:01.750
او رجل اعمال او رجل ساري او رئيس او وزير او غير ذلك. وبمجرد ما الروح تطلع منه الروح دي اللي هي من الاسرار لا يعرف سرها الا الله عز وجل ويسألونك عن الروح

85
00:26:02.000 --> 00:26:16.850
قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. الله اعلم بالروح دي هتكون ايه ازاي هتلتقي بالبدن ازاي؟ الله اعلم. فالروح دي بقى مهمة جدا. انا بسألك بقى وبسأل نفسي في زل الطغيان المادي المعاصر اللي بيضرب حياتنا كلنا

86
00:26:16.850 --> 00:26:35.050
في زل بقى آآ حالة الاضطرابات الاقتصادية والانقسامات المجتمعية المفاسد السياسية اللي موجودة دي كلها انت وانا يا ترى بنهتم بارواحنا زي ما بنهتم بابدانا البدن ده اللي هو الاكل والشرب والنوم والزواج

87
00:26:35.200 --> 00:26:51.650
وبتع الدنيا اللي خاصة بالبدن. الروح دي بقى الاهتمام بها بيكون بايه؟ الروح ديت لا سكون لها ولا اطمئنان ولا انشراح ولا سعادة الا ازا اقبلت على مولاها الا ازا تعلقت بالله جل وعلا. الروح دي لا

88
00:26:51.850 --> 00:27:06.750
اه شعور لها بالاطمئنان والسكون الا ازا توجهت الى فاطرها وبارئها وخالقها الا ازا مشت على منهج ربنا سبحانه وتعالى. غزاء الروح هيكون قرآن غزاء الروح هيكون زكر لله عز وجل

89
00:27:06.900 --> 00:27:24.100
غذاء الروح هيكون الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام غزاء الروح هيكون الصلاة الصيام آآ الدعاء استغفار. فبالله عليك يا اخي احنا بنظلم ارواحنا قد ايه ممكن يعدي علينا ايام طويلة

90
00:27:24.450 --> 00:27:44.450
يوم والتاني واسبوع والتاني بنأدي العبادات بطريقة روتينية جدا مش مديين لنفسنا فرصة لحضور القلب وغزاء الروح واستمتاع الروح بما دي من عبادات القرب من ربنا سبحانه وتعالى. لما يطلع لنا مشكلات ويحصل علينا مشكلات وما ونقع في ضائقات وبلايا. ايه اللي بيحصل

91
00:27:44.950 --> 00:27:58.650
اللي بيحصل ايه؟ ان احنا الروح ديت بتضيق وتطرق كل الابواب الا باب ربنا سبحانه وتعالى. تطرق كل الابواب الا باب ربنا سبحانه وتعالى. الانسان يعدي عليه ايام طويلة ما يفتحش كتاب ربنا سبحانه وتعالى. طب هيغزي روحه منين

92
00:27:58.650 --> 00:28:23.550
يعدي عليه ايام طويلة جدا روحه ديت عمالة تتقلب في المعاصي. تتقلب في الانحرافات. الانحرافات بالسمع بالسمع وبالبصر وباللسان وبالقلب وبالفرج وبالبطن انحرافات انحرافات كلها تفسد عليه روحه وتفسد عليه حياته. لأ افتكر كويس جدا ان انت مخلوق من جسم ومن روح. وانت من غير الروح ديت طين حمى

93
00:28:23.550 --> 00:28:41.250
مسنون يعني منتن متغير الرائحة ولما بتموت وروحك بتطلع بتتحول لنفس المادة تاني. فلابد من الاهتمام ده. طيب من ضمن ايه الفوائد اللي نقف معها؟ قول الله عز وجل والجان خلقناه من قبل من نار السموم

94
00:28:41.450 --> 00:28:58.450
ناري السموم السموم ديت يعني النار التي بتخترق المسام مسام الجسم. والجان خلق من النار بس مش من كل النار من عناية ربنا سبحانه وتعالى بهزا الخلق ومن احكام ربنا سبحانه وتعالى لخلقه ان خلق الجنة من ايه

95
00:28:58.600 --> 00:29:11.400
من مارج من نار. ايه المارج اللهب الصافي اللي ما فيهوش دخان. ويسمى مارج يعني مختلط لان الالوان فيه بتختلط مع بعضها كده في لما يطلع لها بغير دخان تختلط فيه الوان النار في بعضها

96
00:29:11.400 --> 00:29:30.600
طيب قوله عز وجل والجان خلقناه من قبل اي من قبل خلق ادم اه دي هنا فيها فائدة مهمة جدا ان العبرة بمن صدق وليست العبرة بمن؟ سبق. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه

97
00:29:31.150 --> 00:29:49.100
كان يجعل اهل القرآن اهل مشورته ايا كان سنهم فكان يدني اهل القرآن ويستشيرهم ويجعلهم اهل مجلسه واهل مشورته حتى لو كانوا صغار في السن زي ابن عباس وزي الحر ابن قيس

98
00:29:50.400 --> 00:30:07.350
واخد بالك؟ كل دولت كانوا كانوا شباب صغيرين وكان في ناس صحابة كبار في السن لكن دول سبقوا بالايه؟ بالقرآن مع ان دول سبقوا في السن وفي الايه وفي الهجرة او في او في الدخول في الاسلام. فدي مهمة جدا الانسان فينا ده دي ممكن يستفاد منها ازاي يتعامل مع ابنه

99
00:30:08.750 --> 00:30:30.950
من احد الحاجات اللي بتنفر الابناء من الاباء التسلط دايما بكلمة انا اكبر منك هل دايما الاكبر افهم هل دايما الاكبر اعلم ده ده ما يخالفش بر الوالدين بس بقول من الحاجات اللي بتنفر الابناء من الاباء بالزات في مرحلة الشباب ومرحلة المراهقة مسألة الايه؟ التسلط بكلمة السن

100
00:30:30.950 --> 00:30:40.950
ديت لا بلاش نتكلم نتسلط بالسن نخلي فيه معيار سابت على الاب والابن وهو معيار الايه؟ الحق. الصح نعمله سواء عليه او عليه. طب جه الاب في يوم ويعمل حاجة

101
00:30:40.950 --> 00:30:56.600
غلط يكون عنده شجاعة الاعتزار شجاعة الاعلان انا مخطئ ولو خطأ شرعي قل استغفر الله ولو خطأ في حق ليه بنقول له ايه انا اخطأت. انت كده بتحط قاعدة مهمة جدا في بناء الشخصية بتاعة الايه

102
00:30:56.650 --> 00:31:12.200
الابن مهمة جدا على فكرة كزلك في الاعمال الدعوية وفي العمل ايه المانع ان يبقى الانسان عنده زي ما هو في الحديس في حديس صحيح مسلم حديس آآ صهيب الرومي

103
00:31:12.400 --> 00:31:35.350
اه حديس الغلام والساحر والغلام والراهن الراهب قال للغلام ايه؟ اي بني انت اليوم افضل مني وانك ستبتلى. الغلام ده طفل صغير او يدوب كان بيناهز الخروج عن مرحلة الطفولة كده. الراهب ده كبير. وراجل متدين جدا. وراجل متمسك بالحق والتوحيد

104
00:31:35.350 --> 00:31:56.850
في وسط مملكة مليانة شر بس برضه كلمة السبق دي ما تكونش من عوامل الايه السبق في في السن والقدم ما تكونش من عوامل التفضيل. انما التفضيل ايه؟ الصدق الاقبال على الله عز وجل. بس فيه هنا نقطة مهمة ناخد بالنا منها. ان الاسلام بيحبك دايما على اكرام الكبير. الكبير في السن

105
00:31:57.100 --> 00:32:12.200
واكرامي الكبير في القدر. قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله تعالى اكرام ذي الشيبة المسلم يبقى الكبير في السن ده من اجلال ربنا سبحانه وتعالى ومن التعبد وانت دايما انك تعمل ايه تحترمه

106
00:32:12.900 --> 00:32:27.900
كزلك في الحديس اقيلوا زوي الهيئات عثراتهم الى الحدود زوي الهيئات الناس اصحاب القدر والمنزلة الناس اللي لها قيمة وواجهة في المجتمع اتعامل معهم كويس. قيمة شرعية قاسية اقصد يعني. فعايزين نوزن الموضوع بقى ما بين

107
00:32:27.900 --> 00:32:46.650
عدم اعتبار ان القدم في السن ده هو كل العوامل في التفضيل وفي نفس الوقت عدم اهدار منزلة اه صاحب السن وصاحب الوقار وصاحب المنزل كزات من الفوائد آآ قول الله عز وجل فقعوا له ساجدين

108
00:32:47.000 --> 00:33:09.450
فقعوا له ساجدين يعني فخروا له اه ساجدين السجود هنا سجود تحية وده كان مشروع في الامم السابقة زي ما ورد في قصة يوسف عليه السلام. اه ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا. وقال يا ابتي هذا تأويل

109
00:33:09.450 --> 00:33:26.550
من قبل. يبقى ده كان آآ مشروع سجود التحية والتكريم زي المصافحة كده طب في شريعتنا اللي هي الشريعة الخاتمة اللي هي نسخت كل ما قبلها من الشرائع. ان لا يشرع السجود الا لله عز وجل. طب لو واحد جه دلوقتي قال لك انا هسجد لواحد تحية

110
00:33:27.650 --> 00:33:46.350
الفعل ده ايه؟ لأ الكفر العبادة هقوله بقى ديت محرم وكبيرة من الكبائر خلاص كده؟ وينهى عنها ويعزر لو فيه حاكم شرعي يعزره يعزر لانه لا يمكن التحية بالايه بالسجود

111
00:33:46.400 --> 00:34:08.150
نسخ الامر ده خلاص وما بقي عندنا في ديننا السجود الا للايه؟ لله عز وجل على هيئة التعبد والتعظيم    قول الله عز وجل فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين. قال يا ابليس ما لك الا

112
00:34:08.150 --> 00:34:28.350
مع الساجدين. قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون. الايات دي بتعجز لك الامراض الابليسية الامراض الابليسية هي للاسف ابليس استطاع ان هو يضل بها كسير من بني ادم ويزرعها في قلوب كسير من بني ادم

113
00:34:28.350 --> 00:34:40.400
الامراض الابليسية اللي لسة شايفاها من هنا اول مرض الجهل. هو انت بتعرف ربنا هو خلق ادم من ايه وخلقك من ايه طب ما ربنا سبحانه وتعالى هو اللي قال

114
00:34:40.950 --> 00:34:52.750
اني خالق بقى ولقد خلقنا الانسان من صلصال محمد مسموم. ربنا بيقول سبحانه وتعالى. هو الخالق الخلق الا يعلم من خلقه وهو اللطيف الخبير فده من جهل ابليس ان هو يواجه الرب جل وعلا

115
00:34:53.200 --> 00:35:13.150
ببعض خلقه وكأنه يستدرك على الرب جل وعلا الجهل تاني تاني افة وتاني مرض ابليس هنا مرض الحسد مرض حسد وبيحسد ادم عليه السلام على المنزلة اللي ربنا حطه فيها

116
00:35:13.200 --> 00:35:38.750
البنزين اللي رفعه فيه الحسد ده مرض ابليسي مهلك الحسود لا يسود الحسد آآ مفسد للدين ومفسد للحياة من الامراض الواضحة هنا جدا اا الكبر الكبر اللي هو بطل الحق وغمط الناس. احتقار ادم عليه السلام لم اكن لاسجد لبشر. خلقته من سلسلة محمد بيتعامل معه باحتقار

117
00:35:38.750 --> 00:35:55.850
وفي نفس الوقت الكبر اللي هو آآ بطل الحق رد الحق على ربنا سبحانه وتعالى الا ابليس ابى من الامراض الابنية اللي زاهرة في هزه الاية البغي تعدي ما لوش حد بيقف عنده

118
00:35:56.250 --> 00:36:08.150
طب كل واحد فينا كده يا جماعة لو احنا عايزين نستفيد من الادي فعلا وتبقى وقفات ايمانية معها. لو كل واحد فينا كده سأل نفسه السؤال ده. يا ترى انا بيمر علي لحزات في حياتي بيبقى عندي اجزاء او

119
00:36:08.150 --> 00:36:20.750
نزعات او لمسات او اطياف من هزه الامراض القلبية ولا لأ مش بيجي علي وقت من الاوقات وممكن الاقي الحسد هياكل قلبي بسبب ان فيه واحد تجددت له نعمة ولا حرمت منها

120
00:36:22.200 --> 00:36:40.850
سبحان الله يبقى انا محتاج افتش في قلبي ده مرض ابليس ممكن يهلكني. الحسد ده من الكبائر الباطنة كبائر القلب. الحسد معها تمني زوال نعمة الغير الانسان يبقى تشب النار في قلبه ازا رأى غيره تجددت له نعمة. سبحان الله! عشان كده بيقولوا كل داء له دواء الا الحسد. هنعمل له ايه

121
00:36:40.850 --> 00:36:50.850
دواءه ان النعمة اللي معك تزول منه. طب هتداويه ازاي؟ هتعالجه ازاي بقى؟ هو راجل كل مشكلته في الحياة ان ربنا بينعم عليك. طب انت هتعالجه ازاي ده بقى؟ عالجه

122
00:36:50.850 --> 00:37:09.400
نعمة تسلب يعني ربنا يعافينا فده واول واحد بيشقى هو الحسود. زكر يقولون لله در الحسد ما اعدله. بدأ بصاحبه فقتله اليه در الحسد ما اعدله. الحسد ده مرض عادل جدا

123
00:37:09.550 --> 00:37:26.200
اول ما يهلك بيهلك مين ؟ الحسود نفسه ما بينامش. الحسود ما بينامش النار تأكل قلبه وبعدين الحسود ده عدو لقدر الله عز وجل بيخاصم القدر مش عاجبه توزيع اقطار ربنا على الناس

124
00:37:26.350 --> 00:37:45.650
اهو ابليس اهو بيخاصم القدر. لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمل مسنون. ازاي انت تقدر وتأمر ان انا افعل الامر الفلاني ده امر خطير جدا. ده من الامراض الابليسية مرض الحسد. كل واحد فيهم بيسأل نفسه فعلا لما حد من من اللي حوالين منك بتتجدد له نعمة

125
00:37:45.800 --> 00:37:59.350
ابليس مش هيسيبك. ابليس هيجي في قلبك ويحاول يبزر البزرة بتاعة الحسد دي. او يحاول يقلبها ويرعاها. عشان تنبت شجرة حسد في القلب شجرة مهلكة انتبه بقى للامر ده جدا

126
00:37:59.800 --> 00:38:11.450
تاني حاجة الكبر الكبر ده دايما بعض الناس يقول لك ايه احنا نتكبر احنا فقراء. انت ما سمعتش حديس النبي صلى الله عليه وسلم ان من اسوأ الناس كبرا العاقل المستكبر

127
00:38:11.950 --> 00:38:31.950
سلاسة ايه لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عزاب اليم. مين دول بقى اول واحد ملك كذاب ملك كذاب انت مالك بتكزب ليه ؟ تطلع اخبار كزب ليه ؟ بتضل الناس ليه ؟

128
00:38:32.950 --> 00:38:54.700
لان ده ضعف الداعي وفعل المعصية. عشان كده اشتد العزاب تاني حاجة ايه؟ شيخ زان واحد كبير جدا في السن طاعن في السن وبعد كل هزه السنوات لم تتهزب نفسه ولم يستطع ان يتحكم في شهوته. فيضعف الداعي ويقع في المعصية

129
00:38:54.700 --> 00:39:13.350
يشتد العزاء. ومن ضمنهم مين بقى؟ عائل مستكبر عاقل مستكبر يعني فقير وعنده كبر فقير وعنده كبر يعني ما عهوش مقومات الاستعلاء ومع زلك عنده كبر لان الكبر ده حاجة في القلب. لا حاجة في اللبس

130
00:39:13.600 --> 00:39:32.800
ولا حاجة في العربية ولا حاجة في ولا حاجة في الظاهر خالص. الكبر ده حاجة في القلب. بطل الحق وغمط النسل. له اتنين في القلب. بطل الحق غمط الناس. عشان كده الصحابي اللي سأل النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال اه اه ذرة من كبر. فقال ايه

131
00:39:33.200 --> 00:39:53.200
ان الرجل يحب ان يكون نعله نظيفا او نعله حسنا وثوبه حسنا. قال ليس ذاك الكبر ان الله جميل يحب الجمال. طب امال ايه الكبر قال بطر الحق وغبط الرزق. كبر الحاجة في القلب. عشان كده يتصور جدا ان يقع الكبر بين واحد واسرته زوجته او اخواته

132
00:39:53.200 --> 00:40:04.500
وعياله ممكن يتصال جدا يقع الكبر بقى واحد مع مدير مع الناس اللي معه. مع موظف مع الناس اللي جنبه. اخ في وسط اخوانه. كل دي يتصور يقع فيها الكبر. وفعلا الشيطان

133
00:40:04.500 --> 00:40:24.750
ينزغ الانسان في النقطة دي وكتير جدا من المشكلات سببها كده سببها ان في واحد عنده استعلاء فبيوقع او المشكلة بسبب النقطة دي لو هو تواضع لو هو تخلى عن المرض المهلك ده ربنا سبحانه وتعالى هينجيه. فناخد بالنا دي امراض ابليسية. ابليس لن يتركك حتى يفعله. يبذرها في قلبك

134
00:40:24.750 --> 00:40:43.550
كزلك من الفوائد قوله تعالى فسجد الملائكة كلهم اجمعون. الملائكة عباد آآ صالحون لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. الملائكة لا يعصون الله ما امرهم. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى

135
00:40:43.700 --> 00:40:59.950
جعل ان من اركان الايمان التي لا يصح ايمان عبد آآ ابدا بدونها الايمان بالملائكة يعني التصديق بهم. مش بس كده واحد بيصدق بالملايكة وبيعاديهم يبقى ايه؟ كافر من كان عدوا لله

136
00:41:00.200 --> 00:41:15.450
وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين. لأ ده الملايكة مش بس تؤمن بوجودهم تصدق بوجودهم. صدق وجودهم تحبهم تتولاهم تعظمهم عشان كده الفقهاء في كتاب الردة بيقولوا ايه

137
00:41:15.600 --> 00:41:29.700
ان من سب ملكا لقد ارتد يعني واحد سب جبريل عليه السلام زي ما يكون سب نبي من الانبياء بالزبط يبقى الملائكة دولت اولياء الله خلق يكرمهم الله عز وجل. ليه

138
00:41:30.000 --> 00:41:52.650
انهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون قوله عز وجل الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين. فيه معنى هنا في كلمة ابليس. ابليس مأخوزة من الابلاس الابلاس يعني شدة الحزن بسبب اليأس. وابليس لما

139
00:41:53.100 --> 00:42:17.150
يأس من النجاة وايقن بالهلاك والطرد من رحمة ربنا سبحانه وتعالى  حزن هزا الحزن الشديد فابلس يعني والعياز بالله طرد من الرحمة وايس من النجاة وده معنى معنى يوجع القلب معنى يسير الحزن والخوف عند الانسان ان الاقدار عند ربنا سبحانه وتعالى وان

140
00:42:17.150 --> 00:42:29.150
مخفي عننا يا ترى بقى كل واحد كده يقول انا انا قدري وما نزلت عند ربنا ايه؟ في ناس ربنا قربهم وفي ناس ربنا ادناهم وفي ناس تانية ربنا سبحانه وتعالى ابعدهم واشقاهم وربنا

141
00:42:29.150 --> 00:42:46.800
عافينا واياكم يا اخوانا. فالعارف الانسان لما يشغل باله دايما كده ان فيه خلق اسمه الملائكة عباد مقربون وجب تصديقهم اه التصديق بوجودهم وتعظيمهم ومحبتهم وتوليهم. وفي خلق تاني ملعون مطرود مرجوم

142
00:42:47.550 --> 00:43:01.700
ابلس واخرج من رحمة الله عز وجل. الانسان بقى يقع في نفسه. الخوف بقى دايما. يا ترى انا هلحق بمين ربنا يعصمنا من الزلل ويرزقنا واياكم حسن القصد وحسن العمل

143
00:43:02.150 --> 00:43:16.200
قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين؟ قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون. النقطة دي وهنختم بها الله ما هي عوامل تفضيل ادم على

144
00:43:16.400 --> 00:43:36.600
اه ابليس ابليس مش شايف قدامه بعينيه الا ان ده من الطين المسنون وانا من النار والنار احسن ده من وجهة نزره. بيخاطب مين بيه الكلام بيخاطب ربنا جل وعلا اللي هو خالق الخلق سبحانه وتعالى. طيب الكلام

145
00:43:37.450 --> 00:43:55.600
اللي ابليس بيقوله ده مردود هو ربنا فضل ادم بايه ربنا فضل ادم عليه السلام انه خلقه بيديه كما ذكر في سورة صاد قال ما منعك ان تسجد لم؟ خلقت بيديه. استكبرت ام كنت من العليم. ادي واحدة. تاني حاجة ان ربنا سبحانه وتعالى علمه الاسماء كلها

146
00:43:55.600 --> 00:44:15.750
وعلم ادم الاسماء كلها سم عرضها على الملائكة تالت حاجة ان ربنا سبحانه وتعالى جعل من نسل ادم الانبياء والشهداء الصالحين والمؤمنين فده كله تكرمة لمين لادم عليه السلام. رابع حاجة ان الله سبحانه وتعالى نفخ في ادم من روحه

147
00:44:16.400 --> 00:44:32.150
نفخ فيه من روحه يبقى كل ده من عوامل التكريم اللي المفروض الانسان ما يتعاماش عنها. اومال ايه ضلال ابليس جه منين؟ اعتداده بنفسه واعجابه بنفسه والقياس الفاسد انه يقيس

148
00:44:32.300 --> 00:44:45.350
الامر برأيه الفاسد العلماء عشان يقول لك كده في القياس وده دليل من ادلة الاحكام. دليل من ادلة الاحكام عند اهل السنة القياس وهو الحاقه فرع باصل بجامع في الحكم

149
00:44:45.350 --> 00:45:01.950
كل جمع بينهما وهو العلة الحقوا فرع باصل في الحكم بجامع بينهم هو الايه؟ العلة. اول حاجة عشان القياس يبقى صحيح يكون ايه ان في فرع يعني ايه فرع يعني ما فيش دليل نص عليه

150
00:45:02.000 --> 00:45:16.750
خلاص كده؟ طب لو لو الفرع ده فيه دليل نص على حكمه ينفع تقيسه على حاجة تانية ؟ ما ينفعش. سموه العلماء فساد الاعتبار. فساد الاعتبار. ما ينفعش تقيسه على حاجة تانية. هو ده عشان كده اي واحد بيقيس قياس فاسد يقولوا مين رأسه ومين

151
00:45:16.750 --> 00:45:33.600
استازه مين معلمه هو اه ابليس عليه لعنة الله فبالتالي قال لم اكن لاسجد للبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون. قال فاخرج منها فانك رجيم رجيم يعني مرجوم مطرود من

152
00:45:33.600 --> 00:45:51.100
وان عليك اللعنة الى يوم الدين ده امر من العلماء بيقولوا ده اسمه امر كوني. فربنا لما بيقول لابليس اخرج يقول ابن كثير هذا امر كوني لا يرد ولا يبدل ولا يمكن مخالفته

153
00:45:51.500 --> 00:46:05.150
ربنا امر امر كوني انما امره ازا اراد شيئا يقول له كن فيكون. ده امر كوني. اخرج منها فانك رجيم اخر حاجة بقى يا اخوانا انا عايزك تتخيل كده يعني واحد مخلوق كان في السماوات العلى

154
00:46:05.250 --> 00:46:22.900
وكان في الجنة وكان يسمع كلام الرب جل وعلا ويسجد له ويصاحب الملائكة وهو ليس منهم شوف الانسان لما يعمل طاعة ويترقى في الطاعة دي يوصل لفين. وشف في لحزة من اللحزات

155
00:46:23.500 --> 00:46:49.350
لما يخالف الامر ويتكبر على خالقه ومولاه وينحرف ويغوى ويضل يوصل لفين. يبقى قبل المرحلة دي كان ابليس اصله مش من الملايكة الا اذا كان من الجن طب امال ايه اللي خلاه في وسط يقول ابن القيم فلم يكن من الملائكة من اصل خلقتهم ومادتهم وانما كان معهم في الايه؟ في الصورة

156
00:46:49.350 --> 00:47:16.200
وفي المكانة  فبعد ما كان قريب جدا بدله الله عز وجل بالقرب ايه بعدا والعياز بالله بدله الله عز وجل بالقرب بعدا. ليه؟ لانه خالف الامر فالانسان لا يأمن على نفسه تقلب الاحوال. وافتكر دايما حديس ان الله ازا احب قوما ابتلاهم. كلمة احب قوما يعني في وقت من الاوقات ربنا هيحب الناس دي

157
00:47:18.200 --> 00:47:33.700
فهيبتليهم يعني هيختبرهم وبعد ما يختبرهم هينقسموا لقسمين فمن رضي فله الرضا يبقى فيه ناس ربنا يرضى عنها ربنا يرضى عنا وعنكم وناس تانية هتسخط يعني هتسقط في الامتحان لما ربنا يختبرهم هيسقطهم

158
00:47:33.750 --> 00:47:43.750
فربنا هيسخط عليهم والعياذ بالله. ومن سخط فله السخط. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في المرة القادمة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه

159
00:47:43.750 --> 00:47:49.250
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم