1
00:00:00.500 --> 00:00:30.500
تكلمنا في الدرس الماضي عن رد الملأ من قوم نوح عليه السلام على دعوته فان نوحا عليه السلام ارسل اليهم بدعوة التوحيد لينقذهم من الشرك والضلال. ورد عليه الملأ ردا سيئا بغيضا

2
00:00:30.850 --> 00:00:51.350
رد الملأ تجلى فيما ذكرناه في الدرس الماضي في عدة اه نقاط ومحاور  وقفنا عند كيف تجاوب نوح عليه السلام وكيف تفاعل نوح عليه السلام ومن معه من المؤمنين مع رد الملأ عليه

3
00:00:51.700 --> 00:01:16.500
الله سبحانه وتعالى لما قص علينا القصص في القرآن قص علينا هذا القصص لنتخذه منهجا قال تعالى اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدي. لازم يعني نتطلع للامر ده طيب لو احنا النهاردة حبينا ناخد ردود سيدنا نوح عليه السلام ونحللها. ونستخرج ما فيها

4
00:01:16.700 --> 00:01:38.300
من اداب الدعوة الى الله عز وجل ومن صفات الداعي الى الله سبحانه وتعالى من عوامل النصر من منطلقات الدعوة من المقومات الصبر وغير زلك قال الله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

5
00:01:38.450 --> 00:01:50.450
اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. قال الملأ من قومه انا لنراك في ضلال مبين. يبقى ده كان رد الملأ عليه. نوح عليه السلام اتكلم مع رد عليهم ازاي بقى

6
00:01:51.100 --> 00:02:11.200
قال يا قومي ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين. ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون. او عجبتم ان اكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون

7
00:02:11.600 --> 00:02:28.050
يبقى هم وجهوه قالوا له انا لنراك في ضلال تضل ضلال واضح جدا انت منحرف وانت تايه وانت بعيد عن الحق بصورة واضحة مبينة ظاهرة سب وتهم فنوح عليه السلام

8
00:02:28.250 --> 00:02:49.300
رد عليهم ردا يتسم بالهدوء والحسم والادب الجم مع التركيز والاعلان عن قضيته بوضوح قال يا قومي ليس بي ضلالة ضلالة اللي هي واحدة الضلال. فلما ينفي عن نفسه اقل شيء منه يبقى بينفي عنه ما عداه

9
00:02:49.450 --> 00:03:03.850
وقلنا لدرك في ظالمه بقول لأ قال يا قومي ليس بي ضلالة اي ادنى شيء من الضمير مش موجود عندي. ولكني بيستدرك عليهم بقى. ولكني رسول من رب العالمين. انا في رب الارض والسماء

10
00:03:03.850 --> 00:03:18.000
هو الذي ارسلني اليكم طب قضيتي ايه بيركز في قضيته بقى ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون. يبقى نوح عليه السلام بيقول لهم كده انا

11
00:03:18.950 --> 00:03:35.000
لو بعمل عمل اسمه النبوة او الرسالة صاحب هزا العمل هو رب العالمين الزي سيعطيني اجري ويحاسبني على ادائي لهزا العمل ويحاسبني على بزل وتضحيتي فيه هو رب العالمين سبحانه وتعالى. فده

12
00:03:35.000 --> 00:03:51.800
بيوضح لك الوجهة اللي اي داعي الى الله عز وجل يتحركها. بصلة قلبه تكون فين؟ اتجاه قلبه يكون فين هو بيتعامل مع الناس وهو شغال عند مين؟ عند ربنا سبحانه وتعالى. يكون معنى ده اللي مسيطر عليه. ان انا شغال عند ربنا مش شغال عند حد. عشان كده

13
00:03:52.000 --> 00:04:01.150
ازا كان واحد مقتنع تماما ان هو شغال عند ربنا ان ربنا هو صاحب العمل سبحانه وتعالى وصاحب الدعوة ما ينفعش يجي في وقت من الاوقات لما حد يزعله يقول ايه؟ مش شغال

14
00:04:02.200 --> 00:04:17.750
طالما ان الله حي لا يموت. وطالما ان الله عز وجل لا يزول ولا يتغير سبحانه وتعالى. وطالما ان الله عز وجل هو الحي الباقي القدير سبحانه وتعالى فانه ما ينبغي لاحد ابدا ان يقطع عمله لله

15
00:04:18.100 --> 00:04:33.650
انت شغال عند مين؟ عند ربنا. والله عز وجل حي لا يموت. يبقى انت مكمل شغل الناس بقى ردوا عليك رد سيء الناس اتهموك في في نيتك اتهموك ان انت اتهموك باي اتهام. انت مكمل لربنا سبحانه وتعالى. يبقى

16
00:04:33.650 --> 00:04:47.850
قال يا قومي ليس بي ضلالة. واستعمال كلمة يا قومي في التلطف. مع ان هم بيشتموه وبيتهموه وبيزدروه الا ان هو بيقول لهم يا قوم. هو منهم من نسبه من نسبهم. عايش في وسطهم عايش في بلدهم

17
00:04:47.900 --> 00:04:57.900
ما فيش اي مبرر انه يتبرأ من البلد اللي هو عايش فيها. ما فيش اي مبرر ان هو يذم ويسب البلد اللي هو عايش فيها. ما فيش اي مبرر ان هو يتهمهم

18
00:04:57.900 --> 00:05:14.900
ويعاديهم بنسبة القومية ابدا بيقول لهم انا منكم يا قومي ايه دول قومي انا انا منهم قال يا قومي ليس بي ضلالة يبقى نفي قاطع للتهمة اللي اتهموه بها. ولكني رسول من رب العالمين. انا مش شغال عند حد. صاحب العمل اللي انا بعمله

19
00:05:14.900 --> 00:05:35.900
ربنا سبحانه وتعالى طيب انا عملي ده عبارة عن ايه؟ عشان يبقى واضح لي العمل ابلغكم رسالات ربي. ادي اول وظيفة انا مكلف بها. تبليغ الرسالة  التبليغ يحصل بان نوح عليه السلام يتلو عليهم ايات الله. يقول لهم الوحي اللي ربنا اوحاه اليه. يقول لهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. كده البلاغ وقع

20
00:05:35.950 --> 00:05:48.350
قل لهم ينهاهم عن الشرك ده اسمه البلاغ يبقى دي من وظيفة الرسل وزيفة اتباع الرسل. دي اللي المفروض ان احنا نحرص عليها البلاغ العام يحصل في الناس بايه؟ خطب الجمعة

21
00:05:48.450 --> 00:06:09.750
الدروس آآ يحصل بالدعوة في الدعوة في الشوارع قفل الدعوة. يحصل في الحلقات التليفزيونية في الفضائيات. يحصل في الدروس والمقاطع اللي على الانترنت. يحصل عن طريق المقال يحصل عن طريق الكتاب الرسالة اليدوية

22
00:06:09.750 --> 00:06:29.900
كل ما يمكن انك تضمنه الوحي ومعاني الوحي وتبثه في الناس ده اسمه البلاغ العام. تبلغه لنا. وده مهمة من مهمات الرسل واتباع الرسل ابلغكم رسالات ربي. طب جمع الرسالات ليه؟ مع ان هو سيدنا نوح ارسل برسالة واحدة؟ اصل الرسالات ديت باعتبار تعدد الزمن. سيدنا نوح قعد وقت طويل جدا

23
00:06:29.900 --> 00:06:49.900
كل وقت بيبلغهم حاجة يبقى ديت اسمها رسالات. وكزلك بتعدد الموضوعات وتعدد النواحي والجوانب للدعوة بتاعة نوح عليه السلام. نواحي العبادة والعقيدة والمعاملة الاعزار والانزار الترغيب والترهيب كل ديت رسالات. فيه فائدة لطيفة جدا هنا

24
00:06:49.900 --> 00:07:08.000
لو احنا اتعاملنا مع الوحي انها رسالات جاية لنا من ربنا. يعني القرآن ست الاف متين ستة وتلاتين اية. لو انا اتعاملت ان دول ستلاف متين ستة وتلاتين رسالة ارسلها الي رب الارض والسماء مبعوتة لي رسايل رسالات من ربنا سبحانه وتعالى. البخاري ومسلم

25
00:07:08.500 --> 00:07:23.900
لما يجمعهم العلماء من غير المكرر بعض العلماء قال هم خمس تلاف ونص وبعضهم قال سبع تلاف على اختلاف في عد الاحاديس. السبع تلاف حديس اللي في الصحيحين دولت  رسالات من ربنا سبحانه وتعالى على لسان النبي عليه الصلاة والسلام

26
00:07:24.200 --> 00:07:33.600
اللي هو الا وحي يوحى. النبي النبي صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. التعامل مع ما يأتي اليك من الشرع على انه رسالات

27
00:07:33.850 --> 00:07:52.450
كل رسالة تاخدها وتقراها وتفهمها وتتعمق في فهمها وتركز ازاي هطبق الرسالة ديت. كل رسالة من الرسالة دي تعتز بها وتكرر  عشان دي شرف لك ان رب الارض والسماء يكلمك انت. شرف لك ان النبي صلى الله عليه وسلم ده يبعت لك انت رسالة

28
00:07:52.700 --> 00:08:12.700
النبي صلى الله عليه وسلم آآ دعوته طالما بلغتنا يبقى بلغنا نزارته. قال عز وجل واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. فاللي بلغ القرآن بلغ نزارة النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم. ابلغكم رسالات ربي. وشف كلمة ربي والاضافة اليه هنا يا المتكلم فيها معنى

29
00:08:12.700 --> 00:08:36.700
ازاز وفيها معنى آآ التشرف وفيها معنى اكتساب العزة واكتساب القوة واكتساب الشرف من انتسابه للرب جل وعلا. ولكم رسالتي ربي. ربي انا وعشان كده الداعية اللي دايما مستشعر انه شغال عند ربنا وان هو بيبلغ رسالات ربنا دايما يقوى قلبه على مواجهة الباطل. دايما يكون عنده معاني

30
00:08:36.700 --> 00:08:52.950
توكل في الذروة وفي السماء. دايما يكون عنده استصغار ما يناله من اذى وما يتعرض له آآ من ابتلاء. ابلغه رسالات ربي واعلم من الله ما لا تعلمون. وانصح لكم وانصح لكم

31
00:08:53.300 --> 00:09:09.150
انصح لكم دي بقى عايزين نحط حوالين منها دايرة كده. يبقى من وزيفة الرسول هو بيحدد وزيفته دلوقت انا شغال عند ربنا وربنا اللي بعتني لكم بوزيفة محددة اول اول توصيف وزيفي لي ان انا ابلغكم رسالات ربي. تاني حاجة

32
00:09:09.150 --> 00:09:28.450
وانصح لكم ايه معنى النصح النصح معناه التخليص والصفاء  عشان كده يقولوا عسل ناصح يعني عسل صافي ما فيهوش شوائب ده المعنى الاول في اللغة لمعنى كلمة نصح. والمعنى الساني في معنى النصح معنى سد الخلل

33
00:09:28.650 --> 00:09:43.500
لو فيه سوب ممزق متقطع كده لو انا خيطته مع بعضه يبقى اسمه نصحت الثوب يعني سديت الخلل اللي فيه. عشان كده الابرة تتسمى في اللغة من صحة من صحة له لقينا اللي بتسد الخلل

34
00:09:43.600 --> 00:10:02.350
ومعنى النصيحة في اللغة قايم على الاتنين دول. معنى النصيحة في الشرع قايم على الاتنين دولت. معنى التصفية من الشوائب ومعنى الاجتهاد في سد الخلل عشان كده احنا عندنا حديس في صحيح مسلم حديس ابي رقية تميم الداري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة ثلاثا

35
00:10:02.600 --> 00:10:20.600
دي النصيحة اديني النصيحة اديني النصيحة. فالصحابة اهتموا جدا. قالوا لمن يا رسول الله؟ نصيحة دي لمين؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. الحديس ده الامام النووي عدوا من الاربعين نوايا من احاديس تمسل اصول

36
00:10:20.600 --> 00:10:45.600
الاسلام الاحاديس اللي هي قواعد كبار يبنى عليها الدين. تخيل لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول اديني النصيحة طب انت يعني ايه النصيحة بزل غاية الخير للمنصوح لهم وتصفية هزه النصيحة من الشوائب والاجتهاد في سد الخلل. طب يبقى وزيفة النبي عليه الصلاة نوح عليه السلام مع قومه انصح لكم

37
00:10:45.600 --> 00:11:03.300
اني اجتهد ان انا ابذل لكم الخير غاية البزل. اجتهد غاية الاجتهاد ان انا اوصل لكم الخير اجتهد غاية الاجتهاد ان انا اصفي هزا البزل وهزا النصح من الشوائب من قدرات وكدر ارادة الدنيا. او

38
00:11:03.300 --> 00:11:20.150
ارادة المدح او ارادة المال او غير زلك يبقى نوح عليه السلام كان فيه تطبيق عملي اللي عمله ده النصح بتاع سيدنا نوح كان فيه تطبيق عملي اللي هو ايه؟ البلاغ يتحقق بان نوح عليه السلام يقول لهم كده اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. ده كده

39
00:11:20.150 --> 00:11:34.250
حصل لكن النصح مش كده ده النصح ان هو يعمل ايه بقى زي ما ربنا زكرها في قصة نوح عليه السلام. قال رباني دعوت قومي ليلا ونهارا يقعد كرر عليهم النصح والدعوة ديت ليل ونهار

40
00:11:34.850 --> 00:11:50.700
ليل ونهار ده مش بس كده طب هم ردوا عليه ايه؟ فلم يزدهم دعائي الا فرارا. كانوا بيهربوا منه تخيل انك رايح تكلم واحد سلام عليكم ريح تكلم ايه يقوم ضارب وشه وسابك وماشي. طب سيدنا نوح يعمل ايه بعد فلم يزدهم دعاء الا فرارا. سابهم ومشي لأ

41
00:11:50.750 --> 00:12:03.900
واني كلما دعوتهم لتغفر لهم بادعوهم عشان ربنا يغفر لهم. شف انا مش عايز منهم حاجة. لمصلحتهم. ده النصح كلما تخلي بالك من كلمة كلما ديت اللي تفيد الاستمرار والتجدد

42
00:12:03.950 --> 00:12:20.550
كل ما يقف معهم يدعوهم كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم. العلماء بيقولوا ده مجاز. لان الصوبع كله ما يدخلش في الودن. اللي يدخل في الودن ايه؟ الانملة بس. بس من شدة رغبتهم في سد ودانهم كأنه بيحط صبعه كله في ودانه

43
00:12:20.600 --> 00:12:42.850
جعلوا اصابعهم في اذانهم. واستغشوا ثيابهم. خلوا الثياب كانها غاشية. الغاشية اللي هو اللحاف اللي الواحد بيتلحف به كده ويغطيه كله عشان كده في سورة الاعراف اه قال الله عز وجل لهم من من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش. غواش جمع غاشية والعياذ بالله ربنا يعافينا. يجيرنا من النار من عذاب النار

44
00:12:42.850 --> 00:12:56.050
فالغشية بقى استغشوا ثيابهم. تغطوا بقى زي اللحاف كده. مش تخيل انك رايح تكلم واحد قام رافع العباية بتاعته كده ومغطي راسه ومش راضي يسمع منك وده كلما دعوتهم يعني كل ما تروح له يعمل كده

45
00:12:56.400 --> 00:13:15.150
واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم. واستغشوا ثيابهم واصروا مأخوذة من السرة يعني القوة والشدة اصروا اتشددوا جدا في المنع واستكبروا استكبارا تأكيد بالمصدر اهو استكبروا استكبارا

46
00:13:15.500 --> 00:13:31.450
يعني اتعاملوا معي باحتقار وترفع ورد الحق اللي معي. اللي هو بطل الحق وغمط الناس  طب هو سيدنا نوح حسابهم واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستوشوا ثيابهم واصروا واستجبروا سابهم يرحمك الله

47
00:13:31.900 --> 00:13:45.000
قال ايه؟ ثم اللي تفيد الايه؟ الطلاق. يعني بعد كده ثماني دعوتهم جهارا دعوتهم في مجامع عامة سم اني اعلنت لهم واصررت لهم اسرار دعوتهم دعوة فردية. اروح لكل واحد لوحده

48
00:13:45.500 --> 00:13:58.550
بالله عليك يا اخي بقى الصبر ده قد ايه بقى هل هناك من ينصح لامتي مسل الانبياء؟ عشان كده اتباع الانبياء لازم يبقى حاطط في في زهنه ان له وزيفة محددة اسمها استنقاز

49
00:13:58.550 --> 00:14:15.100
الناس بزل الخير للناس كما قال الامام احمد رحمه الله في رسالته في الرد على الزنادقة اللي هي رسالة السنة كان يقول كده عن اهل عن علماء اهل السنة فما احسن اثرهم على الناس؟ وما اقبح اثر الناس عليه

50
00:14:15.450 --> 00:14:34.800
هم لهم احسن الاثر على الناس بيعظوهم ويدعوهم ويأخذوا بنواصيهم الى الخير. وما اقبح اثر الناس عليهم. الناس بتأزيهم الناس تتهمهم الناس بتزمهم سبحان الله! لكن هم زي ما اتفقنا شغالين عند مين؟ شغالين عند ربنا. خد بقى بالك هنا

51
00:14:35.100 --> 00:14:46.650
ان لازم نقف وقفة عند كلمة وانصح لكم. لان ممكن مع الازمات وفي حال الغربة في زمان الغربة ودي امر للاسف ابتلي به كثير من ابناء التيار الاسلامي في الاونة الاخيرة

52
00:14:47.000 --> 00:15:02.800
بيتحول دوره مع المجتمع مش انه ناصح. لأ انه حاقد او مبغض او بيتربص بالمجتمع الدوائر. تخيل واحد قاعد يقولوا له الدولار غلى البلد داخلة على ازمة اقتصادية ضخمة جدا يقول احسن

53
00:15:02.850 --> 00:15:18.050
خير طب انت فرحان ليه؟ اصل الناس دي ما احسنتش استعمالي او ما احسنتش استقبال الدعوة الى الله. طب ايه يعني الناس ما احسنتش استقبال الدعوة؟ مرضى وانت طبيب حد في الدنيا شفت طبيب بيفرح ان المرضى بيزداد مرضهم

54
00:15:18.350 --> 00:15:36.750
انت طبيب الرفق والشفقة اللي في قلبك. انصح لكم انت لازم تنصح للناس. انت بتتخيل انك عمال تدعو واحد فجه قدام الناس كلها واساء اليك  فبعد كده الشخص ده بعد ما كان بيعمل معصية واحدة لأ اتورط في الانحراف جدا وحاله ساء

55
00:15:36.900 --> 00:15:52.550
انت اللي في قلبك ايه انك تدعوه تاني ولا تتشفى فيه واللي في اللي بيحصل له؟ يا راجل انت من اتباع الانبياء والوزيفة انصح لكم انك تحط الشخص اللي قدامك ده تجتهد انك تنصح ليه. طب هو رد فعله معك ايه؟ ده غير مؤثر في النصح

56
00:15:53.150 --> 00:16:09.300
طب هو رد فعله معك ايه؟ خل بالك. زي ما الامام احمد بيقول فما احسن اثر الناس آآ اثرهم على الناس وما اسوأ اثر الناس عليهم اثره عليك سيء هيشتمك وهيقول كلام صعب جدا. وانت برضو في النهاية مصمم ايه؟ توصل له الحق

57
00:16:09.450 --> 00:16:26.950
مصمم انك تنصح ليه؟ طب اغلقت كل الطرق اللي بينك وبينه؟ وهيذكر قدامك ده تقول ايه؟ ربنا يهديه يا رب الف بين قلبي وبينه يا عم هي دعوة كده كده هتطلع من لسانك للسما. ما تقول يا رب اهدني بدل ما تقول يا رب اهلكه. لا اله الا الله. يعني هي كده كده دعوة هتطلع بالايه؟ من لسانك

58
00:16:27.650 --> 00:16:46.300
دايما استشعر المعدة وانصح لكم وانصح لكم الدعاة الى الله عز وجل ناصحون لامتهم قال واعلم من الله ما لا تعلمون. انا عندي علم والعلم ده هو وقود الدعوة. العلم ده هو المحرك. العلم ده هو اللي بيبدد ظلمات الجهل. العلم

59
00:16:46.300 --> 00:17:11.750
ايه ده هو اللي بيزل الريب والشكوك. العلم ده هو اللي بيزكي النفوس. العلم ده اللي بيجاوب على الاطروحات والمشكلات والاغلوطات اللي تطرح في وسط المدعوين. العلم العلم نور لابد من الحرص عليه. واي دعوة لا يكون مرجعها الى العلم اعلم انها غير مأمون استمرارها. حتى ان استمرت

60
00:17:11.800 --> 00:17:31.800
فممكن تستمر في انحراف. العصمة بعد توفيق الله عز وجل من انحراف الدعوات. العلم. ايه هو العلم بقى؟ عشان ما نبقاش بنحيل الناس على الوهم. زي ما ابن القيم بيقول في النونية العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة هم اولو العرفان ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين

61
00:17:31.800 --> 00:17:45.750
قول فلان. العلم الوحي اية وحديس ومعرفة معناهم. معرفة الاحكام اللي طالعة منهم. معرفة تحقيقات العلماء للمعاني دي هو ده العلم. العلم ده مش حاجة وهمية مش حاجة صعبة جدا. لا اية وحديس. والعلم بيتجزأ

62
00:17:46.200 --> 00:18:00.250
العلم بيتجزأ طيب ده كان رد واعلم من الله ما لا تعلمون. وهو بينبههم هنا ان قصة ان انا مرجعية العمل لي وان انا في الدعوة الى الله وفي النبوة مش

63
00:18:00.250 --> 00:18:20.400
مسألة ان انا افضل منكم او مش مسألة ان انا اطلب الرياسة عليكم انما مسألة ايه؟ مسألة ان انا عندي مقومات مش موجودة عندكم دي بقى لازم تسلموا بها ان العلم اللي عندي ده وحي مش موجود عندكم. لازم تسلموا به. واعلم من الله ما لا تعلمون. وبعدين بدأ يرد على شبهاتهم بقى. مش هم في

64
00:18:20.400 --> 00:18:42.350
الشبهات بتاعتهم قالوا ازاي يكون رسول من البشر قال لهم او عجبتم الاية هنا اللي هي الهمزة دي داخلة للاستفهام. او عجبتم يعني اصابكم العجب او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم. واستعمال كلمة ربكم ديت مخاطبة للفطرة. الفطرة زي ما كنت قلت لحضراتكم كده كلام الشيخ محمد اسماعيل ربنا يحفظه

65
00:18:42.350 --> 00:18:57.050
ولك العميل السري اي واحد مهما اشتدت الغربة ومهما اشتد الباطل ومهما اشتدت المعركة بين الحق والباطل فيه عميل سري في تبع اهل الحق. العميل السري ده اللي هو مين؟ الفطرة

66
00:18:57.100 --> 00:19:16.150
العميل السري ده اللي هو اشتغل مع الغلام في قصة الساحر والراهب خلى الغلام بيسمع من الساحر قد كده والملك وقصر الملك والاضواء والابهة دي ويسمع من الراهب ايه؟ كلمات يسيرة جدا. وهو مع الدولاب ده شخص متواضع ومسكين وقاعد على

67
00:19:16.150 --> 00:19:27.700
اذا بالطريق صومعة كنت يسمع منه كلمات بسيطة جدا، بس عشان فيه عامل عميل جوة السر اللي هو الفطرة. الكلمات دي عملت ايه ؟ نورت معه. ومع الوقت لما اتحط في الاختبار

68
00:19:27.700 --> 00:19:47.050
والدابة حبست الناس قال اليوم اعلم امر الراهب احب الى الله ام امر الساحر؟ فاخذ آآ حصاة من ارضه وقذف بها الدب فاهلكها الله عز وجل. الشاهد ان في دايما خطاب للفطرة. او عجبتم ان جاءكم زكر من ربكم

69
00:19:47.400 --> 00:20:02.850
ربكم يعني سيدكم خالقكم مربكم بالنعم سبحانه وتعالى على رجل منكم لينذركم انا رجل منكم الرسالة والنبوة تقتضي اني اكون واحد منكم او عجبت بان جاءكم زكر من ربكم على رجل منكم

70
00:20:02.900 --> 00:20:22.900
لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون اه الجمل الامام الجمل في الحشي على الجليل بيقول ده من افضل الترتيبات. السياق ده مرتب جدا. لينزركم ان زار ان يحذركم دلائل هيصيبكم والهلاك اللي هيصيبكم في الدنيا وفي الاخرة. وحذركم من الشرك

71
00:20:23.300 --> 00:20:46.300
طيب لو الناس استجابت للنزارة هيتقوا ولتتقوا يعني تتقوا الشرك فاتقوا الهلاك في الدنيا تتقوا العزاب يوم القيامة ولعلكم ترحمون. لان اللي هيتجنب الشرك ويتقي الله عز وجل لعل تفيد الترجي. يكون ده على رجاء ان تناله رحمة الله عز وجل في الدنيا والاخرة

72
00:20:46.400 --> 00:21:08.200
يبقى او عجبتم ان جاءكم زكر من ربكم على رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون طيب نشوف بقى بقية حوارات نوح عليه السلام مع قومه  قال الله عز وجل آآ

73
00:21:08.800 --> 00:21:24.200
اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا. وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين. يبقى هو دعاهم

74
00:21:24.500 --> 00:21:39.350
جت ردوا عليه الرد القبيح ده اتهموه واتهموه بالكزب واتهموا اتباعه بالمرزولين الى اخر الاتهامات دي. رد عليهم قال لهم ايه قال يا قوم برضو قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي

75
00:21:39.900 --> 00:21:59.900
وهنا دي من صفات الداعية انه عنده يقين في المنهج اللي هو متبنيه. مهما يحصل له من تشويه ومن تكذيب ومن اشاعات ومن ازدراء واحتقار واتهام ما بيتغيروش ابدا. هو متيقن تماما. قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي. انا على يقين زي ابن كثير ما بيقول. انا على يقين

76
00:21:59.900 --> 00:22:17.350
وعلى بصيرة وامر واضح بين فرقان بين الحق والباطل من ربي قال كما رأيتم ان كنت على بينة من ربي. واتاني رحمة من عنده. الرحمة اللي هي الايه؟ النبوة فعميت عليكم. وفي القراءة الاخرى فايه

77
00:22:17.550 --> 00:22:34.450
فعميت عليكم فعميت عليكم يعني الحق الواضح المبين اللي معي ده هو والنبوة سميت النبوة رحمة لانها سبب للرحمة في الدنيا والاخرة. كما قال عز وجل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. اللي هيستمسك

78
00:22:34.450 --> 00:22:49.950
هدي الانبياء وغرس الانبياء تدركه الرحمة في الدنيا والاخرة. عشان كده تسمى النبوة رحمة قال يا اخوان ما رأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم. يعني التبس عليكم الامر

79
00:22:50.600 --> 00:23:12.750
وغشيت ابصاركم الغشاوة والضلالة حتى صرتم كانكم عميان بالنسبة لهزا الحق المبين. فعميت عليكم ايه الفرق بين عميت وعميت؟ عميت يعني الفعل مبني للايه؟ آآ الفعل طبيعي مبني فيه زكر الفاعل مبني للمعلوم. اما عميت الفعل المبني

80
00:23:12.750 --> 00:23:30.950
مجهول وكأنه فيه نسبة لمين بقى ؟ ان بسبب الكبر وبسبب الجهل وبسبب الاستعلاء اصابكم العمى وغلف قلوبكم فلم تستطيعوا ان تبصروا ما في هزه النبوة من رحمة ومن نور. فعميت عليكم

81
00:23:31.050 --> 00:23:51.050
وبعدين يقول لهم ايه؟ انلزمكموها وانتم لها كارهون؟ ااتمكن انا ومن معي من الطائفة المؤمنة القليلة ااتمكن ان واكرهكم على القبول الحق وانتم له كارهون وانتم منه فارون وانتم منه نافرون. ازاي

82
00:23:51.150 --> 00:24:12.650
ازا كان واحد لم ينتفع بالشمس وهي ساطعة. واحد بتقول له الشمس طالعة اهي يقول لك انا مش شايف حاجة. خلاص بقى قطعا ده عنده حماية كبيرة جدا جدا ربنا يعافيه يبقى ده هو بيقول لهم كده ودي فيها ميزة. ان انت لما تدعو الى الله عز وجل واللي قدامك يكذب واللي قدامك يستكبر

83
00:24:12.650 --> 00:24:32.150
اوعى تشك في الدعوة انت وزيفتك البلاغ. اما الهدى ده ربنا قال لخير الخلق صلى الله عليه وسلم ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي ما يشاء. قال لخير الخلق صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. سبحانه وتعالى

84
00:24:32.150 --> 00:24:50.450
وظيفتك مش كده. انما انت منزر ولكل قوم هاد انلزمكموها وانتم لها كارهون؟ وبعدين بدأ يرد عليهم تاني ويا قومي لا اسألكم عليه مالا انتم انتم مفكرين ان انا بدعوكم الدعوة دي عايز من وراكم مكسب دنيوي لأ

85
00:24:50.500 --> 00:25:05.650
ودي فيها فائدة ان اللي عايز يكسب قلوب الناس يزهد فيما في ايديهم قال صلى الله عليه وسلم الحديس اللي اخرجه ابن ماجة وغيره من اصحاب السنن وحسنه ابن رجب الحنبلي رحمه الله

86
00:25:06.700 --> 00:25:21.150
قال قال عن سيد ابن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل يا رسول الله دلني على عمل ازا عملته احبني الله واحبني الناس. قال ازهد في الدنيا يحبك الله

87
00:25:21.700 --> 00:25:31.800
وازهد فيما عند الناس يحبك الناس دي قاعدة بقى اهو برضه الحديس ده زكره ابن آآ ابن آآ الامام النووي وابن ابن رجب زكره في جمع العلوم والحكم. والنووي ذكره في الاربعين النووي

88
00:25:31.850 --> 00:25:48.800
ده من الاحاديس من قواعد الاسلام الكبار خلي بالك تاني دلني على عمل ازا عملته احبني الله واحبني الناس. حاجة بسيطة خالص ازهد في الدنيا يحبك الله. وازهد فيما الناس يحبك الناس. يعني ايه الزهد

89
00:25:49.150 --> 00:26:02.150
الزهد شيء زهيد يعني شيء قليل. طيب انا زهدت في الشيء الفلاني؟ يعني اعتقدت ان هزا الشيء قليل وزهيد فلم اشغل نفسي به طيب ازهد في الدنيا. الزهد ده عمل قلبي

90
00:26:02.250 --> 00:26:16.200
عشان بس تبقى الناس فاهمة الزهد عمل قلبي يعني ممكن واحد يبقى ميسور وراكب سيارة فارهة وفعلا قلبه زاهد هو بيتعامل مع الحاجات ديت انها عارية مستردة. ان هي من فضل ربنا ونعمه

91
00:26:16.650 --> 00:26:26.350
اتى الله به عز وجل فحمد الله عليه. لو زال منه الصبح قل الحمد لله ومش هتفرق معه. وممكن واحد يكون فقير يسكن آآ كوخا. احنا باللغة بتاعتنا عش يعني

92
00:26:26.650 --> 00:26:44.550
وهو قلبه ممتلئ بحب الدنيا. يبقى الزهد وحب الدنيا مسألة ايه؟ مسألة قلبية. خل بالك بس النقطة دي يعني انت فعلا ممكن تلاقي واحد ميسور جدا ومن رواد المساجد وحرصت على الحج والعمرة ويقيم الليل وسريع الدمعة وغزير الدمعة وسبحان الله رقيق القلب جدا

93
00:26:44.550 --> 00:26:54.550
كل واحد شديد الفقر ومع زلك قاسي القلب جدا وابعد ما يكون عن الله عز وجل. فانتبه للامر ده. وتزكر دائما ان يعني اشقى الناس من اجتمع عليه فقر الدنيا

94
00:26:54.550 --> 00:27:14.550
وايه وعزاب الاخرة. فخر الدنيا وعزاب الاخرة. فانا اعوز بالله من زلك. يبقى ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ده قاعدة ده ده النبي اللي بيقول كده صلى الله عليه وسلم. دي قاعدة اهي. انا ما بطلبش الحاجة اللي في ايدك وزاهد فيها. شايفها زهيدة ومش عايزها؟ يبقى انت هتحبني. يبقى

95
00:27:14.550 --> 00:27:33.900
مني كم تضررت الدعوة في اماكن كسيرة بسبب ان بعض الدعاة او العاملين في الدعوة لم يحققوا هزا الحديس تلوثوا بطلب الدنيا من ايدي الناس تلوثوا بطلب الدنيا من ايدي الناس. انتبه للمعنى ده معنى مهم جدا وخطير

96
00:27:34.400 --> 00:27:51.700
يعني انت لما بتطمع في اللي قدامك بيؤثر على قبوله الحق منك لما تطمع في ايد الشخص اللي امامك بيؤثر على قبول الحق منك. طب انت عايز دايما وقاضيتك الاولى في الحياة هي الدعوة حتى لو انت فقير

97
00:27:52.250 --> 00:28:07.900
دايما اجعل بينك وبين الناس مسافة. ودايما استغني بالله عن دنياهم وازهد فيما عندهم وما كان لك سوف يأتيك. والله عز وجل غني كريم. سبحانه وتعالى فانتبه للمعنى ده قال يا قومي

98
00:28:07.950 --> 00:28:32.200
ويا قومي لا اسألكم عليه مالا. ان اجري الا على الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون؟ ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك

99
00:28:32.200 --> 00:28:54.050
ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا. الله اعلم بما في انفسهم. اني اذا لمن الظالمين. رد بليغ خطبة رائقة رائعة خدها كده وحللها بيقول لهم ويا قومي لا اسألكم عليه مالا. انا مش عايز منكم فلوس. ان اجري الا على الله

100
00:28:54.200 --> 00:29:12.250
انا حسابي على ربنا واجري باخده من ربنا سبحانه وتعالى. ولزلك هو لما بيسأل ربنا ما بيسألش ربنا يرزقه مال بيسأل ربنا يرزقه الاجر. اجر الصالحين الانبياء والمؤمنين الجنة. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام في البيعة بيعة العقبة. لما اه بيبايع

101
00:29:12.350 --> 00:29:34.000
اه الانصار وكان معه عمه العباس فقالوا اشترط يا رسول الله. قال ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازركم يعني انتم ونسائكم وابنائكم زي انا واحد منكم بالظبط. تقاتلوا عني. قالوا فما لنا ان وفينا؟ طب احنا لنا ايه بقى في المقابل؟ قال الجنة

102
00:29:34.350 --> 00:29:55.300
يبقى الاجر جنة ما وعدهمش بشيء في الدنيا لكن الجنة. سبحان الله اللي ربنا سبحانه وتعالى لما خير امهات المؤمنين في سورة الاحزاب يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن صباحا جميلا. وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله

103
00:29:55.300 --> 00:30:17.050
اعد للمحسنات منكن اجرا عزيما ما قلهمش هيديكم فلوس. اخترتم الله والرسول والدار الاخرة لكم اجر عظيم. الاجر في الاخرة عند ربنا سبحانه وتعالى فانتبه للمعنى ده. هو سيدنا نوح بيجللهم المعنى ده تماما. بيقضي لهم على اي شبهة في دماغهم. انا مش طالب منكم مال. اجري على ربنا سبحانه وتعالى. وبعدين؟ وما

104
00:30:17.050 --> 00:30:38.300
بيطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون. انتم تجهلون. تجهلون ايه؟ تجهلون الله عز وجل. وتجهلون اسماءه وتجهلون دون صفاته وتجهلون افعاله. تجهلون المقياس الرباني اللي بيقيس به الناس والميزان اللي بيزن به الناس. اللي هو ميزان التقوى

105
00:30:38.350 --> 00:30:56.200
تحسبوها في الدنيا بس تجهلون ما سيحل بكم من البلاء تجهلون ما ستلقونه بعد البعث والنشور انتم قوم تجهلون. عشان كده عشان انتم تجهلون بتطالبوني ان انا اطرد المؤمنين. وما انا بطارد الذين امنوا. ليه؟ انهم ملاقوا

106
00:30:56.200 --> 00:31:12.400
ربهم دولت ربنا اللي هيحاسبهم. ليس لي منهم الا الظاهر فقط عشان كده بقول له انؤمن لك واتبعك الارذلون؟ قال وما علمي بما كانوا يعملون؟ ان حسابهم الا على ربي لو تشعرون. وما انا بطارد المؤمنين

107
00:31:12.400 --> 00:31:31.600
ان انا الا نزير مبين هو ده دوري نزير مبين اقبل منهم اللي بيقولوه. اقبل منهم الظاهر. ولا افتش في السرائر. لهم رب هيحاسبهم انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجاهلون. وبعدين في سبب تاني يمنعني ان انا اطردهم

108
00:31:32.000 --> 00:31:53.000
ان انا خايف ان ربنا يعاقبني ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون طب انا لو ضعفت لكلامكم واستجبت لكلامكم ده انا ممكن ربنا ينزل بها عقوبة شديدة جدا. مين منكم ممكن يتصدى ويحمل عني وينصرني من هزه العقوبة من الله عز وجل ان طردته. ويقول ما ينصرني من الله ان

109
00:31:53.000 --> 00:32:09.550
طردتهم افلا تذكرون وتخيلوا بقى ان المستضعفين دولت طالما انه وجد في قلوبهم الايمان لهم عند الله شأن ولهم عند انبياء الله شأن. والقصة المشهورة قصة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه مع

110
00:32:10.350 --> 00:32:32.600
بلال وصهيب وعمار لما كانوا جالسين فمر ابو سفيان فقالوا ان سيوف الله لم تأخذ من عدو الله مأخذها بيعرضه بمين باب سفينة وما اتقتلش يعني فغضب ابو بكر وقال اتقولون هذا لسيد قريش

111
00:32:33.650 --> 00:32:57.050
فلما بلغ الامر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا بكر لان اغضبتهم فقد اغضبت ربك فرجع اليهم ابو بكر واسترضاهم. قال له يا اخي يغفر الله لك ده ده مين؟ ده ده سيدنا ابو بكر. شف النبي وقفه ازاي؟ لان اغضبتهم فقد اغضبت ربك. الميزان مش كده خالص. وبعدين خل بالك التناسب ما بين الاية بتاعة لا اسألك

112
00:32:57.050 --> 00:33:16.950
عليه ماله وما بين وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم. طالما ان اللي انا مش بطلب منكم مال وان الدعوة الى الله عز وجل مش مرتبطة بالمال والميزان مش ميزان مال خلاص يبقى الطبيعي ان انا ما اطردش الفقراء واقرب الاغنياء الطبيعي ان انا يكون الاقرب مني هو الاقرب لله عز

113
00:33:16.950 --> 00:33:38.400
عز وجل وعن ما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون. ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون حض وقفلة التحضيض اسلوب تحضيض. يعني هلا تزكرتم هلا توقفتم مع انفسكم قليلا وفكرتم فيما قلته لكم فتذكرتم

114
00:33:38.400 --> 00:33:50.650
رجعتم عما انتم فيه وبعدين بيرد على الشبهة اللي بعد كده لما بيقولوا له وما نرى لكم علينا من فضل. بيقول لهم ايه؟ ولا اقول لكم عندي خزائن الله. مش معنى ان انا قلت لكم ان انا نبي ومرسل من

115
00:33:50.650 --> 00:34:05.700
من عند رب العالمين مش معناها ان انا ايه ان انا آآ معي خزائن الله ايه خزائن الله؟ اللي فيها الارزاق والاموال والانعام لأ انا ما عييش الحاجات دي كلها. انا نبي والتركيز مهم. نبي

116
00:34:05.700 --> 00:34:28.050
وزيفتي ايه وزيفتي الانزار والبلاغ والنصح للامة مش وزيفتي ان انا اخليكم كلكم اغنيا. عشان كده لما تيجي تنصح واحد ساعات واحد يكون بيشتغل مسلا في مهنة محرمة زي مسلا اللي بيشتغل في آآ الدي جي بتاع الافراح ولا بيشتغل في الكوافيرات النسائية ولا اللي بيشتغل في بنك ربوي في معاملة ربوية ولا اللي بيشتغل بقى في شرم الشيخ

117
00:34:28.050 --> 00:34:37.200
في السياحة المحرمة ايام ما كان لسه فيه سياحة. الحاجات ديت تيجي تكلمه يقول لك ايه شف لي حل يا شيخ. يا عم انا ما حللكش انا مش ربنا. ربنا اللي يحل لك. انا ما لي

118
00:34:37.850 --> 00:34:49.450
انا عبدي زي زيك انا عبد فقير زيي زيك انصحك احلها لك ازاي؟ انا املك ايه عشان احل لك انت يلزمك ايه؟ تقول لك طب اعمل ايه؟ اقول له قال الله عز وجل ومن يتق الله

119
00:34:49.850 --> 00:35:02.600
يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. اغلب الناس عايزين يحققوا الشطر التاني من الاية الاول يعني ومن يتق الله يجعل له مخرجا. لأ هو عايز المخرج الاول عشان اتقي ربنا. وربنا ما قالش كده

120
00:35:02.950 --> 00:35:15.650
ربنا قال لك ومن يتق الله يجعل له مخرجا هو سيدنا موسى عليه السلام لما كانت الحية قدامه كده وخاف منها فوجد في نفسه خيفة موسى قل قلنا لا تخف

121
00:35:16.050 --> 00:35:29.750
اه لا في اول فلما رآها جنا فلما رآها كانها جن ايه آآ كانها تهتز كانها جان ولا مدمن ولم يعقم. خاف منها ولا ما خافش منها؟ طب ربنا قال له ايه؟ خذها

122
00:35:30.200 --> 00:35:44.450
ولا تخف. سؤال سيدنا موسى لما كان رايح يمسكها كان هيمسكها وهي عصاية ولا وهي حية ركز وهي ايه؟ وهي حية بس ربنا قال له لا تخف. يبقى هو المفروض يعمل ايه بقى؟ مع انه خايف

123
00:35:44.950 --> 00:35:59.400
فلما رآها تهتز كانها جن ولا مدبرة من العقل خايف مرعوب منها. انت عارف الجن ده نوع من الحياة عظيم جدا هي لقاها حية قدامه. ربنا قال لها قال له ايه؟ خذها ولا تخف. يبقى يعمل ايه؟ يبقى يمد ايده عليها وهي حية وما يخافش

124
00:35:59.450 --> 00:36:14.950
يطبق الامر الالهي طب تخيلوا سيدنا موسى بقى مشى بالطريقة بتاعتنا احنا لأ تتحول اول عصاية عشان اخدها وربنا ما يقولوش كده. قال له خذها ولا تقع. خدها وهي حية هترجع تاني عصاية في ايدك. يبقى من يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب

125
00:36:14.950 --> 00:36:24.950
ابتسم ده مش ما تقعدش تقول لواحد حل لي مشكلتي اللي بيحل لك مشكلتك ربنا سبحانه وتعالى. رب الارض والسماء. وكلنا ما فيش حد بينا وبين ربنا نسب. كلنا عبيد الله

126
00:36:24.950 --> 00:36:35.700
وما فيش حد منهم وربنا ما ما فيش بينك وبينه حجاب. ما فيش بينك وبينه بواب. ادعي ادعي ربنا سبحانه وتعالى. صلي وقل يا رب. مين اللي يملك ان يمنع عنك؟ فضل ربنا سبحانه

127
00:36:35.700 --> 00:36:47.250
فدي نقطة مهمة جدا. فسيدنا نوح بيقول لهم بقى من الاول انتم بتقولوا نرى لكم علينا من فضل. انت بتقول انا نبي. ايه بقى مزاهر النبوة اللي حواليك؟ ما احناش شايفين اي مزاهر للنبوة. قال لهم لأ

128
00:36:47.300 --> 00:37:00.200
ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. اه انا عندي علم بس انا ما اعرفش الغيب. ما اعرفش ايه اللي في قلوب الناس المؤمنين دولت اللي انتم مش عاجبكم دولت. ما اعرفش انا اعرف اللي ربنا اوحاه الي فقط. ولا اعلم الغيب

129
00:37:00.200 --> 00:37:16.850
ولا اقول اني ملك. انا مش عشان انا رسول بشري زيكم. انا مش ملك من الملايكة ولا اقول للزين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا. الزين تزدري اعينكم وده فيه اتهام لهم. انتم لما جيتوا توزنوا الناس الفقراء دولت

130
00:37:16.850 --> 00:37:37.250
اللي هم اتباع نوح عليه السلام. وزنتهم بايه؟ بمقياس الحق ولا بمقياس النظر والدنيا والابهة والمنزرة والوجاهة والرياء بالعين انتم وزنتم بالعين بس. عشان كده ربنا قال ايه؟ ولا اقول للذين تزدري اعينكم. لان ده ميزان بصري رؤية دنيوية مجردة

131
00:37:37.250 --> 00:37:50.500
اي نصيب من الحق. ولا اقول الذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا. انا ما اقدرش اقول كده. وشف برضه التأدب مع ربنا. مع ان دول اتباع النبي نوح ما يجزمش لهم بالاخرة

132
00:37:50.550 --> 00:38:07.250
لانه ما عندوش وحي في كده يقوم يقول ايه ولا اقول الذين تزدري عنكم لا يؤتون خيرا الله اعلم بما في انفسهم الله اعلم بما في انفسه حديس النبي صلى الله عليه وسلم لما كان هناك صبي صغير مات فقالت عائشة رضي الله عنها

133
00:38:07.350 --> 00:38:25.950
طوبى له عصفور من عصافير الجنة لم يعلم الحنس ولم يعمل به قال ومن ادراك يا عائشة  وانكر على السيدة عائشة انها تقول ايه؟ على الصبي الصغير عصفور عصافير الجنة. وكان يقول والله ما ادري ما يفعل بي وانا نبي الله

134
00:38:26.250 --> 00:38:46.700
اه والله وانا لي والله بقدر ما يفعل بي ولا بكم. سبحان الله! ما حدش يفتئ على ربنا. الخواتيم عند ربنا. البواطن عند ربنا. الاخرة عند ربنا سبحانه وتعالى يبقى ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا. الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين. لو انا عملت كده اكون

135
00:38:46.700 --> 00:39:11.950
ظلمت نفسي بان انا عرضتها للعقوبة. وكن ظلمت هؤلاء الانبياء هؤلاء المؤمنين واتباع الانبياء وكن ظلمتكم باني فتنتكم عن دينكم. لان ما ينفعش للداعية الذي يملك الحق ويدعو الى الحق ان هو يتجارى مع اهواء الناس. انما يلزمه ان يصبر على الحق حتى ولو خالف اهواء الناس. اني اذا

136
00:39:11.950 --> 00:39:25.500
لا من الظالمين. رد عليه ايه تاني كما ورد في سورة الشعراء قالوا ان اؤمن بك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون؟ حسابهم الا على ربي لو تشعرون يعني لو كان عندكم

137
00:39:25.500 --> 00:39:40.450
علم حقيقي علم بما عند الله عز وجل ابن موازين. لو كنتم تشعرون يعني تدركون وتفهمون ما تؤول اليه الامور فين حسابهم الا على ربي لو تشعرون وما انا بطارد المؤمنين. دي خطوة مستحيل اعملها

138
00:39:40.650 --> 00:39:57.600
مستحيل هطرد مؤمن لان الميزان عند ربنا مش الميزان بتاعكم ان انا الا نزير مبين. طيب في سورة المؤمنون لما قالوا ما هزا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم

139
00:39:59.200 --> 00:40:14.350
وقالوا اه اه لو اه وقال نوح عليه السلام ردا عليهم ربي انصرني بما كذبون. خلاص. هم كذبوه فبدأ يدعي ربنا سبحانه وتعالى. يا رب انصرني. في سورة القمر. قال عز وجل عن

140
00:40:14.350 --> 00:40:39.050
نوح فدعا ربه اني مغلوب فانتصر هنقف هنا ان شاء الله ونستكمل في المرة القادمة كيف رد الكافرون من الملأ وغيرهم على نوح؟ وكيف وقع التحدي؟ وكيف كان عاقبة هذا التحدي؟ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

141
00:40:39.250 --> 00:40:40.650