1
00:00:00.500 --> 00:00:39.300
فاستكمل الكلام عن قصة هود عليه السلام مع قومه تكلمنا في درس الماضي عن مساكن قوم عاد وعن اه مكانهم وعن نسبهم وعن صفاتهم خلقية وعن سمات حضارتهم وما اوتوه من قوة لم يؤتها احد من العالمين

2
00:00:40.250 --> 00:00:59.650
وتكلمنا عن وصية نوح عليه السلام وكيف انه بعد ان اغرق الله الشرك كله من على الارض. ونجى نوحا ومن معه من اهل الايمان وان نوحا عليه السلام اوصى بالتوحيد

3
00:00:59.950 --> 00:01:21.800
وكيف دب الشرك الى قوم عاد فعبدوا اوثانا وعظموها من دون الله عز وجل فكان من رحمة الرحيم الرحمن ان ارسل اليهم رسولا لينبههم ويذكرهم ويأمرهم وينهاهم ننظر الان اليوم يعني

4
00:01:21.900 --> 00:01:49.850
ما هي الوسائل الدعوية والوسائل القولية كيف جرى هود عليه السلام في دعوة هؤلاء القوم الطغاة المتجبرين الباطشين المستكبرين يبقى جمعوا صنوف من آآ صفات القهر والقوة والاستعلاء وغير ذلك. كيف واجههم هود عليه السلام

5
00:01:49.850 --> 00:02:10.250
ذكر الله عز وجل لنا ذلك في القرآن. فقال تعالى في سورة الاعراف. والى عاد اخاهم هدى قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال عز وجل في سورة هود

6
00:02:10.900 --> 00:02:35.400
والى عاد اخاهم هود قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قومي لا اسألكم عليه اجرا ان اجري الا على الذي فطرني. افلا تعقلون؟ ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه

7
00:02:35.600 --> 00:03:03.350
يرسل السماء عليكم مدرارا ويزيدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين وذكر ربنا جل وعلا في سورة الشعراء فقال كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعون

8
00:03:03.400 --> 00:03:34.150
وما اسألكم عليه من اجر. ان اجري الا على رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. واذا بطشتم بطشتم جبارين. فاتقوا الله واطيعوه  واتقوا الذي امدكم بما تعلمون. امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون

9
00:03:34.150 --> 00:03:53.900
اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وقال عز وجل في سورة الاحقاف واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النزر من بين يديه ومن خلفه. الا تعبدوا الا

10
00:03:53.900 --> 00:04:16.750
اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وقال عز وجل ثم انشأنا من بعده قرنا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا

11
00:04:16.750 --> 00:04:39.400
تتقون. يبقى هود عليه السلام جرى على سنن الانبياء. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فقال الله عز وجل والى عاد اخاهم هودى زكر الاخوة هنا دي اخوة نسب. فانه من

12
00:04:39.700 --> 00:05:01.750
قبيلتهم ويجمعه بهم نسب كذلك هي اخوة قوم اخوة وطن يعيشون فيه وهزه تختلف عن اخوة الدين ليست بديلا عنها ولا تصلح ان تسبقها او تعلو عليها لكن لا مانع ايضا من اعتبارها

13
00:05:01.900 --> 00:05:17.750
من اعتبارها واستعمالها من باب التلطف والترفق وترك القلوب برفق يعني هو بيقول لهم انا منكم انا اخوكم انا من نسبكم من نفس قبيلتكم ومن نفس وطنكم ومن بني قومكم

14
00:05:18.000 --> 00:05:37.250
فيتلطف معهم في الخطاب. وده احنا امر بنقول احنا عايزين نستفيد من قصص القرآن ده ايه؟ نقول تخيلوا ان احنا عايشين حضارة طاغية جدا عندهم قوة عسكرية قوة مادية تقدم زراعة عدد آآ في السكان وعدد في الجيوش. وفي نفس الوقت عندهم كفر

15
00:05:37.250 --> 00:05:53.700
وعندهم استكبار وعندهم استعلاء وعندهم بطش وشدة وقسوة شديدة جدا في التعامل احنا عايزين نوجه خطاب للناس دي نوجه لهم خطاب ازاي؟ شف بقى بداية الخطاب بتكون ازاي والى عاد اخاهم هودى

16
00:05:54.000 --> 00:06:11.350
قال يا قوم شف بيتلطف بيبدأ بالنقطة المشتركة بينه وبينهم. احنا قوم واحد. احنا من نسب واحد نعيش في مكان واحد وفي بلد واحدة ما حدش ينفع بقى لما احد المصلحين يستعمل هزا الخطاب المترفق ما حدش يستعمل لفز الجبن

17
00:06:11.500 --> 00:06:34.800
وللفظ الخور ولفز الضعف ولا المداهنة ليه الضعف والخور والجبن والمداهنة تكون في بذل الدين من اجل استبقاء الدنيا اما لو ان الانسان يتلطف ويلين ويرفق من اجل ابلاغ الحق للخلق

18
00:06:35.000 --> 00:06:53.250
فهزا يسمى حكمة وهزا يسمى موعظة حسنة وهزا يسمى حسن بلاغ ودي نقطة مهمة جدا. تخيل دلوقتي انت عايز تتكلم مع ناس يغلب عليهم لعلمانية يغلب عليهم الليبرالية. بعد عن الدين بشكل كبير جدا. اول ما تقعد

19
00:06:53.250 --> 00:07:07.500
تقول لهم اسمعوا ايها المارقون المجرمون الله! ازاي ؟ قال لي هيسمعوا ايه طيب؟ مش هيسمعوا. يعني لو انا عايز اتكلم معهم في مؤتمر في خطاب في جلسة طالما دخلنا في سكة

20
00:07:07.500 --> 00:07:24.200
كت حوار وفي سكة ان انا عايز القي خطاب يستمع اليه المخالف لابد ان انا استعمل نبرة واستعمل لهجة يتقبلها المخالف يعني بيقول لك كده تخيل اه العلمانية في معناها الحقيقي فصل الدين عن الحياة وده كفر. قولوا بقى اسمعوا

21
00:07:24.450 --> 00:07:42.150
يا من تنادون بالعلمانية يا اصحاب الكفر البواح الكلام ده يا اخواننا حتة يخش عقل واحد ما ينفعش لكن تخيل بقى ما تتكلم معهم وتقول لهم يا جماعة احنا بيجمعنا وطن واحد ولنا هوية واحدة وكلنا بننتسب لدين واحد ايه حقيقة الدين اللي احنا بننتسب له

22
00:07:42.150 --> 00:07:54.750
وابدأ اشرح لهم حقيقة الدين اللي انت بتنتسب له معهم. وبعدين قل لهم الدين ده هو اللي هي حقيقته لا اله الا الله محمد رسول الله تخالف بشدة ما انتم عليه

23
00:07:54.800 --> 00:08:18.700
الناس هينقسموا قدامك لاقسام هيبقى فيه الملأ المستكبرون الطغاة المعاندون وجزء قليل من الملأ هيستجيب للحق. وهيناصر الدعوة بقوة. وهيبقى فيه جمهور الناس. عموم الناس اللي هي الطبقة الوسطى الطبقة الوسطى ديت اللي لما تتآكل تنزل للفقر المدقع

24
00:08:18.850 --> 00:08:38.600
ولما تغتني وتطغى تطلع في الغنى المطغي. والنبي عليه الصلاة والسلام تعوذ بالله من الاتنين تعوز بالله من الفقر المدقع وتعوذ بالله من الغنى الايه؟ المطغي. وعشان كده من الخطورة البالغة على الدعوة الاسلامية ان يكون المجتمع الطبقة المتوسطة

25
00:08:38.600 --> 00:08:57.500
بتتآكل تتآكل يا اما تلحق بالنسل الفقيرة جدا المنسحقة التي لا تستطع ان تلتفت الى شيء يا اما يلحقوا بطبقة المترفين واصحاب الغنى المطغي ودولت بيقل الاستجابة فيهم للدعوة جدا

26
00:08:57.800 --> 00:09:18.400
يبقى انت هتوجه الكلام هتلاقي ناس استجابت وهتلاقي ناس عاندت وهتلاقي ناس اتباع كل ناعق يميلون مع كل صاحب صوت وبيان وهتلاقي فئة تالتة منافقون بس دول بيكونوا في ازمنة قوة الاسلام او قوة التدين او الخوف من اظهار حقيقة معتقده

27
00:09:18.450 --> 00:09:45.550
فيزهرون خلاف ما يبطنون. يجمعهم وصف الشرك والكفر والجبن. او وصف الكفر والجبن لا يؤمنون بالله واليوم الاخر ولكن يجبنون عن ان يصرحوا بذلك. زي اللي بيكذب ثوابت الاسلام ويطلع يقول لك لأ انا ما حدش يزايد على اسلامي. انا اسمي محمد انا اسمي عبدالرحمن او اسمي عبدالله او ايا كان اسمه. ما حدش يزايد على اسلامي. وهو بيخالف قطعيته

28
00:09:45.550 --> 00:10:02.250
الدين الزي لا يختلف عليها اسنان من المسلمين. يبقى والى عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره حقيقة اه بعسة كل نبي. الحقيقة اللي من اجلها خلقنا

29
00:10:02.400 --> 00:10:23.300
واللي للاسف كتير مننا اسناء يومه بينسى الغاية اللي خلق من اجلها. هي غاية العبودية. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره طب يعني احنا مشركين لأ بس في ناس كتير وناس اربعين ان يتوبوا علينا فيه هو في غمرة الحياة بينسى قضيته الاولى بينسى ان هو

30
00:10:23.300 --> 00:10:43.650
ما خلق الا ليكون عبدا لله فيشغله المال والولد ويشغله فتن الشهوات وفتن الشبهات. فينحرف عن مساره. هو بيوجه لهم الخطاب اعبدوا الله ما لكم من اله غيره  يعني اللي انتم بتعبدوه بقى من صداع وصمود وهناء وهباء اسف كل دول ايه

31
00:10:44.250 --> 00:11:02.900
باطل كما قال عز وجل عن آآ آآ ابراهيم عليه السلام لما قال لقومه انما تعبدون من دون الله اوسانا وتخلقون افك اللي انتم بتعملوه ده كله افك. ده نصب ده كزب ما لوش اي لازمة

32
00:11:03.200 --> 00:11:16.500
الباطل ده كله ما لوش قيمة يبقى افك بيتلخص كل اللي انتم بتعملوه ده ايه؟ افك. يعني كذب مقلوب عكس الحقيقة طيب اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون

33
00:11:16.650 --> 00:11:41.550
افلا تتقون؟ اتقوا انك تجعل بينك وبين الشيء وقاية. يعني افلا تتقون عذاب الله افلا تتقون الشرك افلا تتقون الله الجبار ان يسألكم يوم القيامة عما انتم فيه افلا تتقون؟ في سورة هود قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون

34
00:11:42.200 --> 00:12:01.150
الافتراء معناه الكزب عن قصد بلا شبهة للقائل. يعني الافتراء معناه كذب عن قصد. ما عندكش التباس. ما وقعتش في غلط ما يشتبهش عليك الامور. ده انت بتكذب قصدا فبيقول لهم انتم مفترون

35
00:12:01.300 --> 00:12:15.150
الاوسان اللي انتم بتعبدوها وتصرفوا لها العبادة من دون الله ديت لا تضر ولا تنفع لا يملكون لانفسهم ضارا ولا نافعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا. العبادة ليه؟ انتم مفترون

36
00:12:15.150 --> 00:12:30.000
وبعدين يبتدي يزكرهم بقضية كبيرة جدا. انا مين وانتم مين يا قومي لا اسألكم عليه اجرا. ان اجري الا على الذي فطرني. انا ببذل لكم الهدى بالمجان. اسألوا نفسكم كده. انا ايه اللي هيعود

37
00:12:30.000 --> 00:12:53.450
علي لما انتم تؤمنوا. ان آآ ان اجري الا على الذي فطرني افلا تعقلون؟ يعني اليس عندكم عقل تميزون به ما ينفعكم؟ وما يضركم طيب في سورة الشعراء قال الله عز وجل كذبت عادل للمرسلين اذ قال لهم اخوهم هود

38
00:12:53.850 --> 00:13:19.750
آآ الا تتقون اني لكم رسول امين اني لكم رسول امين يعني امين على نصحكم لا اكذبكم ولا اغشكم ابدا ولا اخدعكم ولا اخونكم ابدا اني لكم رسول امين فاتقوا الله. اتقوا ان تشركوا. اتقوا ينالكم عذاب الله عز وجل. فاتقوا الله واطيعون اطيعوني في

39
00:13:19.750 --> 00:13:39.250
مش مصلحة دنيوية مش عايز منكم حاجة انما ايه؟ اطيعون فاتقوا الله واطيعوه وما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين. ويبدأ بقى يزكرهم بالواقع اللي هم عايشين فيه. الواقع اللي انتم عايشين فيه ده

40
00:13:39.250 --> 00:13:57.000
الحضارة ديت مش كلها صح ومش كلها غلط واي مصلح هيتعامل مع الماديات اللي قدامه بمنطق التقييم الشرعي في جزء منها هيقبله ويقول دي نعمة تستحق الشكر. وفيه جزء منها هيرفضه. وقول عليه ان ده فساد يستحق التقويم. وده اللي عمله

41
00:13:57.000 --> 00:14:15.150
سيدنا هود عليه السلام. بيقول لهم اتبنون بكل ريع اية تعبثون؟ الريع المكان المرتفع. اية يعني بناء عالي. في اوجه في التفسير بقى قيل ان هم كانوا بيبنوا آآ ابراج للحمام عالية جدا. ويتخزوها للهو واللعب

42
00:14:15.550 --> 00:14:36.750
فيبقى كده على الوجه ده سيدنا هود بيزيف هزا الامر وينتقده انتم بتعملوا ابنية بتستهلكوا فيها وقت وجهد واموال للعبث لله لتضييع الاعمار والاوقات فبكده مش بيتقبل حضارتهم بنوع من الانهزام النفسي. مش بيتقبل الحضارة والتقدم المادي بنوع من

43
00:14:36.750 --> 00:14:56.750
اه الانبطاح ونوع من الخواء الفكري الداخلي اللي خلاص مهزوم نفسيا قدامهم. لا بالعكس ده هو عنده ميزان دقيق عنده ميزان شرعي هو مصلح معه وحي من ربنا سبحانه وتعالى. فبيوزن اللي قدامه ده بميزان الوحي. ولا ينهزم امامه لا نفسيا ولا منهجيا. يقول لهم اتبنون بكل ريع اية تعبثون

44
00:14:56.750 --> 00:15:15.650
التفسير التاني او الوجه التاني في التفسير ان دي كانت قصور لا يسكنونها. انما يبنونها لمحض العبث والتفاخر والمباهاة فذمه على ذلك. اتبنون بكل ريع اية تعبثون؟ وتتخذون مصانع يعني احواض كبيرة جدا لتخزين المياه

45
00:15:15.650 --> 00:15:33.200
او قصور ضخمة وقلاع لعلكم تخلدون تصنعون صنيع من لا يعتقد انه سيموت وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. واذا بطشتم بطشتم جبارين. يبقى بيتكلم معهم ما بيقولهمش انت اقوى جيش في المنطقة. ما قلهمش

46
00:15:33.200 --> 00:15:49.050
القوة التي لا تقهر بيقول لهم انتم ناس مفترية. انتم ناس مجرمة وازا بطشتم بطشتم جبارين والجبار الزي يقتل بغير حق الجبار في اللغة الذي يقتل بغير حق. يجبر الناس على ما اراد. اقول لهم انتم ناس مفترية

47
00:15:49.200 --> 00:16:03.800
انتم انتم لازم تقفوا مع نفسكم وقفة. اللي انتم بتعملوه ده غلط يبقى هود عليه السلام بيقيم المفردات بتاعة الحضارة بتاعتهم وبيوجه لهم النقد لها. واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله

48
00:16:03.800 --> 00:16:22.400
واطيعوني واتقوا الزي امدكم بما تعلمون. امدكم بما تعلمون اي من صنوف النعم بانعام وبنين. الانعام اللي هي الابل والبقر والغنم صنوف من الاموال كانت عندكم. وديت نعم بيزكرهم بها ما بينتقدهاش

49
00:16:22.400 --> 00:16:42.100
خدوا بالكم دي نعمة عايزة شكر. وبنين كسرة الاولاد ودي فيها رد على المجرمين اللي بيسعوا الى تحديد النسل ويسعوا الى تقليل نسل المسلمين يقول لك سبب الخراب اللي البلد فيه زيادة النسل. مين اللي قال كده؟ مين اللي قال كده؟ اليابان

50
00:16:42.250 --> 00:17:01.900
عدد سكانها كم ومساحتها كام راجع الكلام ده كده ومساحتها ايه ؟ عبارة كلها عن آآ جزر واراضي جبلية ليست آآ اراضي زراعية. واراضي نشطة للزلازل والبراكين. ومع زلك اليابان امة متطورة ولا لا؟ دنيوية

51
00:17:01.900 --> 00:17:21.600
الصين عددهم كم وتعتبر قوة لهم مقعد دائم في مجلس الامن وقوة عسكرية لا تقهر ولهم حق الفيديو لهم كل حاجة دي الصين قوة اقتصادية هائلة بتهدد امريكا وعدد سكانهم كام ؟ كتير جدا

52
00:17:22.550 --> 00:17:41.200
طيب انت دلوقتي هل فعلا العنصر البشري عندنا نقطة ضعف ده العنصر البشري ده اغلى مورد ممكن آآ يكون موجود في اي دولة. شريطة ان يحسن استغلاله وهل تعلم ان الدول الغربية معظمها بيقاوم فكرة تحديد النسل ديت

53
00:17:41.600 --> 00:17:58.900
ده بالعكس دول زي المانيا ودول اسكندنافية وغيرها بيشجعوا الهجرة اليهم وبيسهلوا في اجراءات الهجرة والتجنس اخز الجنسية ليه؟ عندهم قلة في العدد. عايزين العدد السكاني يكتر وكزلك كندا واحنا عندنا العكس فدي دعوة خبيسة

54
00:17:59.000 --> 00:18:19.400
فنشوف هو ربنا بيقول امدكم بانعام وبنين. يبقى لما يبقى عندكم بنين كتير اولاد كتير دي نعمة. تستوجب الشكر مش دي نقمة تسعة والى تقليلها ودفعها دي نعمة تستوجب الشكر. امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون. الجنات جمعوا جنة بس

55
00:18:19.400 --> 00:18:49.350
حقول واراضي وزراعات وجنات وعيون. اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم انا خايف عليكم لو انتم لم تحسنوا شكر هزه النعم ولم تحسنوا الانقياد للمنعم جل وعلا وتتضامنوا وتتواضعوا وتخشعوا وتنكسروا لربكم اني اخاف عليكم

56
00:18:49.350 --> 00:19:09.350
عزاب يوم عظيم. طيب في سورة آآ الاحقاف واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف قد خلت النزر. النزر جمع نزير. وهو النبي او الرسول الزي ينزر قومه العزاب ويحزرهم نقمة الله عز وجل

57
00:19:09.350 --> 00:19:26.950
اذ خلت النزر من بين يديه ومن خلفه يعني اتتهم رسل بيتكلم عن الرسل التي قال اتت قبل هود عليه السلام والرسل التي ستأتي بعده. اذ خلت النزر من بين يديه ومن خلفه. الا تعبدوا الا الله

58
00:19:27.000 --> 00:19:50.700
اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ازا دعوة واضحة فيها عرض للقضية. كان ايه ردهم بقى  كان ايه ردهم قالوا انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك لا من الكازبين لا حول ولا قوة الا بالله

59
00:19:50.800 --> 00:20:16.100
انا لنراك في سفاهة. الفي ديت تفيد الظرفية السفاهة السفه معناه الطيش والخفة وقلة العقل والاضطراب وعدم الاتزان فبيقولوا له نحن نراك في سفاهة وفي الظرفية يعني كأن انت منغمس في هزه السفاهة. اللي هي قلة العقل. والطيش والخبل

60
00:20:16.350 --> 00:20:35.800
وعدم الاتزان والاضطراب وانا لنظنك من الكاذبين يعني احنا نعتقد ان انت كازب وذهب بعض اهل التفسير ان نظنك هنا على بابها. يعني نحتمل انك تكون كاذب. والاولى الاول لانهم بيزهروا هزه الدعاية السوداء وان كانت

61
00:20:35.800 --> 00:21:00.300
قلوبهم لا تعتقد زلك وان نظن وان آآ وان ظنك لمن الكازبين. وانا لنظنك من الكاذبين طيب ردوا عليه ايه تاني قالوا ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء  قالوا ان قالوا يهود ما جئتنا ببينة وما نحن بتارك الهتنا عن قولك

62
00:21:00.400 --> 00:21:15.650
وما نحن لك بمؤمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء يعني قالوا مين اللي قالوا هنا؟ اللي هم في الملأ كما قال في الاية الاولى قال الملأ الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه

63
00:21:15.950 --> 00:21:31.100
وهنا قالوا يبقى مين اللي قال الملأ دولت هنعلق على كلام الواد زي ما قلناه قبل كده في قصة نوح عليه السلام قالوا يهود ما جئتنا ببينة. البينة يعني الامر البين الواضح الذي يفرق بين الحق والباطل

64
00:21:31.300 --> 00:21:46.800
ما جئتنا بشيء بين واضح يوجب لنا ان نعتقده او نقتنع به ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي لاجل قولك. انت جاي بتقول اي كلام واحنا عقيدتنا في

65
00:21:46.800 --> 00:22:02.250
هذه عقيدة قوية وما نحن بتاركي الهتنا لقولك وما نحن لك وما نحن بتارك اياتنا عن قولك وما نحن لك ومؤمنين يعني لابد انك تيأس من ايماننا. احنا مش هنؤمن معك اصلا

66
00:22:02.650 --> 00:22:16.950
طب تعليقهم على اللي بيحصل ايه؟ بيقولوا له بقى احنا هنشخص الحالة بتاعتك دي. انت عارف انت مين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء وزي ما الزمخشري بيقول بيقول ما قالوش كل الالهة

67
00:22:17.050 --> 00:22:31.300
ان نقول الا اعطاك ايه؟ بعض الالهة بس ده لو كل الالهة اللي احنا بنعبدها اتجمعت عليك هتهلكك بس انت عشان خاطر بعض الالهة بس اللي مستك بسوء اصابتك بالجنون والخبل

68
00:22:31.350 --> 00:22:54.750
ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء في الاية الاخرى في سورة الاحقاف قالوا اجئتنا لتافكنا عما وجدنا عليه لتأفك عن الهتنا وما نحن لك بمؤمنين سبحان الله! اجئتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدون ان كنت من الصادقين

69
00:22:54.800 --> 00:23:13.500
لتاء فكرة يعني ايه الافك تصرفنا اجئتنا لتأفكنا عن الهتنا يعني انت جيت لتصرفنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين سبحان الله ده ايه ده رد قبيح جدا. طيب في سورة الشعراء

70
00:23:13.700 --> 00:23:35.650
قالوا سواء علينا اوعزت ام لم تكن من الواعظين ان هزا الا خلق الاولين. وما نحن بمعذبين. في القراءة التانية قالوا ان هزا الا خلق الاولين. يعني بيقولوا له سواء علينا او عظت يعني دعوت وبلغت الدعوة واجتهدت وو

71
00:23:35.650 --> 00:23:55.650
او لم تكن سواء علينا او عزت ام لم تكن من الواعظين يعني لم تكن اهلا لان تكون واعزا اصلا. ان هزا الا خلق اللي احنا فيه اللي انت بتنتقده علينا ده دأب اباءنا. وانا على اثارهم مقتدون. في القراءة الاخرى ان هزا الا خلق الاولين

72
00:23:55.650 --> 00:24:15.350
اللي انت بتقوله ده اختلاق  اختلاق يعني ايه؟ يعني كذب افتراء ولا حول ولا قوة الا بالله. هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين  وقال عز وجل في سورة المؤمنون وقال الملأ من قومه الذين كفروا

73
00:24:15.400 --> 00:24:43.700
وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هزا الا بشر مثلكم. يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون ولان اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم ازا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون. هيهات هيهات لما توعدون. ان هي الا حياتنا

74
00:24:43.700 --> 00:25:02.450
دنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين. ان هو الا رجل افترى على الله كذبا. وما نحن له بمؤمنين شوفوا الردود  هنرجع تاني يا ترى مين الرسول اللي ارسل ومين الملأ اللي بيكذبه الرسول ده

75
00:25:03.100 --> 00:25:18.400
مرسل من عند ربنا يعني ربنا بعته برسالة للناس فالله عز وجل يصطفي من الخلق من يحمل رسالته. الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير سبحانه وتعالى

76
00:25:18.850 --> 00:25:33.650
الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. يبقى الاصطفاء والاجتباء ده كما قال عز وجل الله اعلم حيث يجعل رسالته. مش اي حد يبقى رسول كده الرسل بيكون فيهم مع انهم بشر بس فيهم صفات الكمال البشري

77
00:25:34.050 --> 00:25:58.800
فمن صفات الكمال البشري في الرسل كمال الخلقة اعتدال الخلقة عدم وجود الامراض المنفرة. عدم وجود العيوب المنفرة. الامراض المنفرة زي الجرب زي الجنون زي البرص العيوب المنفرة زي العور زي اه اه عدم اعتدال الهيئة والمشية. يبقى ده ايه؟ دي عيوب منفرة. لا

78
00:25:58.800 --> 00:26:21.350
عنها الانبياء والرسل كذلك من آآ صفات الكمال البشري كمال الخلق الصدق كما قال عز وجل انه كان صادق الوعد والامانة اني لكم رسول امين. الصبر انا وجدناه صابرا. الى غير زلك من صفات الاخلاق

79
00:26:21.350 --> 00:26:43.050
الكاملة التي يتحلى بها الرسل. كذلك من كمال الصفات كمال الحرية. فلا يكون الرسول عبدا مملوء لابد ان يكون حرا وكذلك كمال النسب. فلا يولد من سفاح ولا يكون من صفة الناس. انما يكون من نسب رفيع

80
00:26:43.100 --> 00:27:07.900
يقبل الناس عليه ولا يكون مانعا من قبول دعوته كذلك من كمال صفات آآ آآ الرسل تفردهم في المواهب والامكانات والخصائص زي الذكاء والفهم والقدرة على الجدل والبلاغة الفصاحة واستشراف الواقع

81
00:27:08.050 --> 00:27:33.950
وفهم النفوس كل دي صفات الرسل والبشر صفات الرسل من الكمالات البشرية. يضاف اليها بقى كمال هم في عبادة الله عز وجل فتجدهم اكمل الناس في الذكر وفي الدعاء وفي الصلاة وفي التوكل على الله عز وجل في الاخبات في الخشوع والتوكل والخضوع لله سبحانه وتعالى

82
00:27:34.400 --> 00:27:51.850
فتخيل بقى الرسول بالمواصفات دي يجمع ما بين كمال الخلقة الظاهرة وكمال الاخلاق الباطنة وكمال النسب وكمال آآ الحرية والامكانيات وغير زلك يقوموا يقولوا له ايه؟ انا لنراك في سفاهة

83
00:27:52.650 --> 00:28:09.800
وانا لنظنك من الكاذبين. سبحان الله! سفاهة عشان بيقول لهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وهو ده دق بالملأ. مين الملأ؟ قلنا دول اشراف الناس وقادتهم ورؤساؤهم وكبراؤهم

84
00:28:10.400 --> 00:28:28.250
اللي هم النخبة اللي بيرجع اليهم الناس. سواء بقى نخبة سياسية نخبة آآ اقتصادية نخبة عسكرية نخبة حاكمة بيرجع اليها انها توجه الناس الملأ دولت طبعهم دايما في الغالب الاعم

85
00:28:28.550 --> 00:28:51.550
يعاد الدعوة الى الله عز وجل ويعاد المصلحين ليه ايه اللي يخليهم بيعادو المصلحين؟ الكبر اللي عندهم ايه اللي يخليهم يعادوا المصلحين؟ الكبر معناه بطر الحق وغمط الناس فمن ردهم للحق والدعوة اللي بيأتي بها المصلحون. وكذلك احتقارهم وازدرائهم لشخوص هؤلاء المصلحين الا الانبياء والمرسلين وغيرهم. كذلك

86
00:28:51.550 --> 00:29:12.750
غير الكبر الترف دول عايشين في ترف في اه تبديد للثروات وانغماس في الشهوات. شهوات بقى المباحة والمحرمة ما وما لا يملكون فده كله بيتعرض لايه؟ بيتعرض للزوال على ايدي المصلحين

87
00:29:13.000 --> 00:29:30.150
تلاتة يبقى قلنا الكبر والترف الحرص على الرئاسة حرص على الوجاهة وقيادة الناس. فلما بييجي الانبياء معهم السلطة الروحية والقيادة الدينية بيشرقوا بها بيرفضوا. مش هنقبل كزلك من صفات الملأ اللي بتحملهم على زلك

88
00:29:30.600 --> 00:29:49.600
آآ الحرص على آآ الاستبداد والحرص على الشهوات المحرمة. ودي مختلفة عن الترف. المصلح بيجي يقول له دي مش من حقك. انت مستبد انت ظالم انت بتاخد حق غيرك فيقول لك لأ ده كده مش هينفعونا

89
00:29:49.800 --> 00:30:12.850
الى غير زلك من صفاتهم التي ذكرت في القرآن. فبالتالي بيقاوموا دعوة الانبياء. بيتخزوا بقى مواجهة الدعوة دايما لها وسائل. منها التسفيه والتحقير منها التسفيه والتحقير. فتخيل لما ييجي على رأس الدعوة اللي هو نبي الله هود وقل له انا لنراك في سفاهة. يعني منغمس في سفينة تفيد الظرفية

90
00:30:12.850 --> 00:30:27.750
منغمس في هزه السفاهة اللي هي ايه السفاهة؟ اللي هي قلة العقل والطيش وعدم الاتزان والاضطراب. وان ظنك لمن الكاذبين ده انت كازب بتفتري كزب وبتقول كلام ما حصلش. مين اللي قال ان انت نبي

91
00:30:27.900 --> 00:30:47.450
مع ان احنا عارفين الحديس في صحيح البخاري حديس ابي هريرة ما من الانبياء نبي الا اعطي ما على مسله امن البشر لازم اي نبي هيرسل هيعطى بينة معجزة. لما يشوفها الناس تنخضع يخضعون لها ويؤمنون بها

92
00:30:47.700 --> 00:31:08.750
طيب في سورة اه هود بيقولوا له ايه بقى قالوا يهود ما جئتنا ببينة بينكروا اصلا ان انت معك حجة طب انتم معكم ايه؟ هو بيقول لكم اعبدوا الله اللي خلق الارض والسماء. اللي خلقكم انتم بانفسكم. اللي اليه المصير. بيجاوب لكم على الاسئلة الوجودية. هم يقولوا لأ

93
00:31:08.750 --> 00:31:29.550
ما جئتنا ببينة مكابرة واستكبارا وجحدوا بها واستيقظتها انفسهم انفسهم ظلما وعلوا يبقى بالاستكبار والجحود كده ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين. وبعدين يبتدوا بقى يروجوا كزبة لازم يعملوا

94
00:31:29.550 --> 00:31:47.900
اه مقولة او يقولوا عبارة متماسكة تنتشر في المجتمع كله. امال هيقولوا ايه للاتباع والضعفاء هيقول لهم احنا ما بنؤمنش بيهود عليه السلام ليه؟ هيقولوا لان احنا خايفين على الرئاسة او الوجهاء. انما يقولوا له ايه بقى؟ ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء. انت

95
00:31:47.900 --> 00:32:11.650
اتجننت وانت عارف ايه اللي جننك؟ اللي جننك ان انت ذكرت بعض الالهة بسوء انت زكرت الالهة بسوء فتسلط عليك بعض الالهة. ولو اتسلطوا عليك كلهم هيهلكوك فانتبه وبعدين في الاية الاخرى في سورة الشعراء يقول سواء علينا او عظت ام لم تكن من الواعظين. انت بتكلم واحد وتدعوه الى الله عز وجل يقول لك بص ريح نفسك

96
00:32:11.650 --> 00:32:35.100
سواء يعني في الحالتين نتيجة واحدة سواء علينا او عزت ام لم تكن من الواعظين اللي انت بتقوله ده مش هيأسر فينا في اي حاجة خالص نهائي سواء بقى دعوتنا او لم تدعنا. سواء لم تكن للواعزين. ان هزا الا خلق الاولين. احنا على سنة اباءنا انا وجدنا ابائنا على امة

97
00:32:35.100 --> 00:32:54.150
على اثارهم مقتدون وما نحن بمعذبين. انتم عارفين بقى مسألة الايه؟ الانكار. مين اللي قال لك ان احنا في يوم القيامة هنتعزب فيه؟ ما فيش يوم قيامة ولا حاجة ولزلك هم كذبوا كذبوا باليوم الاخر كما ذكر الله عز وجل في سورة آآ آآ المؤمنون

98
00:32:54.400 --> 00:33:09.000
ان هزا الا بشر مثلكم ان هو الا رجل افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين ده الراجل ده هود اللي بيدعوكم الى الله ده ده بيكزب يبقى دي المقولة اللي بيروجوها

99
00:33:09.200 --> 00:33:29.500
وفي الاية الاخرى قالوا اجئتنا لتأفكنا عن الهتنا بيعملوا قضية رأي عام بقى. يهيجوا المجتمع كله مقدساتكم بتتعرض للطعن ايه المقدسات ديت اللي هي الاصنام اللي هي صبا وصمود وهباء. الاصنام التلاتة اللي هي لا تسمن ولا تغني من جوع. اللي هي ليس لها اي نفع

100
00:33:29.800 --> 00:33:45.550
ومع زلك يقوم يقول لهم ايه دي بقى قضية قومية قضية كبيرة جدا لازم تشغل الناس ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هزا لشيء يراد. الالهة بتاعتكم دي تتعرض للطعن. اجئتنا لتأفكنا عن الهتنا. انت عايز

101
00:33:45.550 --> 00:34:11.700
تصرفنا عن عبادة هزه الالهة وفي آآ سورة آآ الاعراف قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ونزر ما كان يعبد اباؤنا سبحان الله ده ده كأن هو بيطلب منهم حاجة غلط شوف اللهجة ماشية ازاي. اجئتنا لنعبد الله وحده! ويا اخي انظر لبجاحة الباطل وبجاحة اهل الباطل

102
00:34:11.700 --> 00:34:25.800
بالزبط زي قوم لوط كده قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون. تخيل بقى لما تبقى دي الجريمة اللي بيعلنوها قدام الدنيا كلها. الناس دي بتتطهر. الناس مش عايزة تعمل الفحشاء. يطلعوا من البلد برة

103
00:34:25.800 --> 00:34:50.500
ما ينفعش يعيدوا معنا. فدول بقى مستشنعين جدا. قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ونزر ما كان يعبد اباؤنا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ده انزر بقى للمنطق المخزول ده كيف يستعلي. وسائل بقى الملأ ومن معهم في مقاومة الدعوة الى الله. قلنا الاستهزاء

104
00:34:50.600 --> 00:35:11.150
السخرية تكذيب القاء التهم الباطلة القاء الشبهات اللي كأنها تعارض هزا الحق يبقى محاولة مدافعة مع هزا الزي زكروه زكره لهم هود عليه السلام من الدعوة الى الله عز وجل. ومع زلك

105
00:35:11.150 --> 00:35:31.800
فان هود عليه السلام استقبل الامر بحلم وصبر وحسن خلق واناة. ولم يعجل ولم يطش فقال  يا قومي ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم

106
00:35:31.850 --> 00:35:54.700
واعلم من الله ما لا تعلمون او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزاد في الخلق بسطا فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون. احد السمات المهمة جدا في دعوة الانبياء وكذلك

107
00:35:54.700 --> 00:36:17.750
من بعدهم التركيز على الهدف وعدم التشتت في بنيات الطريق وعدم الانجرار في معارك هامشية بعيد عن المقصود قال لهم لأ بمنتهى البساطة قال يا قومي ليس بي سفاهة. استعماله كلمة يا قومي تاني تزكير لهم بالجزء المشترك. يعني انا منكم وعايش في وسطكم طول عمري. امتى جات لي

108
00:36:17.750 --> 00:36:37.900
السفاهة ديت عشان تقذفوني بها الان قال يا قومي ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين. ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين انا ببلغكم الرسالات والرسالات هنا مجموعة باعتبار ان كسرة الاوامر والنواهي وتنوع

109
00:36:38.050 --> 00:36:56.400
ما اه الوحي الزي يرد على اه هود عليه السلام. ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين. الناصح الزي لا يألو جهدا في بزل الخير للمنصوح له. يبزل غاية جهده عشان يوفر الخير للمنصوح له. امين. يعني

110
00:36:56.400 --> 00:37:11.850
لم اغشكم ولم اخونكم طرفة عين ولن اكزب عليكم وبعدين بيقول لهم طب انتم متعجبين ان انا رسول ليه؟ او عجبتم ان جاءكم زكر من ربكم على رجل منكم؟ واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد

111
00:37:11.850 --> 00:37:29.550
قوم نوح قصة نوح عليه السلام وهلاك قومه بالطوفان كانت قصة مشهورة في العالم كله فبيزكرهم بالجزء القطعي اللي ما عليهوش اختلاف قلوب من نعم ربنا عليكم ان ربنا خلاكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطا

112
00:37:30.000 --> 00:37:50.000
زادكم في الخلق اي في المخلوقات. اداكم بسطة في الانعام. وبسطة في البساتين والجنات. وبسطة في العيون والامطار والبنين. لكم بسطة في كل شيء وبسطة في الاجسام وقوة ليس لها مثيل. وزادكم في الخلق بسطا فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون

113
00:37:50.000 --> 00:38:10.000
ودي قاعدة كلية ان ذكر النعمة وشكرها يحمل آآ يجعل النعمة تقر وتثبت. وكفر النعمة قالها تفر وتهرب ولزلك قالوا الشكر قيد النعم الموجودة وصيد النعم المفقودة. واذ تأذن ربكم لان

114
00:38:10.000 --> 00:38:35.500
شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد رأينا في هذا الدرس كيف جرى الحوار والمساجلة بين هود وبين قومه كيف دعاهم وتلطف معهم وكيف رد عليه الملأ واستعملوا معه وسائل واساليب تشويه الدعوة وكيف قابل ذلك بحلم وصبر وحسن خلق ولم ينجرف

115
00:38:35.500 --> 00:39:02.350
الى معارك هامشية وانما ركز هدفه قصده على قضيته الاولى وهي قضية الرسالة نبوة التوحيد  اظهر لهم الشفقة والرفق والنصح والخشية عليهم. حتى وقع التحدي وهنا انتقلت قصة هود الى مرحلة اخرى. وزلك ما نعرفه ان شاء الله في الدرس المقبل. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون

116
00:39:02.350 --> 00:39:08.400
قال فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم