1
00:00:00.500 --> 00:00:29.850
ما زلنا مع فوائد قصة هود عليه السلام وذكرنا في المرة الماضية كيف انه عليه السلام وجه الدعوة الى قومه وهي دعوة كل الانبياء من قبله اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

2
00:00:29.850 --> 00:00:59.850
وكيف انه استعمل معهم البينات الايات الشرعية واستعمل معهم الدلائل الكونية وذكرهم بنعم الله عز وجل عليهم فاستعمل معهم الترغيب. وذكرهم بالاء وانه يجب عليهم ان يشكروها فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون. وكيف انه انذرهم وخوفهم

3
00:00:59.850 --> 00:01:29.850
عزاب يوم عظيم وكيف انه انذرهم مصيرا وعاقبة مسل مصير قوم نوح الذين كانوا مشهورين جدا في هزا الزمان وكيف انه رهبهم من اه ان تذهب آآ حضارتهم وملكهم ويزول ما هم فيه من النعيم. وكيف انه رغبهم بزيادة الامتار وقوة زيادة

4
00:01:29.850 --> 00:01:49.850
في القوة في الابدان والاموال والاولاد فما كان جوابهم استطالوا عليه وبغوا عليه واساءوا اليه غاية الاساءة. فما كان من نبي الله هود الا ان اعرض واغضى عن هزه الاساءة

5
00:01:49.850 --> 00:02:09.850
قالوا انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين. فما زاد عن قوله قال يا قومي ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين. واستمر في دعوته محددا هدفه جامعا قصده وجامع

6
00:02:09.850 --> 00:02:29.850
عن همه وهمته في سبيل تبليغ دين ربه. وصار يجلي لهم حقيقة امره. فقال لهم قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي وقال لهم انا لكم ناصح امين

7
00:02:29.850 --> 00:02:49.850
قال لهم ما اسألكم عليه من اجر. ان اجري الا على الذي فطرني. افلا تعقلون؟ فجلى لهم امره وانه لا يبغي دنيا ولا يبغي جاها ولا يبغي فائدة من وراء دعوتهم الا تبليغ امر الله عز وجل

8
00:02:49.850 --> 00:03:19.850
فبعد احتمال هزا الازى استعملوا معه كل ما يستعمله الملأ من تشويه لرسلهم تكذيب السخرية الصاق التهم الباطلة وهو يقابل هذا باناة وحلم كسائر الانبياء حتى وصلنا الى نقطة مفصلية في قصة يهود عليه السلام. ايه هي بقى؟ قالوا اجئتنا لنعبد الله

9
00:03:19.850 --> 00:03:49.850
وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين يبقى وصلنا لنقطة هيحصل فيها تبجح بالعقيدة الباطلة. هيحصل فيها استعلاء للكفر هيحصل فيها ترويج للشرك هيحصل فيها انتصار للالهة

10
00:03:49.850 --> 00:04:09.850
الباطلة وهنا كانت وقفة حاسمة من هود عليه السلام. قوله عز وجل قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ما كان يعبد اباؤنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. فيها فوائد. الفائدة الاولى انظر

11
00:04:09.850 --> 00:04:29.850
كيف يتلاعب الشيطان بابن ادم؟ حتى يستولي على عقله وقلبه. وكيف انه يقلب له حقائق ويزيف له الامور كما قال عز وجل حاكيا عن ابليس وما نزله على نفسه. قال ربي بما اغويتني

12
00:04:29.850 --> 00:04:49.850
لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين. لازينن لهم في الارض يعني هيزين لهم الشرك يزين لهم الكبائر يزين لهم المعاصي يزين لهم الباطل. يجعل عليه زينة حتى تقبله النفوس. ده شغل ابليس

13
00:04:49.850 --> 00:05:12.550
ده شغل الشيطان. كيف يصل الحال بتلاعب الشيطان بابن ادم حتى يقلب له الحقائق. يقلب له الحقائق فيرى الباطل حقا بل يدافع عنه ويتبناه بل يعرض نفسه للتلف من اجله. سبحان الله! وكل واحد فينا

14
00:05:12.550 --> 00:05:32.550
عرض انه يوصل للمرحلة السيئة دي. صلوا على النبي. صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم. تعرض فتنه على القلوب كعرض الحصير عودا عودا. فايما قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء

15
00:05:32.550 --> 00:06:02.550
ويوم قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء. حتى تعود القلوب الى قلبين قلوب كلها في الاخر بقى في نهاية المطاف تراكم هزا المسار وهزا المسار الى قلبين. قلب ابيض مثل الصفا. لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض. وقلب اسود مربان

16
00:06:02.550 --> 00:06:24.550
كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. يبقى القلب اللي دايما بينكر الباطل ينكر المنكر تنكت فيه نكت بيضاء حتى يكون مسل الصفا. الرخامة البيضا الرخامة البيضا دي. بس بقى شديدة

17
00:06:24.550 --> 00:06:48.150
النعومة ملساء شديدة الصلابة وده قلب المؤمن صافي جدا نقي جدا صلب جدا. عشان كده ابن تيمية كان يقول لابن القيم كده يقول له اجعل قلبك كالزجاجة يبصر الشبهة بصفائه ويردها بصلابته. ولا تجعله كالاسفنج

18
00:06:48.150 --> 00:07:08.150
يتشرب الفتن والشبهات. دي مهمة جدا. يبقى ممكن واحد فينا الشيطان يفضل يتلاعب به. ويؤزه حتى يعود الى القلب التاني بقى. قلب اسود مربادا. اسود متقذر مرباط يعني عليه قزر. كالكوز مجخيا مقلوب

19
00:07:08.150 --> 00:07:28.150
لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. الانسان يختلط عليه الامور. يتبنى المنكرات على انها معروف. ودافع عنها يبقى فسد تقييمه للاشياء. كارسة. قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده كانه بيأمرهم بباطل

20
00:07:28.150 --> 00:07:48.150
ونزر ما كان يعبد اباؤنا ودي لها نزاهر في التاريخ. كما قال مشركو مكة وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هزا لشيء يراد. امشوا واصبروا على الهتكم. ابزلوا الجهد والطاقة

21
00:07:48.150 --> 00:08:11.850
وقال عز وجل عن آآ قوم لوط قال اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون. فساد الموازين والمقاييس انقلابها سبحان الله! فاذا السانية قوله عز وجل قد وقع عليكم آآ قوله اجئتنا لنعبد الله

22
00:08:11.850 --> 00:08:31.850
ونظر ما كان يعبد اباؤنا. فائدة ان القلوب لابد لها من معبود. لابد لها من معبود توجه اليه وتخضع له وتذله. ده معنى العبادة. هو عشان نراجع تاني لكلامه. هود عليه السلام

23
00:08:31.850 --> 00:08:52.850
كانت مشكلته مع قومه في ايه؟ هم كانوا بيقولوا ان ربنا خلق السما ان الالهة دي خلقت السما والارض؟ لأ. كانوا بيقولوا ان الالهة دي تضر وتنفع لأ امال كانت مشكلته معهم في ايه؟ انهم بيقولوا الالهة دي احنا هنعزمها. صداع وآآ صامود وآآ سلس

24
00:08:52.850 --> 00:09:11.800
مرسيدس مولان هباء صمود وصداع وهباء قالوا الالهة دي نعمل فيها ايه قالوا ديت هنعزمها. هنتوجه اليها بالخشوع والخضوع والمحبة والذل والانكسار. طب ليه بتعملوا كده قال له لان دي الهة

25
00:09:11.850 --> 00:09:31.850
اهالينا عبدوها فاحنا لازم نعبدها. طيب يبقى في معنى هنا لازم القلب ده يخضع ويذل وينكسر. فاللي مش يخضع ويزل وينكسر للرب جل وعلا هيحصل ايه ؟ هيخضع ويزل وينكسر لحد تاني. وعشان كده ربنا قال لنا ايه ؟ فاقم وجهك للدين

26
00:09:31.850 --> 00:09:51.850
حنيفة فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. يبقى القلب الحنيف يعني المائل الى الله المعرض عن غيره. القلب لو بقى لو ما رضاش يروح لربنا يفضل القلب ده في حالة اضطراب لحد ما يشوف له معبود يخضع له. ويذل

27
00:09:51.850 --> 00:10:16.900
وينكسر ليه؟ ودي فائدة. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى ضرب المثل ده في القرآن بقوله ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مسلا لأ ما يستووش مسلا. ايه القصة؟ واحد في شركاء متشاكسون قلبه ده بيعبد اكتر من واحد بيخضع للمال والدينار

28
00:10:16.900 --> 00:10:36.900
درهم للقطيفة والخميصة والخميلة ويخضع للطواغيت ويخضع قلبه مشتت في الدنيا كلها. ومن ضمن الاودية اللي قلبه فيها انه قلبه مع ربنا بنسبة. بس ربنا اغنى الشركاء عن الشرك. اغنى الشركاء عن الشرك. طيب والمسال التاني رجلا

29
00:10:36.900 --> 00:10:56.900
سلما لرجل. واحد قلبه لله بس. هل يستويان مسلا؟ لا يستويان مسلا. وده امر في غاية الاهمية. من فوائد هزا الاية ايضا خطورة سنة الاباء. وان شطرا كبيرا من الكفر الذي وقع على الارض كان

30
00:10:56.900 --> 00:11:16.900
بسبب تقليد الاباء. انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون. انا وجدنا اباءنا على امه وانا على اسارهم مقتدون. قالوا بل نعبد ما الفينا عليه اباءنا. وجدنا عليه اباءنا

31
00:11:16.900 --> 00:11:36.900
انا سنة الاباء ولزلك ربنا سبحانه وتعالى قال لنا ايه؟ وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. الاية ديت فيها فايدتين الاولى ان التوحيد قبل اي حاجة حتى قبل الوالدين. عشان بس النقطة بتاعة ايه؟ ان تقليد الاباء في الشرك

32
00:11:36.900 --> 00:11:55.950
الفايدة التانية ودي مهمة جدا ان حق الوالدين عزيم جدا لانه يلي حق الايه؟ ربنا سبحانه وتعالى في التوحيد. ودي نقطة مهمة طيب قال قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ونظر ما كان يعبد اباؤنا ونزروا ما

33
00:11:55.950 --> 00:12:12.800
كان يعبد اباؤنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. يبقى تعالوا المرحلة كمان اسمها مرحلة الايه؟ مرحلة التحدي مرحلة التحدي مش انت نبي مش انت بتقول ان في عزاب ممكن ينزل بنا؟ نحن لا

34
00:12:12.850 --> 00:12:42.850
نخاف هزا العزاء. كانوا يقولون لو نزل هزا العزاب لاتقيناه بقوة ابداننا وقوة حصوننا. وهزا من الجهل طيب سيدنا هود هزا النبي الحليم الزي شتم وسب ونسب للسفاهة والسفاهة معناها طيش وقلة العقل والحمق والجنون. ونسب للجنون في قوله ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء. كل ده

35
00:12:42.850 --> 00:13:03.750
كان كان حليما. طيب ايه اللي حصل؟ هيكمل على نفس مستوى الحلم ده؟ لأ طبعا. لابد من الغضب لله. النبي عليه الصلاة يوم احد لما اشيع ان قد قتل محمد صلى الله عليه وسلم. فقام ابو سفيان يسأل افيكم محمد

36
00:13:03.750 --> 00:13:21.000
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه. سيبكم منه. قال افيكم ابو بكر قال لا تجيبوه. قال افيكم عمر؟ قال لا تجيبوه. هنا انتفش ابو سفيان وكان اذ ذاك مشركا. رضي الله عنه وارضاه بعد

37
00:13:21.000 --> 00:13:37.000
نسلم انتفش في الوقت ده وقال اعلو هبل في النقطة دي النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه؟ الا تجيبوه حد يقوم يرد عليه. قالوا فما فبما نجيبه؟ قال قولوا الله

38
00:13:37.000 --> 00:13:59.100
هو اعلى واجل سم قال لنا العزى ولا عز لكم العزى احد الهة الايه؟ العرب. قال لنا العزى ولا عزى لكم قال الا تجيبوه؟ قالوا فبمن يجيبه؟ قالوا قولوا الله مولانا ولا مولى لكم. الحكمة وضع الشيء في موضعه

39
00:13:59.500 --> 00:14:19.500
فوضع الندى في موضع السيف مضر. كوضع السيف في موضع الندى. النبي صلى الله عليه وسلم كان يلقب بالضحوك القتيل التال ضحوك لانه كان دائم البسمة والبشر صلى الله عليه وسلم. فمن رآه

40
00:14:19.500 --> 00:14:39.500
لاول وهلة اهابه لكن من عاشره احبه صلى الله عليه وسلم. وكان دائم التبسم صلى الله عليه وسلم. ومع زلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يسمى القتال لانه كان في الحرب مقاتلا لا يشاق له الغبار صلى الله عليه وسلم شديد الشجاعة والبأس

41
00:14:39.500 --> 00:15:07.650
صلى الله عليه وسلم فالحلم له موطنه وموضعه والبأس والغضب له موطنه وموضعه  فينتبه لهذا يا ترى ايه السوابت اللي لا يمكن لنبي من انبياء الله ان يتغاضى عنها ايه لب البعسة اللي بعس بها توحيد الالهية ان يعبدوا الله وحده فازا صاروا الان يتبجحون بان لهم الهة وصاروا

42
00:15:07.650 --> 00:15:27.850
ينشرون هذا الباطل ويحاولون الاستعلاء به غير ابهين ويتحدونه ان كان لك اله حقا فائتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي فيما تزعم. هنا غضب هود عليه السلام وقال قد وقع عليكم من

43
00:15:27.850 --> 00:15:57.500
ربكم رجس وغضب. الرجس للتراب. ويقال للعذاب رجس ورجس بالستين وازاي؟ لان ان من يصيبه العزاب يضطرب وينتفض حتى يهلك. قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم

44
00:15:57.500 --> 00:16:13.350
كن من المنتزرين. قد وقع عليكم طب هو كان لسه وقع عليهم العزاب مكنش لسه واقع ده هو بيكلمهم لسه اهو لكن قد وقع عليكم اي تمت عليكم كلمة ربي وحقت عليكم كلمة ربي

45
00:16:13.400 --> 00:16:33.400
وتأكيدا ويقينا لوقوع هزا العزاب عبر عنه بالفعل الماضي. قد وقع عليكم رجس ومن ربكم وغضب. ونعود اعوذ بالله من غضب الله ونعوذ بالله من عذاب الله. فانظر للانسان كيف يلعب به الشيطان حتى

46
00:16:33.400 --> 00:16:54.900
يصل الى مرحلة معاندة ربه. ويستقبل عذاب ربه بصدر مفتوح. قمة الحمق والجهل وقلة العقل وانا لله وانا اليه راجعون. قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم اتجننتوا

47
00:16:55.000 --> 00:17:15.000
انتم انتم بتقيموا المناظرات والمجالات عشان ايه؟ اسماء سميتموها؟ ده انتم سمتوها الهة. وليس لها من الالوهية الا الاسم الباطل الذي قد سميتموها انتم واباؤكم فقط. كما قال عز وجل قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض. بيقول الله عز وجل

48
00:17:15.000 --> 00:17:35.000
هو في الهة تانية ؟ بتقولوا ربنا في الهة في الهة في في السما ولا في الارض غير ربنا؟ ما فيش الهة الا ربنا سبحانه وتعالى. فيقولوا اتجادلون في اسماء سميتموها هي الاصنام دي الهة ولا انتم اللي سمتوها كده؟ اسماء فقط وليست لها حقائق هذه الالوهية. اتجادلونني في

49
00:17:35.000 --> 00:17:55.000
ان سميتموها انتم واباؤكم ما نزل الله بها من سلطان يعني ليس هناك حجة كما قال عز وجل ايتوني بكتاب من قبله هزا او اثارة من علم ان كنتم صادقين. كتاب نزل قبل زلك يدل على ان هزه الاصنام الهة. اثار من علم ايد لاي

50
00:17:55.000 --> 00:18:10.750
شيء يقول ان دي الهة ما فيش. ده محض افتراء. فيه برضو فائدة ان الباطل لا يقوم على شيء. لا ليس له ساق يقوم عليها. ولزلك قال الله عز وجل عنه وقل جاء

51
00:18:10.750 --> 00:18:30.750
اقوى زهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. الباطل ليس له سلطان. السلطان اللي هي الحجة. والحجة تسمى سلطان لانها تتسلط على الخصم فتفحمه. الحجة تسمى سلطان لانها تتسلط على الخصم فتفحمه. فهو هود عليه السلام بيقول لهم

52
00:18:30.750 --> 00:18:50.750
اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما نزل الله بها من سلطان. في فائدة ان العبرة بالوحي المنزل ولا عبرة بما سواه الوحي المنزل من الله عز وجل. هذا كما قال سبحانه وتعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبعه

53
00:18:50.750 --> 00:19:10.750
فلا يضل ولا يقل. الهدى اللي هو الوحي. فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. وان اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا. قال ابن عباس تكفل الله لمن اتبع الهدى الوحي الا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة. قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في

54
00:19:10.750 --> 00:19:40.050
اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما نزل الله بها من سلطان فانتزروا اني معكم من المنتزرين هنا وقعت المفاصلة وقع التحدي انتهى مقام الدعوة ومقام آآ التحلم والامهال وبقي مقام الفتح. ان يفتح الله عز وجل بين نبيه ومن امن معه

55
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
وبين اقوامهم. قال الله عز وجل في سورة هود قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن تاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين. ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء

56
00:20:00.050 --> 00:20:23.200
هنا بدأوا يتبجحوا وان الالهة تضر وتنفع وان هزه الالهة تضر وهي الزي اصابت هود عليه السلام بتضر بعض الالهة اصابته بالجنون ايه اللي حصل؟ هود عليه السلام غضب لربه غضب للتوحيد غضب لان مقام الربوبية

57
00:20:23.200 --> 00:20:43.700
الالوهية يتعرض المشاكسة ويتعرض المجادلة واتعرض للباطل هنا غضب هود عليه السلام. قال لي بقى مقام وقضية خطيرة جدا في الشرع وفي العقيدة اسمها قضية الولاء والبراء. قال اني اشهد

58
00:20:43.700 --> 00:21:13.700
الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه. فكيدوني جميعا ثم لا تنزرون اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم. قال اني اشهد الله ودي فيها فائدة ان الداعية الى الله والمصلح

59
00:21:13.700 --> 00:21:33.700
دائما يجعل وجهة قلبه السماء. دايما يجعل منطلق اعماله ومحرك وباعث ودافع اعماله هو الله سبحانه وتعالى اني اشهد الله. تخيل واحد كل ما ييجي يتكلم يقول ربنا سامع. كل ما يجي يتصارع يقول ربنا شايف. كل ما ييجي يتحرك ايه

60
00:21:33.700 --> 00:21:57.350
سبحان الله يبقى قول اني اشهد الله فيها التأكيد على معنى الاخلاص والاحسان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن ان تراه فانه يراه. واشهدوا اني بريء مما تشركون. اشهدوا هنا فيها نوع من اقامة الحجة عليهم. فيها نوع

61
00:21:57.350 --> 00:22:13.700
من كسر شوكة باطلهم فيها نوع من تقوية قلوب المؤمنين انتم بتقولوا ان بعض الالهة ده اصابني بجنون وسوء اشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه الهاء على الله عائدة على الله

62
00:22:13.700 --> 00:22:33.700
عز وجل من دون الله سبحانه وتعالى. كل من تزعمون انه من دون الله الها فانا بريء منه. وديت فاذا تلزم كل مسلم التبرؤ من كل ما سوى الله عز وجل. ديت لا يصح الدخول في الاسلام الا بها. لا اله الا الله. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد

63
00:22:33.700 --> 00:22:53.700
بالعروة الوسقى. طيب ازا كنت انت في زمان كثرت فيه الالهة الباطلة. الهوى والعلمانية هي اللي هي الليبرالية كل ديت يجعلونها ندا لله. تأمر وتنهى وتشرع وتسيطر على احوال الناس

64
00:22:53.700 --> 00:23:13.700
ويعظمونها ويجعلونها القيمة العليا اللي بناء عليها تذوب الفوارق بين الاديان. انت محتاج انت يكون عندك هذه البراءة. قضية الولاء والبراء قضية من ركائز العقيدة. من توالي ومن تعادي؟ من تحب ومن تبغض؟ الى اين توجه وجهتك؟ وممن تتبرأ

65
00:23:13.700 --> 00:23:33.300
قال اني اشهد الله واشهد اني بريء من ما تشركون من دونه. فكيدوني جميعا ثم لا تنزرون فكيدوني جميعا مش انتم بتقولوا بعض الالهة انا عايزكم بقى تكيدوني جميعا كلكم كده تجتمعوا. وكلكم كده تجمعوا الالهة

66
00:23:33.350 --> 00:23:53.350
ولا يتخلف احد منكم. انا عايزك تستصحب وانت بتقرأ الاية ديت ان سيدنا هود كان بيواجه مين؟ كان بيواجه قوم عاد قوم عد دول كانوا ايه ؟ كانوا كما قال عز وجل واذا بطشتم بطشتم جبارين، كانوا ناس مفترية جدا. مش زلمة

67
00:23:53.350 --> 00:24:15.150
قوة ابدان وقوة حصون وكسرة اموال وكسرة جنود وعتاد ارمزات العماد التي لم يخلق مسلها في البلاد كان واقف لوحده امام كل هؤلاء كما يقول بعض المفسرين وفي قيام نبي الله هود

68
00:24:15.150 --> 00:24:45.150
امام هؤلاء المتجبرين الطاغين. يرمونه عن قوس واحدة. ثم الم تنشب مخالبهم فيه. ومع زلك ما حدش وصل له بحاجة. شفتم التحدي عامل ازاي؟ فكيدوني جميعا سم لا تنزروه ما تستنوش علي. تنظرون من الانذار يعني الامهال. يعني سم لا تمهلوني. يبقى اجتمعوا بكل قوتكم اجتمعوا

69
00:24:45.150 --> 00:25:05.150
وكل اهتكم الباطلة عاجلون الان بما معكم من الايه؟ من العقوبة. ان كنتم تقدرون على شيء. تحدي آآ من اقوى والتحديات اللي وقعت في القرآن. يبقى وقف لوحده. وليس له آآ آآ ظهر يأوي ليس له

70
00:25:05.150 --> 00:25:25.150
يأوي اليه وليس له قوة ولا جيش ولا اعتاد ولا اي شيء انما يقف واحد امام هذه الامة المتجبرة المتكبرة الباطشة. ويقف قف امامهم يواجههم بهذا الامر. غضبا لربه واعلاء للبراءة من الشرك واهله. وتقوية لقلوب اهل الايمان. وتحديا

71
00:25:25.150 --> 00:25:47.650
هذا الباطل يقينا وتوكلا على الله عز وجل سبحانه وبحمده. اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه. فكيدوني جميعا سم لا تنظرون. ليه ليه هو القوة دي استمدها كده وقال لهم الكلام ده؟ ليس

72
00:25:47.750 --> 00:26:15.950
اعجابا بالنفس وليس غرورا بشيء. وليس استعلاء على الخلق انما قال اني توكلت على الله اني توكلت على الله. ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم. يعني اه لو

73
00:26:15.950 --> 00:26:45.950
يفهم الناس هذه الاية. اه لو تتعلق قلوبنا بهذه الاية. تاني هود عليه السلام شخص رجل واحد معه طائفة قليلة جدا امنت. والضعفاء هم اتباع الانبياء. يقف امام امة قوية مستكبرة متجبرة باطشة طاغية لا يأبهون لشيء. قوة ابدان واموال

74
00:26:45.950 --> 00:27:05.950
قال وعتاد وقصور وحصور وكل شيء. يقف امامهم متحديا وهم يرمون عن قوس واحدة. لا يحمله على زلك الا التوكل. الله! هي طريقة توكل ده بقى. يعني لو حد فينا فعلا اصاب قلبه هذا التوكل

75
00:27:05.950 --> 00:27:27.650
لقويت عزيمته وقوي قلبه كهذا نعم. قال الله عز وجل ومن يتوكل على الله فهو حسبه. اللي هيتوكل على ربنا ربنا يكفيه. فهو حسبه يعني فهو كافيه. كافيه ايه فيه كل حاجة. ففيه

76
00:27:27.700 --> 00:27:47.700
الاعداء كفيه هم الدين كفيه تسلط الشياطين عليه. كفيه النفس الامارة بالسوء. كان فيه الضعف امام الذنوب فهو حسبه يكفيه. هو كافيه سبحانه وتعالى. ولزلك قال الله عز وجل في سورة الانفال لما

77
00:27:47.700 --> 00:28:17.400
آآ ذكر اه مقولة المشركين اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم قال الله عز وجل ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم. يبقى فيه ناس للاسف بيكرهوا الاسلام وبيزهروا الاسلام وبيبطنوا الكفر

78
00:28:17.400 --> 00:28:37.400
بيقولوا ان النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة اللي معه غرهم دينهم. ودينهم ده لن يغني عنهم شيئا. اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم غر هؤلاء دينهم. قال الله عز وجل ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم. فحقق التوكل

79
00:28:37.400 --> 00:29:00.100
فان الله عزيز يعزه عزيز يمنعه عزيز فلا يصل اليه مكروه. حكيم سبحانه وتعالى. حكيم في قدره وحكيم في شرعه وحكيم في في امر والديه سبحانه وتعالى. وقال الله عز وجل في زكر ما وقع في قصة آآ موسى عليه السلام مع قومه

80
00:29:00.100 --> 00:29:20.900
لما اخبرهم ان الله امرهم ان يدخلوا الارض المقدسة. قالوا يا موسى انا فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فيخرج منها فانا داخلون. كتير من الناس كده كتير من الناس بيحب الاصلاح بس ما عندوش

81
00:29:20.900 --> 00:29:40.900
التعداد يضحي ما عندوش استعداد يبزل مالا ولا وقتا ولا جهدا ولا يتحمل الاذى ولا يعرض نفسه للخطر. الناس اللي كانوا مع سيدنا موسى كانوا كده قالوا له احنا ما عندناش مانع ندخل الارض المقدسة. بس ايه؟ بدون قتال. بدون ما يكون فيها قوم جبارين. بدون بزل ولا تضحية. هنا

82
00:29:40.900 --> 00:30:00.900
قام اثنان من المصلحين. قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. تكملة الاية ايه بقى؟ وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. التوكل ده

83
00:30:00.900 --> 00:30:20.900
ازا دب في قلب انسان صار عنده قوة هائلة. لا تكاده السماوات والارض. لا تكيده السماوات والارض. خلاص هو فوض امره لربنا سبحانه وتعالى واعتمد عليه. اللي هو ايه التوكل بقى؟ التوكل ان تعلم ان الامر كله لله وان ما شاء الله

84
00:30:20.900 --> 00:30:40.900
وما لم يشأ لم يكن. ان توقن بان قدرة الله شاملة. وان مشيئته نافذة سبحانه وتعالى. بناء على هزا العلم وهزا اليقين تعتمد بقلبك على الله تفوض امرك الى الله وتعتمد بقلبك على الله عز وجل. في جلب النفع

85
00:30:40.900 --> 00:31:00.900
ودفع الضر مع الاخذ بالاسباب المتاحة. يبقى ده التوكل. العلم بان ما شاء الله كان ولم يشأ لم يكن اليقين في قدرة الله الشاملة ومشيئته النافذة. تفويض الامر الى الله واعتماد القلب عليه. اللي بيحقق التوكل بالطريقة دي بقى بيثمر ايه

86
00:31:00.900 --> 00:31:24.950
تسمر الرضا عن اقدار الله كل ما يقدره الله يرضى عنه العبد. لانه فوض امره الى الله. والله ارأف به من امي وابيه. الله عز وجل من من اسمائه الرحيم الرحمن والرحمة صفته. صفة زات سبحانه له سبحانه وتعالى. فالانسان ازا توكل على ربه

87
00:31:25.350 --> 00:31:45.350
فقد اطمئن قلبه ورضي بما يقدره الله عز وجل. ده فعلا يا اخوانا احنا لازم نستشعر ان قصص القرآن ده المقصود منه البناء الايماني والتربوي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى. ولكن التصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء. وهدى ورحمة

88
00:31:45.350 --> 00:32:06.850
لقوم يؤمنون. يبقى القرآن ده القصص القرآني ده المقصود منه بناء القلوب وبناء الايمان في القلوب. يعني لو انا احب بتاخد الملمح ده الانسان اللي بتواجهه شدائد حاليا شدائد زي ما بقول لك في الديون. وضغط المعايش عليه. لو هو خد الاية دي كمان

89
00:32:06.850 --> 00:32:23.150
كده مفتاح تدبر كده. وقف مع الايه دي كتير. الانسان اللي خايف من المستقبل. يا ترى ايه اللي يحصل بكرة؟ البلد كل يوم في حال. وقوانين جائرة واوضاع غير مستقرة وانقسام مجتمعي وسياسات متخبطة جدا. الحل ايه

90
00:32:23.350 --> 00:32:39.050
ايه اللي فيها هنوصل لفين؟ لو هو استرسل مع هزه الخواطر السيئة ممكن يجي له امراض نفسية. يسوء ظنه بربه. طيب الانسان اللي ابتلي وقدر عليه مرض له او لاحد احبته

91
00:32:39.050 --> 00:32:59.050
لو تفعل هزه الاية وتوكل على الله عز وجل. الانسان اللي بيحمل هم الدعوة وهم الدين. ويعلم ان هناك من يمكر به ويريد ان يثنيه عن عمل للدين. ازا استحضر الاية ديت وكان ده مفتاح تدبر له كيف يواجه هذا الامر؟ الانسان

92
00:32:59.050 --> 00:33:14.050
اللي احرقته نار الشهوات والمعاصي. ويريد ان يتوب فيتوب الله عليه. اللهم تب علينا انك انت التواب الرحيم. عايز يتوب. وتعب من كتر المعاصي ونفسه يستقيم فعلا لو فعل الاية دي

93
00:33:14.350 --> 00:33:41.950
التوكل اني توكلت على الله ربي وربكم. كمل بقى ربي الربوبية ديت لها معاني منها الذي يرب عبده بالنعم يربيه بالنعم يفضل عليه بالنعم. ومنها المطاع الرب يعني السيد المطاع. والربي يعني المالك المدبر للامر. فالله عز وجل هو ربنا يعني مالك امرنا

94
00:33:41.950 --> 00:34:01.950
امرنا سبحانه وتعالى. الله عز وجل ربنا هو سيدنا حاكمنا الذي يأمرنا وينهانا ويشرع لنا. الله عز وجل بنا الزي يربينا بالنعم والزي يفضل علينا وينعم علينا بالائه وافضاله سبحانه وتعالى. ولزلك هو هود عليه السلام

95
00:34:01.950 --> 00:34:21.950
استحضر هزه الايه؟ هزا الاسم وهزه الصفة في هزا المقام. اني توكلت على الله. ربي وربكم. انتم مفكرين ان انتم ابدانه الاجسام دي ايه؟ ركم رب قد خلقكم. مفكرين ايه؟ وجهة الباطل لازم تكون كده. لا تنظر يوما الى ضخامة

96
00:34:21.950 --> 00:34:49.300
الباطل. ولكن انزر دائما الى قوة من خلقه وشاء وقوعه ويملك ان يزيله في لحظة سبحانه وتعالى اللي دايما بيبص للباطل وضخامته بينهزم. ربنا قال وان كان مكرهم لتزول منه الجبال. طب المكر ده اواجهه بايه؟ اواجهه باليقين. بالتوكل بالمنظر لقوة الله عز وجل. هو ده له

97
00:34:49.300 --> 00:35:09.300
لب العبادة يا اخواني تعلق القلب بالله عز وجل حبا وشوقا ورجاء وتفويضا للامر وتوكلا وانابة وشوقا قوله سبحانه وتعالى. المعاني دي كلها هي دي لب العبادة. لان العبادة عبادة القلب واللسان والجوارح. والقلب هو سيد البدن. فلب العبادة المطلوبة لب

98
00:35:09.300 --> 00:35:29.000
دعوة الرسل العبادة لله وحده سبحانه وتعالى. شف بقى هود عليه السلام بيقول لهم ايه؟ التحدي الضخم ده اني توكلت على الله ربي وربكم بس انا عبد مربوب طواعية اتي بالعبودية طوعا. وانتم عباد

99
00:35:29.000 --> 00:35:49.000
قبون تأتون بالعبودية القهرية. انا اتي بالعبودية الطوعية اللي هي الايمان. الزي طلب مني. وانتم مربوبون مقهورون عايز تعرف هما مربوبون مقهورون ازاي؟ هم الواحد منهم بيموت بمزاجه ولا غصب عنه؟ الواحد منهم دمه بيجري في عروقه بمزاجه ولا غصب عنه؟ الواحد

100
00:35:49.000 --> 00:36:09.000
واحد منهم يملك لنفسه شيء. الله عز وجل خالق كل شيء سبحانه وبحمده. اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. اي دابة بتدب على الارض. طائر

101
00:36:09.000 --> 00:36:35.450
يمشي على القدمين على الارض امعاء حشرات انسان اي شيء يدب على الارض. ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. فيا الله ما اروع هزا البيان من القرآن وما اعمق هزه الحجة من هود عليه السلام. حضارة كبيرة جدا قصور

102
00:36:35.600 --> 00:36:55.200
وحصون واموال واه عماد وخيام وجيوش قوة هائلة يقوم يختزل ده كله في كلمة واحدة يقول لهم ايه؟ يقوم يقول لهم ايه؟ ما من دابة الا هو اخذ من الصلاة. انتم كلكم كده دواب

103
00:36:55.200 --> 00:37:15.000
هو اخذ بناصيتكم. الناصية اللي هي مقدم الرأس ده. ودي كان تعبير عند العرب. لما يعبروا عن آآ الخضوع والانكسار او الذل يقولوا فلان ناصيته بيد فلان فاقول لهم انتم عارفين كل الهيصة اللي انتم فيها دي كلها ايه ولا اي حاجة. كلكم كده على بعض ناصيتكم بيد الله عز وجل

104
00:37:15.200 --> 00:37:35.200
ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. مش هتعرف تطلع منه ولا يمين ولا شمال. خالص. ما من دابة ما فيش حاجة في الارض الا بمشيئة الله سبحانه وتعالى ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم. مع ان ربنا سبحانه وتعالى قدرته

105
00:37:35.200 --> 00:37:55.200
وشاملة ومشيئته نافذة ولا يعزب عن قدرته ومشيئته وعلمه شيء الا انه على صراط مستقيم. حكم عدل لا يظلم الناس شيء لا يجور سبحانه وتعالى على احد. يبقى مع قمة هذه القوة والقدرة والمشيئة معها العدل

106
00:37:55.200 --> 00:38:15.200
حكمة عشان كده ابن القيم بيقول الاية دي بتلخص قضية القضاء والقدر. الاية دهي بتلخص قضية القضاء والقدر. اللي هي ايه؟ ما من دابة الا واخذ برصيده. ما فيش حاجة تحصل في الكون الا بمشيئة ربنا. ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وبعدين قبل ما تقول بقى طب ليه خلاني ابقى مسلم وليه

107
00:38:15.200 --> 00:38:35.200
التاني كافر وليه ده اتظلم؟ يقوم قبل ما تتكلم الكلام ده يقول لك ان ربي على صراط مستقيم. يعني لا يظلم الناس شيئا. لا ولا يجور سبحانه وتعالى عن العدل ولا يميل عن العدل سبحانه وبحمده. ثم قال لهم هود النداء الاخير

108
00:38:35.200 --> 00:38:57.500
النداء الاخير قال فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم. ان توليتم ان اعرضتم ان تكبرتم فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم. الله عز وجل لا يعجزه شيء في السماوات

109
00:38:57.500 --> 00:39:24.450
الارض يا قوم افيقوا يا قوم ادركوا نجاتكم يا قوم استيقظوا من غفلتكم انكم لن تعجزوا ربكم. النداء الاخير. فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا. قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديس القدسي قال الله

110
00:39:24.450 --> 00:39:45.950
يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني. ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل من

111
00:39:45.950 --> 00:40:05.950
منكم ما نقص ذلك من ملكي شيء. ولا تضرونه شيئا. الله عز وجل لا تنفعه طاعة الطائعين. ولا تضره معصية العصاة وتعالى. الله عز وجل هو الغني الحميد سبحانه وتعالى. ولا تضرونه شيئا. ثم قال لهم هزه الاية التي تحتمل الترغيب والترهيب

112
00:40:05.950 --> 00:40:24.050
ان ربي على كل شيء حفيظ. الله عز وجل على كل شيء حفيظ. رقيب يحفظ اعمال العباد ويحفز حسناتهم ويحفز سيئاتهم. يراقبهم سبحانه وتعالى. لا يعزب عنهم مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض

113
00:40:24.050 --> 00:40:44.050
سبحانه وبحمده. فالاية دي ترغيب وترهيب. ترغيب انك ازا تبت ورجعت الى الله عز وجل وانبت اليه فان الله يحفظ عليك عملك ولا يضيع ثوابك ولا يضيع اجرك وترهيب انك ان عملت سيئة ولو صغيرة

114
00:40:44.050 --> 00:41:14.050
فان الله يحفظها حفيظ لا يعزب عنه شيء سبحانه وتعالى. احصاه الله ونسوه. فالمرء يقف مع هزه الايات جناحي الترغيب والترهيب. هنا وصل الحوار والجدال والدعوة بين هود عليه السلام بين قومه الى هذا الطريق المغلق وما بقي الا الفتح بينه وبين قومه وهزا ما نستكمله ان شاء الله في المرة القادمة كيف

115
00:41:14.050 --> 00:41:24.600
فتح الله بينه وبين قومه واهلك هؤلاء الكافرين المتجبرين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك