1
00:00:00.500 --> 00:00:30.650
فصلنا في قصة هود عليه السلام مع قومه المجرمين المتكبرين الى موضع التحدي والى ان استفتح هود ربه يعني دعا ربه ان يفتح بينه وبين قومه بالحق. وبلغ التحدي ذروته

2
00:00:31.000 --> 00:00:55.500
واستخف هود عليه السلام بهم اجمعين. فامرهم ان يجمعوا كيدهم وشركاءهم. والا وان يكيدوه وان يرموه عن قوس واحدة فان معه الله ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم. وهنا دخلت قصة هود عليه

3
00:00:55.500 --> 00:01:20.150
سلام مع قومه الى فصلها الاخير. هو الفصل المؤلم. الفصل الذي فيه ذكر العذاب الاليم الزي عبر الله عز وجل عنه في سورة هود بقوله ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ

4
00:01:20.150 --> 00:01:44.150
فالله عز وجل انزل عذابا غليظا وانظر الى كلمة غليظ كيف تتناسب مع هؤلاء القوم المجرمين غلاظ الاكباد المتكبرين. عذاب غليظ وصفه الله عز وجل في القرآن باوصاف شتى فاسمع بقلبك واعتبر اخي الحبيب

5
00:01:44.450 --> 00:02:04.050
ما اهون الخلق على الله ان هم عصوه افأمن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون او امن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون. افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا

6
00:02:04.050 --> 00:02:21.000
القوم الخاسرون. سبحان الله الم تر كيف فعل ربك بعاد الم ترى يا محمد صلى الله عليه وسلم الم ترى الم تعلم الم تتذكر وتذكر قومك ما فعل ربك واصبر به ده مهم

7
00:02:21.000 --> 00:02:46.850
الله عز وجل له الربوبية. يعني افعال الخلق والرزق والتدبير. والاحية الاحياء والاماتة والضر والنفع العقاب الاليم سبحانه وتعالى هو رب الكون العظيم سبحانه وتعالى الم تر كيف فعل ربك بعد! فانظر لهذا الخبر. قال عز وجل ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه

8
00:02:46.850 --> 00:03:08.800
وبرحمة منا وهزه اول الفوائد فان النجاة برحمة الله. صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعلموا انه لن يدخل احد احد منكم الجنة بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه سبحانه وتعالى

9
00:03:08.800 --> 00:03:22.800
فلا يدخل احد الجنة بعمله. طب امال اللي عمل فايدته ايه؟ السبب سبب لدخول الجنة. اما على سبيل المكافأة والمقابلة لا والله انما هو محض رحمة الله عز وجل. فالله عز وجل

10
00:03:23.050 --> 00:03:46.550
يهدي ويعصم ويعافي فضله برحمته ومنه وكرمه سبحانه وتعالى. فبرحمة الله امن هؤلاء المؤمنون وبرحمة الله لانت قلوبهم لدعوة نبيهم وبرحمة الله استقر الوحي في قلوبهم وصبروا على غربتهم وقبضوا على الجمر برحمة الله

11
00:03:46.550 --> 00:04:06.600
برحمة الله انجاهم الله من العذاب الغليظ. الله سبحانه وتعالى في ذكر في سورة آآ المؤمنون من معاني الربوبية قال ومن يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون فسيقولون الله

12
00:04:07.000 --> 00:04:29.200
قل فانى تؤفكون من يجير يعني ربنا لو اجارك حماك ما حدش يعرف يوصل لك ولا يجار عليه يعني ما حدش يعرف يحميك من ربنا سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى. ربنا ازا اراد انه يحمي انسان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك

13
00:04:29.200 --> 00:04:47.700
الا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. امر في غاية الاهمية  ولما جاء امرنا امرنا يعني الامر القدر الكوني الجزائي بالعذاب الغليظ لقوم هود. لما جاء امرنا حل وقته

14
00:04:48.100 --> 00:05:09.550
نجينا هودا عليه السلام رأس الايمان في هزه الامة والزين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وهاتيكم تفصيل العذاب الغليظ. قال الله عز وجل واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف. الاحقاف

15
00:05:09.550 --> 00:05:26.850
كمزغرنا قبل زلك المكان اللي كان يعيش فيه قوم آآ هود عليه السلام اللي هو عاد اه وهو جمع حقف وهو تل الرمل واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر الرسل

16
00:05:27.200 --> 00:05:42.350
من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله. اتت الرسل قبلهم قبلها هود عليه السلام يدعون الى التوحيد. وكذلك وقد خلت النزر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله

17
00:05:42.400 --> 00:06:01.150
اني اخاف عليكم عزاب يوم عظيم. النزر اتت النزر من بين يديه يعني من قبله. ومن خلفه يعني من بعده الا تعبدوا الا الله. كلهم يدعوا دعوة واحدة. التوحيد قالوا اجئتان اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. قالوا اجئتنا لتأفكنا عن الهتنا

18
00:06:01.450 --> 00:06:21.600
يعني اجي تاني لتصرفنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. قال انما العلم عند الله اي علم وقت عذابكم وعلم قدر عذابكم ومكان عذابكم ومن يصيبه العزاب عند الله عز وجل. والرسل دائما يؤكدون على هذا المعنى انهم

19
00:06:21.600 --> 00:06:38.200
عبيد مربوبون لله عز وجل لا يتعدون ما امر الله عز وجل به من ابلاغ رسالته والنصح للامة. فلا يدعون علم الغيب كما قال نوح عليه السلام ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك

20
00:06:38.600 --> 00:06:51.650
وهكزا قالها نبينا صلى الله عليه وسلم فالانبياء يكيلون علم هزا عند الله عز وجل. قال انما العلم عند الله. تفاصيل ما يحل بكم من العزاب عند الله عز وجل. في الوقت

21
00:06:51.650 --> 00:07:17.400
والمقدار ومن يصيبه هذا العزاب. قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به دي وظيفة الرسل. انما انت منذر ولكل قوم هاد. ولكني اراكم قوما تجهلون تجهلون ربكم وعظمته وما ينبغي له من صفات العز ونعوت الجلال والكمال سبحانه وتعالى

22
00:07:17.450 --> 00:07:40.200
فاستكبرتم بغير الحق تجهلون اقدار انفسكم فظننتم انكم الاشد قوة على وجه الارض وتبجحتم وقلتم من اشد منا قوة. تجهلون قدر نبيكم هود عليه السلام فاستهزئتم به وسفهتموه ورميتموه بالنقائص واتهمتموه بالجنون

23
00:07:40.500 --> 00:08:00.850
تجهلون ان الدنيا مرحلة ظل زائل ونعيم حائل. وقنطرة تعبرون منها الى الاخرة. تجهلون قدر عقاب الله وشدة عذابه والم هذا العذاب. ولكنكم ولكني اراكم قوما تجهلون ومن تمام جهلهم

24
00:08:01.150 --> 00:08:25.400
فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم. العارض اي السحاب الزي يأتي في عرض السماء ويروي بعض اهل التفسير والتاريخ انهم قد امحلوا يعني اصابهم القحط والجذب سنين

25
00:08:26.000 --> 00:08:51.650
اذاقهم الله البأس لعلهم يرجعون ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون. فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. سبحان الله! الله عز وجل اذاقهم البأساء فحرموا من المطر اجذبوا

26
00:08:51.650 --> 00:09:14.750
وامحله سنين ولكنهم ابوا الا الشرك وابوا الا الكبر وابوا ان يتبعوا نبيهم. فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم وفيه قصة طويلة اخرجها الامام احمد في مسنده وهي قصة وافد قوم عاد. ولكن يعني نضرب صفحا عنها فان اسنادها فيه مقال

27
00:09:14.750 --> 00:09:36.950
رأوا هزا العارض السحاب اللي في عرض السماء قالوا هذا عارض ممطر او هذا من جهلهم لمازا تزنون الخير والنعمة مازا قدمتم لتزنوا هزا الزن؟ انكم كفرتم واستكبرتم واستهزئتم واجرمتم فما ظنكم برب العالمين

28
00:09:37.700 --> 00:09:55.550
قال الله عز وجل بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم. قال الله عز وجل تفصيل زكر هزه الريح في صورة فصلت قال الله عز وجل فان اعرضوا خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام

29
00:09:55.700 --> 00:10:15.700
يعني يا محمد صلى الله عليه وسلم فان اعرضوا اي ان اعرض المشركون عن قبول الحجج كل ما ذكر في صدر سورة آآ سورة فصلت من ايات الله الكونية فان اعرضوا وابوا الايمان بك فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود

30
00:10:15.700 --> 00:10:44.200
اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله فما كان ردهم قالوا لو شاء ربنا لانزل ملائكة فانا بما ارسلتم به كافرون رد مجرم رد ملؤه الاستهزاء والكبر. يقول ابن جرير الطبري فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة. قال الصاعقة الامر المهول الفظيع الذي

31
00:10:44.200 --> 00:10:58.750
اذا رآه الانسان صعق يعني الصاعقة ديت تطرق على اي عزاب مش شرط بس الصاعقة اللي تيجي في السماء اللي هو زي البرق كده لأ اي عذاب مهول فظيع غليظ رآه الانسان فصعق له يسمى صاعقة

32
00:10:59.150 --> 00:11:21.150
سم فصل الله عز وجل تفصيل العزاب فقال فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة. قضية عقلية لا تحتاج الى اقامة دليل

33
00:11:21.150 --> 00:11:43.650
الذي خلقكم اشد منكم قوة وكانوا باياتنا يجحدون. ولكن افة المجرمين المكذبين الجحود النكران التكذيب مع ان قلوبهم تستيقظ الحق كما قال عز وجل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا ظلما

34
00:11:43.650 --> 00:12:05.300
معلوما ده مفعول لاجله يعني لاجل الظلم والعلو جحدوا بها. مع ان قلوبهم مع ان قلوبهم تستيقنها. فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون. فارسل

35
00:12:05.300 --> 00:12:26.600
عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزى وهم لا ينصرون ريح صرصر صرصر فيها معنيين. المعنى الاول شدة البرد اللي هو السر

36
00:12:27.950 --> 00:12:40.500
كما ذكرها الله عز وجل في سورة ال عمران اه اصابهم ريح فيها سر آآ كما قال عز وجل في سورة ال عمران آآ عن المشركين ان اصابتهم ريح فيها صر

37
00:12:40.550 --> 00:13:06.950
فاهلكتهم السر هو الايه؟ البرد الشديد فسر والمعنى التاني السرة اللي هو الصوت العالي الجلبة كما قال عز وجل فاقبلت امرأته في سرة فصكت وجهها وقالت عجوز سارة يعني ايه؟ الغلبة والجلبة صوت عالي. وهزه الريح كانت تجمع هذين الامرين المفزعين. برد شديد جدا جدا جدا

38
00:13:07.000 --> 00:13:31.600
وصوت عالي مفزع جدا جدا. صيحة اهلكتهم وديت اللي موجودة في سورة المؤمنون. فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء. فبعدا للقوم الظالمين. فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام النحسات الايام النحسات زكرها الله عز وجل في سورة الحاقة

39
00:13:31.700 --> 00:14:03.800
ارسلها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما. حسوما يعني كاملات متتابعات حسومة سبعة آآ ارسلها عليهم سبع ليال وثمانية ايام. يبقى بدأت من امتى بقى بدأت باليوم وانتهت بيوم يبقى اليوم الاول هيطبعه الليلة الاولى واليوم لحد اليوم السابع هيتبعه الليلة السابعة وبعدين ييجي اليوم التامن وخلصت على كده. سبع ليال وثمانية ايام حسوما

40
00:14:03.800 --> 00:14:23.750
قيل بدأت يوم الاربع واليه يعزى التشاؤم بهزا اليوم. وقيل بدأت يوم الجمعة وعلى كلا القولين لا يمكن التشاؤم بيوم الاربع لماذا لان الايام النحسات كانت الايام كلها ده تمن تيام يعني عدت ايام الاسبوع كلها هتتشائم بانهي يوم بقى وهتسيب انهي يوم والايام كلها يجي فيها عزاب اهو

41
00:14:24.350 --> 00:14:45.300
ووصف الايام النحسات النحسات هنا جمع نحسة ونحسة صفة مشبهة من النحس شؤم. فكانت هذه ايام شؤم وهلاك تبار ودمار على هؤلاء القوم المجرمين فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي

42
00:14:45.800 --> 00:15:11.900
في الحياة الدنيا. اللهم اجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. يقول الله عز وجل ولعذاب الاخرة اخزى وهم لا ينصرون عزاب الاخرة اخزى كما قال عز وجل  في الم؟ الم يعلم انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها. ذلك الخزي العظيم

43
00:15:11.900 --> 00:15:30.700
الم تعلم انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها. ذلك الخزي العظيم النار هي الخزي والعياذ بالله ولعذاب الاخرة اخزى وهم لا ينصرون طيب الخزي جه فين

44
00:15:30.750 --> 00:15:54.800
كانوا يسكنون قصورا وحصونا وقلاعا افتكروا معي الايات تاني اتبنون بكل ريع اية تعبسون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. واذا بطشتم بطشتم جبارين فقال اتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون. ده كانوا عايشين في حضارة فارهة

45
00:15:54.950 --> 00:16:25.650
ملء السمع والبصر قوة ابدان وكسرة اولاد وارتفاع العماد قصور وحصون لم يخلق مثلها في البلاد  فاذاقهم الله عذاب الخزي في الحياة الدنيا. ولعذاب الاخرة اخزى. وهم لا ينصرون قال عز وجل بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها

46
00:16:25.650 --> 00:16:47.600
اصبحوا لا يرى الا مساكنهم. كذلك يعني مسل زلك نجزي القوم المجرمين. كل مجرم مستكبر فله مسلها من العقوبة والنكال وصف الله عز وجل هزه الريح باوصاف قال عز وجل وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم

47
00:16:48.450 --> 00:17:06.800
ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم الريح العقيم العقيم الزي لا ينجب فالريح عقيم لانها لا تلقح شجرا ولا تسوق سحابا ولا تنزل مطرا. انما اتت عقيم من كل خير

48
00:17:06.950 --> 00:17:26.750
لا تلد خيرا ولا ينتج عنها خير البتة. انما عزاب اليم فقط ما تزر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم الرميم الشيء البالي الهالك التالف الذي لا ينتفع به. وقال عز وجل في وصف بديع وفي نفس الوقت

49
00:17:26.750 --> 00:17:49.850
مفزع في اثر هزه الريح وما خلفته قال عز وجل كذبت عاد فكيف كان عذابي ونزره انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل من قعر

50
00:17:50.750 --> 00:18:06.100
الاعجاز النخل النخل له الساق وله راس اللي فيها الايه؟ اللي فيها الثمر فاعجاز النخل اللي انت بتشوفه ساعات كده النخل المقطوع رأسه وملقى على الارض. فاعجاز نخل منقعر يعني منخلع منقطع

51
00:18:06.700 --> 00:18:24.750
وقال عز وجل في سورة الحاقة فارسل عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فطر القوم فيها صرعا كانهم اعجاز نخل خاوية خاوية يعني ايه؟ يعني ساقطة. الرجل من قوم عاد كان

52
00:18:24.950 --> 00:18:47.250
كما يذكر في التاريخ والتفسير انه كان مسل النخلة في الطول فكنت اتت الريح العقيم اللي فيها عذاب اليم فكانت تحمله الى السماء. ثم تقصفه على رأسه تهبطه او تقصفه على رأسه فتنقلع رأسه. يبقى تلاقيه بقى واحد طول النخلة كده وراسه مقطوعة مش موجودة مقطومة

53
00:18:47.250 --> 00:19:08.800
وكلهم جمب بعض كده والريح تطاردهم فتدخل عليهم كهوفهم وحصونهم وبيوتهم فما اغنى عنهم شيء من دون الله عز وجل كما قال سبحانه وتعالى فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. كذلك نجزي القوم المجرمين. قال عز وجل مخاطبا مشركي مكة

54
00:19:08.800 --> 00:19:26.800
ولقد مكناهم اي قوم عاد فيما ان مكناكم فيه ان بمعنى لم يعني لم نمكنكم فيه. يعني الله عز وجل بيقول لهم اتعظوا يا قوم مكة يا اهل مكة  آآ امة محمد امة الدعوة

55
00:19:27.050 --> 00:19:46.100
اتعظوا مما حل بمن كان حولكم من القرى. ولقد مكناهم اي قوم فيما ان مكناكم يعني ما لم نمكنكم فيه فزدناهم في الاموال والاولاد والعدد وكل شيء وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة

56
00:19:46.300 --> 00:20:10.100
فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شيء. اذ كانوا يجحدون بايات الله. يعني حين كانوا بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون فدي اية عبرة هل اغنى عنهم شيء؟ ما اغنى عنهم شيء. كما قال عز وجل

57
00:20:10.750 --> 00:20:26.350
قالوا سواء علينا او عظت ام لم تكن من الواعظين ان هزا الا خلق الاولين. وما نحن بمعذبين. قال عز وجل فكذبوه فاهلكناهم. اية واحدة. كلمة واحدة. اختصرت الليلة كلها

58
00:20:26.600 --> 00:20:47.600
اهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز الرحيم. سبحانه وتعالى قال تعالى ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ

59
00:20:47.600 --> 00:21:06.250
سمعنا الان ما هو وصف العزاب الغليظ؟ سم قال عز وجل وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد. تلات اسباب موجبة للهلاك. الله عز وجل لا يظلم الناس شيئا

60
00:21:06.250 --> 00:21:24.200
ولكن الناس انفسهم يظلمون. الله عز وجل اعطاهم النعم من كل ما يشتهي البشر ولكنهم ارتكبوا هزه الجرائم الثلاث جحدوا بايات ربهم ايات جمع اية علامة والايات بتبقى نوعين ايات شرعية

61
00:21:24.350 --> 00:21:43.000
اللي هو الوحي المنزل على قلب ولسان اكمل البشر اللي هم الانبياء والمرسلين. اللي بيصطفيهم الله عز وجل لحمل رسالته وهزا الوحي المنزل يخاطب القلب والعقل والروح بحقائق الكون وبما يوافق الفطرة

62
00:21:43.900 --> 00:22:01.100
فمن جحد هزه الايات المنزلة فلا عذر له ده وحي من الله سبحانه وتعالى. وفيه الايات الكونية الحياة الكونية نوعين ايات افاقية اللي هي الشمس والقمر والنجوم والبر والبحر والجبال ايات في الافاق سنريهم اياتنا في الافاق

63
00:22:01.100 --> 00:22:20.550
والنوع الثاني من اية الكون في الانفس لقيت في النفوس وفي انفسكم افلا تبصرون؟ يبقى وتلك عاد جحدوا بايات ربهم. اول موجب للعقوبة واول موجب للعذاب الاليم جحد ايات الرب جل وعلا

64
00:22:21.150 --> 00:22:41.400
وعصوا رسله. طب هم عصوا كم رسول رسول واحد. طب ليه ربنا بيقول عصوا رسله زي ما قال برضه كذبت قوم نوح المرسلين هو قوم نوح ورسول مين؟ نوح عليه السلام الوحي. طب ليه كده؟ لان التكذيب برسول واحد والكفر برسول واحد كفر بجميع الرسل

65
00:22:41.400 --> 00:23:01.000
وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله تالت جريمة واتبعوا امر كل جبار عنيد. والجبار كما سلف انه الزي يقتل بغير حق الباطش الظالم وهي في حق البشر صفة نقص

66
00:23:01.100 --> 00:23:19.750
لانه خروج عما ينبغي للانسان وفي حق الله الجبار صفة كمال فهو اسمه وصفته سبحانه وتعالى. الذي يجبر قلوب المنكسرين من عباده. والذي يجبر الخلق على ما اراد الجبار الذي يقسم كل قاهر وظالم سبحانه وتعالى

67
00:23:20.000 --> 00:23:46.950
سبحانه وتعالى واتبعوا امر كل جبار عنيد. عنيد يعني معاند مشاقق للرسل ومعاند لربه ودي جريمة عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايه بقى؟ واتبعوا في هزه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود. اتبعوا في هزه الدنيا لعنة فلا يذكر هؤلاء الا باللعن

68
00:23:48.200 --> 00:24:01.950
كلما ذكروا ذكرت معهم اللعنات ولعنا الطرد من رحمة الله الدعاء على الشخص بالطرد من رحمة الله عز وجل. وفي الاخرة اشد واتبعه في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة. تكون اللعنة حقا

69
00:24:01.950 --> 00:24:20.400
بالطرد من رحمة الله الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود بعدا لعاد من كل خير يبعدوا عن الرحمة ويبعدوا عن الشفاعة ويبعدوا عن الجنة ويبعدوا عن النجاة بعدا من كل خير

70
00:24:20.750 --> 00:24:39.000
وهزه قصة يرويها لنا القرآن تظل باقية الى قيام الساعة لكل ظالم لكل مستكبر لكل متجبر فرضا كان او جماعة او دولة او امة او نظاما اي حد لا يظنن انه قادر

71
00:24:39.100 --> 00:25:02.200
على الارض وانه قادر على البطش. واذا بطشتم بطشتم الجابرين. فالله عز وجل اذا اراد ان ينزل به عقوبته فلا لامر الله سبحانه وتعالى ولا مضاد لحكمه سبحانه وتعالى. ولا منجى منه الا اليه. هذه القصة فيها

72
00:25:02.200 --> 00:25:23.050
فوائد زكرناها اسناء التفسير ولكن نحاول ان نجمل بعض هزه الفوائد منها التأكيد على توحيد الالوهية واهميته فانه هو اول ما دعا اليه هود قومه ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. فهي دعوته ودعوة غيره من

73
00:25:23.050 --> 00:25:47.000
الانبياء والمرسلين. وهذه الدعوة دعوة التوحيد تكون في كل الاوقات ومع كل اصناف المدعوين. النبي عليه الصلاة والسلام كان يخاطب الصحابة بايات التوحيد. وكان يخاطب الصحابة ويعلمه التوحيد. ومنهم من يجهل ومنهم من يزداد ايمانا بهذا التعليم. فما ينبغي ابدا ان يقول انسان نحن امة مسلمة ونحن نعيش في قوم مسلمين

74
00:25:47.000 --> 00:26:11.050
فما ينبغي لنا ان نزكر هزا الامر؟ لأ هزه الامة المسلمة فيها بكل اسف من الانحراف والوقوع في صنوف الشرك ما الله به عليم. سانيا من فوائد هزه القصة ان اه ترفع ترفع المصلحين والدعاة عن طلب الاجر نظير دعوتهم. قال اه هود

75
00:26:11.050 --> 00:26:32.000
قومه يا قومي لا اسألكم عليه اجرا ان اجري الا على الذي فطرني افلا تعقلون. وهذا ادعى لقبول الحق وانفتاح القلب للدعوة فان المصلح يحتسب اجره عند الله عز وجل. ولا يتعلق بشيء من حطام الدنيا. فان الناس يتنافسون فيها

76
00:26:32.000 --> 00:26:55.250
وكما قال القائل آآ الدنيا جيفة آآ والناس حولها يتنازعونها كتنازع الكلاب. عزنا الله واياكم يعني فان تركتها كنت سلما لاهلها. وان جذبتها او نازعتها نزعتك كلابها. فانتبه ثالثا من فوائد هذه القصة العظيمة

77
00:26:55.400 --> 00:27:12.400
استعمال اسلوب الترغيب والترهيب في الدعوة الى الله عز وجل اسلوب الترغيب في آآ قوله ويا قومي استغفروا ربكم يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم واسلوب الترغيب بقوله

78
00:27:12.700 --> 00:27:33.450
واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطا. فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون. والترهيب في قوله قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ونظر ما كان يعبد اباؤنا فاتنا بما تعدون ان كنت من الصادقين. قال قد وقع عليكم من ربكم رجز وغضب

79
00:27:33.450 --> 00:27:53.450
اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما نزل الله بها من سلطان فانتزروا اني معكم من المنتزرين. الترغيب والترهيب القلوب اقبال وادبار وانت لا تدري مفتاح القلب الزي يفتحه. بعض القلوب يفتحها الترغيب. بعض القلوب يفتحها الترهيب والخوف. وبعض

80
00:27:53.450 --> 00:28:14.200
بعض القلوب يفتحها محبة الرب جل وعلا وذكر الائه ونعمائه. ولزلك من فوائد ايضا هذه القصة الحض على شكر النعمة  فان شكر النعمة فيه الفلاح وان التقصير في الشكر وكفران النعمة فيه الخسران فاذكروا الاء الله لعلكم

81
00:28:14.200 --> 00:28:44.200
تفلحون. من فوائد هذه القصة ايضا. آآ تعظيم قضية الولاء والبراء. الولاء لله ولرسوله ولعباده المؤمنين ولدينه والبراء من الشرك ومن اهله ومن طواغيتهم واوثانهم. قال هود عليه السلام اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه. فكيدوني جميعا ثم لا تنزرون. قضية الولاء والبراء من ركائز العقيدة الاسلامية

82
00:28:44.200 --> 00:29:06.850
وهذا البراء واجب ومنه اصل من اصول التوحيد وهو الكفر بالطاغوت. قال عز وجل فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها كذلك من آآ آآ فوائد هذه القصة الحلم عن الجاهلين. وسعة صدر الدعاة

83
00:29:06.900 --> 00:29:26.900
وعدم الانتقام والغضب لانفسهم. وهزه نحتاج ان نربي انفسنا عليها. لا سيما في زمان الغربة وكثرة تطاول السفهاء والجهال. نسأل الله السلامة فان هود عليه السلام لمز ونبذ وسب بابشح بافحش الالفاظ. فقيل له ان نراك

84
00:29:26.900 --> 00:29:45.050
في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين فما زاد عن قوله صلى الله عليه وسلم يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين. ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح اليم. فالحل

85
00:29:45.050 --> 00:30:13.050
يطفئ غضب الجاهل ويطفئ آآ نار الحمق والطيش والسفه واما ازا كانت داعية او المصلح يطيش عقله وتنفعل نفسه طيش وجهل وآآ سفاهة من امامه الدعوة في هزه الحروب الفرعية والتي لا تسمن ولا تغني من جوع. وكذلك من فوائد هزه آآ

86
00:30:13.050 --> 00:30:33.700
قصة المجادلة بالتي هي احسن المجادلة بالتي هي احسن هي شعار الانبياء والمصلحين والدعاة فحتى لو كان من تجادله كافرا فاستعمل معه الطريقة التي هي احسن. من ايراد الحجج المقنعة والرد على الشبهات وتفنيدها. والاستعلاء

87
00:30:33.700 --> 00:30:53.700
الايمان ثم التحدي ان لزم الامر. فالجدال بالتي هي احسن هو استعمال الحكمة. يعني اللين في موضعه والشدة في موضعها. كذلك صفاء من فوائد هذه القصة. الحذر من صفات الكافرين التي وردت في هذه القصة. وهي الاستكبار في الارض بغير الحق

88
00:30:53.700 --> 00:31:11.250
استكبار في الارض بغير حق. الاستهزاء بالانبياء والمرسلين. التكذيب بالاخرة الغرور هزه كلها صفات يدعو اليها ما اعطاه الله واولاه الله عز وجل للخلق من نعم. من قوة بدنية او قوة

89
00:31:11.250 --> 00:31:32.400
مالية او تطور تقني او غير زلك فيحمي الناس على الكبر وعلى العلو والفساد. كزلك من فوائد هزه القصة ان البنيان على سلاسة انحاء منه ما يبنى ويحدث فيه نوع من التطوير والفن والعمارة لحاجة الناس

90
00:31:32.800 --> 00:31:50.750
فهذا امر مشروع وبالنية الصالحة ينقلب عبادة مباح لشائبة فيه وبالنية الصالحة ينقلب عبادة. ومن البناء والتقدم والتطور في الحصون والقلاع ما يستعمل في الجهاد وتحصين المسلمين والذب عنهم وهزا واجب

91
00:31:50.850 --> 00:32:12.700
والانفاق فيه والسعي فيه من افضل وانفع اوجه الانفاق وبزل الاموال. والنوع السالس من الابنية وهو البناء لاجل العبث واللهو والفخر والخيلاء وهذا امر مذموم صاحبه مذموم صاحبه يعود وبناءه عليه وبالا

92
00:32:12.750 --> 00:32:34.100
يوم القيامة. كذلك آآ من آآ فوائد اه هذه القصة الحظر من عقاب الله ونقمته. فان المرء لا يدري كيف يفجأه عذابه الله عز وجل. فان هؤلاء رأوا احابا مستعرضا فظنوه رحمة ومطرا

93
00:32:34.500 --> 00:32:50.800
وكان يحمل لهم عذابا اليما فنعوذ بالله من ذلك. والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا رأى غيم تغير لونه ودخل وخرج فلما سئل في زلك قال وما يؤمنني فان الله عز وجل ذكر قوما لما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا

94
00:32:50.800 --> 00:33:10.800
ممطرنا. قال بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. واسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لحسن القصد وحسن القول وحسن العمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

95
00:33:10.800 --> 00:33:13.050