1
00:00:00.500 --> 00:00:40.000
فنبدأ ان شاء الله في قصة من قصص القرآن ومن قصص الانبياء والذي امرنا بان نتدبرها قصة صالح عليه السلام مع قومه ثمود. هذه القصة ذكرت في كتاب الله عز وجل في مواضع كسيرة مفصلة ومختصرة. وذكرت في سنة

2
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
النبي صلى الله عليه وسلم وهي ايضا من التاريخ العربي القديم فان العرب حفظوها قبل لبعثة النبي صلى الله عليه وسلم كتاريخ. من هم سمود؟ وما خبرهم اين كانوا؟ وما الزمان الزي عاشوا فيه؟ وما هي خصائصهم؟ ومن

3
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
ايهم والى اي شيء دعاهم؟ وما وسائل دعوته؟ وكيف اجابوه وكيف انجى الله عز وجل نبيه والذين امنوا منهم. ثم كيف اخذ الله عز وجل القول الكافرين فعذبهم عذابا اليما. وما بين زلك من فوائد مبثوسة في ايات

4
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
لله عز وجل لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. ما كان حديثا يفترى. ولكن الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. قوم يعرفوا بانهم من العرب العاربة. او كما يقول بعض المؤرخين او بعض اللغويين من العرب

5
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
البائدة. العرب على سلاسة آآ انحاء العرب البائدة وهم العرب الذين اختفى اسرهم وانتهى نسلهم في الزمان. قبل بعسة النبي صلى الله عليه وسلم بزمان كبير. وهؤلاء مسل بقوم عاد وسمود وجديس وعملاق وغيرهم. والعرب العاربة

6
00:02:40.250 --> 00:03:10.250
وهم اصل العرب الذين صار لهم نسل صار لهم نسلا. واستمر نسلهم بعد زلك وهم عرب قحطان والعرب المستعربة مستعربة يعني لم يكونوا عربا في الاصل وهؤلاء هم النزاريون. او العدنانيون. وهم من نسل اسماعيل عليه السلام

7
00:03:10.250 --> 00:03:30.300
ولد ابراهيم عليه السلام. فان اسماعيل عليه السلام قد تزوج من قبيلة جرهم وهي قبيلة من العرب العاربة وحفظ لسان العرب وحذقه وبزهم في يعني نافسهم فيه وتقدم عليهم فيه. فصار من نسله من

8
00:03:30.300 --> 00:03:58.150
يعرفون بالعرب المستعربة اي ان جدهم اسماعيل عليه السلام لم يكن في الاصل عربيا. قوم سمود ينسبون الى اه سمود وهو من نسل آآ نوح عليه السلام. سمود اخي جديس وهما ابن عاثر ابن ارم ابن سام ابن نوح

9
00:03:58.150 --> 00:04:18.150
عليه السلام. وكما قلنا قبل زلك فان بعد بعثة نوح وبعد هلاك قومه بالطوفان لم يبقى في ارضي بعد زلك احد الا من ذرية نوح. كما قال عز وجل وجعلنا ذريته هم الباقين. ولزلك يقال

10
00:04:18.150 --> 00:04:38.150
من ابو البشر الثاني نوح عليه السلام. ابو البشر الاول ادم وابو البشر الثاني نوح عليه السلام. آآ قوم ثمود سكنوا مكانا يسمى وادي القرى وفيه قرية تسمى الحجر وسميت

11
00:04:38.150 --> 00:04:58.150
سورة في القرآن باسم هزه القرية وباسم هزا الموضع اللي هي سورة الحجر. ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين وهي في وادي يسمى وادي القرى في الشمال من المدينة المنورة وفي الشمال من الحجاز وفي جنوب الشام

12
00:04:58.150 --> 00:05:19.950
متى كانت هؤلاء القوم اي يعني متى كان زمانهم؟ هؤلاء اتوا بعد قوم عاد كما قال عز وجل في سورة الاعراف وازكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا

13
00:05:19.950 --> 00:05:49.950
وتنحتون الجبال بيوتا. فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين هي خصائصهم؟ هؤلاء قوم امتن الله عز وجل عليهم بصنوف من النعم. اولها انهم كانوا في موقع جغرافي متميز. على طريق التجارة بين

14
00:05:49.950 --> 00:06:18.750
آآ الشام وجنوب الجزيرة. ولقد مر النبي صلى الله عليه وسلم بديارهم وبقريتهم حينما كان في طريقه في غزوة تبوك. فان تبوك تقع في الشمال من ديار سامود. الثاني النعم والمواهب والمنن التي انعم الله عز وجل بها عليهم واوهبهم

15
00:06:18.750 --> 00:06:48.750
اياه انهم كان لهم زرع وجنات وعيون ونخيل كما قال عز وجل اتتركون فيما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم طلعوها هضيم طلع النخل ازا آآ آآ نضج صار متراكبا بعضه فوق بعضه

16
00:06:48.750 --> 00:07:18.750
يعني ايه؟ بعضه فوق بعض ذو منظر حسن. وهيئة جميلة. نعمة الثالثة انهم كانوا اهل وقوة واستطاعوا ان ينشئوا عمرانا متقدما جدا. قال عز وجل وبوأكم من الارض تتخذون من سهولها قصورا سهل المكان المنبسط. السهل المكان المنبسط

17
00:07:18.750 --> 00:07:38.750
ينشأ فيه قصور يجيبوا حجارة ولبن ويبنوا قصور فارهة. طيب وتتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا. الجبل اللي انت شايفه زي اللي سافر بقى مكة وغيره شايف الجبال الصماء دي او الجبال اللي في سينا وغيرها

18
00:07:38.750 --> 00:07:58.750
جبال شكلها بالليل مفزع قوي دي صم صلب وقاسي جدا. الجبل ده ينحتوه بيتا. لا فيه حجارة ابنها ولا فيه آآ آآ مواد للبناء ولا حاجة. هو البيت ده نفسه على حاله كده الجبل ده ينحتوه ويعملوا منه بيت. يعملوا منه جوة داخل غرف

19
00:07:58.750 --> 00:08:18.750
وابواب ونوافز وغير زلك. وما زالت اسارهم الى الان شاهدة على زلك. تخيل بقى في الزمان البعيد جدا كده ايه الادوات اللي كانت معهم عشان يقدروا ينحتوا الجبال بيوت بالطريقة دي. ايه الادوات اللي كانت معهم عشان يقدروا يعملوا قصور

20
00:08:18.750 --> 00:08:38.750
آآ ده كانت من النعم اللي ربنا سبحانه وتعالى انعم عليهم بها. وكذلك كان عندهم نعمة من اجل النعم. وهي نعمة الامن والامان. وتنحتون من الجبال بيوتا امنين. وتنحبون يؤتون الجبال بيوتا امنين

21
00:08:38.750 --> 00:08:58.750
في الاية الاخرى وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين. فارهين يعني ايه؟ يعني حازقين محكمين لهزا والصنعة طلعوا حاجة مش اي كلام حاجة متقنة جدا صنعة متميزة. ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين

22
00:08:58.750 --> 00:09:18.750
اصحاب الحجر يعني اللي سكنوا هزه الايه؟ هزه القرية. فربنا سبحانه وتعالى امتن عليه بصنوف من المنن والنعم. فانت الان امام امة كان عندها حضارة كان عندها موقع تجاري متميز. كان عندهم

23
00:09:18.750 --> 00:09:38.750
خصب ونماء وسعة في الزروع والثمار والاراضي. وكان عندهم آآ امن وامان. يعني لم كونوا خائفين. لكن بكل اسف مع كل ما حوته هذه الحضارة من هذه النعم. والفضائل والمواهب

24
00:09:38.750 --> 00:10:08.750
الا انهم اتوا بجريمة كبرى. هزه الجريمة لا تبقي حسنة. هزه الجريمة يضمحل امامها بل يتلاشى امامها كل فضيلة اخرى. فانهم قد اتوا بالشرك. والعياذ بالله فان الله الزي خلقهم. والله الله عز وجل الزي انبتهم من الارض. والله عز وجل الذي استعمر

25
00:10:08.750 --> 00:10:28.750
هم في الارض كما قال لهم نبيهم. والى سمود اخاهم صالحا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها. استعمركم يعني جعلكم عمارها وجعلكم مالكيها

26
00:10:28.750 --> 00:10:44.750
ده من عند ربنا سبحانه وتعالى مش من عند حد تاني. ومع هذا عبدوا غيره واتاهم نبأ قوم آآ عاد. اتاهم نبأ قوم عاد. فلم يعتبروا وانما ساروا في نفس

27
00:10:44.750 --> 00:11:14.750
طريق. ولزلك هزه القصة فيها فوائد وفيها فوائد وعبر. فيها كيف ان الشيطان يتلاعب بابن ادم. وكيف ان الشيطان يسرق من الانسان قلبه؟ ويسرق حياته ويحول نعمته الى بوار وهلاك ودمار. الم تروا الى الذين بدلوا نعمة الله

28
00:11:14.750 --> 00:11:44.750
كفرا واحلوا قومهم دار البوار. بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار دار البوارد اللي هي ايه؟ جهنم يصلونها وبئس القرار. نعوز بالله من زلك. انظر كزلك كيف ان الانسان قد يمتلئ بطرا وكبرا ويتمادى به بتره وكبره حتى يستعلي على من خلقه

29
00:11:44.750 --> 00:12:14.750
من خلقه الله سبحانه وتعالى؟ فلا يتوقف هزا الكبر عند حد وانما على من خلقه اهو سالسا انظر كيف ان المنصف يكفيه دليل وان المكابر لا ينفعه ولا كان الف دليل. فان هؤلاء تعنتوا مع نبيهم واشاروا الى

30
00:12:14.750 --> 00:12:34.750
صخرة بعينها وقالوا يا صالح ان اردت ان نؤمن فاسأل ربك ان يخرج لنا من هذه الصخرة واشاروا الصخرة بعينها كده. ناقة عشراء حجمها كذا ولونها كذا وفيها وصفوا الناقة وتعنتوا

31
00:12:34.750 --> 00:13:04.750
فاخز عليهم العهد ائن اخرجت لكم من هذه الصخرة ناقة. اتؤمنون؟ قالوا اجل. فقام الى ربه يرغب ويدعو ويصلي فتحركت الصخرة وتمخضت وانشقت عن ناقة كما ارادوا ايه اللي حصل؟ قال عز وجل وما منعنا ان نرسل بالايات الا

32
00:13:04.750 --> 00:13:34.750
من كذب بها الاولون واتينا سمودا الناقة مبصرة فظلموا بها. ناقة مبصرة يعني دليلا آآ ناصعا وبرهانا ساطعا واية بينة مبصرة ظاهرة جدا فظلموا بها. قال ابن كسير فجحدوا بها. طب انت بعد ما شفت الاية دي قدامك اللي امنوا

33
00:13:34.750 --> 00:13:54.750
بصالح عليه السلام كسيرون امنوا بصالح قبل هزه الاية قبل ان تأتيهم الناقة. ومنهم من امن بعد اتت الناقة. لكن اعلم ان والمستكبر وهو ده كان الايات دي كانت سبب نزولها ايه؟ ان اهل مكة كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم ازا اردتنا ان نؤمن

34
00:13:54.750 --> 00:14:14.750
اسأل ربك ان يجعل لنا الصفا ذهبا. الصفا اللي هو جبل الصفا. الصفا والمروة. خلي ربنا يجعل لنا الصفا ده زهاب. الجبل ده يتحول لزهب. اية فبيقولوا لك حاجة؟ طب خلي ربنا سبحانه وتعالى يذهب عنا كل هزه الجبال التي تضيق علينا ما انتم عارفين الفرق بين الحرم المكي والحرم المدني ايه؟ ودايما

35
00:14:14.750 --> 00:14:24.750
في مكة زحمة ليه ؟ مكة مخنوقة بالجبال حوالين منها. الحرم مخنوق بالجبال حوالين منه. المدينة غير كده. وده مكان منبسط عشان كده اللي يروح المدينة في اي وقت تلاقي الناس كلها تروح المسجد

36
00:14:24.750 --> 00:14:44.750
وترجع بسهولة عكس مكة فعلا فيها مشكلة في الايه؟ في الطرق وشعب يقول لك اهل مكة اضرب ايه؟ بشعابها. مليانة شعاب بقى جوة جوة الجبال وكده قال له طب احنا بقى عايزينك تدعي ربنا يزهب عننا الجبال دي كلها. يمشي الجبال دي كلها. طب وبعدين؟ هنؤمنوا وهنؤمنوا. فربنا قال ايه بقى؟ وما منعنا ان

37
00:14:44.750 --> 00:15:04.750
ارسل بالايات اي المعجزات التي طلبوها الا ان كذب بها الاولون. واتينا سمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا. كزلك في هزه القصة نحتاج ان نجيب على هزا السؤال

38
00:15:04.750 --> 00:15:34.750
هل للانسان ان يعلي من قيمة العمران والبناء والتقدم التقني والحضري مع ما يصاحبه من شرك بالله وكفر بالله العزيم؟ ام انه يعلي قيمة التوحيد؟ و قيم الاسلام من العبادات والمعاملات والاخلاق الاسلامية وغير ذلك. وده سؤال محتاج اجابة من الشباب

39
00:15:34.750 --> 00:15:54.750
الذي يتهافت على الهجرة الى بلاد الكفر فرا من ضيق المعيشة. وفي حق عندنا ضيق معايش حق وفرا من الفساد الظاهر في البلاد وعندنا فساد حقا ومن ينكر ذلك فانما هو مكابر

40
00:15:54.750 --> 00:16:14.750
لكن اتستجير من الرمضاء بالنار؟ يعني واحد بيمشي على الارض يلاقيها سخنة يقوم سايب الارض السخنة دي ورايح رامي نفسه في النار ايه القيمة العليا في حياتك اللي انت محتاج ان انت تنبه نفسك عليها وده ايه المحور في حياتك اللي هتدور حوله؟ ايه

41
00:16:14.750 --> 00:16:34.750
ايه الشيء اللي انت لو فقدته فقدت كل شيء. ولو حصلته فما فاتك شيء. وننتبه. قال الله عز وجل في ختام قصة اه صالح عليه السلام مع قومه ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين

42
00:16:34.750 --> 00:16:57.750
وان ربك لهو العزيز الرحيم. اذا فلننتبه الى هذه القصة ولنشرع فيها ان شاء الله قصة صالح عليه السلام مع قومه وردت في القرآن في سور متعددة. فوردت مفصلة في سورة الاعراف. وفي سورة هود

43
00:16:57.750 --> 00:17:22.450
وردت كذلك في سورة الحجر وباسم ديارهم سميت السورة ووردت آآ كذلك في سورة النمل. ووردت في سورة الشعراء. ووردت في سورة القمر وورد لها ذكر في سور اخرى مسل سورة الشمس وسورة آآ النجم وسورة

44
00:17:22.450 --> 00:17:42.450
ابراهيم وبراءة والفرقان وصاد وغيرها. فهي من القصص التي كثر ذكرها في القرآن كزلك ورد زكرها في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فانه كما اخرج الامام احمد في المسند

45
00:17:42.450 --> 00:18:02.450
رواه ابن ابي حاتم في تفسيره عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبرك يا علي باشقى الخلق او الا اخبرك من اشقى الخلق رجلان

46
00:18:02.450 --> 00:18:22.450
قوم ثمود الذي عقر الناقة. والذي يضربك على هذا واشار الى قرن علي رضي الله عنه تل منه هزا يا علي. فاشقى الخلق مين؟ اللي زكره النبي صلى الله عليه وسلم. او من الاشقياء يعني. اللي هو از انبعس اشقاها

47
00:18:22.450 --> 00:18:42.450
وقادر او قدار ابن سالف اللي ضرب الناقة اول من ابتدأ في عقر الناقة وتتابع الناس وبعد زلك على قتلها. ومن يقتلك علي يضرب منك هذا اشار الى قرنه. تبتل منه هذه اي تسيل الدماء حتى تبل لحية علي رضي الله عنه وارضاه

48
00:18:42.450 --> 00:19:02.450
مين اللي قتل علي ابن ابي طالب؟ ابن ملجم. ابن ملجم ده كان بيحتسب وهو رايح يقتل سيدنا علي. ليه؟ لانه مجرم تيقول علي عبد الرحمن ابن ابن مجرم او المجرم مش ليه بقى؟ لانه كان من الخوارج الذين يكفرون

49
00:19:02.450 --> 00:19:22.450
مسلمين بغير مكفر. يعني ايه بيكفروا المسلمين بغير مكفر؟ في افعال من فعلها يكفر. سواء بقى النواقض دي قول او بالفعل او بالاعتقاد اللي هي اتي واحد من الابواب دي يكفر

50
00:19:22.450 --> 00:19:42.450
بيكفروا المسلمين بس بغير التلاتة دولت. فممكن يكفروهم بصغيرة من الصغائر. ممكن يكفروهم بكبيرة من الكبائر. ممكن يكفروهم بامر بل مستحب. معقولة! اه معقولة. كفروا سيدنا علي بايه؟ بالحكم. لان سيدنا علي وكان وقع

51
00:19:42.450 --> 00:20:02.450
القتال بين علي رضي الله عنه ومعاوية آآ طلب بعض الصحابة من علي رضي الله عنه التحكيم او نزولا على رغبة معاوية الاستجابة للتحكيم. نعمل تحكيم يحكم فيه علماء الصحابة بينهم. ويفضي الى الصلح. فاجاب علي

52
00:20:02.450 --> 00:20:22.450
رضي الله عنه الى زلك فقالوا لأ ان تحكمت الرجال وتركت كتاب الله والله عز وجل يقول ومن لم يحكم بما انزل الله اليك هم الكافرون شف الاستدلال العجيب. ولزلك فعلا من اشقى الناس واشدهم بأسا على هذه الامة الخوارج

53
00:20:22.450 --> 00:20:42.450
والخوارج فكرة ومزهب لا ينقرض بانقراض افراده. والمزاهب لا تموت بموت اصحابها. كل ما يقضى عليهم في مكان يطلع نابتة اخرى تحمل نفس هزا الفكر المسموم. الزي يكفر المسلمين بغير مكفر وبعد ما يكفر الناس يعمل ايه

54
00:20:42.450 --> 00:21:02.450
بيقتلهم. ما هو واحد كده قال خلاص يبقى سهل عليه ساعتها بعد كده ان هو ايه؟ ان هو يقتله. وكذلك ورد زكر آآ آآ وزكر اه قصة سمود في حديس عبدالله بن زمعن حديس صحيح قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما الناقة في قوله عز وجل

55
00:21:02.450 --> 00:21:35.000
آآ از انبعس اشقاها. قال النبي عليه الصلاة والسلام فانبعس لها رجل عزيز عارم منيع في اهطه فعقرها اشبه ما يكون بعبدالله بابي زمعة. رجل والعارم يعني شهم يعني قوي الشكيمة وعنده شجاعة. وعزيز يعني له وجاهة في قومه منيع لا يمكنه

56
00:21:35.000 --> 00:21:55.000
لا احد ان يناله بازى وده كان من اشرافهم. فانبرى له اه انبرى لها فعقرها ثم تتابع الناس عليها اه بعد ذلك ووردت احاديس كثر وان كان اسانيدها فيها مقال آآ منها المرسل ومنها المرفوع ولكن

57
00:21:55.000 --> 00:22:15.000
اسنده ضعيفة آآ عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لما اشار الى قبر ابي رغال وابو رغال هذا هو احد قوم سمود الذين كانوا في الحرم وقت ان نزلت بهم الصيحة والرجفة وهلكوا جميعا فلا

58
00:22:15.000 --> 00:22:35.000
اما اه فارق الحرم وكان عصم من الهلاك بسبب انه في الحرم. الحرم امان. الم يروا انا جعلنا حرما امنا الحرم امان فلما فارق الحرم واصاب اصابه ما اصاب قومه واشار النبي صلى الله عليه وسلم الى موقع دفنه وقال واية ذلك

59
00:22:35.000 --> 00:22:55.000
ان تجدوا معه غصنا من ذهب. فحفروا وتناولوا السجون حتى اخرجوا هذا الغصن من الزهب. لكن يعني آآ بعض العلماء لأ الاحاديس دي كلها من اه احاديس عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وارضاه من الزاملة التي اصابها من اهل الكتاب. بقيت لنا مسألة اخرى

60
00:22:55.000 --> 00:23:25.000
فيما يتعلق بقصة قوم سبون. اهل الكتاب ينكرون هذه القصة. اليهود والنصارى ينكروا هزه القصة وما فيش حاجة اصلا اسمها قوم سامون. يكذب زعمهم ويفند انكارهم بالاتي اولا ان العرب قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وقبل نزول القرآن كانوا يعرفون من هم قوم ثمود. لانهم كما قلت لكم انهم من العرب

61
00:23:25.000 --> 00:23:53.250
البائدة او من العرب القديمة. سانيا ان اثارهم وديارهم ما زالت شاهدة الى الان. قال عز وجل ومكروا مكرا. ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين. فتلك بيوتهم

62
00:23:53.250 --> 00:24:13.250
بما زلموا. ان في ذلك لاية لقوم يعلمون. يبقى تلك بيوتهم ما زالت موجودة. خاوية يعني ساقطة على موجودة اهي تشهد بالخراب الذي كان وقع على اهله. تالت دليل وده اللي نزع اليه ابن جرير رحمه الله في تفسيره

63
00:24:13.250 --> 00:24:33.250
وهو ان موسى عليه السلام قد زكر لقومه قصة السمود. قال الله عز وجل في سورة ابراهيم. واذ تأذن ربكم لئن ترتم لازيدنكم هزا من قول موسى عليه السلام. ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. وقال موسى ان تكفروا انتم

64
00:24:33.250 --> 00:24:53.250
ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد. الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وسمود والزين من بعدهم لا يعلمهم الا الله. ازا على الوجه الاول في التفسير ان هزا من قول يعني ابن جرير يقول ايه

65
00:24:53.250 --> 00:25:13.250
وهزا من قيل سموه ومن قيل موسى عليه السلام لقومه. فموسى عليه السلام قال لقومه كده الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله. طب ليه بقى اختفى كده؟ يقول ابن جرير وغيره وانما وذا توضيح ابن كثير ايضا في

66
00:25:13.250 --> 00:25:43.250
قصص الانبياء ان لانهم لم يكونوا عربا فلم تحدث عناية كبيرة لاحبار اليهود وغيرهم بتداول هزه القصة. وقيل انهم كانوا يهتمون اكثر بما يتعلق بقصص العبرانيين وبني اسرائيل والله اعلم بذلك. الوجه الساني في التفسير ان هزا القول ليس من قول موسى عليه السلام. انما هو قول الله عز وجل. وكما قلت لكم ان ابن

67
00:25:43.250 --> 00:26:13.250
جرير اختار القول الاول. هزه القصة نقف مع الاساليب والوسائل الدعوية التي استعملها آآ صالح عليه السلام مع قومه نفككها ونحللها ونتخذ منها منهجا للسعي بالاصلاح. ايها المصلح هزه الايات التي تقرأها وتسمعها هذا القرآن الذي هو

68
00:26:13.250 --> 00:26:33.250
انزلوا من حكيم حميد. الذي هو حجة الله الباقية الى قيام الساعة. والذي قال عز وجل فيه لانذركم به ومن بلغ. ازا قرأته فلتستمد منه الطاقة طاقة الاصلاح. انت لك غاية خلقت من اجلها. وهي اقامة عبادة الله عز وجل في نفسك ومن حولك

69
00:26:33.250 --> 00:26:53.250
لكن كسير منا تفتر عزيمته تضعف همته ويتوانى سيره ويضمحل سعيه في الاصلاح ازا كان في زمان غربة وازا كان في مجتمع يكثر فيه الفساد والمنكر. هذه الايات وهذا القصص

70
00:26:53.250 --> 00:27:13.250
يوضح لك كيف ان المصلحين الانبياء فمن بعدهم من اتباعهم؟ كيف انهم خاضوا تجربة الاصلاح علوهم وشدة يقين في الله عز وجل وعدم نزر الى الارض وما فيها والتطلع الى السماء فقط مع

71
00:27:13.250 --> 00:27:33.250
سوء الاحوال التي كانوا يحيون فيها. فهل انت الان تحيا في قوم اشبه بقوم سمود؟ ابدا. انت نحيا في قوم في وسط قوم مسلمين. ولكنهم ابتعدوا عن حقيقة الاسلام. في العقائد وفي العبادات وفي المعاملات وفي الاخلاق

72
00:27:33.250 --> 00:28:03.250
في السلوك فدورك وقضيتك ان تنشغل بالاصلاح. انتبه المصلح شخص له وقضية ينفق فيها وقتا وجهدا ومالا ويعرض نفسه فيها للاخطار. وقد نبأنا الله عز وجل ان بعض لحين قضى نحبه في الاصلاح. قال الله عز وجل ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون

73
00:28:03.250 --> 00:28:23.250
الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعزاب اليم. ففي ناس بتأمر بالقسط بيتقتلوا. فانتبه للمعنى فصاحب قضية الاصلاح طب الاجابة على هزا السؤال وانا ايه اللي هستفاده ايه اللي هاخده لأ حسابك عند ربنا سبحانه وتعالى

74
00:28:23.250 --> 00:28:43.250
وما اسألكم عليه من اجر. ان اجري الا على رب العالمين. يحسبك عند ربنا سبحانه وتعالى. واللي حسابه عند ربنا لا بيضعه ولم ييأس ولا بيجي له احباط ولا بيزهق ولا بيكتئب ولا بينعزل لا لا لا اللي حسابه عند ربنا سبحانه وتعالى ليه

75
00:28:43.250 --> 00:29:03.250
لان ربنا قال وتوكل على الحي الزي لا يموت. الله عز وجل حي لا يموت سبحانه وتعالى. وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. لا ينشغل بقضية الاصلاح

76
00:29:03.250 --> 00:29:23.250
وحسابه على ربنا سبحانه وتعالى واجره عند ربنا سبحانه وتعالى لا يلتفت ولا يهتم ولا يضعف. كذلك هذا القصص يوضح لك كيف كانت العقبات امام المصلحين؟ المصلح ده مش هيجي يقول للناس اتركوا ما انتم عليه من الفساد هيقولوا سمعا وطاعة لأ

77
00:29:23.250 --> 00:29:43.250
هيقاوموه هيقاوموه بكل الوسائل. امامهم في هزه المقاومة هو الشيطان. امامهم في هزه المقاومة هو الشيطان الرجيم. يؤزهم ازن ويوحي الى اوليائه كما قال عز وجل وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم فانتبه هيفترى عليك

78
00:29:43.250 --> 00:30:03.250
كذب وتتهم بما ليس فيك. ويسعون في ايذائك بالقول والفعل بل يهمنا بقتلك. عندنا في القصة هنا كما قال عز وجل في سورة النمل ولقد ارسلنا الى ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فازا هم

79
00:30:03.250 --> 00:30:23.250
يختصمون. المهم الى اخره قالوا لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ابيتنا يعني لاقتلنه ليلا. نباغته ليلا نقتله ومن معه. فازا طالب اولياؤه بالدم لنقولن لوليه ما شهدنا نهلك

80
00:30:23.250 --> 00:30:43.250
وانا لصادقون. فالامر وصل لحد ايذاء بالقول واتهام بالجنون واتهام بالسحر وقتل وغير ذلك. فازا انت خطة طريق كالاصلاح فلتكن على بينة انك ستواجه عقبات. وتزكر دائما ان حسابك عند ربنا سبحانه وتعالى

81
00:30:43.250 --> 00:31:03.250
عند حد تاني. حسابك عند ربنا سبحانه وتعالى. حتى لا تضعف. اخيرا آآ هزه آآ قصة لمن اراد ان يخوض طريق الاصلاح فلابد ان يقف مع مبدأ الاصلاح وهو النفس وهو كيف لانسان

82
00:31:03.250 --> 00:31:23.250
ان يخوض هزه المعارك والمواقع والجولات ولا ينهزم الا ازا كان وطيد الصلة بالله عز وجل يعرف ربه حق المعرفة تقيم على طاعة الله سبحانه وتعالى فانه لا يستقيم الظل والعود اعوج. لو انا معي عصاية معوجة انت عارف العصاية العكاز اللي هي العكشة اللي هي عجم

83
00:31:23.250 --> 00:31:43.250
الضل بتاعي هيطلع معوج. فلا يستقيم الظل والعود اعوج. ايها المصلح ابدأ بنفسك فانهاها عن غيها فازا انتهيت فانت حكيم. لا تنهى عن خلق وتأتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم. نستكمل حديسنا ان شاء الله في الاسبوع القادم

84
00:31:43.250 --> 00:31:50.600
اسأل رب العالمين ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم