1
00:00:00.500 --> 00:00:30.100
ما زلنا مع قصة صالح عليه السلام مع قومه وزكرنا في المرة السابقة توطئة عن اه ديار قوم سامود واين تقع؟ وما هي اهم خصائصهم التي ذكرها الله عز وجل في القرآن

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
وما آآ هو زمانهم وانهم كانوا بعد قوم عاد بعض الملامح العامة لهزه القصة. والان نشرع في تحليل وتفصيل هزه القصة. تبدأ القصة بما اداه اليهم نبي الله صالح. يحمل اليهم دعوة يحمل اليهم خطابا. يحمل اليهم رسالة من

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
الله عز وجل قال يا قومي لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم. فوازا يحمل اليهم رسالة يأتي برسالة لهؤلاء القوم. قال الله عز وجل والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غير

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فزروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب اليم. واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد بوأكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
عسوا في الارض مفسدين. يبقى ده جزء من الخطاب اللي وجهه صالح عليه السلام الى قومه. والى ثمود اخاهم سمود اسم القبيلة ويقال ان مأخوزة من السمد وهو قلة الماء. والى سمود اخاهم صالحا. ودي

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
قوم سمود كانوا كفارا وصالح نبي مرسل من ربه مؤمن بالله رب العالمين. هل يصح ان او يقال عن المشركين انهم اخوة للمسلم او عن المسلم انه اخ للمشركين. الحقيقة ان القرآن نطق بهذه الاية

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
في مع عامة الانبياء. ولذلك استنبط العلماء منها كما قال القرطبي رحمه الله في تفسيره انه اخوهم في اخوهم في النسب. وقيل اخوهم في القبيلة. المكان بيجمعهم مكان واحد ويجمعهم قبيلة

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
واحدة وابعد بعض المفسرين وقال اخوهم في بنوة ادم يعني كلهم بنو ادم. لكن الشاهد انه اذا لم يكن زكر الاخوة معني به الدين فجاز استعمال ذلك. ازا لم يكن زكر الاخوة

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
معنيا به الدين جاز استعمال الذل. والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. شف بقى الاساليب اللي هيستعملها نبي مرسل الى قومه. فايدة دراسة الاساليب دي يا اخواني. اولا

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
ان تعرف ما هي محركات القلوب. القلب اللي بيبقى قاسي كالصخرة الصماء لا يتأثر ولا يتحرك. كيف يمكن تحريك هذا القلب وكيف يمكن اثارة هذا القلب؟ وكيف يمكن حمل هذا القلب على الاقبال على الله عز وجل

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
ازا الكلام ده انا محتاج افهمه عشان نفسي. الانسان فينا يتقلب قلبه. قد يجد نفسه احيانا مقبل على الله عز وجل واحيانا اخرى يجد نفسه مدبر يجد قلبه آآ لا يلين بمعاني الايمان وقد يجد قلبه يقسو قسوة شديدة

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
ليعلم كيف يخاطب نفسه وكيف يعالج قلبه؟ دي اولا. ثانيا كيف تربي من بسط الله يدك عليهم من امرأة وولد وكل من بسط الله يدك عليهم ان تربيهم بالمعاني الشرعية والايمانية. كيف تخاطب قلوبهم؟ كيف

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
استثير الايمان في نفوسهم. تعمل معهم ايه؟ ندرس بقى الانبياء كانوا بيعملوهم ايه على اقوامهم؟ سالسا انت داعية مصلح تقوم في الناس مقام الانبياء وترثوا النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة الى الله. فازا كنت خطيب جمعة خطيب الجمعة ده بيقوم

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
يقف مكان النبي عليه الصلاة والسلام. لازم يشغل باله ويركز كده. انا عايز اقول للناس ايه. الناس اللي قاعدة قدامي دي انا عايز اخاطبها بايه ولزلك انا اتأسف جدا اسفا شديدا ان خطيب الجمعة يطلع قبل الخطبة بعشر دقايق بنص ساعة يبص له في اي كلمتين وبقت الموضوع صنعة

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
اه هو عنده صنعة الخطابة لأ خطبة الجمعة ليس المقصود منها علو الصوت وانك تأتي ببعض الابيات الشعرية وان انت لأ انت عندك رسالة لازم توصلها للي قاعد يصلي. لازم اللي طالع من خطبة الجمعة النهاردة لما يسأل نفسه سؤال مازا استفدت من الخطبة

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
اليوم لازم يكون عنده رسالة خدها يعرف يطبقها بعد كده. انت وانت بتواجه ناس يفشوا فيهم الغفلة. نسأل رب العالمين ان يصلح قلوبنا جميعا. او ينتشر فيهم منكر معين. اسأل نفسك انا عايز اقول لهم ايه؟ هخاطبهم ازاي؟ كذلك دراسة هزه الاساليب اساليب مواجهة الانبياء لاقوامهم تفيد في الدعوة

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
الى الله عز وجل في خارج بلاد المسلمين في بلاد الكفر. او في الاماكن من بلاد المسلمين التي اشتدت فيها غربة الدين جدا. دي امة قاهرة متحضرة اقوياء ماديا اقوياء في العمران في الاقتصاد آآ عندهم استعلاء كيف يمكن مخاطبتهم حتى يؤمنوا بالله

18
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
هو ده. طيب. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قضية القضايا ورأس الامر وهو الشهادة. لا اله الا الله. ولقد بعثنا في كل

19
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
لامة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. ونجد ان هزه الدعوة للتوحيد فيها وضوح. لا مواربة في فيها ولا تأويل ولا التفاف ولا تورية انما هي دعوة واضحة. اعبدوا الله ما

20
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
من اله غيره. من اجل هذه الكلمة قامت السماوات والارض. وخلق الله الخلق. وخلق الجنة والنار ونصب يوم القيامة لان يوفي الناس حسابهم من اجل هزه الكلمة. من اجل هزه الكلمة جردت الجيوش والاسنة والرماح

21
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
وقاتل الانبياء الذين فرض عليهم القتال اقوامهم من اجل هزه الكلمة. لا اله الا الله اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اله معبود ليس احد يستحق العبادة الا الله عز وجل سبحانه وتعالى. طيب انا كمسلم استفيد من الاية

22
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
ازاي؟ لابد من كل ما اقرأ اية زي تعبدوا الله ما لكم من اله غيره اراجع هذا التوحيد في قلبي. الله اراجع التوحيد وانا مسلم؟ طبعا تراجعت التوحيد وانت مسلم التوحيد ده له اصل وله كمال واجب وله كمال مستحب والايمان له اصل وله كمال واجب وله كمال مستحب. خلي

23
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
بالك انت مسلم بتقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لكن ازا رأيت بعملك وانت بتعمل عمل صالح تريه للناس حتى يحمدوك عليه. اليس هذا قدح في التوحيد؟ اليس هذا قدحا في التوحيد؟ بلى

24
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
قدح في التوحيد في توحيد الالوهية. لكنه لا يخرجك عن الاسلام لكن انت عملت مصيبة. اسمها الشرك الاصغر. اسمها الرياء الانسان اللي بيخاف من غير ربنا ويشتد خوفه جدا من عدو او من ظالم او من غير زلك يخاف خوف شديد

25
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
يحمله على ترك واجب او فعل محرم بغير اكراه معتبر. مش ده نقص في التوحيد؟ نقص في التوحيد. الانسان اللي بيحب اي في شيء حب مرضي يتعلق به. سواء بقى حي او او جماد. واحد يحب ارضه ويحب شغله. حب مرضي. واحد يحب زوجته يحب اولاده حب مرضي

26
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
حب يطغى فيه ويتجاوز حده يحمله على ركوب المحرمات. يبقى ده نقص في التوحيد نقص في التوحيد. فكل ما تسمع اية تتكلم عن توحيد الله عز وجل ينبغي المرء انه يقف مع نفسه وقفة ويعيد مرة اخرى تجديد التوحيد في قلبه

27
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. كلمة يسيرة مختصرة تهدم كل ما هم عليه من باطل هم على باطل في عبادة الاوثان. ورثوها عن ابائهم وعينوا لها كبيرا وزعيما. واعدوا لها محافل. في هيصة كبيرة خالص

28
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
استسماء الاوسان والاصنام. انما هو بكلمة واحدة. وكل ده باطل. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ما لكم من معبود يستحق ان تخضعوا له وتزلوا وتنكسروا له وتخلصوا له العبادة الا الله سبحانه وتعالى وحده. وكما قال ابراهيم لقومه قال

29
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
كما تعبدون من دون الله اوسانا. وتخلقون ايه؟ افك. شف كلمة بقى الباطل ده كله اللي هي المهرجانات اللي بيعملوها للالهة والمزابح والقرابين والشركيات كل ده اختصرها في كلمة واحدة ايه؟ افك. وتخلو

30
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
افكا اللي انتم بتعدوا كله افك والافك هو الكذب المقلوب. اللي هو عكس الحق. تماما. اعبدوا الله ما من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم. هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في ارض الله

31
00:10:30.100 --> 00:11:00.100
ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب اليم. آآ قد جاءتكم بينة البينة المعجزة والعلامة الواضحة التي فيها دليل قاطع وفيها برهان ساطع على صدق هذا النبي وكان من امرهم كما ذكر ابن كسير وغيره انهم اجتمعوا في ناديهم يوما فقالوا له يا صالح

32
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
اخرج لنا من هزه الصخرة واشاروا الى صخرة في ناحية الحج صخرة منفردة. اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة ترى مش حتى ناقة بس ناقة شراب. طبعا احنا معروف ان كل نبي معجزته تكون في ما برع فيه قومه. طب

33
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
قوم ثمود دول برعوا في ايه؟ فرعوا في النحت جزاك الله خيرا. وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين. يعني حازقين متقنين فاهمين كويس جدا يعني ايه جبل صلب ويعني ايه يقدروا ينحتوا فاهمين كويس جدا برعوا في الجبال والنحت والتعامل مع الجبال. فبالتالي

34
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
كانت معجزتهم في ايه؟ في ان الجبل اللي هم بيتعاملوا معه كل يوم وعارفينه كويس جدا. وكانوا يعلمون قسوته وصلابته وانه عقيم لا يخرج نباتا فضلا عن ان يخرج ايه؟ ناقة. كانت معجزة هنا. فقام فاخذ عليهم عهودهم ومواسيقهم

35
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
على زلك سم قام الى مصلاه فصلى لله عز وجل ما قدر له ثم دعا ربه عز وجل ان يجيبهم الى ما طلبوا فامر الله عز وجل تلك الصخرة. قال بعض اهل التفسير اسمها صخرة آآ آآ كانت تسمى الكتابة. او

36
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
الكاتبة اسف فامر الله عز وجل تلك الصخرة ان تنفطر عن ناقة عظيمة كوماء عشراء عشراء يعني في عشرة اشهر مش بس كده جوفاء يعني عظيمة الجوف وبراء يعني عزيمة الوبر. طلعت لهم من الجبهة

37
00:12:40.100 --> 00:13:10.100
سبحان الله! انتم مش انتم قلتم كده؟ فلما عاينوها كذلك رأوا امرا عظيما ومنظرا هائلا باهرة ودليلا قاطعا وبرهانا ساطعا. فامن منهم. وكفر اكثرهم يعني امن بعضهم وكفر اكثرهم وظلوا على ضلالهم وعنادهم. فممن امن منهم احد كبرائهم ويسمى

38
00:13:10.100 --> 00:13:40.100
جندع ابن عمرو وهذا كان من رؤسائهم وهم بقية الاشراف بالاسلام تصدقهم اشقى القوم. صدهم بقى المفسدين في الارض. فصدهم ذئاب ابن عمر. والحباب صاحب اوثانهم ورباب بن سمعر استطاعوا ان يحرفوا دفة الرأي العام ودفة الملأ مرة اخرى. بعد ما الناس رأى ايه

39
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
او الناقة قد جاءتكم بينة من ربكم معجزة هذه اشار الى هذه ناقة الله لكم اية علامة ظاهرة ومعجزة باهرة. طيب كان من ضمن صفات الناقة ديت فزروها تأكل في ارض الله

40
00:14:00.100 --> 00:14:30.100
ولا تمسوها بسوء. يعني اتركوها فانها ناقة الله. والاضافة هنا مسألة في العقيدة. الاضافة الى الله عز وجل على نوعين. اضافة الاعيان واضافة الصفات. او المعاني. اضافة عيان ازا اضيفت الى الله عز وجل لا تكون الا اضافة تشريف وتكريم وخلق. ناقة الله بيت الله ارض الله

41
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
دي اعيان كلها. فلما تضاف لربنا يتقال عليها ايه؟ يتقال عليها اضافة تشريف وتكريم. طب ليه قال ناقة الله؟ اولا لانها ليس لها ما لك من هؤلاء جميعا. ما حدش فيهم يملكها. حتى لو على سبيل المجاز ما حدش يقول لا اشتراها ولا باعها ولا يعرف يعمل ايه. سانيا انها

42
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
ليس لها آآ آآ لم لم تولد بالطريقة الطبيعية وانما خلقت على وجه الاعجاز. فهي تنسب الى الله عز وجل خلقا وايجاد وتنسب الى الله عز وجل تكريما وتشريفا. وكانت ناقة مكرمة. الله عز وجل كرمه. ولزلك توعدهم ان مسوها بسوء سيأتيهم

43
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
في اية قال عزاب اليم ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب اليم دي سورة الاعراف. سورة هود قال فيأخذكم عذاب قريب سورة الشعراء قال آآ اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. فيأخذكم عذاب يوم عظيم. يبقى

44
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
اللي هياخدكم ده هيبقى عزاب قريب مش هيتأخر. وهيبقى عذاب اليم جدا وهيبقى عذاب عظيم. اوعوا تيجوا يمها. طيب الناقة دي كان من صفاتها ايه كمان؟ معجزة بقى هزه الناقة كانت ترد البئر فتشرب ماءه. وربنا قال لهم آآ لما ربنا سبحانه وتعالى آآ

45
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
اخرج لهم هزه الاية قال هزه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم. الشرب يعني قسمة المشرب. تقسيم المشرب النوبة في الشرب اسمها شرب. واحدة الشرب. يبقى انتم لكم يوم نوبة تشربوا فيه وتسقوا انعامكم وهي لها نوبة تشرب فيها. لها شرب

46
00:16:10.100 --> 00:16:40.100
ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء. طيب هذه الناقة ايضا كانت تشرب الماء وكانوا كانت تمر في ديارهم فيستقون منها اللبن. تكفيهم كلهم. اشربوا منها لبن. للناس كلها وكانت لها سقب. السقب اللي هو الايه الفصيل. بعد كده بقى كانت عشراء فكان لها سقم. فكانت تسير هي وسقبها. تشرب الماء تلد الماء

47
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
تعطيهم اللبن حتى ضاقوا بها. نيجي بقى معه بعد كده نتكلم عليها بس ايه احنا المعني الان ان صالح عليه السلام بيزكرهم اول حاجة بقضية التوحيد بيهدم كل الباطل بكلمة لا يوجد اله يستحق العبادة الا الله سبحانه وتعالى فقط. وبعدين بدأ

48
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
نبههم بقى. الدليل على صدق اللي انا بقوله. الناقة اللي قدامكم دي هذه ناقة الله لكم اية. فزوروها تأكل في ارض الله. يقول بعض المفسرين يقول ارض الله فهي ليست ارضكم فلا لا يحل لكم ولا يحق لكم ان تتعرضوا لها. ليست ملككم هزه الناقة وليست الارض ارضكم

49
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
هي ارض الله وهي ناقة الله. فزارها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء. فيأخذكم عذاب اليم. دي يبقى ده كان تاني وسيلة استعملها معهم صالح عليه السلام انه استدل بالمعجزة القاهرة التي تخضع لها الرقاب والتي امن بسببها بعض كبرائهم

50
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
اذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد. هيبتدي يستعمل معهم وسيلة تالتة. التذكير بالنعم. والنعم دي انواع اول نعمة نعمة الامهال والابقاء. انتم عايشين وربنا سبحانه وتعالى جعلكم خلفاء من بعد قوم

51
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
هلكوا وانتم ورستم هزه الارض وابقاكم فيها. واز جعلكم خلفاء وازكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا. بوأكم يعني انزلكم منزلا تستقرون فيه

52
00:18:20.100 --> 00:18:50.100
تتخذون من سهولها قصورا تبنون قصورا مرتفعة. وتنحتون الجبال بيوتا قال بعض المفسرين كانت لهم قصور يسكنونها في الصيف. وجبال يسكنونها في الشتاء يعني ايه سبحان الله يعني فعلا آآ تطور عمراني شديد في وسط الزمن ده القصور يسكنونها في الصيف

53
00:18:50.100 --> 00:19:20.100
لانها في السهول الواسعة المنبسطة يأتيها الهواء ويأتيها آآ النسيم. والجبال الجبال طبيعتها الانكفاء فتقاوم الرياح والامطار وغير زلك. وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله. مش بقول لك احنا اساليب دي محتاجينها مع نفسنا ومع ولادنا ومع نسائنا. التزكير بالاء الله. الاء النعم. ازكروا الاء الله كم من نعمة مع

54
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
انسان لا يتذكرها الا حين يفقدها. صح ولا لأ؟ يعني شف انت مسلا بتحرك دراعك قد ايه؟ على مدار اليوم الاف الحركات. امتى تفتكر ان دراعك سليم ودي نعمة؟ في يوم ما يعطل. الله! اه فده يزرعك توجعك

55
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
خلاص هتبتدي بقى تشوف البتاع وتروح تكشف. تاخد علاج وتعمل اشاعات. وفين بقى بعد اسبوعين تلاتة يبتدي دراعك يتحسن. تبتدي تحس على فكرة عشت سنوات طويلة ما انتش واخد بالك من نعمة ان دراعك ده ايه؟ ان دراعك ده سليم. كم من نعمة كده بقى؟ نعمة جليلة موجودة معه

56
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
يا راجل دخول الخلاء نعمة. دخول الخلاء انك تدخل الحمام تتبول دي نعمة جليلة جدا. انت مش متخيلها. اللي يتخيلها واحد ربنا يعافينا واياكم قدر عليه وابتلي بالفشل الكلوي. ما عندوش آآ الكلى شغالة. فمش هتطلع بول. ما هو البول ده رشح

57
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
مخلفات الدم اللي بتطلع عن طريق الكلى. طب الكلى مش شغالة؟ هيعمل ايه؟ اه شف انت بقى كوباية الماية بحساب الملح كل حاجة بحساب بقى وحاجة مرض خطير جدا. وده من رحمة ربنا ان تطور علاج المرض ده مؤخرا. قبل كده كان المرض الفشل الكلوي مرض مميت. يعني بيجي لي

58
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
يموت. وربنا سبحانه وتعالى قدر ان المرض يتطور مع انه ما زال برضو مرض فيه معاناة شديدة. سبحان الله! كم من نعمة بقى احنا محتاجين فعلا نزكر نفسنا ونزكر ابناءنا وزوجاتنا ونزكر من حولنا من عموم المسلمين في الدعوة الى الله عز وجل بنعم الله عز وجل. وازكروا الاء الله نعم الله تملأ

59
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
السهل والوادي كل نفس وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. نعمة الله هنا في تفسير انها جنس النعم وقيل النعمة الواحدة. لو قعدت تحط واحدة زي نعمة البصر. اقعد بقى عد النعمة ديت اللي في البصر ده قد ايه مش هتعرف تجيبها. لا تحصوها. ان الانسان

60
00:21:20.100 --> 00:21:50.100
ظلوم كفار. فربنا يتوب علينا ويرزقنا شكرا يعني. والنعم ازا شكرت قرت وازا كفرت فرت وازكروا الاء الله ولا تعسوا في الارض مفسدين. عسي كرضي على الوزن. عسي يعني تد فساده قولوه بعد كل ده الله عز وجل ابقاكم وامنكم وجعلكم تنحتون الجبال

61
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
دي قدرة خارقة وموهبة ليست لاحد سواكم وبوأكم في الارض من الارض تتخذون من سهولها قصورا ايه لمازا تعسون في الارض فساد ليه بتفسدوا في الارض؟ اتقوا الله عز وجل. اتقوا الله عز وجل. طيب نستكمل برضه

62
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
والاساليب والوسائل قال نوح عليه السلام قال آآ صالح عليه السلام لقومه كما ذكر الله عز وجل في سورة هود والى اخاهم صالحا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. هو انشأكم من الارض واستعمرو

63
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
فيها. انشأكم من الارض فانه انشأ اباكم ادم اصل خلقة بني ادم كلها منين؟ من الارض وانتم بنو ادم. وانشأكم من الارض واستعمركم فيها يعني جعلكم عمارها. ولو شاء سبحانه وتعالى لجعل الارض هذه هي بابا

64
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
لا تنبت كلأ ولا تمسك ماء ولا جعل هذه الارض تضيق بكم. ولما استوطنتموها ولا ما نزلتم فيها فدي نعمة من الله عز وجل واستعمركم فيها. جعلكم عمارها. سم وجههم فقال لهم فاستغفروه. ثم توبوا اليه

65
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
ان ربي قريب مجيب. فاستغفروه اللهم اغفر لنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. انا عايزها بقى وانت احنا بنقرأ اية زي ديت انا زي دي اية اقرأها واقول كده شف النعم دي وانا مقصر بيقولوا استغفر الله. هو امرهم ان يستغفروا الله من الشرك

66
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
والكفر لازم عليه. وتوبوا اليه. التوبة يعني الرجوع. المغفرة معناها التغطية والستر والانسان لما بيستغفر ربنا بيطلب من ربنا انه يغطي زنبه ويستره. وانه يقيه عاقبة الزنب. يبقى دول معنيين في

67
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
التغطية والستر والوقاية. فلما بقول اللهم اغفر لي يعني اللهم استرني. وقني عاقبة ذنبي فاستغفروه ثم توبوا اليه. توبوا اليه يعني ارجعوا اليه. التوبة معناها الرجوع والعودة. ماشية كده في طريق. الطريق ده غلط وهو راجع

68
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
العودة دي اسمها تاب تاب يبقى عاد. توبوا اليه. انتم ماشيين في طريق غلط. عبادة غير الله دي طريق غلط. توبوا الى الله. ارجعوا الى الله الله سبحانه وتعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر ان يقول في مجالسه اللهم اغفر لي وتب علي. انك انت

69
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
التواب الرحيم. يعد له في المجلس الواحد سبعين مرة. اللهم اغفر لنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم فاستغفروه ثم توبوا اليه. الاستغفار والتوبة تجعل حياة الانسان متجددة. تجعل حياة الانسان هنيئة

70
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
تجعل حياة الانسان مباركة. تجعل حياة الانسان سعيدة. الاستغفار والتوبة. يمحو الله عز وجل به الخطايا يوسع به الارزاق وتنشرح به الصدور. آآ تطمئن به القلوب. فاللهم اغفر لنا وتب علينا انك انت

71
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
انت التواب الرحيم. فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب. ان ربي قريب مجيب. اثنان من اسماء الله عز وجل. يبقى من الوسائل اللي استعملها صالح عليه السلام. اللي هو التزكير بالنعم ثم الدعوة الى

72
00:25:30.100 --> 00:26:00.100
التوبة والاستغفار سم التزكير باسماء الله الحسنى. اسم الله القريب. قال الله عز واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداع اذا دعان. ان رحمة الله قريب من المحسنين فاسجد واقترب. ازا الله عز وجل قريب. وقرب الله له معنيان. المعنى الاول

73
00:26:00.100 --> 00:26:30.100
القرب العام فهو قريب من جميع خلقه بالعلم. والسمع والبصر والاحاطة والخبرة سبحانه وتعالى فهو بكل شيء عليم. وهو سبحانه وتعالى السميع البصير الرقيب المحيط قريب من كل شيء. فلا يظنن احد انه يفوت ربه. او

74
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
يمكنه ان يهرب منه. الله عز وجل قريب. قال عز وجل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. ونحن نحن اقرب اليه من حبل الوريد. طيب المعنى الساني معنى من اسم الله عز وجل القريب اللي هو القرب الخاص

75
00:26:50.100 --> 00:27:20.100
قرب اجابة الدعاء. قرب النصرة والتأييد. قرب الربط على القلب وتثبيت القدم على طريق الله عز وجل. قرب الذي يجلو به الاحزان ويطمئن به القلوب. القرب الذي يغنيك به عما سواه سبحانه وتعالى. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي. ده بقى قرب خاص

76
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
لاهل الايمان لاهل الدين للذين عرفوا الله عز وجل حق معرفته. فاقتربوا منه وتحقيق القرب من الله عز وجل من العبد يكون بالسجود كما قال تعالى فاسجد واقترب. كل ما تسجد تقترب من ربك وهو القريب. بس انت اللي بتبعد وهو قريب سبحان

77
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
وتعالى فاقترب منه القرب الخاص قرب المؤمنين او قرب اولياء الله عز وجل قرب المتقين. والاسم الثاني مجيب ان ربي قريب مجيب. وكذلك فيها معنيان كما يقول العلامة السعد رحمه الله. معنى الاول الاجابة العامة

78
00:28:00.100 --> 00:28:30.100
اللي هو ايه؟ وقال ربكم ادعوني استجب لكم. فالاستجابة عامة. وهناك اجابة خاصة. في احوال خاصة صفات خاصة وفي اوقات خاصة. اما الاحوال الخاصة فكدعوة المظلوم. ودعوة الصائم ودعوة الوالد لولده او عليه. ودعوة المضطر. فكلها دي دعوات خاصة

79
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
في في احوال يجيب الله عز وجل صاحبها. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. اياكم ودعوة المظلوم فانها ليس بينها بين الله حجاب. وغير زلك من الايه؟ من الاحاديس اللي بتسبت هزا الامر. وكزلك في اوقات خاصة في سلس

80
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
للاخر بين الازان والاقامة. عند التقاء الصفين عند نزول المطر. في يوم عرفة عشية عرفة في اه اه نهار رمضان وغيرها من الاوقات التي امر الله عز وجل او امر الله عز وجل بان الدعاء فيها يستجاب

81
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
اجابة خاصة. طب هو دلوقتي بيدعوهم بيحببهم في ربنا. بقول لهم خلي بالكم بقى ربنا انشأكم من الارض. واستعمركم فيها جعلكم عمارها. استغفروا وتوبوا اليه. اوعى تقول انا عشت عمري كله مشرك او مزنب. لو انت اقبلت على ربنا هيقبلك. وبعدين ادعيه. ربنا سبحانه وتعالى قريب منك. لم

82
00:29:30.100 --> 00:30:00.100
تغب عنه لحزة وهو قريب منك ازا اقبلت اليه تلقاك وهو المجيب للدعاء. فازا استغفرت وتبت توبة صادقة اجاب الله عز وجل لك هزا الدعاء. وقال عز وجل كذبت المرسلين. اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون. مسألة سمود ارسل اليهم

83
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
رسول واحد صالح عليه السلام صح؟ طب ليه ربنا بيقول كذبت سمود المرسلين؟ يقول العلماء لان التكذيب بنبي واحد او برسول واحد تكذيب بجميع الرسل. تكذيب بجميع الرسل. عشان كده

84
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
اما نقول بقى النصارى لما يقولوا على نفسهم احنا مسيحيين نقول لهم والله لو بتنسبوا انفسكم للمسيح فالمسيح منكم براء عليه السلام انما انتم كما قال الله عز وجل ومن الذين قالوا انا نصارى. اما المسيح فنحن اولى بالمسيح منكم. فنحن

85
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
اما به بانه عبد الله ورسوله. وكلمته القاها الى مريم وروح منه. فده المعنى يبقى كذبت ثمود المرسلين. اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون. يبقى من الوسائل اللي استعملها صالح عليك

86
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
السلام معهم الدعوة الى التقوى. الا تتقون؟ التقوى ان تجعل بينك وبين ما تخافه وقاية. طب هنا قال لك تتقون ايه؟ الا تتقون الله؟ يعني الا تتقون الا تجعلون بينكم وبين الله وقاية؟ ربنا يعاقبكم. طب ايه الوقاية اللي انت تحطها

87
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
عشان بينك وبين ربنا الايمان هذه تقوى الايمان بالله عز وجل يقيك عذاب الله سبحانه وتعالى. الا تتقون عذاب الله فتجعلوا وبينك وبين عزابه وقاية. الا تتقون الشرك والكفر الذي انتم فيه؟ فتجعلوا بينكم وبين هزا الشرك والكفر وقاية هو الاسلام؟ وهو التوحيد

88
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
ازا هي من وسائل دعوة هي من وسائل دعوة المعرض الله عز وجل او الكافر او المشرك او حتى العاصي دعوته الى التقوى حضوا على الا تتقون؟ وبعدين من الوسائل يذكرهم بنفسه. اني لكم رسول امين

89
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
فاتقوا الله واطيعوه. اني لكم رسول امين. يعني لم اخونكم قط. ونرجع تاني نراجع اللي قلناه قبل كده. الانبياء هم خيرة خلق الله الانبياء اكمل الناس خلقا وخلقا. الانبياء كانوا معصومين او

90
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
الزهين عن الامراض المنفرة. وكانوا منزهين يعني منزهين عن الجنون وعن الجذام وعن البرص وعن العمى وغير زلك منزهين عما آآ يفضي الى نفور الناس عنهم. مسألة العمى دي وان

91
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
ذكرها بعض العلماء ولكن يشكل عليها ما ورد في قصة يعقوب عليه السلام. لكن بالجملة الاصل ده لا ينخرم وهو ان الانبياء منزهون عن ما ينفر الناس عنهم. عما ينفر الناس عنه. وكذلك الانبياء اكمل الناس خلقا

92
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
ما تلاقيش نبي بخيل. الانبياء اكرم الناس واحلم الناس واصبر الناس. واكسر الناس سماحة وعفوا واشجع الناس قلوبا واصدق الناس لسانا ولهجة واكثر الناس امانة فليس في الانبياء خيانة ولا كذب ولا غش

93
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
ولا جبن ولا خداع الانبياء اكمل الناس خلقا وخلقا. فبيزكرهم بالصفات دي اني لكم رسول امين. انا لم اخونكم قط فاني ادلكم على ما ينفعكم فاتقوا الله واطيعوه. وما اسألكم عليه من اجر. يزكرهم ايضا

94
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
اني لا اطلب مقابلا ماديا على ما ادعوكم اليه من الهدى. وما اسألكم عليه من اجر. ان اجري الا على رب العالمين تتركون فيما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من

95
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
الجبال بيوتا فارهين. فاتقوا الله واطيعون. ولا تطيعوا امر المسرفين. الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قال اتتركون فيما ها هنا امنين؟ استفهام غرض الانكار. اتظنون ان الله عز وجل الذي خلق السماوات والارض

96
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
وخلقكم واستعمركم في الارض واعطاكم كل هزه النعم. اتتركون ها هنا بدون اي حساب بدون اي اتظنون انكم تتركون مع حال شرككم وكفركم؟ والله عز وجل لا يغضب ولا يسخط عليكم

97
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
ولا ينتقم منكم استفهام غرض الانكار. يبقى كده بيرهبهم خافوا من ربنا. خافوا ان النعمة اللي معكم دي هتزول. خاف ودي اسئلة نافعة جدا. يبقى انت بتزكرهم بنعم الله وبترهبهم من ان ربنا سبحانه وتعالى يأخذكم اخذ عزيز مقتدر. اتتركون

98
00:35:00.100 --> 00:35:20.100
فيما ها هنا امنين وده فيه دلالة على ان الامن نعمة جليلة جدا. الامن نعمة جليلة جدا. بعض الناس بيسخر من هزه نعمة يقول لك ايوة يقول لك نعمة الامن اه نعمة الامن. قدر نفسك الان تحيا في بلد انت الان بتمشي لحد الساعة لحد

99
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
فجر تجد النساء والاطفال والصغار كله بينزل الشارع. لا في عواصم في العالم وعواصم في دول كبرى. مش هتقدر تمشي بعد ستة ولو بعت الساعة تمانية لا انت امن على روحك ولا امن على اموالك ولا على ممتلكاتك ولا اي شيء. وفي اماكن انت لا تدري

100
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
اللي بيمر جنبك ده ايه هويته ممكن يقتلك. الامن نعمة. والنبي صلى الله عليه وسلم اشار الى زلك فقال من اصبح عافا في بدنه امنا في سربه عنده قوت يومه فقد حزت له الدنيا. فانتبه للامر ده. فده دليل على ان الامن نعمة وامتن الله عز وجل

101
00:36:00.100 --> 00:36:20.100
على قريش بذلك قال اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. في جنات وعيون جنات جنة والجنة اللي هي البستان اللي فيه اشجار كثيفة تجن يعني تستر آآ ما بداخلها عما ينظر اليها

102
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
فالجنة اللي هي الجنينة يعني والجنينة على فكرة ما اسمهاش جنينة. اسمها جنينة. تصغير ايه؟ تصغير جنة. يعني يقول لك رائح الجنينة هي اسمها ايه؟ الجنينة الاقرب مش الجنينة. جنينة قصد تصغير جنة. في جنات يعني بساتين وعيون يخرج منها الماء

103
00:36:40.100 --> 00:37:10.100
وزروع ونخل طلعها هضيب. الطلع هو اول خروج ثمرة البلح. يسمى طلع. واطلق الطلع واراد الثمرة طلعها هضيم يعني السمار دي لينة. رطبة تتراص فوق بعضها متداخلة. يعني نعمة كبيرة جدا وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين حازقين متقنين وفي القراءة الاخرى وتنحتون من الجبال

104
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
بيوتا فارهين بغير بغير الف. فارهين يعني مستكبرين. فاتقوا الله واطيعون. ولا تطيعوا امر المسرفين. يبقى من الوسائل الدعوية اللي استعملها صالح عليه السلام انه حذرهم من الملأ المفسد. الكبراء وما احوجنا الى هذه الكلمة

105
00:37:30.100 --> 00:38:00.100
لا تطيعوا امر المسرفين. يا اخواني لا تطيعوا امر المسرفين في الاعلام. الذين اسرفوا في الكذب والدجل والخداع وقلب الحقائق وتشويه الحق وتزويق الباطل الذين يبغونها عوجا ويصدون عن لله. لا تطيعوا امر المسرفين في الاعمال. اصحاب الاعمال سواء بقى في المؤسسات الكبرى او في المصالح الحكومية او غيرها

106
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
مسرفين الزين يأمرون بالمنكر ويأخذون الرشاوى ويأمرون بالفساد لا تطيعوا امر المسرفين. لا تطيعوا امر المسرفين في العائلات اسر والقبائل الذين يحكمون الاعراف والاهواء ويتسلطون بها على الناس. لا تطيعوا امر المسرفين. لا تطيعوا المسرف

107
00:38:20.100 --> 00:38:40.100
الزي تجاوز حده واسرف في الفساد والطغيان والمعصية. لا تطيعوا امر المسرفين. المسرف ده عاقبته شؤم عاقبة خراب ودمار قال عز وجل ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون

108
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
زكرنا طرفا من من فعل هؤلاء المسرفين مع بعد ما امن جند بن عمرو فانهم تصدوا لباقي الاشراف والملأ ان يؤمنوا وصدوهم واستكبروا واتوا وتولوا كبرا هزه المسألة حتى يصدوا الناس عن دين الله مش بس كده. هؤلاء المسرفون

109
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
هم الزين عقروا الناقة. طب الناقة عملت فيكم ايه؟ الناقة دي كانت بتشرب مية وتديكم لبن. طب انت الناقة دي ازتك في ايه؟ ده الناقة دي ناقة مكرمة انت شفت الصخرة بتنفجر بتنفطر عنها. انت بتقتلها ليه؟ هؤلاء هم المسرفون. وها هؤلاء

110
00:39:20.100 --> 00:39:50.100
وهزه هي طبيعة المسرفين. المسرفون اصحاب كبر. المسرفون لا ينظرون الا لمصالحهم الشخصية. المسرفون لا لا يرعون ولا ينزجرون. نسأل الله السلامة منهم. وقال تعالى ولقد ارسلنا الى سمود اخاهم صالحا. ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون. قال يا قومي لم

111
00:39:50.100 --> 00:40:10.100
تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة؟ لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون. ولقد ارسلنا الى سمود اخاهم صالحا اعبدوا الله فازا هم فريقان يختصمون. وسيأتي معنا تفصيل هذا الاختصام في الحلقة القادمة ان شاء الله الدرس القادم ان شاء الله. وهو

112
00:40:10.100 --> 00:40:30.100
اختصام ما بين الملأ الذين استكبروا من قومه وبين الذين استضعفوا ممن امن معهم. والحوار بينهم في خصومة بينهم. امن بعض الناس بصالح عليه السلام وكفر بعضهم. ولم يقفوا عند حد الكفر بل دخلوا في خصومة مع المؤمنين. وهزا طبيعة الطريق

113
00:40:30.100 --> 00:40:50.100
وهزه هي طبيعة الطريق. طريقة التوحيد وطريق التدين وطريق الايمان لابد ان يكون فيه خصومة. وتزكر دائما قول الله عز وجل وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. هو الانبياء دول احنا بنقول اكمل الناس خلقا وخلقا. طب الناس بتعاديهم ليه؟ عشان هم مجرمين

114
00:40:50.100 --> 00:41:10.100
وكزلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. وكفى بربك هاديا ونصيرا. افتكر دايما انك مش عشان تدينت واستقمت وخدت الطريق مش هيبقى لك اعداء. طب هيبقى له اعداء ليه؟ هو انا راجل ماشي كويس. لانك ماشي كويس. لانه كما قال عز وجل يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. هم مش عايزين

115
00:41:10.100 --> 00:41:30.100
الكويس فتأكد من زلك. حتى لا تهتز ثقتك فيما انت عليه. ولقد ارسلنا الى سمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون. قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة؟ انتم ليه مصممين ينزل بكم العذاب

116
00:41:30.100 --> 00:41:50.100
فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. ليه مصممين ينزل بكم العزاب؟ فعتوا عن امر ربهم وعقروا الناق. وقالوا يا صالح اؤتنا بما تعدون. طب ليه ليه؟ لما تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة؟ لو السيئة هنا اللي هي العقوبة والحسنة اللي هو النعمة والرخاء. لولا

117
00:41:50.100 --> 00:42:10.100
استغفرون الله لعلكم ترحمون. اللهم اغفر لنا وارحمنا. الاية ديت حطها قدام عينيك لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون. سمعنا دلوقتي في الدرس بتاع النهاردة الوسائل والدعوية اللي استعملها صالح عليه السلام مع قومه. واتنوعت ما بين تزكية

118
00:42:10.100 --> 00:42:30.100
عرض التوحيد في صورة نقية واضحة تهدم كل ما هم عليه من باطل واوثام. التزكير بنعم الله عز وجل المختلفة آآ التخويف من عقوبة الله عز وجل. تذكير باسماء الله عز وجل. الحض على الاستغفار والتوبة. تذكيرهم

119
00:42:30.100 --> 00:42:50.100
صفته وانه امين عليهم لم يخنهم قط وانه لا يطلب اجرا على فعله. تحزيرهم من المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون حظهم على تقوى الله عز وجل وتقوى عذابه وعقوبته. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في المرة القادمة اقول قولي هذا

120
00:42:50.100 --> 00:42:55.450
استغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك