الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني افقه قولي. هو ربنا اراد ايه الاية دي
اه وهذا هو ايه بقى التأثر بالقصص يعني سبحان الله يعني انه حاجة سيدنا موسى قالها الواحد ايه يعني بستخدمها في حياته اه سبحان الله يعني لسه برضو يعني ايه
اه الموضوع ده مهم يعني انت القصص يبقى له اثر في حياتك حتى في كلامك في دعائك. تدعي بنفس دعوة سيدنا يونس او سيدنا يوسف وهكزا طيب النهاردة قصة جديدة من ايه من قصص بني اسرائيل زي ما احنا متفقين ماشيين معهم
وبنتعلم من قصصهم وبنتفكر في ايه في دروس مستفادة من المواقف اللي حصلت لهم. فخدنا قصة اللي اسمه بالعام الذي اتيناه واتيناه فانسلخ منها. وخدنا قصة اصحاب السبت. والنهاردة مع قصة البقرة
وسط البقرة من اهم القصص يعني. يعني سورة البقرة من اهم السور. ودي اتسمت على اساسها وبترمز لموضوع السورة كله فمحتاج ان احنا نعرفها وبعد ما نعرفها الاهم لعلهم يتفكرون. ولقد كان في قصصهم عبرة
وعايزين ان احنا نفهم من القصة دي حاجات مهمة اوي اوي اوي اه اه نتعلمها منها يعني نشرب قهوة عربي عشان الناس المستغربة دي عشان يعني ايه حد عمل معانا واجب
طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. القصة الاول هي عبارة عن ايه بس؟ عشان انت وانت بتقرا كده هتلاقي سيدنا موسى ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. ايوة ايه الموضوع
تعالوا نحكي القصة زي ما احنا متعودين بناء على اللي جه في التفاسير آآ من روايات الصحابة والاسرائيليات وكده وبعد كده نرجع للايات ونتفكر فيها فكان رجل من بني اسرائيل عقيما لا يولد له
خلاص ده لا يولد له. ما عندوش ولاد. وكان كثير المال فمين اللي هيورثه؟ ابن اخيه هو اللي هيورثه ابن اخوه ده عايز الفلوس فقام قاتله قتل مين عمه؟ ماشي واحتمله ليلا قام شال الجسة ووضعها على باب رجل منهم. يعني ايه ؟ يعني هم متقسمين عائلات. فقام واخد الجزء راميه عند عيلة
ثم اصبح يدعيه عليهم. يعني بدأ فين عم دول قتلوا عمي الحقه. يعني هو الولد بيفكر يعني ايه؟ ما هو مش بس هقتله. احنا هنعمل ايه بعد ما اقتله؟ هلبسها في
بيفكر يعني. شغل يهود بقى باللي هو بجد يعني ثم اصبح يدعيه عليهم حتى تسلحوا وبدأوا يمسكوا سلاح وخارجين يضربوا في بعض. وركب بعضهم الى بعض بدأوا يمسكوا في بعض
وقال ذو الرأي منهم والنهى نهى يا جماعة عن العقول خلاص الايات اللي قولي النهى زي اولي الالباب النهى عن العقول النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلني منكم اولي النهى. في الصلاة
ليلني اللي يقف يعني ورايا يقول النهى ماشي؟ عشان تبقى فاهم المعلم فقالوا ايه بقى؟ احنا بنتقاتل على ايه؟ احنا عندنا نبي قاعد معنا. سيدنا موسى قاعد وسطينا. احنا بنقتتل ليه
نروح لسيدنا موسى يحكم ما بيننا فاتوا موسى عليه السلام فذكروا له ذلك. الحق الراجل الجسة آآ دول اللي قتلوه احنا ما لناش دعوة بالكلام ده فقال ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة
الجملة دي جت لي القصة نفسها بتتكلم على من اول هنا القصة في الصورة بتتكلم على من اول هنا ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة بدأوا يتعنتوا اتتخذون هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. طب قل لنا البقرة عاملة ازاي؟ النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا موسى يحكي لهم اللي هم
سنها عامل ازاي؟ طب قل لنا لونها ايه؟ يقول لهم لونها ايه طب قل لنا معلش تفاصيل اكتر عشان احنا متلخبطين يفصل لهم بالتفصيل بقرة ما فيش منها اتنين. لحد ما يلاقوها. وبالعافية فذبحوها
وما كادوا يفعلون وبعد كده زي ما ربنا قال بقية القصة آآ حتى انتهوا الى البقرة التي امروا بذبحها. يعني ايه؟ يعني لقوها السيدة موسى وصف لهم وصف هنشوف دلوقتي الدقة. ما فيش منها اتنين
فوجدوها في روايتين بقى في الاسرائيليات يعني يعني يا اما ده يا اما ده. الرواية الاولى وجدوها عند رجل ليس له بقرة غيرها. ما عندوش غيرها. يعني هو عند واحد ما عندوش غير البقرة دي
فقال والله لا انقصها من ملئ جلدها ذهبا. يعني اللي عايز يشتريها نوزنها دهب ويعني ده راس مالي الوحيد. دي فلوسي الوحيدة. ابيعها لكم بتقلها دهب وبالفعل وزنوها ودفعوا فيها كتير قوي
وده مهم ان احنا نعرفه يعني اول رواية التانية آآ ان هي لاقوها بدل ما عند رجل لو هو عند واحدة عجوز وعندها يتامى وهي اللي بتقوم عليهم ونفس الكلام برضه. شددت عليهم في الثمن وسيدنا موسى بدأوا ان هم يشتكوا له بدأوا يقول لهم انتم اللي شددتم فشدد عليكم لحد ما اشتروها وذبحوها
وبعد كده زي ما ربنا قال قتلتم نفس فقلنا اضربوه ببعضها. سيدنا موسى عمل ايه آآ البقرة ميتة خلاص دبحوها والراجل اصلا جسة ميتة فقلنا اضربوه اضربوا الرجل ببعض امسكوا حتة من البقر ودي طلع فيها برضه بقى انهي الديل ولا الرجل ولا مش مشكلة اصلا. وبدأوا ايه
سيدنا موسى ضرب ده بده فقام الرجل ربنا احياه كذلك يحيي الله الموت وقال من قتلك قال هذا وشاور على ابن اخيه ثم مال ميتا وقام ميت تاني فلم يعطى من ماله شيئا ولم يورث قاتل بعد
يعني لا ده ايه خد فلوسه ولا ده ورس وخلصت القصة فليه ربنا بقى قصها هنا؟ مهم اوي ان احنا نفهم تعالوا نمشي مع الايات بس اختصارا يعني. قصة سورة البقرة
الصور العظيمة العظيمة العزيمة يعني يعني يوم القيامة بتأتي سحابة بتضل ايه حفظها صاحبها دي حاجة ده كنز يوم القيامة. سورة البقرة انت بس تقراها في ان هي تبقى شغالة تتقري في البيت
سورة البقرة دي لا جن ولا سحر ولا اي حاجة سورة البقرة من من الحصون الرهيبة يعني وده مهم انك تبقى فاهم قدر الصورة دي. صورة عظيمة الصورة اصلا بتتكلم عن ايه؟ انت اما تفتح الصورة كده هتلاقيها بتتكلم عن آآ سيدنا ادم
وازاي سيدنا ادم في الاول ربنا استخلفه بداية الموضوع وبعد كده بعت السيد ادم جه اليهود وبعد كده سيدنا ابراهيم وبعد كده الاوامر بقيت الجزء التاني والتالت كله امر انه هيبقى شرع بقى
الطلاق وفي وفي الزواج وفي القتال وفي الحج وفي الصوم شرع وفي التوريث وكل حاجة سورة البقرة اصلا بتكلم الصحابة عن زي ما احنا عارفين عن ايه؟ اقامة الشرع التسليم لاقامة الشرع
وانه بدايتكم مع سيدنا ادم وسيدنا ضعف وعصى وبعد كده بقى القوم اللي هم رفضوا الشرع وقصة البقرة بتلخص الموضوع ده رفضوا تهاونوا استهانوا بالانبياء وتطاولوا على الشرع وتعنتوا وتشددوا وكسلوا ومطلوا
وسيدنا ابراهيم اللي ايه النموزج العكسي تماما بقى. اذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فعمل ايه؟ اتمهن قال اني جاعلك الناس ده القدوة بتاعتكم عشان لما ننزل بقى الاحكام في الجزء التاني والتالت وسورة المائدة وسورة النساء والشرع ينزل عليكم تبقوا فاهمين انتم مطالبين بتتفاعلوا معه ازاي
فسورة عشان كده القصة دي محورية جدا. القصة دي بتلخص لك موضوع سورة البقرة وايه المطلوب منك كمسلم؟ وانه لك رب وانه لك شرع يحكمك ولازم تتعامل معه ازاي. فاتفرج على النموزج العكسي تماما
واوعى تبقى زيها لما يجي لك شرع كده لما يتقال لك ان الله يأمركم ان ويتقال لك حاجة نيجي بقى زي الصحابة بقى لما اتعلم قالوا ايه؟ سمعنا واطعنا. اخر سورة خالص
بتقول ايه؟ سمعنا واطعنا. الصحابة جم في اخر السورة وفهموا رد فعلك العبد مع الشرع لازم يبقى عامل ازاي رد فعلي مع النبي لما يقول لي الامر اقول ايه دي سورة البقرة. والقصة
هي الرمز دي. عشان كده اسم صورة قصة على طول ده برضو سريعا عشان نبقى فهمنا قدر القصة دي اهميتها اه مش بس في سورة البقرة والله اهميتها في حياة المسلم يعني
هنبدأ بقى بالموضوع وتعالوا نعلق على آآ الايات نفسها ماشي؟ نشرب القهوة عاجبني الموضوع ده واذ قال موسى لقومه البدايات بدأت ايه واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقر
الحمد لله الايات مفهومة بس احنا عايزين نتعلم منها شوية سيدنا موسى ما قالش اذبحوا بقرة. قال ان الله يأمركم وده مهم اوي ان انت تبقى فارق ربنا بيقول كده يا جماعة
يعني هنا ده نبي فبيقول لهم ربنا بيقول كده فده يقين ولما حد تستفتيه او تسأله او تعرف ان ربنا بيقول كده يعني ده دليل يعني الاية بتقول كده والمفسرين قالوا معناها كده اه
يعني في حديس بكده اه حديس صحيح او العلماء بيستخدموه في في الحكم ده اه يبقى مين اللي بيقول كده؟ ربنا بيقول كده الرسول صلى الله عليه وسلم هو اللي قال كده
اي حاجة بقى بعد كده جاية خلاص انت بتبقى فاهم انت بتسمعها بانهي ودن خلاص ربنا بيقول ان ده حلال يا جماعة. خلاص هو حلال غصب عنك فاكر مرة واحد في خطبة يوم الجمعة هو الشيخ بيقول حاجة وبيقول ده حلال وكزا. فالراجل بعد الصلاة فقال لهم بصوا يعني هو فعلا قال كده يعني
بصوا يا جماعة هو حلال اه بس احنا احتياطي نحرمه كده والله. الراجل بحسن نية جدا احتياطي ده غلط غلط يعني الشرع مش بالهوا سواء عايزه او مش عايزه. الاتنين بيبقوا هوا. في ناس بتبقى الهوا بتاعها ان هوا ايه
لأ يعني بلاش اخد بالرخصة هو هواكد ده غلط فمهم قوي انك تسمع دي ان الله يأمركم يعني هو بيقول لهم الله انا لتأكيد مش الله يأمركم. ان الله يأمركم
فلما يقول لهم دي خلاص اللي بعد كده خلاص حاضر. ايا كان ليه؟ لان هي بدأت بايه؟ ربنا بيقول لك ان ده حرام يعني انت سامع مين اللي بيقول لك ايه
فالنبي سيدنا موسى عارف كويس اوي ايه الشرع بيتبعز ليه؟ بيتبع عشان هو جاي من عند ربنا انت لازم تعزم دي جدا جدا ربنا قال كده يا جماعة. خلاص خلاص مش معناها بس ايه
مبدئيا مبدئيا معناها الازعان اللي هو ايه؟ اللي هو ده من عند ربنا. ده ده شرع ده حق قادر اعمله او ضعيف او او او ده مرحلة تانية بس فيه مرحلة اسمها ايه؟ ده دين
يا شرع آآ تقيل علي صعب بعمله بحبه بس في كل الاحوال هو ايه ده شرع ما فيهاش نقاش آآ لأ انا شايف انه غلط لأ انا الدين ما بيقولش. يعني المرحلة دي لازم تتجاوزها
المرحلة دي مرحلة اليهود والمنافقين مرحلة التعامل مع الشرع لان هو مش كلام من عند ربنا قالوا ايه؟ اتتخذون هزوا سوء ادب فزيع يا اما مع الشرع يعني يا اما مع ربنا يا اما مع النبي واحد هو دلوقتي يا اما ربنا ده ده ما ينفعش يتقال لنا يا اما انت
انت ازاي بتقول الكلام ده؟ ما هو مشكلتهم هنا سوء الادب مع مين؟ يا مع رسول يا مع الشرع نفسه ادب فظيع فاتتخذون هزوا؟ ازاي واحد يقول للنبي كده يا جماعة
يعني ازاي واحد يبقى جاي هم عارفين انهم نبي هم اصلا رايحين له يا موسى ايه اقض بين ده نبي اقض بيننا كزا كزا قام قايل لهم ازبحوا بقرة استخف بنا. تخيلوا واحد بيكلم نبيه بالطريقة دي. تعظيم الشرع مش موجود عنده
فبسهولة بيعرف يتطاول عليه ويرد كده اكيد النبي ما قالش كده. في ناس بسمعها طب يا ابني هو قال كده عيب ان انت تدعي ده لانه لو طلع قال كده يبقى انت من جواك ايه
انت يعني لا انت خليك خليك خليك متحفظ جدا في كلامك عن الشرع حتى لو لسة عايز تفهم لو لسه عايز آآ تتحقق بس عايز يعني تتعمق تفهم الحكمة آآ لازم تبقى متحفظ جدا ومتأدب جدا وتاخد خطوة لورا كده
لانه اللي بيتكلم النبي واللي بيشرع ربنا فافعال اليهود دي احنا بنعرفها عشان نتجنبها تماما يا جماعة قالوا اتتخذون هزوا؟ وبعدين قال هو قال ايه في الاول عشان ما افوتهاش دي؟ قال ان الله يأمركم ان تذبحوا ايه
البقرة دي في حاجة اسمها نكرة وفي حاجة اسمها معرفة. نكرة اهي البقرة يبقى معرفة هناك المعرفة بتفيد التعيين. يعني انا بقول لك هات الجزمة. انا قصدي جزمة معينة. لما اقول لك هات جزمة
انا قصدي هات اي جزمة انا ما عينتش يعني. فسيدنا موسى بص الامر نازل ازاي الاول اذبحوا البقرة واضحة جدا ان هي ايه؟ اية بقرة. بس هو مش عايز. يعني هو اللي بيسمع ده مش عايز الشرع
مش عايزه مش عايزه لازم يحاول يراوغ كده ويبغونها عوجا ولازم يحاول يلف ويدور ومواطن ويقعد يسأل في اسئلة ويحط في آآ احترازات طب افرض حصل طب مش عايز يسلم يعني واحد من الاول كده
فيه كبر كده. الكبر النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه ما هو الكبر بتر الحق ده هو ده الجزء اللي خاص بالشرع. التطاول والتكبر على الحق. على الشرع. وغمط الناس. ده ده بقى التعامل مع البشر
فدا واحد متكبر فتلاقيه النبي بيقول لهم بكل وضوح الله اللي بيأمرك وبيأمرك ايه؟ اذبحوا اي بقرة. تحس ان الموضوع طب ماشي خلاص واضح وسهل. يعني هو واضح انه امر وسهل انها
هو مش عايز قالوا اتتخذون هزوا خلي بالك هو هنا اللي حصل ايه خلاص بقى هو قال لهم ايه ؟ آآ هم جم آآ انا عايز اعرف مين اللي قتل الراجل
ازبح بقرة فما ما عجبوش الكلام يعني جزء من يا جماعة اعتراضهم على الشرع ان هو ايه انا دماغي مش آآ مش انا بقول لك مين اللي قتله انت تقول لي ادبح بقرة انت بتدخل ده في ده ليه؟ انت بتستهزأ بي ليه
هو عايز يسمع على مزاجه عايز يسمع شرع انا انا هاتبع شرع بس شرع ايه؟ على مزاجي انما يوم ما الشرع يبقى مش على هواه هو مش على هوا عقله عشان انت فاهم هواه ده مش بس شهواته عقله
آآ بيبقى في ناس كده عندها عقلها آآ آآ احكم من اللي بيشرع وعقولها اعلم وعقولها اعمق فلما تقول له الشرع بيقول كده خلاص يا تتهم عقلك. يا تتهم الشرع. ما هي واحدة فيهم
فدول كانوا كده. انا جاي اكلمك في حاجة انت بترد في في الناحية التانية دي. هو ربنا بيقول كده. لأ معلش. مش كلام مش مقنع. كلام مش حلو فمهم اوي تفهم هو ليه كمان ليه اليهود كانوا بيتعنتوا
اسأل الشيخ مسلا في حاجة حرام حرام. طب ليه طب انت بالنسبة لك مش مش داخلة ليه؟ طب ما هو اصل ما هي دي زي يا عم هي مش زيها
يعني ساعات بيقول لك يعني ساعات القياس القياس ده يا جماعة ده اصلا يعني من اعمق الحاجات اللي محتاجة تبقى عندك علم وفهم عشان تعرف تقيس يعني ايه تقيس؟ يعني تقول طب ما هي دي زي دي لا يعني هي مش زيها خالص. هي هي لا
هي مش هي هي انت مش فاهم هشام المشترك بيتعرف ازاي القياس ده؟ القياس ده دليل من الادلة بتاعة الفقه في واحد عقله يقول له يا عم هي هي قلت له يا عم شاي هي
يعني سواء فاكر كان في بنات ايه طب انت ليه مش بتحج ليه ليه ليه انت كده ما بتحجبش السؤال ده جه لي كتير والله. والله العزيم انت ليه ما بتتحجبش ؟ عشان ربنا لأ هي هي. طب ما انت بتتفت. طب ما انا بتفت. تلاقي ايه يا عم والله ما اكلمها ازاي! هي ايه
حد دماغه دماغه يا جماعة مش جايبة دماغه مش جايبة طب ماشي لو دماغك مش جايبة تعمل ايه في دماغك هتحطها تحت الشرع كده على طول. ما لهاش ما هي دماغي اللي المشكلة في دماغي. يعني انا دماغي مش سوية. انا راجل ايه؟ انسان ربنا خلقني من ضعف. انسان عاجز انسان
بينسى انسان ما عندوش علم انسان آآ فهمه قاصر انسان خبرته في الحياة تلاتين سنة فخلاص عادي ان عقلي ما يبقاش جايب. بس ما حطش عقلي ده ايه؟ اله قبل الشرح
اقنعني الاول. لأ احنا نقول ايه يعني عايزين نعرف الحكمة لكي يطمئن قلبي بس مش عشان آآ اقتنع الاول. لا اقتنع الاول دي اصلا فين الاستسلام والعبودية لو انت هتقتنع الاول
وعشان كده هي جت كده يعني ايه القصة جت ما جتش في قصة بصوا يا جماعة الاية يعني لو لو احنا هنرتب على الاحداس احداس الموقف هنقول ايه الاول واذ قاتلتم نفسا فادرأتم فيها. صح؟ هنبدأ بدي
ليه ما بقتش في دي ؟ عشان انت كمان وانت بتقرا تقول هي ليه دي جت الاول؟ عشان هو ايه ؟ الموضوع مش بعقلك يعني بعقلك ربنا دلوقتي الموقف ده هو اللي انت وبعد كده تفهم ليه
فمهم قوي ان احنا نفهم اليهود كانوا ايه الدوافع اللي عندهم قالوا اتتخذون هزوا؟ قال ايه اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين يعني انا ما ينفعش ان انا اخوض واستهزأ باوامر شرع او الدين
شوف سيدنا موسى بيستعيز انه يبقى ايه؟ انه يبقى كده ما هو خلي بالك الاصلية منزومة اللي هيستهزأ بالاله في دلوقتي ملحد ما عندوش مشكلة خلاص تخطى الحدود وبيعمل ايه؟ استهزأ بالاله
وفيه بيستهزأوا بالمصحف ويحرقوه وفيه استهزاء بالنبي صلى الله عليه وسلم ودول كفار واحنا عارفين. بس الشيطان بيتدرج مع المسلمين كمان ففي مسلمين بيستهزئوا بايه؟ باحكام في الشرع وفي مسلمين بيستهزئوا به
الصحابة وفي مسلمين بيستهزأوا بعلماء. ما هو هينزل بقى ايه مرحلته. هو مرحلته ايه؟ الشيخ الشيخ فلان بس فانت خلي بالك لان منظومة احترام الشرع دي وتعظيم الدين والانبياء هي منظومة متكاملة
من الاخر يعني محتاج تتعامل مع الشرع على انه موضوع ما فيهوش يعني زي ما بقول لك ايه لازم فيه تيست متحفظ جدا فيه الباب بتاع ان احنا نتعامل مع الشرع كأنه
لانه موضوع كده خفيف كده ناخد وندي ونضحك ونهزر والاخرة والنار والشيطان ونهزر كده في المواضيع دي حاول ان انت مش حاول انت كف عن نفسك الموضوع ده خالص بقى. يعني امسك عليك لسانك
شفت حاجة وحشة من شيخ شفت حاجة غلط من آآ سمعت شبهة حاول ان انت ايه ابعد عن ابعد عن ان انت تخوض في الحاجات دي. مش باقول لك ان انت ما تغلطش الغلط. يعني فمش باقول لك ان انت تقدس لأ
بس بكلمك ان انت متحفظ جدا جدا وانت بتتعامل مع المنزومة دي لان المنظومة دي حساسة جدا ان واحد يعني يبقى بالغلط كده. ومش واخد باله. عشان هو سايب لسانه يعني
ويطلع بيستهزأ بشرع هم دي حاجة كبيرة اوي اوي ان واحد يبقى مش واخد باله كده ويطلع بيستهزأ اه بانبياء مش واخد باله ويطلع بيسخر او بيقلل او بيهمش من علماء العلماء ورثة الانبياء هو اللي قال كده. النبي صلى الله عليه وسلم
ما هو بلاش بقى يا جماعة يعني خلينا خلينا خلينا وده غلط يعني. بس خلينا في الناس اللي ما لهاش لازمة يعني لو هتتريق وهتعك وهتتكلم وهتخوض خلينا في اللي ايه في اللي ما لهمش لازمة بس دول
دول بلاش يعني عشان ما اتريقش بس احنا لسه بنقول يعني ماشي فلأ يعني بجد وده غلط غلط ان انا اقعد اسخر من لاعيبة كورة وبتوع الفن وبتوع يعني غلط ومش بقول ان دول ما لهمش لازمة بس قصدي ايه ده غلط بس الاصعب والاصعب
اب ان انا اتكلم على الاولياء. ان انا اتكلم على اهل القرآن. ان انا اتكلم على ورثة الانبياء وده بيفتح الباب نحو يا جماعة انه الشرع يبقى ايه؟ يعني يبقى موضوع اخف
ويلا نهزر شوية شوية تلاقي تطاول اتعلم ده جدا من سيدنا موسى واتعلم ده جدا منهم. هم اتتخذون هزوا وهو اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. ده جهل ان انا اقول كلمة في حق ربنا او انبياؤه او علماؤه او الشرع
ده جهل خلي بالك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وادعي الدعوة دي اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين فده اول ايه؟ اول اية. قالوا ادعو لنا ربك شف السياق موضوع عجيب والله
ادع لنا ربك. طب ليه ما يقولوش ربنا يعني بجد اخلاقهم صعبة جدا وادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي؟ ما هو قال انها بقرة يعني يعني سيدنا موسى عشان عنده حلم
عشان صبر زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه لانه صبر على اكثر من ذلك. آآ انا ما انا قلت لكم انها بقرة انتم بتهروا ليه؟ يعني انا هرد الرد كده ليه؟ عشان هم ما يستحقوش غير الرد ده والله. قل لنا عاملة ازاي؟ يا عم انا قلت لك ان انا بحر. انت بتحور ليه
بتجادل ليه هو هيقول لي هفضل اقول له انا مش هبطل رد غير كده. لو انا بصراحة ليه؟ لان هو ما يستحقش غير كده بس ربنا حليم عشان قال انه يقول يعني ربنا اللي قال له قل كده برضو. وربنا حليم
وبرضو انا قايل لهم ايه في اول جملة؟ انه يقول. ما قالش انها بقرة. لأ قال لهم انه ربنا تاني هو اللي بيقول كذا انها بقرة لا فارض ولا بكر
عارفين يعني ايه بكر البكر يعني صغيرة والفارد الكبير هي لا فرض ولا بكر فهي عوان بين ذلك. بين البنين وبعد كده قام قايل لهم برضه ايه فافعلوا ما تؤمرون. شف الجملة دي مؤسرة جدا يا جماعة
ده امر من ربنا يعني هو ما قالهاش يبقى هو وصف لهم. ليه بيقولها عشان يأكد عليهم انت هو في امر من ربنا وانت معطله كل ده رح اعمل اللي اتقال لك
قالوا ايه بقى؟ ادعوا لنا ربك طب يبين لنا ما لونها؟ ده بقى قمة التعنت بقى يعني انا اصلا ايه كان ممكن يقولوا له مش عارف لأ اللون بقى ايه يعني هم اختاروا يعني فعلا قمة تعنت والله
اللون عامل ازاي قال انه يقول انها بقرة ايه صفراء فاقع لونها تسر الناظرين البقر اه احنا عارفين طبعا في في بقر اه اللي هو الابيض في اسود ده بتاع في بقر اسود وفي بقر اللي هو البيج ده بيبقى وفيه بقر مصفر شوية. وتلاحز انت ده
كتير لان هو فعلا نادر. فتلاقي بص الامر حصل فيه ايه بعد شوية المساحة كانت واسعة اوي اي بقرة بقى البقرة اللي سنه كده بقى البقر الاصفر ليه؟ ما هو خلاص هو يعني
هو كده. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم هيشدد ربنا يشد عليهم انا بقى مستغرب بصراحة من التالتة دي يعني هو ايه قالوا ادعون ربك ان يبين لنا ما هي. طب ما هو واضح ان انتم ايه مش هتفلتوا. يعني واضح ان انت كل ما هتسأل هيترد عليك
يعني اول مرة ترد عليك تاني مرة بترد عليك. آآ يعني خليك زكي واعمل لانه واضح ان هي مش هتخلص قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي؟ بعد كده ايه؟ ان البقرة تشابه علينا
يعني انا مش شايف اي تشابه. انا شايف انها نكرة وسنها كزا ولونها كزا لأ هم برضو ايه يعني في كزا واحدة كده. فانا مش عارف انهي واحدة فيهم ان البقرة شبع وانا ان شاء الله لمهتدون
وقالوا لولا ان القوم استثنوا لولا ان قالوا ان شاء الله لمهتدون ربنا كان يسيبهم ايه وما يلاقوهاش ويأثموا ان هم ان هم ما فعلوش ما يؤمروا قال ايه بقى؟ خلاص هنا ربنا بيقيم عليهم الحجة بقى انها بقرة
تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلما لا شيء فيها. دول كم صفة يا جماعة ها ها الارض ولا تسقي الحرب مسلمة لا شيء فيها. لأ دول هم مش خمسة بقى هم اربعة
نتعلم. لا ذلول تثير الارض دي واحدة يا جماعة عشان اللي بيقرا ما يقفش عند لا دالول. هي اسمها لا دالول تثير الارض. يعني ايه لا ذلول تثير الارض؟ يعني هي مش بتشتغل. هي مش ذليلة بتثير الارض. فاهمين يعني ايه بتثير الارض
لو هي ذليلة هتثيره. هي قال لا تلوم تثير الارض. فاهمين حاجة حد مش فاهم قال ان البقرة لا دلول تثير الارض ولا تسقي الحرف برضه شغل يعني لا تثير الارض ولا بتسقي الحرف مسلمة
لا شيء فيها يعني البقرة ما فيهاش اي عيوب ولا شيا اللي هي عارفين البقع اللي في البقر دي ما فيهاش اي حاجة. هي صفرا لانج كده وما بتشتغلش. دوروا على بقرة ما حدش بيشغلها في الارض بتاعته
قالوا الان جئت بالحق. هي ما فيش غير واحدة كانت اللي كده في البلد كلها. قالوا الان جئت بحق شوف بقى الكلمة ايه بصوا سوق الادب يعني ما بيقفش الان جئت بالحق الى قبل كده ايه
بتقول لواحد البخاري قال كده بيقول لك آآ مين البخاري؟ تقول له النبي صلى الله عليه وسلم قال كده ما هو وتقعد تروح تروح بعد كده في الاخر تقول له اهو الحديس صحيح
ايوة ماشي كده صح يعني اللي فات ده كان انا بكدب ودلوقتي غيرت كلامي التعمد فظيع قالوا الان جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون. يعني ايه وما كادوا يفعلون قال ابن عباس كادوا الا يفعلوا
ولم يكن ذلك الذي اراده يعني هو لو عليه هو مش قادر ومش عايز. وما كادوا يفعلون هم هيموتوا عشان ما يدبحوهاش خلاص هي انا انا برفض الشرع ده وما كادوا يفعلون. اللي هم يريدوه ان هم ما يدبحوهاش. بس دبحوها عشان خلاص اقيمت عليهم الحجة
وبعد كده ربنا قال ايه؟ واذ قاتلتم نفسا فادرأتم فيها نيجي بقى القصة من اولها ادرأتم يعني زي ما قلنا ايه؟ اختلفتم مين اللي قتلها؟ والله مخرج ما كنتم تكتمون
فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يعني كما كذلك كما احيا الله هذا الرجل يحيي الله الموت ويريكم اياته ايه لعلكم تعقلون ولازم الاية اللي بعدها ناخدها بصراحة ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة
الكلام لمين؟ كلام لبني اسرائيل. اللي بعد ما ربنا بيوريهم الايات وبيبقى احيا لهم الموتى وخلوا الراجل يتكلم يرجعوا تاني يعصوا ويبعدوا. وتقسى قلوبهم تاني فيعني الاية دي الاية دي لوحدها درس يعني بس احنا مش هنقدر نقف معها كلها
بس ربنا بيقول لهم ايه؟ فهي كالحجارة او اشد قسوة. يعني في منكم قلوبهم بقت عاملة زي الحجر وفي منكم اشد من الحجر كده وريهم ازاي الحجر ممكن القسوة دي تتشال منه
وانتم قلوبكم لسة وده برضو اشارة انه ايه انه لو انت قلبك حجر يعني ففي وسائل وفي امل انه انه قلبك يعني ايه اه يلين تاني بعد هذه القسوة يعني. فدي اية ممكن تاخد ايه مننا وقت
فلو لحقنا هنيجي لها تاني في الاخر. انما احنا عايزين نطلع بالدروس الاساسية اللي من سورة البقرة اللي هي اول حاجة قلنا ايه العبرة الاساسية للقصة. المصارعة والتسليم لامر ربنا
لازم تبقى عارف احنا احنا نفسنا الشرع اقامة الشرع وربنا يعني الشرع يسود في البلاد ونعيش بالشرع بس انت كفرد الاول لازم تبقى يعني مركز في ده مع نفسك يعني
اقامة الشرع في بيتك بيتك قصدي يعني ما تتجوز بقى في طريقة جوازك في اختيارك لزوجتك او اختيارها لزوجها فهربي ولادي على ايه بيتي هيبقى عامل ازاي اقامة الشرع نقابة الشرعي في شغلك
انا بشتغل على شغلانة عاملة ازاي انا بشتغل اه بالشرع بما يرضي ربنا اقامة الشرع بقى في فلوسك بتيجي منين بتروحي فين بتروحي ازاي تقيم الشرع بقى الشرع في حياتك فعلا
وبعد كده نقول يا رب ايه مكن لنا بقى الشرع عشان البشرية وعشان آآ بلدنا وعشان وعشان بس الاول الواحد يسأل نفسه انا باقيم الشرع ولا لأ معنى التسليم مهم قوي يا جماعة
طيب تعالوا ايه تعالوا نحكي القصة دي. قال مجاهد مجاهد ده قلنا كتير من تلامزة ابن عباس. قال دخلت على ابن عباس فقلت يا ابا عباس ابن عباس يلقب بابو عباس ماشي قال يا ابا عباس كنت عند ابن عمر
فقرأ هذه الاية فبكى طبعا الموقف ده عجيب انه مجاهد ده كان قاعد مع ابن عمر بعد كده راح ابن عباس يعني فاهمين مين مشايخه بيتعلم ابن عمر ابن كنت عنده
يعني يعني يا بخته يعني. فقرأ هذه الاية فبكى ابن عباس بيقول له انهي اية آآ فقال له الالف اواخر سورة البقرة ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه قال له ابن عمر قرأ الاية دي قعد يعيط
ابو مجاهد بيقول له يعني خلي بالك ابن عمر وابن عباس نزلت عليهم الاية جاي يسأل هو ليه بيعيط؟ هو لما نزلت ايه اللي حصل؟ فبيحكي له واحد نزل عليه من القرآن حاجة عجيبة هو مش بيتعلم من حد وخلاص هو بيتعلم من واحد نزل عليه قرآن
فقال له ابن عباس باي حين انزلت غمت اصحاب رسول الله غما شديدا. صلى الله عليه وسلم. الاية نزلت ربنا بيقول لهم ان تبدوا ما في صدوركم او يحاسبكم به اللي جواك هتعمله هتظهره او مش هتظهره حتى لو جواك
ربنا هيحاسبك عليه خلي بالك دي نازلة في اخر سورة البقرة الصورة كلها عمالة تقول لك ايه لازم تسلم وجاهد اوعى تضعف وتوب لو ضعفت زي سيدنا ادم واوعى تبقى زي اليهود وتنكر وتتعنت وتحرف وتجادل وتعمل كده وخليك زي سيدنا ابراهيم وعمالة تقول لك شرع الشرع الشرع الاوامر
النواهي وبعد كده في اخر الاية ايه بقى بتفكرك بالموقف ده بتوريك الفرق العكس تماما ما بين اليهود وما بين الصحابة وان كان اليهود امرهم كان سهل. بيتقال لهم ربنا بيقول لكم اذبحوا اي بقرة. الموضوع يعني لو الصحابة كانت قال لهم ده يا جماعة كانت هتبقى ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة فذبحوها
اوكي خلاص خلصت القصة لان لا الصحابة اتقال لهم ايه؟ ان تبدوا ما في انفسكم. او تخفوه يحاسبكم به الله ويغفر ما يشاء ويعد ما يشاء والله على كل شيء قدير
ما فيش مسلا ايه بس لأ يعني الاية نازلة يا جماعة شديدة. غمت اصحاب رسول الله وغابتهم غيضا شديدا. يعني واحد كان جواه مش قادر الصحابي مش قادر. ليه اه صحابي يعني هو مش زينا مسلا اللي هو اه هنعمل ايه يعني فارق معه انه لو عصى هو وعارف ان انا كده مش هعرف هعصي. فمش عارف يستحمل
وقالوا يا رسول الله هلكنا راحوا للنبي صلى الله عليه وسلم مسكتوه يعني هو مسكت صحابي لما سمع العمر ما قدرش يستحمل وراح للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له مش هينفع
قالوا ايه ؟ ان كنا نؤاخذ بما تكلمنا وبما نعمل. يعني لو انا هتحاسب على اللي هقوله وهعمله ماشي يعني هو بالنسبة له انا هجاهد ما دي ما فيهاش مشكلة
اما قلوبنا فليست بايدينا. هو عارف انه ايه انا نفسي وقلبي انت بيطلع من جواك افكار وخواطر انا ما ينفعش اتحاسب على دي هو بيقول له هلكنا. قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا
النبي صلى الله عليه وسلم يعني في فرق ما بين انا هقول لك نصيحة عشان اساعدك واقول لك وما بين انه في الاول وفي الاخر ايا كان الموضوع وايا كان اللي هساعدك فيه ولا مش هقدر. اول حاجة سامعني ولا طبعا
قبل اي حاجة والنبي صلى الله عليه وسلم قال قولوا سمعنا واطعنا وقوله سمعنا واطعنا زي ما انتم شفتم فنسختها هذه الاية اللي هي ايه؟ امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. الى ان قال الله لا يكلف نفسا الا وسعها. فربنا على طول نزل لهم ايه
لا يكلف ان هو نفسي يقول هو صح. انك تتحكم في اللي في قلبك ده ده مش في وسعك يعني فخلاص تحاسبوا على ايه على اللي تقدروا عليه انما شف فرق الاختبار
ده ده اختبار بجد يا جماعة اختبار قلبي. يعني ربنا هنا بيختبر بس قلوبهم انتم هتسلموا ولا لأ شف شف النموزج ده والنموزج ده هي سورة قصة البقرة نازلة تكلمك في المعنى بالزات
وما يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفي نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة من الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين هو ده القدوة بتاعتنا
الام بتاعتنا القدوة بتاعتنا والصحابة في اخر السورة. عكس دول قال الله برضو ايه انما كان قول المؤمنين في سورة النور اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا
اولئك هم المفلحون المعنى ده مضطرب مع المؤمن وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم يتقال له ربنا قال ان ده حرام ما لوش بقى انه يختار
ينفز ينفز هو عبد فمهم قوي ان احنا يعني اللاب توب افتح ده اول معنى واهم معنى في الصورة وبعد كده نفهم برضه ايه الجزئية بتاعة تعظيم الانبياء يا جماعة
تعظيم الشرع والشعائر والانبياء يعني الشاعر برضو مشكلة كبيرة جدا يا جماعة آآ مشكلة كبيرة جدا. ربنا يقول ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ذلك هو يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه
تعظيم الشعائر آآ الشيطان ازاي يخلينا نستهزأ بالشرع ونستخف به بان هو يفتح باب التهريج البسيط تهريج بسيط تهريج بقى في صلاة العيد اللي بيحصل في الصلاة تهريج فبدل ما ازعل
بدل ما ابدأ العب واهزر فايه اللي يحصل فخلاص يعني الموضوع يقل يقل يقل في قلبي بيقل نفس الكلام يحطوا الصورة بتاعة ايا كان مين الشيخ وميم عليه وتهريج عليه ايه اللي يحصل؟ الشيخ قال نزري قل. طب الشيخ والشعائر والشرع
دول ايه دول دول المنهج. دول كلام ربنا دول آآ دول آآ دول اوامر النبي صلى الله عليه وسلم. هي هو بيحاول يا جماعة الشيطان يحاول يخلي الموضوع ايه يصب في الاخر انه الشرع يبقى حاجة آآ مستهانة
انا بس بأكد على انه انا مش بقول انه علمائنا ومشايخنا مش ممكن ما يغلطش في حكم ما ما يضعفش كبشر مش هي دي قصتي انا قصتي في ايه الاستهانة
بالتقليل اللي هو ممكن يطرق الواحد لحد ما يوصل للمرحلة دي فعشان كده والله نصيحتي ونصيحة دي نصيحة مهمة جدا آآ ابعد انت ابعد ابعد سيبهم هم يهزروا ويلعبوا ويخوضوا وآآ كنا نخوضه مع الخائضين. ولئن سألتهم ليقولون انما كنا نخوض ونلعب. انا بهزر
انا مش قصدي. انا عادي يعني اصلا ما فيهاش حاجة. ابعد انت عندي. بلاش دي هي دي غلطة بها ساعات بتبقى في فورة وعندك بقى النموزج ده بتاع اليهود يحزرك جدا من دي
لان هم استهانتهم بالشرع والانبياء رهيبة. يعني هم وصلوا ليفل الوحش يعني الانبياء يا جماعة في انبياء كتير قتلوا. وربنا قال كده وقتلهم الانبياء مش النبي. الانبياء سيدنا زكريا نشر وسيدنا يحيى قطعوا راسه
وقالوا عن مريم كلام عظيم فالموضوع كبير قوي وهم ظنوا ان هم قتلوا سيدنا عيسى يعني هم برضه احنا قتلنا عيسى هم هم فرحانين يعني احنا بنقول لهم انتم ما قتلتوش احنا بنتخانق دلوقتي انتم قتلتوه ولا لا
انت فاهم اليهود ما عندهمش خلاص بقى هنتكلم في القتل والبهتان واتهام السيدة مريم بالزنا وفحش فظيع يعني والنصارى كده النصارى يا جماعة الانجيل فيه كلام عن الانبياء فظيع. الانجيل مش مش حتى جوة الكنيسة. لا هو الانجيل نفسه. هم بيستهينوا جدا
وده من الحاجات اللي اصلا انت بتشوفها. هو في الافلام بيستهينوا بالشرع بتاعهم. وفي الكارتون بيستهينوا بالشرع بتاعهم. ويجيب الاله في صورة مش عارف. هو الاله بتاعه بقى هو دلوقتي بغض النظر عن ان ده مش اله. بالنسبة لي بس هو بالنسبة له ايه؟ ده الاله ودي الانبياء وده الدين صح؟ واتفرج على التهريج والاستاند
يطلع يسخر من الضيق انتم لما الدين يستهان كده ما حدش يعزمه ما حدش يتبعه سواء الدين او اللي بيمسلوه كلام الغرب آآ عن الدين وعلمائهم وآآ وشرعهم يخليك تفهم الشيطان بيبقى عايز ايه
فاحنا لازم نحرص من ده تماما تماما وده المعنى التاني المهم يعني المعنى يا جماعة اللي في الاخر مهم قوي برضه ان احنا آآ نقف معه انه كذلك يحيي الله الموت
يعني قضية احياء الله للموتى قدرة الله على احياء الموتى يا جماعة موضوع مش واخد حقه في قلوبنا يعني يعني يعني ربنا زكر ده في سورة البقرة كام مرة اصلا بس في سورة البقرة بس كام مرة
في الموقف ده قال الله الم ترى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حضر الموت فقال اللهم موتوا ثم احياهم ايه؟ اه الذي مر على قرية وهي خاوية او راشية وقصة الطيور مع سيدنا ابراهيم. قصة احياء الموتى قضية احياء الموتى للايمان بقدرة ربنا على احياء الموتى
حاجة عظيمة الله من اسمائه ايه؟ المحيي المميت يعني في اعظم من كده اصلا فده لازم لما لما لما الواحد يمر عليه ان ربنا احيا الموتى لازم الواحد يعني يتأسر به اكتر من كده شوية. زي الراجل اللي قلنا ايه آآ
يعني اللي هو قال لاولاده فاذا انا مت فاسحقوني وزروني في الرياح وارموني في البر وفي البحر ان هو ما عملش خير ما عملش خيرا قط وقال له له والله ايه
بس فازا هو رجل قائم ده عمال وطحنوه والحديس بيفصل بقى ان هم وحرقوه وسحقوه قال الله كن فاذا هو رجل قائم قدرة الله على احياء الموتى لازم نتأسر بها اكتر من كده شوية
لازم نتدبرها اكتر من كده شوية. لان ده معنى عزيم في علاقتنا مع ربنا عشان كده ربنا قال لهم قست قلوبكم من بعد زلك. لان الاية اللي شافوها اية احياء الموتى مش حاجة عادية. انت لو شفت انت عمرك شفتها يعني بني اسرائيل. اليهود
دول شافوا واحد كان ميت قام اتكلم ونزل تاني ماء. يعني هو شافوا شافوا المعجزتين. الاحياء والاماتة في نفس اللحزة وبرضو قصة قلوبهم عشان كده ربنا لامهم لان قسوة القلب بعد الموقف ده مش مش طبيعية
وكذلك احنا لما نسمع عن احياء الموتى وسيدنا ابراهيم ربنا امره وآآ يأتي بالطير ويجمعهم ويضع على كل جبل من هنا جزءا وبعد كده ثم ادعهن ياتينا كسعي ده مش حاجة طبيعية انت لما تقرا الاية دي مش طبيعي
مش معنى انك عارف تفاصيل الموقف انه اللي بيحصل ده طبيعي انه الريش بيتجاب من هنا والراس من هنا والرجل من هنا وعمالة تتجمع والاية اللي قبليها زي ما انت قلت الاية اللي قبليها
وانظر الى الحمار وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم الراجل شايف الحمار بيتكون قدامه هيكل عظمي ولحم ده مش طبيعي. انت لما تقرا الاية ده مش طبيعي ده اله بحق
عشان كده الايتين اخرهم ايه فلما تبين له قال انت لازم لازم من جواك دي تزيد. اعلم ان الله على كل شيء قدير. ربنا قدير بص لانهي درجة ولما تقرا القصة التانية واعلم ان الله عزيز حكيم
عزة بيحيي الله سبحانه وتعالى بيحيي قضية احياء الموتى المعنى ده مهم الاسماء والصفة قدرة ربنا في احياء الموتى معنى عزيم جدا مهم قوي احنا برضو ما ننسهوش ونذكر به يعني
وبما انه عندنا وقت ممكن نكمل القصة بتاعة قسوة القلب دي شوية القصة بتاعة قسوة القلب دي شوية اليهود مسال آآ لقسوة القلب زي ما ربنا آآ قال في سورة الحديد الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكون اهو المثال المضروب بهم اهو. كالذين
اوتوا الكتاب من قبل اطال عليهم الامد فقست قلوبهم طبعا احنا بنتكلم بعد رمضان فيعني مش يعني ايه ان شاء الله القصة ما تكونش جت بسهولة كده بس الايات دي بتعلمنا ازاي
ازاي نعالج قسوة القلب؟ وازاي يعني ما تجيش بسهولة؟ ولو جت تروح لان هو هنا التشبيه انه فيه حجر القلب بيبقى عامل زي الحجر وبعد كده قالت لك الحجر ده بيتفتت برضه ويتشقق. فاهمين
الصورة كده اللي بتترسم لك انه في قسوة وبقت زي الحجر او اشد قسوة. حاجة اشد من الحجر. بس برضه قالت لك الحجر بيتفجر منه الانهار. والحجر بيتشقق فيخرج يعني ممكن الحجر ده يتفتت في سانية
وممكن الحجر ده ايه اللي يحصل فيه؟ يتشقق فيخرج منه الماء تلاقيه ايه؟ حجر ونزل منه شوية مية كده. ومن هنا لما يهبط من خشية الله على القهوة بس يهبط من خشية الله. ففيه تلات صور للتفتت الحجر. تلات سور لايه
لازالة القسوة. ده طبعا مش كلامي بس عشان الدنيا تبقى واضحة يعني لو علماء اللي هو يعني ما جبتش التايهة يعني ناخد واحدة واحدة عشان نتعلم وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار. ايه اللي يخلي ايه اللي يخلي القلب القاسي يتفجر في لحظة
الحجر يا جماعة بيتفجر ازاي فجأة ايوة ضغط ضغط فجأة فظيع صح كده اعمال فزة يا جماعة ممكن واحد يقوم يصلي مسلا سورة البقرة في يوم فعلا ينام يصحى هيلاقي قلبه اتحول ليه ؟ لانه عمل عمل فز يعني
طبعا ده مش عامل فز يعني يعني ده عمل كويس يعني. لا عمل فز يعني انا هنزل النهاردة المسجد واقعد واقرا عشرة اجزاء بيعمل حاجة يعمل ضغط رهيب على قسوة قلبه
واحد اصلا ايه انا يا عم طب انا هاطلع صدقة خمس تلاف جنيه. خلاص انا ولا ده قليل ولا كتير ما احنا دلوقتي مش عارف مش عارف اصل الدولار يعني يا جماعة دول مية
دولار يعني ولا كم دول؟ اه. مية دولار سهلة اهي اه واحد يقول لي انا انا بطلع صدقة بقى خمسين جنيه بقى لما ابقى جامد. لأ انا عايز حاجة تفتت القسوة
انا عايز اعمل ايه؟ انا عايز اعمل عمل انا عملته. انا هصوم آآ الشهر الجاي كله. واحد يعمل عمل الضغط بتاعه على قلبه يبقى فظيع هو ده كلمة السر في العمل الفز ده
ودي والصور صور الاعمال الفاسدة دي يا جماعة عند السلف كتيرة قوي. يعني هم اصلا كان يومهم العادي بالنسبة لنا مش هنعرف نعمله كعمل فز. بس الاعمال الفزة صورها كتير
يزكر بقى انا هاقعد ازكر هاقعد هاستاغ واحد عنده من قسوة قلب من الذنوب. هاستغفر. فيمسك السبحة واقعد استغفر خمس تلاف مرة مسلا. خلاص مش انا قاعد باستغفر كده واحد هيصحى بالليل انا هقوم الليل كله والمعيش هيأزن هقعد صلي من العشاء للفجر
ده ما بيتعملش كل يوم ده عمل فز لعمل ضخم. بس بس بيفتت القزف هو فيه وربنا بيقول ايه ؟ وان منها لما يتشقق فيخرج منه الماء ازاي الحجر آآ يشقق فخر جنون الماء ايه العمل اللي بيعمل كده في الحجر
ايوة لما هتلاقي ايه عمالة تخبط فيه تخبط فيه حتى لو قليلة. بس بس فيه ادوية مهدية. ادوامه هو انقل ان واحد يداوم على العمل ويفضل وراه يفضل وراه ويفضل وراه العمل ده يجيب قلبه في الاخر
قال ان جاهدت قيام ليل عشرين سنة ثم تلذذت بعشرين سنة اللي بيتلزز بقيام الليل ده ما عندوش قسوة بس قعد عشرين سنة عشان ايه عشان قيام الليل ينفع معه
وادومه وان قل اشتكى رجلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه فقال رسول الله ان احببت ان يلين قلبك فامسح رأس والدتي وقاطع من المسكين قال له اعمل ايه؟ قال له ابقى اقعد مع ايتام
وده عمل مجرب واضح جدا. تروح تقعد معه هو قاطع من السكين. يعني قال له تعمل ايه تروح تقعد مع امسح رأس الاتنين مش هتقعد مش هتشوفه من بعيد تقعد معه كده وتقوم فعلا تحتك به. وبعد كده قال له تعمل ايه وتطعم المسكين. يروح يجيب اكل ويقعد مع فقراء
جرب كده تعمل دي وشف قلبك هيحصل في ايه تجيب اكل وتقعد مع ناس وتاكل مع وكمان كل ما تعمل العمل بشكل اعمق تروح تجيب هدية وتروح لايتام وتقعد معه وتتكلم معه
يعني بص مش هتقوم من عنده الا وانت ان شاء الله يعني ايه انسان محترم كده كويس الاعمال بسيط بس ادومه بقى تقعد تداوم عليها. يعني ايه قصدي يعني في ناس تعملها مرة فقلبه ايه يرق شوية. لأ انت مسلا خلي عندك زيارة شهرية مسلا
فخلي عندك اعمال من البطرقات القلب دي بس ما تقطعهاش انت لو عملتها مرة هتلاقي اثر. ايوة اصل انا عندي قسوة ماشي عشان كده يقول لك داوم عليها ومن ده كتير يعني. شكى رجل الى برضه ايه؟ الحسن الحسن البصري. قسوة قلبه. فقال ايه؟ ادنه من الذكر. يعني قرب قلبك من الذكر. يعني هو يعني داوم على الذكر
يعني ما تسيبش السبحة كده. اقعد كده السبحة واعمل مية هنا وبكرة مية وانت رايح هتلاقي قلبك جه مع الوقت. ادومة الشقة فيخرج من الماء. وان منها لما ايه بقى
يهبط من ايه؟ من خشية الله يهبط من خشية الله اعمال يا جماعة هي من الاخر خشيت اعمال بتزلزل القلب من الخشية ومن الخضوع ومن الخوف زي لما واحد انا هروح اسمع درس عن الموت يقعد يسمع ودرس شديد
مع درس عن الموت. يقعد قافل على نفسه كده ويركز كده ويعمل ايه؟ ويتدبر فعلا الموت ويقعد مش من الموبايل مش لا لا قاعد لوحده يعني في ناس عملت حاجات ما ليش دعوة هم حرين يعني بس ايه
بس في ناس بتعرف ازاي تخوف نفسها انا بقول ما ليش دعوة عشان ايه ما تمسكش اي حاجة. بس فعلا اعرف يقول لك انا باولع نار مش بيحرق نفسه. ماشي؟ وايه ويقرب ايده كده عشان يحس بالحرارة
يعني هو هو بيشوف هو هيخوف نفسه ازاي ما ليش دعوة. فيه اللي قال انا عندي كفن دولاب اللبس عندك لبس. وايه الكفن انا عارف اهو. وساعات يقول لي اشيله كده وحطه
ده واحد بيعمل ايه وفيه اللي بيروح يزور المقابر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها. اخر مرة رحت مقابر امتى ممكن يعني تبقى رحت بالصدفة من اسبوعين اخر مرتين رحت امتى ؟
بين المرتين اللي فاتوا قد ايه؟ ما هو لو شهور يبقى كارسة في ناس يا جماعة يعني المقابر دي ايه دي حاجة طبيعية مش يعني في حياته الصحابي كان عادي النبي صلى الله عليه وسلم بيسألوا عليه يلاقيوه في البقيع فهو الطبيعي بتاعه انه كان بيبقى
واحد يروح يقعد عند القبر الفكرة يحصل له ايه لما يطلع عليه حد لأ هي تفتكر هيحصل له قلبه ايه هيحصل لقلبه ايه؟ هيتعز هيشوف هيشوف تراب هيشوف مكتوب المهندس اللوا فلان المهندس وفيه تراب تحت الارض. هيمسك كده التراب ويقول ده بني ادم على فكرة تراب المقابر دي بني ادمين يا جماعة
هيمشي وهيشوف فين الدنيا فين الفلوس فين اللبس اللي بيروح المقابر ده ايه قلبه بيتهز الخلاصة انك ساعد قلبك بقى يعني اديك عرفت صور كتيرة اوي ساعد قلبك بقى سعد البك وآآ كل واحد بيبقى بيبقى له طريقة من دول بتجيبه يعني. يعني في واحد يقول لك بص انا موضوع الايتام ده
بيجيبني ارض يعني. هو بس ايه حد يقول لي الايتام فين ؟ فيه ناس كده فيه واحد يقول لك لأ انا بس ايه بحتاج مرة في الشهر واقعد اصلي صلاة طويلة كده واقعد ايا كان ايه هي
بس ساعد نفسك فيه صور كتيرة عشان ايه عشان الحجر ده يتفتت وما الله بغافل عما تعملون نفس الكلام في الاية التانية بتاع سورة الحديد قال ايه؟ اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها
ده برضه ايه اشارة لان ربنا يحيي القلب برضه بعد موت. اللي يحيي الارض يحيي القلب وما الله بغافل عما تعملون. اللي هيشتغل على قلبه ربنا مش هيغفل عن ربنا مش هينساه. ربنا هيجازيه بانه اخذ بالاسباب
فدي كانت قصة البقرة. والحمد لله خلصنا ولا ولا ولا ولا هم عاملين ميوت تحت ولا ايه ؟ الحمد لله خلصنا مع انا مبسوط جدا والله. ربنا بارك وربنا قدر. فدي القصة اهم حاجة نطلع بها اهم حاجة
حاجة يطلع بها يا جماعة الشرع خط احمر. قولوا سمعنا واطعنا. ما ليش انا في الاستهزاء والسخرية والتقليل من الشعائر والانبياء والعلماء والدنيا دي آآ انا بجاهد نفسي عشان ارضي ربنا
انا جايب نفسي عشان اسمع الكلام وابقى مطيع واما قسوة القلب فايه تحاول تشتغل عليها وتبعد عنها لان بتبقى بتبقى وحشة قوي لما يعني لما القلب بيقسو الحالة دي الحالة دي للاسف حالة
خلاص يعني بيبقى واحد في مرحلة وحشة وبعيدة فحاول ما توصلهاش بقى يعني حاول من الاول واحنا خارجين من رمضان بقى لناش اسبوعين الحمد لله فيعني حاول ما توصلهاش بسهولة
بتبقى ضلمة اوي وبتبقى القلب القاسي ده مش قادر يصلي مش قادر يتدبر بيبقى حالته صعبة فبلاش بقى نروح بسهولة يعني الكلام ده حلو يتقال دلوقتي لو بنقوله في شهر رجب اللي جاي هيبقى مشكلة. انما احنا بنقوله دلوقتي عشان الحمد لله ان انا اهو لسه
لسة فيه شوية حرارة من رمضان. فالحق آآ وحاسب من القسوة يعني. يعني الغفلة مرحلة غفلة القلب بيغفل والران يبدأ يتكون وبعد كده يتغلف بقى الرملة لحد ما القلب يبقى قاسي
وعايزين نلحق وما نروحش كده بسهولة عايزين نمشي كده. عرفنا صور من الاعمال اللي ممكن تساعدنا على ده. انا المفروض بعد رمضان انا عندي ورد. عندي اوراد عندي قرآن عندي صيام خلال
اسبوع الاعمال اللي بداوم عليها دي داوم عليها بقى وكمل فيها وفيه لازم تبقى اعمال زي ما بقول لك ايه اعمال ايه آآ كده حاجة مش مش الطبيعي بتاعي حاجة هاعملها مرة كل كزا
وممكن كمان افكر في الاعمال اللي بتجيب الخشية اللي بتجيب اللين دي جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته