الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما تنفعنا به هناخد قصة جديدة النهاردة
آآ وهي قصة قارون قصة قارون خلاص ودي صورة القصص اللي هي اصلا بتتكلم عن قصة سيدنا موسى. ولكن المرة الوحيدة اللي ذكر فيها او قصة قارون وان كان قارون زكر
آآ سريعا كده في سورة غافر وفي سورة العنكبوت انما هنا التفصيل بتاع القصة مين هو وايه اللي حصل واول حاجة عايزين نقف معها انه ان قارون كان من قوم موسى
يعني هو اصلا كان من بني اسرائيل مش من آآ يعني لو الفراعنة مش من الفرعون والملأ كان فين كان من صف مين كان مين قوم موسى كان من بني اسرائيل اصلا ده يقال حتى في الاسرائيليات يعني ان هو كان من اقارب سيدنا موسى
ويقال كمان ان الخسف اللي حصل ده من دعوة سيدنا موسى عليه. يعني واضح ان هو كان قريب جدا منهم اصلا لو احنا بنبدأ كده اول حاجة عايز تعرفها عن الشخص ده
ده واحد كان عايش في زمن سيدنا موسى وكان من بني اسرائيل بس طغى فعايزين نعرف طغى ليه او طغى ليه هو ايه اللي حصل له ونتعلم من الموقف بتاعه خالص
هنفتح الايات في سورة القصص اية ستة وسبعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ربنا بيقص علينا القصص زي ما قلنا لقد كان في قصصهم عبرة عايزين نشوف قصة قارون هتعبر بنا لفين؟ هتغيرنا ازاي
قال الله ان قارون كان من قوم موسى فبغوا عليهم وده بايجاز اه اه قانون عمل ايه؟ طغى عليهم. طغى وتكبر وتجبر بايه؟ بالمال والدنيا اللي كانت معه هنشوف دلوقتي ربنا وهو بيوصف الدنيا اللي كانت معه كانت عاملة ازاي. يعني الراجل ده يا جماعة عشان بس نبقى فاهمين. عشان ربنا كان بيذكر فرعون وهامان وقارون. ده الملك
وده رئيس الجيش وده اكبر قوة اقتصادية. يعني الراجل ده كان بيزنس مان ما حصلش نفهم بس وضعه كان عامل ازاي في الزمن ده؟ وبسبب امواله دي وقوته الاقتصادية دي
افسد الدين على بني اسرائيل. وكان بيحارب الدين. وكان بيصد عن سبيل الله رغم انه كان من بني اسرائيل يعني متفهم فرعون وهامان واي حاجة بقى تبع الناحية دي. انما تخيل معي واحد من الصف ده كان واقف معهم
حاجة عجيبة جدا آآ فبغى عليهم. يعني بدل ما يكون ان قارون كان من قوم موسى فنصر الدين بقى بما اتاه الله من الدنيا وصمد في وجه الباطل مع اهله ومع قومه ومع
لأ هتلاقيه من اولها كده ربنا يقول لك من من يعني في عجالة كده في يعني في خلاصة بغى عليها تكبر آآ وتعدى وبغى على بني اسرائيل يعني هو يعني احنا دلوقتي بنتكلم ازاي هو
آآ كان سبب في ازائهم هم بدنيته دي. تعالوا نشوف بقى قال الله واتيناه على طول كده من الاول انا اللي اديته على طول كده تبقى واخد بالك انه ايه الله اللي ابتلاه وادى له الدنيا دي. واتيناه من الكنوز ربنا بيوصف لك
يعني عايز تعرف قارون ده كان غني قد ايه؟ يعني انت جه في بالك دلوقتي فلان او فلان. لا تعال بس نفهم ربنا هنا هيوصف لنا آآ مدى آآ كثرة الاموال
اللي كانت معي واتيناه من الكنوز. ايه بقى؟ ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة طيب واحدة واحدة كده يعني ايه تنوء يعني آآ يعني عارف لما واحد بيشغل حاجة تقيلة فتميل منه ده معنى تنوء
طب هم مين اصلا في حاجة بتنوء بالعصبة العصبة يعني ايه؟ قال الاخوة يوسف ونحن عصبة. عصبة يعني اكتر من عشر رجالة. يعني ايه اخوة يوسف كانوا كم واحد كانوا حداشر خلاص
فالعصبة دول بنتكلم في عشرة وانت طالع. رقم كبير في حاجة لما بيشيلوها العشرة العشرة لما بيشيلوها بتميل بهم. خلاص؟ ايه هي بقى؟ قولي القوة مش العصبة بس. العصبة قلي القوة
العصبة اولي القوة ربنا ليه وصفهم بيقولوا القوة عشان تبقى فاهم مين اللي بيشيل عشان تبقى شايف المشهد طب بيشيلوا ايه؟ ما فاتح. المفاتح يعني ايه يعني الخزائن مش مفاتيح ها مش مش الخزائن
ده على قول ابن عباس يعني فانت لازم عايزك تتخيل انه ان انا عندي خزنة خلاص وجايب عشر رجالة بودي جاردات وتقيل عليهم وهنا ربنا مش بيقول هم عشرة بس. هو بيقول ايه؟ المفاتح يعني يعني انا عندي كم خزنة؟ عندي خزائن كتير
انا ما بتكلمش في الدهب اللي جواها. ما بتكلمش في الفلوس. احنا بنتكلم في تقلها وعايز تتخيل يعني ايه عشر رجالة يعني احنا دلوقتي في عشرة هنا وفي خزنة ما هي الخزنة دي مش هتبقى قد كده
الخزن اللي انت متخيل حجم الخزنة عاملة ازاي وفيه عشرة ايه بيشيلوها بتميل بهم من تقلها وكل ايه وهكزا باتخيل معي ايه العصبة والعصبة والعصبة والعصبة وخزائن كلها تقيلة تقيلة. ربنا ما اكلمش عن كمية الفلوس. اتكلم عن تقل الخزائن بتاعته
يعني انت عندك خزنة اصلا؟ انت بتشيل الفلوس في جيب الجاكيت صح؟ ليه؟ عشان هو ده اللي حيلتك فاهم آآ يعني انما آآ انتم عارفين يعني يعني المليون جنيه دلوقتي هم قد كده عادي. هم حاجة قد كده يعني. يعني اشيلهم في كيس بلاستيك باصبعين انا. انت متخيل يعني ايه
آآ الخزائن تنوء بالعصبة والقوة يعني مش قادر مش قادر يعني مش قادر احدد لو ده دلوقتي في زمنا المشهد ده بيساوي كم مليار حاجة عجيبة جدا فربنا هنا بيقول لك بغى عليهم. مع ان ربنا ادى له اموال كتير جدا. ولا يمكن هو ده السبب
تعالوا نشوف اذ قال له قومه لا تفرح اذ قال له قومه ايه لا تفرح طيب تعالوا نشوف بقى اصل قارون ده بسبب الدنيا دي فجت ناس من قومه قوم انقسموا
نصين وهم بيشوفوه باللي حصل له وتعالوا نشوف نصائح الصالحين من قومه كانت عاملة ازاي ازاي تتعامل مع المال ببساطة كده ده اول حاجة هنتعلمها من قصة خروف خلاص فهنلاقي قومه اللي هم اهله اللي هم عارفينه
وعايزين له الخير وعايزين وشايفين اثره على اللي حواليهم فما رضوش. فربنا يريد انه يعلمنا اوعى تبقى زي قارون آآ بانك هنشوف عمل ايه وحش واوعى تبقى زيه بانك ما تستجبش للنصايح دي. طب ايه هي النصايح يا رب
تعالوا نمشي معها بقى عشان هي كزا نصيحة اول حاجة اذ قال له قومه ايه؟ لا تفرح. طب هقول لك برضو سياق كده ماشي عشان ايه تركز معي. قومه وهم بينصحوه يعني ربنا وهو بيقول لنا نعمل ايه في
في الاموال هتلاقي العمل ده منقسم لحاجات بقلبك خلي بالك منها خلاص وحاجات عمليا خلي بالك منها ماشي تاني هو انت بيتقال لك اعمل ايه يا رب في فتنة المال اتعامل مع المال ازاي
المال ده النبي صلى الله عليه وسلم قال فتنة امتي المال تخيل النبي صلى الله عليه وسلم قال فتنة امتي المال. وربنا وضح لنا بشكل بين جدا ان احنا مشبولين على حب المال
حبا ايه كثيرا جما الانسان بيحب يعني الفلوس زي يعني زي عينيه ليه ؟ هو احنا مشبوهين على كده طب آآ ازاي اتخلص من ده؟ لأ ما بتعرفش تتخلص منه
ما فيش حد واصل لمرحلة انا بكره الفلوس يعني في فطرته انتكست كده. ده مش موجود. ياه! الفلوس دي حاجة بشمئز كده لما اشوف مليون جنيه كده ما اقدرش استحمل. ده مش موجود. ده انسان مش طبيعي. اللي كده ده مش طبيعي
امال ايه بقى لازم تتعامل معها ونشوف دلوقتي ازاي المفروض اتعامل معها وهل المشكلة في ان انا اتحصل على المال ولا مشكلة في ان انا اتعامل معه ازاي اذ قال له قومه اول حاجة لا تفرح
هينصحوه نصايح من جواك كده معك او ما عكش احنا هنا مش مشكلة معك ولا معك؟ مشكلة انت قلبيا عامل ازاي اتجاه فتنة المال؟ وعمليا عامل ازاي اتجاه فتنة المال. خلاص
فاول حاجة اذ قال له قومه ايه؟ لا تفرح. فده عمل ايه؟ قلبي ولا جوارح مش محتاجة تفكير احنا لو كده نوع يعني لا تفرح يا جماعة هو يعني ما فيش هي تفرح دي الاحساس اللي هيجي له هنا ده. والفرح هنا مش معناه لا تفرح اللي هو يعني عشان يعني مش مش حاسس انها محتاجة
مش مصدوم ما تفرحش لانه يعني ايه بنتكلم عن فرح البتر اللي هو عارف لما واحد يبقى يبقى شايف نفسه وفرحان بنفسه اللي هو الفرح البطر ده اللي هو ما حدش قدي وما فيش حد زيي وفرحان وشايف نفسه هو ده. هم بيكلموه في النوع ده. هنا قارون بقى
شايف الفلوس دي انا قوي انا ما حدش زيي. انا الناس دي كلها قل مني. كله نفسه يبقى زيي. كله نفسه يبقى معه اللي معي. كله يبوس ايدي. كله يتمنى ان انا فبقى فرحان الفرح اللي هو الايه؟ المزموم
فرح الكبر ده فهم اول حاجة شافوها منه ايه وجوة قلبه هو ده يكون جواك. اذ قال له قومه ايه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. ربنا بينظر للقلب
وبيرى يا اما واحد بيقول له فرحان بربنا قل له شكرا يا رب. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن تسره حسنته لما ربنا يوفقني لعمل صالح بفرح به
يفرح انه عمل عمرة يفرح انه انه تصدق يفرح. بس يفرح عشان ربنا وفقه لده. يفرح عشان ربنا مكنه من ده. يعني في الاخر فرحه ده عبودية يعني رجاء وحسن ظن في الله واعتراف برحمة الله وحب في الله
انما الفرح التاني هو المشكلة. الفرح التاني ده معناه اصلا هو مش شايف مين اللي اتيناه من الكنوز. مش شايف اصلا وفاكر ان هو بقى حاجة هو فاكر ان هو جامد وانت ولا حاجة
ربنا يعز ما يشاء ويذل من يشاء ما يفتح الله للناس من رحمة فالممسك لها الا هو وما يمسك فلا مرسل له من بعده فالانسان لما ربنا يرزقه فلوس ويفرح انه شكرا يا رب على النعمة دي ، ده اصلا ده المنتزر. الغير منتزر اللي حصل منه ده
اللي هو الفرح البطري ده. فاول نصيحة انك لو جالك لو لو لو جالك يعني ايه لو ربنا ابتلاك بالسراء بالفلوس لا تفرح العمل القلبي ده ان الله لا يحب الفرحين. وبعد كده تاني نصيحة. وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة
ده قلبي ولا جوارح؟ يا جماعة ابتغي فيما ابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. يعني ايه اصلا هو بيقولوا له سخر الفلوس دي ابتغي الدايرة الاخرة خلال ترتب الجملة. ابتغي الدار الاخرة باللي ربنا اتى اتاه يعني ايه؟ يعني
حط الفلوس دي في المكان الصح فهنا بيكلموه عمليا بس في النص فيها حاجة برضو نصيحة قلبية فيما اتاك الله. ما هو ده اللي لغبط فيما اتاك الله طب ليه ما لوش ابتغي الدار الاخرة
عشان هو يريد انه يفكره انه عمل قلبي. انه المال ده مال ربنا واللي اعطاك ده ربنا والله واتوهم من مال الله الذي اتاكم وما لكم لا تنفقوا في سبيل الله
آآ لأ لا لا معكم التوفيق في اه ولله ميراث السماوات والارض. بس انا كنت عايز الاية اللي قبليها. وهي برضه في سورة الحديد آآ بسم الله. اه او انفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه
وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. ادراك ان دي فلوس ربنا ده مخلوق ربنا ده ربنا اللي خلق الفلوس ودي بتاعته وهو اللي بيملكها. وانا موجود في الدنيا دي في شوية
فلوس ربنا مقدر ان هو يديها لي. وبعد شوية هياخدها مني ويديها لحد غيري. سواء في محاة او في مماتي ادراك انه الله اللي عطاني ده وان دي بتاعة ربنا تهدي جدا الكبر اللي اللي جوايا ده
دي مش بتاعتي اصلا ربنا اداها لي وربنا يأخزها مني وربنا يعطيني اكتر منها وربنا يعطيها لغيري وهي هي بتاعته. يعني حاجة بتاعته وربنا سبحانه وتعالى بيعمل ايه؟ بيديها لده شوية
يختبروا بها. وبعد كده خلاص يديها ده شوية يختبروا بها. وبعد كده خلاص يديها ده شوية يختبروا بها ويسيبها مع ده شوية بعد كده يموت خلاص وبرضه يديها اللي يقسمها بقى اللي تحتيه بالشكل ده يختبرهم فيها. وربنا دي فلوسه
المال مال الله فمهم جدا ان هو كان يدرك ده قلبيا لا تفرح ما تشوفش نفسك انت عملت انت ما معكش حاجة اصلا انت انت مش الفلوس مش هي اللي بتخليك حاجة
اه اعرف كويس اوي ان هي مين ربنا وبتاعة ربنا فده كله قلبيا. وبعد كده دخلوا على ابتغي الدرجة الاخيرة بقى. سخر الفلوس دي والله من الاخر. يعني ايه اسخر الفلوس طلبا للاخرة؟ يعني اكتسبها من الحلال واصرفها في الحلال
يعني ازاي لا بقى يا رب انا طالب الاخرة باللي بعمله كعبودية تجاه الحاجة اللي اسمها الفلوس دي بانه ربنا فيه حاجات حلال وفيه حاجات حرام في كل حاجة في الجواز في الشغل فالفلوس
في طرق للاكتساب الحلال فانا عايز ابتدي الدرجة الاخيرة يبقى لازم اراعيها مش شغل الحلال عشان ده فلوس لازم ادور عليه والشبهة الحاجة اللي فيها شبهة ابعد عنها فانا هيجي لي فلوس منين؟ لازم اتأكد المعاملة دي تنفع ولا لأ
طبعا حلال ولا لا وبعد كده اسعى فيها خلاص. ابقى كده انا بابتغي كده انا بسعى في الرزق اللي بنقعد نقولها دي وبتكسب ماشي ما انت لازم اتحرى فيها ايه؟ الحلال عشان تبقى لله انت عشان تبقى عشان
وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولما اصرفها اصرفها في الحلال. انا كده بابتغي الحلال الحلال ده اللي هو جواه الواجب. يعني فيها حاجات ايه في الزكاة. لو انا علي زكاة لازم اطلعها. وفيها المستحب وفيها المباح ده الحلال. والمكروه يعني. دي الحاجات الحلال. فانا ما ينفعش
فلوسي الا في حالات. حاجة مباحة. حاجة حاجة آآ حاجة حاجة مستحبة. حاجة لازم اطلع فيها آآ اطلع صدقة على اهلي. اطلع الزكاة. حتى لو اجيب حاجة اجيب حاجة لي عشان آآ آآ اعف نفسي آآ اتجوز ماشي في الحالات. بس الحرام لأ بقى
ما صرفش فلوس في الحرام حاجة اسمها تبزير مسلا او اسراف لأ ما حدش يقعد يجيب عشر عربيات يجيب عشر عربيات ليه واحدة اتنين بالكتير اجيب عشر عضلات ليه ؟ بحب العربيات. لأ ما هو انت مش فلوسك عشان تتصرف فيها كده
وفي حرمة في حاجات اصلا حرام تدفع في الحاجات دي. حرام تصرف في الحاجات دي واحد يروح يشتري خمور يروح يشتري مخدرات. ده هيتحاسب على الفلوس دي النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ان المرء يسأل عن اربع
فمنها ايه؟ وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه فهم بيقولوا له ركز بس انت بتعمل ايه بالفلوس دي انت انت بتجيبها انت اصلا فلوسك دي بتتاجر فيها في الحلال ولا لأ؟ انت اصلا فلوسك دي بتصرفها في الحلال ولا لا
لازم تبقى عايز الاخرة بالفلوس فكده احنا وصلنا لتلات نصايح لا تفرح ما اتاك الله. وبعد كده هي يعني فيما اتاك الله وابتغي الدار الاخرة تعالوا نكمل ولا تنسى نصيبك من الدنيا
ده كده فين تعالوا هنا بقى تعالوا هنا. ده كده ايه؟ ها ولا تنسى نصيبك من الدنيا. ده ايه يا جماعة؟ ده عمل جوارح. برضه هعمل ايه بالفلوس عمليا؟ ولا تنسى نصيبك من الدنيا
خد من الدنيا اللي انت محتاجه طب خلي بالك بقى هم بدأوا يقولوا له ايه دول انت محتاجه وبعد كده شف الاخرة برضه ولا قالوا له خد خلي بالك اختار الاخرة وبعد كده خد من دول اللي انت محتاجه
ولو بالاخرة ولما جم في الاخرة ايه انت رحت فين ولما جم في الاخرة قال قالوا له ابتغي آآ نصيبك في الاخرة. وبعد كده ولا تنسى الدنيا الكلام واضح جدا. انت اهم حاجة الفلوس. اهم حاجة الرزق ده تبتغي به الاخرة
يعني الجنة والنار والقبر والصراط خلي بالك من كل ده عشان بالفلوس وبعد كده ولا تنسى ايه نصيبك من الدنيا يعني مش معنى ان انا اه اه في حاجة اسمها يعني ايه دنيا يبقى انا ايه انا عايز كل الدنيا
انا عايز كل حاجة في الدنيا. لأ يعني انت بتاخد الدنيا اللي انت محتاجه. بعد ما تحدد الوجهة. يعني ايه انا اصلا اصلا اصلا عايش عشان ربنا وهتكسب عشان ارضي ربنا وهصرف بالطريقة اللي ترضي ربنا. ولا تنسى نصيبك من الدنيا. يعني يجي واحد معه فلوس هطلع الزكاة. ماشي
هطلع صدقة لأ خلاص انا كل الفلوس الباقية دي هصرفها على الدنيا. ده مباح ده مباح بس هنا النصيحة ما كتش كده ايه النصايح كانت ايه آآ طلع صدقة. شف لو حد محتاج آآ هات لي حد هدية. كل ده بتبتغي به الاخرة. وبرضه ايه وبرضه هات لنفسك حاجة
يعني مش هقول لك بس يعني اولا شف التوازن توازن قوي جدا التوازن في ان انت الاخرة هي اللي تبقى اصلا اكبر عندك وحظ الدنيا الحلال يبقى موجود عشان كده الدين فيه توازن رهيب يا جماعة
فهتلاقي الصحابة كانوا كده. يعني الصحابة كان الاساس عنده الاخرة. بيفكر دايما فيها. ممكن يبقى صحابي بقى ايه يعني قوي جدا في الحتة دي. فكل ما يجي له فلوس يطلعها. كل ما يجي له فلوس
مش مش مبقل لنفسه حاجة كان في صحابه تفوقوا جدا في ابتغاء الاخرة. وقال لك انا انا مش عايز اي حاجة في الدنيا وفي حق التوازن ده يعني كان بيبتغي الاخرة
وبعد كده ايه لو لو لو هو بيشتهي حاجة من الدنيا ماشي بس سيدنا عمر يقول لابنه مسلا او كلما اشتهيت اشتريت لأ مش على طول يعني خد نصيبك ما فيش مانع بس ما تبقاش ليه طب ايه المشكلة
انا ما بتكلمش في انا ما بتكلمش في يعني تاني اهو. يا عم انا طلعت الزكاة واتبقى لي مليون دولار. وجبت بهم آآ بيت وعربية. ده مش حرام ده مش حرام لحد الوقتي يعني. طالما مش البيت العاشر والعربية العشرين ده ما فيهوش مشكلة
بس النصيحة هنا ما كانتش كده. النصيحة هنا كانت بتتكلم ايه؟ انا دلوقتي ربنا يا جماعة القرآن عايزك تعرفها القرآن يا جماعة كان بيضرب نمازج كان بيوجهنا ما بيتكلمش عن مستوى الاقل
كانوا قليلا من الليل ما يهجعون القيام اصلا مش فرض بس هو بيقول لك دول في قيام الليل كانوا ايه بيناموا قليل جدا القرآن كده القرآن لما بيتكلم بيضرب البيه بيعلي السقف جدا
وانت تشوف بقى انت هتروح لفين يعني انت لما تقرا القرآن هتتدبر ده هتلاقي الموضوع انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم بيقول لك المؤمن لما يذكر آآ ربنا قلبه بيتراق يا رب انا ايوة ما هو ده ده ايه؟ ده السقف ده القدوة. شف انت هتروح لفين؟ عباد الرحمن تيجي
صفاتهم هي ايه الناس دي ما فيش غلطة لا في اخلاقه ولا في آآ ولا في الزنوب ولا في عبادته ولا ولا في دعائه ولا في ويجعلنا المتقين اماما هو لازم تبقى وامام؟ لأ مش لازم. بس القرآن بيعمل ايه
هو كده قدوات القرآن بيعلي السقف جدا وانت وشطارتك. فهنا السقف عالي جدا. انت اهم حاجة عندك تبقى الاخرة. وبعد كده خد من الدنيا اللي يكفيك خد من الدنيا اللي
العادي يعني واحد آآ يعني يعني هتلاقي واحد مسلا ايه انا انا هسافر عمرة وهسافر حج. وممكن في مرة برضو ايه اسافر عادي اتفسح. بس في واحد تاني لا يا عم انا عملت الحج اللي عليا وما بعملش اي عمرة وما بعملش هو مش مش يعني مش
حرام بس مش ده مش ده اللي القرآن بيدعوا ليه فخلي بالك من الاولويات مترتبة ازاي عشان تبقى عارف كويس اوي هو انا اعمل ايه تاني؟ احنا احنا بنجاوب على سؤال اعمل ايه؟ كيف اتعامل مع المال
قلبيا لا تفرح. قلبيا الله اللي اتاك ده عمليا ابتغي الدار الاخر. عمليا لا تنسى نصيبك من الدنيا. واحسن كما احسن الله اليك. ده ايه عمل جوارح برضو. عمل جوارح يا جماعة سهلة والله. ليه؟ لان هو هنا اصلا بيتكلموا عن مين؟ احسن الى الخلق قصدهم
احسن الى الخلق كما احسن الله اليك يعني بينبهوا بقى على حتة انه المال ده يعني احد مخارج المال ده تبقى ايه؟ تبقى للي محتاج واللي نفسه وتساعد به الدعوة وتساعد به اهل العلم
شوف لو في حد من المغتربين دول اخواتنا اللي جم شرق اسيا عايزين يتعلموا ويبقى عايز مسكن او حد عايز يتجوز ساعد الناس لو معك تقدر تساعد الناس احسن كما احسن الله
اليك وبعد كده ايه احسن الله اليك دي عمل قلبي يعني هو كان ممكن يقولوا احسن كما احسن الله اليك. تستشعر احسان ربنا لك يعني لا تفرح اوعى اوعى ايه اوعى تشوف نفسك
بما اتاك الله دي اصلا مش فلوسك كما احسن الله اليك انك تستشعر ان ايه ان انت ممتن لربنا عمله معك احنا كده ماشيين تلاتة وتلاتة لاحزتم تلات اعمال قلبية
تلات اعمال جوارح. صح كده واحسن كما احسن الله اليك. وبعد كده اخر حاجة قالوا له ايه؟ ولا تبغي الفساد في الارض وده عمل جوارح والمقصود بها ما تحطش فلوسك دي في الحرام. ما تستخدمش المال في المعاصي. الفساد في الارض. يفسدون في الارض. تلاقيها كتير قوي في القرآن. معناها ان هو كان المفروض ينزل
فطرته يعبد ربنا افسد في الارض بالمعاصي الارض بقى فيها معاصي وظلم وبغي بسبب اعماله. فهنا ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين ما تكتسبش من حرام وتقعد تصرف في الحرام وتستخدم المال في المعاصي
واضح ان قارون ده كان مبوز الدنيا نهائي يعني هم قالوا له نصايح كله ما فيش نصيحة ما سابوهاش. لان هو ما كانش حاجة كان بيعملها خلاص رادد عليهم بقى
قال انما اوتيته على علم ايه عندي مبدئيا كده قبل ما نتجاوز ده. النصايح دي الفقرة دي انت محتاجها لما تصلي ان شاء الله بالاسبوع ده بالمقطع ده يعني حضرتك تقف مع واحدة واحدة
لا تفرح ان شاء الله مش عندي. ان شاء الله ما تبقاش عندي انا عادي انا بالفلوس من غير الفلوس انا كده كده عبد. ومقامي عند ربنا ما لوش دعوة بده
ونفس الفلوس دي ربنا ياخدها وربنا يديها. يعني الفلوس دي مش بتاعتي اصلا ولا بفرح ومقر ان دي من ربنا وممتن مشاهد احسان ربنا علي في اللي هو عمله معي ده
يبقى تواضع كده وشكر وامتنان يبقى ده جواك وانت بتقرا كده. وبعد كده تبقى شايف كويس قوي وابتغي الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن ولا تبغي الفساد في الارض
ملخصها اه ركز في الاخرة وانت بتقول هيجيب الفلوس منين واصرفها فين فده هيخليك مركز قوي انك تصرف في الحلال وتجيب من الحلال وتقدم الاخرة وتحطها في بالك انا عايز اطلع صدقة انا عايز انا لسه يعني شفت واحد والله
يا جماعة هو ناس عجيبة ده بقى لا صحابة ولا مش صحابة يعني هو رايح لحد بيسأله يعني فبيقول له آآ احنا شايلين مبلغ يا جماعة هو يعني يعني ربعمية جنيه ما عرفش ده بالنسبة لك كتير ولا قليل. بس آآ
وبيستشير شيخ في المسجد وبيقول له احنا بس ايه البيت صفر خالص ودول كانوا صدقة. صدقة اصلا مش زكاة. فهل ينفع اخدهم ونصرفهم ولا ولا لازم ما عهوش فلوس اصلا
ومطلع مستوى صدقة ودي مش واجبة وبعد كده يعني الشيخ بيقنعه ان دي اصلا صدقة في حد زاتها انت النبي صلى الله عليه وسلم قال ان افضل الصدقة دينار تنفقه على ايه
على ايه؟ على نفسك وبعد كده على اهلك بس طبعا بالمنزور ده ها ماشي اللي هو يعني انا هجيب ماكدونالدز على نفسي خلصت اروح اجيب كرسي على نفسي مش كده بس بس فعلا هي حقيقتها كده
اه يعني لو انا لله لو انا يا رب ايه عشان نفسي عشان يعني اكافئها على العبادة فهجيب مسلا لنفسي حاجة ده فعلا دي صدقة على نفسك بس انت افهم يا
يعني ايه صدقة على نفسك الاول عشان ما تبقاش ايه انا عمال اتصدق كتير كده ليه انما والشيخ بقى بيقنعه ان دي صدقة فالتسوق ما راحش هو يقول له بس انا يعني هو متحرج انه ازاي
على نفسي المهم يعني ايه النموزج ده؟ الراجل بيتكلم اصلا في وضع يعني في واحد تاني يقول لك يا عم ليه؟ انا مش طلعت الزكاء. لأ ده ماشي مع الاية دي
ده اتقال له ابتغي الدار الاخرة ولا تنسوا صيامك من الدنيا. ماشي فيه نصيب ماشي. ما فيش نصيب انا عايز اقدم الاخرة النهاردة. في مرة تانية هيقدم الدنيا هيضعف. او هيوازن واو هيخلي يعني هيعمل زي بقى ما القرآن يعني
الاخرة موجودة فانت تتبع كده النصايح دي شف انت واقف فين منها اه فبعد كده قام رادد عليهم قال انما وتيتو على علم عندي. لأ لأ انتم مش فاهمين. يعني اصل انا ليه اقعد اعمل يعني ليه استجيب لده ؟ استجيب لده لو ربنا اللي اداني ده
وانا لازم آآ يعني وهو وفي مقابل ده فيه حاجة لازم اعملها انما ازا الكلام ده انا اللي جبته على علم عندي يعني ايه يا جماعة قولين على علم العند يعني يعني بشطارتي يعني مش ربنا انا اللي عملت ده. انا تعبت وعرقت وشقيت وحطيت القرش على القرش. وهو بيكلمهم
يا جماعة انا اللي عملت ده ما حدش له حاجة عندي ربنا ولا للناس وانتم عمالين انا جبته بطريقتي وانا اعمل فيه اللي انا عايزه ومعناها التاني بقى على العلم من عندي ايه؟ انا عندي علم ان انا ان انا ما تقلقوش ربنا بيحبني واداني ده ومش منتظر مني حاجة. هو
هو اداني ده عشان بيحبني وفي الاخر هيديني زيه عشان بيحبني. وانتم اللي مش عارفين حاجة. انا عند ربنا في حتة تانية. انا عندي علم بده فالراجل اتجنن. هو فعلا هوس
اتهوس وشايف بدأ يمسك الفلوس وبدأ يحس ايه بالقوة. بدأ يحس انه ما فيش زيه. بدأ يحس انه ما حدش يعرف يعمل له حاجة. دي مني اصلا. انا اللي عملت كل ده. اصلا ربنا بيحبني
ربنا خلاني ملياردير اه يبقى بيحبني عادي فهو ما بين بقى انا اللي عملت ده. انا اللي عملت ده. انا اللي نزلت واتكلمت وعملت الصفقة وجبت وسافرت عارفين الناس اللي هي
هو خلاص هيحسسك فعلا ان هو اللي بيرزق. هو بيتكلم بانا. ما فيش في كلامه مسلا بفضل الله مسلا عمل لي كزا او ربنا عمل لي ما فيش حضرتك كان معي فلوس ورحت هولندا يا عم انت اهدى بس يعني بلاش القصص دي القصص دي لازم تنضبط. يعني اول حاجة ربنا
ربنا قالها عن قارون ان قارونا كان من قوم موسى فبغى عليهم بعد كده قال ايه؟ واتيناه من الكنوز. من اولها كده بلاش الغفلة دي. مين اللي اداك ده ربنا اللي ادى له ده
فاللي عايش في الوهم انه انا اللي عملت كده وانا وجدي ولقد ورثت كابر عن كابر انا عايش في وهم فظيع فده عاش في الوهم. وما حدش ما حدش يعرف ياخد ده مني اصلا. يعني في ناس وصلت للمرحلة دي صاحب الجنة. صاحب الجنتين
بيقول له ايه ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منقلبا. يا جماعة اللي بيبقى معه فلوس ويتعامل معه غلط بيتسحر بها كلهم بيوصلوا لنفس المرحلة دي. يقول له انا ربنا بيحبني. فلو في اخرة ده
يعني لاجدن خيرا منها هيعاه احسن من كده. ليه؟ اللي اداني هنا يديني هناك. هو اختارني هو الحمد لله ربنا ربنا اصطفاني يعني عامل ايه؟ هو عايش كده وربنا يقول في سورة صعود نفس الكلام وما ارسلنا في قرية من نذير الا من رسول ولا نبي الا قال مترفوها ان بما ارسلتم به كافرون
قالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن معذبين. يا عم وما نحن معذبين ليه؟ عشان نحن اكثر اللي معي فلوس مش هيتعزب. هو ربنا بيحب هنا وهنا بيعيشوا اوهام بقى
وما حدش يعرف ياخدها مني ده بردو صاحب الجنة صاحب الجنتين قال كده انا اكثر منك كمان وعايز نفر ودخل الجنة وهو ظالم نفسه قال ما اظن ان تبيت هذه ابدا انا مش انا ما حدش يعرف مين مين يعني مين يعرف دلوقتي ياخد دي مني بص جنودي وبص اموالي وبص يعني مين هيعمل ايه
هو خلاص آآ للاسف الفلوس بتضيع بتهلك بتنسف عقيدة ودين وكل حاجة لو اتعاملت معها غلط فعشان كده ربنا قال له او لم يعلم اما مش هو بيتكلم في على العلم بقى هو فاكر انه فاهم؟ اولا يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر
جماعة. كانوا اقوى منه واكبر منه ومعهم اكتر منه وبرضه ربنا اهلكهم. هو ازاي عايش في وهم كده انه انه ما فيش مشاكل ولا يسأل عن ذنوبهم مجرمون. يعني ايه بقى يا جماعة الجملة دي؟ الموهبة دي خطيرة جدا
ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون. يعني ايه حد فاهم حاجة؟ طيب آآ اه ده ده يعني نص اجابة. هي هي فيها قولين وانت قلت جزء من واحدة فيهم اول قول ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون. يعني المجرمون دول لما ربنا اهلكهم اهلكهم من غير ما يسألهم انتم عملتم ايه؟ ما عملتوش ايه؟ خلاص. مش محتاج يعني ايه
يعني يعني تخيل واحد ايه يخش كده يقول لك انت ساقط. ليه؟ ما مش محتاج اصلا مش هعمل معك امتحان شفوي. انت ساقط هو ده ده المعنى الاول. ولا يسأل يعني حين اهلك هؤلاء المجرمون لم يسألوا عن ذنوبهم اصلا
اهلك قولا واحدا كده على طول القول الثاني عجيب واحد راح لابن عباس وقال له ازاي ولا يسأل عن دروبه مجرمون وجت برضه في سورة الرحمن فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جن
وبعد كده ربنا يقول في سورة الصافات وقفهم انهم مسؤولون يعني هو يسأل ولا مش هيسأل ابن عباس رد عليه قال له ايه؟ قال له ولا يسأل ماذا؟ ولكن يسأل لماذا
يعني ما يقولوش انت عملت ايه؟ هو عارف ربنا اعلم هو عمل ايه يوم ما يسأل يسأل السؤال اللي هو ايه النبي عليه الصلاة والسلام قال من نوقش حساب عذاب نوقش نقول له انت ليه عملت كده
ربنا كان شايفه وكان عارف وكتبه الملائكة اه فهنا لا يسأل ماذا عملوا؟ ربنا اعلم واهلكهم ولكن لو سئلوا اسألوا عن ليه عملت كده ربنا قال في سورة الانبياء هو انا ما ينفعش ابقى حافز القرآن لدرجة ان انا ما
استحضر كل حاجة في اي لحظة كده. حاجة عجيبة والله آآ ان شاء الله ربنا يا رب يجعلنا منهم يعني. ربنا يقول اه ما هي ما هي مش هنا في سورة النمل عمال نقولها في سورة الانبياء
هجيبها برضو هجيبها عشان ابقى انتم وراكم حاجة الدرس بتاعي وانا حر اه الفكرة بس في السياق يعني انا يعني انا عارف الجملة اللي انا عايز اقولها. بس السياق عجيب يعني
آآ ربنا يقول ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون. حتى اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما؟ ام ماذا كنتم تعملون هو ده اللي عباس ابن عباس يقصده
انت ازاي تكذب الاتي؟ ولا انت ولا انت ولا انت كنت عملت ايه بقى ؟ اللي هو انت مش مش عارف يرد يعني هو فعلا مكذب وربنا حشرهم معه فوجا ممن يكذب باياتنا. هم اصلا ابتداء هم دول اللي بيكذبون
فربنا بيقول له هو انت كزبت ولا ما كزبتش يعني وريني بقى دليلك بقى لو انت ما كزبتش وريني هو كزب هو مش عارف يرد اسئلة يا جماعة بتبقى اسئلة
مش محرجة بقى اسئلة آآ تخلي الواحد يعني يقف يسيح كده من من الخوف من الرعب من اللي بيتقال له ده فجملة جملة شديدة ربنا لان هو واحد هنا محتاج يخاف محتاج يتهز
وربنا بيقول انه اهلك اشد منه ولما اهلكهم لم يسألوا عن ذنوبهم فخلاص احنا بنتكلم عن نموذج انتهى. يعني هو عايش على الارض دي ميت ميت فخرج على قومه في زينته
عايزك بقى تتخيل المشهد ان هم راحوا يكلموه ويقولوا له انت غلط وانت لازم تتقي ربنا والناس ضاعت بسببك وعمال تفسد في الارض وعمال تجارتك كلها معاصي كلها زنوب وناس
والناس يعني يعني لا بتخدم دين ولا بتصرف علينا ولا بتنصرنا على فرعون انت انت مبهدل الدنيا. اتق ربنا قل لهم انا انتم الناس مش فاهمة حاجة الناس فاهمة حاجة مش فاهمين انا انا اللي عملت ده وما حدش يعرف ياخد مني ده وانا عارف ان انا كده كويس
ما فيش حاجة غلط في اللي انا بعملها قام عامل ايه بقى فخرج على قومه في زينته. الجملة دي شديدة جدا. هو مش خرج هو ممكن يكون فخار لأ هو خرج على قومه. شف على دي تحسسك ان هو ايه كان راكب حاجة عالية كده. هو خرج
يعني مش خرج الى مفروض خرج الى قومه خرج على قومه. هو هو بيتكبر وقلنا بغى عليهم. شف صورة شف طغى عليهم جاية معك دلوقتي ايه بالتفصيل قام لامم الزينة بتاعته الدنيا بتاعته
وربنا ما قالش في بعض في الزينة كله يعني يعني جمع مشهد رهيب من الدنيا بتاعته وما قالش خرج الى قومه بزينته. قال في زينته. تحس ان هو ايه؟ هو مغموس جوة جوة الدنيا بتاعته دي وخرج بها
المشهد ده وانا بحكيه كده خلاص متبادر لزهني فلان اللي يقعد يتصور وهو ايه خرج على قومه في زينته والعربيات والساعات هي الناس دي ما سمعتش عن قارون هي الناس دي بجد بجد ما مروش عليها الاية دي غالبا ما مرش عليها الاية دي
عشان بس تبقوا فاهمين هو لا يتصور انه يتقال له ويقرا كده ويتدبر ما هو ده اللي احنا نقوله. احنا بنقصص القصص عشان حاجة واحدة بس عشان انت بتشوف الصورة بتشوف النموزج بتشوف في القصة الواقع
مستحيل يبقى واحد يكتشف انه يا خبر ابيض هو انا ده ويمشي كده هو ده واحد ما تعرضش للي احنا بنقوله ده لا عرف القصة ولا ولا ولا تدبرها ولا تفكر فيها
فمش هيعبر زي ما هنعبر بازن الله بس هو هي دي النعمة اللي احنا فيها ان احنا شايفين صورة واحد انت بتشوف بعينك. انت مستحيل بعد الصورة دي وبعد اللي احنا عملناه ده تقول انا عايز ابقى ده. لان انا هاوريك ده هيحصل فيه ايه
متأخرة بس شوفي اللي ربنا وهو بيصور لنا ايه اللي حصل جمع بقى عربياته وفلوسه ونضاراته وجزمه والناس اللي وراه والقصر بتاعه والمركب وخرج على هو عايز يوريه هو مش هو مش خارج يتفسح هو بيعمل ايه
هو خارج يتنطط عشان كده ايه فبغى عليهم يعني هو هنا يا عم ما تبوز ما تبوز اخرتك لوحدك كده لأ انا انا يعني حاجة عجيبة جدا انت ربنا ايه واحد ادى له فلوس وادى له مش عارف ايه وادى له كزا طب ماشي رح اتبسط احنا ما لنا
يعني ليه لازم الملايين دول يعرفوا ويشوفوا وينبهروا يعني حاجة عجيبة جدا انت عايز تعصي عايز تصرف الفلوس دي على عايز تتبسط بالدنيا روح بقى اعمل اللي انت عايزه فيها. هو اصلا ما بقاش ده هدفه
يعني يعني اصل قعدت افكر كده هو فيه مشكلة كده. هو واضح انه فيه ناس بتبقى عايزة الدنيا عشان اللي هو ايه انا عايز مسلا عشان شهواتي ففي واحد شهوته انا عايز الدنيا
عشان اتكبر بها على الناس يعني هو الصورة اللي هو بينزلها دي او الفيديو ده او البتاعة دي او خروج هنا لقارون في زينته هو بيعمل هو فين الاستفادة؟ يعني فين العائد اللي هيحصل له
لما الناس تشوف وتعرف ان عنده تخيل فيه واحد هو ده مراده من الدنيا ده ايه المرض ده بقى يعني ايه المرض اللي يخلي واحد هيموت ويبقى معه دنيا ويظلم ويفسد ويعصي ويبوز الدنيا عشان هي معه دنيا عشان
يطلع قدام الناس ويقول لهم شفتم الدنيا اللي معي عشان يعرف انهم عرفوا عشان بقى بيحصل له حاجة بقى نشوة كده ده ايه النفس الغريبة دي حاجة عجيبة اوي شفتم الدنيا بتعمل ايه
ممكن شفتم النفوس ممكن تبقى عاملة ازاي؟ انا انا هادي انا مش عايز اعدي مع هو مش واحد عايز الدنيا اللي هو عشان يسوق بسرعة عربية وكده لأ هو دلوقتي انا عايز عربيات
وحلوة وبعد كده نجيب صورني وانا بعمل عشان كلهم يشوفوا ايه يا حبيبي في ايه ليه يعني ليه الفجر ده هو ده اللي الدنيا ممكن تعمله فيك هو ده ممكن يكون الدنيا تعمله فيك
فخرج على قومه في زينته قلنا قومه اتقسموا اتنين احنا ما شفناش غير الصالحين هيبان لك التانيين بقى يا مالك الغلابة اللهم يعني لا تجعلنا منهم والله فهنا اكتمال بقى سورة طغى عليهم. شفت عاملة ازاي
قال الذين بص بقى احنا عندنا فريقين هيظهروا دلوقتي. يعني الصالحين ظهروا وهنسميهم فريق الاخرة. عشان دلوقتي هيزهر قال ما ربنا مش قال قومه. قال بعض قومه. قال اناس من قومه
لا ربنا قال لك يعني اقول لك انا هصفهم بوصف هو ده الذين يريدون الحياة الدنيا الذين يريدون الحياة الدنيا. اقروا كده الجملة تاني الذين ارادوا لأ. الذين يريدون عايزين دنيا عايزين عايزين عايزين مستمرين عايزين عايزين. عايزين ايه بقى؟ ده العجيب
الذين المفروض يعني انا الذين يريدون ايه آآ يعني آآ شيء عظيم من الدنيا. قدر كبير من الدنيا. لأ دول عايزين يا جماعة الدنيا كلها يعني دي ناس فقيرة على فكرة
الواد ده واحد غلبان عادي عايش في آآ العجوزة وفي الشيخ زايد ده واحد غلبان جدا. ومعه كورولا وكده يعني ماشي وايفون. ايفون اصلا مشروخ وده واد غلبان جدا جدا. بس جوة قلبه ايه
مم يعني هيموت على كل الدنيا والله بجد اوعى اوعى اوعى افتكر ان احنا بعيد احنا عايزين القصة دي تغيرنا بس احنا قبل القصة دي اه ما هو في قانون
وفيه الناس الجامدة اوي وفيه دول. فانت شف احنا عارفين ان احنا مش الناس دي جامدة وان شاء الله يعني فاهم فما فاضلش يعني اصل وصف عجيب جدا يعني انا مستني واحد ايه ضعيف الايمان الدنيا بتغلبه
الذين يريدون هل حياة الدنيا كلها جنسها الحياة الدنيا ومرض قلبي مشترك مع قارون بس الفرق دول ما عهمش اصلا الدنيا قالوا ايه؟ يا ليت لنا هم دلوقتي عينه جت عزينا
قال انما هو كده ولا كده جواه دي بس لما شاف الدنيا قال وده اللي بيحصل اول ما في تعدي بسرعة كده وعربية ماستنج ولا عربية ففي مصر يعني ايه اخرنا برضو ايه عايز اشوف بورش بتاع اول ما تعدي كده اول ايه يطلع اول ما يطلع يعرف ان هو ده
قال الذين يريدون الحياة الدنيا ايه بقى يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون يعني القانون ده احنا قلنا عنده ايه يعني انا لو قعدت معك لوحدك باقول لك نفسك في مليون دولار! انا قلت لك نفسك في ايه
نفسي في عشرة مليون دولار صح بس لما شافوا قالوا ايه انا عايز زيه بالزبط انا عايز كل اللي عنده ايه يا ابني ده يعني ليه اوصل لمرحلة ان انا انا عايز يبقى عندي مش مليون دولار انا عايز ايه
انا عايز آآ لما يقول لك مسلا فلان سروته خمسين مليار دولار انا عايز كل ده ليه عايز كل ده يعني ليه واحد يوصل للمرحلة دي؟ واحد سايب نفسه للدنيا
وعمال يمد عينه وعمال يبحلق فيها وعمال يقلب في الصفحات ويشوفهم وهم عمالين يطلعوا بدنيتهم ويوروها ويزينوها ويعملوا وهو عمال ايه يدلدل وايه وما عهوش حاجة بس جوة قلبه عمال يكبر انا هعز الدنيا. الدنيا دي حلوة. انا بحب وعمال يتفرجوا بيسافروا برة واللي بيعملوا واللي بينطوا منين. وهو ايه مش يعني مش يعني مش ساب نفسه
من اتعرض تعرض للدنيا تعرض عنيف جدا. يعني السوشيال ميديا مش بتوري الدنيا يعني هي مش بتوري كل الخروج هي بتوري عشر سواني من الخروجة ودي مش الخروجة ما احنا بنخرج نفس الخروجات دي ما يحصلش كده عادي يعني. والاكل هو نفس الاكل هو هو بتوري الدنيا في قمة التزين. يعني ما فيش
مش احلى من كده يعني او بنسافر عادي. وفي فيديوهات بقت كوميدية اللي هو يوريك بقى ايه آآ هو نفس المشهد بس بقى عادي على حياته. عادي الدنيا بتمطر والجو بيبقى مغيب
وبعد كده حر وناموس وهي نفس السفرية وفيهم نفس العشر سواني. بس هي الدنيا مش حقيقتها كده. ايه اللي بيحصل بقى قمة قمة التزين ما فيش يعني في فلترز وايديتس وتلاقي اللي في الجيم قبل الفيديو لازم يعمل لازم يتمرن لازم يتمرن ويزيت
ويقلع عشان ده مش ده حتى ده مش هو. يعني قبليها بساعة مش ده شكله ويطلع ناس غلبانة في النص كده اللي هي تقول لك والله ده مش شكله هو بيبقى فورمة زي بس يقول لك بيضحكوا عليك يحاول يصلح حاجة فاهم في البوظان ده. الخلاصة ايه
الخلاصة انه يعني انت مش قد انت مش قد العركة دي خالص خالص فبيتحولوا بيتحول للشخص ده الذين يبقى من جواه يعني يريد اي كل حاجة في الدنيا ولو شاف قارون انا استغربت جدا من الجملة دي
يا ليت لنا مثل ما اوتي القرآن انا عايز كل ده بعد كده يقولون بقى ايه انه لذو حظ عظيم ربنا ليه زكر دي عشان يوريك خلاص اللي بيشوف الدنيا غلط
تصور خاطئ هو ده الحز. الحز يعني ايه؟ يعني يعني الصح يعني هو ده الحز. هو ده لا لأ. انه ادي توكيد لذو ادي توكيد باللام حظ عظيم يعني مش هزا حزر
لا انه ده هو ده بجد اللي كسب عارف لما ايه رأيك شايف الناس اللي عايشة هو فيه تعبيرات كده يا جماعة هي هي بس بتتقال بالفاظنا اطلع من هنا
يا بخط فلان يا ريتنا يا ابني بتقول ايه يعني مين اللي قال ده الحز انا عايزك في مرة كده تدور على كلمة حظ في القرآن ان هي جت في مواضع يعني
وتشوف لما ربنا قال عليه قال حظه قال كده امتى. مين مين حد في زهنه حاجة دلوقتي اقول لكم واحدة طيب. ربنا يقول ايه ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر
انهم لن يضروا الله شيئا. يريد الله الا يجعلهم حظا في الاخرة فلما ربنا قال على حاجة فيها حز قال على الاخرة وفي اية تانية برضو بنتكلم على اهل الجنة وما يلقاها
الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم الاية دي بتتكلم عن واحد بيعامل الوحش كويس فبيطلع منه بخير في الدنيا وده برضو تفسير تاني لها. انه وما يلقاها اللي هو اللي هو في مقابل معاملته الحسنة. يعني في الدنيا دنيته هتبقى عاملة ازاي
آآ الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم ما فيش ما فيش مرة ربنا هيقول على الدنيا حظ عظيم انما ده شايفها غلط وهيموت عليها ومعهوش اصلا اي حاجة منها
بس خلاص يعني في تشوه عنده تشوه بيشوف الدنيا كده بيدلدل كده. مش قادر يعني يا ريتني عندي اللي زي عنده ده ويموت على عنده. شايف يا ابني شايف الناس مش احنا
كده بقى اول ما اي حاجة بص فلان بيقبض كم اه هي دي النسر. على طول على طول لسانه اول ما الدنيا يشوفها نفس بص التسلسل فيه مرض قلبي فزيع
جواه. اول ما يتعرض عليه يطلع من لسانه التصورات الخاطئة دي. هو ده اي حاجة بقى لعيب كورة مش عارف ممسل مش عارف واحد لابس ايه مش عارف اي حاجة هتعرفه ما تعرفوش
المهم انه في دنيا زهرت عنده لمعة خرجت اللي جوة وبعد كده ظهره بقى ايه طريق الاخرة بقى وقال الذين برضو ربنا ما قلش ايه وصفهم برضه وصف دول بوصف عشان يقول لك مرضهم ايه؟ وصف دول بوصف عشان يقول لك ازاي بيوصلوا للمرحلة دي
وتاني انا اي حاجة انا بقولها مش معناها ان انا ايه آآ ان انا يعني انا ما اعرفش انا مين واحنا هي كده يا جماعة والله اعلم يعني. قال الذين اوتوا العلم. اه في علم بقى
العلم بحقيقة الدنيا. العلم بحقيقة الاخرة العلم ده هو اللي خلاهم كده واحد كان بيقرا القصص يفهم منه ايه هي الدنيا. يقرا القرآن يفهم منه ايه هي الدنيا. يلاقي ربنا بيقول له اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة. شوية حاجات بتعملوها. وفي الاخرة
عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. واحد اتعلم يعني ايه دنيا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما الدنيا في الاخرة الا ايه؟ آآ كما يضع احدكم اصبعه
في اليم ما فيش ولا حاجة نقطتين. ما تساويش حاجة فواحد قعد يتعلم اوتي وربنا اللي عاطيه برضو. بس هنا ليه وليه قال اوتي اتاهم الله العلم عشان التركيز على العلم مهم. فهنا اوتي ايه؟ مبني المجهول. عشان انت تبص على العلم ما تنشغلش بغير بالكلمة دي. عشان تفهم ان الحل في الكلمة دي
وقال الذين اوتوا العلم بدأوا يقال لهم كلمة عجيبة. ويلكم يعني ويلكم ان يعني يا ويلك دي انت وديت نفسك في داهية. اللي انتم قلتوه ده اللي طلع منكم ده اللي جواكم ده
هناك ويلكم ثواب الله خير يعني هم قالوا لهم تلات حاجات يا جماعة او اربع حاجات اه ويلكم ثواب الله خير وبعد كده ايه؟ لمن امن وعمل صالحا ولا ولا يلقاها الا الصابرون
ويلكم يعني انت هتروح في داهية بسبب اللي انت فاكره ده بسبب اللي جواك اتجاه الدنيا ده بسبب اللي انت نفسك فيه ده بسبب اللي انت بتقوله عليهم ده هيهلكك ده
والىكم ثواب الله خير. ما هو اللي عنده علم ما هو ما عندوش علم بس بالدنيا. عنده علم بالدنيا والاخرة. عنده علم بالجنة والدنيا. وفهم ده كويس قوي وفهم دي كويس قوي وعرف يعني
ايه لما يتحطوا قدام بعض ايه اللي بيحصل؟ فبدأوا يقولوا لهم يعني الراجل ده اصلا خسران اخرة واللي معه الاخرة وما عهوش الدنيا هو ده اللي احسن له. فبدأوا يحاولوا ينقلوا لهم جزء من العلم اللي عندهم ده. العلم ده مش هييجي بالاية دي. عشان بس نبقى واضحين. انا عايز ابقى زي الناس دي. مش
عشان قالوا لك الجملة دي آآ اوتوا العلم ده ده واحد قعد كتير يتعرض للقرآن والوحي عشان يتربى ويطلع. يا جماعة انا عارف كل حاجة ممكن تبقى المفروض تعرفها عن الدنيا
كعلم انا عندي العلم كمعرفة يعني. انا عارف كل حاجة. اقول لك كل الاحاديس واقول لك كل الايات بس انا بس انا علاقتي ان انا عندي ارادة للدنيا يعني علاقة علاقتي بالدنيا لأ. علاقتي الحقيقية
فالموضوع مش ان انا اقرا كلمة موضوع ان انا اقرا كتير واتحرك. يعني هم هيقولوا لهم ايه؟ ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا. يعني كده كده القانون ده ما لوش حاجة
اللي له حاجة اللي امن وعمل صالحا. واللي هياخد الحاجة دي احسن بكتير من ده. بعد كده ولا يلقاها الا الصابرون. هو ده للي هيصبر بعد ما يعلم اللي هيتحرك بقى وييجي يتعرض عليه دون يعني انا اعلم. تمام. ييجي يتعرض عليه دنيا حرام
يقول لأ ثواب الله خير بيقول ده انا يعني انا ما ينفعش اريد الدنيا للدرجة دي اللي هيقعد بقى يمارس ان العلم ده يبقى عمل ويقعد يطبق ويقعد يتربى ويقعد يطلع من قلبه الدنيا كده بان هو يجاهدها بان هو يحطها في حجمها هطلع صدقة بدل
ما اصرف المرة دي على تيشرت وخلاص. فيتربى كده يصبر لانه مش هينفع تبقى الدنيا قدامه ومتزينة ويسيبها بسهولة لازم يصبر عليها بس يوم ما يعلم ويصبر يبقى زي الناس دي
فانا بقول ده عشان الناس نبقى واضحين انت بسهولة تعلم خلاص بس مش مش ده مش ده الغاية مش ده الغاية. الغاية ان انا ابقى زي الناس دي يطلع مني الكلام ده
وفي قول عند الطبري ان ربنا هو اللي بيقول ولا يلقاها الا الصابرون طب بيلقوا ايه بقى اللي هي الجملة اللي قالوها فوق دي يعني انا مش بس عايز ابقى زيهم
انا عايز اقول اللي بيقولوه. يعني انا عايز اقعد اقول لواحد حرام عليك الدنيا هتضيعك ازاي يا رب اوصل للمرحلة اعلى مرحلة دي بقى اللي هو بيقول خلاص. يعني فاهم ما يعملش هو كده
وهو بيقول كمان وربنا بيقول ما حدش بيوصل للمرتبة دي ويقول الجملة دي بيلقى الجملة دي الا لما يصبر بجد هي دي جايزة خلاص وده يعني يعني قول جميل جدا عند الطابر يعني. الا الصابرون
اديك شفت قارون وايه اللي خلاه كده وبعد كده خرج على قومه واتكشفوا اللي بيريده الدنيا والصابرون اللي ثابتين آآ اللي اللي اتربوا بالعلم. بس خلي بالك المشهد ده اول مرة يتعرضوا له
بس آآ خلاص هو جاهز انت خلي بالك انت دلوقتي معي زي الفل. اول ما تنزل تحت وانا مش عايز تحت يعني اول ما جا لك انترفيو بتدور على شغل الشغل بكام ؟ الشغل بتلاتين الف جنيه. اوبا! طب استنى لسة
لازم اقول لك هو فيه بتاخد عربية بعد تلات سنين اوبا. شغلانة ايه! استنى يا عمرو لما احكي لك الاول شغلانة وبتسافر مرة في السنة وبتعمل ايه ؟ ولك بروفة شير كزا
ايوة شغلانة ايه! يا عم اصبر اقول لك بس ايه هاقول لك الشغل خلاص انا اصلا اشتريت انا موافق انا عايز امضي. وبتشتغل اربع ساعات في اليوم وبتشتغل تلات ايام في الاسبوع. طب حلو بس الشغلانة يعني وفي ناس يمكن بيقولوا حرام بس يعني ايه
يا كزا كزا كزا خلاص هو ايه هو اصلا هو في الشركة خلاص هو مش معه. هو انا هناك ليه؟ عشان مش جاهز الناس دي جاهزة خبرة الصابرون ده ايه؟ فعل
اسمع خلاص اسم يدل على الثبات بقى والاستمرار خسفنا به وبدار الارض عشان نلحق بقى نخلص ايه ده فجأة كده فخسفنا خلاص اصل قارون ده انتهى هو ميت اكلينيكيا ما فيش قلب
عمال يفسد وبعدين هو اختبر وناس اختبرت به وبعد كده خلاص كارت وايه خلاص جه دوره فخسفنا به وبداره الارض. يا رب طب سيب الدنيا بتاع لها ما فيش. قلت لكم هي كيكة بتاعة ربنا
خسفنا به وبداري الارض ما هو خلي بالك هو بغى عليهم يبقى خسفنا به على طول كما تدين تدان وقال النبي صلى الله عليه وسلم وبيتكلم عن واحد وهو مش مش قارون بس بيتكلم عن نموزج ده قال بينما رجل يجر ازاره اذ خسب به خسف به. فهو يتجلجل في الارض
الى يوم القيامة فخسفنا به وبدار الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس دول مين بتوع الدنيا واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون
وي وي ده تعجب وي. يعني ايه ده كأن الله يبسط رزق لما يشاء من عباده ويقدر. ايه ده ده تحوله خالص ده فعلا ربنا اللي بايده كل حاجة وهو اللي بيبسط. اتعلموا الدرس
لولا ان من الله علينا لخسف بنا اهي الجملة دي يا جماعة اكتر حاجة تخوف مش عشان اللي وقع في قلبك ده اللي وقع في قلبك ده ان هي اصلا جملة شديدة
انما هي تخوف ليه لان هي لو جملة غلط كنا هنلاقي حاجة بترد عليها انما هي جملة صح يعني هو فعلا لولا من ربنا علي يخسف بي. طب انا ما عملتش زي قارون
ما هو المشكلة كانت ايه؟ اللي جوة هنا يعني في حاجة معينة لو وصلت جوة هنا المفروض انه يخسف بي بس ربنا من علي وما خسفش بي فاهم المشكلة ايه
ثم قوله لولا امنا الله علينا لخسف بنا يعني انتم المفروض يقصف بكم زيه اه ما هو ما حدش ما فيش لا ولا حد رد ولا ربنا ولا اي حد يقول ايه لأ لأ ده هو ايه
طالما الجملة ذكرت يبقى الجملة صحيحة يعني اللي عنده في قلبه وما عملتش حاجة خالص وفقير وكحيان وما عهوش حاجة. زي قارون! يعني دول دول الذين يريدون الذين قالوا يا ليت لنا مثل موت القارون انه تمنوا ما كانوا
شمس دوكا المفروض يتخصم بهم اه يعني هو قاعد بيسافر وبيتنطط وبيتصور وبيعمل وانا قاعد في البيت واحنا الاتنين ابوه يتخصم بنا اه عشان القلب ان الله ايه؟ قلنا معروف
ان الله ايه؟ لا ينظر الى صوركم واجسامكم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم الدنيا اربعة اتناشر آآ عشان الحديس عشان عايز اخلص مش عايز اقوله بس حديس جميل جدا الشيخ حازم يدرس نص ساعة في الحديس ده
انما الدنيا لاربع. اكتبوا كده يعني الشيخ حازم في سلسلة علفين يا شباب انما انا ساعات بقعد افكر هو لولا امنا الله علينا آآ لجعلنا اغنياء مثله فخسف بنا يعني
يعني انا انا بقول لنفسي كده يعني. يعني ربنا من علي بانه سابني كده يعني غير كده هوصل للمرحلة دي واخسف بي وي وي وي تاني بصوا مستغربين جدا ايه اللي حصل ده
الفرق بين الفريقين ما بين اللي من قبل ما الموقف يحصل وهو ايه وهو وصل خلاص. ولما الموقف حاصل اللي هو في اشد الموضوع لما يشوف بعينه كده هو بيسبت غيره
وواحد تاني بعد ما يخسف بقارون ييجي يقول ايه اه انه لا يفلح الكافرون يعني ده فرق الايمان يا جماعة. هو ده الفرق ما بيننا وبينهم ان هو بيشتغل على نفسه
وهو معه وهو ما عوش وبيصبر وهو بيصبر بجد مش بيصبر على الدنيا يقول لأ هو يقول لأ انا مش انا مش هعصي ربنا في فلوس خلاص انا قلت مش هعرف يصبر. ويضيق عليه
واختبر ويصبر وينجح ويكمل ويحط لها حدود يسعى في ابتغاء الدار الاخرة. فبيوصل بقى وواحد تاني عمال ايه على حرف انا نفسي في الدنيا انا هموت بس لأ طب خلاص طب المرة دي ويعك ويقعد يبحلق عينه كده ومن جواه ويقول يا رب واشمعنى طب هو الكفار في ايه عارفين
السؤال الساذج بتاع هو ليه الكفار معهم فلوس؟ ده اصلا نابع من ايه؟ نابع من واحد هم معهم فلوس. يعني هو يعني يعني لو واحد سوي هيقول ايه؟ يعني مش يعني مش هو ده اللي هيفتنه. هيقول لك مسلا ايه هم ليه معهم دين مسلا؟ صح؟ انما هو نفسه في دنيا هيموت على الدنيا فمستغرب! ليه بقى
الكفار ومعهم الدنيا. يا عم مين قال لك ان الدنيا اصلا حاجة يعني حلوة انها معهم؟ انا عايزها انا عايز انها تعمل لي شبهة. هيعمل لي شبهة مين اللي معدي الدول؟ اللي معه الدنيا انا شايف ان هو الصح
ما هو ده المشكلة اه اه يعني احنا بنقرا قصة قارون مش بقول لك اوعى تبقى زي قارون. فكك. انت انت على الله يعني. انت طالما جاي معي درس هنا يبقى احنا ايه ما فيش امل
انما احنا بنتكلم على التانيين هنتكلم عن اللي احنا قريبين منهم جدا ويكأنه لا يفلح الكافرون. بعد كده تلك الدار الاخرة زي ما دول نصحوا بها فوق ثواب الله خير
تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين اللي يتواضع ولا يفسد ويتقي موضوع فتنة المال ده هو اللي هياخد الاخرة قصة عجيبة قصة رهيبة والله. نموزج قارون ده
موجود كتير جدا النموزج اللي الدنيا تحتاه ده خلاص ومش شايف مش شايف لا دين ولا ربنا ولا ناس ولا ولا مسلمين ولا فقرا ولا وآآ مسلم ومش والنموزج ده اي حد معه دنيا. ما هو ده من بني اسرائيل. لان قولنا كان من قوم موسى. فمش آآ صدقني هي الدنيا يعني انها جت
بتحولوا لحاجة عجيبة جدا شوف انت نموزج ده واوعى تعمل زي ما عملوا عشان احنا بنعمل كده ياه لو انا زي فلان ايوة فلان مين ؟ فلان آآ اللي بيخرج على قومه في زينته خلي بالك
مهم جدا ان احنا نتعز بالقصة دي نقراها كتير لان احنا الدنيا مسيطرة علينا جدا في كل حتة والوان واشكال وزينة عايزين نتدبر القصة دي ان شاء الله ونقف معها ونتعلم منها. ازاي اتعامل مع الفلوس من نصايح قوامه؟ ازاي ما ابقاش ملهوف على الدنيا ومشغول بها ومش قادر
عايزها باي طريقة وعايزها كلها اه اه ايه الحل؟ ايه الحل عشان قلبيا اتصلح؟ يعني في الاول معلش انا اتأكد احنا اتكلمنا اعمل ايه عشان اتعامل مع الدنيا؟ مع الفلوس اللي هو بقى ابتغي واحسن
ولا تنس نصيبك الكلام اللي قلناه ده اللي هو من الاخر من الاخر اتقي ربنا هتجيبي فلوس منين وهتصرفها ازاي خلاص وحط الاخرة في بالك وانت بتجيبها وحط الاخرة في بالك وانت بتصرفها وشوية دنيا معك يسندوك. ده كده الموديل
ده كده الموديل. هاحط الاخرة في في دماغك وانت بتتصدق وبتساعد الناس وبرضو بتصرف على نفسك وبتهيأ نفسك معيشة سوية. خلاص تمام جدا. وبعد كده لازم تصلح قلبك عن طريق العلم والصبر
زي اللي احنا عملناه في القصة دي جزء من التربية العلمية اللي بنقول عليها نروح بقى نشوف التربية العملية فين. انت هتنزل من هنا هتقول لازم تصبر على حاجة في الدنيا
مال بتكلم على الفلوس خلاص عشان بس نوصف احنا النهاردة مشكلتنا موضوع الفلوس في حد زاته وجزء منه اصبر على ما ما انت ما ينفعش تبقى فاتح نفسك على الرابع وتقول لي هصبر ومش هتعرف تصبر. ما تجيش تضعف في نفسك وتقهر في نفسك وانت كده ولا كده لا هتسافر
الاماكن دي ولا هتلبس اللبس ده ولا هتركب العربيات دي. يعني ما تعزبش نفسك والله على الفاضي فمحتاج تصبر تصبر وتفضل متعرض للعلم ده اللي بيقعد يقول لك خلي بالك الدنيا دي ولا حاجة. خل بالك الدنيا دي ان الله يعطي الدنيا لمن يحب ولا لمن لا يحب ولا يعطي الدين الا من يحب. وتقعد العلم يذكرك
وتقعد تصبر وتتعلم وتصبر لحد ما ربنا يأزن ونبقى من الناس دي. بدل ما يخسف بنا سبحانه وتعالى فدي كانت قصة قارون وجزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك