1
00:00:00.450 --> 00:00:29.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:29.050 --> 00:00:49.050
اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:49.050 --> 00:01:09.050
كل ضلالة في النار ثم اما بعد. ان شاء الله مع قصة جديدة من قصص القرآن وهي قصة اسحاق عليه السلام. اسحاق ابن ابراهيم عليهما السلام. وآآ وردت قصة آآ اسحاق في القرآن العزيز وفي

4
00:01:09.050 --> 00:01:29.050
سبت كزلك عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديس صحيح واسحاق هو الابن الثاني لابراهيم عليه السلام وقد بشره الله به ووهبه له على كبر. وكان ابنه الاول اسماعيل نبيا

5
00:01:29.050 --> 00:01:53.200
كان رجلا متزوجا فبين اسماعيل واسحاق سنوات عديدة  قدرها ابن كسير رحمه الله في البداية والنهاية قال بينهما اربعة عشر عاما وقيل سلاسة عشر عاما. والله اعلم بمقدارها. لكن بينهما عمر وكان اسماعيل عليه السلام

6
00:01:53.600 --> 00:02:13.600
اه قد تزوج ولما بشر ابراهيم باسحاق كان ابراهيم مقيما في فلسطين وكان شيخا كبيرا وامرأته سارة عجوز عقيم. وقد ارسل الله لابراهيم نفرا من الملائكة في صورة رجال وكانوا في طريق

7
00:02:13.600 --> 00:02:33.600
لتدمير قوم لوط القوم الشاذين فلم يعرف ابراهيم حقيقتهم. وظنهم ضيوفا. وقدم لهم طعاما فلم يأكلوا منه واخبروه عن مهمتهم وبشروه باسحاق نبيا من الصالحين. احاديث القرآن عن اسحاق ذكر اسم

8
00:02:33.600 --> 00:03:06.200
اسحاق عليه السلام في القرآن سبع عشرة مرة في سورة البقرة وال عمران والنساء والانعام وهود ويوسف وابراهيم ومريم والانبياء والعنكبوت والصافات وصاد. ذكر اسحاق عليه السلام في حديس في الصحيح عند البخاري رحمه الله هو حديس ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل

9
00:03:06.200 --> 00:03:26.400
من اكرم الناس. وكزلك الحديس مروي عن عن ابي هريرة رضي الله عنه. ان الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قيل يا رسول الله من اكرم الناس؟ قال اتقاهم. فقالوا ليس عن هذا نسألك. قال فيوسف نبي الله

10
00:03:26.400 --> 00:03:55.700
ابن نبي الله ابن خليل الله. قالوا ليس عن هذا نسألك. قال فعن معادن العرب تسألوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقوا. وكزلك ورد الحديس خارج الصحيح ده الترمذي في السنن وحسنه الالباني رحمه الله. قال صلى الله عليه وسلم ان الكريم

11
00:03:55.900 --> 00:04:15.600
ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق. ابن ابراهيم. ولو لبست في سجن ما لبس يوسف سم جاءني الرسول اجبت لان سيدنا يوسف لما جا له رسول قال ارجع الى ربك فاسأله

12
00:04:15.650 --> 00:04:33.450
ما بال النسوة التي قطعن ايديهن؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لا ولو لبست في السجن ما لبس يوسف ثم جاءنا الرسول اجبت ثم قرأ فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن

13
00:04:33.450 --> 00:04:58.200
ان ايديهن. قال صلى الله عليه وسلم ورحمة الله على لوط ان كان ليأوي الى ركن شديد. لان سيدنا لوط قال ايه؟ لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد. يعني لو انا لي قبيلة تدفع عني لان سيدنا لوط لم يكن بين قومه. سيدنا لوط اصله مش من هنا ده من هناك من ايه

14
00:04:58.200 --> 00:05:25.850
من بابل هو ابن اخي ابراهيم عليه السلام. ولما خرج ابراهيم عليه السلام بعد وقعة بقى المناظرة وبعد واقعة القائه في النار قال الله عز وجل فامن له لوط وقال اني مهاجر الى ربي خرج سيدنا ابراهيم عليه السلام وخرج معه لوط فنزل لوط عليه السلام آآ

15
00:05:25.850 --> 00:05:45.850
قرى سدوم وارسل اليهم لكنه لم يكن من انفسهم ليس له قبيلة وليس له قوم يحمونه. فكان يقول لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيعلق على المقولة دي بيقول ورحمة الله على لوط ان كان

16
00:05:45.850 --> 00:06:00.900
يأوي الى ركن شديد. مين الركن الشديد اللي كان بيأوي الايه وربنا سبحانه وتعالى اي واحد فينا له الله سبحانه وتعالى وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا. مهما كان بقى في زاهر حاله ضعيف البدن

17
00:06:00.900 --> 00:06:20.900
او ليس له آآ وجاهة اجتماعية او فقير او آآ ليس له اسرة او قبيلة ينتمي اليها كل ده لا ينبغي ان يصيب الانسان بالوهن والضعف النفسي بل يعلم انه يأوي الى ركن شديد هو الله سبحانه وتعالى

18
00:06:20.900 --> 00:06:40.900
الا وان كان ليأوي الى ركن شديد فما بعث الله من بعده نبيا الا في ذروة من قومه. الا في زروة من قوم. يبقى ده زكر اسحاق عليه السلام في القرآن وفي حديس النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك ورد في التاريخ

19
00:06:40.900 --> 00:06:59.550
عند ابن كسير وغيره ان ابراهيم عليه السلام رزق بولده اسحاق وكان سنه نحو مائة في عام وقيل مائة وعشرين عاما. وقد بشر به هو وزوجته سارة التي كانت قد

20
00:06:59.650 --> 00:07:27.650
حرمت الولد العقم ثم كبر سنها وانقطع ولدها. فبعد ما بلغت نحو تسعين عاما وقيل سبعين عاما. قال الله تعالى انا نبشرك بغلام عليم. وقال تعالى وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين. يبقى دي من الاوصاف اللي وصف بها اسحاق عليه السلام في القرآن وهو

21
00:07:27.700 --> 00:07:56.400
انه عليم غلام عليم. وانه من الصالحين. وثالثا انه سيكون نبيا وبشر ابراهيم وسار بشارة اخرى انه انهما سيطول عمرهما حتى يريا الحفيد اللي هو ابن اسحاق قال وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وقال تعالى فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق

22
00:07:56.400 --> 00:08:24.950
يعقوب ومن وراء اسحاق يعقوب يعني ستظل حية ويصل ابراهيم عليه السلام حيا حتى يريا آآ ولد اسحاق وهو يعقوب عليه السلام. كزلك يزكر اهل التاريخ ان اسحاق عليه السلام كان له ولدان. دي بيزكرها ابن كسير رحمه الله وهي ليس عليها ادلة ولكن يعني من باب اه سد الفجوة التاريخية. ومن

23
00:08:24.950 --> 00:08:49.850
عن اهل الكتاب كان له ولدان ابنان يعني الاول وهو الاكبر يسمى عيص. وللعرب بتطلق عليه العيص. عيص او العيص. والولد اصغر يسمى يعقوب. يقال لانه خرج وهو اخذ بعقب اخيه فسموه يعقوب. يبقى الاكبر كان عيصه او

24
00:08:49.850 --> 00:09:09.850
والعيص الاصغر كان يعقوب. ويعقوب هزا بعد زلك هو الزي آآ سيسمى اسرائيل وآآ تأتي من نسله ذرية بني اسرائيل بقى لهم الاسباط الاثنى عشر. وقصة اسحاق عليه السلام مع ابراهيم وردت في عدة سور

25
00:09:09.850 --> 00:09:32.900
منها سورة هود ومنها سورة الحجر ومنها سورة الزاريات. هنقف مع الايات في سورة اه هود قال الله عز وجل ولقد رسلنا ابراهيم بالبشرى. قالوا سلاما. قال سلام. فما لبس ان جاء بعجل حنيز

26
00:09:32.900 --> 00:09:59.250
فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط. وامرأته قائمة فضحكت. فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتى االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا

27
00:09:59.350 --> 00:10:27.600
ان هزا لشيء عجيب. قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد. فلما زهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط. ان ابراهيم لحليم اواه منيب. يا ابراهيم

28
00:10:27.600 --> 00:10:50.000
طبعا هزا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود. هنا الايات عن قدوم الرسل. الرسل هم الملائكة. الرسل اللي هم الملائكة. ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى هنا الملائكة لان الله عز وجل ايه

29
00:10:50.050 --> 00:11:12.650
ارسلهم لان الله عز وجل اه ارسلهم. اختلف في عدد هؤلاء الرسل. اختلف في عدد هؤلاء الرسل. فقيل كانوا تلاتة. قيل كانوا تلاتة. وآآ دايما نقول عن ابن عباس رضي الله عنه وارضاه. وقيل انهم كانوا تسعة. كما ورد عن الضحاك وعن السدي قال كانوا احد عشر

30
00:11:12.700 --> 00:11:32.700
والصحيح انه لم يرد في عدهم نقل صحيح يعتمد عليه فنفوض معرفة عددهم الى الله تعالى ودي الطريقة الصحيحة في التعامل مع اه ايات الكتاب العزيز. دي قصة ايه؟ دي بقى فيما يتعلق بعدد هؤلاء الملائكة. الملائكة

31
00:11:32.700 --> 00:11:52.950
دولت كانوا مرسلين بمهمة ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى. والبشرى اسم للتبشير والبشارة هي الخبر السار. ولزلك هي اخص من الخبر. اخص بالخبر ليه؟ لان الخبر ممكن يبقى خبر يسر او يحزن. فالبشرى اخص

32
00:11:52.950 --> 00:12:12.900
وتسمى البشرى بشرى لان اثارها تظهر على بشرة الوجه اي على جلده. وجاءت هذه الجملة مؤكدة بصيغة التأكيد للاهتمام بمضمونها. ولقد جاءت اللام وقد. وللرد على مشركي قريش وغيرهم ممن

33
00:12:12.900 --> 00:12:34.050
كان ينكر هذه القصة. ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى. الباء هنا للمصاحبة والملابسة يعني ملتبسين بالبشرى وقوله قالوا سلاما يعني بيحكي اللي حصل اول ما دخل على سيدنا ابراهيم قالوا

34
00:12:34.250 --> 00:12:51.050
سلاما يعني ايه؟ يعني نسلم عليك سلاما. هو رد عليهم قال لهم ايه؟ قال سلام مرفوعة. سلام. يبقى سلام دي مرفوعة لانها خبر لمبتدأ محزوف يعني امر سلام. والعلماء خدوا من هنا فائدة

35
00:12:51.200 --> 00:13:13.750
ان ينبغي لمن حيي بتحية ان يرد باحسن منها ليه قالوا كده؟ ايه اللي جاب الفائدة دي هنا؟ قالوا لان لان علامة الرفع اشرف علامة الرفع ايه؟ اشرف من علامة النصب. فهم لما يقولوا سلاما يعني نسلم سلاما. هو رد عليه وقال لهم ايه؟ سلام

36
00:13:13.750 --> 00:13:37.200
سلام يعني امري سلام او ردي سلام. قالوا سلاما قال سلام. عمل ايه سيدنا ابراهيم؟ فما لبس ان جاء بعجل حنيز ما لبس يعني ايه يعني لم يفتأ لم يتأخر اسرع لبس يعني ايه؟ يعني آآ لبس بالمكان يعني اقام فيه ولم ينتقل فما لبس

37
00:13:37.200 --> 00:13:55.750
العكس بقى يبقى معناها ايه؟ اسرع فما لبس ان جاء بعجل حنيز. والعجل اللي هو صغير البقر العجل هو صغير البقر وده بيكون لحمه اطيب. والحنيز يعني السمين المشوي على الحجارة المحماة في حفرة من الارض. فيقال

38
00:13:55.750 --> 00:14:20.350
انا ذا الشاه يحنزها حمزا يعني شواها بهزه الطريقة. يبقى سيدنا ابراهيم عمل حاجتين عمل تلات حاجات. رد السلام بافضل مما سلمه. اتنين اسرع اليهم الضيافة تلاتة اتاهم بقرى وضيافة كبيرة جدا او زائدة عن الحد جدا اكراما منه لهم. يبقى ما تأخر ابراهيم عليه

39
00:14:20.350 --> 00:14:39.300
السلام عن اكرامهم بل مجرد ان انتهى من رد التحية اسرع الى اهله فجاءهم بعجل حنيز. وهزا الفعل يدل على سعة جوده صلى الله عليه وسلم وعظم سخائه. وهي ايضا من اداب الضيافة. ولزلك

40
00:14:39.500 --> 00:15:04.050
او ابراهيم عليه السلام كانت كنيته ايه كانت كنية ابراهيم ايه ابو ايه ابو الضيفان ابو الضيفان لانه اول من ضيف الضيفان هو ابراهيم عليه السلام اول من ضيف الضيفان هو ابراهيم عليه السلام. كان اه موقف يعني للدكتور ابو حجر ربنا يرحمه راح واسعة. الدكتور محمد ابو حجر كان في احد

41
00:15:04.050 --> 00:15:19.350
التكييفات الجامدة كانت من سنة من سنتين تقريبا. يعني رمضان قبل الماضي. كانوا الناس في المسجد بيصلوا التهجد وفي العشرة الاواخر فجاب بيتزا لكل الناس اللي في المسجد. المسجد اللي عنده جنب البيت يعني

42
00:15:19.650 --> 00:15:33.700
وجاب البيتزا ما هي الحجم الكبير يعني فالمهم الناس قاعدة تتسحر وبيشكروه في بعض الناس دايما تحس انها متحزلقة كده يعني مش مسلا يقولوا جزاك الله خير. قال له ده اسراف يا شيخ وبتاع فالدكتور

43
00:15:33.700 --> 00:15:52.150
طول ابو حجر ابتسم وقال له ايه؟ قال الله عز وجل فما لبس ان جاء بعجل حنيز. فابراهيم عليه السلام زبح عجلا لتلاتة وده المشهور في التسليم تلاتة خليهم تسعة. اما يدبح عجل لتسعة برضه ايه وبعدين زبحوا وحنزه يعني شواه

44
00:15:52.550 --> 00:16:12.550
واخد بالك وفي سورة في سورة الذاريات جاء بعجل الايه؟ سمين. يبقى العجل ما كانش عجل هفتان كده سمين ذبحه وشواه حنزهه سم اتى به على عجل الى هؤلاء الضيفان. فلما رأى

45
00:16:12.550 --> 00:16:34.800
لا تصل اليه ابراهيم عليه السلام فاجأه هزا الامر. انزعج رأى ايديهم لا تصل اليه يعني ما بيمدوش ايديهم للاكل طب انت جاي ضيف عندي وانا مقدم لك الضيافة وتكلفت لك واكرمتك. مش راضي تاكل ليه؟ ده معناها انك تضمر شرا لي. انت كده

46
00:16:34.800 --> 00:16:45.700
وده فعلا لحد اللحزة ديت لحد وقتنا هزا اللي بيرفض ياكل عند واحد في بيته ده معناه انه ايه؟ ان ده نوع من انواع العداوة. وان هو نوع من من ترك

47
00:16:45.700 --> 00:17:07.200
المودة خلاص مش راضي ياكل عندي دي فيها مشكلة. فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم. واوجس منهم خيفة. نكرهم يعني نفر منهم وكره تصرفهم واوجس منهم خيفة. الوجس الصوت الخفي. والمربي هنا الاحساس الخفي

48
00:17:07.200 --> 00:17:29.300
الخوف والفزع وده مع ان سيدنا ابراهيم نبي الا انه ايه بشر يقع في نفسه الخوف. وزي ما حصل لسيدنا موسى عليه السلام فاوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى. يعني هل ممكن النبي يخاف؟ اه العلماء بيقولوا يقع الخوف الفطري ابتداء في القلب

49
00:17:29.850 --> 00:17:47.750
الخوف الفطري اللي هو الخوف من الاسباب الظاهرة. زي الخوف من عدو وغشوم ظالم. خوف من السبع الزي يفترس. خوف فمن النار التي تحرق ازا اشتعلت وهبت واضربت يبقى كل ده ايه

50
00:17:48.400 --> 00:18:06.050
ده اسمه خوف طبيعي وقوعه في القلب ابتداء لا يضر. لا يضر التوكل ولا يضر الايمان لكن يذهبه الله بالتوكل ما يستمرش. فان ادى الى فعل محرم او ترك واجب

51
00:18:06.300 --> 00:18:27.750
بغير اكراه معتبر كان هزا الخوف ايه محرما كان هزا الخوف محرما يبقى ابراهيم عليه السلام نكرهم يعني نفر منهم وكره واوجس منهم خيفة يعني احس بالخوف منه احساس خفي. هنا الملائكة

52
00:18:28.300 --> 00:18:53.350
الملائكة رسل الله بيتولوا اهل الايمان. الملائكة بيتولوا اهل الايمان. ويكرمونهم. فما بالك بنبي الله فما بالك بخليل الله ابراهيم عليه السلام وهو ابو الانبياء صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم تسليما كثيرا. فالملايكة بتتولى ابراهيم عليه السلام ولا تريد ان تزعجه. فمباشرة

53
00:18:53.350 --> 00:19:09.500
ضروري لازالة عنه هزا الخوف. قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط. لأ احنا مش بشر فنحن لا نأكل ولا نشرب. ودي من صفات الملائكة كما سيأتي معنا في فوائد القصة

54
00:19:09.800 --> 00:19:27.450
قالوا لا تخف انا ارسلنا اليك قال احنا ملايكة جند ربنا جايين برسالة انا ارسلنا الى قوم لوط يعني لاهلاكهم انا ارسلنا الى قوم لوط. وهنا ابراهيم عليه السلام من شدة شفقته

55
00:19:27.500 --> 00:19:46.700
وحلمه ورفقه ورحمته كان يجادلهم في قوم لوط. يجادلهم لتأخير العزاب يواجههم لكي اخر عنهم هزا العقاب وليجعل الله لهم مخرجا سبحان الله! قالوا لا تخف انا ارسلنا آآ الى قوم لوط

56
00:19:46.900 --> 00:20:09.650
وامرأته قائمة فضحكت. امرأته اللي هي سارة قائمة لبعض شأنها وقيل كانت قائمة بالضيافة عليهم يعني يا اما بتاخدوا قايمة لقضاء مصالحها وقيل قائمة لخدمة الضيوف. او لغير زلك من الامور التي تحتاجه تحتاجها المرأة في بيتها. وامرأته

57
00:20:09.650 --> 00:20:32.800
قائمة فضحكت الجمهور هنا على انها ضحكت سرورا واستبشارا من وجود الملائكة عندهم في البيت وقيل ضحكت لان ابراهيم زال عنه الخوف وهي تحب زوجها وتكرمه. فلما استبشر وزال عنه الخوف ضحكت المرأة استبشارا بذلك

58
00:20:32.800 --> 00:20:56.100
وقيل ضحكت لانهم سيهلكون قوم لوط وده من الولاء والبراء بقى. هي تبغض هؤلاء القوم المجرمين المسرفين الجاهلين الزين يفعلون الفاحشة واوصافهم في القرآن كلها كده. بل انتم قوم عادون. انتم قوم تجهلون

59
00:20:56.200 --> 00:21:16.150
مسرفون كلها بقى اللي هي الايه؟ الاوصاف اللي وردت في القرآن في زكر قوم لوط. فهي تضحك استبشارا باهلاك الله لهؤلاء القوم المجرمين طبعا في قول اه ضعيف في التفسير لكن نزكره من باب التنبيه على ضعفه من ان ضحكت هنا بمعنى حاضت

60
00:21:16.350 --> 00:21:32.800
حاضت ودي مسألة حتى الفقهاء يعملوا بها الغاز يقولوا ازا ضحكت المرأة افطرت. يبقى المفترات مرة هتضحك. يبقى لو ضحكت المرأة افطرت الناس يقول لك انتم اتجننتوا انتم اتجننتوا رسمي

61
00:21:33.200 --> 00:21:43.200
زي يقول لك ايه اجمع اهل العلم على ان المرأة لا تعقل. وده اجماع صحيح على فكرة بس مش معناها انها لا تعقل يعني انها ما عندهاش عقل مش مجنونة

62
00:21:43.200 --> 00:22:01.700
لا تعقل مأخوذ من العقل اللي هو دفع الايه الدية دافع الدية المرأة مش من العقل اللي بيعقل مين ؟ اللي بيدفع الدية مين ؟ العصبة الرجال العصبة فالمرأة لا تعقل ما بتدفعش ايه في الدية اللي هي دية القتل الخطأ او شبه العمد

63
00:22:01.900 --> 00:22:21.900
فعشان كده بس ايه دي لا هو القول ده ضعيف يعني هو ان كان بيزكره العلماء عن مجاهد ويكرمها لكنه ضعيف والجمهور عامة العلماء الممارسين على خلافه يبقى وامرأته قائمة فضحكت يقولوا ضحكت يعني حاضت. واستدلوا بقى بقول الشاعر واني لاتي العرس عند

64
00:22:21.900 --> 00:22:39.000
واهجرها يوما اذا تك ضاحكا. يعني كده دلوقتي العروس عند طهورها واهجرها يوما اذا تكن ضاحكا اذا كانت حائض. وانكر بعض اللغويين ان يكون اصلا ضحك في كلام العرب بمعنى حاضت

65
00:22:39.000 --> 00:22:47.950
طب وايه اللي خلاهم قالوا هنا كده؟ ما هي دي برضو مش تأليف يعني. ليه؟ لان آآ سارة في الوقت ده كان سنها كم لسه قايلين؟ قلنا كم؟ يا تسعين يا ايه

66
00:22:48.050 --> 00:23:03.950
يا سبعين يعني على قد القول التاني سبعين فهي خلاص انقطع عنها الولد من سنين طويلة. فهي عشان تخلف لازم يحصل ايه لازم تحيض وبعدين الواد هيجي منين عشان كده يقول لك ايه وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق

67
00:23:04.100 --> 00:23:24.150
طيب المهم فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب. الملائكة هنا تفاعلا مع سارة اكراما لها. فالمهمة التانية اللي كانوا جايين لها ان هم بشروها ايه واسحاق انها سيولد لها مولود

68
00:23:24.300 --> 00:23:43.000
وهو اسحاق. كما بشرها بان اسحاق سيكون من نسله يعقوب. فهي بشارة مضاعفة از انها تحمل في طياتها انها ستعيش حتى ترى ابن ابنها. طبعا المرأة ازا كانت وهي شابة

69
00:23:43.250 --> 00:24:03.000
عقيما يعني هو شابة في سن الشباب والحيوية وبيأتيها الحيض ومؤهلة للانجاب كانت عقيما. تخيل بقى لما ما تكون امرأة عجوز بلغت من الكبر عتيا وانقطع عنها الولد وبلغت سن اليأس من سنين طويلة

70
00:24:03.500 --> 00:24:26.900
طبعا لما يأتيها مسل هزه البشارة يهتز كيانها. ويزداد عجبها. ولهزا قالت على سبيل الدهشة والاستغراب يا ويلتا االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخة ان هذا لشيء عجيب وويلاتها هنا تستعمل في التحسر

71
00:24:27.050 --> 00:24:47.050
او التألم وكزلك تستعمل في التفجع وعند نزول المكروه. ولكن المراد هنا التعجب لا الدعاء على نفسها بالويل والهلاك يبقى هي كلمة يكثر دورانها على افواه النساء ازا طرأ عليهن ما يدهشهن او يتعجبن له

72
00:24:47.050 --> 00:25:00.750
فقالت بدهشة يا ويلتى االد وانا عجوز وده لغة بقى عربية مهجورة. يقول لك راجل عجوز ما فيش ما فيش راجل يبقى عجوز ابدا. ان شاء الله يكون عنده الف سنة. انما الراجل يبقى ايه؟ شيخ

73
00:25:00.750 --> 00:25:20.750
العجوز ده الايه؟ المرأة زي الجلابية كده. ما فيش راجل لبس جلابية. الجلباب ده للمرأة. الراجل يلبس قميص. انت عارف في حاجات في اللغة كده ايه في حاجات في اللغة يعني تحس انها مهجورة او مقلوبة عندنا. واخد بالك؟ يبقى الراجل مهما يبلغ من سن ما تقوليش ده راجل عجوز آآ شيخ كبير. قالت يا ويلتى االدو انا عجوز

74
00:25:20.750 --> 00:25:45.850
وما يقولش عجوزة مش بالته عجوز يعني امرأة معجوز وانا عجوز وهزا بعلي والبعل يطلق على السيد وده من تقدير المرأة لزوجها تقضي مع زوجها انها ايه ان الزوج باع لي يعني سيد له درجة من الطاعة والقوامة على امرأته. والمرأة اللي صاحبة الفطرة السوية هي التي

75
00:25:45.850 --> 00:26:06.850
امل مع آآ زوجها بهزه المعاملة. وكما وعظت او نصحت المرأة العربية ابنتها كانت ايه؟ اسماء بنت خارجة لما قالت لها ايه كوني له ارضا يكن لك سماء كوني له ارضا يكن لك ايه؟ سماء. يعني انت آآ اتعاملي معه بتواضع

76
00:26:06.900 --> 00:26:26.950
واخفضي له الجناح وقدريه ووقريه. الطبيعي ايه اللي هيحصل؟ ده فطرة المرأة. وده هي عملت اللي عليها كده. الطبيعي انه لو انسان سوي وصاحب آآ خلق قويم انه سيكون لك سماء. يعني يرفعك لكل خير

77
00:26:27.000 --> 00:26:50.950
المهم قالت يا ويلتى االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشيء عجيب في شيء عجيب فعلا الذي بشرتموني به من حصول الولد لي في تلك السن المتقدمة. وطبعا هي تعلم انهم ملائكة والملائكة لا يكذبون ولا يعصون الله وقد اتوها ببشرى

78
00:26:50.950 --> 00:27:07.050
لكن هي لا تكذب لا تكذبهم ولا تجحد بشراهم وانما تتعجب كيف يقع ذلك. فردوا عليها قائلين قالوا جبين من امر الله سبحان الله هو ربنا سبحانه وتعالى يعجزه شيء

79
00:27:07.200 --> 00:27:34.550
لأ ولزلك قراءة القرآن تلقائيا لو انت صاحب ورد قرآن تقرأ باستمرار هتجد بينبت في قلبك معاني من اليقين التوكل الرضا الثقة في الله عز وجل ترك الجزع والفزع استهدف الدنيا. الاقبال على الدعاء. الاقبال على التضرع. يعني تخيل مسلا واحد محزون كده وبيقرأ الايات ديت

80
00:27:35.000 --> 00:27:48.000
وهو شايف ان مشكلته ما لهاش ما لهاش حل اما بقى مشكلة مرضية او عليه دين او قرض او عنده مشكلة في تجارته او عنده مشكلة اسرية او عنده تهديد بيتهدده حد يتهدده

81
00:27:48.000 --> 00:28:00.800
تتوعدوا اي مشكلة من المشاكل اللي بتبقى قدام صاحبها كبيرة قوي وشايف ان هي ما لهاش حل خالص لما يقرأ الايات دي بقى يقول لك ايه سبحان الله اتعجبين من امر الله

82
00:28:01.050 --> 00:28:22.200
رحمة الله وبركاته هو ربنا ما يتعجبش من امره. اقرأ كده مسلا سورة مريم كاف ها يا عين صاد ذكر رحمة ربك عبده زكريا. يعني هزا زكر وهزا او ان زكر رحمة ربك بعبده زكريا. از نادى ربه نداء خفيا. قعد يدعي ربنا وهو ايه

83
00:28:22.450 --> 00:28:38.250
بحالة بقى نفس القصة دي كده اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا. لو انت بتقرا القرآن وتعرف المعلومة ديت ولم اكن بدعائك رب شقيا

84
00:28:38.500 --> 00:28:53.100
يعني ايه؟ عمري ما هكون ابدا من الاشقياء طول ما انا بدعي ربنا ويا رب انت عودتني دائما اني لا يصيبني شقاء وانا ادعوك. ولم اكن بدعائك ربي شقق. عمري ما هاكون مع الدعاء يبقى عندي شقاوة ابدا

85
00:28:53.100 --> 00:29:11.800
سبحان الله! المعاني دي بقى بتنبت في القلب مع تلاوة القرآن وتدبره. اتعجبين من امر الله يعني هل تستبعدين في قدرة الله ان يرزقك الله الولد وانت وزوجك في هزه السن المتقدمة؟ ولزلك سيدنا زكريا لما قال قال ربي انا

86
00:29:11.800 --> 00:29:30.200
كونوا لي غلام وكانت امرأتي عاقرا. وقد بلغت من الكبر عتيا. قال كذلك قال ربك هو علي هين والله الاية ديت انت حطاها هو عليه هين هو عند ربنا هين ما عرفوش مشكلة. وبعدين الدليل يا سيدي وقد خلقتك من قبل

87
00:29:30.500 --> 00:29:47.050
ولم تك شيئا. وانت اتخلقت ازاي اللي خلقك يخلق يخلق واحد تاني ايه المشكلة يعني وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا. اتستبعدين على قدرة الله ان يرزقك الولد وانت وزوجك في هذه السن المتقدمة انه لا ينبغي لك زلك

88
00:29:47.050 --> 00:30:07.050
فان قدرة الله لا يعجزها شيء. وبالتالي هم ازالوا من آآ نفسها اي تعجب او اي قربي الاستغراب مما وقع له. رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت. انه حميد مجيد

89
00:30:07.050 --> 00:30:28.200
يعني رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت رحمة الله الواسعة وبركاته والبركة البركات جمع بركة والبركة هي ثبوت الخير ونماؤه. فيبقى وبركاته يعني وخيراته النامية عليكم اهل البيت. وهو بيت ابراهيم عليه السلام

90
00:30:28.200 --> 00:30:53.100
فانتم اهل لهزه الرحمات وانتم اهل لهزه البركات. رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد. حميد بمعنى محمود سبحانه وتعالى. حميد يعني هو المحمود جل جلاله هو المحمود جل في علاه

91
00:30:53.450 --> 00:31:14.500
والله عز وجل يحب الحمد فحمد نفسه. ربنا حمد نفسه في خمس سور في القرآن. كلها بتبدأ بايه الحمد لله صح؟ الفاتحة الانعام الكهف فاطر سبق كلها بتبدأ بالحمد لله

92
00:31:14.650 --> 00:31:38.800
ربنا بيحب الحمد سبحانه وتعالى ولزلك جعل الله عز وجل سواب الحمد ايه؟ قال صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايماء والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والارض. فالحمد لله اللهم لك الحمد. الحمد لله. انه حميد مجيد حميد بمعنى

93
00:31:38.800 --> 00:31:56.950
محمود سبحانه وتعالى. وهو الزي يحمد على قضائه وقدره وافعاله ما احببنا منها وما كرهنا فانك لا تدري وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم

94
00:31:56.950 --> 00:32:24.450
وانتم لا تعلمون. وازا علمت ان لطف اللطيف لا ينفك عنه كان منعه هو عين العطاء سبحانه تعال فحمدته على المنع كما تحمده على العطاء. تحمده على السراء وتحمده على الضراء. تحمده في المنشط وتحمده في المكره. تحمده في العسر. وتحمده في اليسر

95
00:32:24.700 --> 00:32:54.900
فالحمد لله دائما وابدا والمعنى الساني الحميد الله سبحانه وتعالى يحمد عباده على جميل افعالهم ويثني عليهم بالخير سبحانه وبحمده. سبحانه وبحمده. حميد مجيد المجيد مأخوزة من بمادة مجدا واصل المجد في اللغة ان تقع الابل

96
00:32:54.950 --> 00:33:22.650
في ارض واسعة المرعى. كثيرة الخصب. فيقال مجدت الابل اه تمجد من باب نصرة مجدا ومجادة وامجدها الراعي يبقى مدت مجد دي مبنية على الايه؟ على السعة لاتساع يبقى الاتساع وكسرة الخير والخصب والنماء. والله عز وجل هو المجيد

97
00:33:23.000 --> 00:33:40.600
واسع العطاء واسع المن واسع الرحمات واسع العلم سبحانه وتعالى. عشان كده بيقولوا لها ايه؟ انه حميد مجيد سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى. ويسمى القرآن بالمجيد. قال الله عز وجل ق

98
00:33:40.650 --> 00:34:00.900
والقرآن المجيد. ليه؟ لان هذا القرآن هو كتاب واسع الهداية واسع الكرم واسع الفضل سبحان الله. يبقى اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم واهل البيت انه حميد مجيد

99
00:34:01.150 --> 00:34:26.000
ثم تسترسل الايات فلما زهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط. يعني بعد استأنس إبراهيم بضيفانه وعلم انهم لا يضمرون له شرا واستبشر بان اه ان يرزق باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب

100
00:34:26.350 --> 00:34:49.550
صار يجادل هؤلاء في قوم لوط يعني يحاورهم في شأن قوم لوط وفي كيفية عقابهم. يبقى قوله يجادلنا في قوم لوط يعني يحاوره ويفاوضهم فيما امروا به لعل ان يكون هناك مخرج. لعل ان يكون هناك

101
00:34:49.550 --> 00:35:08.600
مخرج سبحان الله! ودي زجرت في سورة العنكبوت. قال الله عز وجل ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا انا مهلك اهل لهزه القرية اي قرية لوط يعني. فان اهلها كانوا زالمين. قال ان فيها لوطا

102
00:35:08.650 --> 00:35:28.650
قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امرأته كانت من الغابرين. يبقى كأن التفسير هنا ان مجادلة ابراهيم عليه السلام اما انها كانت الشفقة والرأفة ومحاولة ايجاد مخرج لهؤلاء القوم واما انها تكون

103
00:35:28.650 --> 00:35:47.700
مجادلة لمنع العقوبة عن لوط عليه السلام لانه لا يستحقها. وده اللي بتدل عليه اية سورة العنكبوت وهو الاقرب الله اعلم. سم يقول الله عز وجل ان ابراهيم لحليم اواه منيب. الحليم هو الصبور على الازى

104
00:35:47.850 --> 00:36:08.800
الصفوح على الجناية المقابل لها بالاحسان والاواه هو الزي يكسر التأوه من خشية الله والتأوه هو ما يقوله المتوجع الحزين. وده كناية عن كمال رأفة ورقة قلب ابراهيم عليه السلام

105
00:36:08.800 --> 00:36:27.300
والمنيب يعني السريع الرجوع الى الله عز وجل بالتوبة والاستغفار. يعني ان ابراهيم لصبور على الاذى صفوح عن الجناية كثير التضرع الى الله سريع الرجوع اليه في كل ما يحبه ويرضاه

106
00:36:27.400 --> 00:36:47.400
ولكن حلم ابراهيم ونيابته لم ترد قضاء الله تعالى العادل في قوم لوط. اذ قالت الملائكة كما حكى القرآن وعنهم يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود. يعني

107
00:36:47.400 --> 00:37:07.400
عن الجدال في امر قوم لوط وفي طلب امهال عقوبتهم انه قد جاء امر ربك باهلاكهم. وده بيقوي الرأي الاول اللي هو ايه؟ ان مجادلة ابراهيم كانت في محاولة ايجاد اي مخرج لهؤلاء. لئلا يصيبهم العقاب

108
00:37:07.400 --> 00:37:27.000
طيب احنا كده قرأنا الايات ووقفنا مع معانيها يبقى بقى الفوائد الايمانية المتعلقة بهذه الايات ان شاء الله نرجئها للدرس القادم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

109
00:37:27.200 --> 00:37:28.600