1
00:00:00.350 --> 00:00:15.050
انا قلت لكم ان وسائل الاسلام في بيان المحبطات في بيان مواجهة المحبطات الله هو القرآن والطاعات والرسول صلى الله عليه وسلم يعني لكن في الحقيقة ودي نقطة مستقلة مهمة

2
00:00:16.300 --> 00:00:40.500
ان عنصر القصص القرآني القصة القصص القرآني تولى ركنا ركينا ضخما هاما جدا في مسألة انه يبين المنهج اطلع من الاحباطات ازاي واحتفظ بعلو طاقتي كيف احتفظ بعلو طاقتي وبهمتي

3
00:00:40.500 --> 00:01:01.400
العالية وباحياء قلبي وصدري وتنظيفه القصص القرآني القصص القرآني يا اخواني تلت القرآن القرآن تلته واستغفر الله العظيم من هذا التعبير بس انا هذكره لكم واسحبه بعد شوية بطريقة مختلفة

4
00:01:01.600 --> 00:01:25.300
تلت القرآن حواديت وحكاوي تلت القرآن حواديت تلت القرآن حكاوي تلت القرآن قصص. ايه ده! وده كتاب هداية اسمع ما هو انت مش واخد بالك القصص القرآني تولى ركنا ركينا في ايضاح المبدأ ليه؟ المنهج ليه

5
00:01:26.050 --> 00:01:46.250
لان القصص القرآني له صفات ذكرها الاسلام يخليك ترهب وتتهيب القصة في القرآن القصة في القرآن مش ليست رواية متألفة ليست رواية رواية مؤلفة ليست رواية مؤلفة يعني مش مش تأليف

6
00:01:46.450 --> 00:02:13.750
ده شيء حصل فعلا. دي التجارب البشرية. يقول تعالى آآ يقول تعالى ما كان حديثا يفترى مش قصة متألفة ولكن تجربة بشرية حقيقية ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة. يعني انا عايز اقول ايه؟ ان انها تجربة بشرية

7
00:02:14.600 --> 00:02:36.500
وانا عايز اقول لكم حاجة يا اخواني منهج الاسلام لما هذكره لحضراتكم مش دروشة مش دروشة وعلى فكرة الدروشة مش حاجة وحشة. الدروشة كويسة انا بس لاني قررت كتير كلمة ليست الدروشة دي حاجة كويسة جدا الانسان احيانا يرى درويشا فيتهيبه

8
00:02:37.100 --> 00:02:56.100
لان لان يعني ايه درويش؟ درويش الاصل فيها يعني سبكم من الخبل الذي عليه تسعة وتسعين وتسعة من عشرة ممن يؤمنون بالدروشة وهذه المفاسد انما اصلا الدروشة اللي هي يعني مسألة

9
00:02:56.300 --> 00:03:11.150
اليقين والثقة والعبادة والتوكل على الله والا يرى شيئا الا الله والتفرغ للطاعة والعبادة لكن المشكلة ان طبعا ما تاخدوش بس لان ده مش مفهوم من ضبط انا هكذا سريعا

10
00:03:11.500 --> 00:03:28.100
انما وان شاء الله نتكلم فيه. فالدروشة مش وحشة بس الدرويش مش هو اللي يقود الامة الاسلامية الدرويش مش هو اللي يقود المنهج الاسلامي. انا عندي سيدنا موسى ومعه العبد الصالح الذي اسمته السنة الخضر

11
00:03:30.400 --> 00:03:43.100
موسى والعبد الصالح لا يشك احد ولا يشذ عن الاجماع احد ان موسى افضل من الدرويش اللي هو العبد الصالح ده انما العبد الصالح ده راجل قاعد في مجمع البحرين

12
00:03:43.250 --> 00:04:15.150
يعبد ربنا ويلهمه الله بغيبيات لا يعلمها موسى ويكلفه بجلاء لاعمال لا يعرفها موسى. رح اخرق السفينة دي يموت الولد ده ويبني الجدار ده وراه وانظر يعني من الرؤية ان البصيرة وراء بعين البصيرة ان هناك كنزا تحت الجدار وان هناك مستقبلا كفريا

13
00:04:15.150 --> 00:04:36.900
هذا الفتى وان هناك ملكا يغصب هذه السفينة. انظر الى هذه الافاق وموسى لا يراها ولا يعرفها شايف انما مين اللي يقود الامة ويخرج الناس من التيه ويدخلهم الارض المقدسة ويجعل ارض فلسطين مع المؤمنين ويجمع الله

14
00:04:36.900 --> 00:04:58.750
ملك والنبوة لاتباع الانبياء ومين؟ موسى الذي يحكم الشريعة الذي يقود الامة بمنهج اللي كلامه منضبط بمنهج. انما الناس اللي لهم كرامات اللي يمشي على الماية اهلا وسهلا على عيني وراسي

15
00:04:58.800 --> 00:05:17.950
واللي يشوف رؤى صالحة ولكن الدراويش لا تقود الامة. الدروشة لا تقود الفكر الاسلامي ولا العقل الاسلامي ابدا. وانما ما الذي يقود العقل الاسلامي والفكر الاسلامي هو منهج الاسلام نفس الكلام في قصة اصحاب البروج

16
00:05:18.500 --> 00:05:38.500
في قصة اصحاب البروج انا عندي واحد قاعد في الصومعة راهب بيعبد ربنا بقى له تمانين سنة. بيقرأ الكتاب المقدس ويعبد الله ويذكر ويقوم الليل ويدعو الى الله لدرجة علم الولد علم الولد الصغير علمه الايمان

17
00:05:38.500 --> 00:05:57.350
لدرجة جعلوا يعني يعني ما شاء الله امام من الائمة لكن هل اللي قاد الامة هو هذا الراهب اللي قاعد في صومعة ودرويش من دراويش العبادة والتقى لا اللي قاد الامة الواد الصغير

18
00:05:58.100 --> 00:06:12.650
وانا قاصد اقول كلمة الواد الصغير وكاني اهون من شأنه واستغفره من ذلك واستغفر الله انه ده انسان جليل القدر لكن الواد الصغير ده الذي اريد ان اذكره بهذا اللفظ

19
00:06:12.800 --> 00:06:33.400
هو الذي دعا الوزير فاسلم وهو الذي دعا الملك فاسلمى وهو الذي دعا الامة فدخلت الامة كلها في الاسلام. وهو الذي استطاع ان يهلك النمر الوحش اللي اللي افلت من الغابة ووقف في طرقات الناس

20
00:06:33.550 --> 00:06:53.550
لانه اشتغل في الشارع اشتغل بالدين وبالدعوة وبالرسالة في الشارع وفي وفي انفس الناس. انما اللي قاعد في الدروشة لا يقوده امة الاسلام. لذلك انا يا اخواني اعملوا معروف انا عندما اتكلم معكم عن منهج الاسلام في مواجهة

21
00:06:53.550 --> 00:07:20.300
باقات اتكلم عن منهج مش دروشة مش ازكر الله ينصرك الله ده صحيح برضو مش وحش لكن المسألة منهج. يعني لما باقول لك القرآن هو اللي هينصر السنة هي اللي هتنصر الطاعة هي اللي هتنصر الرسول هو الذي سينصر الله هو الذي سينصر مش مسألة يعني ايه بركات

22
00:07:20.500 --> 00:07:37.350
لأ والبركة معتبرة عندي ومهمة ومقدرة وعلى دماغي وكل شيء ولكن انا بكلمك عن منهج على فكرة يعني ايه منهج الشيخ اللي طالع في التليفزيون قاعد يقول منهج منهج يعني ايه منهج

23
00:07:38.450 --> 00:08:03.050
الفكر البشري الجماعة البشر حاليا مستقرين على ان في تلت معاني افلاطون وارسطو والجماعة بتوع اوروبا وحتى ابن خلدون والجماعة بتوع الفكر الحديث هو المنهج كلمة منهج التفكير البشري في المنهج العقلي في المنطق عبارة عن

24
00:08:04.050 --> 00:08:19.150
له تلات تفسيرات وكل التفسيرات الاخرى ترجع اليها هو له تفسيرات كتيرة لكن تلاتة عمد اما انها او خليها اربعة عشان انا عايز اقول لكم نكتة. فهخليهم تلاتة بصحيح. والرابعة نكتة

25
00:08:19.250 --> 00:08:50.650
اما منهج الاستقراء الاستقراء ان انا اشوف الوقائع خمسين ستين سبعين خمسمية ستمية سبعمية اللي بيعمل ماجستير ولا دكتوراه بيعمل بحث بيجيب تجارب حقيقية يشوف يستقرئ حال الناس ويقول انا رأيت ستمية وخمسين حالة

26
00:08:51.050 --> 00:09:18.650
ومن خلال رؤيتي للحالات الامور المشتركة هي كزا وكزا ده اسمه منهج الاستقراء. انه يستعرض الامور واما منهج التجربة والخطأ تجربة والخطأ ان يعمل تجربة المعمل ينفجر اعمل تجربة فميطلعش حاجة اعمل تجربة تالتة رابعة خامسة بالتجريب المستمر

27
00:09:18.850 --> 00:09:38.850
وحدوث الخطأ فاعدل الى تجربة جديدة ويحدث خطأ فتجربة جديدة فيحدث خطأ فتجربة جديدة حتى اصل الى التجربة التي هي اقرب شيء الى الصواب فاكررها خمسين ستين سبعين تمانين تسعين مرة مية متين بحسب حالها فاقول خلاص لقد ثبتت

28
00:09:38.850 --> 00:09:56.700
انا على هذا المنهج العلمي اللي اسمه التجربة والخطأ او المنهج العلمي الثالث الذي قال به علماء المنطق وعلماء المناهج كما يقولون وكما قلت لكم الاقوال الاخرى نرجع الى الى التلاتة دول هو العمد يعني الحقيقة

29
00:09:57.300 --> 00:10:17.350
اللي هي منهج آآ احنا قلنا الاستقراء وقلنا التجربة والخطأ المقدمات والنتائج المقدمات والنتائج انه بما ان كذا اذا كذا وبما ان كذا اذا كذا. انا داخل انا طافئ انا اطفأت نور البيت

30
00:10:18.100 --> 00:10:41.150
فانا عندما عدت الى البيت وجدت النور موقدا فقلت خلاص يبقى فيه واحد جه وفتح ودخل يبقى فلان وصل قبلي هذه مقدمات ونتائج اللي هي بيسموها بتعابين اخر منهج الاستنباط. ان انا اخد النتيجة من المقدمة. المقدمات والنتائج الاستدلال اللي بيعملوه

31
00:10:41.150 --> 00:11:00.400
القضاة في الاحكام القضائية ان هو بيقولوا حيث ان وحيث ان وحيث ان وحيث ان وبناء على هذه الحيثيات يستدل فازا حصل فساد في الاستدلال او حصل اه اه يعني قصور في التسبيب او حصل فهذا يبطل الحكم القضائي

32
00:11:00.400 --> 00:11:14.500
لانه مش ماشي على المنهج ادي المناهج. اما المنهج الرابع بقى منهجنا الايام دي اللي هو منهج الايه؟ الفهلوة منهج الفهلوة اللي هو مش منهج خالص. اللي هو يعني ايه

33
00:11:15.150 --> 00:11:34.050
كده فهلو آآ مش عايز اقول رضي الله عنه طبعا في هلوة انه كله ماشي. حلو الفهلوة اطلع من الطريق ده كده هتوصل تخلص مش عارف ايه وتقعد تايه في مرة واحنا راجعين من نازلين في الافاضة من عرفات الى المزدلفة

34
00:11:34.550 --> 00:11:53.200
الطريق واقف الطريق واقف تماما. فواحد ربنا يكرمه سواق مصري ابن حلال والمصريين اساتزة في الفهلوة لقى حتة فاضية قال بس هي دي اوصل من ودخل فوالله بقينا يعني ما عرفش راح فين الحقيقة فيعني

35
00:11:53.200 --> 00:12:17.300
اكرمه الله. على كل حال ايها الاخوة هذا هو المنهج العلمي القصص القرآني ليه ليه بقول لحضراتكم عمدة في الوصول الى المنهج؟ لماذا لانه القصص استقراء. الله! احنا لسه قايلين ان الاستقراء هو المنهج العلمي. استقراء لتجارب البشر

36
00:12:17.750 --> 00:12:37.750
انا هسمعك هاوريك هافرجك. ساجعلك تشاهد تجارب البشر. منذ خلقهم الله العلي سبحانه وتعالى الى هذه اللحظة انظر ادريس انظر نوح انظر ادم انظر آآ هود انظر لوط انظر صالح شعيب شايف الامم

37
00:12:37.750 --> 00:12:55.200
اتفرج على من كفر وعلى من امن وعلى النتائج وعلى الانتصارات. شوفوا اتفرجوا اسمعوا اسمعوا لقد كان في هذه القصص قماشة كبيرة تتفرغون بها على البشر. ولذلك هذا الكلام لم يكن احد يعلمه

38
00:12:55.350 --> 00:13:12.500
لم يكن احد على وجه الارض لا اليونانيين القدامى ولا الاغريق ولا ما دي امم طمرت وامطمزت وما كان احد يعلمها. لا يعلمها احد الا الله فاراد القرآن ان يقص

39
00:13:12.750 --> 00:13:29.600
يحكي مش مش روايات متألفة ولا للتسلية. ولذلك انا منذ بدأت الدعوة منذ بدأت يعني اتكلم في الدعوة الى الله كلاما عاما حتى الان وعبر كل هذه السنين لم اتناول ولا مرة واحدة

40
00:13:29.750 --> 00:13:49.050
سلسلة في قصص الانبياء ولا في قصص الصحابة ولا حاجة الا لما اخواننا الكرام جزاهم الله خيرا في الشهور الاخيرة طلبوا ان احنا نتكلم في مصابيح الهدى فاصبحنا نتكلم معهم في في يعني في مجموعة الخير التي نتدارس فيها

41
00:13:49.650 --> 00:14:07.100
انباء الصالحين انما لم اتكلم ابدا في سلسلة لا عن شخصيات اسلامية ولا عن قصص الاسلام ولا ولا اطلاقا. واتمنى ان افعل ذلك ان شاء الله ولكني يعني ساتهيبه لان الحقيقة القصة في الاسلام هقول لكم الان ما هي القصة؟ القصة مش رواية

42
00:14:07.500 --> 00:14:28.750
القصص ويا اخوة احفزوا بقى الكلمة دي ليه في القرآن ليست امتاع وان كانت تمتع وليست للاسعاد وان كانت تسعد وانما هي للتقعيد وللفكر القصة في القرآن فكر وتقعيد. تعيد يعني عمل قواعد. تنظير يعني عمل نظريات

43
00:14:28.800 --> 00:14:47.000
القصة في الاسلام تقعيد وفكر فكر وتقعيد وليست للامتاع ولذلك انا لو تكلمت عن سلسلة قصص القرآن وهذا لم افعله ابدا. تلات او ايتين او تلاتة او اربعة آآ ساذكرها لكم. اولا

44
00:14:47.000 --> 00:15:13.000
اذا بالله سبحانه وتعالى يقول لك عن القصص يا محمد يا رسول الله ويا من وراءه من البشر وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك  يا رباه

45
00:15:13.450 --> 00:15:46.850
اذا القصص ما تساق الا لتثبيت الفؤاد امام هذا الهول. وامام هذه المصائب والصواعق. وامام هذه السهام وامام هذه الاحباطات تاني او او اية تانية يقول تعالى وهذه الاية بالذات ذكرت في اخر سورة يوسف. الاية الاخيرة من سورة يوسف بعد وسورة يوسف مسماه احسن القصص. كذلك

46
00:15:46.850 --> 00:16:12.100
سنقص عليك احسن القصص في في تفسير للاية يعني انه مشار بها الى قصة يوسف وان كان التفسير الذي اراه انها خاصة بالقصص انما كذلك واحسن مش يعني احلى وانما احسن يعني ادخل القصص في باب الاحسان. كذلك نحن نقص عليك احسن القصص

47
00:16:12.100 --> 00:16:32.100
بما اوحينا اليك هذا القرآن احسن يعني ادخل القصص في باب الاحسان. مش احسن يعني اجمل واحلى والحبكة الدرامية هي لا ده الكلام ده احنا وهي حلوة وجميلة ولطيفة وكل شيء وممتعة. انما احسن يعني ادخل القصص في باب الاحسان

48
00:16:32.100 --> 00:16:48.900
باحسانه هو ان تعبد الله كانك ترى الله كانك ترى الله فان عجزت شفافيتك ان تدرك انك ترى الله فلا اقل من ان تعبده وانت موقن انه يراك سبحانه فيقول تعالى عن القصص

49
00:16:49.400 --> 00:17:09.350
في اخر سورة يوسف كذلك نقص عليك من انباء الرسل ما يقول عز وجل اه آآ يقول تعالى ما كان حديثا يفترى ولكن نحن نخص عليك يقول تعالى ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي

50
00:17:09.350 --> 00:17:27.550
اه يقول تعالى اول الاية اهي. اخر سورة في سورة يونس اخر اية في سورة يوسف يقول لقد كان في قصصهم عبرة ادي اول عدوا معي الاوصاف عبرة ومش لاي حد ده اللي بيتلقى لازم يكون لاولي الالباب اللي عنده مخ

51
00:17:27.650 --> 00:17:40.900
اصحاب العقول اللي يفهموا منهج الناس اللي مخهم اللي مش هيحول لما يلاقي الكلام عن منهج الاسلام. ويقول انا عايز كلام كده لطيف ظريف اعيش به وكلام طري ندي وخلاص

52
00:17:41.300 --> 00:18:06.150
لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه  اسمع بقى وتفصيل كل شيء وتفصيل كل شيء كل شيء ازا القصص تفصيلك كل شيء

53
00:18:06.700 --> 00:18:26.700
يا جماعة الاية الاخيرة من سورة يوسف لو سمحتم افتحوا المصحف وتهيبوا القصص لان لما اجي اتناول القصص لازم اتناوله وانا فاهم هذا الكلام انا مش يعني ما ينفعش اطرب الناس انه ينظروا التقوى والايمان. لا لا لا. القصص وتفصيل كل شيء وهدى

54
00:18:27.150 --> 00:18:45.550
هدى هداية. اعمل ازاي في مواجهة الاحباطات وانجح ازاي في منهج الاسلام وهدى؟ ورحمة لقوم يؤمنون خلي بالك الاية بدأت بمين؟ لاولي الالباب. وانتهت بمين؟ لقوم يؤمنون يعني ايه الكلام ده

55
00:18:45.850 --> 00:19:03.800
يعني انا محتاج في المتلقي للقصة عقله ومخه ومنهجه وايمانه وروحه وتقواه يا اخواني لا ده ينفع من غير ده ولا ده ينفع من غير ده. لا هذا يصلح وحده ولا هذا يصلح وحده. ابدا

56
00:19:03.900 --> 00:19:23.900
اطلاقا اية واحدة اية واحدة وافتحوا اخر سورة يوسف واعملوا معروف شوفوها. يقول الله تعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى

57
00:19:23.900 --> 00:19:43.550
ورحمة لقوم يؤمنون. يبقى اولي الالباب في اول الاية وقوم يؤمنون في اخر الاية وهذه هي القصص. طيب الاية التالتة اللي بتتكلم عن القصص انا قلت لكم وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك

58
00:19:43.750 --> 00:20:06.200
وقلت لكم وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة تعال الاية التالتة عشان تشوف القصص دي عبارة عن ايه الناس فاهمة القصص دي مواعظ والسلام. اسمع اسمع ازا كنتم عايزين تمشوا مع القرآن عايزين نفضل كده مع مع الطرب خلاص ما فيش حرين بس ما تقولش هذا منهج الله. الاية التالتة ماذا يقول

59
00:20:06.200 --> 00:20:38.300
الله تبارك وتعالى فيها يقول له يا محمد يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له فقصص القصص حاضر تفتكر قال له لعلهم يتعظون يمكن يمكن يفوقوا لعلهم يشعرون لعلهم يحبون الدين لعلك تهيج كوامن الايمان لعلك

60
00:20:38.300 --> 00:21:02.950
ما قلوش كده قال فاقصص القصص لعلهم يتفكرون يا الله يا كريم يا رب. يا رب نفهم الاسلام على حقيقته يا رب يا رب تفيق الامة الاسلامية يا رب العالمين فاقصص القصص عشان الناس تفكر يمكن يفوقوا. يمكن المخ يشتغل

61
00:21:02.950 --> 00:21:29.500
يمكن العقل يشتغل معنا يمكن ان في ذلك هل في ذلك يعني قسم لذي حجر. يعني المسألة الله عز وجل يقول فاقصص القصص لعلهم يتفكرون مش احنا بقى المفكر الاسلامي الكبير فلان الفلاني انا انا حازم صلاح ابو اسماعيل

62
00:21:29.900 --> 00:21:46.000
لا الاسلام بيقول كل مسلم عليه ان يكون المفكر الاسلامي الكبير المفكر الاسلامي احنا ما بنجبش الفكر ده من عندنا عشان دي نزعة شخصية واحد بيقعد يزاكر فكر لأ الله يقول

63
00:21:46.000 --> 00:22:01.850
فاقصص القصص عشان يفكروا لعلهم يتفكرون. وهكذا وهناك الحقيقة ايات اخرى ان هذا لهو القصص الحق. ويقول الله تبارك وتعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. يعني اذا ايها الاخوة

64
00:22:02.200 --> 00:22:30.850
تناول الاسلام عنصر القصص هذا التناول البهي العظيم علشان تبقى تجربة بشرية ويطرحها ناس لعلهم يتفكرون لتكرهون هناك عبرة ولاولي الالباب ولقوم يؤمنون وهدى هداية هداية يعني يعرفك الطريق وتفصيل كل شيء ونثبت به فؤادك. ادي القصص. فبدأت القصص تعرف الناس حصل ايه

65
00:22:30.950 --> 00:22:48.004
وكيف واجهنا هذه المصائب وكيف حدث النصر في النهاية الحقيقة رائع في بياني هذا