1
00:00:00.150 --> 00:00:20.600
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل  من يمضي فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:20.750 --> 00:00:41.050
ومعروف ان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى عليه وآله وسلم وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم امة ما زلنا مع قصة ابراهيم عليه السلام

3
00:00:41.250 --> 00:00:58.700
قد قال الله عز وجل ان ابراهيم كان امته قانتا بالله حنيفا ولم يكن من المشركين واديم عليه السلام امة يعني اماما في الخير هم يعني يوازي امة من الموحدين المؤمنين

4
00:00:59.100 --> 00:01:17.000
امة قدوة يقتدى به صلى الله عليه وسلم. ولذلك امر الله عز وجل نبيه قالت ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا والامر للنبي صلى الله عليه وسلم باتباع ابراهيم عليه السلام هو امر لامته

5
00:01:17.600 --> 00:01:37.050
وقفنا مع اول مع اول المواقف التي ذكر فيها قصة ابراهيم عليه السلام وهي قصة محاجته لقومه  في سورة وذكرنا ان هذا المقام كما قال ابن كثير رحمه الله مقام نظر

6
00:01:37.250 --> 00:01:53.000
مقام منازرة الله مقام منازرة بقام منازرة يعني هو مؤمن بالله عز وجل والايمان مستقر في نفسه لكنه يناظرهم ويتنزل معهم في الخطاب والحجاب حتى يتوصل الى اقامة حكم التعبير

7
00:01:53.900 --> 00:02:11.650
فلما رأى كوكبا قال هذا ربي فلما اعترف قال له احب الاخرين فلما رأى التمرين قال هذا ربي فلما اه افلا قال لئن لم يهدينا ربي لأكونن من القوم الضالين. فلما رأى الشمس ابا ذر قال هذا ربي هذا اكبر فلما اكلت قال يقوم اني بليغ مما

8
00:02:12.100 --> 00:02:31.600
اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. وقبل عند هذه الاية في الدرس الماضي ثم قال عز وجل وحاجه قومه. قال اتحاجونني في الله وقد هداني

9
00:02:31.950 --> 00:02:52.350
ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما. افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا

10
00:02:52.600 --> 00:03:14.450
تأييد فريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم ينفسوا اولئك لهم الامن وهم مقبلون وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء. ان ربك حكيم عليم

11
00:03:15.100 --> 00:03:35.750
قوله عز وجل وحاجه قوم حاج المحجب اي كل انسان بيجادل صاحبه بحجة حتى يعني مجددا فوقع بينهم وبين ابراهيم عليه السلام مجانا بعد ما اسبت لهم بضليل النظر والحواس اللي شهد امامهم العقل

12
00:03:36.150 --> 00:03:56.550
ان هزه الكواكب التي يعبدونها والتي يقدسونها ويعظمونها ويتقربون اليها لا تصلح ان تكون الهة لانها قاصرة لانها عاجزة لانها تغيب وتكفل بعد ما قام اقام عليهم الحجة واصدر لهم وجهته وتوحيده

13
00:03:56.650 --> 00:04:15.250
وحليفيته واستقامته بدأوا يجادلون لم يسلم اهل الباطل وليه قاعدة من الطلبة في اي زمان؟ المصلح اللي تصدى لاصلاح المجتمع اللي بيأمر بالمعروف اللي بينهى عن المنكر. ممكن يأتي للناس ببينات اشياء واضحة

14
00:04:15.400 --> 00:04:28.650
غير محض لا يختلف عليه اثنين ينهاهم عن شر نحر لا يختلف عليه اثنان. ومع ذلك يجب هناك من يعارضه من يواجهه حاج او قومه. بدأوا يجادلوه كل واحد يأتي بحجة

15
00:04:29.250 --> 00:04:41.750
وبحجة هي البلائل البينة التي تثبت قول القائل انا عايز ادلل على الكلام اللي بقوله ده صح اقوم اجيب لك اي دليل. طب هو ممكن يكون دليل متهاجر ودي فيها فائدة

16
00:04:41.950 --> 00:04:59.200
فاذا انك اذا سلكت في طريق الاستقامة وطريق الله عز وجل لن تعدم من يجادل عن الباطل لن تخدم من يجادل عن الباطل بل من يبذل الحجج ليجادل عن الباطل

17
00:04:59.450 --> 00:05:18.900
قال الله عز وجل وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوهم وان اطعتموهم ان لكم لمشركون ان بعض الناس بيبقى ربنا عايز نعمة الهدى ونعمة الاستقامة كانوا يجب ان يشككوا في ما هو عليهم حق ويجب من يجادل عن الباطل في يتشكك

18
00:05:19.000 --> 00:05:40.650
ويرتاب ويهتز ليقينه ويتزعزع ايمانه لا انتبه. الباطل المحض اللي هو الشرك. هناك من يجادل عنه بحجة لافتة يحسبها بينات فاذا الثانية ان هزا احد نوعي الجهاد التهاب نوعين جهاد بالحجة والبيان وجهاد بالسيف والسناد

19
00:05:40.750 --> 00:06:06.400
انما شرع الجهاد بالسيف والسنان انك ترفع السدر اه تجرم السهام والرماح لازالة الطواغيت من على الارض حتى تبلغ دين الله للناس. وتقيم عليهم الحجة فكذلك معارضة او محاجزة او مجادلة اهل الباطل لضحض باطلهم وشبههم نوع من انواع الجهاد

20
00:06:06.450 --> 00:06:20.050
وعدها بعضهم من اشرف انواع الجهاد لذلك الامر ده يحتاج الى طلبة العلم واهل العلم اللي اتعلم ايات الله عز وجل يتعلم احاديس النبي عليه الصلاة والسلام يتعلم كيف يدافع عن الحق الذي يعتقد به

21
00:06:20.100 --> 00:06:38.400
وحاجه قومه قال اتحاجونني في الله وقد هداك انتم بتقاتلوني في ربنا بعد ما ربنا هداني وشف بقى الاجابة القاطعة العلماء بيقولوا ده انهاء للمجادلة. انا اللي عليه بينة وحق مبين

22
00:06:38.500 --> 00:06:57.100
واللي انتم بتتبنوه شرك وباطل مبين. ثم انتم تحاولون ان تثبتوا ذلك بحجج متهاتكة وكيف اه فكيف التفت اليكم وقد هداني ربي وقد هداني ربنا سبحانه وتعالى من علي بنعمة الهداية. هنجد في قصة ابراهيم عليه السلام كلها

23
00:06:57.300 --> 00:07:15.350
تواضع انكار الذات الافتقار الى الله عز وجل. اظهار التوكل بالتبرأ من الحول والقوة وده صلب وعمود واساس التوفيق. ان الانسان لا يفتخر بنفسه قد قال تحاجوني في الله وقد هدمت

24
00:07:15.400 --> 00:07:30.900
ما قالش وانا مهتدي لا ربنا اللي هداني ربنا قال وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قوله ربنا هداه. هداه لايه؟ هداه لمعرفة الرب جل وعلا. الحق باسمائه وصفاته اباه لأن يحب هذا الرب

25
00:07:31.000 --> 00:07:45.700
وان يؤمن به ويوقن. هداه لان يقيم الدلائل على وحدانية الركن اباك الى ان يثبت قلبه وان يربط على قلبه في الوجه الباطن هذا الى ان يستطيع ان يبين ويظهر حجته

26
00:07:45.900 --> 00:08:02.850
هدا الى الصبر والتضحية وانه يفدي الدين بنفسه فيعرض نفسه للقتل دي كلها من هداية ربنا سبحانه وتعالى. فهو بيختصر كل النعم دي في كلمة واحدة قال اتحاجوني في الله؟ وقد هدمت

27
00:08:07.100 --> 00:08:33.200
وكيف اخاف ما اشركتم؟ ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لا ينزل به عليكم سلطانا السؤال اللي الاستفهام التاني ده استفهام للتعدي واستنكار كيف اخاف ما اشركته؟ ازاي يقع في اذهانكم وفي قلوبكم؟ اني اخاف من الهتكم

28
00:08:33.350 --> 00:08:50.050
المفسرين بيقولوا الكلام هنا كأن فيه اشارة الى انهم هددوه بان الالهة ستنزل به ضرا وستنزل به سوءا ومكروها يقول ابن كثير رحمه الله كما وقع من عادل مع نبيهم هود

29
00:08:50.750 --> 00:09:02.150
قل ان نراك الا اعتراك بعض الهتنا بسوء هذا كانه وقع لابراهيم عليه السلام. هددوه. قالوا له انت مش عارف انت بتتكلم عن الهة ازاي؟ دي ممكن تضرك ولا تنفعك

30
00:09:02.300 --> 00:09:17.900
قال كيف اخاف ما تشركون به اخاف ما اشركت ولا تخافون انكم اشركوا. كيف اخاف ما اشركتم وهي لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع ولا تقرب ولا تشفع

31
00:09:18.050 --> 00:09:39.550
ولا تقوم بنفسها فضلا عن ان تنفع غيرها. اخاف منها ازاي؟ استفهام للتعجب ولا يتخول اعجب من كده انكم انتم لا تخافون الله سبحانه وتعالى وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله. انت مش خايف بقى من ربنا؟ الذي خلق السماوات وخلق الارض. خلق

32
00:09:39.550 --> 00:10:01.050
الكون بمتين الذي بدأ الخلق ثم يعيده اليه ترجعون يبعث الناس يوم القيامة ويجزيه. لا اخاف ما اشركت لان اتمنى ان تكونوا لا تنفع ولكن انتم لا تخافون الله عز وجل وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم لله ما لم ينزل به عليكم سلطانا

33
00:10:01.050 --> 00:10:15.900
سلطانا يعني ايه؟ يعني حجة الشرك ما علهوش حجة. الباطل ما عليهوش حجة السلطان الحجي ده اللي هو اية بينة اما اية كونية واما اية شرعية توضح ان اللي انت عليه ده حق

34
00:10:16.000 --> 00:10:28.800
يا ترى الشبك اللي انت عليه ده عندك عليه اية عشان كده قلت لك ايه؟ قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض. سبحانه وتعالى عما يشركون. ما فيش الهة دي. ان هي الا اسماء

35
00:10:28.800 --> 00:10:42.300
انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. انتم مسمينها الهة. بس هي مش الهة. ولا في سلطان ما فيش حجة. الحجة بتسمى سلطان ليه لانها بتتسلط على نفس الخصم فتفحمه

36
00:10:42.450 --> 00:11:03.650
حجة ودليل يتسلط عليه ويلزمه. ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطان ختيمه ربنا سبحانه وتعالى ثم قال فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون شوف لنا اه التواضع

37
00:11:04.250 --> 00:11:24.250
لم يقل اانا احق بالامن ام انتم انكار للذات تبرأ من الحول والقوة طيب فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون قبل زلك قال وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون اشركتم بالله ما لم ينزل عليكم به سلطان

38
00:11:24.400 --> 00:11:38.250
الآية الأولى قال ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما افلا تتذكرون يعني انا لا اخاف من اللي عصناهم لكن كما قال ابن عطية الاستثناء هنا منقطع

39
00:11:38.300 --> 00:11:57.850
لكن اخاف من الله وحده وبعدين يقول ايه؟ وسع ربي كل شيء علم لان ربنا ممكن يقدر علي ملاك. ربنا ممكن يقدر علي مرضي. ممكن يقدر علي اه اه ممكن يقدر علي تسلط بعض الجبارين. ده ما لوش دعوة بك ولا بالالهتكم. ده فعل ربنا سبحانه وتعالى

40
00:11:57.950 --> 00:12:11.500
ودي فيها ملمح طيب جدا ان سيدنا ابراهيم وده مهم ان احنا نفهمه اللي بيحصل في طريق ربنا ما بيبقاش معه صك امان ان هو لا يبتلى ما يبقاش معاه وعد كده انه لا يصيبه اي ضرر بالعكس

41
00:12:12.800 --> 00:12:27.500
اشد الناس بلاء الانبياء فالامثل فالامثل. يبتلي المرء على قدر دينه انت ما حدش يبقى فاكر ان انا طالما سلفت طريق ربنا وطالما بقيت من اهل التدين وبقيت مؤمن ومتقي ان انا ما عدش عندي اي ابتلاء خالص. لا

42
00:12:27.550 --> 00:12:40.950
لكن الابتلاءات اللي هتيجي لي دي هتيجي لي منين  الا اذا شاء ربي شيئا. وسع ربي كل شيء علم. يبقى هنا عند ربنا سبحانه وتعالى اعراب علما هنا العلماء بيقولوا ايه؟ انها تمييز

43
00:12:41.000 --> 00:13:02.550
تمييز لانه منقلب عن الحال. المفروض وسع علم ربي كل شيء خلاه واسع ربي كل شيء علما. يبقى ربنا وسع كل شيء بعلمه سبحانه وتعالى. فهو سبحانه وتعالى يعلم من الذي يستحق البلاء؟ ويعلم من الذي يستحق النصر؟ من اللي يستحق التأييد

44
00:13:02.600 --> 00:13:18.150
وهو حكيم سبحانه وتعالى. وسع ربي كل شيء علمي. افلا تتذكرون يعني الامر ده مركوز في الفطر لا يحتاج منك الا مجرد انك تتذكر هذا الامر المركوز في فطرتك. ايه اللي مركوز في الفطرة

45
00:13:18.150 --> 00:13:34.050
ان خالق السماوات والارض والله ان خالق الكون هو الله. اما الله عز وجل هو رب العالمين. وان النفس فيها فاقة وفيها حاجة وفيها آآ انكسار لا الا بالتوحيد الله سبحانه وتعالى

46
00:13:34.400 --> 00:14:00.400
ولزلك قال الله سبحانه وتعالى بسورة الاعراف لما زكر الميثاق واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم وشغلهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان قولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا باطلين. او تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم. افتدركنا بما فعل الموكلون؟ دي الفطرة

47
00:14:01.150 --> 00:14:19.900
الميثاق ده بيكون اساره فطرة في النفوس الفطرة دي لا تحتاج منك الا مجرد انك تتزكر بس. افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم لله ما لم ينزل به عليكم سلطانا. فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون

48
00:14:20.150 --> 00:14:40.850
اي الفريقين مني ودي العلماء بيقولوا دليل على ان الامر ليس خاص بابراهيم عليه السلام في اي زمان وفي اي مكان الفريق الذي يوحد ربه و يتخلص من الشرك والزلم هو الفريق الزي يبوء بالامن والهدى. في الدنيا والاخرة

49
00:14:41.000 --> 00:15:03.000
سواء كان هزا الفقير الفريق عليه ابراهيم عليه السلام عليه محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصحابة. قل في اخر الازمان. وفي كل مكان. الفريق الذي يعلن التوحيد ويحققه علما وعملا واعتقادا ويتخلص من الظلم والشرك هو الفريق الذي يكون احق يكون احق بالامن والاهتداء

50
00:15:03.250 --> 00:15:19.700
فاي الفريقين احق بالامن؟ ان كنتم تعلمون. مش واخدين بالكم. اللي بيقول ربي الله خالق السماوات والارض. يطمئن اكتر ويكون اكثر امنا امنا يقول هذه المعبودات والاصنام الناقصة العاجزة الفقيرة

51
00:15:20.500 --> 00:15:35.250
فاي الفريقين احق بالامر ان كنتم تعلمون؟ ثم قال هذه القاعدة في خلاف بين المفسرين هل هزا الكلام هو من كلام ابراهيم عليه السلام ونغسل ابن عباس قال فهل هو كقول العالم فان قلت قلت يعني هو بيسأل وبيجاوب نفسه

52
00:15:35.550 --> 00:15:58.600
والتفسير الثاني ان هذا من كلام الله عز وجل وهي قاعدة من الله سبحانه وتعالى يبينها للخلق الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. الصحابة كانوا اصحاب قلوب حية

53
00:15:58.900 --> 00:16:19.100
كان القرآن بالنسبة له منهج حياة. الاية الهدف منها ان هم يتعلموا ما فيها من العلم. حتى يعملوا به ويهتدوا بذلك  الصحابة لما سمعوا الاية ديت ايه اللي حصل  الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم. بيلبسوا يعني يخلطوا

54
00:16:19.600 --> 00:16:43.250
الظلم عام والزلم المعروف عند المسلمين تلت انواع الظلم الاكبر وهو الظلم بمعنى الشرك  فان الانسان اذا صرف عبادته في غير وجهته الظلم على وضع شيء في غير موضعه او انتقاص الحق. فازا الانسان وضع عبادته في غير موضعها ده اسمه شرك

55
00:16:43.600 --> 00:16:59.650
ده اكبر ظلم و كزلك ازا عرض نفسه للخلود في النار فلا تخرج منها ابدا فده يزلمها ظلمه لنفسه النوع التاني من الظلم فعل المحرمات دون الشرك فان الانسان بيزلم نفسه ليه يزلم نفسه اللي بيعمل محرمات

56
00:17:00.150 --> 00:17:16.200
بيزلم نفسه لان بيعرض نفسه للعقوبة في الدنيا بعرض نفسه لحرمان التوفيق بيعرض نفسه لسقوط المروءة. عرض نفسه للفضيحة. عرض نفسه لنزول البلاء. عرض نفسه للعقوبات. عرض نفسه لانتقام الناس

57
00:17:16.200 --> 00:17:35.900
شوف انت الجرايم اللي انت عمال تسمعها يوم ليه كل يوم وكل ليلة فلان اتقتل في الشقة الفلانية وفلان آآ رموه من البلكونة كل ده مثلا بمظالم للناس واحد بيجد ان فلان ده اعتدى على حرمته على عرضه. فلان ده اقام علاقة اثمة مع امرأته مع فلان اللي بيعمل يقتله

58
00:17:36.000 --> 00:17:51.600
ده فلان ده خد من واحد فلوس بيقتله يبقى اللي بيزلم الناس بيعرض نفسه للانتقام ويعرض نفسه للسلف بعدين على كلمة الظلم زلمني فعل المحرمات. كزلك اكل حقوق الناس. النوع التالت بقى المفروض اكل حقوق الناس

59
00:17:51.850 --> 00:18:11.100
والتعدي على حرماتهم. الناس لها حرمات في الدم وفي المال وفي العرض اللي هيحتوي على حرمات الناس اللي بيظلمهم ويقابل ربنا يوم القيامة بنزرته. فضلا عن انه ممكن في الدنيا كما قلت لك يتعرض للتلف ويتعرض للعقوبة والمكانة. انواع الزلم عشان برضو كل واحد فينا ياخد باله يا اخوان

60
00:18:12.000 --> 00:18:29.250
يكون عنده خلل في توحيده اللي بيحلف بغير الله من قلبه متعلق بغير ربنا سبحانه وتعالى. اللي اللي بيذبح لغير الله الذبح والنذر لغير الله شرك اكبر. الحلف بغير الله والفتات القلب لغير الله شرك عظيم

61
00:18:29.600 --> 00:18:46.100
ومع زلك اكبر والاستر لم يخدش التوحيد الاكبر بيطلع الانسان من المهن والاصغر اكبر من الكبائر اللي عنده شكل ظالم ولازم هيعاقب على هزا الزلم الانسان اللي بيعبد المعاصي اللي بيعمل البدع

62
00:18:46.350 --> 00:19:10.300
اللي بيعمل الكبائر اللي بيواظب على الصلوات اللي بيستهين بالصغائر اللي يجاهر بالذنب اللي بيفتخر بالذنب اللي بيفرح بالذنب كل ده ظالم الانسان اللي بيتعدى على حرمات المسلمين تعدى على دمائهم بتعدى على اموالهم. اكل اموال بالباطل. يتعدى على اعراضهم. اما بالطعن فيهم باللسان سب الغيبة والنميمة

63
00:19:10.300 --> 00:19:31.150
واما يتعدى على اعراضهم زي العلاقات المحرمة وما يحدث فيها من افساد الاعراض وافساد حرمات الناس كل دي مظالم. الانسان هيلقى بها ربنا سبحانه وتعالى الصحابة لما سمعوا الكلام ده وسمعوا الآية ديت وعارفين كويس جدا ان الزلم معناه كبير

64
00:19:31.500 --> 00:19:45.700
وهو القرآن بالنسبة لهم منهج حياة. ما فيش حاجة اسمها يسمع اية الا اما يطبقها لما صنعوا الاية ديت انزعجوا انزعاج شديد جدا جدا وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه

65
00:19:46.200 --> 00:20:02.800
متفق عليه. قال ابن مسعود قال صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل قوله تعالى يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. حديس رواية الامام احمد في سياق طويل شوية

66
00:20:03.250 --> 00:20:13.250
قال جاء الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه؟ اينا لم يزلم نفسه؟ قال ليس الزي تزهبون اليه. الم تسمعوا الى قول

67
00:20:13.250 --> 00:20:30.600
الرجل الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. لا ده المقصود هنا الشرك الذين امنوا ولم يلبسوا يعني لم يخلقوا ايمانه بظلم يعني بشرك الحمد لله لم يخلطوا ايمانهم بشرك

68
00:20:30.900 --> 00:20:43.150
ازاي الانسان يخلط ايمانه يا شيخ شرك اما انه يكون في الربوبية الانسان يقع عنده شرك فوق. شرك اكبر او شرك اصغر اللي هيشتك في ربعمية شرك اكبر اللي يعتقد

69
00:20:43.400 --> 00:21:05.600
ان هزا الكون لا خالق له. بينفي وجود ربنا سبحانه وتعالى او اللي بيعتقد   يبقى البادئ خلفه شكره شركة اللي هيعتقد ان ربنا سبحانه وتعالى ليس من حقي ان يحكم الخلق

70
00:21:06.100 --> 00:21:22.950
وليس من حقه ان يأمر وينهى وان الناس من حقها تحكم لنفسها بالقوانين الوضعية في الدماء والاموال والاعراض ده شيء طبيعي الانسان اللي هيعتقد بان هزا الرزق وهزا الضر وهزا النفع والحيوان الموت ليس بيد الله عز وجل

71
00:21:23.400 --> 00:21:41.750
يبقى كمال توحيد الربوبية ان تعتقد ان الله متفرد بالخلق والرزق والتدبير والاحياء والاماتة والضر والنفع ان تعتقد ان الله عز وجل متفرد بالملك والملك التام ان تعتقد ان الله عز وجل متفرد بالامر والنهي والحكم والسيادة والتشريع

72
00:21:41.850 --> 00:21:59.900
اللي هيعتقد المعاني ديت يؤمن ويطمئن لهم الامن وهم مهتدون. لو انت في واحد فعلا موقن ان ربنا هو غزة هيطمئنوا لشفائي هيحس بالامن ولا مش هيحس بالامن يحس بالامن مش هيخاف من بكرة مش هيخاف من الفقر

73
00:21:59.950 --> 00:22:15.150
كشيخات من غلاء الاسعار هيطمئنوا كل ما نفسه تحدثه ويأتيه الوساوس ويقول لك لن تستطيع وهي ستعجز يأتيه واعظ الله عز وجل بقلبه واتباع الايمان وانه ربنا رب السماوات والارض

74
00:22:15.450 --> 00:22:36.400
دلوقتي وان من شيء الا عندنا فزينه وما ننزله الا بقدر ما كل شيء عنده خزائنه سبحانه وتعالى خزائن الله ملأى لا تغيضها النفقة سحاء الليل والنهار سحاء يعني المواد دائم الصد والانفاق. الليل والنهار

75
00:22:36.450 --> 00:22:48.000
انظر كم انفق منذ خلق السماوات والارض سبحانه وتعالى اللي فعلا هيبقى عنده توحيد الربوبية كامل انه لا يمكن احد ان يضرك ولا ينفعك الا الله من كان معه الله

76
00:22:48.100 --> 00:23:03.950
معه الفئة التي لا تنهزم ومعه الحارس الذي لا ينام ومعه الهادي الذي لا يضل. يبقى هيبقى عنده امن ولا ما عندوش امن يبقى عنده اطمئنان وما عندوش اطمئنان اللي عارف حكم ربنا سبحانه وتعالى ومعتقد ان ربنا من حقه يحكم

77
00:23:04.050 --> 00:23:18.000
يحكم في كل شيء. يبقى الانسان ده في بيته في شغله مع ارحامه في مسجده في الشارع في كل مكان. حكم ربنا سبحانه وتعالى. وحكم ربنا نافذ عليه. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك

78
00:23:18.000 --> 00:23:40.550
فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليما الانسان اللي بيحقق توحيد الالوهية ترحيل الالوهية انك تفرض ربنا بعبادتك اي عمل انت بتعمله اي عمل فيه طاعة لله عز وجل طاعة بالنساء طاعة بالبدن طاعة بالمال طاعة بالقلب طاعة ظاهرة طاعة باطنة

79
00:23:40.600 --> 00:24:01.850
وتفرد بها ربنا سبحانه وتعالى. تتوجه بها الى الله وحده فقط لا شريك له سبحانه وتعالى. الانسان اللي ما لوش غير وجهة واحدة متوجه لها يذل لهم ويخضع له ويحب لغاية الحب وينقاد لمغاية الانقياد. الانسان ده مطمئن ايوه مطمئن. الانسان ده عنده امن ايوة عنده امن عنده امن نفسي. قال الله

80
00:24:01.850 --> 00:24:24.750
عز وجل ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا؟ الحمد لله؟ بل اكثرهم لا يعلمون. الواحد في شركاء متشابسون عبد قالوا لي روح يمين قال له روح شمال ودا بيقول له قوم دا بيقول له نام وقف عمالين يشحططوك وتمزق نفسيا قلبه دا متمزق مشتت

81
00:24:24.800 --> 00:24:38.850
وورجلا سلما لرجل هو ليس له الا سيد واحد فقط. يأمره وينهاه. سيد علي الحكيم سبحانه وتعالى. هل يستوياني مثلا؟ هو اذا الانسان اللي شاغل باله اما يجي يعمل عمل الناس هتقول عليه ايه

82
00:24:39.100 --> 00:25:00.100
يجي يعمل عمل يراعي به الناس. ييجي يعمل عمل يشغل باله هيمدحوه له ولا لأ. يجي يعمل عمل هيزموني ولا مش هيزموني. متمزق متفرق مشتت القلب ومشتت النية والعزم لا ينتفع بنفسه. دائما عنده مخاوف ووساوس. خايف لا الناس تزعل منه. خايف لا الناس تتكلم عليه. خايف لا الناس آآ يبطلوا يمدحوني. خايف

83
00:25:00.100 --> 00:25:19.100
بالنسبة او لو في ناس تانية بقى يعاقبوني. يبقى انا شاغل بالي بالناس واعمل من اجل الناس متشدد ليس هناك امن وليس هناك اطمئنان وليس هناك اهتداء بالتالي اللي بيحقق توحيد الالوهية بيكون اسعد الناس قلبا. واكثر الناس اطمئنان. واكثر الناس امنا. هيعملوا فيها ايه

84
00:25:19.350 --> 00:25:35.200
ابن تيمية رحمه الله كان بيقول كده ماذا يفعل اعدائي بي فان جنتي وبسلامك يصلي. هو اللي بيعادلني انا قضيتي التوحيد والعمل للدين. واللي بيعارضوني دلوقتي يعملوا فيا ايه ان قتلوني قتلي شهادة. لو قتلوني انا مين؟ في صالحها يبقى الشهادة الفلانية

85
00:25:35.250 --> 00:25:55.200
وان عزنبوني فجهاد في سبيل الله وان نثوني فنفني سياحة لو طلعوني برة البلد خالص سياحة. الله عز وجل السائحون العاريات التائبون العابلون السائحون الالوان الان يبقى سياحة في سبيل الله عز وجل. طيب وان سجنوني فسجني خلوة

86
00:25:55.250 --> 00:26:14.600
ايه الاعتكاف كده ايقطعون عن الناس الا معتكفين هيعملوا فيا ايه اللي بيتم توحيده ويحقق التوحيد قولا وعملا واعتقادا ظاهرا باطلا. واللي بيتخلص من ضد التوحيد هو الشرك والظلم ينقلب قوله وامن ومطمئن

87
00:26:14.750 --> 00:26:40.550
يرزق هزا الامر. النوع التالت من التوحيد. توحيد الاسماء والصفات اوسع ابواب الايمان واوسع ابواب الاطمئنان واوسع ابواب الشعور بالسعادة واوسع ابواب الجنة في الدنيا قبل جنة الاخرة معرفة الله عز وجل. معرفة الله عز وجل هي سعادة ونعيم. ورضا واطمئنان. قال الله عز وجل الذين امنوا

88
00:26:40.550 --> 00:27:01.550
وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن قلوبكم تخيل انسان مكروب يعلم ان ربه لطيف وان معنى اللطيف الزي يوصل البر الى عبده بسند خطير انسان مريض ويعلم ان من اسماء الله الشافي

89
00:27:01.650 --> 00:27:18.750
انسان فقير ويعلم ان من اسماء الله الغني وان من اسماء الله الكريم ولا من اسماء الله الاكرم انسان اه خائن ويعلم ان من اسماء الله المؤمن الذي يؤمن اولياءه

90
00:27:19.150 --> 00:27:37.900
والذي يصدق نفسه ولا يصدق اولياءه سبحانه وتعالى الانسان اللي عنده اه خوف من الحساب ويعلم ان الله عز وجل هو الرحمن الرحيم الانسان اللي نفسه متحدسه للمعصية ويعلم ان الله عز وجل هو الرقيب والسنيع والبصير والمحيط

91
00:27:38.200 --> 00:27:56.150
باب واسع جدا جدا من ابواب السعادة والمعايير والرضا في الدنيا اللي في اللي هيعرف ربنا حق المعرفة لن سبل الاكتئاب هتكتئب ليه؟ ايه اللي بيخليك تكتئب؟ الحزن الشديد عليه على ما فاتك؟ طب ما ربنا قال لك كده لكي لا تأسوا على ما فاتك

92
00:27:56.800 --> 00:28:12.000
تلاتين ساعة اللي فاتت ليه  ما فات هو في عند الله سبحانه وتعالى ولا يمكن ارجاعه ولو كان في تقصير يمكن استدراكه بالتوبة والاعمال الصالحة ولو كان فيه فواء حظي لك تعرف ان ده بقدر الله

93
00:28:12.900 --> 00:28:22.900
ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأه. ان ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم. ولا تفرحوا بما انتم. ليه الحزن على اللي فاتوا

94
00:28:23.300 --> 00:28:37.800
القلق والخوف من المستقبل ليه؟ انت خايف من ايه كاتب ايه؟ ربنا سبحانه وتعالى هو القوي العزيز ربنا سبحانه وتعالى هو القدير يجير ولا يجار عليه. يعني لو حماك من الضرر ما حدش يعرف يوصل له

95
00:28:38.300 --> 00:28:51.100
ولو حب سبحانه وتعالى انه ينزل بك بلية او ضرر ما حدش يعرف يوصل له يحميك منه  انت رايح فين؟ عشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما تفزع قوي وتخاف قوي منه تفر اليه

96
00:28:51.150 --> 00:29:07.200
يفروا الى الله اني لكم منه ذنوبي. خافوا من ربنا قوي ادي للارض لربنا يبقى اللي هيحقق انواع التوحيد المختلفة بين اخواني الذين امنوا صدقوا بالله عز وجل ربا والها

97
00:29:07.250 --> 00:29:25.100
وامنوا باسمائه وصفاته ولم يلبسوا ايمانهم بظلم لم يعرضوا انفسهم للشرك ولا نشركوا في الربوبية لا بالالحاد والانكار وجوب الله ولا باعتقاد ان معه شريك يحكم ويشرع للناس ولا بان معه شريك يملك الخلق

98
00:29:25.100 --> 00:29:43.450
والرزق والتدمير والحفظ زي الضمان اللي بيقولوا ان فيه اقطاب تتصرف في الكون مع الله عز وجل حلول ان انتم تساعدنا في الرزق او تنفعنا ولزلك زي مزاهر الشرك اللي بتحصل عند القبور والاضرحة زي البدوي وزي الدسوقي وزي غيره

99
00:29:44.000 --> 00:30:01.000
دي كلها شركيات لم يلبسوا منهم بظلم ما فيش بقى شركة النية الشرك الاكبر انك تصرف العبادة لغير الله الشرك الاصغر ان الرياء ام تعمل العمل الصالح تريه للناس تطلب به محببتهم او تدفع بهم مزلتهم

100
00:30:01.100 --> 00:30:14.300
شرك في الاسماء والصفات اما انه يعتقد ان في مخلوقات لها صفات ربنا زي النصارى اللي بيعتقدوا ان المسيح ابن الله له صفات الله او زي اليهود اللي بعتقدوا ان العزير هو الله

101
00:30:14.500 --> 00:30:31.600
او العكس يعتقدوا ان ربنا له صفات البشر. زي اليهود عليهم لعائل الله اللي اعتقدوا ان ربنا بكى واصابه الرمد ويعتقد انه صرعه آآ يعقوب عشان كده يسموه اسرائيل يعني صارع الرب والعياذ بالله هو معناها الذي صرع نفسه

102
00:30:31.600 --> 00:30:46.250
الرب يعني ايه تجرد من الهوى وعبد لله. اسرائيل يعني عبد الله. صنع نفسه لله. او زي النصارى اللي بيقولوا ان هو بيجيه صفات البشر زي الموت الصلب وغير ذلك

103
00:30:46.600 --> 00:31:01.850
وزي المشركين اللي كانوا بيعتقدوا صفات ربنا الاصنام والاوساد انها ممكن تجر وممكن تنفع وده كله اسمه شركة احسان والصفات. فيه شرك تاني اقل من كده شوية زي اللي بينفي اسماء ربنا وصفاته

104
00:31:02.200 --> 00:31:18.650
وفي اللي بيقوم الصفات ولا يثبت صفات الرب جل وعلا. كل ده داخل في معنى الظلم. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم  اولئك لهم الامن وهم مهتدون. لهم الامن والاهتداء في الدنيا

105
00:31:18.900 --> 00:31:36.750
ولهم الامن والاهتداء في الاخرة الامن في الدنيا هيأمن الزاوية. طب ما انا ممكن اكون واحد مؤمن رسول نبي اتباع الانبياء واحد مصلح. وبياخدوه يخوفوه ويعزبوه ويدخلوه ويضربوه ويحاربوه ويقتلوه. يقول لك الامن ده محله القلب

106
00:31:36.850 --> 00:31:52.450
وده اكبر دليل على ان الانسان اللي مع ربنا سبحانه وتعالى هو اهنأ الناس عيشا حتى لو كان بدنه معزب حتى لو كان بدنه مريض حتى لو كان الرسول معرض للابتلاء الا ان قلبه في امان

107
00:31:52.900 --> 00:32:04.250
مصدر الامن اللي في قلبه ده منين؟ من عند ربنا سبحانه وتعالى ام لهم الامن؟ ده في الدنيا وهم مهتدون. ربنا يهديهم في الدنيا. يهديهم لايه بقى يهديهم بالعقيدة الصحيحة

108
00:32:04.350 --> 00:32:25.200
فيعرف ربنا صح. يهديه للاطمئنان واليقين. ما عندوش شك في قلبه. عنده انشراح صدر وعنده يقين في الله عز وجل للعبادات والصالحات بيعمل العمل الصالح يثير الصلاة للذكر للدعاء الاستغفار لقراءة القرآن يبقى هدى من ربنا سبحانه وتعالى

109
00:32:25.400 --> 00:32:38.550
وكل ما يهتدي ويعمل الصالحات ربنا والذين اهتدوا زادهم الهدى. واتاهم تقواهم يهديني لحسن الاخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول كده اللهم اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا

110
00:32:38.700 --> 00:33:02.300
واصرف عني سيء الاخلاق. لا يصرف عني سيئات لما ربنا يخليك احسن اخلاقك حسنة يهديك الى حسن المعاملة مع زوجتك مع ولادي مع ارحامك ووالدك ووالدتك مع اخوانك مع جيرانك محمود مسلمين. يهديك الى ربط القلب وصلاب وقوة القلب وربطة الجأش. وعدم الضعف امام

111
00:33:02.300 --> 00:33:19.600
كل ده هدى لربنا يهديك يلاقي الصبر على الشهوات المحرمة الصبر على الشهوات المضلة لا تسقط فيها. يهديك الى الصبر على قبض الجمر. كل ده هدى في الدنيا اولئك لهم الامن والمهتدون في الدنيا وفي الاخرة. في الاخرة فيه امن من ايه بقى

112
00:33:19.850 --> 00:33:41.850
الامن من البعث والفزع الاكبر ربنا سماه يوم الفزع الاكبر الامن عند تطاير الصحف الامن عند الميزان الامن عند الصراط الامن عند عندما ينادى على الخلق يؤخذ كل انسان. الامن عندما يقرر الله كل عبد بذنوبه

113
00:33:41.900 --> 00:34:00.050
ليس بينه وبينه ترجمان تؤمن الى يوم القيامة. اولئك لهم الامن وهم مهتدون. مهتدون لايه في الاخرة؟ مهتدون الى سبيل الجنة. ويدخلهم الجنة  ابن تيمية رحمه الله كان له كلام جميل جدا. يقول الامن التوحيد المطلق والايمان المطلق

114
00:34:00.100 --> 00:34:19.650
لهم الاهتداء المطلق والامن والامان المطلق. بمعنى واحد حقق التوحيد كاملا اتى بما امره الله عز وجل حقق التوحيد كاملا وتخلص من الشرك ولم يلبس ايمانه وتوحيده باي شرك هذا له في الدنيا امن كامل

115
00:34:19.750 --> 00:34:35.300
قلبه في امن بغض النزر عن البدن البدن ممكن يبقى له امراض تتعرض لاكتئاب لكن القلب يبقى امره جميل واهتداؤه كامل اهتداؤه وهدوء الى الطيب من القوم وهدوء الى صراط حميد. يهتدي الى فعل الصالحات يهتدي الى الاخلاق الحسنة

116
00:34:35.500 --> 00:34:54.750
وفي الاخرة له امن كامل من فزع يوم القيامة وله ابتداء كامل الى الجنة طب بقدر النقص في التوحيد وبقدر وجود الظلم يلتبس مع الايمان فانواع مختلفة بقدر ايه ما يقل الامن ويقل الاهتمام

117
00:34:54.900 --> 00:35:08.550
يبقى لو واحد قلبه فيه توتر وفيه قلق وفيه خوف وفيه خايف من بكرة وخايف من الفقر وخايف ده عنده خلل لازم يراجعه واحد بيخاف فلان يضره. لو فلان يعمل فيه. لا فلان يخليه. مش واثق

118
00:35:08.700 --> 00:35:21.550
وسقته في ربنا مهتزة ده عنده خلل ياخد باله سببه ان انت لبست ايمانك وهم على قدر الظلم اللي يلتمس مع الايمان على قدر نقص الامن. ونقص الاهتداء في الدنيا

119
00:35:21.750 --> 00:35:41.250
ونفس القصة يكون على قدر نقص الايه؟ الامن والاهتداء اخرة فاللهم اصلح قلوبنا طيب الكافر بقى عنده امن قد ايه في الدنيا؟ صفر قلبه مليان وحشة عشان يجيب لك الموضوع كله في القلب

120
00:35:41.350 --> 00:35:59.600
قلبه مليان وحشة بيمتحن الناس اللي بتنتحر جزاكم الله خير بينتحر ازاي؟ قلبه ما فيهوش ذرة يقين ما فيهوش ذرة معرفة بربنا. قلبه ممزق مشتت ما عندوش امن ما عندوش ابتداء لم يهتدي الى التوحيد. ولم يهتدي الى الايمان بالله. ولم يهتدي الى عمل الصالحات ولم يهتدي الى ترك الفواحش

121
00:35:59.850 --> 00:36:21.750
وفي الاخرة الفزع الاكبر فزع لما يشوف الموت قدامه ولا يهدى الا الى الجحيم كما قال عز وجل فاهدوهم الى صراط الجحيم والعياذ بالله يبقى الذين امنوا ولم ينبثوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. ثم يقول عز وجل وتلك حجتنا اشارة تلك اشارة

122
00:36:21.750 --> 00:36:34.900
رفعة الكلام الجميل اللي بيقوله سيدنا ابراهيم ده من اول الآيات فلما جن عليه الليل رأته ترى من اول كده لحد النقطة دي دي كلها الحجج اللي ربنا قتلنا. تلك حجتنا

123
00:36:35.200 --> 00:36:54.850
اتيناها واعطيناها ابراهيم. شف بقى الانسان لازم يتبرأ من الحول والقوة ازاي؟ ابراهيم عليه السلام ربنا بيقول لك كل الفضل اللي هو فيه ده بالانعام ربنا علينا ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل كله من فضل ربنا. يبقى الانسان لازم يتبرأ بالحول والقوة. الانسان لازم يعترف انه فقير. انه ضعيف. انه بنفسه مأوى كل شر

124
00:36:54.850 --> 00:37:13.300
الا ان يهديه ربه والا ان يوفقه ربه وايه؟ يمن عليه. وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه على قومه. تفيد الاستعلاء لانه غلبهم وانتصر عليهم في الحجة تلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء

125
00:37:13.450 --> 00:37:30.450
الرفعة من عند ربنا. نرفع الكلام اللي ربنا سبحانه وتعالى. ربنا اللي بيرفع ويخفض. ابي اه ابن كعب لقي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فكأنه وجد في نفسه ان عمر يلبس ثياب رستة لا تتناسب مع

126
00:37:30.650 --> 00:37:44.800
الوضع الشامل فقال له يا ابي لا تظن ان الامر من ها هنا ان الامر من ها هنا الرفعة من عند ربنا مش عند حد تاني كان ده ممكن واحد دلوقتي يبقى رئيس جمهورية

127
00:37:45.100 --> 00:38:05.350
ويتعمل عليه شتايم بملايين الشتايم واهانات وسباب صح ولا لا ورئيس جمهورية وممكن واحد تاني يكون انسان بسيط جدا يروح مسجده يجري والناس كلها تهابه كلمة ولك رفعة رفعت الدرجات من عند ربنا سبحانه وتعالى. نرفع درجات من نشاء

128
00:38:05.500 --> 00:38:24.050
مش بالفلوس في واحد بيحب يجيب فلوس ويجي عايز يتسلط بقى على رقاب الناس يبوء باللعنات ويبوء بالخزي والفضايح والعار والعياذ بالله صح ولا لأ فانت بقى اعتبر كده رفع الدرجات من الله. نرفع درجاته من نشاء. وفيه اشارة الى ان رفع الدرجات بالحجة بالوحي

129
00:38:24.250 --> 00:38:44.350
بالايات يبقى اللي عنده آيات ربنا واللي ربنا من عليه وعلمه الدين واستقام عليه ده من اسباب رفعة الدرجات. نرفع درجات من نشاء. ان ربك حكيم حكيم يعني يضع الشيء في موضعه. حكيم في من يرفعه ومن يخفضه. سبحانه وتعالى. من اسماء الله الخاطب الرافع

130
00:38:44.500 --> 00:38:55.600
فيرفع من يشاء واطلب من يشاء. الحاجات دي مهمة بيقول لك اللي يتعرف على الاسماء ديت. والله العظيم حياته بتتغير حياته تتغير كتير مننا بيحسبها غلط كتير مننا عايش الحياة بطريقة غلط

131
00:38:55.950 --> 00:39:11.700
متهيأ له ان هو لما ينافس ولما يتخانق ولما يطغى ولما يبغي انه هيحصل شيء هتحصل ايه؟ الامر من هنا من عند ربنا من السماء نرفع درجات من نشاء. ان ربك حكيم حكيم في من يرفع وفي من يختم

132
00:39:11.950 --> 00:39:30.950
حكيم عليم علمه كامل وثام سبحانه وتعالى علم تم لم يصدق بجهل ولا يعترف نسيان ولا نقصان علم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان في زمان بعلم الله عز وجل فجر مقاديره وبعلم الله انزل كتابه. قال الله عز وجل انزله بعلمه

133
00:39:31.150 --> 00:39:50.850
لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه وكفى بالله شهيدا بالتالي دير اه اول المواقف اللي سطرها القرآن في بيان عظمة وبيان آآ جوانب الامامة وجوانب آآ الوفاء بحق الله عز وجل

134
00:39:50.850 --> 00:40:04.100
وجوانب استكمال مراتب العبودية في حق ابراهيم عليه السلام اللي زكرت في سورة نستكمل ان شاء الله مرة تانية اقول قولي هزا واستغفر الله لي سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك