ما زلنا مع قصة ابراهيم عليه السلام ابراهيم الذي وفى ابراهيم الذي وفى وفى بما قامات الدين ومما وفى به ابراهيم عليه السلام مقام البزل والتضحية حتى انه قد ضحى بنفسه
وتعرض للالقاء في النار. ووقفنا مع هزه القصة من سورة الانبياء ووصلنا الى قول الله عز وجل فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون. فابراهيم عليه السلام توعد هزه الالهة
باطلة توعدهم بعد ما اقام الحجة في ثنايا مناظرات عدة. فقد ذكر القرآن وانه دعا اباه مفردا واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا النبي اذ قال لابيه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. دعاه مفردا. ودعا قومه
اخبرهم قال افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين. الذي خلقني فهو ويهدين والذي هو يطعمني ويسقين. الى اخر الايات. فبعدما دعاهم ووعظهم وبعد ما اقام عليهم الحجة لم يبقى الا ان
تحرك ابراهيم لانكار المنكر بيده. وفيها فائدة. فان الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه اجمعين كانوا لا يقرون الباطل وكانوا يتحركون لدفع الباطل وانكاره. مهما في ذلك من آآ مخاطرة او تضحيات. فان موسى عليه السلام لما رجع فوجدهم قد عبدوا العجل
قال وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا والنبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة فاتحا منتصرا جعل يطعن بقوسه في الاصنام اوسان حول الكعبة ويقول قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. فتتساقط الاوثان وتتكسر. وارسل
خالد بن الوليد الى العزة وكانت تعبدها العرب فهدم البيت وقتل الجنية التي كانت بداخله وكزلك ارسل الى مناتب الطايف فهدموه وازالوا هزه الظاهرة الشركية الى غير زلك ابراهيم عليه السلام كان يحيى في وسط هزا المجتمع المليء بالكفريات مليء بالشركيات دعاهم الى الله عز وجل وعظهم اقام عليهم الحجة
لكنه لم يصبر على برودة الكفر. انما كان قلبه يمتلئ بحرارة الايمان. فسعى لتغيير هذا المنكر الفظيع الى الله واداء للامانة. فتوعد هزه الالهة الباطلة. قال وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا
الكيد التدبير في الخفاء لالحاق المكروه بشخص ما او بشيء ما. وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين. فلما انطلقوا الى عيدهم زهب الى هزه الاوسان. فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم
علهم اليه راجعون. الجزاز جمع جثة. قطع صغيرة. كسر كل الاصنام خلاها فرافيت صغيرة كده الا كبيران آآ لهم لعلهم اليه يرجعون. الكبير بتاع الالهة آآ كما يزكر ابن كسير عن السدي وغيره عمد
ابراهيم عليه السلام الى القادوم اللي هو كسر به الاصنام فوضعه على كتفه. وعلقه له كده. فلما رجعوا بقى قالوا من فعل هذا الهتنا انه لمن الظالمين. مين اللي فعل كده بالالهة؟ ودي يعني سبحان الله اين تذهب عقول بني ادم؟ ولكن
نقول دائما ان الشيطان يتلاعب بالانسان حتى يعميه ويصمه. الالهة تزعليه على الالهة ده الالهة دي المفروض هي بتحميكم وبتنصركم فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين. مين اللي ضرب الالهة وكسرها كده؟ من فعل هذا بالهتنا؟ انه لمن الظالمين. لمن الظالمين لانه تعدى
على الهتنا او لبنان الظالمين لانه يعرض نفسه التلف ويعرض نفسه للعنة ولعقاب الالهة انه اه من قالوا من فعل هذا بالهته انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم
فتى قال ابن كسير فتى يعني شابا. فتى يعني شاب. في بعض الروايات ان كان عمر ابراهيم عليه السلام في هزا الوقت ستة عشر سنة. عنده ستاشر سنة. والله اعلم بهزه الروايات لانها لم تسبت باسناد صحيح. لكن
فكرة الشباب وخطورة الشباب. يذكر ابن عباس رضي الله عنه وارضاه قال ما ارسل الله نبيا الا شابا. وما اوتي العلم عالم الا شابا وقرأ هذه الاية قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم
باب له منزلة في القرآن في السنة في الاسلام اعلم ان لا تقوم الدعوات ولا تقوم الدول والامم الا على سواعد الشباب. قال الله عز وجل في قصة موسى وفرعون شف بقى انا عايزك تتخيل النزام الفرعوني
نزام مستبد نزام زالم نزام طاغية بيقتل الناس بالظن بيسرف في الدماء قام شديد يعني يحمل الناس على عبادته ما علمت لكم من اله غيري. في وسط النزام القهري ده. قامت دعوة موسى عليه
السلام في على آآ وجل وعلى خوف قال الله عز وجل فما امن لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم. وان فرعون لعالم في الارض وانه لمن المسرفين
فما امن لموسى الا ذرية من قومه. الزرية ديت اللي هم الشباب. مين اللي تحدى الزروف القاهرة ديت؟ مين اللي كان عنده بقوة في النفسية وقوة في العزيمة وعنده ارادة صلبة انه يتحدى هزا النزام الطاغي المجرم ويقوم
بواجب الايمان ويتحمل تبعات الايمان زرية. فما امن لموسى الا ذرية من فرعون وقومه الا ذرية من قومه على خوف من فرعون ملأهم ان يفتنهم. وان فرعون لعالم في الارض وانه لمن المسرفين. وقص الله عز وجل علينا خبر
شبابا اه خبر شباب ايضا كان من امرهم عجب. وهم اهل الكهف. قال عز وجل انهم فتية بربهم وزدناهم هدى. هؤلاء الفتية كانوا من الطبقة العليا. كانوا من وجهاء الناس. ولكن
لم يطيقوا الكفر فخرجوا على غير موعد حتى التقوا خارج المدينة. فتحدس بعضهم الى بعض بما احمله في صدره لانهم لا يقبلون هزا الكفر الزي يعيش فيه اقوام. وكان هزه البلدة لها ملك ظالم. وكان يقال عن الدقلة ديانوس
وكان يلزمهم بهذا الشرك وهزه الوثنية. فخرجوا وتركوا ما هم فيه من تنعم وترفه وتركوا ما هم فيه من آآ معيشة كريمة الى كهف. يفرون فيه بتوحيدهم. انهم فتية امنوا بربهم
هدى. وكذلك صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. فان ابا بكر قد امن وعمره اه ثمانية وثلاثين سنة تقريبا. وعمر كان ثمانية وعشرون سنة. وكان سعد ابن ابي وقاص سنة كان الارقم ابن ابي الارقم آآ تلتاشر سنة وقيل خمستاشر سنة. وكان علي ابن ابي طالب في مسل هزا السن. وكزا
ابو ذر وعبدالله بن مسعود وغيرهم عامة من نهضوا بهزا الدين وقاموا مع النبي صلى الله عليه وسلم هزه القوم اكلوا الشباب والنبي عليه الصلاة والسلام تعرض للشباب في نصائح ومواعظ وتوجيهات فمن هؤلاء
من اجلها الحديس في الصحيحين حديس ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في طاعة الله. فده من المراتب العليا في الدين ومن المقامات العالية
يوم القيامة الشاب الزي نشأ في طاعة الله. وكزلك التوجيهات والنصائح للشباب كما ورد في حديس ابي ذر وحديس معاذ بن جبل انا النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتق الله حيثما كنت. واتبع السيئة الحسنة تمحها. وخالق الناس بخلق حسن. وآآ
آآ اردف ابن عباس يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله واذا انت فاستعن بالله. الشباب اخطر مرحلة في عمر الانسان. وهي اطول مرحلة. الشباب بيبقى من سن خمستاشر سنة
لسن اربعين وقيل لسن خمسين. فلو قلنا حتى لسن اربعين والاعمار الامة ما بين الستين والسبعين يعني تقريبا اربعين في المية من حياة الانسان بيكون فيها شاب اطول مدة. سانيا هي مرحلة القوة والفتوة. الله الذي خلقكم من ضعف. ثم جعل من بعد ضعف
قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء. سبحانه وتعالى. فيبقى دي فترة قوة وفترة آآ فتوة بين ضعفين ضعف الطفولة وضعف اه الشيخوخة. كذلك اه فترة اه الشباب هي فترة
ظهور المواهب وظهور الامكانات وظهور الطاقات وتفجرها. فالامة التي لا تعتني بشبابها امة لا لها ولا مستقبل. ولزلك مما يدمي القلب انك تجد الشباب المسلم الان يستهدف بما يدمر فكره ويدمر تصوراته
تدمر عقيدته ويدمر منهجيته وافكاره. ايه اللي بيشغل الشباب الان؟ الكرة كثير من شباب المسلمين آآ عقله في موضع قدميه. دماغه في رجله متعلق بالكورة. وصار كسير من شباب المسلمين متعلق بالمخدرات
وقد حطمته تحطيما وحل بحر المخدرات ده مهلك. ولبكل اسف غرق فيه كسير من شباب المسلمين آآ بحر الشهوات والرذائل والفواحش الزنا واللواط وغيرها مما اغرق كثير من شباب المسلمين. الفساد العقدي
وتبني المناهج المنحرفة. اما بقى الخروج والبروك من الدين كلية كما آآ تحت مسمى الالحاد وغيره. واما تبني آآ قائد وافكار ومناهج زائغة كالعلمانية والليبرالية الشيوعية وغيرها. وده للاسف يصدر للشباب ويسوق لهم. الان لما
ان الاعلام يصدر للشباب القدوات الفاسدة بلطجي على ان هو القدوة. تاجر المخدرات على ان هو القدوة. آآ المدمن على انه هو القدوة القاتل على ان هو القدوة. ما تجد الاعلام بيصدر للشباب لاعب الكرعة لان هو القدوة. ده دي كارسة حقيقية. فالعبث
في عقول الشباب والعبث في عقائدهم وتصوراتهم ومناهجهم ده اضرار بالامة لا يمكن ان يسكت عنه. ودي ويعني وظيفة كل مصلح صادق يخاف على دينه ويخاف على امته ان يتصدى لمثل هذا. اولا في دائرة ابنائه سانيا في
مجتمع من حوله. سالسا في التصدي لهذا الباطل بكل ما يستطيع. ابراهيم عليه السلام كان فتى قالوا سمعنا فتى يزكرهم يقال له ابراهيم فتى. وكان وحده في وسط مجتمع مليء بالكفر. لكن امتلأ قلبه بالتوحيد. وكان
انه يجب عليه ان يقوم فيكفر بالطاغوت. كما قال عز وجل فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام له والكفر بالطاغوت ايه هو الطاغوت الاول؟ الطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع. فاه طاغوت كل
لقوم هو من يتحاكمون اليه من دون الله. الاصنام والاوثان اللي بتعبد من دون طواغيت. الكهان اللي بيدعوا معرفة علم غير الطواغيت. الحاكم المبدل لشرع طاغوت الساحر اللي بيدعي انه يملك الضر والنفع ويملك ان آآ يقلب الاعيان وغيرها طغوط. كل هؤلاء الشيطان طغوط رأس
كلها شيطان. ايه بقى صفة الكفر بالطاغوت؟ اول حاجة اعتقاد بطلان عبادته. سانيا السعي اي في ابطال هزه العبادة بكل ما يقدر عليه الانسان. بالقلب بغضا وتبرأ وباللسان تحزيرا و
باليد مكافحة ومجاهدة ومقاومة. وده اللي فعله ابراهيم عليه السلام. قام ليكفر بالطاغوت. فحمل وهو وحده فتى لكن كان يملك همة وعزيمة فقام وحده له خطة هو يريد ان يقيم الحجة على عامة
الناس ليس فقط عن الحوارات الخاصة التي دارت بينه وبين ابيه وبين بعض قومه لأ على كل الناس. فعمد الى هزه الخطة والتي اه كلفته ان القي في النار. لكن كان يملك قلبا مفعما بالايمان. صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم تسليما كثيرا
قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم. قالوا فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون. ده مقصد ابراهيم عليه السلام. انهم معقول للناس كلها ويبتدوا يسألوه. فاتوا به على اعين الناس. الناس كلها تراه. لعلهم يشهدون. قيل يشهدون عقوبته
وقيل يشهدون عليه انه فعل زلك. وبدأوا يسألوه قالوا اانت فعلت هزا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا. فاسألوهم ان كانوا ينطقون. اخرج البخاري في صحيحه عن ابي
هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكزب ابراهيم الا سلاس كذبات. سنتان منها في زات الله اه سنتين في ذات الله. اما الاولى فقوله اني سقيم. ودي زكرناها في المرة الماضية. لما حب ينفلت منهم حتى لا
يخرج معهم في عيدهم ويخلو بهذه الاصنام قالوا له اخرج معي قال اني سقيم نظر ايه؟ فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم. يعني كأنه قال اني بي مرض وهو يعرض لذلك. يعني سقيم مما تفعلون ومما تعبدون من دون الله. والكذبة الثانية
وهي قول بل فعله كبيرهم هزا. والعلماء في التفسير بيقولوا لأ. هي دي بتسمى كذب في اللغة لكنها في حقيقة الامر لم يكذب وانما هو اقر شيئا استهزاء بهم. واستهزاء بهزه المعبودات الباطلة. ايه اقر عجز هزه المعبودات
بيضربوا لها مسال كده واحد خطه حلو جدا وكتب مقطوعة جميلة كده. قطعة جميلة. واحد تاني خطه ضعيف قوي. يا دوب بيفك الخط قولوا لي مين اللي كتب الكلام ده ؟ قال له انت يا اخويا اللي كتبت الكلام ده. يبقى بيقصد منه ايه ؟ كلمته. وانت اللي كتبت الكلام ده. اه ان هو بيقر
ان انا اللي كاتب على طريق الايه؟ الاستهزاء. فيقولوا بل فعله كبيرهم هزا فاسألوهم ان كانوا ينطقون. هيبقى وده يعني القول اللي في المسألة ان هو ابراهيم عليه السلام قال بل فعله كبيرهم هزا اقرارا لعجزهم واستهزاء بانهم
يعبدون هزه الالهة العاجزة. قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون. فرجعوا الى فقالوا انكم انتم الظالمون. بدأ هنا ما اراده ابراهيم عليه السلام. ان تقبل القلوب ويتفتح فيها
عين العقل ايه اللي احنا بنعمله ده؟ احنا اللي غلطانين. فرجعوا الى انفسهم فقالوا انتم الظالمون. قيل انتم الظالمون لانكم تركتموها من غير حراسة. وقيل انتم الظالمون. انتم الذين تفعلون ما لا ينبغي
وما لا يحل لكم وبعدين بدأوا يفكروا بدأوا يفهموا بدأوا يراجعوا نفسهم. قال عز وجل ثم نكسوا على رؤوسهم. لقد انت ما هؤلاء ينطقون؟ النكس والانتكاس بمعنى واحد هو ان الانسان ينقلب يبقى راسه تحت ورجله فوق. فبعد ما بدأت
الحجة تأتي على عقولهم وبدأ يبرق بارق الحق في عقولهم وقلوبهم نكسوا على رؤوسهم واقعوا مرة تانية في الفتنة والعياذ بالله. وقالوا ثم نكسوا على رؤوسهم وقالوا لقد علمت ما هؤلاء ينطقون. ما انت عارف ان الالهة دي ما بتنطقش. قلت له ناس قالوا
ليه ؟ طب الالهة ما بتنطقش هنا تكلم ابراهيم الاواه الحليم. قال افتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم نفعا قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم. اف لكم ولما تعبدون من دون الله. افلا تعقلون
انتم بقى خلاص الالهة دي لا تنفع ولا تضر. فكيف تعبدونها؟ والعبادة معناها الحب والذل والخضوع والانقياد والانكسار. قال اتعبدون ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله. افلا تعقلون. فين عقلكم؟ والعقل
ده اللي هو مناط الحجة اللي ربنا هيحاسبك عليه يوم القيامة. اللي انت يوم القيامة لو تجاهلت العقل ده وما قامت به الحجة هتتحاسب اف لكم ولما تعبدون من دون الله يقول اف اسم فعل مضارع بمعنى اتضجر اف لكم ولما تعبدون من دون الله
افلا تعقلون؟ قامت عليهم الحجة الناصعة على كل الخلق كل القوم. حلو اتوا بعموم الناس فشهدوا هذا الامر فاقام عليهم الحجة جميعا. فما كان منهم؟ قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين. شف منطق الباطل فيه نقاش فيه حجة فيه اخد ورد انهزموا في الحجة
عقلية وانهزموا في الحجة المنطقية وانهزموا في حجة الوحي. فلم يبق لهم الا استعمال منطق البطش والظلم والتهديد والقتل قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين. وهنا هنجد دايما عادة الظالمين والطواغيت ان هو يعمل قضية رأي عام يشغل
بها الناس كلها. ايه قضية الرأي العام؟ هو خلي بالك مين اللي عامل المشكلة دي كلها بالنسبة لهم؟ مين اللي بيدعو الى الله؟ سيدنا ابراهيم لوحده. مش كده؟ ابراهيم لوحده عليه
طب الامر ده يستدعي ان هو بقى يجيش المملكة كلها عشان يعملوا نار يحرقوا فيها سيدنا ابراهيم. فيها مصلحة خاصة بالكهنة طبعا هو بقى هيخلي النظام كله ماشي في اتجاه واحد. وهو ايه بقى؟ كله يجيش الناس عشان خاطر نحرق ابراهيم. طب ما هو
ابراهيم عليه السلام شخص واحد قتله شيء سهل مش حاجة صعبة قوي يعني. لكن مسألة بقى عمل قضية تلهي الناس عن ايه حقيقة المشكلة؟ ايه القضية حقيقة القضية ان الالهة عاجزة عن عن الدفاع عن نفسها. اقلبها وحولها الى الانتصار للالهة. كله ييجي عشان نشارك في الانتصار للالهة. قعد
ويجمعوا في الحطبة وفي الاية الاخرى قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم. فواضح ان هم لم يكن مجرد نار لأ بناء. اعدوه وجعلوا يجمعون له الحطب. وازكر ابن كسير بقى روايات ان المرأة كانت تمرض فتنزر نزرا ان شفيت لاحملن حطبا الى
النار لابراهيم. يعني تخيل الامر ده اه. سبحان الله! فقالوا ابن له بنيانا فالقوه في الجحيم. كبير ضخم جدا حتى ان هم بعد ما اوقدوا فيه النار لم يقوى احد على انه يقترب منه. فحمل ابراهيم عليه السلام على المنجنيق والقي في النار
اه قالوا اقتلوه او حرقوه. فانجاه الله من النار. في الاية الاخرى قالوا اه حركوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين. فكده معناه ان حصل بينهم تردد هل يقتل بس؟ ولا يحرك واستقر امره على انه ايه؟ يحرق بالنار واستنفروا
المملكة كلها ان هم يعني يساهموا معهم في احراق ابراهيم عليه السلام. فلما جمع الحطب ولما اه اعدوا نارا هائلة ابراهيم عليه السلام حملوه على المنجيق فقذفوه فيه. كيف واجه ابراهيم هذه النار؟ وكيف واجه ابراهيم هذه هذا المكر؟ وهو وحده
وهو فتى اخرج البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنه قال حسبي الله ونعم الوكيل. قالها ابراهيم حين القي في النار وقال يا محمد صلى الله عليه وسلم حين قال له الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
يبقى كان ايه اللي وجه به سيدنا ابراهيم هزا المكر؟ حسبي الله ونعم الوكيل. قال الله عز وجل قالوا حرقوا وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. قلنا
القول هنا كوني والله عز وجل ازا اراد شيئا يقول له كن فيكون. الله عز وجل ايه قوله آآ الكون لا يرد وقول الله عز وجل وكلمته نوعان. كلمات شرعية زي الوحي الايات للقرآن. وما نزل من الكتب السماوية
اسمها الكلمات الشرعية والكلمات الكونية اللي هي اوامره سبحانه وتعالى للشيء ان يكون. انما امره ازا اراد شيئا يقول له كن فيكون. فسبحان الله! قال للنار كوني بردا. والنار من طبيعتها ايه؟ الاحراق. فصارت برد
وكما يزكر ابن كسير البرد فقط يضر لو قال لها كوني بردا فقط لاضر ابراهيم بردها. ولكن قال له كوني بردا وسلاما يعني بردا يسلم منه ابراهيم ولا يضر به. وتزكر بعض الروايات انها بقي ابراهيم في النار ايام عديدة. بعض الروايات تذكر انها اربعين يوما ويقال
انه كان اطيب الايام واطيب العيش الاوقات التي عاشها ابراهيم عليه السلام في هذه النار. وكان ابوه يقول له نعم الرب ربك يا ابراهيم. لانه لم يترك هكاك نعم الرب ربك يا ابراهيم لانه ايه لم يتركه. قال الله عز وجل وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين
وفي الاية الاخرى في سورة الصافات قال الله عز وجل فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين. فهم في نهاية الجولة دي يا ترى مين اللي انتصر ومين اللي انهزم؟ ابراهيم عليه السلام كان له هدف. اولا القيام بالعبودية لله عز وجل
سانيا اقامة الحجة على الخلق. سالسا ابطال عبادة الطواغيت. والسعي في انكار المنكر ابراهيم عليه السلام تم له ما اراد. فقام بعبودية الله عز وجل. واقام الحجة على الخلق وكسر الاصنام
هو انت لازم تحسب موازين مين اللي خسران ومين الكسبان هم مازا ارادوا؟ ارادوا ان يقتلوا ابراهيم وارادوا ان يظهروا انه فارق وظالم وان الالهة ستنال منه وانه سيعاقب. فهل تم لهم ما ارادوا؟ لا. انجاه الله من النار. ورد الله
كيده فقال فجعلناهم الاخسرين. الاخسرين في الدنيا لانهم هزموا في هزه الجولة. والاخسرين يوم القيامة. وقال فجعلناهم الاسفلين يعني الاذلين. المحقورين المقهورين. ده ربنا اللي جعلهم وديت بقى ايات الله عز وجل
انما امره ازا رجع ان يقول له كن فيكون. ودي بتفيدك في ايه؟ كل واحد مصلح يعيش في مجتمع مليء بالباطل الا يقوم لله قومة فيسعى في ابطال ما يراه بقدر ما يستطيع. والحسابات المعقدة بقى
لا تخرج الله سبحانه وتعالى من الحسابات. ما تقولش هو ايه اللي يحصل؟ اللي هيحصل. قل كلمة وربنا سبحانه وتعالى يبلغ عنك هزه الكلمة. قم لله قومة والله عز يبارك في هذه القومة ويبارك في هذا السعي. خذ موقفا والله عز وجل يبارك في هذا الموقف. ولكن التخاذل والتراجع
انهزام والانسحاب والسلبية ليس آآ حلا ولا تبرأ به الذمة. فابراهيم عليه السلام قام لله عز وجل هذه القومة لله قومه كلفته ايه؟ كلفته ان هو اتعرض للقتل. ولكن شاء الله سبحانه وتعالى ان ينجيه
ولزلك قال سبحانه وتعالى في سورة اه اه العنكبوت قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. انجاه الله من النار خلاص طلعوا قدامهم كده. مين اللي ينتفع بالايات دي بقى؟ المؤمنين. طب ما هو الناس اللي شافوها لم يؤمنوا. ودي تديك فئة ايه ده؟ هل هؤلاء كانوا
ينقصهم لاقتناع الحجة المعجزة ما هم رأوا امامهم معجزات باهرة. مين اللي انتفع بالمعجزات دي؟ من الزي امن؟ رأوا ابراهيم عليه السلام يحطم الاصنام ورأوا الاصنام عاجزة ورأوا انهم قد اعدوا نارا ورأوا انه دخل هزه
النار فحماه ربه والنار لم تحلق الا وساقه وازا حرقت الحبل اللي كان مكتفه بس. وبقي فيها اياما من اطيب الناس عيشا. ثم خرج منها يمشي على رجليه معجزة بكل المقاييس. فهل امنوا؟ لم يؤمنوا. انما استمر عنادهم واستمر
كفرهم وشقاقهم ده يعطيك هزا الانطباع انهم كما قال عز وجل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم زبون هي كده ولزلك ليه الكافر بيعذب ابد الابدين ولا يخرج من النار ابدا لما علم الله عز وجل فيه من من هذا الكفر
نسأل الله السلامة. فلم ينتفعوا بهزه المعجزة. آآ رأوا امامهم المعجزة فلم ينتفعوا بها. طيب ابراهيم عليه السلام ما الزي كان يملكه من عدة؟ التوحيد. النقي. الصافي. الايمان. القوي صلب الرشد
ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل. ويكون النبي عليه رشد الهدى والاستقامة والصلابة في التدين والاستقامة. هدى واستقامة وصلاة ده الرشد. ولقد اتينا ابراهيم رشدا كان يمتلك هزا الرشد. يمتلك سقة في الله عز وجل ويقين. كان يمتلك
التوكل على الله عز وجل حسبي الله ونعم الوكيل. يبقى دي عدة الداعية والمصلح في مواجهة الباطل والكيد. انت بتتكلم عن شخص ليس معه سلاح وليس معه جيش بيواجه مملكة بيواجه امة. وهو معه قضية عادلة وهي قضية التوحيد
وهم معهم الباطل. فهو لم ينهزم ولم يتخاذل ولم يتراجع. بل واجههم وحكم الله عز وجل له في نهاية الجولة بانه قد انتصر وانهم كانوا هم الاخسرين وكانوا هم الاسفلين. فارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين وارادوا به كيد فجعلناهم
ايه اللي عمله ابراهيم عليه السلام بعد ما طلع من النار؟ يا ترى هل اعتزر؟ هل تقدم اعتزار لا الزي يدعو الى الله والزي امتلأ قلبه بحب الله عز وجل وامتلأ قلبه بالتوحيد الصافي
القوي المتين لا يقدم اعتزارا عن العمل مع الله ابدا. هو ايه اللي بين ورطه في الاول؟ طب هو كان يسكت لكن هو كان عارف بيدعوا ليه ؟ لم يقدم اعتزارا ولم يلتمس منه شيئا. انما لما خرج من النار ماذا قال لهم؟ قال انما اتخذتم من دون الله اوسانا
مودة بينكم في الحياة الدنيا. ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا. ومأواكم النار وما لكم من نصر. فلم يتوقف عن الدعوة بعد ما طلع من النار. فانجاه الله من النار. ان في زلك لايات للمؤمنين. وقال انما اتخزتم من دون
اوسانا المودة بينكم في الحياة الدنيا. بيقول لهم انتم الاوسان دي ليس لكم عليها حجة. ليس لكم عليها حجة انتم لم تعبدوها عن طريق الاقتناع وليس عن طريق الحجة التي تمتلئ بها قلوبكم ابدا. انما اتخذتم هزه الاوسان مودة بينكم. اعراب مودة هنا على الوجه اللي هو
اللي فيها القراءات على هزه القراءة هي منصوبة انها مفعول لاجله. اي لاجل المودة بينكم. مجاملة بينكم وبين بعض. اغراض دنيوية ومصالح دنيوية جمعتكم عشان تعبدوا الاوسان دي وقال انما اتخذتم من دون الله اوسانا مودة بينكم في الحياة الدنيا. ده اللي جمعكم على الاوسان دي مش القناعة ولا العقيدة. ولا ان فيها حجة
ده المودة بينكم في الدنيا المصالح اللي بينكم وبين بعض في الدنيا. وانا بقول لكم ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض. المودة دي يوم القيامة تنقلب كفر بينكم وبين بعض ويلعن بعضكم بعضا. ومأواكم النار وما لكم من ناصرين. يبقى ابراهيم عليه السلام بمجرد ما خرج
من النار استمر على نفس منهجه. الدعوة الى الله عز وجل. كانها مرحلة في حياته. محطة في حياته. هو ده الداعية الصادق المخلص الذي يفهم قضيته جيدا بيبتلى يسجنوه يطلع من السجن يقول ايه؟ وقد احسن بي اذ اخرجني من
وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بينه وبين اخوته ويكمل دعوة. كانت مرحلة كانه كان بيصيف كانه كان في استراحة. هو لا يتوقف لان قضيته ايه؟ الدعوة الى الله عز وجل. قضيته ليست الوقوف عند حد. هو مطلبه الله سبحانه وتعالى. والله حي لا يموت
ليس له همة الا طلب رضا الرب جل وعلا وطلب الجنة. فطول ما هو عايش بيبذل وقته وحياته وجهده في سبيل الدعوة الى الله عز وجل. هو ده اللي علمه لنا سيدنا ابراهيم. مش هاقول
قصص الانبياء قد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. هي دي قصة قصص الانبياء واللي تستفيدوا منها. ابراهيم عليه السلام وحده لم يفزع لم يتراجع لم ينام واجه المكر والكيد والباطل باليقين توكل صبر الايمان الرشد. وبعدين لما انجاه الله عز وجل من النار
رجع الى مبدأه والى منهجه والى قضيته. ووعظهم ودعاهم. وقال انما اتخذتم من دون الله اوسانا المودة بينكم في الحياة الدنيا ودي برضو فيها فائدة ان كتير من اهل الباطل اللي حولك لا يجمعهم القناعة بالباطل الذي هم عليه ولا يجمعهم المبدأ ولا الحجة
انما يجمعهم مودة بينكم في الحياة الدنيا. مصالح مودة ديت ممكن تكون مودة المال حب المال حب المناصب حب الشهوات تحصيل مكاسب في الدنيا. دي اللي جمعتهم. بس هو الحزر الشديد. يوم القيامة الحاجات دي هتروح فين بقى
تنقلب هزه آآ عداوة بين اصحابها يوم القيامة. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا. ومأواكم النار وما لكم من نصر. ايه اللي حصل بعد ما عمل كده يا ابراهيم عليه السلام
تن سنة كان اول من سنه ابراهيم عليه السلام. وهي سنة الهجرة الى الله عز وجل. وقال اني هاجر الى ربي هو اول واحد سن هزه الهجرة. آآ سنة الهجرة اللي هي الانتقال من دار الشرك الى دار الاسلام. او الانتقال من دار الشرك الى دار اخرى
يبلغ فيها دعوة الله عز وجل. ابراهيم عليه السلام بعد كل السنوات من الدعوة قال الله عز وجل فامن له لوط امن له لوط. جمهور المفسرين على ان لوط عليه السلام كان ابن اخي ابراهيم ابن اخوه. وقيل كان ابن عمه
فخرج من ارض العراق هو ولوط وزوجته سارة فقط. شف سيدنا ابراهيم امام الحنفاء وابو الانبياء صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم تسليما كسيرا. يدعو الى الله السنوات الطويلة ويخوض غنار الدعوة بما عرضه الى الالقاء في
نار وو الى اخره ومع زلك بعد نهاية الجولة دي كلها فامن له لوط. وقال اني مهاجر الى ربي ان هو العزيز الحكيم. وفي الاية الاخرى وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين. في سورة الصفاء. قال
عز وجل وارادوا آآ قالوا بنقول اهو بنيانا فالقوه في الجحيم وارادوا به كذا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين. ابراهيم السلام حياته كلها لله. ابراهيم الذي وفى. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله
في حلقة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك