1
00:00:00.500 --> 00:00:27.200
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده

2
00:00:27.200 --> 00:00:57.200
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد

3
00:00:57.200 --> 00:01:27.200
تكلمنا في الدرس الماضي عن الاسوة الحسنة في ابراهيم عليه السلام فيما يتعلق قضية الولاء والبراء. وان الله عز وجل امر المؤمنين ان يتأسوا. بابراهيم عليه والذين معه في هذا الباب وذكرنا طرفا من هذه القضية ولكن الامر

4
00:01:27.200 --> 00:01:57.200
يحتاج الى مزيد بسط وتفصيل. فما هو الولاء ومعناه؟ وادلته وما هو البراء ومعناه وادلته؟ وما هو حكم الولاء والبراء؟ وما هي الصور؟ الممنوعة منه شرعا وما هي الصور الجائزة؟ وما هي مرتبة هذه القضية؟ قضية الولاء والبراء هي من

5
00:01:57.200 --> 00:02:17.200
التوحيد ومن لوازم شهادة لا اله الا الله محمد رسول الله. صلى الله عليه وسلم وكما زكرنا في المرة الماضية قول الله عز وجل واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما

6
00:02:17.200 --> 00:02:47.200
بدون الا الذي فطرني فانه سيهدين. وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون وزكرنا ان تفسير تفسير ابن عباس وعكرمة ومجاهد والضحاك والسدي وغيرهم ان هزه الكلمة هي كلمة لا اله الا الله. انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. هي دي معنى لا

7
00:02:47.200 --> 00:03:17.200
لا اله الا الله. ولذلك ذكرها آآ الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد في باب تفسير شهادة لا اله الا الله. الولاء المقصود به الموالاة واجبة لله ولرسوله وللمؤمنين ولازم ذلك من حرمة الموالاة للكافرين. ويعنى

8
00:03:17.200 --> 00:03:47.200
بالبراء التبرؤ من الشرك واهله وعداوتهم وبغضهم ولازموا ذلك من حرمة التبرأ من المسلمين والمؤمنات او عداوتهم او بغضهم. ولما كانت قضية الولاء والبراء احد قضايا العقيدة الكبرى والتي يعد القدح فيها قدح في التوحيد. كثر بيانها في

9
00:03:47.200 --> 00:04:17.200
والسنة شأنها شأن كل قضايا العقيدة. وكثر بيان احكامها ولوازمها وما يترتب عليها في الدنيا والاخرة. اولا ما ورد من نصوص الكتاب العزيز فيما يتعلق بهذه القضية. قال الله عز وجل مبينا حرمة اتخاذ اليهود والنصارى اولياء. وان من والاهم يكون من

10
00:04:17.200 --> 00:04:47.200
قال الله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء ياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين. واخبر سبحانه ان موالاتهم ان موالاتهم علامة من علامات النفاق ومرض القلب. وانها سبب لحبوط العمل

11
00:04:47.200 --> 00:05:07.200
تستوجب الخسران. قال تعالى فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين

12
00:05:07.200 --> 00:05:27.200
ويقول الذين امنوا اهؤلاء الذين اقسموا بالله جهدا ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم مسبح خاسرين. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين

13
00:05:27.200 --> 00:05:47.200
اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا. الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة

14
00:05:47.200 --> 00:06:07.200
وهم راكعون. ومن يتولى الله والرسول هو الذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون. واخبر سبحانه وتعالى ان موالاة الكافرين لا تكون بحال من الاحوال من صفات المؤمنين. وان من فعلها فقد برئ من الله

15
00:06:07.200 --> 00:06:27.200
قال تعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقى ويحذركم الله نفسه. والى الله المصير. وقد بين

16
00:06:27.200 --> 00:06:47.200
عز وجل ان الايمان بالله واليوم الاخر ومودة الكافرين لا يجتمعان في قلب واحد ولو كانوا من اقرب الاقربين. قال تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله

17
00:06:47.200 --> 00:07:07.200
رسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك

18
00:07:07.200 --> 00:07:27.200
حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون. وجعل سبحانه الاصرار بالمودة للكافرين ولو كان اية اهل او ولد او مال دون موافقة القلب على الكفر او الرضا به جعل ذلك علامة الضلال

19
00:07:27.200 --> 00:07:47.200
وزكرنا تفصيلا لهذا في المرة الماضية. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق. يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم. ان

20
00:07:47.200 --> 00:08:17.200
كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل. ثم آآ ذكر آآ الامام رحمه الله ومسلم وغيره قصة آآ او سبب نزول هذه الاية في الحديث الذي شرحناه انفا من حديس علي رضي الله عنه. وقال

21
00:08:17.200 --> 00:08:37.200
قال سبحانه وتعالى مبينا للمؤمنين الاسوة الحسنة في هذا الباب قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا

22
00:08:37.200 --> 00:08:57.200
او بينكم العداوة والبغضاء ابدا. حتى تؤمنوا بالله وحده. الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء يعني ليس لكم في هذا الامر اسوة. وكذلك بين سبحانه وتعالى ان من

23
00:08:57.200 --> 00:09:17.200
ده بلعن بني اسرائيل على السنة انبيائه ورسله انهم تولوا الكافرين. وبين ان ذلك سبب للسخط وانه سبب لخلود في النار. قال تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم

24
00:09:17.200 --> 00:09:37.200
ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون. ترى وكثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم

25
00:09:37.200 --> 00:09:57.200
وفي العذاب هم خالدون. ثم بين سبحانه ان عدم الايمان بالله والنبي والقرآن هو السبب في هذه الموالاة قال تعالى ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء. ولكن كثيرا منهم

26
00:09:57.200 --> 00:10:17.200
فاسقون ثم بين سبحانه وتعالى ان عدم القيام بهذا الركن من اركان الايمان وهو قضية الولاء ايه والبراء الولاء لله ولرسوله وللمؤمنين التبرأ من الشرك والمشركين ان عدم القيام بهذا الركن يؤدي الى الفتنة

27
00:10:17.200 --> 00:10:37.200
والفساد الكبير في الارض. قال تعالى ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض. والذين امنوا ولم يهاجروا. ما لكم من ولايتهم من شيء

28
00:10:37.200 --> 00:10:57.200
حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق. والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه. يعني الا تكن ولاية الكفار في الكافرين فقط الا تفعل

29
00:10:57.200 --> 00:11:17.200
تكن فتنة في الارض وفساد كبير. كما قال ابن كسير رحمه الله يعني ان لم تجانب المشركين المؤمنين وقعت فتنة في الناس وهو التباس الامر واختلاط المؤمنين بالكافرين فيقع بين الناس فساد

30
00:11:17.200 --> 00:11:37.200
عريض المنتشر. وورد في نصوص السنة عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه. مرفوعا ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاه ومن جملة ما اوصاه به قال وتنصح المسلم وتبرأ من المشرك وتنصح

31
00:11:37.200 --> 00:11:57.200
مسلما وتبرأ من المشرك وتبرأ من المشرك. حديس اخرجه النسائي وصححه الالباني. وعن ابن عباس مرفوع رضي عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا اوثق عرى الايمان. الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في

32
00:11:57.200 --> 00:12:17.200
اخرجه الطبراني وصححه الالباني رحمه الله. وعن ابن عباس رضي الله عنهما من احب في الله وابغض في الله ووالى في الله وعاد في الله. فانما تنال ولاية الله بذلك. ولن يجد طعم الايمان وان كسرت

33
00:12:17.200 --> 00:12:37.200
وصيامه حتى يكون كذلك. وقد صارت عامة مؤاخاة الناس اليوم على امر الدنيا. وذلك لا يجزي عن اهله شيئا. وعن جرير ابن عبدالله رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم. انا بريء من

34
00:12:37.200 --> 00:12:57.200
كل مسلم اقام بين اظهر المشركين. قالوا يا رسول الله لم؟ قال لا تراءى ناراهما. وعن جبل ابن الحارثة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ قل يا ايها الكافرون

35
00:12:57.200 --> 00:13:17.200
حتى تمر باخرها فانها براءة من الشرك. يعلق ابن القيم رحمه الله في كتاب بدائع الفوائد على ذلك تقول ان هزه السورة اللي هي سورة الكافرون تشتمل على النفي المحض. فهذا هو خاصية هذه السورة العظيمة. فانها سورة

36
00:13:17.200 --> 00:13:37.200
براءة من الشرك كما في وصفها. فمقصودها الاعظم هو البراءة المطلوبة بين الموحدين والمشركين. ولهذا اتى بالنفي في الجانبين تحقيقا للبراءة المطلوبة. ايه النفي في الجانبين؟ لا اعبد ما تعبدون. ولا انتم عابدون ما اعبد. اسبات

37
00:13:37.200 --> 00:13:57.200
ان لهم معبود ان له معبودا يعبده وانتم بريئون من عبادته فتضمنت النفي والاثبات وطابقت قول امام فانني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من قراءة قل يا

38
00:13:57.200 --> 00:14:17.200
ايها الكافرون ومن قراءة سورة الاخلاص قل هو الله احد. يقرنهما بعضهما ببعض. ويسموا بسورتي الاخلاص كان يقرأهما في سنة الفجر وفي سنة المغرب وفي ركعتي الطواف وكما ورد في هذا الحديث

39
00:14:17.200 --> 00:14:37.200
قراءة سورة الكافرون عند النوم. هذا ما ورد او يعني جزء مما ورد في الكتاب والسنة في شأن هذه القضية عظيمة حتى لا يدعي مدع ان هزا من بنات افكار بعض المتأخرين او انها نزعات وشفحات

40
00:14:37.200 --> 00:14:57.200
للمتشددين او للمتطرفين انما هي دين الاسلام كما نطق به كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فما معنى الموالاة وما هي صورها؟ الموالاة كما جاء في لسان العرب. ان يتشاجر اثنان فيدخل ثالث بين

41
00:14:57.200 --> 00:15:17.200
بينهما للصلح ويكون له في احدهما هوى فيواليه يعني يحابيه. يبقى المولاة معناها الميل الى فلان وآآ الانجذاب نحو جانبه. ايه الاسم اسم المولى يطلق في اللغة على معاني كسيرة؟ يطلق على الرب. وعلى

42
00:15:17.200 --> 00:15:37.200
مالك زلك بان الله مولى زلك ان الذين اه بزلك من الكافرين لا مولى لهم. لكأن الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم. يبقى الله ليه؟ الزين امنوا. يطلق على الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار

43
00:15:37.200 --> 00:15:57.200
والحليف وابن العم والمعتق اللي هو اللي كان عبد واعتق. والمنعم عليه والموالاة ضد المعاداة يعني المتابعة. كل ده كلام ابن منظور في لسان العرب. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اصل الولاية

44
00:15:57.200 --> 00:16:17.200
المحبة والقرب واصل العداوة البغض والبعد. ومن مجمل ما ذكر ان معنى آآ معاني الموالاة تدور حول الحب والنصرة والقيام بالامر ولوازم ذلك كالطاعة والمتابعة والمعاونة والصداقة ولوازم هذه الامور. فما

45
00:16:17.200 --> 00:16:47.200
اولا الحب والمودة ده من معاني الموالاة ومن صورها. احب مين؟ واود مين نطق القرآن بذلك وبين قال تعالى والذين امنوا اشد حبا لله وجعل النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان هناك علامات او هناك موجبات لمحبة الله

46
00:16:47.200 --> 00:17:07.200
عز وجل ذاق طعم الايمان. من آآ آآ من رضي ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله احب اليه من سواهما وان وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف آآ في النار وان

47
00:17:07.200 --> 00:17:27.200
تحب المرأة لا يحبه الا لله. وكزلك هناك محبة محرمة وقد تصل الى الشرك. قال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله يوادون من ادى الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم الى اخر الاية التي ذكرناها. وقال النبي عليه الصلاة والسلام كما في البخاري ومسلم المرء

48
00:17:27.200 --> 00:17:47.200
ومع من احب المرء مع من احب. ويقول ابن تيمية رحمه الله فاما حب القلب وبغضه وارادته وكراهته حسب محبة نفسه وبغضها لا بحسب محبة الله ورسوله وبغض الله ورسوله هذا نوع من الهوى. فان اتبعه الانسان فقد اتبعه

49
00:17:47.200 --> 00:18:07.200
هواه ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. قال ايضا ان الله سبحانه بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله. ويكون الحب لاوليائه. ويكون البغض لاعدائه. والاكرام والثواب لاولياءه. والاهانة والعقاب لاعدائه

50
00:18:07.200 --> 00:18:27.200
طيب مسألة ازا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير. واستحق من المعاداة بحسب ما فيه من الشر. يبقى لا

51
00:18:27.200 --> 00:18:47.200
شك ان من احب الكافرين على كفرهم بيحب الكافر لانه كافر ويحب كفره ويرضى به يرضى بالكفر وان لم يحبه يرضى به يعني نقول اه من حقك تكفر. من حقك انا راضي تماما بما انت تفعله. حتى لو انا مش هعمله حتى لو ما بحبوش

52
00:18:47.200 --> 00:19:07.200
من احب الكافرين على كفرهم او حتى رضي بكفرهم وان لم يحبهم فهو كافر مثلهم. فان الرضا بالكفر كفر فان الرضا بالكفر كفر. لان هزا رد لكتاب الله عز وجل. فقد قال الله ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه هو في الاخرة

53
00:19:07.200 --> 00:19:27.200
من الخاسرين. وقال تعالى ان الدين عند الله الاسلام. اذا يتبين مما زكرناه انه انت يا ايها المؤمن من تحب طب ومن تبغض حبك يكون للمؤمن فالمؤمن كامل الايمان يحب من كل وجه واما الكافر فيبغض من كل

54
00:19:27.200 --> 00:19:47.200
والفاسق العاصي من المسلمين يحب من وجه لايمانه واسلامه وما عنده من طاعة ويبغض من وجه لفسقه ومعصيته وما عنده من تقصير. وبما تقدم يتبين لنا بطلان الدعاوى المعاصرة التي تنادي بالمحبة لاهل الاديان

55
00:19:47.200 --> 00:20:07.200
والمساواة بينهم وتعانق الهلال والصليب وعبارة الدين لله والوطن للجميع. بل قد يسمي بعضهم اتباع الملل مختلفة بالنسبة للرسل المؤمنين من اهل الاديان السماوية. ويسعى بعضهم الى بناء مجمع الاديان. عارفين يعني ايه بناء مجمع الاديان؟ نيجي

56
00:20:07.200 --> 00:20:27.200
مكان يبني فيه مسجد كبير ويبني جنبه كنيسة ويبني آآ بيعة او مكان لتعبد اليهود. يبقى هو كده بيعمل بناء لاماكن الديانات السماوية يبقى كده بيذيب كل هزه الفوارق. وكل هزه الدعاوى

57
00:20:27.200 --> 00:20:47.200
انما تنبع من هدم الرغبة في هدم عقيدة الولاء والبراء لدى المؤمنين. يبقى دي مهمة جدا من معاني الموالاة محبة والمودة لمن تنصرف هذه المحبة لله ولرسوله وللمؤمنين و يحرم صرفها للكافرين

58
00:20:47.200 --> 00:21:07.200
والمشركين ومن احب المشركين من اجل شركهم واحب كفرهم فهو كافر. ومن رضي بكفرهم وان لم يحبهم فهو كافر اه كزلك قضية النصرة من معاني الموالاة النصرة ورد في قول الله عز وجل ذلك بان الله مولى الذين

59
00:21:07.200 --> 00:21:27.200
الذين امنوا ان الكافرين لا مولى لهم. وقول الله عز وجل وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر. وقول النبي عليه الصلاة والسلام انصر اخاك ظالما او مظلوما يبقى اخاك عن المسلم. انزره مزلوم ازاي؟ ادفع عنه الزلم. طب كيف انصره ظالما؟ تحجزه عن ظلمه. تحجزه او

60
00:21:27.200 --> 00:21:47.200
تمنعه من الزلم. فمن اخطر سور موالاة الكافرين نصرهم على المؤمنين. وذلك بل زلك الفعل يوجب لصاحبه النار اللي ينصر الكفار على المسلمين تصور معي الصورة كده جيش من المشركين طالع يحارب المسلمين. قام واحد من المسلمين طالع في جيبه

61
00:21:47.200 --> 00:22:07.200
المشركين حكمه ايه؟ حكمه في الظاهر انه تجري عليه احكام المشركين. مهما اعتذر. قال تعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. وليفعل زلك فليس من الله في شيء. قال ابن جرير هزا نهي من الله عز وجل للمؤمنين. ان يتخذوا الكفار اعوانا

62
00:22:07.200 --> 00:22:27.200
وانصارا وظهورا. قال ومعنى ذلك لا تتخذوا ايها المؤمنين الكفار ظهورا وانصارا توالوا انهم على دينهم وتظاهرونهم على المسلمين دون المؤمنين. ومن فعل من فعل ذلك فقد برئ من الله وبرئ الله من

63
00:22:27.200 --> 00:22:47.200
بارتداده عن دينه ودخوله في الكفر. بارتداده عن دينه ودخوله في الكفر. وقال تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم

64
00:22:47.200 --> 00:23:07.200
جهنم وساءت مصيرا. ذكر ابن كثير رحمه الله آآ وكذلك ابن جرير عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في اناس من المسلمين كانوا مسلمين يتكلموا بالاسلام ولكنهم كانوا مع المشركين بمكة. وظنوا ان يهاجروا ضنوا باهليهم واوطانهم واموالهم

65
00:23:07.200 --> 00:23:27.200
ان يهاجروا مع النبي عليه الصلاة والسلام. فلما كان يوم بدر خرج هؤلاء مع المشركين يكفرون سوادهم. فعلى امر رسول الله. تخيل بقى المشركين بيحاربوا النبي عليه الصلاة والسلام. ودول طلعوا يقفوا في صف مين؟ ووقفوا في صف المشركين. فما كان حكمهم؟ قال ابن عباس

66
00:23:27.200 --> 00:23:47.200
جعل السهم يأتي فيرمي احدهم فيقتله او يضرب عنقه فيقتل فانزل الله هزه الاية ان الذين توفاهم الملائكة ولزلك لما اسر العباس وعقيل ونوفل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عباس هو ده عم النبي عليه الصلاة والسلام افدي نفسك

67
00:23:47.200 --> 00:24:07.200
وابن اخيك فقال يا رسول الله الم نصلي الى قبلتك ونشهد شهادتك؟ قال يا عباس انكم خاصمتم لخصمتم ثم تلي عليه هزه الاية الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. فواضح بزلك من زكر هزه الاية وما وسبب نزول

68
00:24:07.200 --> 00:24:27.200
كما ورد عند ابن جرير وابن كسير حكم من زعم الاسلام ثم خرج في صفوف الكافرين مقاتلا للمسلمين. فحكم المشركين يجري عليه في جميع هذه الاحوال. وهكذا عامل النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون من خرج في بدر. ولو كانوا كارهين. عملوهم معاملة الايه

69
00:24:27.200 --> 00:24:47.200
المشركين. وانما آآ ذلك كان في الدنيا. وهل في الاخرة يكون حكمهم كذلك حكم الكفر؟ مسألة خلافية بين العلماء بعض اهل العلم زهب الى زلك وهو ده ترجيح ابن جرير في التفسير وذهب بعض اهل العلم الى ان من

70
00:24:47.200 --> 00:25:07.200
التكفير هو عمل القلب ولكن يجري عليهم احكام المشركين في الدنيا من الاسر الفداء وغير ذلك. كذلك ذكر ابن حزم الاندلس رحمه الله في كتاب المحلى. قال من لحق بدار الكفر والحرب مختارا

71
00:25:07.200 --> 00:25:27.200
لمن يليه من المسلمين. فهو بهذا الفعل مرتد له احكام المرتد كلها. له احكام المرتد كلها من وجوب القتل عليه متى قدر عليه واباحة باله وانفساخ نكاحه وغير ذلك. ومما تقدم من هزه الادلة ومن اقوال العلماء نعرف

72
00:25:27.200 --> 00:25:47.200
حكم من يخرج في جيوش الكافرين المعلنين كفرهم في قتال المسلمين لاجل اسلامهم. كالشيوعيين الملحدين اللي ايه حرب الاتحاد السوفيتي مع اه ما كان لسه موجود الاتحاد السوفيتي يعني مع افغانستان. وكان فيه ناس بتخرج لكل اسف توالي الجيش

73
00:25:47.200 --> 00:26:07.200
سوفيتي على المسلمين في افغانستان. او زي اللي حصل في حرب آآ برضو الامريكان لما طلع آآ بوش جورج بوش وقال ان دي حرب صليبية وللاسف برضه هناك بعض من ينتسبون للاسلام ولو الامريكان على اخوانهم. وكزلك ما وقع في حرب الامريكان

74
00:26:07.200 --> 00:26:27.200
مع العراق. بيقول اه تعرف حكم ان يخرج في جيوش الكافرين المعلنين كفرهم في قتال المسلمين لاجل اسلامهم كالشيوعيين ونحويهم وما يجب على المسلمين ان يعاملوهم به. وآآ من لوازم هذه القضية المهمة اللي ننبه عليها

75
00:26:27.200 --> 00:26:47.200
ان ننتبه الى النصرة الواجبة للمؤمنين من اجل ايمانهم وانها تجب في الدين كما قال تعالى وان استنصروكم في الدين فعليكم بالنصر اما الانتصار من اجل العصبية كقيس ويمن القبائل او القومية او الوطنية دون معرفة من المحق من المبطل

76
00:26:47.200 --> 00:27:07.200
وانما هي الطاعة العمياء لمن يرفع رايات الجاهلية فهذه قد نهى الشرع عنها. ورد في الصحيح في الصحيحين. حديث آآ آآ آآ النبي عليه الصلاة والسلام حديس ابي هريرة من قاتل تحت راية عمية يغضب آآ ورد في مسلم. من قاتل تحت راية عمية يغضب

77
00:27:07.200 --> 00:27:27.200
عصبة او يدعو الى عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية. وقال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم والزي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل في اي شيء قتل ولا يدري المقتول في اي شيء قتل

78
00:27:27.200 --> 00:27:47.200
كذلك من معاني الموالاة قضية الطاعة كده قضية مسألة النصرة. من تنصر انصر اخاك ظالما او مظلوما تنصر المسلم. لو كان مظلوم تدفع عنه الظلم. لو كان ظالما تمنعه من ظلمه. تنصر المسلمين

79
00:27:47.200 --> 00:28:07.200
ازا استنصروك في الدين وكده تعرف بقى حكم اللي بيخذل المسلمين في فلسطين وهم عمالين يضيق عليهم في الحصار وبيبادوا ويقتلوا اللي بيخذلهم ويترك نصرتهم مع القدرة. فيمنع عنهم الغذاء او يمنع عنهم السلاح او يمنع عنهم الدواء. او يمنع

80
00:28:07.200 --> 00:28:27.200
امتنع عن نصرتهم ولو بالدبلوماسية والخطوات السياسية. ده حكمه ايه؟ الخزلان المسلمين ده حكمه ايه؟ وفي مقابل يحرم عليك ان تنصر المشركين والكافرين. لا سيما ازا كان نصرهم هزا على المؤمنين من اجل ايمانهم. ودي

81
00:28:27.200 --> 00:28:47.200
احد الصور اللي بيكون فيها النصرة او صورة من صور الولاء المحرم التي قد زهب بعض اهل العلم كما قلنا ابن جرير وغيره الى انها من نواقض الاسلام. وكزلك محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله. الصورة السالسة من صور الموالاة الطاعة والمتابعة. ورد

82
00:28:47.200 --> 00:29:07.200
في اه اه كلام ابن منظور في لسان العرب ان من معنى المولى يعني متابع. وولي فلان فلانا يعني تابعه. طب او المتابعة انت كمؤمن من تطيع ومن تتابع. طاعتك تكون لله ولرسوله وان تتبع اجماع المؤمنين

83
00:29:07.200 --> 00:29:27.200
ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبينه الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين يوليه ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. وقال تعالى امرا عباده بذلك يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم واولي الامر هم العلماء

84
00:29:27.200 --> 00:29:47.200
الذين يقودون الناس بكتاب الله والامراء الذين يحكمون الناس بكتاب الله. طيب اطيعوا الله طاعة كاملة مطلقة مستقلة واطيعوا الرسول طاعة كاملة مطلقة يعني كل ما يأتي من ايات القرآن كل ما يأتي من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم طاعة بلا شك. طب واولي الامر ما قلش واطيعوا

85
00:29:47.200 --> 00:30:07.200
قال واولي الامر لان طاعة اي بشر خلاف النبي صلى الله عليه وسلم مقيدة بايه؟ بطاعة الله ورسوله يبقى يحرم للانسان انه يطيع اي انسان في المعصية. قال النبي عليه الصلاة والسلام انما الطاعة في المعروف. وقال على المرء المسلم

86
00:30:07.200 --> 00:30:37.200
السمع والطاعة ما لم يؤمر بمعصية فازا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة وكزلك هناك نهي عن طاعة الكافرين والمنافقين ومتابعتهم. قال تعالى ناهي النبي صلى الله عليه وسلم والنهي لامته من باب اولى. قال يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. ان الله كان

87
00:30:37.200 --> 00:30:57.200
حكيما واتبع ما يوحى اليك من ربك. ان الله كان بما تعملون خبيرا. وكذلك قال عز وجل لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا. والاثم هو الفاجر في افعاله. والكفور هو الكافر قلبه

88
00:30:57.200 --> 00:31:17.200
وكذلك بين النبي وبين الله عز وجل عقوبة من يطيع الكافرين والمنافقين في بعض الامر ويتابعهم على الكفر والضلال والمعاصي. قال تعالى ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى

89
00:31:17.200 --> 00:31:47.200
الشيطان سول لهم واملى لهم. ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله. سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اصرارهم. فكيف ازا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم؟ ذلك بانهم ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم. فازا كان هزا حال من يطيعهم في بعض الامر. فكيف

90
00:31:47.200 --> 00:32:07.200
من يكونوا طوع امرهم ورهن اشارتهم يعني يؤمر من الكافرين باي امر فيسارع فيه ولا وجعل اشارتهم ولا عن طاعتهم ابدا. نسأل الله السلامة. وقال الله عز وجل ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون

91
00:32:07.200 --> 00:32:27.200
بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام ولا تتبع ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها. يبقى ما الزي تتبعه؟ ايها المؤمن تتبع الشريعة ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. هيدخل في الذين لا يعلمون. الكفار سواء بقى او عبدة الاوثان اليهود النصارى

92
00:32:27.200 --> 00:32:47.200
الزنادقة والملاحدة الذين لا يؤمنون بدين ويدخل فيها من يدعون الى الفجور والمعصية ومن يدعون الى البدع. يبقى ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. وبين سبحانه وتعالى ان اهل الكتاب من اليهود والنصارى لن يرضوا عن النبي عليه الصلاة والسلام

93
00:32:47.200 --> 00:33:07.200
وكزلك عن المؤمنين الا ازا تابعوهم متابعة كاملة. قال ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. قل انه الله والهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير. وحذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من

94
00:33:07.200 --> 00:33:27.200
ذلك آآ اخرج البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم هتمشوا في طريق اللي قبل منكم. شبرا بشبر وذراعا بذراع. يبقى المتابعة والطاعة للي قبل منكم. اللي هم اليهود والنصارى. حتى لو سلكوا

95
00:33:27.200 --> 00:33:47.200
ضب لسلكتموه. يعني مبالغة في قلة العقل وعدم التفكير والتبعية الكاملة حتى لو فعلوا افعال غير منطقية. غير مقبولة لو دخلوا جحر ضب الضب ده حيوان صغير زي الفار كده. لو دخلوا الجحر الضب ده هتحاولوا تدخلوا زيهم فيه. طب ليه؟ لان احنا خلاص تبعية مطلقة. ده من من اعلام النبوة

96
00:33:47.200 --> 00:34:07.200
من الصحابة استغربوا جدا قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن؟ مين بقى غير اليهود والنصارى؟ ايوة هم اليهود والنصارى. وللاسف وقع في زماننا تحقق خبر النبي عليه الصلاة والسلام واصبحنا نرى عجبا ونسمع عجبا ونقرأ عجبا من يدعو لطاعة اهل الكفر

97
00:34:07.200 --> 00:34:27.200
شرقا وغربا ويزين للمسلمين اتباعهم في القليل والكثير. والكفر والفسوق والعصيان والمظهر والجوهر. ويصرح انه لا تقدم للعرب ولا للمسلمين الا باخز ما هم عليه كله. لا يترك منه شيء. فصدق الصادق المصدوق صلى الله عليه

98
00:34:27.200 --> 00:34:47.200
عليه وسلم. طيب طاعة الكفار والمشركين هتكون ايه حكمها؟ لو اطاعهم انسان في الكفر كانت الطاعة كفر ولو اطاعهم في معصية كانت الطاعة ايه؟ معصية. ولزلك ابن تيمية رحمه الله كما زكر في الفتاة وكزلك زكر في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب

99
00:34:47.200 --> 00:35:07.200
قوله في اا اا تفسير هؤلاء الذين اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا حيث اطاعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما احب وقال هزا يكون على وجهين. ان يعلموا انهم بدلوا دين الله؟ يعني حد يعرف ان دول بدلوا الشرائع وزعموا لنفسهم حق تبديل الشرائع. كان

100
00:35:07.200 --> 00:35:27.200
هو للخنزير حرام قال لهم لأ احنا هنبيح لكم الخنزير. ده حق. هنبدل لكم الدين ده. كان عندهم التوحيد بدلوا التوحيد وخلوه كفر. خلوه هو الاب والابن والروح القدس وغير زلك من الكفريات. فمن يتابعهم على زلك اتخذهم ربا وهو حكمه الكفر. واما من تابعهم

101
00:35:27.200 --> 00:35:47.200
فعل الحرام من غير اعتقاد بتغير الحكم. واحد ده عايش في بلاد الكفر شايفهم بيشربوا خمرة وياكلوا لحم الخنزير في كل شيء فتابعهم على زلك. لكن تقول له ايه حكم الخمرة؟ يقول لك حرام. ايه حكم اكل لحم الكزي؟ يقول لك حرام. فده

102
00:35:47.200 --> 00:36:07.200
تعطوا لهم هنا هتكون ايه؟ معصية. وآآ حكمها حكم غيرها من المعاصي. والنبي عليه الصلاة والسلام حزرنا من زلك فقال السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية. فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. وقال لا طاعة لاحد في معصية الله. وقال من

103
00:36:07.200 --> 00:36:37.200
امركم بمعصية فلا تطيعوه. فلا تطيعوه. كذلك من آآ من معاني الموالاة المعاونة والقيام بالامر والنصح. المعاونة والقيام بالامر والنصح. فولي الامر هو هو الذي يتولى امر غيره بالصلاح ويعاونه في قضاء حاجته ومصالحه. انت مأمور بقى تعاون مين وتنصح مين؟ وتقوم بامر مين؟ قال النبي عليه الصلاة

104
00:36:37.200 --> 00:36:57.200
السلام الدين النصيحة. قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ولائمة مسلمين وعامتهم. وقال صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه. وقال تعالى وتعاونوا

105
00:36:57.200 --> 00:37:17.200
على البر والتقوى ونهى عن التعاون على الاثم والعلم قال ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. ويرد في حديث جرير وتنصح المسلم وتبرأ من المشرك وقد جعل الله عز وجل مصير امرأة نوح وامرأة لوط كمصير قومهما لاجل معاونتهما لقومهما

106
00:37:17.200 --> 00:37:37.200
ورضاهما بما هم عليه من الكفر والشرك. قال تعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما. فلم يغنيا عنهما من الله شيئا. وقيل ادخلا النار مع الداخلين

107
00:37:37.200 --> 00:37:57.200
وندخل بقى من القصة دي نفهم كويس جدا حرمة الثناء على الكافرين ونشر فضائلهم ومحاسنهم واطفاء الاوصاف الفاتنة لنغر بها المسلمين والقول بانهم هم اصحاب المنهج الراقي وهم اصحاب الحضارة وهم اصحاب بما يفتن الناس

108
00:37:57.200 --> 00:38:27.200
وبما يوجب على المسلمين ان يلتبس عليهم امرهم. ونحزر كزلك من هؤلاء الذين استوردوا لنا هزه الطرق الغربية تارة والشرقية اخرى. الذين يأمرون المسلمين ان يتبعوا طريقة العلمانيين ويتبعوا والغرب في خيره وشره زاعمين انه لا سبيل لنا الا للتقدم الا ازا صرنا على نهجهم في السياسة والاذان

109
00:38:27.200 --> 00:38:47.200
والتعليم والفنون وغيرها. وهذا تدمير للمسلمين بلا شك وللامة. واعلموا يا اخواني اننا الان فعلا كامة مسلمة نعاني من التخلف لكننا لسنا متخلفين عن اتباع الغرب اننا متخلفون عن اتباع الشريعة

110
00:38:47.200 --> 00:39:07.200
واتباع دين الاسلام. هو ده السبب الحقيقي. هو ده السبب الحقيقي لما نحن فيه. يزل عندنا بعض المعاني الاخرى اللي تتعلق الموالاة وغيرها من المسائل نستكملها ان شاء الله في المرة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك

111
00:39:07.200 --> 00:39:11.600