1
00:00:00.500 --> 00:00:27.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:27.050 --> 00:00:47.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى خير الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه وآله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في

3
00:00:47.050 --> 00:01:17.050
نار ثم اما بعد. ما زلنا مع هزه القضية العقدية الهامة والتي ضرب ابراهيم عليه السلام فيها المثل المرضي وامرنا الله عز وجل ان نتخذه اسوة حسنة في هذا الباب وهي قضية الولاء والبراء. الولاء لله ولرسوله وللمؤمنين

4
00:01:17.050 --> 00:01:57.050
والبراء من الشرك والمشركين. وتكلمنا في المرة الماضية عن معنى الولاء ومعنى البراء وتكلمنا عن صور من الولاء ينبغي صرفها للمؤمنين ولدين الله عز وجل ولرسوله وصور من الموالاة يحرم صرفها لغير المؤمنين او للمشركين وغيرهم. فتكلمنا عن

5
00:01:57.050 --> 00:02:27.050
الحب من معاني الموالاة الحب وتكلمنا عن النصرة. وتكلمنا آآ عن طاعة والمتابعة وتكلمنا عن اه القيام بالامر والمعاونة والنصح ونستكمل هذه الصور ان شاء الله. فمن الصور الموالاة وبما يدخل في معنى الموالاة والمتابعة التشبه

6
00:02:27.050 --> 00:02:47.050
قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. من تشبه بقوم فهو منهم من معاني الموالاة التشبه. فالمسلم يتشبه بالرسول صلى الله عليه وسلم في هديه الظاهر والباطن

7
00:02:47.050 --> 00:03:07.050
هي قضية التشبه دي التشبه في الهدي الظاهر في حلقة الشعر واعفاء اللحية والثوب اللي بتلبسه تشبه في الاخلاق تشبه في العادات آآ التشبه في نمط الحياة التشبه في منظومة القيم ما الذي تعظمه

8
00:03:07.050 --> 00:03:27.050
تحقره ايه اللي تقدمه وايه اللي تأخره اولوياتك المسلم يتشبه بالرسول صلى الله عليه وسلم في هديه الظاهر والباطن وكذا بصحابته رضوان الله عليهم. وبما عليه جماعة المؤمنين. فاما التشبه بالكفار في الظاهر او الباطن

9
00:03:27.050 --> 00:03:47.050
فمن اخطر الامور على دين المسلم. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم. الكتاب ده يقع في مجلد وكتاب قيم جدا. بيتكلم عن المسألة دي تحديدا. آآ اسم الكتاب واضح. اقتضاء الصراط

10
00:03:47.050 --> 00:04:07.050
مستقيم مخالفة اصحاب الجحيم. يعني اذا كنت تلزم الصراط المستقيم حقا فان هزا يقتضي ان تخالف وتفارق اصحاب الجحيم. اصحاب الجحيم بقى اللي هم الكفار واهل الوثنيين يعني واهل الكتاب كفار اهل كتاب اليهود والنصارى

11
00:04:07.050 --> 00:04:27.050
والمبتدعة والفساق وغيره. كل من هم كانوا اصحاب الجحيم. وبالاساس الكفار والمشركين واهل الكتاب وغيرهم. فيقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ثم جعل الله سبحانه وتعالى محمدا على شريعة من الامر شرعها له وامره باتباعها

12
00:04:27.050 --> 00:04:47.050
ونهاه عن اتباع اهواء الذين لا يعلمون. وقد دخل في الذين لا يعلمون ويقصد الاية بتاعة سورة الجاثية. ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. قال وقد دخل في الذين لا يعلمون كل من خالف شريعته

13
00:04:47.050 --> 00:05:07.050
صلى الله عليه وسلم واهواؤهم هي كل ما يهوونه وما عليه المشركون من هديهم الظاهر الذي هو من واجبات دينهم الباطل وتوابع ذلك فهم يهوونه. وموافقته وموافقتهم في اتباع لما يهوونه

14
00:05:07.050 --> 00:05:27.050
ولهذا يفرح الكافرون بموافقة المسلمين في بعض امورهم. ويسرون به ويودون ان لو مالا عظيما ليحصل ذلك. ولو فرض ان ليس الفعل من اتباع اهوائهم فلا ريب ان مخالفتهم في ذلك

15
00:05:27.050 --> 00:05:47.050
كاحسن لمادة متابعتهم في اهوائهم. واعون في على حصول مرضات الله في تركها. وان موافقة في ذلك قد تكون زريعة الى موافقتهم في غيره. فان من حام حول الحمى اوشك ان يواقعه

16
00:05:47.050 --> 00:06:07.050
وكذلك تكلم رحمه الله ابن تيمية رحمه الله عن حديث من تشبه بقوم فهو منهم قال هذا الحديث اه الحديس ده طبعا الحديس اخرجه الامام احمد واخرجه ابو داود عن ابن عمر وصححه الالباني رحمه الله. قال هزا الحديس اقل

17
00:06:07.050 --> 00:06:27.050
احواله ان يقتضي تحريم التشبه بهم. وان كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه به. لان قال النبي عليه الصلاة والسلام ومن تشبه بقوم فهو منهم. كما قال تعالى ومن يتولهم منكم فانه منهم. ثم قال رحمه الله فقد يحمل هذا على

18
00:06:27.050 --> 00:06:47.050
التشبه المطلق فانه يوجب الكفر. التشبه المطلق يعني ايه؟ يتشبه بهم في عقائدهم. يتشبه بهم فيما يعظمونه من اه اوثاني معظمة من صلبانهم فيما يعظمونه من شركهم. فده اسمه التشبه المطلق. مشبه في كل حاجة. يحمل هذا على التشبه

19
00:06:47.050 --> 00:07:07.050
المطلق فانه يوجب الكفر ويقتضي تحريم ابعاد ذلك ويحرم عليه ان يتشبه بهم في ابعاد ذلك فيما هو دون الكفر وقد يحمل على انه صار منهم يعني في القدر المشترك الذي شابههم فيه. فان كان كفرا او معصية او شعارا

20
00:07:07.050 --> 00:07:37.050
الكفر والمعصية كان حكمه كذلك. وبكل حال فهو يقتضي تحريم التشبه بهم بعلة كونه تشبها بعلة كونه تشبها. يبقى التشبه بالمشركين في حد ذاته علة يعلل بها الفقهاء الحكم المنع من الشيء. يحرم هزا الشيء ليه؟ لان فيه تشبها بالمشركين. يكره هزا الشيء. ليه؟ لان فيه تشبه بالمشركين. او فيه

21
00:07:37.050 --> 00:07:57.050
بالفساق وهكذا. يقول والتشبه يعم من فعل الشيء لاجل انهم فعلوه وهو نادر ومن تبع غيره في فعل لغرض له في ذلك. كزلك يطلق عليه تشبه. اذا كان اصل الفعل مأخوزا عن ذلك الغير

22
00:07:57.050 --> 00:08:17.050
فاما من فعل الشيء واتفق ان الغير فعله ايضا ولم يأخذه احدهما عن صاحبه ففي كون هزا تشبها نزر لكن قد ينهى عن هزا لئلا يكون زريعة الى التشبه ولما فيه من المخالفة. كما امر النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:17.050 --> 00:08:37.050
وصبغ اللحى واعفائها واعفاء الشوارب. مع ان قوله صلى الله عليه وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود دليل على ان التشبه بهم على ان التشبه بهم يحصل بغير قصد منا ولا فعل. يعني ايه بغير قصد منا؟ هو الانسان له قصد ان شعره ابيض

24
00:08:37.050 --> 00:08:57.050
طب النبي صلى الله عليه وسلم لما لقى الشيب في لحى بعض الايه؟ الصحابة. قال غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود فدل على ان ممكن يقع التشبه بغير قصد منك لان مش مقصود بها اصلا. مش قصدك به كده. عشان كده ابن تيمية بيقول وفي والتشبه يعم الامرين

25
00:08:57.050 --> 00:09:17.050
من فعله لاجل انهم فعلوه هزا نادر. وكزلك من تبع غيره في فعل لغرض له. وكزلك بعض الحالات النادرة بقى اللي التالتة اللي بيقول فيها ان يكون هزا الامر اه فعل اتفاقا هم عملوه اللي انت عملتوه بدون ما يكون فيه تواطؤ بينكم او لن يأخزوا واحد عن الاخر

26
00:09:17.050 --> 00:09:47.050
وفي هزه الحالة ايضا يسن ترك التشبه به. الكلام ده بقى كلام مهم جدا في على هوية المسلمين. ليك هوية متماسكة. لك الامة لها شخصية مستقلة لا تذوب في اعدائها. تعالوا بقى نشوف كم الفساد اللي دخل علينا من التشبه. بقى عندنا دلوقتي آآ عيد الهالوين

27
00:09:47.050 --> 00:10:07.050
اقولها لي ميعرفش بقى نطقها بالزبط ايه اللي هو عيد بتاع الارواح الشريرة وهما عندهم اعتقادات باطلة وفاسدة في هزا الامر وتجد كتير من المسلمين بيحتاجو به. ده ده امر فساد عقدي. عيد الكريسماس او عندهم عيد ميلاد الرب. ونحن نقول الله احد صمد لم

28
00:10:07.050 --> 00:10:27.050
يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. شف بقى الفساد العقدي يدخل على مسلم عمال يحتفل بهذا اليوم. عيد ميلاد الرب. كزلك آآ عيد آآ شم النسيم اللي هو بيبقى تاني يوم او مرتبط بعيد القيامة المجيد. عندهم عيد القيامة يبقى يوم الحد وعيد وشم الزين يكون تاني يوم اللي هو الاتنين. عيد

29
00:10:27.050 --> 00:10:47.050
القيامة المجيد ده عندهم ان الرب بعد ما صلب آآ تعالى الله عما يقول عليما كبيرا مكث سلاسة ايام ثم رفع. ده قام بعد كده مرة اخرى فيسموه عيد القيامة المجيد. عيد عيد شركي. شف بقى الاعياد اللي تشتمل على الفسق زي عيد الحب. وكم الفساد اللي بيحصل

30
00:10:47.050 --> 00:11:07.050
فيه من اللقاءات المحرمة وكم الفساد اللي بيحصل فيه من المجون والاختلاط والفساد والهدايا وو الى اخره. كل ده ايه بقى؟ تشبه وده في باب الاعياد. شف التشبه في الملابس. حتى يا رجل هؤلاء يعني زهبت عقولهم فمزقوا ملابسهم. قطعوا هدومهم. فبقت الموضة اللي انتشرت في

31
00:11:07.050 --> 00:11:27.050
بلاد المسلمين تقطيع الهدوم ورجالا ونساء لا حول ولا قوة الا بالله يعني صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لو لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ما فيش عائل يدخل جحر الضب الضب ده حيوان زي الفار كده تدخل مكانه ازاي؟ طب تخيل بقى لو اليهود والنصارى حاولوا

32
00:11:27.050 --> 00:11:47.050
سنجد في هزه الامة من مسخت هويتهم وذابت شخصيتهم وتابعوه. عايز يعمل زي بالزبط. ده في باب الاعياد ده في باب الملابس قصات الشعر في العادات نفسها بقى. العادات نفسها يتعمل آآ يوم اللي هو يوم واحد وعشرين واحد على ما ازكر آآ آآ اسمه

33
00:11:47.050 --> 00:12:07.050
يوم الاحضان العالمي ويتعمل بعض الايفنتات هنا كده في برضو في بلاد المسلمين يقول لك النهاردة فري هجص هجص جمع هج اللي هو الحضن يعني الناس تحضن بعضها في الشارع في اليوم ده. ويعمل يوم واحتفالية ده كله بسبب ايه؟ التقليد الاعمى. حتى في تقليدهم في

34
00:12:07.050 --> 00:12:27.050
الغناء والمعازف حاجات كتير جدا جرت علينا مفاسد. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من تشبه بقوم فهو من الشرع افرض لمسألة التشابه دي باب كبير جدا. هنجد مسلا النبي عليه الصلاة والسلام نهانا في الصيام ام آآ آآ

35
00:12:27.050 --> 00:12:47.050
هان النبي عليه الصلاة والسلام ان آآ نؤخر الفطر. وقال عجلوا الفطر. ولا تشبهوا باهل الكتاب. ونهانا النبي عليه وامرنا النبي صلى الله عليه وسلم تصلي في النعلين مخالفة لليهود. حتى في دفن الموتى. قال النبي عليه الصلاة والسلام اللحد لنا والشق لغيرنا. الشق ده

36
00:12:47.050 --> 00:13:07.050
آآ طريقة في الدفن واللحد ده النبي صلى الله عليه وسلم قال دي للمسلمين. وكزلك توجيه قبور المسلمين الى الكعبة تميزا لها عن مقابر المشركين وغيرها من عباده ومعاملات امر بها النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك ما كان عندهم من تعظيم السبت هذا نهينا عن تعظيم السبت مسل ما

37
00:13:07.050 --> 00:13:27.050
كان يفعلون. والنبي عليه الصلاة والسلام لما قال لابي بكر يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا فيه شخصية فيه عيد مستقل لنا. الى غير زلك من ما ورد في هزه اه اه في هزا الباب. وبكل اسف الان نجد بقى التشبه بالمشركين والعكس النظر اليهم بنزرة

38
00:13:27.050 --> 00:13:47.050
اكبار واجلال وان هو آآ مصدر الالهام ومصدر الحضارة ومصدر التقدم والرقي وده كله بيذود وبالشخصية المسلمة. فده امر في غاية الخطوبة. امر في غاية الخطورة. يبقى التشبه به. ورد اثر عن عمر رضي الله عنه

39
00:13:47.050 --> 00:14:07.050
وارضاه اخرجه البيهقي قال عمر لا تعلموا رطانة الاعاجم ولا تدخلوا عليهم على المشركين كنائسهم يوم عيدهم فان السخطة تنزل عليهم. السخط يتنزل عليهم في هزا اليوم. مسألة آآ برضو الرطانة ترك

40
00:14:07.050 --> 00:14:27.050
تكلم اللغة العربية واحنا عارفين احد المعارك الكبرى اللي كانت من بدايات القرن الماضي في مسألة التغريب ومسألة آآ يعني آآ تحريف هوية الامة وآآ حرف الامة عن هويتها مسألة المعركة بين اللغة العربية الفصحى وبين العامية

41
00:14:27.050 --> 00:14:47.050
بين اللغة العربية الفصحى وبين العامية وكان في محاولة بل محاولات مستميتة بدأها آآ وغيره من بعض الانجليز كانوا في الوقت ده كانت انجلترا محتلة مصر بدأها بعض هؤلاء في الدعوة الى كتابة قامت يعني فعلا محاولات شتى في جانب الروايات

42
00:14:47.050 --> 00:15:07.050
تحف والمسرح وغيرها عشان خاطر يحولوا الكتابة بالعامية. انت عارف العامية ازاي؟ يعني مسلا تيجي تكتب محمد تكتب ميم واو حاء الف محمد تلغي الحركات. تلغي الضمة والفتحة والكسرة والحاجات دي كلها. واللغة اللي بتقرأ بها القرآن تندثر

43
00:15:07.050 --> 00:15:27.050
بكل اسف في دول عربية اصابها هزا الوباء. زي ايه؟ زي تونس زي الجزائر زي المغرب على تفاوت طبعا. لكن قامت هنا فعلا معركة وفي كتاب جميل. آآ كان قدم له الشيخ محمود شاكر رحمه الله. كتاب للدكتورة نافوسة زكريا اسمه تاريخ

44
00:15:27.050 --> 00:15:47.050
الدعوة الى العامية. تاريخ الدعوة الى العامية. يعرض بقى فيه مجلد هو كان ازن كانت ارشادات الماجستير بيعرض فيه ازاي الحرب شرسة بين اللغة العامية واللغة آآ الفصحى. شف حتى المسخ اللي موجود عند الناس في تسمية اولادهم. حاول دبروا بقى على اسم اجنبي او على الاقل

45
00:15:47.050 --> 00:16:07.050
حتى لو عربي كلي شبه اجنبي. اما بيعمل ايه ييجي يسمي المحلات؟ ويكتب المحلات اسماء يكتبها بالانجليزي. ليه كده ليه ليه حالة الهزيمة النفسية والضعف والاستخزاء ده ليه للاسف وده جزء او ده يعني احد مفردات

46
00:16:07.050 --> 00:16:27.050
المتابعة والموالاة والتهاون في الامر ده. يعني بعض العلماء زي الامام النووي وغيره قالوا كده ان في صور من التشبه دي مكفرة بزاتها كده اللبس الصليب قال لي هيلبس صليب وهو عارف ان ده صليب يلبسه كده ده كفر. وكزلك الزنار تاني حاجة يشدها الرهبان على اوساط على آآ آآ وسطهم

47
00:16:27.050 --> 00:16:47.050
لبس مميز لرجال الدين النصارى وطاقية اليهود. قالوا اللي يلبس حاجة من ديت يكفر. والمسألة عند دي عند الشافعية عند الحلبية فيها الوجهين فيها قولين يعني المسألة دي. هي لبس الصليب. بعضهم قال لا يكفل مجرد اللبس من غير نية. هو ده طالما عارف ان ده صليب ولبسه

48
00:16:47.050 --> 00:17:07.050
يبقى كفر اللي حقه ان ينكر هزا ده رمز للشرك ورمز ورمز لتكزيب القرآن وما قتلوه وما صلبه. انت بتلبس صليب ليه؟ اللي احنا بنشوف دلوقتي للاسف يهدي بقى صليب للاعب الفلاني ويهدى صليب للملك الفلاني ويهدى كله بقى بصورة فجة جدا. وايه الوجه التاني؟ قال له لأ يشترط

49
00:17:07.050 --> 00:17:17.050
فيه هو طبعا محرم بلا شك وكبيرة من الكبائر ولكن يشترط في الكفر انه يقع على النية نية الرضا. يبقى لازم فيها عمل قلبي مش مجرد عمل الزاهر. فتخيل بقى

50
00:17:17.050 --> 00:17:37.050
مين اللي يرضى ان يكون انتسابه للاسلام محل خلاف بين الفقهاء. انتسابه للاسلام محل خلاف بين الفقهاء. يعني انا اتمنى آآ ان اخوانا ينتبهوا للامر ده في انفسهم وفي ابنائهم وبناتهم وزوجاتهم آآ نتمنى ان احنا ننتبه للامر ده في في

51
00:17:37.050 --> 00:17:57.050
اا اسماء المحلات الازياء والملابس لكن احنا الروافد اللي بتسمم معارف الناس وتسمم سقافتهم كتير جدا سواء في او في الاعلام او الصحافة وغيرها فاحنا محتاجين قدر من الممانعة والمقاومة. ولا يتم زلك الا بالعكس اللي هو المبالغة

52
00:17:57.050 --> 00:18:17.050
في التمسك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا. المبالغة في التمسك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا. في الواجبات والمستحبات الهدي الظاهر بقى سواء بقى من اعفاء اللحى امتسالا لامر النبي صلى الله عليه وسلم والالتزام الهدي في السياب وعدم اسبال الازار

53
00:18:17.050 --> 00:18:27.050
ترك لبس الحرير والذهب والتشبه بالكفار في هزه الملابس مسألة حلقة الشعر. يعني في نهي في بعض الحالات يعني الشرع عندنا حكم. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع

54
00:18:27.050 --> 00:18:37.050
اسمه مسلم وان يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعضه يعني ده نهي فيه نهي عنه. طب لو فيه قصة جديدة كده ما بيعملهاش غير مأخوزة من مغني كافر ولا لاعب كافر ولا غير زلك يبقى دي

55
00:18:37.050 --> 00:18:57.050
حكمها ايه ؟ هتدور بين الكراهة والتحليل. التشبه به في الحلقة ديت قصة الشعر دي يدور بين الكراهة والتحريم. فانتبه للامر ده. الامر محتاج ممانعة ايه بقى الاخلاق اللي احنا نتشبه بها؟ الان هم بيحاولوا يصدروا لنا الاخلاق بتاعتهم من التهتك والفجور والاختراق الماجن وغيره. تجد آآ مطرب مشهور

56
00:18:57.050 --> 00:19:17.050
عايش مع امرأة تانية ولا كأنها زوجته. والمجتمع كله متعايش مع كده. وفلان التاني اللي بيتعامل بكزا والفلانة التالتة اللي بتعمل كزا. والمجتمع بدأ يتقبل هزه الصور من الانحلال. صور الولد والبنت اللي التقليد الاعمى والتشبه الاعمى. راح يقدم لها هدية في عيد ميلادها في الجامعة وحضنوا بعض قدام الناس كلها

57
00:19:17.050 --> 00:19:37.050
ايه ده! ايه الاسفاف والانحدار اللي احنا وصلنا له ده؟ ما هو ده بقى معنى كلمة التشبه اللي احنا بنقول عليه. التشبه بيكون في العقائد في العادات في الاخلاق وفي الاداب للاسف حرف كامل او تحريف كامل لهوية المجتمع ولهوية المسلمين. يبقى ده كان من لوازم

58
00:19:37.050 --> 00:19:57.050
المتابعة والولاء المولاء التشبه. من توالي في هزا الباب؟ اه تتشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله الاخر وذكر الله كثيرا ظاهرا وباطنا في الهدي الظاهر والهدي الباطن في الملبس وفي الهيئة الظاهرة وكزلك في الاخلاق

59
00:19:57.050 --> 00:20:17.050
المعاني الباطنة كزلك من المعاني المهمة اللي بتدخل في الولاء والبراء مسألة الركون مسألة الركون لان ورد انها عنها في الشرع الى من يكون ركونك؟ يكون ركونك لله ولرسوله وللمؤمنين. ويحرم عليك ان تركن

60
00:20:17.050 --> 00:20:37.050
للظالمين والمشركين. قال الله عز وجل ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون. قال القرطبي الركون حقيقته الاستناد والاعتماد. والسكون الى الشيء

61
00:20:37.050 --> 00:20:57.050
والرضا به الاستناد والاعتماد والسكون الى الشيء والرضا به. وقال قتادة معناه لا توادوهم ولا تطيعوهم. وقال ابن جريج لا تميلوا اليهم. قال رحمه الله وهذا هو الصحيح في معنى الاية

62
00:20:57.050 --> 00:21:17.050
وانها دالة على هجران اهل الكفر والمعاصي. من اهل البدع وغيرهم. فان صحبتهم كفر او معصية. اذ الصحبة لا تكونوا الا عن مودة وقد قال حكيم عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي

63
00:21:17.050 --> 00:21:37.050
الكلام ده مهم جدا ناخد بالنا من تفصيله وتطبيقه. اما بالنسبة للركون قلنا معناه الاستناد والاعتماد وحقيقته السكون والرضا الركون ده بيكون في الظاهر وفي الباطن. الركون في الباطن معناه الرضا بالقلب. وده امر لا علم لاحد به الا ان يعبر عن زلك

64
00:21:37.050 --> 00:21:57.050
بلسانه. واما الركون في الظاهر فيكون بالمعاونة والتصريح بالموافقة. يبقى لا تركنوا اي بهزا المعنى الى الذين ظلموا. الذين ظلموا هنا كما نقل عليهم الجليل وغيره فيها تلات تفسيرات. الاول الذين ظلموا يعني يقصد بها

65
00:21:57.050 --> 00:22:17.050
المشركين والكفار كل من ليسوا من المسلمين. فهؤلاء زلموا ان الشرك لظلم عظيم. يبقى المعنى المقصود الاول لا الى الذين ظلموا يعني لا ترضوا وتسكنوا وتوافقوهم على ما هم عليه الزين ظلموا اي المشركين. التاني

66
00:22:17.050 --> 00:22:37.050
السر الثاني الذين ظلموا يعني اهل البدع. كالخوارج الروافض وغيرهم. فهؤلاء ظلموا بانهم فارقوا طريق اهل السنة والجماعة. وعدم الركون اليهم عدم الرضا بمنهجهم الباطل. وعدم التصريح بموافقتهم او معاونتهم

67
00:22:37.050 --> 00:22:57.050
ومظاهراتهم. المعنى السالس وهو الظلم المطلقا اللي هيدخل فيه الكفر ويدخل فيه البدع ويدخل فيه ضرب الناس بغير حق. قتل الناس بغير حق. اكل اموال الناس بغير حق. كل ده يدخل في معنى الايه؟ الظلم. وهزه المعاني اه

68
00:22:57.050 --> 00:23:17.050
كلها تدخل في الاية كلها تدخل في معنى الاية. يبقى المؤمن منهي عن الركون ظاهرا وباطنا للذين ظلموا بكل هزه المعاني تعال بقى ناخد تطبيقات في الواقع كده. الان ممكن نجد بعض الناس اللي عنده مسلا خصومة

69
00:23:17.050 --> 00:23:37.050
مع مسلمين. مسلا مع تركيا. فلما حصل نزاع بين تركيا وروسيا وهددت روسيا بان يحصل اجتياح لتركيا وضرب وحرب كان في غاية السعادة في غاية التهليل. خلاص روسيا هتضرب تركيا. طب تركيا دول

70
00:23:37.050 --> 00:23:57.050
مسلمين او العكس الناس اللي كان لها خلاف مع النظام في مصر لما حصل الطيارة الروسية الطيارة المصرية اللي كانت بتقل الروس وقعت الطيارة الروسية اللي وقعت في مصر يعني وقال لك خلاص يبقى فيه عقوبات وهيبقى فيه حرب وهيبقى فيه ناس فرحانة جدا. طب داروا كل الزين زلموا بمعنى للمشركين. انت فرحان بهم قوي كده ليه؟ هو الروس دول

71
00:23:57.050 --> 00:24:17.050
دولة مسلمين انت فرحان بهم قوي كده ليه؟ ده ركون محرم. بمعنى الرضا او الموافقة او المعد الاعتماد والاستناد او غير كذلك العكس العكس اهل البدع هتلاقي ناس فرحانة جدا باللي بتعمله ايران او بحسن نصر الله

72
00:24:17.050 --> 00:24:37.050
حتى لو كان على حساب اهل السنة في بلاد زي العراق او في سوريا او في اليمن او في غيرها. طب ليه؟ او فرحانين باللي بتعملوه اللي بيعمله الدواعي عش من قتل المسلمين بغير حق وتكفير المسلمين بغير حق. هو ليه خصومة اوله خلاف مع الجيش اوله خلاف مع الشرطة؟ يقول لك اه خلي بتوع داعش يموتوهم

73
00:24:37.050 --> 00:24:57.050
ما هو ده ركول الزين زلموا بمعنى ايه؟ معنى المبتدعة. نفس القصة. اللي هو زعلان من بعض فئات المجتمع. اللي الاخوان اللي زعلان من الاسلاميين او غيره يقول لك خلي الشرطة تموتهم. طب ما هو ده زلم. وكده معنى انك توافق على الامر ده. او ترضى به

74
00:24:57.050 --> 00:25:17.050
انت ركنت للي زلمه او تعاونهم وتساعدهم. اما بقى المساعدة البلاغات الكيدية والارشاد والتضليل او المساعدة المواطنين الشرفاء اللي نزلوا عاثوا في الارض فسادا. اللي هم البلطجية يعني بلطيم الشرفاء. عاسوا في الارض فسادا وقتلوا بغير حق وسفكوا الدماء بغير حق

75
00:25:17.050 --> 00:25:37.050
ما هو ده كله ركون للزين زلموا. يبقى الاية ديت مهمة جدا تخليها منهج عندك في حياتك. طب انا عايز اطلع من قصة الركون ديت يلزمك ايه؟ يلزمك حاجتين تطلع منها بالباطن بالا يرضى قلبك. تنكر بقلبك كل منكر. سواء من المشركين. او من اهل البدع اللي خلف طريق اهل السنة

76
00:25:37.050 --> 00:25:57.050
جماعة. او من الزين يضربون الناس بغير حق او يقتلون الناس بغير حق او يأخذون اموال الناس بغير حق. سانيا تخرج منها بعدم الركون في الظاهر لا تصحح الباطل ما تقولش دول يستاهلوا. ما تقولش ده يستحقوا اللي حصل لهم. ما تقولش ما تساعدهم ما تساعدش الظالم على زلمهم. لا بالقول ولا بالفعل ولا بالاشارة

77
00:25:57.050 --> 00:26:17.050
حتى تخرج من هزه العهدة. طب امال يكون الركون لمين ؟ يكون ركن للمؤمنين. لمنهج اهل السنة والجماعة للدين. وغير كزلك يعد مخالفة. وقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ولولا ان سبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. اذا

78
00:26:17.050 --> 00:26:37.050
رزقناك ضعف الحياة وضعف الممات. ثم لا تجد لك علينا نصيرا. ازا كان هزا هو الوعيد وآآ تخويف عليه الصلاة والسلام اسف يعني والخطاب لامته تخويف النبي صلى الله عليه وسلم والخطاب لامته. قال له لولا ان سبتناك لقد لقد كدت تركا اليهم شيئا قليلا. ولو

79
00:26:37.050 --> 00:26:47.050
وقوعه مع ان النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من زلك؟ ازا لازقناه قضية في الحفظ ضعف المال. طب ما بالك بقى بالناس التانيين؟ والخطاب للنبي هو مقصود امته صلى الله عليه وسلم

80
00:26:47.050 --> 00:27:07.050
كزلك من معاني الموالاة المداهنة على حساب الدين. من الموالاة المحرمة المداهنة على حساب الدين. قال تعالى ودوا لو يدهن فيدهنون. والمقصود بذلك موافقة الكفار على شيء من باطلهم. على سبيل المجاملة. وكذا تقديمهم

81
00:27:07.050 --> 00:27:37.050
وتعظيمهم والمدح والثناء لاكابرهم. ومن ذلك تسمية قتلاهم بالشهداء. ووضع اكاليل للزهور على قبورهم والترحم عليهم واعظم ذلك خطرا التصريح بانهم على الحق. وانهم لا فرق بينه وبين الدعوات اللي بتنتشر الان يقع ظلم للنصارى نتيجة ان حد يفجر كنايسهم ده زلم اعتداء زالم جائر على نفوس

82
00:27:37.050 --> 00:27:57.050
معصومة طب عايزين نرد على الاعتداء ده نعمل ايه؟ خلاص نقول لا فرق بين المسلمين والنصارى نقول النصارى دول مش كفار نقول ان قتلاهم دول شهداء. هو الحاجات ديت شرعية. لا يملك احد يتصرف فيها. ولا يملك احد ان يبدلها. دي عقائد وامور شرعية

83
00:27:57.050 --> 00:28:17.050
حكم الله عز وجل فيها بالاية وحكم النبي صلى الله عليه وسلم فيها بالحديس. فما لكم كيف تحكمون؟ الله عز وجل قال افنجعل المسلمين كالمجرمين طب لو انت تكلمت قلت له يا جماعة يا عقلاء الامة لا يكون ابدا وأد هزه الفتن بانك تحرف العقائد

84
00:28:17.050 --> 00:28:37.050
وتغير احكام الدين وتغير احكام الله عز وجل. يقول لك هو انتم السبب في الارهاب. افلا تعقلون؟ احنا السبب في الارهاب ازاي؟ الارهاب ده ناس اتبعت اهواءهم. ناس من ايام الصحابة الخوارج دول من زمان جدا. من ايام عهد الصحابة وهم موجودين بيكفروا الناس بغير حق. وبيقتلوا المسلمين بغير حق

85
00:28:37.050 --> 00:28:57.050
قبل ما يكونوا بيقتلوا النصارى فالعلاج نشر المفاهيم الشرعية الصحيحة مش لعلاج تحريف الدين ومش العلاج ابدا ان انت تخالف ايات القطعية واتعرض نفسك وتعرض الامة الخروج من الدين. فده امر في غاية الخطورة. المداهنة على حساب الدين. اللي هو المقصود بها انك توافقهم

86
00:28:57.050 --> 00:29:17.050
على الباطل على سبيل المجاملة. او تعظيمهم ومدحهم والثناء عليهم بما ليسوا له. في الحديث لا تقولوا للمنافق ايه ده فانه يكن سيدا فقد اسخطتم ربكم. فقاعد يقول المنافق سيد. فضلا بقى عن القداسة والنيابة. ايه ده! فما بقي للاماء

87
00:29:17.050 --> 00:29:37.050
مؤمنين واهلي واهل الايمان كزلك من معاني الموالاة المحرمة تولية الكفار امور المسلمين. تولية الكفار امور المسلمين. قال الله عز وجل ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. فما ينفعش ابدا يولى الكفار امر

88
00:29:37.050 --> 00:29:57.050
المسلمين لا بالرئاسة الدولة ولا بالوزارات السيادية ولا بما فيه تسلط عليهم كانه يكون مسلا محافز او غير زلك وده ليس فيه انتقاص. كل دساتير الدنيا بتحط قواعد للي يتولى المناصب بتاعتها. كل الدساتير بتحط آآ بيشترطوا ديانة

89
00:29:57.050 --> 00:30:17.050
رئيس الجمهورية اشترطوا الديانة والجنسية في اللي هيتولى الوزارة الفلانية. اشمعنى احنا عندنا لما نجهر بدينا يبقى ده نوع من الايه هيعمل لك ارهاب فكري والمواطنة مش مواطنة. المواطنة لا تنافي هزا الامر. المواطنة بما لا يخالف احكام الشريعة. المواطنة بما لا يخالف احكام

90
00:30:17.050 --> 00:30:37.050
الشريعة فمسألة ان تولية الكفار امور المسلمين امر منهي عنه شرعا. ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. فلا توليتهم فان التولية شقيقة الولاية كما يقول ابن القيم رحمه الله في احكام اهل الذمة ولما كانت التولية شقيقة الولاية

91
00:30:37.050 --> 00:30:57.050
كانت توليتهم نوعا من توليهم. وقد حكم تعالى بان من تولاهم فانه منهم. ولا يتم الايمان الا بالبراءة منهم. والولاية تنافي البراءة فلا تجتمع البراءة والولاية ابدا. والولاية اعزاز فلا تجتمع هي وازلال الكفر ابدا. والولاية صلة فلا

92
00:30:57.050 --> 00:31:17.050
اجتمع معاداة الكفر اي الكافر ابدا. كزلك من معاني الموالاة المهمة آآ السكنى معهم في ديارهم سوادهم. السكنة معهم في ديارهم وتكسير سوادهم. شف بقى الباب ده من باب داخل في ابواب الموالاة. واللي فيه

93
00:31:17.050 --> 00:31:37.050
نهي عن كده وهنشوف ايه احكام الهجرة عشان نعرف ان الشرع اتكلم في الحاجات دي كلها لكن بكل اسف بسبب الجهل وسبب حالة الغربة وسبب العزوف وسوء الظن باهل الشريعة وما حدس من تشويه متعمد لحملة هزا المنهج بنجد

94
00:31:37.050 --> 00:31:57.050
الخلط والخل اللي انت شايفه. السنة دي مليون وربعمية الف طلب هجرة. مليون وربعميت الف طلب هجرة شف بقى الهجرة بتبقى لامريكا ولكندا ولاستراليا وغيرها من الدول. وللاسف عشان يعني لها طريقة كده كتير منهم بيضطر يزعم مزاعم كازبة

95
00:31:57.050 --> 00:32:17.050
اما بقى بالاضطهاد الديني وده ما ينفعش يقول انا مسلم هيضطهاد دين ازاي؟ فده بيكون من ايه؟ من النصارى او بالاضطهاد بسبب ان هو له ميول جنسية واحد يقول لهم ان هو على نفسه ان هو شاز ومش عارف ياخد حقه في المجتمع المصري. فانا عايز ايه عايز لجوء سياسي عايزك تسند تسمحوا لي او ايا كان

96
00:32:17.050 --> 00:32:37.050
من الحاجات بتاعتهم اللي بيطلبوها. طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال من جامع المشرك وسكن معه فانه مثله. يعني من اجتمع مع المشرك في من جامع مع المشرك من جامع المشرك وسكن معه فانه مثله. حديس اه سمرة بن جندب اخرجه ابو داوود وصححه الالباني رحمه الله

97
00:32:37.050 --> 00:32:57.050
وقال صلى الله عليه وسلم لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم فمن ساكنهم او جامعهم فليس منا. فمن ساكنه اوجى معهم فليس منا. كزلك هزا الحديس اخرجه ابو داوود وصححه الالباني رحمه الله. فالهجرة الهجرة

98
00:32:57.050 --> 00:33:07.050
ايه اللي احكامها؟ يقول ابن قدامة رحمه الله في المغني احنا كنا زكرنا على فكرة الهجرة دي اللي حضراتكم فاكرين ايام ما اتكلمنا عن ايه؟ عن قصة ابراهيم عليه السلام

99
00:33:07.050 --> 00:33:27.050
وانه اول من هاجر بالدين فامن له لوط وقال اني مهاجر الى ربي. سريعا بقى الاحكام عشان احنا زكرناه قبل كده قلنا الهجرة الناس في الهجرة تلت اذرب كما قال ابن قدامة في المغني. النوع الاول من تجب عليهم الهجرة. والهجرة معناها الانتقال من دار الكفر الى دار الاسلام. او

100
00:33:27.050 --> 00:33:47.050
من دار البدع زي الشيعة وغيرها الى دار اهل السنة. يبقى الناس في الهجرة على اساس اضرب احدهم من تجب عليه هو من يقدر عليها ولا يمكنه اظهار دينه ولا تمكنه اقامة واجبات دينه مع القيام بين الكفار. فهذا تجب عليه الهجرة لقوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة

101
00:33:47.050 --> 00:34:07.050
ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا فهزا وعيد شديد يدل على وجوب الهجرة. لان القيام بواجب الدين واجب على من قدر عليه والهجرة من ضرورة هزا الواجب وما لا يتم

102
00:34:07.050 --> 00:34:27.050
والواجب الا به فواجب. النوع الساني من لا هجرة عليه العاجز عنها كما قال عز وجل الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. يبقى من لا هجرة عليه وهو من يعجز عنها اما لمرض او اكراه على الاقامة

103
00:34:27.050 --> 00:34:47.050
السالس من تستحب له الهجرة ولا تجب عليه هو من يقدر عليها لكنه يتمكن من اظهار شعائر دينه واقامته في دار الكفر. فتستحب له ليتمكن من جهادهم وتكسير المسلمين ومعونتهم. ويتخلص من تكسير الكفار ومخالطتهم. ورؤية المنكر بينهم. ولا تجب عليه لامكان اقامة

104
00:34:47.050 --> 00:35:07.050
اقامة واجب دينه بدون هجرة. وقد كان العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم مقيما بمكة مع اسلامه مهم جدا اه قبل ما ننتهي من الامر ده نتكلم عن بقى صور ليست من الموالاة. في صور بقى من التعامل بين المسلمين وبين غير المسلمين

105
00:35:07.050 --> 00:35:27.050
كفار من اليهود والنصارى والوسنيين وغيرهم. والصور دي من التعامل لا تدخل في التحريم. لانها ليست من الموالاة. دي معاملات جائزة زي ايه؟ اولا الاستعانة بغير المسلم لغرض حماية الداعي. النبي عليه الصلاة والسلام

106
00:35:27.050 --> 00:35:47.050
كان يقبل حماية عمه ابي طالب. وكان ابو طالب مشركا. ومات على الشرك. وكان يقبل حمايته للتمكن من نشر دعوة الاسلام وكذلك دخل ابو بكر رضي الله عنه في جوار آآ ابن الدغنة. آآ يحميه من المشركين

107
00:35:47.050 --> 00:36:07.050
ثم بعد ذلك رد عليه جواره. يبقى دي الاستعانة بغير المسلم من اجل حماية الداعي لتبليغ الدعوة. من اجل حماية الداعي لتبليغ الدعوة طب اما الاستعانة بالمشركين في قتال آآ المسلمين لا يجوز الاستعانة بالمشركين

108
00:36:07.050 --> 00:36:27.050
في قتال المسلمين وده عليه عامة اهل العلم لانه تسليط للكفار على المسلمين. قال تعالى ولن يجعل الله للكافرين عن المؤمنين سبيلا. طب هل يجوز الاستعانة بالمشركين في قتال مسألة وقع فيها النزاع من اهل العلم. وآآ زهب آآ بعض اهل العلم الى جوازه بشروط. وآآ الجمهور على المنع لحديث

109
00:36:27.050 --> 00:36:47.050
ارجع فلن استعين بمشرك. يبقى دي الاول الواحد يستعين بمشرك لاجل لغرض مات الداعي من وصول ازى له لتبليغ الدعوة ولنشر الاسلام فهذا امر لا يدخل فيلم ونهي محرما. وقد فعله النبي عليه الصلاة والسلام فعله الصحابة. باب

110
00:36:47.050 --> 00:37:07.050
مؤازرة والمبايعة مع المشركين ينفع انت تستأجر شقة او محل من عند واحد مشرك او واحد نصراني او واحد كافر. طيب طب ينفع تأجر له عندك انت شقة؟ اه ينفع او محل ينفع. اهم حاجة يكون الايجار على شيء مباح. اجاره ازاي يعملوا صالة ديسك وما يتأجروش يعملوا اه

111
00:37:07.050 --> 00:37:27.050
ميت كلاب لأ تستأجروا الحاجة مباحة كزلك ينفع تستأجر واحد عامل يصنع لك حاجة ما هي الصنايعية دي كلها من باب الايجار ينفع تستأجر واحد يصنع لك حاجة يبني لك بيت؟ او يصلح لك حاجة او يعد لك شيء من الاساسات او غيره؟ اه ينفع. والعكس ينفع انت تروح

112
00:37:27.050 --> 00:37:47.050
تعمل بيت او تصنع آآ اساسات او تعمل حاجة لواحد مش مسلم؟ اه ينفع. كل ده مش داخل في الايه؟ في الموالاة المحرمة. كزلك البيع والشراء ينفع تبيع للمشركين؟ اه ينفع. ينفع تشتري منهم؟ ايوة ينفع. بشرط ان تكون بيع مباح. عشان كده نفهم برضو من الخطأ في الباب ده آآ

113
00:37:47.050 --> 00:38:07.050
الكلام اللي كان بيقوله بعض للاسف بعض الاسلاميين في وقت من الاوقات بان النشيرة الشيبسي والبيبسي ده خيانة لله والرسول. ليه يا عم فاكرين انتم الكلام ده ايام من المقاطعة؟ لأ مش خيان الله ورسوله ولا حاجة. المقاطعة دي عمره ما كانش لها كيس شيبسي ولا حتى اللي مسك التوكيلات دي هنا مسلمين

114
00:38:07.050 --> 00:38:27.050
فده خطأ فقهي محض. وغلو مذموم. وغلو مزموم. ومحاولة يعني ايه؟ لتفريغ طاقات الناس في شيء اه ممكن في حالة من الحالات لو اجتمع المسلمون على امر من منع البيع او الشراء لاحداس نكاية في دولة

115
00:38:27.050 --> 00:38:47.050
او غيرها آآ ماشي هيبقى ساعتها ده من باب المصالح المرسلة اللي اللي بيتوافق عليها الناس او لو فيه ولي امر للمسلمين يأمرهم بزلك. اما غير كده يبقى انت بتحرم على الناس حاجة ربنا احلها لهم. لأ ده من الامر الجائز. البيع والشراء بما يحل مسكه بين المسلمين والايجار. اشترط بس العلماء في

116
00:38:47.050 --> 00:39:07.050
ايجار ان ما ينفعش المسلم يأجر نفسه عند الكافر في عمل مهين. يعني ما ينفعش مسلا يروح يمسح له الحذاء او يشتغل خدام عنده. في ناس عن زلك. ايه؟ حاجة في الكنيسة. لا دي حاجة مش مباحة. ما ينفعش اه اللي هيعمل لهم بقى الصلبان ولا يعمل لهم حاجات في الترميمات

117
00:39:07.050 --> 00:39:27.050
ما ينفعش والله اعلم. الامام ابن قدامة بيقول لا تجوز اجارة المسلم للذمي لخدمته يعني ما ينفعش واحد يشتغل خدام عند الايه؟ الزمة. والمسألة دي فيها كلام بين العلماء. ولكن ده الازهر والله اعلم. لمنع

118
00:39:27.050 --> 00:39:47.050
المزلة عن المسلم. قلنا كزلك من السور الجائزة البيع والشراء البيع والشراء والحديس في البخاري انه جاء رجل مشرك طويل بغنم يسوقها. فقال النبي عليه الصلاة والسلام بيعا ام عطية؟ او قال ام هبة؟ قال لا بل بيع فاشترى منه شاة. اشترى منه شاة

119
00:39:47.050 --> 00:40:07.050
وقال ابن بطال كما نقله ابن حجر في الفتح معاملة الكفار جائزة الا مع ما يستعين به اهل الحرب على المسلمين. يبقى يجوز انك تشتري منه اكل اكل وشرب وطعام لكن ما تبيعلوش سلاح. ما تبيعلوش سلاح يقتل به المسلمين. اه ده اللي ما ينفعش. ده المنهي عنه ساعتها. كزلك من

120
00:40:07.050 --> 00:40:27.050
الصور التي لا تدخل في الموالاة المحرمة قبول الهدية منهم والاهداء اليهم. كما قال البخاري رحمه الله باب قبول الهدية الهدية من المشركين. ثم ذكر حديس انس في اهداء اكيدر دومة الجندل للنبي صلى الله عليه وسلم. اوكي درداومة الجنة

121
00:40:27.050 --> 00:40:37.050
ده آآ كان في شمال الجزيرة وكادر الدوامة ده اللي هو الحاكم بتاعها يعني. اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم هدية وقبلها النبي صلى الله عليه وسلم. وكزلك حديس اهداء اه اليهود

122
00:40:37.050 --> 00:40:57.050
للنبي صلى الله عليه وسلم الشاة المسمومة فاكل منه اصحابه. وكذا اهداء ملك اه ايلة للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء فكساه بردا. وقصة هاجر التي اهداها الجبار لابراهيم عليه السلام. ليه؟ سارة مش لها لابراهيم. ليه؟ سارة. كزلك

123
00:40:57.050 --> 00:41:17.050
السلام على الكفار. هل ده يدخل في باب الموالاة المحرمة؟ لأ طبعا. قال الله عز وجل واذا حييتم بتحية الحي احسن منها دي مع المسلمين او ردوها على غير المسلمين. وآآ زهب جمهور اهل العلم الى ان رد السلام او رد التحية على على اهل الكتاب

124
00:41:17.050 --> 00:41:37.050
واجب. قال صلى الله عليه وسلم ازا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم. يبقى تقولوا عليه. رد كان واجب كزلك من الامور التي لا تدخل في الموالاة المحرمة الانتفاع بما عندهم. عندهم علم الكيمياء عندهم علم في الزراعة في الطب في الهندسة في

125
00:41:37.050 --> 00:41:57.050
انه ينتفع بما عندهم وكزلك العيوب الادارية وازا لم يكن هناك مسلم آآ عدل ثقة ينفعنا بها جاز ان ينتفع بها من عنده من عندهم. والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم استأجر رجلا هاديا خريطا من بني الديل يعني كان رجل متمكن من ايه

126
00:41:57.050 --> 00:42:17.050
من الطرق اللي هو عبدالله بن اريقط وكان مشركا. كزلك من سور ليست من الموالاة وهي الزواج من الكتابية. الاصل المنع الزواج من المشركات. قال تعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافير. لكن اباح الله عز وجل نكاح اهل الكتاب. آآ نساء اهل الكتاب الحرائر الحرام

127
00:42:17.050 --> 00:42:37.050
طائر العفائف. قال الله عز وجل والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم فيجوز ان الانسان يتزوج امرأة نصرانية وتزل على دينها ويجوز ان يتزوج امرأة يهودية وتزل على دينها

128
00:42:37.050 --> 00:42:47.050
يقول لك طب ازاي واحد يتجوز واحدة وما بيحبهاش؟ طب ما تيجي ناس كتير جدا متجوزين وعايشين في بيوتهم غير حب. طب ايه اللي يحوج واحد للزواج؟ للاعفاف. تخيل مسلا واحد اضطر للاقامة في

129
00:42:47.050 --> 00:43:07.050
احد بلاد الكفر وليس متيسر له الزواج من مسلمة. ايه كم العنت اللي بنكون عنده؟ او عموما باب الاعفاف. باب الاعفاف باب واسع ده امر ربنا سبحانه وتعالى رخص فيه. وكان اه بعض اهل العلم بيزهب لمنع

130
00:43:07.050 --> 00:43:27.050
الزواج من الكتابيات آآ كما ورد عن ابن عمر آآ رضي الله عنه كان يراه مكروها اه وقال لا اعلم شركا اكثر من انها تقول اه ان اسف ابن عمر بيرى المنع ولا اعلم اه شركا

131
00:43:27.050 --> 00:43:47.050
اكثر من ان تقول المرأة ان آآ عيسى آآ ابن الله او ان عيسى هو الله. ده كان بيتكلم عن اللي مانع من ايه؟ لكن آآ الجمهور جواز نكاح اه الكتابيات بشرط ان تكون حرة وعفيفة ولا متخزات اقدار. ما يكونش لها اه نوع

132
00:43:47.050 --> 00:44:07.050
من الانحراف او الفجور. كزلك بالسور اللي عداها العلماء ليست من الموالاة انك من اكره من اكره وقلبه مطمئن بالايمان وافقهم على ما يريدون. فهزا لا يدخل في المولاية المحرمة

133
00:44:07.050 --> 00:44:27.050
كما ورد في قوله عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم كما يقول ابن كسير روى العوفي عن ابن عباس ان هزه الاية نزلت في عمار ابن ياسر حين عذبه المشركون حتى يكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم. فوا

134
00:44:27.050 --> 00:44:47.050
على ذلك مكرها وجاء معتزلا الى النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله هزه الاية. وهكزا قال الشعبي وقتادة وابو مالك يبقى لو واحد اتعزب على يد المشركين او الكفار فاجابهم الى ما قالوا او الى ما ارادوه منه مع اطمئنان قلبه بالايمان

135
00:44:47.050 --> 00:45:07.050
ان هزا لا يعد موالاة محرمة. قال الله عز وجل لا يتخز المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. آآ ومن يفعل زلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه. ومسائل بقى الاكراه مسائل مهمة جدا. في الفروع الفقهية محتاجة الناس تضبطها. ايه اللي

136
00:45:07.050 --> 00:45:27.050
حد اكراه وايه الزي لا يعد اكراه. كده احنا مرينا بجولة سريعة عن اهم الاحكام المتعلقة بهزه القضية قضية الولاء والبراء قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء

137
00:45:27.050 --> 00:45:47.050
ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك. وما املك لك من الله من شيء. ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير

138
00:45:47.050 --> 00:45:54.300
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك