1
00:00:00.600 --> 00:00:30.600
في قصص التاريخ ابهى العبر قد خاب من لم يتعظ بالخبر فيها دروس نافعة بها يصبح من غاب كما لو حضر في قصص التاريخ ابهى العبر قد خاب من لم يتعظ بالخبر دروس نافعة بها يصبح من غاب

2
00:00:30.600 --> 00:01:00.600
فلو حضر كمعالم قد بقيت بيننا اقواله خالدة كالدرر كم قائد في فعله قدوة ترفع همة الذي قد فتر كم عالم قد بقيت بيننا اقواله خالدة كالدرر كم قائد في فعله قدوة ترفع همة

3
00:01:00.600 --> 00:01:30.600
قد فتر كم قصة تفعم قلب الفتى. يملأ منها سمعه والبصر لك مني قصصا ازهرت فيها العظات يا اخي والعبر. في قصص التاريخ ابهى العبر قد خاب من لم يتعظ بالخبر دروس نافعة بها يصبح من غاب

4
00:01:30.600 --> 00:01:55.950
ما لو حضر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لقد قام الوجود الاسلامي بالاندلس والحضارة الباذخة التي تفيأت ظلالها هذه البقعة من اوروبا بفضل الله تعالى

5
00:01:56.350 --> 00:02:17.350
على اكتاف رجال كثيرين من المغرب والاندلس دفعوا من جهودهم ودمائهم لحماية هذه الحضارة لقد كانت معركة الزلاقة من اعظم الاحداث التاريخية اثرا على اطالة امد الوجود الاسلامي في الاندلس

6
00:02:17.900 --> 00:02:39.800
بعد سقوط دولة الامويين بالاندلس انقسمت البلاد الى دويلات صغيرة وانفرد كل حاكم باقليم منها فيما عرف بعد ذلك بعصر ملوك الطوائف واشتعلت بينهم النزاعات والخلافات مما اغرى بهم عدوهم من النصارى المتربصين

7
00:02:40.000 --> 00:03:04.500
فوصل الحال ببعض ملوك الطوائف الى دفع الجزية لملوك قشتالة استولى النصارى بقيادة الفونسو على طليطلة فاصبح مجاورا لمملكة اشبيلية التي كان يحكمها المعتمد ابن عباد فبالغ في اذلاله واهانته عند طلب الجزية منه

8
00:03:04.850 --> 00:03:23.450
ثم ما لبث ان اغار بنفسه على اشبيلية وحاصرها ثلاثة ايام ثم تركها وفي اثناء ذلك ارسل له رسالة يتهكم فيها كثر بطول مقامي في مجلس الذباب واشتد علي الحر

9
00:03:23.550 --> 00:03:45.750
فاتحفني من قصرك بمروحة اروح بها عن نفسي واطرد بها الذباب عن وجهي اخذ المعتمد الرسالة وكتب على ظهرها قرأت كتابك وفهمت خيلاءك واعجابك وسانظر لك في مراوح من الجلود اللمطية

10
00:03:46.000 --> 00:04:06.150
تروح منك لا تروح عليك ان شاء الله تعالى فارتاع الفنش لذلك وفهم مقصود الرسالة وهي ان المعتمد سيستنجد بالمرابطين فعلا استنجد المعتمد ابن عباد بيوسف ابن تشافين امير المسلمين

11
00:04:06.300 --> 00:04:29.050
فاستجاب له وعبر البحر في جيش عظيم جدا ولما وصلت الاخبار الى الفونش الفونسو جمع عساكره وحشد جنوده وسار من طليطلة وكتب الى امير المسلمين يوسف ابن تاشفين كتابا كتبه له بعض غواة ادباء المسلمين

12
00:04:29.050 --> 00:04:54.150
اغلظوا له في القول ويصف ما معه من القوة والعدد والعدد وبالغ في ذلك فلما وصله وقرأه يوسف امر كاتبه ان يجيبه وكان كاتبا مبدعا فكتب واجاد فلما قرأه على امير المسلمين يوسف ابن تاشفين قال هذا كتاب طويل

13
00:04:54.600 --> 00:05:17.700
احضر كتاب الفونش واكتب على ظهره الذي يكون ستراه وارسله اليه فلما وقف عليه الفنش ارتاع له وعلم انه بلي برجل لا طاقة له به ويذكرني هذا الموقف بيعقوب المنصور الموحدي

14
00:05:17.900 --> 00:05:35.550
فقد ارسل اليه ملك اسبانيا رسالة طويلة من انشاء وزير له من ضعفاء المسلمين تهدد فيها وتوعد فلما وصل كتابه الى يعقوب المنصور مزقه وكتب على ظهر قطعة منه ارجع اليهم

15
00:05:35.700 --> 00:06:00.000
فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها. ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاهرون ثم كتب الجواب ما ترى لا ما تسمع وانشد متمثلا قول المتنبي ولا كتبا الا المشرفية والقناعة ولا رسلا الا الخميس العرمرم

16
00:06:00.050 --> 00:06:24.650
المشرفية هي السيوف والقناة هي الرماح والخميس العرمرم هو الجيش الكثيف نرجع الى ابن تاشفين رحمه الله فانه لبث في اشبيلية ثمانية ايام يرتب القوات ويعد العدة وكان مكثرا حينئذ من التعبد والصيام والقيام واعمال البر. واما الفنش

17
00:06:24.950 --> 00:06:48.400
فقد استنفر الناس للقتال ولم يدع احدا في اقاصي مملكته يقدر على القتال الا استنهضه وتجمع النصارى من شمال اسبانيا ومن فرنسا والمانيا وايطاليا معهم الرهبان يحرضونهم على القتال التقى الفريقان في سهل الزلاقة

18
00:06:48.800 --> 00:07:11.400
بالقرب من بطلياوس وكان جيش المسلمين ثمانية واربعين الفا نصفهم من الاندلسيين ونصفهم من المرابطين وكان جيش الفونسو مائة الف من المشاة ونحو ثمانين الفا من الفرسان لبث الجيشان ثلاثة ايام

19
00:07:11.500 --> 00:07:34.200
تبادل الفريقان فيها الرسائل فكتب ابن تاشفين الى الفونسو يدعوه الى الاسلام او الجزية او القتال فاختار القتال وكتب اليه الفنص يقول له الجمعة لكم والسبت لليهود وهم وزراؤنا وكتابنا واكثر خدم العسكر منهم فلا غنى لنا عنهم

20
00:07:34.250 --> 00:07:52.350
والاحد لنا فان كان يوم الاثنين كان ما نريده من الزحف وانما قصد بذلك ان يباغت المسلمين وان يغدر بهم فلما كان يوم الجمعة من شهر رمضان من سنة اربعمائة

21
00:07:52.450 --> 00:08:13.400
وتسع وسبعين للهجرة تأهب المسلمون لصلاة الجمعة وخرج ابن تاشفين هو واصحابه في ثياب الزينة للصلاة اما المعتمد ابن عباد فقد اخذ بالحزم خشية غدر الفنش فركب هو واصحابه مسلحين

22
00:08:13.500 --> 00:08:32.950
وقال لامير المسلمين ابن تاشفين صل في اصحابك وانا من ورائكم وما اظن هذا الخنزير الا قد اضمر الفتك بالمسلمين اخذوا في الصلاة فلما عقدوا الركعة الاولى تارت في وجوههم الخيل من جهة النصارى

23
00:08:33.250 --> 00:08:57.550
وحمل الفنس في اصحابه يظن انه انتهز الفرصة واذا بالمعتمد واصحابه من وراء الناس يصدون هجوم النصارى واخذ المرابطون سلاحهم وركبوا خيولهم واختلط الفريقان واظهر المعتمد واصحابه من الصبر والثبات وحسن البلاء الشيء العظيم

24
00:08:57.650 --> 00:09:19.450
فقاتل بنفسه في مقدمة الصفوف واسخن بالجراح وهلك تحته ثلاثة افراس كلما هلك جواد قدموا له غيره وقاتل المسلمون قتال من يطلب الشهادة ويتمنى الموت حتى هزم الله العدو واتبعهم المسلمون يقتلونهم في كل اتجاه

25
00:09:19.950 --> 00:09:42.550
ولجأ الفونسو في نفر من اصحابه عند حلول الظلام بعد ان اصابته طعنة في فخذه فهزمه الله شر هزيمة واعز جنده المؤمنين في هذه المعركة وكتبت للاندلس بسببها حياة جديدة امتدت اربعة قرون اخرى

26
00:09:42.600 --> 00:10:05.850
بعد ان كانت على موعد مع الفناء والاستئصال في معركة الزلاقة عبر كثيرة للمعتبرين اولها ان انتصار المسلمين على عدوهم لا يكون الا عند التوحد ونبذ الخلافات كما اتحد المعتمد ابن عباد

27
00:10:05.900 --> 00:10:25.900
مع يوسف ابن تشافين فكان النصر في معركة الزلاقة العظيمة اما عند التفرق والتشرذم كحال ملوك الطوائف المتناحرين فيما بينهم فانما هي الهزيمة والذل والهوان وهذا كما قال المهلب بن ابي صفرة لبنيه

28
00:10:26.200 --> 00:10:51.250
كونوا جميعا يا بني اذا اعترى خطب ولا تتفرقوا احاد تأبى الرماح اذا اجتمعن تكسرا. واذا افترقنا تكسرت افرادا العبرة الثانية ان العبرة بالافعال لا بالكلام والشعارات والتهديدات فان الفنش في الحالتين

29
00:10:51.600 --> 00:11:16.000
يطيل التهجيج. وامراء الاسلام يجيبون بكلام مختصر قليل لكن مع فعل كثير ومثل ذلك ما وقع في المشرق حين ارسل نكفور رسالة الى هارون الرشيد الخليفة العباسي المعروف يطالبه برد الجزية التي دفعتها الملكة ارين قبله

30
00:11:16.150 --> 00:11:31.200
وفيها يقول من نقفور ملك الروم الى هارون ملك العرب. اما بعد فان الملكة التي كانت قبلي اقامتك مقام الرخ واقامت نفسها مكان البيدق هذه اسماء اه ما يكون في الشطرنج

31
00:11:31.300 --> 00:11:52.600
فحملت اليك من اموالها ما كنت حقيقا بحمل اضعافها اليها لكن ذلك ضعف النساء وحمقهن فاذا قرأت كتابي هذا فاردد ما حصل لك من اموالها وافتدي نفسك بما تقع به المصادرة لك. والا فالسيف بيننا وبينك

32
00:11:53.050 --> 00:12:13.550
لما قرأ هارون الرشيد الرشيد الكتاب استشاط غضبا فارسل رسالته الشهيرة التي خلدها التاريخ الاسلامي. اذ كتب على ظهر رسالة نقفور بسم الله الرحمن الرحيم من هارون امير المؤمنين الى نقفور كلب الروم

33
00:12:13.850 --> 00:12:35.900
وقد قرأت كتابك والجواب ما تراه دون ما تسمعه. والسلام ثم اعد جيشا وكان ما كان وقد صار الحال للاسف في عصرنا بعكس ذلك كله فصرنا نكثر من الخطابات الرنانة ومن الشعارات الجوفاء

34
00:12:35.950 --> 00:13:06.850
واما اعداؤنا فينالون منا بالافعال تلو الافعال والله المستعان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته في قصص التاريخ ابهى العبر قد خاب من لم يتعظ بالخبر فيها رؤوس نافعات بها يصبح من غاب كما لو في قصص التاريخ ابهى العبر

35
00:13:06.850 --> 00:13:36.850
قد خاب من لم يتعذ بالخبر بها. يصبح من غاب كمال لو حضر كم عالم قد بقيت بيننا. اقواله خالدة كالدرر. كم في فعله قدوة ترفع همة الذي قد فترك معالم قد بقيت بيننا

36
00:13:36.850 --> 00:14:06.850
اقواله خالدة كالدرر. كم قائد في فعله قدوة ترفع همة الذي قد فتر كالقصة تفعم قلب الفتى. يملأ منها سمعه والبصر. فهكذا مني قصصا ازهرت فيها العظات يا اخي والعبر. في قصص التاريخ ابهى العبر

37
00:14:06.850 --> 00:14:20.450
قد خاب من لم يتعظ بالخبر دروس نافعة بها. يصبح من غاب كما