والان مع فضيحة الحلقة مع نكتة هذه الحلقة مع الحديث الذي اورده هذا الملحد دون ان يدرك ان معناه يهدم حلقته السلام عليكم. الملحد اللي بيسكر وهو بيتكلم يعود مرة اخرى. العجيب في هذه الحلقة ان هو سيذكر حديث نبوي يهدم كل حلقته دون ان
يدري لكن المشكلة انه هيحاول يتاجر. يتاجر بدماء ضحايا العمليات الارهابية. من اجل تحقيق مكاسب ايديولوجية. مكاسب الحادية شيء في منتهى اللا نزاهة. كمان في حاجة مهمة عايز اقولها قبل ما نبدأ الملحد والعلماني والليبرالي سواء في عالمنا العربي او في الاعلام الغربي
من يحاولون افهام الناس ان اي تنظيم متطرف هو تطبيق عملي للاسلام هذا الطرح الخبيث يعد مشاركة فعلية في صناعة التطرف الملحد والعلمان العربي او في الاعلام الغربي بيحاول يقنعك اما ان تصبح ملحدا واما ان تصير انسان متطرف. فهم مشارك فعلي
في صناعة التطرف. هيا نبدأ اللي هي انتقاء الايات المكية فقط مع تجاهل بقية القرآن والتفاسير والاحاديث واثر الاسلام. لحتى يقولوا هذه الاعمال الاجرامية والجماعات الارهابية لا تمثل الاسلام. ده اللي انا باقوله. بيحاول يصور العمل المتطرف على انه يمثل الاسلام. وهذا تحريض مباشر للشاب المسلم
جاهل بدينه على التطرف. بيقول له يا تبقى متطرف يا تبقى ملحد. المهم هذا الملحد بيقول لك المسلمين بيختاروا فقط الايات المكية عشان ينقضوا هذا التطرف. فقط الايات المكية يا واد يا مزاكر انت لا اكراه في الدين. اية مكية وان جنحوا للسلم فاجنح لها. وتوكل
اتوكل على الله اية مكية وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين مكيا فان قاتلوكم فقط اقتلوهم كذلك جزاء الكافرين. فان انتهوا فان الله غفور رحيم. مكية وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. ويكون
الدين لله. فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين. مكية فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا. مكية لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم. ان تبركم
وتقسطوا اليهم مكية. نقول كمان ولا كفاية محاولات فشلت على المدى الطويل. فطلعونا بمصطلح جديد لحتى يوصفوا الناس اللي بخافوا من الارهاب الاسلامي على انهن عنصريين وجهلة. المصطلح اسمه الاسلام
مفاجئة. المصطلح اسمه الاسلام فوبيا. اسمه الاسلام فوبيا. مصطلح جديد. وكمان المسلمين هم اللي طلعوه. نحن من انشأ مصطلح الاسلاموفوبيا مصدر هذا المصطلح هو القس جورج قنواتي وهذا المصطلح موجود في الغرب من حوالي مية سنة
تعلم كفاية عك ليش الواجهات والمراجع الاسلامية بالعالم وخاصة بالعالم العربي غير قادرة على تكفير هذه الجماعات الارهابية. هتف داعش بتؤمن بتؤمن. هل نستطيع ان نحكم عليها بالكفر؟ لا استطيع. ليش ما بتقولوا ان المتطرف كافر؟ هو متخيل ان احنا المفروض نكفر من نختلف معه. يعني انت من شوية
هي بتحرض على الارهاب. ودلوقتي بتحرض على التكفير. انت ايه حكايتك؟ تعلم معنى كلمة الكفر. ومناط تنزيل هذه الكلمة. هنقول لمين؟ واحد ما بيعرفش ينطق كلمة القبلة. بينطقها القبلة. واحد زي ده هنشرح له مناط تنزيل الكفر. مفهوم انه في شيء اسمه قبلة للصلاة. شو هي القبلة
شي اسمه القبلة والقبلة هو المكان اللي المفروض تكون فيه الكعبة. قبلة قابلة للانطواء مع الافق. القبلة اي طفل مسلم اول حاجة بيتعلمها في الصلاة القبلة اتجاه القبلة. مستحيل طفل مسلم يكون وصل سبع سنين وما سمعش الكلمة دي. مستحيل. لازم يسمعها. متخيل لما شحط ما يعرفش
لو المصيبة جاي يعمل لك فيديوهات في نقد الاسلام. والله جاتك خيبة كانوا يقطعوا الطريق على الشاحنات التجارية. يسرقوا اللي بقلبا ويقتلوا السائقين وتبريره للموضوع كان انه هاي الشاحنات والتجارة تعود لدول اسلامية منافقة. ذا في الاسلام اسمه فكر الخوارج الخوارج هم من
سفر مؤسسات الدولة ده منهج اسمه منهج الخوارج. والخوارج فرقة ضالة قديمة ظهرت نتيجة الجهل بالاسلام. مسلم جاهل مثلا متخيل ان القبلة تنطق القبلة. واحد قال زي كده بيكون سهل خالص عليه انه يلحد او يصبح انسان متطرف
من الخوارج ولذلك عندما ذهب الصحابي الجليل ابن عباس بالمناسبة ابن عباس ده ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ترجمان القرآن معلومات رهيبة اهو اي خدمة عندما ذهب ابن عباس رضي الله عنهما للخوارج واجرى معهم المناظرة الشهيرة ماذا قال لهم؟ قال اتيتكم من عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
سلم من عند المهاجرين والانصار وعليهم نزل القرآن فهم اعلم بتأويله منكم. يعني انتم جهلة بالعلم الشرعي اذا هذا الفكر فكر تطرف فكر الخوارج في ناحية والمهاجرون والانصار في ناحية اخرى. شفت بقى ازاي انك عكاك وهباد لما حاولت في اول الحلقة تقنعنا ان الفكر الاسلامي هو فكر
فالتطرف وليد الجهل بالعلم الشرعي. وليد عقلية ابو قبلة. واي حد بعد كده يكلمني عن هذا الملحد يقول لي ابو قبلة. هاعرفه على طول. فانت ايها ملحد نتاج نفس هذا الجهل بالاسلام. قال لك بيستخدموا الايات المكية بس. ولا عمره قرأ قرآن
لما اهل المدينة من المسيحيين واليهود واديان مختلفة. سمعوا انه في دين جديد اسمه الاسلام واصحابه عم بتم اضطهادن في مكة. فدعوا محمد وصحابته انه ييجوا على المدينة لحتى يعيشوا بامان ويمارسوا الدين تبعن بحرية. فحصلت الهجرة الشهيرة. المسيحيون واليهود في المدينة هم الذين دعوا النبي صلى الله عليه وسلم
حتى يأتي للمدينة ونتيجة لهذه الدعوة من المسيحيين واليهود حصلت الهجرة. طب معلش نسمع مرة تانية بس. لما اهل المدينة من المسيحيين يهود واديان مختلفة. سمعوا انه في دين جديد اسمه الاسلام واصحابه عم بتم اضطهادن في مكة. فدعوا محمد وصحابته انه ييجوا على المدينة لحتى يعيشوا بامان
تبعن بحرية. فحصلت الهجرة الشهيرة. انا لله وانا اليه راجعون. والله فكرت اوقف الحلقة هنا. والله فكرت اوقف الرد لغاية هنا مش ممكن يا بنقرأ بيعة العقبة الثانية. حاجة في منهج اولى ابتدائي. لما اسلم الانصار وذهبوا للنبي صلى الله عليه وسلم بعد ان اسلموا
طلبوا منه ان يهاجر اليهم. هل سمعت قبل كده كلمة الانصار؟ وبعدين هو اصلا المدينة كان بها نصارى. المسيحيون لم يكونوا موجودين في المدينة اصلا وواحد باعت لي ارد على هذه الحلقة. الله يسامحه. ارحمونا يا ملاحدة. اقرأوا قليلا. الالحاد نفسه كرهكم
والدليل الايات السابقة اللي حقيناهم قالي حقيناهم قالي حقيناهم انا جبت الحتة دي عشان تعرفوا طريقة النطق بتاع انسان بيتكلم قدامك والخمرة مأسرة على دماغه اول شي عمله محمد هو قطع الطريق على قوافل قريش تجارية. قوافل قريش تجارية. قوافل ايه ؟ قوافل كورية. حاول الا تشرب قبل
الحلقة المهم انه هنا بيحاول يبين ان المسلمين كانوا يقطعون الطريق على القوافل التجارية فهم بدائل الاسلام اصول الصحابة على قافلة قريش وهذا لم يحصل كانت غايته استرداد بعض اموال المسلمين التي تركوها بمكة ولذلك خرجوا فقط
الى قوافل قريش ولم يخرجوا الى ما عاداها. لان اموالهم فيها. في عندنا في الجزيرة خمسميت قبيلة عربية. تسير رحلات الى يعني عندك حوالي الف رحلة سنويا رايح جاي. كانت تمر بطريق المدينة. فهل خرج الصحابة على اي قافلة خلا قريش؟ قوافل
قريش لا تمثل جزءا من اموالهم وديارهم ومواشيهم التي اغتصبها منهم اهل قريش الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقول ربنا الله اخرجوا من ديارهم واموالهم بغير حق. اقرأ قصة صهيب الرومي كمثال على هذا الموضوع. اهل
قريش بانفسهم كانوا يعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من حقه ان يسترد هذه الاموال فهذا حق يقضي به اي تشريع لذلك قال صفوان ابن امية لقومه ان محمدا واصحابه قد عوروا علينا متجرنا. واقفين في طريق تجارتنا الى الشام. لو ذهبنا للشام هيكونوا في الطريق لان هذا حق طبيعي
لهم. يعني مو بس شياطم الرسول يقتل. حتى اللي بيتكلم عن الاسلام بتنقص او باعتراض يقتل. متل اللي عم بعمله انا اليوم هادا يستوجب القتل. متل اللي عم بعمله انا اليوم هادا يستوجب
الموضوع ده مهم وكويس ان هذا الملحد طرحه اذا سب الانبياء او سخر من الدين او تم نشر الالحاد او الرسوم المسيئة للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يهتم المسلم بهذا الامر ولم يتمعر الوجه غضبا للنبي صلى الله عليه وسلم وغضبا للدين سيقل اعتزاز
مسلم بدينه مع الوقت هيتعود على هذا الامر. هيصبح الاسلام هيصبح الدين رخيص في قلبه. وبالتالي مع الوقت مع التطبيع مع الالحاد او التطبيع مع انتقاص الدين او التطبيع مع الرسوم المسيئة سوف يضعف الايمان ويضيع الايمان يضيع الدين سيسهل في
مرحلة تالية الكفر بالله وسب الدين. الموضوع بقى سهل خلاص. فالسخرية من الدين ومحاولة التطبيع مع الالحاد هذه ليست سخرية هذا تهديد لعقيدة المسلم الذي يسعى لنشر الكفر في الناس هذا اشد الناس اجراما في الاسلام. لماذا؟ لانه يريد
يريد ان يضيع على الناس اخرتهم. يريد ان يفسد ديني وليس اشد اجراما من هذا. مشكلة الملحد ان نظرته دنيوية فقط بيدعي انكار الاخرة. وبالتالي بيقول لك ايه المشكلة يعني لما انشر الكفر بينكم؟ ايه المشكلة؟ دعوني اضيع عليكم اخرتكم. الاخرة
هي غاية الوجود الانساني. اسلاميا وفطريا بالفطرة التي فطر الله الناس عليها ان تضيع الاخرة. ان تضيع الدين هذه اكبر جريمة على الاطلاق. اكبر من القتل يعني واحد قاطع طريق وواحد ملحد ايهما اخطر
قاطع الطريق منتهاه ان يضيع علي دنياي. يضيع دنيتي. يقتلني. اما الملحد فمنتهاه وغايته ان يضيع علي يفتني عن ديني. فلا وجه للمقارنة اصلا. ليس اشد اجراما من نشر الالحاد. والفتنة اشد من القتل
فتنة المسلم عن دينه اشد عليه من قتله لما محمد ارسل ابو رافع ابن ابي الحقيق واحد من سادة الناس ارسل له شخص يغتاله فقط لانه كان يعبر عن رأيه وينتقد محمد بالكلام. المسال ده كويس خالص
منه كيف يفكر الملحد ابو رافع ابن ابي الحقير كان يعيش في حصن من حصون خيبر نزل من هذا الحصن وذهب الى قريش سيجمعهم في غزوة الاحزاب هو احد المسؤولين عن غزوة الاحزاب. ثم ذهب الى غطفان واعطاهم اموالا اداهم فلوس حتى يشاركوا
في هذا الهجوم يشارك في هذه الحرب ونفس الامر كان مع كعب. كعب ابن الاشرف كعب ركب الى قريش وظل ينشد شعرا بعد بدر يبكي فيها على اصحاب القليب قريب بدر. يبكي المشركين الذين قتلوا في بدر. فاثار قريش مرة اخرى على المدينة. هل هذه حرية تعبير
عند هذا الملحد؟ نعم. هذه حرية تعبير. وعشان كده الملحد ده بينكر مقتل ابي رافع. وايه يعني لما تقلب الناس على قتل المسلمين ايه المشكلة؟ هو قتل بايده يعني؟ طالما انه لم يقتل بيده لا يعاقب. هذا هو الفهم الالحادي المتخلف. وانا اسف في هذه
كلمة لكنها واقعية. فهم الحادي متخلف. لو حرضت على قتل الناس لا يجوز لاحد ان يمسك. طالما انك لم تقتل بيدك لو نشرته ودعوت لها الناس فهذه حرية تعبير. طبعا هذا فهم متخلف لواقع الحياة. فالمحرض على القتل يعاقب
في اي دستور محترم المحرض على النازية يعاقب باشد انواع العقوبات. وده اللي بيحصل في اوروبا. فمسئولية ابي رافع عن غزوة الخندق بالمناسبة الخندق هي الاحزاب. انا عارفك ابيض. مسئولية ابي رافع عن هذه الغزوة اكبر من ان يباشر القتل بنفسه. حاول ان تفكر قبل ان تهبد
والان مع فضيحة الحلقة مع نكتة هذه الحلقة مع الحديث الذي اورده هذا الملحد دون ان يدرك ان معناه يهدم حلقته فبينما هم جلوس اذ دخل الرجل. فقالوا هذا يا رسول الله. ثم قال له اسألك بالله اما جاء في نفسك وانت داخل
انك افضل من في المسجد؟ قال نعم. قال نعم. قال نعم. ثم دخل في المسجد واخذ يصلي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر اذهب فاقتله. رجل مسلم جاي يصلي بالجامع مع محمد. وكان صريح باجابته لما سأله محمد. بيقول لهم اذهبوا فاقتلوه. رجل دخل
ورأى في نفسه انه افضل من في المسجد. عارف مين هو هذا الرجل هذا الرجل هو رمز الخوارج. من اول الحلقة وانت بتكلمنا عن التطرف والخوارج حاول تثبت ان هذا هو الاسلام. ثم تأتي بحديث يحذر فيه النبي صلى الله عليه وسلم اشد التحذير من هذه الطائفة. شف
بقى انك ابيض ضايع هذا الرجل في هذا الحديث رمز لمن يكفر الناس ويستبيح دماءهم ويرى انه افضل الناس افضل من في المسجد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما ظهر هذا الرجل اراد
ان يعطي الصحابة درسا وهو ان الخوارج سوف يظهرون وسوف يرون انهم افضل الناس. وهناك احاديث كثيرة صحيحة في هذا الباب تحذر اشد التحذير من هؤلاء. يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم. وصيامه مع صيامهم. يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. احاديث كثيرة في هذا الباب. لكن من باب الانصاف الحديس ده اللي انت اوردته فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ابو بكر بقتل هذا الرجل فهذا حديث منكر المتن كما في تحقيق مسند الامام احمد وضعيف السند
كما في تحقيق مسند ابي يعلى. وهذا الحديث لو صح ففيه برهان نبوة واخبار بالمغيبات التي ستقع بعد وفاته صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لما لم يقتل ابو بكر ولا عمر هذا الرجل قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي انت له ان ادركته فذهب علي
فلم يجده اختفى الرجل لو كان معروفا لذهبوا الى بيته. المهم رجع علي رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له اقتلت الرجل قال لم ادري اين سلك من الارض؟ فقال صلى الله عليه وسلم ان هذا اول قرن خرج من امتي لو قتلته ما
افمن امتي اثنان يعني قرن الفتنة. فتنة الخوارج. الذين سوف يظهرون بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا الرجل رمز لهذه الفتنة. طبعا الحديث فيه ضعف. لكن لو صح لكان برهان نبوة. فقصة اختفاء الرجل المفاجأة وقصة التنبؤ بما سيقع بعد وفاته صلى الله
الله عليه وسلم والترميز لها برمز الشخص الذي يزعم انه افضل الناس. الغريب في هذا الموضوع انك من اول الحلقة لاخرها بتحاول تقنعنا ان الخوارج هم الاسلام. واذا بك لبلادة دماغك وغباوة عقلك واثر سكرك. تأتي بحديث يقضي على كل ما قلت
انت مشكلتك لما عملت هذه الحلقة بتبحث عن مادة النبي قتلة او ما شابه في اي حاجة تيجي في وشك تقولها في الحلقة من غير ما ركز ولا تفهم الموضوع ولا تدرك ان ما تأتي به يقضي على حلقتك. انسان بعقل عصفور. كمل
واتضح ان نعم الاسير في اله معاملة بالاسلام بعد ما يفتحوا المسلمين الدول ويغزووا كالمان والفداء. ولكن قبل هادا الموضوع بعد ما يفتحوا المدينة ان انتصروا او ان استسلموا المدينة لازم اول شي افرطه ويأثخنه من القتل. هادا اول شي لازم يصير. اول شي بعد الفتح لازم الافراط في القتل. قتل الاسرى
طيب هل في حياتك سمعت هذه الاية ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا يعني يفضل الاسير على نفسه والصحابة حين اسروا ثمامة ابن اثال بعد ان اتى للمدينة محاولا اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
معه اعتقه اعتقه. طيب ما موضوع قتل الاسرى؟ لا يقتل الاسير في الاسلام لمجرد الاسر. مرة اخرى لا يقتل الاسير في الاسلام لمجرد الاسر. فالقتل ليس في مقابل الاسر. افهم افهم الله يهديك. وانما في مقابل ضرر
الاسير كان يقتل مسلما قبل ان يؤسر كان يكون متهما بخيانة او ما شابه. لو فهمت ما هبدت السؤال الذي لم يسأله هذا الملحد المتوتر طوال حلقته لماذا هناك جهاد في الاسلام. لماذا هناك جهاد من الاساس؟ ركزوا في اللي جاي عشان هذا الكلام زبدة هذا الموضوع. في البداية مفهوم الجهاد
الجهاد مفهوم بديهي عند كل انسان يؤمن بان هناك دارا اخرة. ان يضحي المسلم بنفسه في سبيل دينه هذا اسمى امانيه. اذا يبقى السؤال المهم هل الجهاد ظلم للمشرك؟ ظلم للكافر القتال في الجهاد
ليس في مقابل الكفر مرة تاني القتال في الجهاد ليس في مقابل الكفر. سواء كان جهاد دفع او جهاد طلب. الجهاد في الحالتين ليس في مقابل الكفر. وانما في مقابل المحاربة
غاية الجهاد الاسلامي ايصال رسالة الاسلام الى الناس. الناس يصلهم الاسلام ويروا الاسلام بصورته الصحيحة. وليس المشوهة ولا بصورته التي ينقلها الاعلام الغربي. وانما بصورته التي انزلها رب العالمين على النبي صلى الله عليه وسلم. هذه غاية
فاذا وصل هذا الاسلام للناس انتهى الموضوع خلاص من شاء امن ومن شاء بقي على كفره ولا اكراه الدين ليس هناك قول لعالم واحد عبر تاريخ الامة يقول باجبار الناس على اعتناق هذا الدين مش هتلاقي فالمطلوب والمقصود
ان تصلك هذه الرسالة. وبعدها امن او لا تؤمن كما تحب. الله! طيب اين الجهاد في هذا الموضوع؟ فين القتال هنا؟ القتال فليكون في احد حالتين اما ان ترفع ظلما عن طائفة مضطهدة وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء
ايها الولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها. طائفة مستضعفة. طائفة مضطهدة نصرة فئة مقهورة فئة تفتن عن دينها هذا مطلب شرعي ومطلب عقلي. المطلب الثاني في القتال في جهاد الطلب هو قتال من يقاتلنا ليمنع ان تصل
هذه الرسالة للناس. هذه كل انواع جهاد الطلب في الاسلام. غاية جهاد الطلب. اما رفع ظلم او ايصال رسالة الاسلام ودلائل هدايته الى الناس. فلا يكون القتال وهذا كلام شيخ الاسلام. لا يكون القتال الا لمن يقاتلنا. اذا اردنا
دين الله القتال لمن يقاتلني اذا اردت ايصال هذه الرسالة للناس. لان هذا حق الناس علي فمن يمنعني من ايصال هذا الرسالة هذا مجرم بحق امة كاملة من الناس يريد ابقاء الناس على الضلال فحق الناس علي ان اوصل لهم هذه الرسالة التوحيدية
لم يبق على توحيد الله على وجه الارض سوى هذا الدين الاسلام باقي الديانات بلا استثناء لها من الشرك نصيب قل او كثر الاسلام هو الدين الفطري التوحيدي الذي دعا له كل الانبياء. ولم يبقى على هذا الدين الفطر التوحيدي قال الاسلام
فلما تصل هذه الرسالة التوحيدية الفطرية للناس ويروا منارات هذا الدين الصحيحة هذا مظنة هدايتهم ولو لم تسلموا تمتعوا بعدل الاسلام. ولهم ان يطبقوا شعائرهم كما يحبون. ويصبح اسمهم المعاهدون. ولا يستطيع مسلم
يعرف دينه ان يمس معاهدا باذى. المعاهد ده كافر ومع ذلك لا يجوز لمسلم ان يمس باي اذى. قال النبي صلى الله عليه وسلم من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيئا بغير طيب نفس فانا حجيجه
فانا حجيجه يوم القيامة. وقال صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة كبيرة من الكبائر ان تقتل معاهدا في الاسلام. متخيل! هذا هو الجهاد الذي خلطته يا ابا قبلة بخبث بالتطرف وشتان بينهما
وفي ارض الجهاد اذا جرى قتال لا يجوز من اتى لقتالنا ما لم تكن له قدرة على القتال. في الفقه الاسلامي لا يجوز قتال من اتى لقتالنا ما لم تكن
له قدرة على القتال. كالمرأة والصبي والشيخ الكبير والاجير والمسلول. كل هؤلاء لا يجوز ان يقاتلوا في ارض معركة قال الكاساني اما في حال القتال فلا يحل قتل امرأة ولا صبي ولا شيخ ثان ولا مقعد ولا
الشق مشلول يعني. ولا اعمى ولا مقطوع اليد اليمنى ولا معتوه الى اخره. لان هؤلاء ليسوا من اهل القتال يقاتلون وعندنا اجماع على عدم جواز قتل لا المرأة ولا الصبي في ساحة المعركة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت
هذه لتقاتل وبعث رجلا يقول لخالد ليقتلن امرأة ولا عسيفا. العسيف الاجير هذا في حال من اتى قاتلنا. طيب كافر لم يأت لقتالنا. هذا يصبح معاهدا كما فصلنا هذا هو الجهاد الاسلامي. فكان النبي صلى الله عليه وسلم
ارحم الناس بالناس واكثرهم رأفة. وعندما قال بعض الانصار يوم الفتح اليوم يوم الملحمة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اليوم يوم المرحمة. ولما اتى الطفيل ابن عمرو رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له ان دوسا قد هلكت عصت وابت فادعوا الله
عليهم. فقال صلى الله عليه وسلم اللهم اهد دوسا وات بهم. وذات يوم كان النبي صلى الله عليه وسلم نائما. فاتى اعرابي ورفع السيف على النبي صلى الله عليه وسلم ليقتله. ثم سقط السيف من يده فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم. لم يقتله بل دعاه للهداية
مع اهل الاسلام. فلما لم يقبل اطلقه النبي صلى الله عليه وسلم. اتى ليقتل النبي ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اطلقه الامر الذي حصل مع ثمامة ابن اثال. طبعا عمرك ما هتذكر هذه الاحاديث. ده لو انت اصلا تعرفها مشكلتك انك مريض هوى
والمشكلة الاكبر انك ملحد. ملحد دي في حد زاتها مصيبة. عارف يعني ايه ملحد؟ يعني تؤمن ان البشر حثالة كيميائية وسخ نهائي كما قال ستيفن هوكنج الانسان من وجهة نظر الحادية حثالة كيميائية. كيميكالس كوم
وسخ كيميائي. فانا بتعجب بصراحة لما ملحد يتكلم عن الجهاد. كيف لكم وانى لكم هل هناك مانع واحد الحادي من ابادة الجنس البشري باكمله اعطني لو تملك مانعا واحدا تقدم. وانت بصراحة معروف انك لا تجرؤ على التعليق على اي حلقة من حلقاتي. اي رد برد عليك بتعمل نفسك عبيط
ولا كأنك هنا في تلات حلقات سابقة لم تعلق عليها بكلمة ولن تجرؤ لانك ضايع لا تملك الا اللعب على الحمقى ممن يصدقونك. واحد جاهل مش فاهم حاجة في الاسلام هو ده الملعب بتاعك فقط. اما الحوار العقلاني والرد على الحجة بحجة فلا تملك. ولن تملك. المهم الانسان
من وجهة نظر الحادية مجرد نفاية نجمية وسخ كيميائي. ولذلك رأينا غرف الغاز في اوشويدز. غرف الغاز اللي عملها النازي واحرقوا فيها البشر. هذه الغرف تطبيق عملي للالحاد. تطبيق عملي للتعامل مع الانسان على انه وسخ كيميائي. احراق اي
انسان غير مفيد. كان هتلر بيسمي هذه الغرف دش تطهير. دش بيطهر المجتمع الالماني من هذا الوسخ الكيميائي. الوسخ الكيميائي عندهم اللي هم المرضى المعاقين كبار السن الاعراق البشرية الادنى صبيومان كما يسميها هتلر. الفكرة النازية هي اللحظة المثالية
تطبيق الالحاد عمليا على ارض الواقع. اذا كان الانسان وسخ كيميائي نفاية نجمية في حدائق حيوان البشر هي تطبيق. ادخال البشر الى اقفاص حيوانات باعتبارهم اعراقا ادنى. الم يجري هذا باسم الذروينية الملحدة؟ فلما تبقى انت منظر منظر وداعية لهذا
المذهب الاجرامي الالحادي داعية لهذه المهازل باسم الالحاد. وتيجي تكلمني في الجهاد الاسلامي الطاهر فهذه وقاحة. انت لابادة الانسان والتعامل معه كوسخ كيميائي. هتقول لي انا لست مسئولا عن هذه التطبيقات. هقول لك انت تؤسس
وتنظر لنفس الاسس التي بنيت عليها هذه الجرائم. تنظر لنفس الاسس التي بررت لهذه الجرائم. هذه الجرائم لم يتم التبرير لها الا عندما تم النظر للانسان على انه وسخ كيميائي. وعلى ان البشر مجرد اعراق ادنى. اعراق بشرية
كأدنى المشكلة انك لن تستطيع من الحادك او ربوبيتك او لا ادريتك ان تملك نقطة مرجعية للاخلاق. نقطة نتحاكم اليها او ندين من خلالها افعال هتلر او حدائق حيوان البشر. الالحاد عند التأصيل ينظر للاخلاق على انها وهم. وهم ميتافيزيقي. فانت منظر لاكبر
كريمة في هذا الكون. الالحاد هو اكبر مخدر للقيم. طيب كيف الالحاد بهذه الصورة ويأتي ملحد ويقول لكن انا اسلم ان هناك خير وشر اسلم بان هناك قيم. فاقول له انت تفعل هذا لان بداخلك تكليف الهي. من خلال هذا التكليف الالهي تحاكم اي
قضية اخلاقية. اما لو انكرت هذا التكليف الالهي فلن تستطيع من واقع العالم المادي من واقع الالحاد ان تنكر اية جريمة لن تستطيع ان تثبت ان القتل خطأ او ابادة الجنس البشري باكمله خطأ
هناك غائية اخلاقية مطلقة موجودة في لا وعي الملحد وعلى اساس هذه الغائية الاخلاقية المطلقة يستطيع بسهولة محاكمة اعمال من الف وربعميت سنة بسهولة من خلال هذه الغائية الاخلاقية المطلقة الغائبة في لا وعيك والتي لا تستطيع
ان تنكرها لانك لا تستطيع ان تنكر التكليف الالهي من خلال هذه الغائية الاخلاقية تملك معيارا تحاكم عليه اي فعل اخلاقي عرفت ازاي انك لا يمكن لا يمكن ان تكون ملحدا
ما فيش انسان ملحد الحادا تاما. وكما قال بيجوفيتش رحمه الله لا يستطيع الانسان ان يكون حيوانا ولو تمنى ذلك من كل قلبه خياره الوحيد ان يصبح انسان او لا انسان. فانت تنكر القتال من واقع الايمان المسبق بان هناك غائية
اخلاقية وان هناك خير وشر. وان هناك قيم مطلقة. وان الانسان مميز. وليس وسخا كيميائيا. وان الانسان كلف وان الانسان حر وان الانسان مسئول عن قراراته. وان الانسان يحمل امانة التكليف الالهي. وليس هملا كما تدعي الربوبية
الانسان كان وما زال وسيبقى الى يوم القيامة مكلفا ولن تستطيع اية فلسفة ولا اي تنظير ان تغطي هذه الحقيقة فقط يمكن السفسطة حولها للعب في عقول الجهلة. اما مع اول جلسة مع نفسك سوف يتبين لك انك مكلف
وانك تعلم يقينا بداخلك ان هناك قيم وان هناك خير وشر وان قتل الانسان البريء جريمة وانك تستشعر بداخلك انك عبد لرب خلقك بالغيب كلفك ورزقك وانك مسؤول عن افعالك. تعلم هذه الامور علما فطريا ضروريا شاء من شاء وابى من ابى
والسلام عليكم ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبك واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها فيهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد. واذا قيل له اتق الله اخذته العزة
بالاسم فحسبه جهنم ولبئس المهان. الهي واسع الكرم ورب البيت والحرم اليك اتيت منكسرا منيبا ورب البيت والحرم